&&&&意林少年励志馆-宝剑锋从磨砺出
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【各类书籍】&&读《制度高于一切》有感&&《制度高于一切》是张振学教授的著作，书中阐述了制度的概念和范畴，制度的重要性和必要性，制度制定、执行、监督、考核工作的注意事项，提出了用制度实施管理的观点。读完该书后，我有四个方面的认识。&&一、何谓好的制度。美国一位著名学者说过这样一句话：哈佛大学独具特色的大学制度是保证其毕业生一流水平的根本原因。同样，一流的制度可创造一流的企业，一流制度甚至可创造一流的国家，新加坡就是一个很好的例子。好的制度既然这么重要，那么怎样才算是一个好的制度，简单来说能最大限度地调动并激活人的工作主动性和创造性，并把制度的设计者与执行者的切身利益最大限度地联系在一起的制度就是好的制度。也就是说一项好的制度应该惠及于每个人，不仅要符合管理者自身的意志和利益，也应该符合被管理者的意志和利益，同时要无损于合理竟争者。相反，一项不好的制度总会给人带来不便，不满和不快，最后只能陷入难于执行的困境。&&二、如何制定好的制度。一是制定制度的目的要明确。制度本身是为管理者或领导者解决管理上的问题，因此制度的出台要有针对性。二是制度制定的过程要严谨。一个失败的制度会损害管理者的威信，使后来制度的推出更加困难，因此不能凭借一时的灵感而草率从事，必须慎之又慎。制度是用来管人的，在制度设计的时候，不仅要研究事，更重要的是研究人，利用人的理性和趋利避害的本能来制约人性中的弱点。三是领导必须参与制度的制定。制度是领导实施管理的载体，为什么要制定该项制度，制度出台后要达到什么目标，要收到怎样的效果，只有领导最清楚，因此领导必须参与制度的制定，不能委托他人。四是要充分考虑制度推出后所产生的负面影响。“兴一利必出一弊”，制度在于兴利的同时会带来一些弊端，这些弊端要处于领导者掌控的程度内，否则就可能“医得癣疥之疾，却添心头之患”。五是制度要适时创新。制度不是一成不变的，好的制度也会因时间的推移，社会的发展，事物的变化而变得不合时宜，因此适时创新制度的内容，以保证制度的效力和活力。&&三、如何贯彻制度。落实是实施制度管理的最关键的环节，一个多么好的制度，如果不能得到有效落实，就变成一纸空文，更重要的是不重视落实一旦形成习惯，将会影响整个组织的运转，甚至会导致组织的灭亡。在贯彻落实制度的过程中，要抓好以下工作：一是抓好被管理者的培训工作。一个制度出台，作为被管理者希望知道管理者对他们有什么要求，所以一个制度出台后，要及时组织被管理者培训，让其熟悉了解制度的内容。二是抓好制度的公平公正性。制度的实施要对团体中的任何一个成员都要有效，避免出现例外的情况，这样会有损制度的公平、公正性。但是有时会出现合理的例外，这时要及时将情况向团体中的所有成员公布。如合理的例外出现较多时，这说明制度本身有漏洞，必须进行修改。三是要抓好监督检查工作。监督检查前要制定监督检查规程，让检查人员学习熟悉有关的规程。监督检查的过程要严谨，不能出现监督检查随意性的情况，对于监督检查中发现的问题，要及时纠正。现时公安机关很多的工作制度或工作措施不能有效得到落实，原因是监督检查工作存在问题。我们的监督检查工作往往口头要求的多，实际检查少；表面严格的多，严谨细致的检查少，监督检查工作流于形式，成为表面文章。四是抓好监督检查机制的形成。监督检查工作要形成日常机制，少搞突击性的检查；要形成长效机制，要搞短期行为。五是抓好考核工作。考核是制度的一面镜子，既能反映员工的工作实绩，也能反映管理者的管理情况。考核前要制定具体的考核标准，标准要适度，经过一定的努力可以达到的标准，才能产生激励作用。六是考核与奖惩相结合。奖惩机制是导向，可以克服人的隋性，激发人的主观能动性。&&四、影响制度贯彻的原因。制度在管理中不能得到很好的贯彻和执行，其原因是多方面的，但主要原因有二方面：&&（一）、制度本身可操作性差。一是制度定位过高，超出被管理者的接受能力和素质水平，被管理者经过努力后仍达不到要求而失去信心。二是制度缺乏系统性，制度之间发生矛盾和冲突，让人左右为难，无所适从，最终产生逆反心理。三是制度过于文字化或内容含糊，让人难于理解，根本不知道如何做。四是制度照抄照搬，不切实本单位实际。五是制度体系中奖惩监督与考核分配机制不协调，不明确，不合理。在制度管理中，责、权、利配置要合理、平衡，分清责任，明确利益。五是制度的建设长期处于静止状态。一条规章，十载不变，许多制度以前存在的条件已经变化或不存在，但制度不照施不误，这不符合制度本身需要不断发展完善的原则，更不符合制度的效益原则。&&（二）、管理者造成了制度的无法实施。一是管理者或参与制定制度的人在制定制度时过多地强调自己的利益，产生本位主义，造成制度本身有失公允。二是管理者没有为制度的执行提供公平、公正的环境，损害了执行或遵守制度人的利益。三是管理者在执行制度的过程中不讲究方法，强行灌输，不注意引导，没有进行制度解释和组织制度的学习，被管理者不了解制度的含义与目标。另外一种情况是制度的执行过程一曝十寒，一天打鱼，三日晒网，不能长期坚持循序渐进，最终使制度失去权威性，造成制度的流产。四是管理者对人性化管理的理解有偏差，认为制度化管理就是严格管人，人性化管理就是感情管人，把制度化管理与人性化管理相互对立起来，须知人性化管理的出发点是尊重人、理解人，尊重人的基础是在制度面前人人平等。读《六个“为什么”――对几个重大问题的回答》有感&&近日，本人阅读了《六个“为什么”――对几个重大问题的回答》一书，该书通过对“为什么必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，而不能搞指导思想的多元化；为什么只有社会主义才能救中国，中有中国特色社会主义才能发展中国，而不能搞民主社会主义和资本主义；为什么必须坚持人民代表掉度，而不能搞“三权分立”；为什么必须坚持多党合作和政治协商制度，而不能搞西方的多党制；为会么必须坚持公有制为主体、多各所有制经济共同发展的基本经济体制，而不能搞私有制和单一公有制；为什么必须坚持改革开放不动摇，而不能走回头路”六个问题的深刻阐述，使我对党的政治体制和国家发展的历程有了更深刻的了解。&&新中国成立以后，特别是党的十一届三中全会以来，国家在政治、经济、文化、体育事业上有了长足发展，成为了世界多元发展格局不可或缺的重要组成部分。世界经济一体化，促使中国与世界的联系变得更紧密，西方国家的经济模式、思想形态对中国的发展造成了一定的冲击，个人主义、享乐主义、金钱主义等不良思想在一定程度上影响了一部分人和经济的发展；而中国的快速发展，也使得一些西方国家产生忌惮，他们大力宣扬中国威协论，与国内一小撮反动分子煽动一些不明真相的社会闲杂人员，引起政治事件，对国家的安全、人民的正常生产活动造成不良影响。因此，加强思想理论学习，时刻保持党员先进性显得尤为重要。&&通过阅读《六个“为什么”》一书，对我的工作生活产生了良好的影响：&&一、坚定了我对社会主义的信仰，提高了我党性修养。理论指导工作，只有掌握正确的、科学的理论才能使我们不断向前，对国家如此，对个人也是如此。因此，作为一个青年共产党员，必须认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论，学习实践“三个代表”重要思想，提高理论素质，用科学的理论知识武装自己，指导工作。特别在当前**开展科学发展观实践活动的重要阶段，科学的理论知识更为重要，对实践科学发展观活动的成功与否尤关重要。&&二、帮助我们认清当前社会发展的现状，更有利我们进行社会主义建设。六个问题，正是当前干部群众最关心的政治、制度热点问题。通过精辟的阐述，让我们清楚的认识到当今中国不能全盘西化，也不能固步自封，要想经济再发展，人民生活再提高，必须进行改革。但贫富差距拉大、社会公共事业不发达、资源共享不均衡等现象的出现，使不少群众对社会主义产生了一些怀疑。《六个“为什么”》让广大群众切实了解当前我国的发展状况，给予中国共产党有更多的理解与支持。&&三、激发我更加投入工作的信心与决心。作为一名人民警，不仅要把工作当作职业来做，更要把工作当作事业来做。2008年以来，世界经济受挫，经济直接影响着民生，区内各种不稳定因素时有发生，作为一名人民警察，在当前社会形势下，要更加努力工作，在本岗本职出发，为维护社会良好秩序献出应有的努力，使社会能够在安稳祥和的情况下尽快恢复经济快速发展，为保障人民生活安定而努力。《西行漫记》&&单位近期倡议积极开展读书活动，我静下心来回想，自己工作十多年了，间中或有读书，但大多是读过就算，并不曾作过笔记或感想。于是在重新读了《西行漫记》这本书后，便有了写些文字的冲动，重读了这本流行了半个多世纪的著作，学到了很多的东西，尤其是对中国革命的理解，对中国共产党员的认识有了更深刻的体会。&&从一开始，这本书的序言就吸引了我全部的注意力了，情不自禁的多看了两遍。这不是一部小说，不是一部散文，也不是一本“历史著作”，而是一本新闻报道的作品。它是作者多次冒着生命的危险，不畏艰难困境，根据采访所得的一本书。作者在序言中强调指出：“这本书绝对不能算做正式的或正流的文献。在这里我所做的，只是把我和共产党员同在一起这些日.所看到，所听到而且所学习的一切，作一番公平的客观的无党派之见的报告”。作者用一个旁观者的身份，如实地向全世界的人民报道了中国的红色革命。中国共产党员为了实现伟大的理想而奋斗不息的精神，使世界人民了解中国的红色革命是正义的，中国共产党员不是传言中的“赤匪”。&&对这本书的作者：斯诺。我有一种由衷的敬佩。他在一九三六年中国国内局势大转变关键性的一年，带着当时无法理解的关于革命与战争的无数问题，冒着生命危险，进入**甘宁边区，成为在红色区域进行采访的第一个西方新闻记者，这四个月的旅行使他这个来自西方资本主义发达国家的新闻记者在思想情感上产生了极大的变化。他对于中国共产党，她的领导人，革命战士，农民，工人，共青团员，少先队员，有真挚的热烈的情感，从而对于在革命战争激浪中的中国，有了深刻的正确的认识。不是说实践是检验真知的唯一标准吗？斯诺就是这个身体力行的人，他排除万难，力尽艰辛，用自己的亲身经历去应证了这个事实&&这本书总共分为十二章。根据作者来华的时间顺序，所经历，采访的一系列事情以及中国红色革命的进行了详细的报道，我看到了很多熟悉的名字，很的多在成长过程中学到的，听到的关于中国革命的大小事件。它够真实，够细致，里面的内容，所描叙的事情的经过并不是我以前在历史书上所读到的那样的简明扼要。相反，它把每一个细节都进行了详细的报道。就拿书中第五篇《长征》来说吧，我们所熟悉的第一，二，三，四，五“围剿”中，由于某些同志对局势的错误判断，外加上战略上的失误，使江西苏区这块革命根据地陷入前所未有的困境。这些我们都可以从历史书上了解到。但是对于围剿的各种战略，以及当时蒋介石的军事行动，江西苏区共产党员的对策，这一切都在此书这有了详细的记载。&&长征的第一步是要突破敌人的严密封锁线。面对敌人强大的军事实力，穷追猛打，红军则采用了各种巧妙的战术突破围困，摆脱危险境，其中渡江这一环节，犹如电视剧剧情里的惊险万分场面。当时长江边的渡船早已被敌人焚毁，面对这事实，红军奇迹般的走了八十五英里，穿着缴获的国民党军服，冒充敌人来到对岸解除武装，红军的主力军在没有损失一兵一卒的情况下成功渡河。有勇有谋，这就是中国共产党员，中国的红军。红军的二万五千里长征，是历史上一次大规模的战略转移，是一次武装巡回宣传，是一个奇迹。它体现了共产党强大的精神境界，非凡的心理素质和组织纪律。&&看着书本的时候，刚好我正在进行纪律教育的学习，想的东西更加多了，认识也更加深了，革命时期的共产党员，斯诺眼中的中国革命，和平时期的共产党员，我眼中的中国经济发展。我忽然觉得自己所知道的是多么的微不足道，多么的肤浅。很多土生土长的中国人还不如斯诺那样了解中国的革命，了解中国共产党。他在晚年弥留之际，还说了一句：“我热爱中国”。他的那种真挚的情感，实在令我十分的感动，也令我感到十分的惭愧。作为一个地道的中国人，一名人民警察，我们更应该对我们的国家，历史，以及我们的党有一个更深刻的认识。读《水知道答案》有感&&近日，在报纸上看到介绍一本日本作家江本胜著的《水知道答案》，看到这书名，我有种想一读为快的冲动。&&《水知道答案》又一次揭示了精神与物质之间具有联系，这种联系不同于唯物论的“物质第一性、精神第二性”，也不同于唯心论的“精神第一性、物质第二性。我们看到，精神与物质之间的联系是一性的。作者的波动论是他用自己的方法认识世界的方法，他发现了一个事实，就是精神是具有波动性的。既然精神具有波动性，说明精神是有物质载体存在的，从而进一步证明了精神与物质是一性的。其实，早已有科学家发现了人在思维的时候能够发出象大脑一样的物质，一般人发出的这种大脑形态的物质时间不长就散掉了。不管时间长也好、短也好，精神和物质是一性的是真实的事实存在，任何人都不能抹杀的。&&这个世界多姿多彩，具有无穷的魅力，这是世界对于我们物质一面的展现，它对于我们精神一面的展现又在哪里呢？我们都知道了，精神与物质是一性的，世界对于我们物质一面的展现，其实就是对我们展现了精神的一面。我们好象并没有接收到世界对于我们精神一面的展现啊，这是什么原因呢？原因就在于我们自己！让我们想一想，人――看看自己吧，老是在想、嘴也在讲：多挣点钱，生活得更好；孩子要好好念书，长大了要有粗细；某某对我不好，这口气我咽不下；自己搞点什么名堂，出出名……很多人把追求达到什么目的作为自己生活的目标和乐趣，没有追求就没有乐趣，甚至还把“执着”当作人的优秀品质，这样的人，确实很难接收到世界对他精神一面的展现，这是因为他自己追求的想法所形成的物质早已经把他自己包围住了，想法越不好，这个物质的范围越大越厚，那么这个人就走向毁灭！&&有这样的生活态度：一切随遇而安、随其自然；是我的，我就拿着，不是我的，我也不稀罕，也不追求；在个人利益受到损失的时候，还能一笑了之。一般都会说这样精神境界已经很高了。那么按照“精神和物质是一性的”道理来衡量，他在物质上会真的有损失吗？在我个人体验来看，没有真正的损失，反而一切都和和美美！&&这不是阿Q精神，而是真正符合自然规律的做人态度，明明白白的做人，这样的态度不是我看这本书学来的，我在这里不是在宣扬这本书有多么多么好，我是说这本书的内容反映了“精神和物质是一性的”道理。&&古人或老人有句话“积德”、“损德”，这背后的内涵恐怕很少有人去琢磨了，也很难相信了。铁肩担道义书香飘警营&&回想儿时读小学的80年代初，改革开放伊始，物质还匮乏的年代，读书最便捷的途径就是看图文并茂的“小人书”连环画（仅封面是彩色的，内容只有黑白的，巴掌大小）。就是通过阅读“小人书”，让我丰富了知识，开阔了眼界，初尝读书的乐趣。现在单位重提读书活动，我的心里是一种温暖和感动，像是久违的的昔日好友如今重逢一般欣喜，于是提起笔来整理一下这些年来有关读书的几点个人体会：&&首先，读书是与时代同行的。古人云：“风声雨声读书声，声声入耳；国事家事天下事，事事关心。”个人不是单独存在于这个社会的，个人的言行更是与个人所处的年代国家的政治、经济、文化背景息息相关。故其它的书你可以不读、少读，但不能不读与个人所处时代国家有关政治、经济、文化发展方面的知识，因为它是你今后工作、生活和学习的要求和方向。掌握时局，开拓进取，积极投身于火热时代的建设主流中，你才是与时俱进的现代人，否则就会“逆水行舟，不进则退”，注定会被时代所抛弃。&&今年，我所组织全体民警学习了《珠江三角洲地区改革发展规划纲要》（）（以下简称《纲要》），该《纲要》主要阐述改革开放30年来，珠三角地区社会经济等各方面所取得的成就。并从全局的角度出发，为促进珠三角地区再创新优势，进一步发挥对全国的辐射带动作用和先行示范作用所制定的发展纲领。《纲要》的篇幅虽不多，但却涉及到教育、经济、社会保障、法制等社会及民生的方方面面。从《纲要》的学习中，我感到机遇和挑战同时存在，它既对我们公安队伍执法水平和法制规范提出了更高的要求，同时从珠三角洲地区广泛的警务协作和其它发展情况来说，对实现跨区域联动打击违法犯罪能力却是极度有利的，还可实现资源共享，交流经验，少走弯路，减少财力物力的耗损。根据《番顺警务合作框架协议》，今年2月份和4月，我所与**钟村派出所组织警力联合开展“携手09”两次统一清查行动，两地警方联动打击违法犯罪取得了初步成效。这次合作其实就是提前实施《纲要》中提到的区域合作规划模式之一，只不过我们合作上的范围稍为小点而已。另外根据《纲要》，届时**区的交通更为发达，市民出行更加方便快捷。因此，不管何时何地，都必须主动去学习和阅读相关更多的国家法律、法规和时政方面的书籍，只有这样才能更好去指导、支配自己的工作和生活，感受时代的变化和生活的美好。&&其次，读书要全方位的态度去思考问题和分析问题，不要断章取义。分析问题要从正反两面即一分为二的角度去考虑，随时间的推移而积累某些东西，从而得到较全面的认知。每个时代都有带着某个时代烙印的书，不同背景、不同文化层次的人读一本相同的书，其所领悟的的思想和道理出许不尽相同；今天读的书再过十年后重温也可能对书中人物和主题所反映的思想不尽相同。故有“温故而知新”的道理，这是读书的魅力之一。譬如四大古典小说之一的《红楼梦》为众多人所熟悉，该书以宝、黛两人的爱情故事主线，贯穿贾、史、王、薛四大家族的兴衰史，揭露封建社会黑暗制度和主人公对自由生活的追求和抗争。对书中林黛玉这个主线人物的评价，历来可谓是众说纷纭，褒贬不一。善男善女们为林、宝两人的爱情悲剧唏嘘不已；社会关系学家对林黛玉的偏激、鸡肠小肚、爱哭、不识时务等行为颇有微词；而美学家们对小说中“林黛玉”这一的人物的相关塑造、诗词文字、场面描写等方面都觉得是一种精彩完美的表达。作者曹雪芹则把她作为对黑暗封建社会顽强抗争、出污泥而不染的“林黛玉”形象呈现给读者。从不同角度的评说中，我们认识了一个完整的“林妹妹”形象。以前读到鲁迅小说中塑造的“孔乙己”形象，只觉得他是可悲可哀之人，鲁迅是“怒其不争、哀其可悲”。后来陆续读过柏杨的《丑陋的中国人》、贾平凹《废都》、钱钟书的《围城》，读书的视野更宽，知道了这是社会呐喊的声音，它有批评的声音，有理性的忠告，忠言逆耳，就如西洋乐中突然插入一段中国锁呐，乍听很唐突，融合久了它也能达到中西合璧的别致韵味。如果我们能从书中理解作者的用心良苦，我们就学了海纳百川，听听不同的声音，至少看到一个完美的人都有人性的缺点或问题，学会自我反省的精神，超越自我，那是做人的一种可贵的品德了。&&读书还是一种陶冶情操、愉悦心情的好方式。读一本好书，可能会影响你的人生定位甚至会影响你的一生的追求。也许受家人影响，我从小就有英雄主义情结，从小到大，我最喜欢看的书籍就是《钢铁是怎样炼成的》、《这里的黎明静悄悄》等这一类反映军人或平民在残酷的战争中怎样经过生与死的考验成长为英雄的故事，挥之不去的英雄情结也伴着我成长。&&后来天遂人愿，我成了一名身穿警服的光荣人民警察。虽然我现在不是在枪林弹雨中冲锋陷阵的英雄，但却是在无硝烟的战场上千千万万个默默无闻无私奉献的兄弟姐妹中的一个。心情不佳时，我翻翻《罗兰小语》来转换心情；闲暇时与家中小儿互猜《谜语大全》；豪情万丈时背诵李白的《将进酒》：“……天生我材必有用，千金散尽还复来……”；绵绵细雨时，低吟南宋李清照的“……梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”备感一种凄戚之境。长江三峡工程从设想到成为现实历经差不多一个世纪。远见卓识的诗人毛泽东则写下了：“一桥飞架南北，天堑变通途；神女应尤在，当惊世界殊”的预想诗。我想书中虽然没有“黄金屋”和“颜如玉”，但读书却像与一个无言可靠的知己的心灵对话，在这片知识的空间里没有等级、贫富、贵贱之分，有的只是心灵的愉悦和至真至善至美的人生感悟。读书使人不以物喜，不以己悲，从容、乐观、自强、自信。&&书是知识的积极传播者，是文明的无私承载者。读书给人以启迪，读书赋予你力量，读书能升华你的人格。挤出一点时间来读书吧！读书使我们生活得更快乐；挤出一点时间来读书吧！读书给了我们奋勇前行的力量和智慧；挤出一点时间来读书吧！它让我们的人生更加绚丽和充实。铁肩担道义，书香飘警营。能文亦能武，诸葛定乾坤。我头脑里自然而然地冒出这样的“诗句”来。这是对我们21世纪人民警察的素质要求，也是我们的正在努力前进中的目标。做人做事的取舍艺术&&舍得舍得，寓意深刻：有舍有得，不舍不得；小舍小得，大舍大得；欲求有得，先学施舍。舍舍得得、得得舍舍就充满在我们琐碎的日常生活中，演绎着成功和失败的故事。舍得是一种哲学，也是一种艺术，舍得，得舍，何得？何舍？有舍就会有得，有得就必会有舍。有所为有所不为。&&《左传》中有句话："君以此始，则必以此终"，你选择了一个人、一个事物的某一点，就要承担你的选择所带来的连锁反应；选择了一个人的勇猛，就要容忍他的暴戾；选择了一个人的智慧，就要容忍他的狡诈。勇者必戾，智者必诈。选择了，舍得了，无非是要真正的知道你自己要的是什么，你是不是真正地知道自己在做什么。舍得既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾体，相生相克、相辅相成，存于天地、存于人生、存于心间、存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，达到和谐、统一。要得先须舍，有舍才有得。&&书中曾写到：被世人誉为“**八怪”之一的郑板桥，留下两句四字名言，一句是"难得糊涂"；另一句是"吃亏是福"。对于修身养性，后一句更值得人们去推敲。细细想来，实际上，又有几个人肯吃亏，又有几个人真的认为“吃亏是福”呢？举个例子，有个砂石老板，没有文化，也绝对没有背景，但生意却出奇的好，而且历经多年，长盛不衰。说起来他的秘诀也很简单，就是与每个合作者分利的时候，他都只拿小头，把大头让给对方。如此一来，凡是与他合作过一次的人，都愿意与他继续合作，而且还会介绍一些朋友，再扩大到朋友的朋友，这些人最后都成了他的客户。人人都说他好，因为他只拿小头，但把从所有人那里拿来的小头加起来，就成了最大的大头，他才是真正的赢家！吃亏是福，无疑也包含了舍得的哲学思想。&&作为一个凡夫俗子，我们有着太多的欲望，包括对金钱、名利和情感。欲望本来就是人的本性，也是推动社会进步的一种动力。但是，欲望又是一头难以驾驭的猛兽，它常常使我们对人生的舍与得难以把握，不是不及，便是过之，于是便产生了太多的悲剧。因此，我们只要真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙、成功的门环。要知道，百年的人生也不过就是一舍一得的重复。&&而对我们共产党员来说，舍得，就是奉献。共产党员既要同群众打成一片，又不能混同于一般群众。无论什么时候、什么情况下，共产党员都要走在群众前头，讲舍得，作奉献。在革命、建设和改革时期，无数优秀共产党员，为了新中国的诞生，为了人民的幸福生活，舍弃了很多很多，得到的很少很少，许多同志甚至献出了宝贵的生命。这都永远感动着全体人民大众，永远激励着我们身体力行。舍得是一种抉择，还是一种美德，更是一种境界。读《地铁里的枪声》有感&&如果你有浓厚的兴趣想要了解美国的司法审判制度，不妨拜读一下美国哥伦比亚大学法学教授乔治&P&弗莱切（GeorgeP.Fletcher）所著的《地铁里的枪声》（ACrimeofSelf-defense）（陈绪纲范文洁译，北京大学出版社出版）。如果把它作为一本故事书来看，则它无疑是冗长而枯燥的；而作为一本法律参考书来看，则显得相当有趣。该书以极其细腻的笔触，从全方位的角度，描述了戈茨案的整个审判过程。当然，作者是试图以戈茨枪杀案一案的真实案例，通过站在不同的视点和角度展述和分析，到底案中被告戈茨是正当防卫还是持枪杀人？从而揭示法律的真谛：一纸陪审团的裁决和法院的判决，是否实现了真正的正义并不是最重要的，最重要的是，司法制度成功地把公众的激情从复仇行为导入法律辩论的领域。但是，对我来说此书最有价值的是，通过作者对戈茨枪杀案从1986年12月陪审员预选至1987年10月做出初审判决的长达10个月时间的审判过程的事无具细的描述，期间夹杂了大量的法学届、社会各阶层的反应和充满思辨色彩的分析，仿佛是美国司法审判制度的一面三维显微镜，向我们清晰、详尽、全方位地透视了美国司法审判中的几乎每个方面。对一个意欲探悉英美法系司法审判制度的人来说，无疑是大有裨益的。&&该书首先从一个真实的案例展开：在20世纪80年代，纽约市公共秩序濒临崩溃，各种犯罪在这个城市的角落里不断上演。而地铁更成为纽约的“地狱”，这里平均每天发生38起刑事案件。对此，纽约市民心存恐惧却只能痛苦忍受。当其他人只是幻想着如何应对时，一个人却以开枪做出了回击。日，身材瘦弱的工程师伯恩哈德&戈茨（白人）搭乘地铁时，四个年轻人（黑人）靠近了他并向他索要5美元。戈茨拔出了随身携带的手枪……四名年轻人受伤（其中一人送医院后不治死亡）。当社会的不公缺乏公共机构的解决，来自私人的复仇便满足了人们对秩序和公正的渴望――戈茨成为了大众英雄。但与此同时，他也面临来自法庭的审判。戈茨僭越国家维护法律和秩序特权的行为，究竟是正当防卫，还是持枪杀人？&&在《地铁里的枪声》所及的众多视点中，我最感兴趣的便是英美司法制度中的陪审团制度，作者对此进行了极细微的描述，他甚至参与了陪审员的筛选。在这里，我们可以很难得地获取到关于从筛选陪审员到陪审团作出裁决的极其生动具体的详尽资料。&&在戈茨案中，初步筛选陪审员的地点便位于离最接近枪击发生地的一个地铁站――钱伯斯大街站不远的中心大街上的刑事法院大楼。筛选者是该案的法官（斯蒂芬&克兰法官），双方的律师，一个法院案件报道人，一两个研究者，陪审员将从曼哈顿的居民中选出。作为筛选者，他们首先要考虑的便是，被作为筛选对象的、可能作为陪审员的公民，在来法院大楼的途中将路过报亭，可能会看到有关报道大众英雄戈茨的案件的新闻头条，到底会否因此而受到影响。从超过三百多个候选陪审员名单中挑选陪审员的程序一开始，他们就得到警告不要盲从公众对这个案件的评论意见，也不要跟他们的朋友和家人谈论这个案件。“他们被慢慢地带入司法制度的庄严职责中。最终作出裁决的权力将属于他们，也仅属于他们。”&&筛选陪审员，首先要看他们是否有能力且愿意履行陪审员职责。他们的雇主会允许他们离开五到六周吗？他们是否会因此遭受经济、家庭、或职业上的困难？陪审员参加审判的规定时间只有两周，较两周更长的案件审判，则需要志愿者承担义务。如果他们愿意履行陪审员职责，接下来的问题就是考察他们对被告是否太过倾向或过于反对。访谈将在相对比较私密的环境中举行，这样陪审员可以畅欲言，而不必使得其他正在等待的候选人感觉尴尬或受到影响。&&筛选陪审团的目标，就是要找出不偏不倚和没有偏见的陪审员。不管在实际上能否实现，法律仍然相信这样的观念：陪审员裁决事实，仿佛他们并不透过自己个性的窗口看尘世。然而，在实际中，只有法官需要恪守对客观性的官方信念。律师们自然寻找那些偏向他们这一方的陪审员，但又不能太过，否则会遭到对方律师以偏见或理由提出异议而被剔除。在陪审团最后宣誓就任前，每一方都可以提出申请剔除某一陪审员，可以依据好的理由。在戈茨案这各类型的案件审理中，也可以不由分说地剔除15名陪审员，而不需要给出任何理由。&&戈茨案中，初步筛选程序从1987年年初至3月初才完成，留下来的135名候选陪审员名单，或多或少能够履行陪审员职责，或多或少不那么存有偏见。他们在3月23日回来接受第二轮筛选，也就是公开的审查。当陪审团筛选的公开阶段开始后，克兰法官向律师们解释了规则。18个潜在的陪审员将从大名单中随机挑出，将在陪审团席就座。克兰法官和双方律师向其提问，以诱使其表现出偏见，然后他们便到隔壁的法庭去一个个地考察陪审员。每一方都可以提出理由质疑和剔除一名陪审员候选人，如果克兰法官拒绝了该方的反对意见，这一方就得决定他们的反对是否足够强劲，而需要动用他们的15个绝对质疑反对机会中的一个。一般而言，克兰法官倾向于同意附理由的申请。如果某一陪审员通过了这一审查，他或她就可以进入12人的名单中。每一方都不得临时接受某一陪审员，而到最后阶段运用额外的质疑反对机会来重新剔除名单中的那一人选。&&在陪审团筛选的关键阶段，被告戈茨聘了一位心理学家作为顾问，他的任务是帮助辩护律师根据最后的分析，更好地判断是哪类人，以及具体哪些人会视枪击为对刑事犯罪的防卫反应，而非看作是不负责任以及敌意的行为。他筛选陪审团的首要标准是某一陪审员是否会更可能认同犯罪的受害人，而不是加害人。&&检察官筛选陪审员的标准则直截了当。他明显偏好那些未曾成为犯罪受害人的人。注意到案件中的政治因素，他倾向于那些理解携带武器的枪手在地铁里昂首阔步所带来的公共危险的人。他注意让遭到过抢动的受害人不要进入陪审团。但曼哈顿各区犯罪活动的受害人实在是太多了，很难找出一个陪审团对戈茨的困境是没有同情的。&&由于被告与受害人属于不同的种族，在筛选陪审员时，还要考虑种族问题。为了澄清陪审员曾受害过的刑事犯罪的种族上的含意，克兰法官把每一个犯罪受害人叫到审判席前，询问加害他们的罪犯的种族情况，这样他们可以说话不会被其他候选人听到。询问这一问题的要点在于：考察候选人是否将种族歧视与对犯罪活动的恐惧联系起来。而美国各州法律对以种族因素排除陪审员的规定并不一致，根据当时纽约州的法律，被告可以有系统地把黑人（受害者种族）排除在陪审团之外，检方不能对这种歧视行使绝对质疑反对权。&&总而言之，检方和辩方对于对方所要寻求的陪审员类型都有妙策，他们在挑选陪审员时经常要凭直觉作出判断。双方都充分利用筛选陪审员的过程中可以与陪审员直接讲话的机会接近陪审员，跟这些拥有裁决权的人建立友好的个人关系，教育他们一些将来会主导审判的道德和法律问题。每个人都参与到这个教育陪审团的过程中，法官和律师都要求陪审员表现出区分信息的相当能力。他们必须把他们自认为已经了解案件的情况，与他们在庭审中所看到和听到的证据分别开。在大部分教育陪审员的问题上，辩护律师、检方都与法官合作，形成统一战线，来维护已确立的原则以及法律上的区分。但相互竞争的双方律师不可避免会利用这个难得的机会来与陪审员交流，以让陪审员们得到一些律师想让他们接受的观念。而法官则会警告他们在筛选陪审团的过程中对对方当事人使用贬称是不合适的。最后，当第12名陪审员确定后，挑选陪审团的工作就完成了。经过幸运式的抽签，他们的其中一人将成为陪审团的主席。&&挑选陪审员的漫长过程结束后，提示案件事实真相的时刻――庭审终于来临了。4月27日，陪审员宣誓就职，控辩双方向陪审团做开庭陈词。然后陪审员便要在检方和辩护律师双方之间的唇枪舌战、互相攻击和律师自导自演的事实陈述之中分辩出事实的真相。律师还要对证人作证的顺序作出决定，并像导演那样在排练中指导这些证人，带领这些证人逐渐适应他们的角色。在庭审中，如果自己一方的证人不能表现出律师所期待的那样，律师是不能提示的，禁止提诱导性的问题。但在交叉盘问中有质疑之处时，律师是可以提诱导性问题的，他们还可以常常很傲慢地要求证人回答“是”还是“不是”。一般而言，辩护律师对交叉盘问比对直接盘问要强，他们大部分时间是在反击公诉方的证人。&&在庭审中，陪审团将会看到检方展示的证据，如被告和受害人的供状录音和录像。这种证据大部分在庭审开始前都秘而不宣，除了律师和法庭官员外，没人看过这些录音带和录像带。甚至辩护律师也只是在庭审开始前不久，才知道所有那些证人是什么人。供状录音带是陪审团听到的对当时发生情形的最为详细的描述，录音带不仅复现了当时枪击的细节，而且也让陪审团对被告的个性有一个异乎寻常的洞察。供认状本身为辩护律师提供了辩论意见，以反击检方传唤的证人在案件的某些事实方面对被告方冲击的作证。&&供认状是中立的，有待于对被告有利或者不利的解释和辩论意见，证人的作证也是如此。检方传唤了案发当时以及之后所有能找到的目击证人来作证，而不管他们的证词是否可能强有力地支持检方的公诉。一旦检方完成了他对证人的直接盘问，辩护律师就开始从证人中寻找对被告方有利的材料。当检方完成证据出示和对检方证人作证完毕后，提交证据的主动权转到被告方。&&随着所有的证据提交给法庭，案件的主要争点便一目了然。陪审团要依据他们在庭审中所听见和看见的证据和辩论来作出裁定。他们无权在作出裁定的讨论时，依据他们在庭审前听到或读到的案件事实来裁定。在庭审进行过程中，他们被禁止了解媒体对案件的报道。有很多材料他们不知道或者是本不应该知道。他们所得到的信息是通过相关性和适当性法律规则过滤后提供给他们的。他们根本不知道究竟是些什么信息避着没让他们知道，以及原因何在。&&陪审团审理既是一种高形式的民主，也是一种最赤裸裸的审查制度。陪审团对被告是否有罪表达出社会的声音，但同时，在庭审中，陪审团也不断遭遇法庭中的审查。有时候，这种审查就当着陪审员的面进行。双方律师走近审判席，在法官那里私底下辩论。无论是复杂的，还是只是持续几分钟的辩论，陪审员得离开法庭，回到陪审团审议室。他们在那里一直等到被重新叫回到法庭，而不会被告知在他们离开法庭时，法庭作出了什么样的裁决。这种对于陪审团应该知悉哪些作证的辩论，反映了对抗制司法的精神。在欧陆的纠问式审判制度中，从未将最终的裁决权交给一群不懂法律的陪审员，他们对于庭审中的证据听审比较随意。而在对抗制审理中，律师大有文章可作。他们不仅向这些不懂法律的陪审员呈堂证据材料和说服他们，而且还必须对他们这一面案件事实所采纳的证据范围，动辄争来吵去。在这种辩论中所需具备的高超的法律技巧，对律师来说是一个挑战，同时也让法官作出数量惊人的法庭裁定。在戈茨案庭审中，克兰法官就作出了几百个法庭裁定。在美国的法律制度下，一个初审法官表现自己权威的主要方式，就是通过这些裁定来限定庭审中证据的范围，而这些裁定及相关辩论的内容都是陪审员未曾听审到的。&&在陪审团作出最后的裁决前，他们还将听到检方和被告方的结辩陈词。经过两天双方的结辩，接下来克兰法官花了差不多一天的时间，解释了责任的要素以及自卫的要素。&&在经过历时46天的庭审后，陪审团最终在日退出法庭，到法庭后面没有窗户的审议室。在庭审的六周里，他们在这里打发了不少时间。在经过不能读报、不能看新闻媒体对案件的报道，也不能彼此交谈、或对他们的朋友、家人谈论每天所听审到的证据的想法等严格的纪律限制后，现在他们可以自由自在地交谈了。他们终于可以交流他们对被告是否犯罪的感受和想法了。他们得到一份多达13项的指控单，经过充分的讨论后，他们将要对分别每一项指控作出一个完全一致的裁决，无论是有罪的，还是无罪的，都必须是一致的意见。然而，一致的裁决并不是轻易可以得到的，甚至并不是必然可以得到的。在讨论期间，在遇到对证据的质疑或对法律问题的困惑时，他们可以通过陪审团主席向法庭递纸条，索看证物，甚至可以要求返回法庭重新听取有关证词，或由法官对他们作出授课式的指示。&&在戈茨案中，陪审团经过了3天的讨论（期间的周日休息）后，于6月16日作出了一致的裁决：仅一项三级非法持有枪支罪名成立，有罪。重读《傅雷家书》有感&&早在少年时期，《傅雷家书》便已成为许多人热心追捧的对象，同学间不读该书者大抵没有几个。推崇它，大概缘于书中收录的书信篇篇出色，字字珠玑。又因为书的体例特别，倍感新奇。每每读它，在那些旧书信中总能发现新鲜的事物。闲暇之余，手捧《家书》，又重读了一遍，感受良多。&&少时以为父子间之书信往来，皆因父子间关系并不怎样，或是因为双方缺少沟通的缘故，因此需用书信来表达彼此间的情感。然而重读家书后，才发现这种想法的稚嫩。傅雷与留学海外的儿子傅聪之间相隔万里，二人以书信的形势一起讨论艺术，探究乐曲的内涵，交流对事物的看法，虽然没有母子通信时那种嘘寒问暖，但父与子之间的默契、彼此之间的那种父子如朋友的超脱之情原来竟是其他无论什么都无可代替的。&&关于其父子之间的关系，家书这样写道：&我高兴的是我又多了一个朋友，儿子变成了朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相比呢？”。“朋友”的意义，首先在于感情上、精神上的互相理解与慰藉。傅聪情绪消沉时，可以毫无顾虑地向父亲倾诉，作为父亲的傅雷并没有高高在上、横加训斥，或者说些教条式的训诫。相反，他能够充分理解儿子的痛苦，首先尽力地安慰他，让儿子觉得温暖、放心；然后娓娓而谈，以十分平等的口气给他提出一些人生的忠告。朋友的境界，在于志同道合，互为知音。傅雷与傅聪对音乐艺术有许多共同的感受可以交流，可以互相补充、互相借鉴，兴许这便是寻常人之所谓“共同语言”；然则这种“父子如朋友”却又无法泛泛理解。傅聪母亲写给傅聪的信中这样说道：“从各方面看，你的立身处世都有原则性，可以说完全跟爸爸一模一样……看到你们父子气质如此相同，正直的行事如此一致，心中真是说不出的高兴。你们谈艺术、谈哲学、谈人生、上下古今无所不包，一言半语就互相默契，彻底了解；在父子两代中能够有这种情形，实在难得。我更回想到五六、五七两年你回家的时期，没有一天不谈到深更半夜，当时我就觉得你爸爸早已把你当做朋友看待了。”&&外界对傅雷先生的评价多是“著名文学翻译家、文艺评论家”，然而在我心里，傅雷先生比起所谓的“教育家”而言其实更象教育家。一九五四年，傅聪经历了人生中的“初恋”，感情受到了波折，作为父亲的傅雷这样开导自己的孩子：“人一辈子都在高潮－低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。我们只求心理相当平衡，不至于受伤而已。”应该说，傅雷开导儿子的方法是十分**的，他把儿子生活中出现的这种波动浮沉，说成是因为他不是一个“庸碌”的人，既顾全了儿子的面子，也增加了儿子的自信。“极高的修养”，儿子当然还达不到这种程度，所以有浮沉，有烦恼便是正常的了。不过他也告诫儿子，这种“高潮－低潮”中的浮沉不能太过分，更不能因此颓废。接着，他用了“太阳太强烈”等两个比喻，希望儿子保持心理平衡，不至于受伤。这样的开导比起任何形式的安慰效果似乎要好了许多。&&现实中，我们很多家长忽视了同孩子的朋友关系，养了十几年，却没有真正地享受过为人父母的乐趣，因为迫切地望子成龙，望女成凤，父母对待孩子的心态扭曲了，各种揠苗助长的措施出笼了。有些家长盲目信奉“棒槌底下出孝子”的做法，可他们想过没有，光学一个“打”字，打得出一个好结果吗？于是孩子尝到了辱骂、甚至拳头的滋味，尝到了压力和恐惧的苦头，孩子的美好童年因此黯然失色。傅雷悟通了，在这一点上他是幸福的，因为他和儿子成了最知心的朋友。&&现在，很多家长也争相效仿傅雷的教子方式，因此，这就成了亲子教育的典范。我的抽屉里也珍藏着几封家书，不同的是那是我儿时写给出差在外的爸爸的。打开信纸，你会看到刚入小学的我“图文并茂”的书信。在这些家书中，尽管没有太多的情感的表达，没有太多的文采，然而一切微不足道的小事却都没落下。即使是在校被老师表扬一句，也要在信中写明六要素，尽管现在看来很是稚嫩，每每看来，自己都会偷偷的乐，但这些稚嫩的书信却是我和父母亲情感交流的载体，我哪能少写呢？&&随着年龄的增长，这样的家书却越来越少了，通讯的发达替代了书信这种“落后”的方式，打电话替代了写信，兴许是慵懒了的缘故罢，或者是不会再有这种闲情雅致，但是书信中要所表达的东西却是其他方式所无法替代的……&&要回头写时，我觉得很不容易。因为全书收录的这些家书，可谓篇篇精彩，做笔记或任何总结概括都有损这部经典之作。在这里我只是记录一些读该书后的重要印象，以及我所理解的作者所表达的重要思想。读《鲁滨逊漂流记》有感&&儿子今年上小学了，为支持学校的读书活动，我为儿子买了一本《鲁滨逊漂流记》的书并读给他听。读着读着，发现这本儿童励志书不但是儿童成长读物，而是对于成长中的每一人均适宜。在人生的道路上，谁不会遇到困难和挫折？面对磨难和困境，是坚毅顽强、勇于进取，还是悲观气馁、消极面对？我们可以在《鲁滨逊漂流记》中找到一点人生的前进方向，改变我们的人生观。年轻的鲁滨逊不甘于安逸的生活，于是出海踏上人生磨砺旅程，但在一次风雨中，他乘坐的船被海浪吞没，在大海里河流了好长时间后，终于流落到一个人迹罕至的荒岛。面对天上掉下来的灾难，在绝望和无助中，鲁滨逊选择了积极面对今后的一切，他凭着自己勤劳的双手、顽强的毅力和超人的智慧生存下来，他学会制造工具、学会缋驯养山羊，住洞穴喝雨水，慢慢由渔猎转为畜牧，他以临危不惧、勇敢乐观的精神在跟命运、跟大自然的抗争中取得的生存的胜利，经过漫长的30年后最终获救。&&此时此刻，我又想起了一位现实生活中的名人桑兰――国家体操体运动员，1998年7月，桑兰在纽约参加第四届友好运动会期间，不幸重伤颈椎，立即她的命运在改写了，曾经在体操场上腾空跳跃，身轻如燕，如今今生都要在轮椅中度过。可是，桑兰给我们看到的是笑容灿烂依然，她在重新学习着生活的自理，学习如何面对新的生活环境，在她身上我们看到的是勇气，看到一个在精神上站立起来的巨人，在我们都为其痛惜的期间，她却用微笑和坚强征服了世界体坛。&&以前学生时期所遇到的一切困难和挫折算不上什么，现在在社会上工作了，更能体现社会磨砺、现实的残酷。现在的社会发展太快了，快到自己几乎跟不上步伐了。公安工作每天所面对的挑战胜似鲁滨逊流落的荒岛，困难和压力成为我们每天所要面对的难题，社会对我们公安工作的期望实在太高了，加上各级部门下达的各项工作任务，给基层民警推到压力承受的边缘。我们选择抵触吗？我们选择放弃吗？我参加公安工作十年了，困难和压力遇到过不少，但是每次都是硬着头皮撑过去了，怨天尤人有何用？为着生活，为着一份工资，在困难和挑战面前，我们只有选择积极面对，现实不会为自己而改变，唯有自己改变来适应现实，要与时俱进，不断自我更新自我提高，以充裕的知识面对每天的新课题，才能改进工作方法，提高工作效率，创新思维，开拓求变。&&逆境是人生的大炼炉，是金子的在哪里也会发亮。重读《方与圆》有感&&在区局“文化育警、书香警营”主题读书活动的强大号召下，最近，我重读了在学校时读过的丁远峙《方与圆》一书，看后受益颇深，对人的品质修养、处世韬略等方面有了更深刻的理解。这本书有很多值得我学习的地方，相信自己只要每天进步一点，那明天就有希望。&&作者在书中阐述“方”是做人之本。在学校所受的教育，都是做人要善良正直。可当我们走向社会时，感觉到世态炎凉，人情冷暖。感觉到校园就是一个纯洁的地方，而社会则是一个复杂的场所。也许是我们不敢去相信自己，相信别人。其实每个人都是善良的。“方”其实也是一个人的品质。每个人都想要干出一番自己的事业，事业要成功，首先要懂得为人处世，最重要的首先要具备优秀的品质。品质当然也是一种复杂的组合，但优秀品质中最重要的成分是自信、勇气和热忱，就好比我的工作。我既有这个自信也有这个勇气能做好自己的工作。&&同时，“圆”是处世之道。在生活中的任何地方，我们都免不了要和人打交道。在人际交往中最有效的技巧就是直诚。每个人都不傻，也许你能骗他一次，两次，但很难再骗他第三次。真正杰出的人士都是用心待人、以真诚对人！我感觉自己在这个方面还行，不过也还有很多我要改进的地方，譬如说自己在做事方面还更加要成熟稳重。&&“方”乃人的本性，而“圆”乃人之处事。人的本性是个轨迹，百年不变，甚至是千年不变的轨迹，圆呢？它完整透露出成与败的前提基础。人要成功就要会处事，但你不能带某种利益去处事，那你就彻底越轨无法回头了。圆只是方轨迹上的润滑剂，使人成功之快，品质提升之快。每个伟人的历史让后人读得不厌其烦，正是因为他们各自的方与圆各得其所，让人深得其益，所以后人是越来越精明。现代人都知道人际关系是最重要的，做人要乐观，因为乐观在灾祸中看到机会；悲观则在机会中看到灾祸。在现代的社会中做人是一门学问。一个成功的人，必须要做到方外有圆，圆中有方，外圆而内方。&&通过阅读这本书，能够更深刻地认识人性，把握人性的弱点，看到的就是一个自信的，快乐的，充满活力的，在走向成功的自己。再读《为人民服务》&&刚过去的中国建国60年大阅兵口号，“同志们好，首长好；同志们辛苦了，为人民服务”，这简单的几句对话，深深的印在我的心中。这话都是来自主席的《为人民服务》，这著作我究竟读了多少次，实在是记不清了。小时候是上过这篇课文的，并且能背的滚瓜烂熟。我也曾背上写有“为人民服务”的书包走在上学的路上，感觉十分自豪。但真正让我从思想上、感情上、心灵上接受重新洗礼的是这一次重读《为人民服务》。&&在那火红的年代--文化大革命时期，《为人民服务》这篇文章可以说是家喻户晓的，它和《纪念白求恩》、《愚公移山》并称为“老三篇”，这是当时青少年学生和成年人必背的毛主席的三篇文章。那时候，“为人民服务”就是一种，中国的绝大多数人脑中装着《为人民服务》文章，口中喊着“为人民服务”的口号，胸前戴着“为人民服务”的徽章，肩上挎着“为人民服务”的挎包，心中想着“为人民服务”的事，平时干着“为人民服务”的事。现今的大良人还来个时髦饮食店来怀旧怀旧，命名为“人民公社饭堂”，满墙都贴着“为人民服务”的口号标语，走进去像重温了那年代的饭堂。&&《为人民服务》是毛主席日在延安追悼张思德同志会上的讲演。张思德，日，因炭窑崩塌而牺牲。毛主席就为这位普通的共产党员、烧炭的红军战士开追悼会，并发表著名的讲演，称他是“为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。”从此，《为人民服务》响彻大江南北，长城内外，教育着一代又一代共产党人和革命群众。&&在《为人民服务》一文中，毛泽东同志提到的张思德同志，是革命队伍中，一个很平凡的革命战士。他在平凡的工作中，干出了不平凡的业绩，为人民的解放事业，献出了宝贵的生命。为此，毛泽东同志给予了他极高的评价。说“他的死是比泰山还要重的”。《为人民服务》作为追悼会上的一篇讲演稿，深入浅出，通俗易懂，其寥寥数百字，折射出博大精深的毛泽东思想体系中许多重要的思想和理论。短小精悍却道出了作为一名中国人的人生的真谛。要做一名全心全意为人民服务的人，这个人即使很普通，那么他也是一个伟大的人，一个真正的中国人。这个道理说出来简单，但是要想一辈子默默无闻，全心全意地为人民服务，不求名利不求回报那是相当不容易的。想一想在革命战争时期，为什么在当时的环境下，人有可能随时献出生命，物质享受几乎为零，却依然坚信革命能胜利，这是为什么？因为他们的精神世界是丰富的，对马克思主义的真理，有更加透彻的理解。所以他们能把人民的利益放在首位，能真正做到为人民、为了一切劳苦大众而甘心放弃自己的一切。这才是真正的中国人。&&为人民服务不是口头上讲的，也不一定要轰轰烈烈，而是体现在身边的一件件小事中，体现在日常工作中，体现在为人民谋幸福的具体事情上，体现在牺牲个人利益的关键时刻，古人范仲淹尚能“居庙堂之高则忧其君，处江湖之远则忧其民，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，”作为新时期的人，我们岂能不超过古人的思想境界，从而在思想上、行动上真正使为人民服务不成为一句口号。要想做到全心全意为人民服务，就必须树立远大的共产主义理想。共产主义的社会制度，是人类最理想、最好的社会制度，实现这一制度，是无产阶级解放斗争的最终目的，也是我们共产党人最崇高、最伟大的理想。共产主义社会作为人类历史发展的必然趋势，要经历一个漫长的历史过程，需要十几代甚至几十代人坚持不懈地努力奋斗。多少共产党人为了共产主义事业奋斗了一辈子，甚至献出了宝贵的生命。理想、信念是人的主观能动性的具体表现。理想、信念对人的激励作用是很大的，它使人们在行为中产生一种强烈的意志和情感。这种意志和情感是人们进行有目的实践活动的一种强在的精神动力。一个人树立了崇高的理想、坚定的信念，他就会激发实现理想的坚韧不拔的斗争精神和克服困难的勇气，充满了必胜的信心，甘愿为理想的实现牺牲一切。&&我深深地感到，为人民服务必须坚定共产主义的信念，必须紧跟共产党走，党所领导的是一条光明的大道，现在社会上有一些议论，说共产主义太渺茫，有中国特色的社会主义太抽象，都是错误的，历史告诉我们，前进的道路不是一帆风顺的，在曲折中前进，路要一步一步走，饭要一口一口吃，共产主义一定能达到。只有坚定树立了共产主义信念，我们才能更好的为人民服务，为人民服务是我们走向共产主义社会的根本。&&人无高低贵贱，只是分工不同，岗位不同，每个岗位都能为人民服务，为人民服务不是句空话，需要我们一如继往努力工作，心想群众，为民办事，为人民服务，为人民服务没有终点站。小时候常说雷锋叔叔的一句话：生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务当中去。我也将用雷锋的话鞭策自己，一辈子为人民服务。读《小草和大树》有感&&高尔基曾经说过这样一句话：书，是黑暗中的一盏灯，使你不再孤独；书，是你面前的一团火苗，使你充满温暖；书，给你带来无限的遐想，给你带来丰富的知识，给你带来博大的道理……当你读完《小草和大树》这篇文章时，顿时被文章中的主人公夏洛蒂.勃朗特那坚持不懈的精神震撼了。&&这篇文章主要介绍了夏洛蒂.勃朗特和两个妹妹在恶劣的环境下坚持写作，经过了一次沉重的打击后，她们并没有放弃，经过慎重的思考，姐妹三人又把创作点放在小说上，向小说的领域进发。随后，夏洛蒂等人一罕见的精神毅力，孜孜不倦地写作着，终于成功了。被人称之为“逆境成才的典范。”&&从这篇文章中，我知道了，在逆境中，只有具备坚强的意志力和聪明智慧的人，才能拥有精彩的人生。夏洛蒂.勃朗特就好像是一朵傲放于风沙中的仙人掌花。在恶劣的环境中坚强不屈、顽强的生命力伴随着她一起奋斗，一起努力。大树之所以这么高大，是靠辛勤的汗水浇灌出来的。无论你是多么的渺小、不起眼，但只要你有钢铁般的意志和永不放弃的意念，就可以获得意想不到的成功。在“成功”这条星光大道上，没有平坦的“路”，只有蜿蜒不平的“道”，所以说“失败+艰苦的努力=成功”。世界上并不存在什么不可能，只要紧要关头不放弃，绝望就会变成希望。&&当我读完这篇文章时，心中感到有一股冲劲。我想，我也被夏洛蒂.勃朗特这种精神所感动了吧！从此时开始，我要在我的人生旅程上立下夏洛蒂.勃朗特这几个字，让这些字随时激励着自己，因为我也想做第二个夏洛蒂.勃朗特！读《女心理师》有感&&“所有的今天都是昨天的延续，每个人都不是崭新的。我们不能否定过去，但，我们要相信，要比过去有力量，要比过去有勇气，要比过去更坚强。”。《女心理师》写的是一个青年女子学习担当心理师的故事。你会在其中看到很多人和事，第一印象是悬念和奇特，深入其内，才会发现所有奇异的事情，都有内在的逻辑和意料之外的解释，人性就是如此的丰富斑斓。&&主人公从一个惨祸密布的农孩到在城里临终安老院的护工到一个心理师的历程。然而,一开始她就期**在遗忘中救赎。唯有遗忘，她才能为自己找到一个生存的理由。这种埋藏极深的创痛，无时无刻不在陪伴着她。它造就了她的性格和命运，甚至也决定了她为什么会学习心理学，为什么愿意救赎他人，为什么深刻地自卑，为什么在治疗他人的过程中，会让自己一蹶不振……&&看着这部作品，我想你会哭，但你一定会笑上几次。微笑，哪怕在地狱里，也是盛开的**。好像一只蝴蝶，前世是丑陋闭塞的蛹，其后是一条肮脏蠕动的毛毛虫。然而，经过锲而不舍的修炼，她终于飞起来了，美艳如花。从此，卑微又如何？照样可以活出尊严。垃圾里可以埋藏黄金，猪圈里也会有灵芝。&&作为人民警察这个特殊的职业，看到了无数人性丑陋的一面。在心理上，我们是不是有一些都解不开的东西呢？不论有否，让我们来看看主人公如何战胜自己，也让我们来试试战胜自己吧。在通过剖析别人的心理世界的同时也在剖析自我，慢慢的拨开云雾，认清自己。你会发现呈现给我们的是一个不仅善良而且透明的灵魂――越是看到人性的幽暗之处，越相信它会有出口。在关系的寒冷中寻找和煦，在残酷中争取柔和。做最好自己&&高尔基曾说过：“书是人类的进步阶梯。”书是我们的好朋友，通过它可以“看”到广阔世界，“看”到银河里的星星，“看”到中华瑰丽的五千年，“看”到风土人情和世间万象……对我们大视野、增长见识、丰富积累、提高素质，有着十分积极的意义。&&我国伟大诗人杜甫说过：“读书破万卷，下笔如有神。”在人人拥有一好书，人人读一本好书的读书工程的号召下，我买了一本李开复先生的《做最好的自己》。&&首先吸引我的是书名，当书到手时我怀着好奇的心情去读这本书。读完后不禁觉得神清气爽，以前也曾读过一些书，读后似乎感觉都是一些空话，仅仅留给我一些无谓的说教，没什么实质性的帮助。看了这本书后，感觉与众不同，如何才能做最好的自己？这需要我们每个人进行思考。是的，更多的时候，大家都在审评对方，研究对手，却很少有时间静下心来了解自己。李博士用平实的语言为我打开了一扇了解自己、重新审视自己的心门。他告诉人们：做人不是只有自省才能更完善，但是不时的自省却能让自己更加的清醒：做人不是简单的树立理想就可以轻松实现，但是没有理想的人却一定无所适从；做人一定要有广阔的胸怀，真正做到严于律已，宽以待人才有容天下之大的非凡气度；做人要有勇气，真正敢于追逐自己梦想的人才能让更多的机会停留在自己身边…….他不仅提出了浅显易懂的“成功同心圆”说，而且运用了发生在他身边的大量故事来阐述成功的秘诀。这些故事很值得我学习和回味，从中吸取经验和教训，指导我走向成功之路。&&其次，每个人对成功的理解不同。相信许多人和我一样，或许经常有这样的感觉：不知道什么才是真正的成功，怎样才能得到成功，搞不清真正的人生价值是什么，如何实现，现在看了李老师“成功”学后，体会到，人和人之间千差万别；每个人都有自己的选择，不能用同一个模式去衡量所有人的成功，无论是所处地位与名望的高与低，拥有财富的多少，只有发挥了自己的兴趣和特长，又对社会和他人有益，同进还体验到了无穷的快乐，这就是成功，做到了最好的自己就是成功。&&世界本来就是一个矛盾的集合体，每个人在生活中，都会遇到各种各样的抉择，但不需要为压力过重而苦恼，更不需要为了失败而哭泣，也不要让事情来主宰我们，而是要用积极的态度来主导、推动事情往更好的方向进展。&&最后李开复博士认为：成功就是不断超越自己，就是“做最好的自己”。对此我们理解就是每个人都有成功的机会，形式不同，成功的意义也不同，不要去在乎世俗的模式，只要自己努力去实现理想，并且每天都在向理想靠近，就是成功，成功的标准并是单一的，社会给每个人提供了不同的舞台，只要在自己的舞台上将自己的价值发挥到极限，无论是令人瞩目还是平凡普通，都是成功，当然，在现实社会中或许我们每个人都有自己无法实现的梦想，我们的理想和现实永远存在着差距，而许多事情是我们无法改变的，我们所能做到的就是改变心态，调节情绪，改变思考方式，不断超越自己，努力让自己的生命充分燃烧，做最好的自己。&&读完《做最好的自己》，感到其实做好自己并不难，作为一名职业女性，工作经常陷入一种疲劳的状态，一些小事情令到自己不能释然，我知道这不应该是年轻人应有的心态，但是总是控制不住自己的情绪，总是会受到不如意的事情所影响，开始经常抱怨这，抱怨那，甚至开始怀疑自己的工作能力，这种心情影响到我的生活和工作。受李老师的影响。“既然选择了这份工作，那么悲悲戚戚是当，高高兴兴也是当，我当然选择后者！”是啊，开心是一天，不开心也是一天，为什么不天天开心呢？现在即使每天都有大量的繁琐的事情，但我会转过头想：为人民服务，为社会作贡献，又怎么能不高兴呢？&&多么简单多么朴素的道理，为什么我当初就没想到呢，想想我们在工作学习中难免会与人产生摩擦，如果我们只盯着别人的错误，那么只能让矛盾越来越激化，但是我们如果想别人的优点，就会使我们很快的冰释前嫌，问为什么人与人之间的不可调和呢？其实还是缘于“爱”，如果我们对工作热情多点，对同事之间的爱多点，对于在工作中存在的矛盾我们都用理解之心、包容之心，责任之心看待，而不去苛求他们些什么，我们的工作环境和人与人之间的关系不会更和谐一点呢？在从多的压力与竞争下，要保持积极的心态，不论遇上什么困难都不要气馁，积极心态战胜一切困难，一样可以做到优秀。我们更不必为自已赶不上别人而太过自责，也不必因为境遇不好而太过感伤，怨天尤人。我们所需要做的，是追随自己心灵的选择，不求其他，但求做最好的自己。我们就会变成一个更美好、更大度、更成功的人！品读《西游记》&&俗话说:“读万卷书,行万里路。”自我懂事起，便喜爱上读书，从校园白桦林文集到巴金、朱自清的散文和文学小说，从《读者》文摘到诺贝尔获奖文学作品选，至今我已逐渐热爱上文学和中国、外国的古典名著等。腹有诗书气自华，读书已经成为我茶余饭后的必嚼之品，每当阅读后总令人心旷神怡、受益匪浅，同时也启迪着我的人生。诚然，每一部优秀的文学著作，不仅能够影响一个时代，而且对后世都有深远的意义。譬如我所阅读的中国四大名著之一《西游记》，就是一个典型。&&我喜欢阅读《西游记》，不仅是因为作者吴承恩塑造了一个离奇曲折、色彩斑斓的神话故事，更是因为感悟于书中的人物为了取得真经，不怕艰难险阻最终成佛的执着追求与精神。《西游记》书中的四位主人翁人物性格各有特点、各有千秋，在此不能一一尽写。我选择其中一位个性鲜明的人物来详写，如孙悟空。孙悟空对于《西游记》的重要性，一路上保护师徒、斩妖除魔、鞠躬尽瘁，可谓在取真经取得最终成功而功不可没。而且他身上所展现出来的那种精神力量，特别是他那不怕艰难险阻、勇往直前的精神，感恩师父以及对兄弟、猴子猴孙情谊的那份情怀等，更使他成为倍受世人关注与讨论的对象，成为一名具有英雄特质和个性的人物。&&孙悟空人物简介&&孙悟空，是唐僧的大徒弟，又名美猴王、齐天大圣、孙行者，是**神州傲来国花果山**孕育迸裂见风而成之明**猴，在花果山占山为王三五百载。后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲**方寸山拜须菩提为师，习得七十二变化之本领。此后，孙悟空由于受贬当“弼马温”至任“齐天大圣”之职有名无实，故大闹天宫，自封为“齐天大圣”，而被如来佛祖压制于五行山下，失去自由。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。&&孙悟空满怀感恩，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，即使三番四次被师傅唐僧误解、驱逐，但一路上对师傅不离不弃，终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，被如来佛祖加封“斗战胜佛”。&&“西天取经”是孙悟空毕生追求的奋斗目标和为之献身的正义事业。从“大闹天宫”到“西天取经”，从自诩英雄美名“齐天大圣”到“斗战胜佛”，昔日不可一世的孙大圣，到后来成长为一名成熟的英雄，充分体现了他那忠于事业的矢志不移、忠心耿耿的感恩情怀、追求理想的坚韧不拔以及面对挫折的百折不挠，最终决定了成功取得西经的必然。这是英雄性格的完善，人性之美的升华。孙悟空的人格魅力和精诚所至，对我们均起到莫大的启示作用。本文主要从孙悟空崇高的人性美，感受与体味英雄本色背后的英雄意义。&&启示一：坚定信念，不怕磨难，找准目标一路向前。&&从孙悟空毅然而决然地“探访水帘洞”到“学一个不老长生”走上拜师学艺之路，从自封“齐天大圣”到最终完成“保护唐僧西天取经”的目标。孙悟空就是向着自己确立的一个个目标而勇往直前的，由于志向明确，任何艰难险阻未能改变他的学道之心，虽然被压在了五行山下，但其不屈不挠的坚韧精神依然未被磨灭。为了完成保护唐僧西天取经这一艰巨任务，即使遇到妖魔鬼怪、美女画皮、刀山火海、陷阱诡计等重重艰难险阻，孙悟空依然万难不屈、百折不挠，顽强与之奋战。一路上，他与师兄弟披荆斩棘、降妖伏魔，直至取得最后的胜利。孙悟空那种除恶务尽，不与任何邪恶势力妥协的斗争精神贯穿取经始末。此时，孙悟空也完成了自己由一个小小石猴成长为“斗战胜佛”的全过程。&&孙悟空师徒四人在前往西天取经的路上，共遇到了九九八十一道难关，好比我们成长道路上布满荆棘。须知道“斗战胜佛”这道神秘光环的背后，凝结着的往往是汗水、泪水、甚至是血水。孙悟空的成长历程告诉我们，要想成就一番事业必须有明确的奋斗目标，并具备为实现这一目标而努力拼搏的精神和勇气。因此，我们只要树立理想，坚定信念，不怕磨难，找准目标一路向前，成功便会在不远处向我们招手。&&启示二：正义的化身，为民除害，舍生忘死勇于牺牲。&&孙悟空作为“圣僧”的高徒，每遇妖魔鬼怪，或遭阴谋诡计，他都主动请缨，冲锋在前，与邪恶势力作斗争。如“圣僧夜阻通**，金木垂慈救小童”，通**的金鱼精“为祸一方”，每年要吃一对童男女，孙悟空为民除害，与猪八戒变成陈家的小儿小女，充当妖怪的“口中之食”。在对敌斗争中，即使身遭伤害，依然毫不畏惧，舍生忘死，如“迎战红孩儿”时，悟空被其“三昧真火”弄得“火气攻心”，乃至“三魂出舍”差点丧命，但当他醒来后讲的第一句话却是“师父啊！”，感恩师父的悟空，在生死**关之际，首先想到的不是自己，而是师父的安危，以及取经大业的成败。其勇于牺牲之志，苍天可鉴，感天动地！为了师傅的安危他奋不顾身,他并不像猪八戒那样好吃贪色,也不像沙僧那样憨厚老实,作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇,自从唐三藏把孙悟空从**解救出来到取得真经,这期间经历“九九八十一难”,每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅,最后才圆满取回真经。&&全书中，孙悟空那种锄奸扶弱、抱打不平的英雄本色，这着实值得我们学习，而作为一名人民警察，我们需要具备的正是他那种见义勇为、为民除害、勇于牺牲的大无畏精神。&&启示三：忍辱负重，知恩图报，不计前嫌宽宏大量。&&孙悟空是一名知恩图报的典型人物，为了报答唐僧救他出五行山之恩，先拜唐僧为师，后又一心一意保护唐僧西天取经。西行途中，孙悟空虽被师父“一度气跑，两次遭贬逐”，但每当师父遇到危险，他都毅然抛下一切去救师父。首次气跑是“心猿归正，六贼无踪”，孙悟空对拦路抢劫的歹徒首开杀戒，反遭师父责备“无故伤人性命，全无一点好善之心”，孙悟空一气之下跑至东洋大海。“一次遭贬逐”是“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”（这也是整部作品中印象最深刻的那一章回），孙悟空对狡猾多变，想吃唐僧肉的白骨精义无反顾地给予“三打”，唐僧反而将功当罪，“一纸贬书”无情地“逐走”孙悟空。“二次遭贬逐”是“神狂诛草寇，道昧放心猿”，对于一伙剪径的强盗，孙悟空毫不留情，一一除尽，师父决然将他再次“逐走”。一而再，再而三地遭受“贬逐”，莫大的冤屈，孙悟空却不计较个人恩怨得失，一心以事业为重。“身回水帘洞，心逐取经僧”，充分体现了其宽宏大量的胸襟与气概。&&毋庸置疑，孙悟空是一名“**雄”、“真英雄”。但至于他是一个怎样的英雄，给他一个完整而全面的定义，未免太难，因为“一千个读者就有一千个哈姆莱特”。然而，是什么类型的英雄并不是很重要，重要的在于英雄本身所具有的感召力、启发力、影响力。孙悟空虽是一个神话式英雄人物，但他身上所具有人性美的英雄品格，确是我们光大发扬的瑰宝。因为，他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。&&人生不是摘满鲜花的通途，不是铺就红地毯的星光大道，不是青云直上的阶梯，要知道一位真正英雄的成长并不是一帆风顺的，任何事物的发展都要有一个过程。在这个过程中要学会吃苦耐劳、经历得起风雨磨砺,才会越磨越坚强,并最终迈向成功！“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”――这就是读书给我的启示。伴你天天的生活香槟&&对生命的热爱是无价之宝，能够悟出活着的真谛似**雨露。感悟人生》荟萃了伟人、哲学家、商家和普通人的真实故事与切肤感受。全书分为生活是件激动人心的事、情感智慧、出乎意料的结局和亲情档案四部分。读完这本书它将告诉每一个旅途中人：什么叫饱经磨砺，什么叫迎接挑战，那真情与欢乐、那宁静和崇高来自何方！&&如果你尽最大的努力，不让说谎和欺骗损害你的荣誉，并且永远努力承担你的义务和责任……&&如果你在思想上和身体上都能保持清洁……&&如果你能为了他人的利益而站起来呼吁；如果失败能够激励你去争取成功―如果你有勇气面对着危险……&&如果你忠诚地工作，又能充分利用你的机会；如果你不挥霍浪费你的财产，以便你在世上能自谋生活，还能慷慨地帮助那些处在贫困中的人们，并对有价值的事业提供经济上的帮助；如果你每天做一件好事，而不期望获得报答……&&如果你对所有的人都友好，对于每个活着的男人、女人和小孩，不管种族，肤色和信仰，都是兄弟……&&如果你对所有的人，特别是对弱者，无助者和不幸者，都很有礼貌……&&如果你愉快的工作，如果你决不偷懒或逃避困难……&&如果你忠诚对待所有应该受到忠诚对待的人，忠于你的家族成员，你的工作和祖国……&&如果你能尽最大努力履行你对祖国的义务；如果你总是帮助别人；如果你能保持身体健康，头脑清醒，品德端正……&&如果你的生活达到了这些标准，你就站在成功之路的起点上，你已得到了打开财富城堡的钥匙。&&如果，太多如果了，在书中，我学会了坚强、勇敢……夜读《阅微草堂笔记》&&有人说，春天要读《诗经》。或许吧，春天的时候，万物新生，一派风光明媚的样子。“桃之夭夭，灼灼其华”“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。美丽如桃花的女子在春天出嫁，春风吹起她的红盖头，目光从艳丽的盖头一角一闪而过，含笑的温柔是再美不过的画面。“女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂”，多么可爱真实的夫妻！妻子推搡着说鸡叫了，天亮了，丈夫说还没天亮呢，你看星星多灿烂啊。然后呢？“将翱将翔，弋凫与雁”。爱意缠绵中，充满生机的一天开始了。《诗经》就如同清晨的风，在春天的早上吹过，带着远古的气息，定格在油墨纸张的字里行间，充满着就要出发的希望。&&也有人说，秋天要读《庄子》。也或许吧，秋天的时候，风清云淡，山河开阔，读一篇《秋水》，观海洋之涨落，感天地之无极，却不会因为自身的渺小而自弃。沧海一栗也好，野马毫鬃也好，不过是从天道，顺自然而已。于是，心也像天空一样通透明朗了。那就可以读一篇《逍遥游》。跨鲲脊，乘鹏翼，苍穹九万里，神游一瞬间，不为欲望所累，不为功利所羁。心胸坦荡者，如能达而兼济天下绝不会忘乎所以，即便穷而退守其身也绝不会萎靡颓废怨天尤人。让心声成为天籁，于是整整一个秋天都是朗朗乾坤。&&夏天的夜晚，若有闲暇也不妨翻一翻时尚杂志。关于服饰的，关于美容的，关于健康的，关于旅游的，甚至关于电脑游戏科学科幻的，边喝绿豆汤，边吃冰淇淋边看。跟生活握一握手，来个拥抱，然后继续生活。&&冬天的夜晚，拥着被子，靠一个柔软的枕，听呼呼的风声卷着寒意贴着窗过，完全不干己事。这时候可以读些趣闻野史笔记小说。今人的要看，古人的更不可少。纪晓岚的《阅微草堂笔记》是要放在枕头底下的，在忽然想起的夜晚就不必满世界书山书海的找，探手可得想要看的书，也是人生乐事。&&纪晓岚笔下的狐鬼精怪跟蒲松龄的不一样，多是无名无姓匆匆来去的，故事情节也不尽其详，只些片段，然而一样很可爱。在寒冷的夜晚，一灯莹然的陋室里，握一盏温茶，听青衫长辫的长者娓娓道来：“听说，从前某地某人……”&&那个著名的讲不完的故事，从前有座山，山上有座庙，庙里有两个和尚……从来讲了都是一笑的。在某一个夜晚，忽然却发现这故事跟纪晓岚笔下的另一个故事暗合。纪晓岚说，有个朋友说，有位书生泊船**湖，月下散步到一家酒店，遇到同乡，便谈笑共饮，十分融洽，并讲鬼故事以消遣。其中有一位同乡说，他曾经住在某花匠处，对人说觉得这里环境很好，可惜有鬼。于是来了个读书人与其辩论说鬼也分俗雅。那读书人说，他自己从前游**的时候遇到有人与他论诗，见解精辟，且有佳句，读书人想与其结交，那人却忽然消失了，原来是鬼。于是，这位寄居花匠家嫌弃有鬼的那个同乡便欣赏书生的洒脱，想留他共饮，岂知，读书人一笑，也消失了，原来也是鬼。&&酒店里的书生听了这故事便笑道：阳羡鹅笼，幻中生幻，谁知道说鬼的是不是鬼呢。&&于是说鬼的那同乡变了脸色，忽然风起灯暗，一众“同乡”化作“薄雾轻烟，蒙蒙四散”。竟然都是鬼。&&这故事里，人物在一层一层的“说”，故事也在一层层地“剥”，到最后不得不想：那么，这**湖的书生是人还是鬼？而讲这故事的呢？写这故事的当然不用说。只听纪先生轻轻一声咳：人鬼殊途却未必不同道，何必执着？&&还有个特别可爱的故事。说个老学究夜里赶路的时候遇到一个死去的朋友，亡友说自己在阴间当差，现在要去某地勾魂，恰好顺路，二位便一同前往。路过一间破房子，鬼差说这是个读书人的家。老学究问如何知晓。鬼差便答，读书的人，在睡觉的时候腹中学问会通过全身窍孔照射出来。光芒有大有小，屈原、司马迁这样的便能与星月争辉，其他的最次也有荧火微光。这房子上光芒七八尺，自然是读书人的家。老学究便问自己光芒如何。鬼差道：你胸中的讲章、墨卷、经文、策略，多则多矣，然而字字都化做黑烟笼罩屋顶，你的学生被密封在浓云重雾中，实在看不到一点光芒。老学究大怒，鬼差则大笑而去。&&纪晓岚数任礼部尚书，管的就是教育科举等等事宜，偏偏却还要在乾隆眼皮底下写出这样的文章，让我这晚生了两百多年的后人翻着翻着就能忽然噗哧一笑。是他的气魄，还是他的迂腐？或是幽默？亦惑无奈？&&在人情淡漠，情爱自私的年代，我感动于下面这个小故事。&&一个寡妇生了重病，生活不能自理，哀求邻居老太太来帮忙。然而老太太没有时间不能常来。一个陌生少女过来，说自己是新搬来的邻居的女儿，征得父母同意，愿意来照顾她起居。于是少女每天都来给寡妇做饭，尽心尽力照顾她。三四个月后，寡妇的病好了，要去谢谢少女的父母。少女却流泪说，自己其实是狐，与寡妇的丈夫生前十分相爱。如今爱人死了，还念着旧情，因此过来相帮。说完留下些银子，告辞了。寡妇的反应没有说，也不需要说了。即便丈夫生前曾背叛自己，然而对方是这样重情义的姑娘，哪怕她是狐，也不得不心生敬意了。&&多少相爱的人，自以为爱对方深了，可以为对方付出一切了，殊不知，这爱，或许给的不是对方，而是自己。爱上对方给自己的感觉，爱上自己在付出时候的感觉，爱上身在爱情中的感觉，甚至爱上自我感动的感觉，然而未必就是爱着那个人，不管表面上看起来付出了多少，算到底还是为了自己，依然是自私的。因此在失去后或结束后，才有那么多怨气与悲哀。&&这个不知名的狐女却不是。爱屋及乌的人有很多，爱人不在了依然思念的也有很多，但爱人不在了却转而关爱情敌的，却不曾见过。故事当然是假的，是谣传，是安慰，是茶余饭后天南地北的闲扯，但在这样能沉淀一切的夜晚，狐女的眼泪一样闪闪动人。&&还有些只闻其声不见其影的鬼狐，在隐约飘渺中，更是吸引着有心人。比如，有两人在水边散步，其中有人提起诗句“鱼鳞可怜紫，鸭毛自然碧”，说这晚唐诗句形容当下景色最是合适，可惜忘了谁人所作。这时，就听到柳树后有人道：“此初唐刘希夷诗，非晚唐也。”二人循声去寻，却不见人。又有二人，夜来秉烛对谈，争论《春秋》诸事，却忽然窗外有人声嘲讽“二位先生何必费词”。二人出门看，门外不过只有一个熟睡的书童而已。&&人说“举头三尺有神明”，神明未必时时有空去理会芸芸百姓，然而焉知没有其他“平易近人”者？遇学高德重者，则登门求教；遇情雅身洁者，则结交为友；遇当局不悟者，则善意点醒；遇迂腐顽冥妄谈妄言者，则揶揄嘲讽，如此也可为世人当头一棒了。&&读书至夜深，掩卷侧耳，或有雨声沥沥敲窗，或有风声呜呜打檐，又有蛩声悉悉自楼外青山隔水传来。掀帘而望，或是沉沉夜色，或是丝缕流云，或是疏朗星光，或是皎然明月。因为少了人，世界便充满了白日里不可感触的气息。未必需要鬼狐来访，自然的灵，一样可以渐渐充盈你的心。就这样，有所敬，有所畏，有所感动，才有所为和不为。读《把信送给加西亚》有感&&经济社会不断发展，当整个社会都在讨论变化、创新，讨论升职加薪，讨论如何在最短时间获得最大报酬的时候，重提忠诚、敬业、主动性的主人翁精神时，是否会矛盾？它们的关系是否会对立？应该将谁放在首位？在现实生活中，难免会茫然的时候。最近阅读了一本《把信送给加西亚》的书，让我清晰知道，它们竟然并不对立，而是相辅相成，缺一不可。&&《把信送给加西亚》，位列全球畅销书第六位，作者是美国的阿尔伯特&哈伯德。该书的故事发生于1898年，故事的主人翁，就是安德鲁&罗文，美国陆军的一位年轻的中尉，一位送信人。当时美西战争爆发，美国总统麦金莱急需一名称职的特使去完成一项极其重要的任务，军事情报局向总统推荐了安德鲁&罗文。罗文接受任务后，没有问：“加西亚在什么地方？”“到哪里能找到加西亚？”就立即出发，没有任何人跟随前往。直到他潜入古巴岛，古巴的起义军才给他派了几名当地的向导，几经冒险，几经包围，最后几经突围，他终于把信送给了加西亚将军，成为在战争中发挥着关键性作用的英雄，他的事迹迄今100多年，仍然在全世界广为流传。甚至美国前总统布什更将此书放在其办公室的一张桌子上，并在书中写下了这样一句话：“你是一个送信者！”他解释说：“我把它送给那些所有在本届政府成立之时共同奋斗的人们……我一直在寻找那些能把信送给加西亚的人，让他们成为我们当中的一员。”。&&作为一名人民警察，国家和人民赋予了我们神圣的职责，在现实的工作中，我们面对的不一定是枪林弹雨，不一定是悍匪暴徒，不一定会成为像卢绍毅那样在佛陈大桥上冒死驾车勇截“火车”挽救人民生命财产的英雄，不一定会受到人民群众的歌颂赞扬，但我们一定要面对的是自己平凡的本职工作，我们正是一名送信人，送信人重要吗？不一定。如果没有送信人？一定不能。有时候，我们会觉得送信人平凡，可要可不要，不能体现自我。在本书中的主人翁罗文的身上，隐藏着优秀的所有素质，我们或许不再有罗文的传奇人生，但体现在罗文身上的某些闪光点，我们则完全可以做到，这就是一个从普通成为优秀、从需要到必要的最基本的素质。&&那这些质素究竟是什么呢？&&本人觉得首先是热爱工作。常言道：干一行爱一行。我们只有热爱自己的工作，积极主动地学习，才可在平凡的岗位上做出不俗的成绩来。从事内勤工作多年，繁琐复杂、枯燥无味是内勤的特点，每天面对千篇一律的工作，未必能提起热情，如果我们只把工作当成谋生的手段，当成自己不得不承担的责任，大家可否知晓，拥有这种心态的人是何等的疲惫？它非但对队伍毫无益处，对我们的身心更是一种残害。试想，如果不喜欢自己工作，无法从工作中得到乐趣，一天到晚混日子又怎么会有进取心和工作的动力呢？所以，那就要将我们的目标最小化，把每一样工作的完成定为一个目标，完成了工作就达到了目标，只有用心去做好每一件事，我们工作和生活才会愉快，而工作愉快了，就会更有工作动力，从而进入良性循环。&&其次是工作责任心。书中的罗文在如此恶劣的形势下将信送到加西亚手上，相信支持他完成任务的不是报酬，一定是他的工作责任心。我们作为人民警察，我们行使的是国家权力，我们更需要彻彻底底的责任心，以完成大我为中心。但在我们的队伍里，往往存在一些欠缺工作责任心的人，平时工作不认真，出现问题就只会想尽办法冠冕堂皇地将责任推卸到他人身上，以求自保。有时候难免会被这样的人所同化，但当细心想想，人一出生就有责任，对家庭、对父母、对儿女有责任，对我们的工作更加需要责任，责任正如一个十字架架在我们的身上，当我们想尽办法想卸下责任的时候，那就没有支撑我们生命的据点，可能就是生命终结的时候了。所以，我们必须要像罗文那样，负起我们的责任，尽心尽力将工作做好。&&还有就是积极主动。我们要坚信，只要热爱工作、积极主动、具有进取心的，无论在何种场合，都不会被埋没，他们就像藏在布袋中的锥子，终有脱颖而出的机会。我们年纪都很轻，正是风华正茂，求知欲最强的年代，在这种情况下，只要对自己人生有益的，什么都可以去尝试，什么都可以学习，只要能够学到本领，对我们一生都是一笔巨大的财富。随时会接受组织的调动，这一笔财富将使我们在任何地方工作，都从容镇定，游刃有余。&&另外就是勤奋。勤：做事尽力，不偷懒；奋：振作，鼓劲。要经常问问自己：你认真学习了吗？你勤奋工作了吗？你积极付出了吗？如果没有，就要赶快行动，在这比较稳定的岗位上，要居安思危，不断提升自我，提升业务素质，要用积极的态度去适应快速的发展，要用创造性的思维去工作。勤奋不是三分钟热情，而是一种持之以恒的精神，需要坚忍不拔的性格和坚强的意志。&&我们绝大多数人都希望在社会组织中奠基事业生涯，只要你还是单位的一员，就应当抛开任何借口，投入自己的忠诚和责任，一荣俱荣，一损俱损！全身心彻底融入，尽职尽责，不要厌恶平凡，我们要在平凡的岗位上做一名出色的“送信人”！&&读张文显《二十世纪西方法哲学思潮研究》有感&&在初春的某日，下班途中发现路边有一小型法律书店。因所居虽是本区的中心街道，专卖法律书籍的书店还真不多，于是停车进店，也好趁便觅一本合适的书，以完西方法理学读书笔记作业之债。进去一看，方知此店颇有“挂羊头卖狗肉”之嫌，打的是“法律书店”的招牌，里面法律书籍其实不多，其他类别的书籍倒占了大半。不过既来之，则安之，复念其若单卖法律书籍要生存委实不易也。所幸分类倒也明了，便在法律类书架上浏览一番。一本封面设计极其简单、豪不起眼的白皮书却翩然入目──《二十世纪西方法哲学思潮研究》（张文显著，法律出版社2006年版），这不正合我意吗？遂怡然购之，归而捧读。&&未展书卷，先看了印于封底的五点研究态度和研究方法：其一，尽可能地占有充分的第一手资料，实事求是地确**方法哲学流派的“本真”意义，不随意取舍和解释资料。其二，既不“六经注我”，也不“我注六经”，反对实用主义；不简单地肯定一切，也不简单地否定一切。其三，坚持用批判的眼光对待每一种观点，每一个法学家，每一个法哲学流派，试图通过敏锐的批判达到深刻的理解。其四，对西方法哲学流派之间进行比较分析，并注意把理论观点和理论体系的比较与对它们的政治意识形态和社会影响的比较结合起来。其五，既历史地再现又历史地评价西方法哲学的理论和方法。上述的每一点都暗合吾意，并且给予我较大的期待值。&&及至查看作者的资料，张教授（现为**省高级人民法院院长、党组书记，但窃以为从学术而言，还是尊称其教授更合适）头上的光环固然不少，而一大串的头衔和社会兼职却让我不由忧从中来，对此书质量抱有先见之疑。待初览整书篇目和内容布局后，我的疑虑顿消，书中编排系统，包罗了西方法哲学各主要流派理论沿革和最新理论成果，最适合我辈非法本出身而欲以简便之法窥西方法哲学全豹者。展读之后，亦觉此书确实严格忠实于前述之五点研究态度和研究方法，虽博而深。初涉法海，学术尚浅，未敢对此书妄下评论，以下仅以受对此书作一推介。&&本书分三大部分：第一部分序言和绪论，第二部分为上篇（二十世纪西方法哲学主要流派），第三部分为下篇（二十世纪西方法哲学重**论热点）。&&在绪论中，作者就西方法哲学作了概括的总论，论述了法哲学解析、西方法哲学的研究对象和范围、西方法哲学与其他学科的关系、西方法哲学的历史等问题。据总论所述，法哲学是法学的一般理论、基础理论和方法论，“法哲学与法理学是两个交互使用并可以互相代替