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中国却是是有风水学这一说的。这个是从老早就传下来的已经是一门学问了。风水学对于现代的建造房子这是必备要学的一门科目，多多少少要了解一些，风水本身是真是假就不知道...
迷信有好多种，有的你不能不信。但是算命我是不会信的，
比如，农村在死了人后要到庙上（当然不是寺庙，是土庙）送别的时候要在地上和一些灰，上面放一张纸，关完后掀开...
可能是有??題，如果是借的，可以考?]搬家，如果是買的，要想辦法化解。
??慰?恚?凫蛾?煞，（?气過重），可能是水管，??，和其他管道??題，要不然就是之前...
物品摆放不同方位会有何影响-物品摆放不同方位会有何影响-家装
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大家还关注风水业行规
风水业行规
当前风水业界十分混乱，因为从事风水这个行业很多人都赚到了钱，所以很多命理、预测、姓名学界的执业者纷纷转投到风水上，自称“风水大师”。这个情况说实话不算太糟，因为数术都有相通之处，大道之源都是《易》，所以只要其在各自学术领域有很深造诣，自己后天再去苦修风水学，那照样可以有机会成为合格的风水师。
最怕沐猴而冠，很多人甚至文言文和繁体字都看不懂，弄来几本盗版书，风水罗盘只认得两三层，就无师自通成了所谓“大师”，不仅误人误己，而且败坏了整个业界的形象。
下文是从一名专业的风水师角度，来谈谈真正风水行业里面的一些为趋利之徒所忽视的问题。
风水作为一个盛行千年的行业，是有其特定行规的。下面只举几点：一、三年寻龙，十年点穴。
风水是门实践的大科学，光有理论是远远不够的。古代地师是凭两条腿跑遍名山大川的，必须亲自用脚去量，沐风栉雨，十分辛苦。这条行规就是说：勘察来龙去脉大环境，至少得用心花三年时间去跑；点出一个真正好的地方，至少得下十年的苦功。以前的风水师是极度负责的，这就是为什么那些一代宗师勘出的宅子可以千年不衰——用心的结果。
当代一些混饭吃的风水师给人勘宅时，走走过场，实质的工作什么也没做，却拿大把钞票。这是极不负责的行为，为专业的风水师所不齿。
二、医药不明杀一人，地理不明杀全家。
作为一名风水师责任重大，绝对马虎不得。医生医错了顶多杀死患者，而风水看不好，祸及客户全家或者整个家族。这个责任，风水师要明白，这个恶报谁也背不起。
三、数术者宿命——四大残缺（残、病、穷、鳏寡孤独）
中国有谚“泄露天机必遭天谴”。意思是说，擅自改变他人甚至整个社会正常的发展轨迹，即使是善意的，也要遭受天谴。因为凡人智慧有限，只能窥见一斑，不能了解全局，自以为善意改变某人的命运，但“一将功成万骨枯，一家饱暖千家怨”，连锁反应会改变更多人的命运，是好是坏就难以掌控了，所以老天要谴责。而数术者最容易泄露天机，所以我们常常可以看到好命师非盲即瘸，水平高超的预测师也很多体弱多病。
而背负着客户全家幸福的风水师，受这四大残缺之苦的机会更大，郑重奉劝要钱不要命的非专业风水师，为了您个人及子孙后代的幸福，慎重反思吧！
风水师收到丰厚的红包其实有道理，正因为每次执业风水师都要肩负极大的责任，都要付出艰辛的劳动，所以获得福主的红包并不过分。然而，封红的意义绝非这么简单。因为各地、各派的规矩不同，本文只从宗教一方面论述。
风水涉关天机，而在因果上，主顾关系与债务关系不同，一个红包可以转换很多东西，有时风水师不得不受，不受反损，即使至亲骨肉也是如此。而宗师接受的是功德费，因为他们不昧因果，明白数术行业的危害，所以拿此费用去做功德，并非为了自己。
这就是说，作为风水师，红包不得不收，收了就担了通天的责任，绝对不能瞎收，拿人钱财不与人消灾，必会自食恶果。这里面涵纳的，就是为何历史上的风水宗师最后不是入道就是入佛的原因。
五、杨公行规——忠臣、孝子、义士、节妇免费
风水师不是唯利是图的。风水行业的祖师杨公筠松，为上述四种人看风水是不收费的。他老人家的规矩是富者多收，贫者少收或不收，而做出来的阴阳宅，又的确让人大发富贵，所以世人尊称“杨救贫”。这里为何又可以不收呢？因为这是去邪扶正做功德，这个因果杨公能背得起。因此，在收受红包上，风水师当有所为亦可有所不为，不必受行规束缚，扶危救困的事应当多行。杨公千载之下盛名不衰，是有其道理的。
风水行规很多，以上只列重点，希望从其他行业转行过来的人引以为鉴，大家一起努力重振风气，让风水科学和艺术真正为和谐社会服务。
作为一个风水师的必备条件。（1）、要对空间及物体之间的相互影响具有强大而敏锐的感知力和观察力。（2）、要掌握一定的地球物理学知识，要了解地球所产生的物理能量在不同地域，不同点位对人产生的生物场和地磁场的作用力。还应对各地的水文地质有较全面的了解。（3）、要掌握一定的气象学知识，应对各地的气象气候和各种环境因素了如指掌。（4）、要具有较全面的建筑学知识，并对室内外设计家具布置商店铺面、办公室、工厂、政府机关学校等设施都要有较全面的知识。（5）、要熟练掌握风水学的理论和勘测方法，能熟知峦头、理气、龙、穴、砂、水、风、天干、地支、八卦运算、河图洛书、阴阳五行、八宅九星、三元九运等机由及变化，不但能准确地推断住宅、阴宅各项祸福信息，还能对风水的不同吉凶现象作出相应的加强改变。（6）、要具备现代心理学知识，还要有一定的医学、营养学、佛学、道学、气功学、儒学知识，才能够较全面地为广大民众服务，为人们排忧解难。（7）、百事孝为先，尊师重道，风水师应作为敬祖孝祖的表率，千千师祖，万万师尊才会荫佑你终身。
现在的周易风水相传有些变相了，特别是地学界为了多收徒弟搞了一个接一个培训班，这本来没有错．但只搞培训却从未教育学员应遵守的基本道德准则，有些人学了到处乱看乱点地穴甚至直接将其点出传到网上，这种行为危害很大，一方面无意中破坏生态环境，一方面又导致人们封建思想的回归，现在又有人大坟墓，如此以来要不了多少年中国将无地可用，土地是立国之本，一旦工业社会过去，几十亿中国人靠什么生存靠什么资源持续发展。地理风水本来是好事，但要从保持环境、保持水土、净化大气、节约用地、持续发展的原则出发加以应用，要与时俱进，土葬必须改革，火葬也要从简，以原土一尺为安，植树获荫，多而无益反为不利。切忌大立碑石，钢筋混泥土砖墙是自断气脉自我作囚，宜乘天地自然精微之气。
（一）、求福造福以诚为先。
不管是请人看风水还是替人看风水二者都必须以诚心诚意为先，心之不纯即意念不纯，气也无定，气不定则不可能阴阳二气合一，更谈不上获福了。若是诚心诚意即使不能获得很好的风水，但也不至于大凶，纵遇凶也会减力。好风水莫于好心，好心莫过于积德。
（二）、风水可镇不可掘，怨家宜解不宜结。
石膏点豆腐一物降一物，害人更损已，人危已先灭，损真龙大地必危及社稷。这是说不要利用风水原理去做损害他人与人结怨的事情，更不可无端破坏他人风水掘损地脉，天地之间的兴衰自有规律，不可人为改变破坏，危及他人的同时必将加速自身的灭亡，只有在克死作孽者之后才克坏他人，借助手他人之手也一样，如果损坏了真龙大地（大地域的生态气脉）那么整个国家都要受到危害，可能会发生严重动荡或灾变，如果是干龙、大尊贵龙或江河被严重损坏，那么必将发生天地气运的大转折，人心会因气流改变而燥心大起，社会秩序也将被打乱。
（三）、 好地需要用对法，发福还要看时运。
阴宅阳宅各不同，企业个人有分别，好地还要配合命，立向更要看年月。看到真地好地不可自用，真龙正穴不可轻取不可乱挨穴地几分。这是说好地取用时要天时地利人和方法配合得当才可发挥作用，好地不可随便自用，真地不可轻取乱挨，即使只在旁边作取或挨几分地穴，也算是破坏了地脉，真穴也会作废，祸将由此而生，同时也等于暴露了地理机秘世人一看便知！
（四）、小地看福德，大地看机缘。
福薄缘浅不可占大地，时运未到不可强造强占地脉。这就是说看地求地先要看看自身的福份命格和德操来决定，贫者取富局，危者取平局，富者求人丁保长远；贵者求安康保平稳，智者勇者取贵局以济世，各取所需同时还要看时运到与不到。现今社会因为资讯方便交通发达，求取风水也就变得更为容易，于是有些人不远数百里甚至千里去寻真龙宝地，并不惜巨金买下视为私有，窃以为只要三元中的某运一到便可大发特发，真是大错。据考证分析凡是大地真龙行运一般需要几百年甚至上千年才能轮到一回，有些好地一个家族住了几百年后才发一次，还有的三五百年也未见发，如韶山毛泽东祖辈自明洪武年间就已开始居其地，几百年间未有显达者，直至五百年后才出一代伟人毛泽东。也有一些风水宝地居之几百年不发一迁到别地就大发其祥，如新加坡前总理李光耀之祖地。更有奇怪者别人家氏住了几百年未发，而有人刚一搬入便生贵子甚至有过路暂住而发福者。所以说富贵之地亦要看机缘。特别说明现在流行的三元玄空大元法用来测断坐向之当运与否尚可，但断龙运势运则万万不可，真龙行运不从三元（天运），而从干龙和乾坤大卦，三元九运乃是天星行运，对应的是天气（外气），而乾坤大卦才是地龙行运，对应的是地气（内气），只有当内气外气同时相临交互感应相生时真龙才能大吐精华，精英贵人才能应运而生。这是本门数十代先贤祖师们几百年来集体智慧得出的经验总结，即便历代风水大家和朝中国师们也无能窥其边。至于天运地运何时同到，天气地气交于何点（方位），如何推测这还是个秘，无法得知也不能得知！据先师说古圣贤们是观天垂象据之而断，可见此是天机禁学非人力可妄为！
大地不管贵局富局或豪强之局，都不可轻取乱用，属山川珍奇数十万人只可用一，百十年中止得数处，纵是富贵亦有很大的风险，弄不好求福反祸，实在得不偿失于人于已都是不利。至于那些大富大贵世间少有的真龙大地，百余年间方可视时运地运世运人德作一，不看不求为好，因为这样的地多数是诞生治国安邦的名臣武将、大儒、英雄豪杰或一般的
国君才可用的，一般的地师和个人不要非想。为什么呢，有人可能认为这是封建社会才有的,
其实不然，试想这一类的人只有在国家动乱和社会发生重大变更的时候才能出现，掌握着国家的兴衰与人民的生死安危大权，岂能乱用乱作，天下地师如此多，如果你作一地他作一穴不是天下大乱，后世子孙还用什么！古有告诫云：阴阳不看真龙地，看了真的眼睛瞎！古人实是警告不要拿国家人民安危和自已后世子孙的福德开玩笑，古代已有很多这方面的例子，凡不遵守又不积德者后世多绝，守此有德者可保后世安平人丁兴旺。当今世人不可不知。至于千年一圣贤（文王孔子朱子），五百年一明君（开国治乱兴世之君，功垂千年德布四海）必是乘天运地运世运人运应时而生，天垂象地应运人承昌，非人力所敢为之，禁猜禁言，偶有得遇迹象亦不可传，否则灾祸连连。
如有人问，既然有禁忌那还怎么用风水，其实古人已告诉了我们解决的方法，自清朝以来出现目前流行的三元玄空大运法就可以运用（三合派的向上择日时课法也可运用），只要合运合水局形局又得吉年吉日即算大吉，不要动不动就讲龙穴，即使无法合水局无法选择大运，只要选择与宅运和命主运程相生相合的吉年吉日建造或进住也可获吉利。为什么呢，要知道现在社会一切运动变化加快，虽然天运（三元大运及流年）没变，但随着环境的改变，江河道路桥梁隧洞的开凿和人类流动的加快，地运地气的运行规律也随着改变，不可再拘泥古法，否则应用不验反生祸也！在此我毫无保留的把历代先贤圣师的不传密学结合现在的社会现实加以总结后公之于世，希望能对世人有帮助和启示。
（五）、大贵不过二朝，大富不过三代。
是说再大的官职权势也不会超过二个不同的朝代，一般告诫世人在得权得势时注意收敛自律不要仗势欺人。三代一般形容百年，说明贫富不是永远不变的，告诫人们不要为富不仁，要居安思危。
（六）、风水师只能做功臣切莫为罪人。
风水术既是社会贫富与差距的自然调节器，又是加速社会转变的催化器。风水一方面造福于社会大众，可在社会动荡的时候又加剧了社会的激烈争斗与分化，所以好地也要慎点，如出奸邪反而是造罪。
（七）、一人坐轿众人抬，一家富贵千家贫，一将功成万骨枯。
风水福泽的原理就如水源或力学的守衡和转化原理一样，是将物质力量财富向二极分化转移聚集的结果，一些人得到了富贵必然有需要一大批人的付出和维持，所以说大风水非有大福德之人不能享用，即使偶有人强行或人为得之，发福也不会长久，这就是风水的能量转化原理（我简称风水力学定律），与风水学的藏风聚气山水团聚原理是一致的。不过整体来说风水术却在无形中推动社会发展，协调着社会贫富转化，在一定程度上有利于环境保护。
（八）、植树获荫，注水开源，请人看地当以酬谢。
任何事情均有因果作用，选择了一块好的风水之地当然先要播下种子才能有所收获，真正的风水师在替人作福（上等风水）时却损害消减了自身的福德（荫德），因为他在造福一人的同时冥冥中又损害了其他人一些人利益，泄露了地理天机违背了自然运转的规律，首当其充要损害自身和后世的福力，（有些不懂风水的骗子误人为祸丧失了天良道德也有自取其咎的时候）所以说风水师付出的同时理应等到一定的回报，酬谢多少在于个人，否则将于双方都不利，应验也不会长久。但庸人不能以此为由骗取钱财．
（九）．气贵纯正专一，一运未尽不可另取，地虽富贵却不可贪多豪取。
风水泽人发福的秘密在于气运合一，也就是作用力贵在纯正专一，这就好比一个人的大脑在同一个时间点只能考虑和处理一件事情一样，气功的原理也是在瞬间将力作用于一点才能发挥威力，世人往往看见好的风水就不遗余力全部用到自家，这样几处风水同时发动但因时间不一致地点也不一样，各地运作用力的性质方向运程轨迹也不一样岂不乱了规律自我损耗，这就好比是信号波相互干扰。再比喻推车原有主力是向前推，后来又来几个力有的是向后推，有的是向左向右推，既使各力的方向大体一致，但是当气运衰退走下坡路时力多只会加速其灭王。综观历代帝王将相陵墓无不究奢极欲占尽天下上好风水，所用的年月日时和神灵布局也多合法度，但是最好的讽刺和说明就是其葬后后人多一代不如一代，有的甚至很快就亡国或退家，但观其先人之草陋宅墓却仍有生生余气。并非是帝王将相们所选的风水不好，而是过好反而冲消了其祖上原有运行中的气运加速了其衰退，同时过多的奢侈建造人为的改变了地运气场那还有吉福可言，乘气贵乘天地自然精微之气（此为阴宅风水术的最高核心准则，好像古时的士大夫并国师们多有不知，或纵知也不敢有违王室的尊崇）。所以说好风水不要贪多，主承地运未有行尽衰绝不可另起大运，如此也符合天地运行从出生到发展到旺盛到衰绝再重生的循环规律，这也是千百年来绝大多数风水师们不知道的风水奥妙，包括古往今来的一些顶级大师也常范同类的错误；其实杨公祖师早就教导后世：风水是用来救贫解灾兴业济世保社稷的，当然对于已有的富贵风水可减缓其衰退协调使其各方面均衡发展，企业或公共事业方面因为不是为了某一个人可合理运用无妨。总之要注意节俭，不要乱点地穴，不要乱占土地．
（十）．风水轮流转，富贵均有时。
得到了好风水不要得意忘形为非作逮，气运有定数、枯荣自有时；没有得到风水之助处于困境之中也不要抱怨，只要努力也会有否极泰来、时来运转、风水向我的时侯。
地师的十大式铁律
“五不” 即：不妄言；不妄作;不自用；
不点真龙乾坤穴；（留待有缘人，由苍天裁定去吧）不泄天机；上好之地在未发迹应验之前不可泄机密，以防人为坏之。
“五要”即：要与人为福；要扶贫济弱；要惩恶扬善;要保护地脉；要谨慎授徒；
地师的积德与损德
即与人为福；扶贫济弱；惩恶扬善;救人于危；不欺不诈；守口如瓶；福德相当；护地有功；匡扶社禝
误人为祸，福德不配；贪为已用；存心害人；诈骗钱财；风水斗法；助纣为虐；乱点龙穴；损泄地脉
【注：古传乱点真龙真穴与破坏龙脉是风水师的第一大忌，比误人为祸诈人财更胜百倍，概因天地自然造化一处真龙正穴乃需要亿万年时间，损之不复，泄之至少也要大三元几百年的轮回才可重复元气，思之不可不慎！一般造葬宜以山向元运和年月日时上取吉利,应尽量少用龙穴,尤其是真龙正穴更不可轻取.】
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3、不可正对厕所门：南阳风水大师 杨大师指出，厨房作为一家大小的口腹之源，须纳吉气，鹤壁风水大师 厕所为不洁之地，污浊之气很重，且厨房代表火，厕所代表水，平顶山风水大师 水火不容，会导致夫妻不和、家口不宁。
4、湖北风水大师 厨房和厕所不可同门：有些家庭为了节省空间，令厨厕共用一门进出，武汉风水大师 令家居风水水火无度，很不吉利；更有甚者，先进厕所后进厨房，荆门风水大师 则口腹之欲绝对荡然无存！
5、厨房的地面不可高过于厅、咸宁风水大师 房等地面，这一方面是防止污水倒流；其次是由于主次有别，襄阳风水大师 厨不可凌驾于厅、房之上；再次从厨房入厅奉食，应步步升高，荆州风水大师 反之则有退财之虞。
6、阳台走道不可正对火炉：长廊压火，主不聚财，黄石风水大师 易患高血压之类的病症。
7、厨房的火炉不可正对冰箱、水槽；冰箱已代表储藏、宜昌风水大师 聚财之所，其行属水，最怕火攻，以致家人身体不顺。
8、灶台不可再横梁之下；凡经常进出操作之地均不宜受压，随州风水大师 灶台作为食物制作的平台，更是如此。
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《黄帝宅经》
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钦州风水大师 从现有资料看,许多人撰写过宅经,如黄帝《宅经》、文王《宅经》、百色风水大师 孔子《宅经》、刘根《宅经》、玄女《宅经》、司马天师《宅经》、淮南子《宅经》、防城港风水大师 王微《宅经》、司最《宅经》、刘晋平《宅经》、张子毫《宅经》、贵港风水大师 李淳风《宅经》、吕才《宅经》,此外还有分别以地典、三元、八卦、五兆、河池风水大师 玄悟、六十四卦、右盘龙、飞阴乱伏、刁昙称呼的《宅经》,这些宅经都已失传了。
崇左风水大师 刘大师介绍说，这里要介绍的一部《宅经》,旧题《黄帝宅经》。此书有多种版本, 四川风水大师 如《道藏&洞真部众术类》、《小十三经》、《夷门广牍&杂占》、成都风水大师 《津逮秘书》第四集、《崇文书局汇刻书》、《道藏举要》第九类、《四库全书:子部术数类》、乐山风水大师 《学津讨原》第九集、《居家必备&趋避》、《说郛》都载有此书,& 雅安风水大师 说明它是一部相地术要籍,=部流传很广的文献。
此书的作者向来缺考。广安风水大师 有人认为是黄帝,殊不知黄帝时代文字还没有完全创造出来,怎么会有书籍。南充风水大师 历来有许多托名黄帝的书籍,如《黄帝内经素问》,就是为了&高远其所由来&,& 自贡风水大师 借黄帝的大名,来抬高其书的地位。其实,此书的内容
中已露出了破绽,列出了李淳风、泸州风水大师 吕才等人的宅经,这就不打自招地道出了它是唐代或以后的作品。内江风水大师 《旧唐书:经籍志》有《五姓宅经》二卷,《宋史&艺文志》有《相宅经》卷、宜宾风水大师 《宅体经》一卷,或许就是此书。
此书开篇就大讲宅的重要性:&夫宅者,& 广元风水大师 乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模。非夫博物明贤,未能悟斯道也..凡人所居, 达州风水大师 无不在宅,虽只大小不等,阴阳有殊,纵然客居一室之中,亦有善恶, 资阳风水大师 大者大说,小者小论,犯者有灾,镇而祸止,犹药病之效也。故宅者人之本, 绵阳风水大师 人以宅为家,居若安,即家代昌吉,若不安,即门族衰微,坟墓、川冈并同。眉山风水大师 此说上之军国,次及州郡县邑,下之村坊署栅,乃至山居,但人所处,皆其例焉。&
巴中风水大师 怎样才能选择一个主吉之宅呢?此书认为,天下的宅书很多,这些书都自言秘妙, 攀枝花风水大师 互推长短,其实是大同小异。人们相信风水,研习&五姓八宅&、&黄道白方&，遂宁风水大师 殊不知忘却了阴阳之理。
&阴者,生化物情之母也。德阳风水大师 阳者,生化物情之父也。作天地之祖,为孕育之尊,顺则亨,逆则否&,因此,本书&阴阳&为纲,&& 聊城风水大师 采诸秘验,分为二十四路、八卦、九宫、配男女之位,宅阴阳之界,考寻休咎&。
滨州风水大师 此书以天干地支加上八卦中的乾艮坤巽相协调,组成二十四路,分别形成阳宅图和阴宅图。莱芜风水大师 图上以八卦之位向乾坎艮震及辰为阳,巽离坤兑及戌为阴。齐齐哈尔风水大师 阳以亥为首,已为尾。阴以己为首,亥为尾。所有方位都涉及吉凶,或是大福,或是大凶,& 辽宁风水大师 顺之者昌,逆之者亡。据说,清朝的陵墓都曾根据二十四山向,用罗盘测出
一块吉祥之地,称为点穴,& 沈阳风水大师 点了穴才破土动工。
此书强调综合考察阳宅,相宅应当&以&& 盘锦风水大师 形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为衣服,& 鞍山风水大师 以门户为冠带,若得如斯,是事严雅,乃为上吉&。
敦煌石窟中有一部《宅经》,& 抚顺风水大师 内容与《丛书集成》申的《黄帝宅经》相同,仅有少数字句不同。如果我们用两个版本互校,& 本溪风水大师 将来就可以整理出一个好版本。
& & 托名于青乌子的阴宅书
《葬经》,& 铁岭风水大师 旧题青乌子撰,兀钦仄注。
风水术的别称之一是青乌,北周庾信在《庾子山集》&&& 锦州风水大师 云:&青乌甲乙之占,白马星辰之变。&就是以青乌代称风水术。
丹东风水大师 刘大师介绍说，青乌子是什么人?非人非神,仙也。《抱朴子&极言》云:&又彭祖之弟子,& 辽阳风水大师 青衣乌公、黑穴公、秀眉公..七八人皆历数百岁,在殷而各仙去&。 葫芦岛风水大师 《真诰甄命授》云:&昔青乌公者,身受明师之教,审仙命之理,至于入华阴山中学道,积四百七十一岁;&& 阜新风水大师 十二试之,有三不过。后服沟而升太极,太极道君以为试三不过,但仙人而已,&& 朝阳风水大师 不得为真人,况欲意哉?&
青乌子之名,最&& 营口风水大师 先出自哪本书?《四库全书总目》说:&考青乌子名见《晋书&郭璞传》&。但是,&& 吉林风水大师 唐修《晋书&郭璞》传并没有青乌子之名。历史上原有十'`家《晋书》,&& 长春风水大师 现存若干辑本,据余嘉锡考证诸书,亦不见有哪&家《晋书》记载了青乌子,
据查文献,&& 通化风水大师 青乌子之名在汉代已经出现,《广韵》十五&青&
引东汉应邵《风俗通》云:&汉有青乌子善葬。&
至迟在南朝就有了&& 白城风水大师 《青乌子》一书。《世说新语&术解篇》梁刘孝标注文引《青乌子相冢书》云:&葬龙之角暴富贵,后当灭门。&
隋唐时代流行《青乌子》。 四平风水大师 隋末唐初的虞世南在KK北堂书钞》卷一四六引《青乌子葬书》云:&初掘冢之日,&& 辽源风水大师 常以饮绯上土公四旁。&唐欧阳洵在《艺文类聚》卷七引《相冢书》云:&&& 松原风水大师 《青乌子》称山望之如却月形,或如覆舟,葬之出富贵,山望之
如鸡栖,葬之灭门。白山风水大师 山有重叠,望之如鼓吹楼,葬之连州二千石。
&唐李善等注《文选》卷二三&& 锡林郭勒风水大师 《庐陵王墓下作》引《青乌子相冢书》云:&天子葬高山,诸侯葬连冈。&&&& 阿拉善风水大师 唐代诗人刘禹锡在《刘梦得集》云:&地得青乌相,宾惊白鹤飞。&唐王璀在《轩辕本纪》云:&黄帝始划野分州'有青乌子善相地理,&& 兴安风水大师 帝问之以制经。
&这些史料说明,青乌子在隋唐很有影响。
黑龙江风水大师 青乌子的相地书到底是什么书名?有的称《青乌子》,有的称《青乌子葬书》,& 哈尔滨风水大师 有的称《青乌子相冢书》。古人引用书名不严谨,这三部书或许就是异名同书。
关于《青乌子》.& 伊春风水大师 《旧唐书&经籍志》和《新唐书&艺文志》都载有其书名,但没著撰人。可是,& 牡丹江风水大师 《宋史&艺文志》、《崇文总目》都没有载录此书,是宋代已逸?还是宋人疏忽?&& 大庆风水大师 尚不清楚,存疑。现在,在《小十三经》、《津逮秘书》、《学津讨原》&& 鸡西风水大师 都有《青乌先生葬经》&卷,题汉青乌子撰,大金丞相兀钦仄注。鹤岗风水大师 这本《青乌先生葬经》有许多疑点:①原书在《唐书》中载有三卷,而现存本只一卷。绥化风水大师 ②为什么唐代及唐以前文献中引用《青乌子》的文句,现存本没有?③&& 双鸭山风水大师 为什么现存本掺杂了晋代郭璞《葬书》的许多内容?④ 为什么宋代目录书不记载《青乌子》?⑤ 大金丞相兀钦仄是什么人&&& 七台河风水大师 ?为什么《金史》没有这个丞相?这个莫须有的丞相怎么会注释此书?&&& 佳木斯风水大师 这些问题,使我们不得不怀疑现存本是否汉唐之间流传的《青乌子》。
黑河风水大师 《青乌子葬经》,又称《青乌先生葬经》,书前有托名于金丞相兀钦仄的序文,&& 陕西风水大师 云:&先生汉时人,精地理阴阳之术而史失其名,晋郭氏《葬书》引经曰为证者即此是也。西安风水大师 先生之言简而严,约而当,诚后世阴阳之祖书也。&
此书无篇卷之分,内容要点有:&&&& 咸阳风水大师 盘古浑沦,气萌太朴,分阴分阳,为清为浊。&&无其始也,无其议焉。榆林风水大师 不能无也,吉凶形焉。
&&山欲其凝,水欲其澄,山来水回,逼贵丰财。&&&& 宝鸡风水大师 气乘风散,脉遇水止,藏隐魄蚯,富贵之地。&&吉气感应,鬼神及八&&
山随水著,迢迢来路。& 铜川风水大师 &&草木郁茂,吉气相随。内外表里,或然或为。&&三冈全气,八方会势。渭南风水大师 前遮后拥,诸详毕至。&&
地贵平夷,土贵有支。&&向定阴阳,切莫乖戾。&&& 汉中风水大师 &公侯之地,龙马腾起。&&内气萌生,外气成形。内外相乘,风水自成。安康风水大师 察以眼界,会以情性。若能悟此,天下横行。&
以上可见,全书四字一句,偏重形胜,&& 商洛风水大师 基本上概括了风水形势派的理论。书中的注文与经文融洽,风格相近,经、注如出一人之手。
& & 堪舆理论的奠基之作
延安风水大师 《葬书》,旧题晋代郭璞撰。郭璞(276&324年),字景纯,河东闻喜(属今山西省)人。云南风水大师 《晋书&郭璞传》云:&有郭公者,客居河东,精于卜筮,璞从之受业。昆明风水大师 公以《青奥中书》九卷与之,由是遂洞五行、天文、卜筮之术,禳灾转祸,& 玉溪风水大师 通致无方,虽京房,管辂不能过也。璞门人赵载尝窃《青囊书》,未及读,&&& 大理风水大师 而为火焚。&
《青囊书》就是风水文献,已逸,可见郭璞是有师传的。曲靖风水大师 他擅长阴宅术,先后给王导、司马睿等人选择葬地,传为奇谈。昭通风水大师 《太平广记》卷一三记载他&周识博物,有出世之道,鉴天文地理,龟书龙图,&&& 保山风水大师 爻象谶纬,安墓卜宅,莫不穷微,善测人鬼之情况&。他还注释《山海经》、《楚辞》、丽江风水大师 《穆天子传》等书,宣扬避祸、长寿、仙道、虚无缥缈的人生观。
临沧风水大师 关于《葬书》,《四库提要》有详细的权威性的介绍:&《葬书》一卷,旧本题晋郭璞撰.. 贵州风水大师 《唐志》有《葬书地脉经》一卷、《葬书五阴》一卷,又不言为璞所作。贵阳风水大师 惟《宋志》载有璞《葬书》一卷,是其书自宋始出。其后方技之家竞相粉饰,& 安顺风水大师 逐有二十篇之多。蔡元定病其芜杂,为删去十二篇,存其八篇。吴澄又病蔡氏未尽蕴奥,&& 遵义风水大师 择至纯者为内篇,精粗纯驳相半者为外篇,粗驳当去而姑存者为杂篇。六盘水风水大师 新喻刘则章亲受之吴氏,为之注释。今此本所分内篇、外篇、杂篇,盖犹吴氏之旧本。西藏风水大师 至注之出于刘氏与否,则不可考矣。书中词意简直,犹术士通文义者所作,必以为出自
璞手,&& 拉萨风水大师 则无可征信。&四库馆臣怀疑《葬书》非郭璞所作,推测是唐宋间人的伪作。阿里风水大师 历代整理《葬书》的有蔡无定、刘则章、吴澄等,他们删减并调整了《葬书》篇目。青海风水大师 《葬书》虽有许多杂芜之文,但仍然被风水师奉为正宗。
《葬书》是叙述阴宅风水的典籍，西宁风水大师 认为每个人的祸福，贫富
刘大师介绍说，贵贱都取决葬地:&葬者,乘生气也。新疆风水大师 夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中而为生气,生气行乎地中,& 乌鲁木齐风水大师 发而生乎万物。人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。盖∶ 生者,气之聚凝,结者成骨,&& 克拉玛依风水大师 死而独留,故葬者反气内骨,以荫所生之道也。经云:气感而应鬼福及人,是以铜山西崩,& 黄山风水大师 灵钟东应,木华于春,栗芽于室。气行乎地中,其行也,因地之势;&& 六安风水大师 其聚也,因势之止。丘垄之骨,冈阜之支,气之所随。经曰:气乘风则散,界水则止,古人&&
《五星捉脉正变明图》
&&阜阳风水大师 风水地形的五种图示
此书旧题空石长者撰,作者事迹不详。
其篇目有:&& 铜陵风水大师 论五星分高山平冈平地三格;论五星体性;论五星穴形葬法;金木水火土星捉脉式。
甘肃风水大师 作者把各种复杂的地形归结为5种:金星形、木星形、水星形、火星形、土星形。兰州风水大师 认为圆、肥、直、锐、方是地形的五种外表,动、崩、沉、拽、炎是地形的五种属性。白银风水大师 地形有吉有凶,&高山之金如钟如釜,头圆不欹,光彩肥润,为吉。武威风水大师 平冈之金如
笠如马,圆融活动,如珠走盘,为吉。平地之金,圆如糖饼,肥满光净,有弦有棱,& 金昌风水大师 为吉&。如&土星体方凝而正,土之性镇静而迟,势、面、顶、脚以浑厚高雅、 平凉风水大师 平正端方为吉,欹斜倾陷,臃肿崩破为凶。&&木之体直而不方,木之性顺而条畅,势、面、& 张掖风水大师 顶、脚以清秀光润、精彩圆净为吉,欹崩散漫、破碎臃肿为凶。&&
刘大师介绍说，金之体圆而不尖,金之性静而不动,势、& 嘉峪关风水大师 面、顶、脚以定静光圆、肥满平正为吉,流动欹斜、臃肿破碎则凶占&
酒泉风水大师 此书以图示穴,点穴方式各不相同。据风水师说,穴点得好就可以得到富贵,使人聪明,甚至当代即发。庆阳风水大师 这一套理论对百姓很有诱惑性。
《堪舆总索杂著》
& & 点穴经验的总结
旧题北宋李思聪撰。定西风水大师 李思聪,赣县(今江西赣州市西南)人,祥符宫道士,遇异人赠一宝镜,自觉神异。陇南风水大师 悬镜卧,移扫方兴,忆所游洞天,模为图,并加题咏,宋皇祜年间呈府郡,郡守献给皇帝为寿礼,赐号洞渊太师、& 天水风水大师 冲妙先生。
此书分为两部分。第一部分的篇目是:总论;阳落有窝;阴落有脊;阳来阴受;阴来阳作;上有三分;&& 宁夏风水大师 下有三合;个有三叉;大小八字;金鱼蝉翼;雌雄牝牡;正求架折;拂耳拂顶;前亲迎接;& 银川风水大师 后倚放送;临头合脚;淋头割脚;目民乾就湿;球檐;葬口;罗纹;土缩;倒杖放棺;急则用饶;缓则用急;&& 固原风水大师 固原风水大师 藏风脱脉;弃死挨上;深浅。
第一部分的总论是总纲,用精练的语言概括了全篇的内容。青铜峡风水大师 如:&阳落有窝,阴落有脊。入首星辰,从顶而立。阳来阴受,阴来阳怍。石嘴山风水大师 上有三分,下有三合。个字三叉,要知端的..急则用饶,饶则用急。中卫风水大师 高要藏风,低不脱脉σ弃死投生,要知来历。点穴安坟,如医看艾。明师登山,&&能解。许昌风水大师 得师真传,潦然在目。&
第一部分有后跋,题为括苍刘基书。周口风水大师 跋文对第一部分作了总体说明,并有所发挥。谈到&倒杖下棺&时说:&& 三门峡风水大师 当先定一十字于葬口之中,而为十道之名,即倒一直杖于十道之中而为倒杖之方。驻马店风水大师 上枕毯檐,必端必正而曰后倚,以受其真气临来。&
这是讲的相穴方法,比原文&十道行于葬口安,& 内蒙古风水大师 即将直杖倒其间。毯檐之下合襟上,枕对无编即放棺&要详细。
跋末云:&是书乃曾刘胡李四人当时受国师筠松杨先生之秘传,& 呼和浩特风水大师 今与有闻焉,予之幸也。&这就是说,此书是杨筠松撰,曾文遄等人传于世。 呼伦贝尔风水大师 刘、胡是谁?不详。李是不是李思聪?& 包头风水大师 李思聪是宋仁宗皇祜年间(年)前后的人,时间上与曾文遄等人有差距,& 赤峰风水大师 李怎么会是杨筠松的弟子?
第二部分是覆验,&& 乌海风水大师 记述了各种坟墓的实践效果。如京口费侍郎祖茔;泾县九都查氏祖坟;& 通辽风水大师 山阴周山吴氏祖茔;扬州阎方伯祖坟等。还记述了一些特殊的地形,&&& 鄂尔多斯风水大师 如上虞练树湖湖墩;余姚高山地;真州青山卜地;扬州句城塘穴;杭州干龙;& 乌兰察布风水大师 余姚龙势;慈溪龙势;绍兴龙脉;湖州来龙;武康来脉;无锡惠泉落脉;南京寻龙,
洛阳龙势;& 巴彦淖尔风水大师 浙江义乌后龙等。
由这些篇目可见,此书似为风水术形势派文献。所述内容多为江浙之事,作者有可能是江浙一带的江湖术士，理论贡献不是很大，权且当做娱乐一读而已。)
风水大师：住宅风水基础知识
&& 风水大师：住宅风水基础知识&
&&&&&&& 住宅风水中，有很多需要我们注意的地方，这些风水因素对我们的影响不是立竿见影的，但是他经过天长日久的积累之后，对人体的影响将是巨大的。住宅风水不仅仅会影响一代人，而且会影响到两到三代人的运势。那么住宅风水都有哪些注意事项呢？笨问就来为大家讲解一些阳宅风水禁忌、阳宅大门风水、厕所风水、卧室风水等相关知识，希望大家可以参考本文对自己的住宅进行调理，为自己布局出更加合理的住宅。
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&&&&&& 宜春风水大师 刘大师介绍说，卧室装修风水非常关键，它可以对先天建筑的风水格局进行再次改造，上饶风水大师 使之更加适合人们的居住。&
一、房门对大门
卧房为休息的地方，需&& 鹰潭风水大师 要安静、隐密，而大门为家人、朋友进出必经地方，吉安风水大师 所以房门对大门不符合卧房安静的条件。大门直冲房门容易影响健康和财运。
二、 卧房形状为斜边或是多角形状。山东风水大师 斜边容易造成视线上的错觉，多角容易造成压迫，济南风水大师 因而增加人的精神负担，长期下来易罗患疾病及发生意外。
三、房门正对卫生间
卫& 潍坊风水大师 生间是供人排泄地方，容易产生秽气和湿气，所以正对房门会对卧房的空气产生影响，淄博风水大师 对人的生体健康有害。
四、房门对大门
威海风水大师 卧房为休息的地方，需要安静、隐密，而大门为家人、朋友进出必经地方，枣庄风水大师 所以房门对大门不符合卧房安静的条件。大门直冲房门容易影响健康和财运。
五、卧房昏暗
泰安风水大师 卧房应设有窗户，除了空气得以流通，白天更可以采光，使人精神畅快，临沂风水大师 而晚间窗户备有窗帘，挡住户外夜光，使人容易入眠。
六、房门正对厨房或和厨房相邻
&东营风水大师& 厨房炉火煎炒、排出油烟，容易影响正对房门，危害人体健康，并且使工作表现不稳定。济宁风水大师 厨房是生火之处，甚为燥热，所以也不宜与卧房相邻，烟台风水大师 尤其是睡床紧贴炉灶的墙。
七、浴厕改成卧房
菏泽风水大师 刘大师指出，现代大楼管线整体施工，所以整栋大楼别墅装修卧室浴厕都设在同一地方。日照风水大师 如果将浴厕改为卧房，势必造成睡在楼上和楼下两层浴厕当中，德州风水大师 而浴厕本为潮湿、不洁之所，夹在当中必然对环境卫生有所影响，另外当楼上马桶、青岛风水大师 水管一开动也绝对会影响到您的安宁，所以对人的身心健康造成伤害。、
&& 河南风水大师& 卫生间风水16则&
&&&&&& 1、厕所应该时常保持清洁。&
&&&&&& 2、厕所应该通风，湿气不可过重。&
&&&&&& 3、郑州风水大师 厕所不应该建在房屋中间。&
&&&&&& 4、厕所装修风水不应用红色、黄色等属于火土的颜色。&
&&&&&& 5、厕所不可直冲大门。
&&&&&& 6、洛阳风水大师 不可在大门旁
&&&&&& 7、不可在房子中间。
&&&&&& 8、厕所门不可冲床铺。
&&&&&& 9、厕所门不可对厨房门。
&&&&&& 10、焦作风水大师 不可在神位後面。
&&&&&& 11、厕所不可以在神位的楼上上面房间。
&&&&&& 12、应加装抽风机。以维持乾燥。
&&&&&& 13、商丘风水大师 不可在房子的文昌位，会污秽文昌。
&&&&&& 14、厕所门不可对著书桌。
&&&&&& 15、信阳风水大师 厕所宜多摆放室内植物，或天然香料。
&&&&&& 16杨大师指出，厕所的地面绝不可以高於其他房间的地面。
厨房风水忌讳九则
&&&&&&& 新乡风水大师 杨大师介绍说，厨房风水事关一家人的健康和财运，在家居风水中非常重要。安阳风水大师 那么厨房风水都有哪些禁忌呢？下面来一起分享一下：
1、开封风水大师 厨房的抽油烟机和炉具之间不可开窗，否则会漏财，不吉。2、漯河风水大师 厨房门不可正对卧室门；有烟熏冲，易使居者头晕脑涨，脾气暴燥。
3、不可正对厕所门：南阳风水大师 杨大师指出，厨房作为一家大小的口腹之源，须纳吉气，鹤壁风水大师 厕所为不洁之地，污浊之气很重，且厨房代表火，厕所代表水，平顶山风水大师 水火不容，会导致夫妻不和、家口不宁。
4、湖北风水大师 厨房和厕所不可同门：有些家庭为了节省空间，令厨厕共用一门进出，武汉风水大师 令家居风水水火无度，很不吉利；更有甚者，先进厕所后进厨房，荆门风水大师 则口腹之欲绝对荡然无存！
5、厨房的地面不可高过于厅、咸宁风水大师 房等地面，这一方面是防止污水倒流；其次是由于主次有别，襄阳风水大师 厨不可凌驾于厅、房之上；再次从厨房入厅奉食，应步步升高，荆州风水大师 反之则有退财之虞。
6、阳台走道不可正对火炉：长廊压火，主不聚财，黄石风水大师 易患高血压之类的病症。
7、厨房的火炉不可正对冰箱、水槽；冰箱已代表储藏、宜昌风水大师 聚财之所，其行属水，最怕火攻，以致家人身体不顺。
8、灶台不可再横梁之下；凡经常进出操作之地均不宜受压，随州风水大师 灶台作为食物制作的平台，更是如此。
9、厨房门不可正对大门。鄂州风水大师 杨大师介绍说，此格局将使女主人健康有损并且家中难聚才，运气反复。
&&&&&&租房风水五不要
&&&&&& 孝感风水大师 刘大师介绍说，有些朋友在租房时可能更多地会考虑价格因素，但是一定要注意，黄冈风水大师 风水好的房子很少是低价的，低价的房子，一定要好好考虑风水好不好，十堰风水大师 否则，一些风水禁忌给您带来的危害，湖南风水大师 可能要远远大于您所节省的费用。
&&&&& 1、不要选一些靠近医院、长沙风水大师 寺庙、公安局和党政机关的房子租住。因为这些地方都会带一些不利人居的气场。郴州风水大师 例如靠近医院时常听到一些救护车的鸣笛声，容易会让人不安，娄底风水大师 另外也是一个带有阴气和病菌的气场。靠近寺庙也是不好的，衡阳风水大师 因为寺庙五行属火，不是每个人的需要火的五行的。至于太靠近公安、株洲风水大师 军区和党政机关就更不利了，因为他们煞气都太大了，不宜太靠近他们居住的。　　2、湘潭风水大师 考虑到南方的地理位置，客厅阳台的最好选南向为最好的，其次选东南、东和西南。岳阳风水大师 不宜选向北和向西的。　　3、尽量不要用房东配置的家居& 常德风水大师 (假如没有人用过的就可以用)，尤其是床，是万万不能用人家用过的。邵阳风水大师 因为睡床和人接触的时间是最长的，睡床会吸收了人的气场。益阳风水大师 假如上一个睡这张床的人很不顺，那么下一手继续原用就会把之前的人& 永州风水大师 的晦气全盘吸纳给自己了。另外空调也是要注意的一种家居，因为也是一个会吸立气场的电器& 张家界风水大师 ，建议在用房东的旧空调的话，最好找人把空调完全清洗一次才用。　　4、怀化风水大师 房子的通风采光要好，不要选一些阴阴森森的，因为没有足够的阳光容易滋生细菌，广西风水大师 湿气大，让人有懒洋洋的感觉，太过阴暗容易藏灵界的东西，南宁风水大师 也容易产生幻觉。当然采光要适度，不宜太光亮了，贺州风水大师 大概阳光射进客厅的有一半左右为宜，正所谓：&孤阳不长，独阴不生&。　　5、柳州风水大师 刘大师介绍说，假如遇到一些手机信号特差的地方，就不要租住了。桂林风水大师 因为手机信号差，证明这里的气场不稳定，甚至有一些特殊气场在起反作用，梧州风水大师 那么人居住在这里就会有可能被这些特殊的气场所影响了。北海风水大师 另外，一些高层建筑的顶部，也不宜居住，玉林风水大师 否则会影响到您的运势，因为风水也讲究物极必反嘛。&&
《黄帝宅经》
& & 综论阳宅阴宅的经典
钦州风水大师 从现有资料看,许多人撰写过宅经,如黄帝《宅经》、文王《宅经》、百色风水大师 孔子《宅经》、刘根《宅经》、玄女《宅经》、司马天师《宅经》、淮南子《宅经》、防城港风水大师 王微《宅经》、司最《宅经》、刘晋平《宅经》、张子毫《宅经》、贵港风水大师 李淳风《宅经》、吕才《宅经》,此外还有分别以地典、三元、八卦、五兆、河池风水大师 玄悟、六十四卦、右盘龙、飞阴乱伏、刁昙称呼的《宅经》,这些宅经都已失传了。
崇左风水大师 刘大师介绍说，这里要介绍的一部《宅经》,旧题《黄帝宅经》。此书有多种版本, 四川风水大师 如《道藏&洞真部众术类》、《小十三经》、《夷门广牍&杂占》、成都风水大师 《津逮秘书》第四集、《崇文书局汇刻书》、《道藏举要》第九类、《四库全书:子部术数类》、乐山风水大师 《学津讨原》第九集、《居家必备&趋避》、《说郛》都载有此书,& 雅安风水大师 说明它是一部相地术要籍,=部流传很广的文献。
此书的作者向来缺考。广安风水大师 有人认为是黄帝,殊不知黄帝时代文字还没有完全创造出来,怎么会有书籍。南充风水大师 历来有许多托名黄帝的书籍,如《黄帝内经素问》,就是为了&高远其所由来&,& 自贡风水大师 借黄帝的大名,来抬高其书的地位。其实,此书的内容
中已露出了破绽,列出了李淳风、泸州风水大师 吕才等人的宅经,这就不打自招地道出了它是唐代或以后的作品。内江风水大师 《旧唐书:经籍志》有《五姓宅经》二卷,《宋史&艺文志》有《相宅经》卷、宜宾风水大师 《宅体经》一卷,或许就是此书。
此书开篇就大讲宅的重要性:&夫宅者,& 广元风水大师 乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模。非夫博物明贤,未能悟斯道也..凡人所居, 达州风水大师 无不在宅,虽只大小不等,阴阳有殊,纵然客居一室之中,亦有善恶, 资阳风水大师 大者大说,小者小论,犯者有灾,镇而祸止,犹药病之效也。故宅者人之本, 绵阳风水大师 人以宅为家,居若安,即家代昌吉,若不安,即门族衰微,坟墓、川冈并同。眉山风水大师 此说上之军国,次及州郡县邑,下之村坊署栅,乃至山居,但人所处,皆其例焉。&
巴中风水大师 怎样才能选择一个主吉之宅呢?此书认为,天下的宅书很多,这些书都自言秘妙, 攀枝花风水大师 互推长短,其实是大同小异。人们相信风水,研习&五姓八宅&、&黄道白方&，遂宁风水大师 殊不知忘却了阴阳之理。
&阴者,生化物情之母也。德阳风水大师 阳者,生化物情之父也。作天地之祖,为孕育之尊,顺则亨,逆则否&,因此,本书&阴阳&为纲,&& 聊城风水大师 采诸秘验,分为二十四路、八卦、九宫、配男女之位,宅阴阳之界,考寻休咎&。
滨州风水大师 此书以天干地支加上八卦中的乾艮坤巽相协调,组成二十四路,分别形成阳宅图和阴宅图。莱芜风水大师 图上以八卦之位向乾坎艮震及辰为阳,巽离坤兑及戌为阴。齐齐哈尔风水大师 阳以亥为首,已为尾。阴以己为首,亥为尾。所有方位都涉及吉凶,或是大福,或是大凶,& 辽宁风水大师 顺之者昌,逆之者亡。据说,清朝的陵墓都曾根据二十四山向,用罗盘测出
一块吉祥之地,称为点穴,& 沈阳风水大师 点了穴才破土动工。
此书强调综合考察阳宅,相宅应当&以&& 盘锦风水大师 形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为衣服,& 鞍山风水大师 以门户为冠带,若得如斯,是事严雅,乃为上吉&。
敦煌石窟中有一部《宅经》,& 抚顺风水大师 内容与《丛书集成》申的《黄帝宅经》相同,仅有少数字句不同。如果我们用两个版本互校,& 本溪风水大师 将来就可以整理出一个好版本。
& & 托名于青乌子的阴宅书
《葬经》,& 铁岭风水大师 旧题青乌子撰,兀钦仄注。
风水术的别称之一是青乌,北周庾信在《庾子山集》&&& 锦州风水大师 云:&青乌甲乙之占,白马星辰之变。&就是以青乌代称风水术。
丹东风水大师 刘大师介绍说，青乌子是什么人?非人非神,仙也。《抱朴子&极言》云:&又彭祖之弟子,& 辽阳风水大师 青衣乌公、黑穴公、秀眉公..七八人皆历数百岁,在殷而各仙去&。 葫芦岛风水大师 《真诰甄命授》云:&昔青乌公者,身受明师之教,审仙命之理,至于入华阴山中学道,积四百七十一岁;&& 阜新风水大师 十二试之,有三不过。后服沟而升太极,太极道君以为试三不过,但仙人而已,&& 朝阳风水大师 不得为真人,况欲意哉?&
青乌子之名,最&& 营口风水大师 先出自哪本书?《四库全书总目》说:&考青乌子名见《晋书&郭璞传》&。但是,&& 吉林风水大师 唐修《晋书&郭璞》传并没有青乌子之名。历史上原有十'`家《晋书》,&& 长春风水大师 现存若干辑本,据余嘉锡考证诸书,亦不见有哪&家《晋书》记载了青乌子,
据查文献,&& 通化风水大师 青乌子之名在汉代已经出现,《广韵》十五&青&
引东汉应邵《风俗通》云:&汉有青乌子善葬。&
至迟在南朝就有了&& 白城风水大师 《青乌子》一书。《世说新语&术解篇》梁刘孝标注文引《青乌子相冢书》云:&葬龙之角暴富贵,后当灭门。&
隋唐时代流行《青乌子》。 四平风水大师 隋末唐初的虞世南在KK北堂书钞》卷一四六引《青乌子葬书》云:&初掘冢之日,&& 辽源风水大师 常以饮绯上土公四旁。&唐欧阳洵在《艺文类聚》卷七引《相冢书》云:&&& 松原风水大师 《青乌子》称山望之如却月形,或如覆舟,葬之出富贵,山望之
如鸡栖,葬之灭门。白山风水大师 山有重叠,望之如鼓吹楼,葬之连州二千石。
&唐李善等注《文选》卷二三&& 锡林郭勒风水大师 《庐陵王墓下作》引《青乌子相冢书》云:&天子葬高山,诸侯葬连冈。&&&& 阿拉善风水大师 唐代诗人刘禹锡在《刘梦得集》云:&地得青乌相,宾惊白鹤飞。&唐王璀在《轩辕本纪》云:&黄帝始划野分州'有青乌子善相地理,&& 兴安风水大师 帝问之以制经。
&这些史料说明,青乌子在隋唐很有影响。
黑龙江风水大师 青乌子的相地书到底是什么书名?有的称《青乌子》,有的称《青乌子葬书》,& 哈尔滨风水大师 有的称《青乌子相冢书》。古人引用书名不严谨,这三部书或许就是异名同书。
关于《青乌子》.& 伊春风水大师 《旧唐书&经籍志》和《新唐书&艺文志》都载有其书名,但没著撰人。可是,& 牡丹江风水大师 《宋史&艺文志》、《崇文总目》都没有载录此书,是宋代已逸?还是宋人疏忽?&& 大庆风水大师 尚不清楚,存疑。现在,在《小十三经》、《津逮秘书》、《学津讨原》&& 鸡西风水大师 都有《青乌先生葬经》&卷,题汉青乌子撰,大金丞相兀钦仄注。鹤岗风水大师 这本《青乌先生葬经》有许多疑点:①原书在《唐书》中载有三卷,而现存本只一卷。绥化风水大师 ②为什么唐代及唐以前文献中引用《青乌子》的文句,现存本没有?③&& 双鸭山风水大师 为什么现存本掺杂了晋代郭璞《葬书》的许多内容?④ 为什么宋代目录书不记载《青乌子》?⑤ 大金丞相兀钦仄是什么人&&& 七台河风水大师 ?为什么《金史》没有这个丞相?这个莫须有的丞相怎么会注释此书?&&& 佳木斯风水大师 这些问题,使我们不得不怀疑现存本是否汉唐之间流传的《青乌子》。
黑河风水大师 《青乌子葬经》,又称《青乌先生葬经》,书前有托名于金丞相兀钦仄的序文,&& 陕西风水大师 云:&先生汉时人,精地理阴阳之术而史失其名,晋郭氏《葬书》引经曰为证者即此是也。西安风水大师 先生之言简而严,约而当,诚后世阴阳之祖书也。&
此书无篇卷之分,内容要点有:&&&& 咸阳风水大师 盘古浑沦,气萌太朴,分阴分阳,为清为浊。&&无其始也,无其议焉。榆林风水大师 不能无也,吉凶形焉。
&&山欲其凝,水欲其澄,山来水回,逼贵丰财。&&&& 宝鸡风水大师 气乘风散,脉遇水止,藏隐魄蚯,富贵之地。&&吉气感应,鬼神及八&&
山随水著,迢迢来路。& 铜川风水大师 &&草木郁茂,吉气相随。内外表里,或然或为。&&三冈全气,八方会势。渭南风水大师 前遮后拥,诸详毕至。&&
地贵平夷,土贵有支。&&向定阴阳,切莫乖戾。&&& 汉中风水大师 &公侯之地,龙马腾起。&&内气萌生,外气成形。内外相乘,风水自成。安康风水大师 察以眼界,会以情性。若能悟此,天下横行。&
以上可见,全书四字一句,偏重形胜,&& 商洛风水大师 基本上概括了风水形势派的理论。书中的注文与经文融洽,风格相近,经、注如出一人之手。
& & 堪舆理论的奠基之作
延安风水大师 《葬书》,旧题晋代郭璞撰。郭璞(276&324年),字景纯,河东闻喜(属今山西省)人。云南风水大师 《晋书&郭璞传》云:&有郭公者,客居河东,精于卜筮,璞从之受业。昆明风水大师 公以《青奥中书》九卷与之,由是遂洞五行、天文、卜筮之术,禳灾转祸,& 玉溪风水大师 通致无方,虽京房,管辂不能过也。璞门人赵载尝窃《青囊书》,未及读,&&& 大理风水大师 而为火焚。&
《青囊书》就是风水文献,已逸,可见郭璞是有师传的。曲靖风水大师 他擅长阴宅术,先后给王导、司马睿等人选择葬地,传为奇谈。昭通风水大师 《太平广记》卷一三记载他&周识博物,有出世之道,鉴天文地理,龟书龙图,&&& 保山风水大师 爻象谶纬,安墓卜宅,莫不穷微,善测人鬼之情况&。他还注释《山海经》、《楚辞》、丽江风水大师 《穆天子传》等书,宣扬避祸、长寿、仙道、虚无缥缈的人生观。
临沧风水大师 关于《葬书》,《四库提要》有详细的权威性的介绍:&《葬书》一卷,旧本题晋郭璞撰.. 贵州风水大师 《唐志》有《葬书地脉经》一卷、《葬书五阴》一卷,又不言为璞所作。贵阳风水大师 惟《宋志》载有璞《葬书》一卷,是其书自宋始出。其后方技之家竞相粉饰,& 安顺风水大师 逐有二十篇之多。蔡元定病其芜杂,为删去十二篇,存其八篇。吴澄又病蔡氏未尽蕴奥,&& 遵义风水大师 择至纯者为内篇,精粗纯驳相半者为外篇,粗驳当去而姑存者为杂篇。六盘水风水大师 新喻刘则章亲受之吴氏,为之注释。今此本所分内篇、外篇、杂篇,盖犹吴氏之旧本。西藏风水大师 至注之出于刘氏与否,则不可考矣。书中词意简直,犹术士通文义者所作,必以为出自
璞手,&& 拉萨风水大师 则无可征信。&四库馆臣怀疑《葬书》非郭璞所作,推测是唐宋间人的伪作。阿里风水大师 历代整理《葬书》的有蔡无定、刘则章、吴澄等,他们删减并调整了《葬书》篇目。青海风水大师 《葬书》虽有许多杂芜之文,但仍然被风水师奉为正宗。
《葬书》是叙述阴宅风水的典籍，西宁风水大师 认为每个人的祸福，贫富
刘大师介绍说，贵贱都取决葬地:&葬者,乘生气也。新疆风水大师 夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中而为生气,生气行乎地中,& 乌鲁木齐风水大师 发而生乎万物。人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。盖∶ 生者,气之聚凝,结者成骨,&& 克拉玛依风水大师 死而独留,故葬者反气内骨,以荫所生之道也。经云:气感而应鬼福及人,是以铜山西崩,& 黄山风水大师 灵钟东应,木华于春,栗芽于室。气行乎地中,其行也,因地之势;&& 六安风水大师 其聚也,因势之止。丘垄之骨,冈阜之支,气之所随。经曰:气乘风则散,界水则止,古人&&
《五星捉脉正变明图》
&&阜阳风水大师 风水地形的五种图示
此书旧题空石长者撰,作者事迹不详。
其篇目有:&& 铜陵风水大师 论五星分高山平冈平地三格;论五星体性;论五星穴形葬法;金木水火土星捉脉式。
甘肃风水大师 作者把各种复杂的地形归结为5种:金星形、木星形、水星形、火星形、土星形。兰州风水大师 认为圆、肥、直、锐、方是地形的五种外表,动、崩、沉、拽、炎是地形的五种属性。白银风水大师 地形有吉有凶,&高山之金如钟如釜,头圆不欹,光彩肥润,为吉。武威风水大师 平冈之金如
笠如马,圆融活动,如珠走盘,为吉。平地之金,圆如糖饼,肥满光净,有弦有棱,& 金昌风水大师 为吉&。如&土星体方凝而正,土之性镇静而迟,势、面、顶、脚以浑厚高雅、 平凉风水大师 平正端方为吉,欹斜倾陷,臃肿崩破为凶。&&木之体直而不方,木之性顺而条畅,势、面、& 张掖风水大师 顶、脚以清秀光润、精彩圆净为吉,欹崩散漫、破碎臃肿为凶。&&
刘大师介绍说，金之体圆而不尖,金之性静而不动,势、& 嘉峪关风水大师 面、顶、脚以定静光圆、肥满平正为吉,流动欹斜、臃肿破碎则凶占&
酒泉风水大师 此书以图示穴,点穴方式各不相同。据风水师说,穴点得好就可以得到富贵,使人聪明,甚至当代即发。庆阳风水大师 这一套理论对百姓很有诱惑性。
《堪舆总索杂著》
& & 点穴经验的总结
旧题北宋李思聪撰。定西风水大师 李思聪,赣县(今江西赣州市西南)人,祥符宫道士,遇异人赠一宝镜,自觉神异。陇南风水大师 悬镜卧,移扫方兴,忆所游洞天,模为图,并加题咏,宋皇祜年间呈府郡,郡守献给皇帝为寿礼,赐号洞渊太师、& 天水风水大师 冲妙先生。
此书分为两部分。第一部分的篇目是:总论;阳落有窝;阴落有脊;阳来阴受;阴来阳作;上有三分;&& 宁夏风水大师 下有三合;个有三叉;大小八字;金鱼蝉翼;雌雄牝牡;正求架折;拂耳拂顶;前亲迎接;& 银川风水大师 后倚放送;临头合脚;淋头割脚;目民乾就湿;球檐;葬口;罗纹;土缩;倒杖放棺;急则用饶;缓则用急;&& 固原风水大师 固原风水大师 藏风脱脉;弃死挨上;深浅。
第一部分的总论是总纲,用精练的语言概括了全篇的内容。青铜峡风水大师 如:&阳落有窝,阴落有脊。入首星辰,从顶而立。阳来阴受,阴来阳怍。石嘴山风水大师 上有三分,下有三合。个字三叉,要知端的..急则用饶,饶则用急。中卫风水大师 高要藏风,低不脱脉σ弃死投生,要知来历。点穴安坟,如医看艾。明师登山,&&能解。许昌风水大师 得师真传,潦然在目。&
第一部分有后跋,题为括苍刘基书。周口风水大师 跋文对第一部分作了总体说明,并有所发挥。谈到&倒杖下棺&时说:&& 三门峡风水大师 当先定一十字于葬口之中,而为十道之名,即倒一直杖于十道之中而为倒杖之方。驻马店风水大师 上枕毯檐,必端必正而曰后倚,以受其真气临来。&
这是讲的相穴方法,比原文&十道行于葬口安,& 内蒙古风水大师 即将直杖倒其间。毯檐之下合襟上,枕对无编即放棺&要详细。
跋末云:&是书乃曾刘胡李四人当时受国师筠松杨先生之秘传,& 呼和浩特风水大师 今与有闻焉,予之幸也。&这就是说,此书是杨筠松撰,曾文遄等人传于世。 呼伦贝尔风水大师 刘、胡是谁?不详。李是不是李思聪?& 包头风水大师 李思聪是宋仁宗皇祜年间(年)前后的人,时间上与曾文遄等人有差距,& 赤峰风水大师 李怎么会是杨筠松的弟子?
第二部分是覆验,&& 乌海风水大师 记述了各种坟墓的实践效果。如京口费侍郎祖茔;泾县九都查氏祖坟;& 通辽风水大师 山阴周山吴氏祖茔;扬州阎方伯祖坟等。还记述了一些特殊的地形,&&& 鄂尔多斯风水大师 如上虞练树湖湖墩;余姚高山地;真州青山卜地;扬州句城塘穴;杭州干龙;& 乌兰察布风水大师 余姚龙势;慈溪龙势;绍兴龙脉;湖州来龙;武康来脉;无锡惠泉落脉;南京寻龙,
洛阳龙势;& 巴彦淖尔风水大师 浙江义乌后龙等。
由这些篇目可见,此书似为风水术形势派文献。所述内容多为江浙之事,作者有可能是江浙一带的江湖术士，理论贡献不是很大，权且当做娱乐一读而已。)
风水大师：家居风水大全
&&&&& 风水大师杨老师指出，家居风水无疑是人们最关心的风水派别之一，家居风水的好坏不仅仅关系到家人的健康，也会影响到一个家庭的财运。那么影响家居风水的因素都有哪些呢？本文主要从阳宅大环境的形势、内部布局、家居风水禁忌以及家居风水化煞等几个方面展开详细的论述，为您提供最全面的风水资讯。&&&
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一、家居风水中阳宅的形势 　　　　1、北京风水大师 家居风水之中，好阳宅多地基方正，看起来顺眼，如房屋太高，天津风水大师 太阔，太窄小，或东拉西扯，东大西小，定主财物人口有损失、伤害。　　2、上海风水大师 玄德上人指出，前屋喜不高不矮，则宾主相称主福，前屋太高者，重庆风水大师 主受人欺，太低者，宾主不称意，太近者人受逼迫，太远者旷。　　3、香港风水大师 房屋黑暗，太阔太狭，妖怪宅也。屋宇建筑不整齐，四壁装饰破碎，窗门露齿，澳门风水大师 主财两退。 　　4、屋矮地阔，主一代发福。 　　5、江苏风水大师 住宅与办公室不同，办公室喜阔大壮观，住宅则喜大小适中，厅室集中，南京风水大师 为吉。 　　6、卧室与客厅的建筑法不同，客厅前可以阔，无锡风水大师 大卧房则不宜太大。 　　7、富贵人之住宅，多屋形端正严肃，常州风水大师 气象豪雄，墙垣周密，四壁光明，天井明洁，建筑规矩而集中。扬州风水大师 反之屋小而高，前无依，四边无靠，孤寒之宅。建筑物，徐州风水大师 东倒西歪，栋析梁斜，风雨入室，主屋中人有病痛。&　　8、屋前担近，则宜矮，苏州风水大师 前檐稍远，则可略高。 　　9、住宅宜人多屋少，屋为人克主吉，宅多人少，连云港风水大师 为宅胜人主凶。 　　10、建筑物如中间为旧屋，两边再来筑新屋，主人无远志发展，反之，盐城风水大师 二边为旧宅，中间重筑新屋，主发达名利，新故各半，则吉凶参半，建筑物之材料新而佳，淮安风水大师 主人口盛旺，虫蛀木空，主有自盲耳聋之人。 　　11、屋子只有一半的人居住，主人散，宿迁风水大师 梁柱若悬空，主家主命短，梁歪栋斜，主是非反复。&
　　　　　　二、楼 　　　　1、镇江风水大师 净虚道长介绍说，楼上为天，楼下为地，宜楼小而楼下大，反之楼大屋小主不吉。南通风水大师 楼上下房门如各朝一向，主家有逆亲，或招盗，楼上的高度比楼下为高，泰州风水大师 主住的人自缢吸毒。 　　2、楼不可筑于正屋之上，亦不可筑于客厅之上，浙江风水大师 最好楼筑于后厅之上（指平房）。 　　3、屋边有高楼压本屋，左压左屋位的人凶，杭州风水大师 右压右屋住的人凶。
　　三、房屋的间数 　　　　家居风水中，房间总数喜单数，忌双数，绍兴风水大师 三间吉，四间凶，五间一定有一间没人住的，七间就有二间凶的。
　　　　四、床位 　　　　1、安床不宜担梁，温州风水大师 后担金属阴，主梦魅压，前担金属阳，主有嗳气疾。 　2、床位以房门为主，宜朝吉向，湖州风水大师 忌凶方，皆凶近吉，自然化难生恩。　　3、北京最厉害的风水大师紫阳真人指出，床的方向宜明不宜暗－暗则主哭，如房不便开房见阳光，嘉兴风水大师 可将床安向前面迎接阳光为吉。 　　4、床忌与房门相冲，趋避之法，可屏风挡住为佳，台州风水大师 阳宅诸事，惟床最易，宜合命之吉方。
　　　　五、家居风水之禁忌 　　　　１.房屋前高后低，主出孤寡。 　　２.房屋前后等高，金华风水大师 中间起高楼，主婚姻有三角关系。 　　３.四边有屋，中间天井出入无墙，主人口有凶亡。 　　４.房屋左右低，舟山风水大师 中高，主家宅不安。 　　５.屋门前有森林主出鬼怪。 　　６.屋家有梁木搭板，暗中置有檐架，衢州风水大师 主人有病耗。 　　７.屋后如箭暗冲，主不利人口。 　　８.屋后两旁有直屋，丽水风水大师 主不吉。 　　９.前正屋的后边，不论东南西北中央，有一间或二间屋乱起，福建风水大师 主不利于子女。 　　10.房屋前后屋檐，下水滴在阶檐上者，福州风水大师 主血病。 　　11.一屋连开三门如品字者，主多口舌。 　　12.门前左右有小塘、水池、主哭丧。 　　13.泉州风水大师 门前有乱石，主不吉。 　　14.住屋前后不宜有寺庙。 　　15.大门前有路三条成川字，漳州风水大师 主不吉。 　　16.床上置有棋柱，主不利小儿。 　　17.屋、大梁又加八字木者，南平风水大师 主不利外出。 　　18.房门上转轴透出，主不利生产。 　　19.二屋二门正对，三明风水大师 主家宅不和。 　　20.屋前檐水滴后檐，两层屋相连不宜。 　　21.卧房前不宜堆假山、龙岩风水大师 土石，主女人坠胎。
　　　　六、坑 　　　　莆田风水大师 玄德上人指出，不论居乡村或都市，若于住宅来龙处，开一坑，则于宅主不利，宁德风水大师 小则官非人命， 　　坑居东北主不发文才，居西南或正西老母幼女多病，濮阳风水大师 居正北主眼病，居正东或正 　　西主出孤寡，滁州风水大师 居西北不利于老年人。
　　　　七、坑厕 　　　　家居风水之中，安徽风水大师 坑厕皆为出秽之物，位居本命之凶方，镇住凶神反而发福，合肥风水大师 如命以西为吉方，则南为凶方，东为忌方，则坑厕位于东南方为吉，芜湖风水大师 反之若出秽之物位于本命之吉方，制住吉神反凶。
　　　　八、香火、神位 　　　　土地祠神，亳州风水大师 祖先祠堂，神位，皆香火之位，宜安本命吉方则获福，凶方必有咎。&　　　　九、门和路 　　　　1、马鞍山风水大师 门有五种，大门、中门、总门、便门、旁门。 　　2、池州风水大师 紫阳真人指出，大门系指整个家宅的外大门，是房门中最重要的，宜朝向本命的吉方，淮南风水大师 中门在大门之内（现今公寓式房多无中门），关系略轻，只要不是本命主凶方即可，淮北风水大师 总门者，各栋卧房之总门路，亦宜避免凶方。便门系指非公寓式房而有庭院的房屋，蚌埠风水大师 除大门外，皆为便门，亦宜吉方，或生助大门五行之方，以助家宅之吉，大门吉，巢湖风水大师 便门又吉，乃为全吉。若有凶向之便门，则宜关闭之，安庆风水大师 左吉则闭右走左，右吉则避左走右，吉凶立见。 　　3、旁门系指各卧房之门，宿州风水大师 亦喜吉，方忌凶，方若有二门，左大主换妻，右大主孤寡。 　　4、论屋相，仍以大门为重，宣城风水大师 大门吉，全屋皆吉，总门吉，则此一栋吉，旁门吉，则此一房门皆吉。 　　5、江西风水大师 家居风水中，凡开腰门，必需将罗经格定，量准丈尺，方可开，南昌风水大师 其方法系以后栋之屋檐，量至前栋之前檐，如得六十丈，则于三十丈下罗经，赣州风水大师 取吉方开门，开门宜在地支上，所谓门向地中行也。 　　6、门不宜多开，多开则散宅气，景德镇风水大师 路不宜有多叉路，多歧则宅弱。 　　7、九江风水大师 紫阳真人说道，房屋大门不宜面对军公家办公室，仓库大门、庙门、城门，皆主凶，萍乡风水大师 街道直冲门者凶，大门前街道弯曲如弓字形亦主凶。 　　8、门楼不可高压正厅，新余风水大师 否则宜招官非不利小孩。&　　　　十、梳妆台 　　　　现代的家居风水中，抚州风水大师 卧室家俱多有梳妆台的设置，梳妆台最好与床同方，忌与床对向，宜春风水大师 主梦魅，灾病不吉。&&
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