写纳兰性德的文章写他的词的赏析,文字优美,语言流畅800——1000字左右
爱心便便当975
初识纳兰性德,是在我上高中那阶段,读罢纳兰性德一首回忆的词《浣溪纱》,便对这位用情专一的男子仰慕起来,加之高中语文老师刘邦赵先生又赞其风流倜傥,才情过人,就对他开始了像信仰一般追寻. “沉思往事立残阳”, “当时只道是寻常”这样的情语竟然能点破人心,心情有偏差的时候,几乎被勾下泪来了.“背灯和月就花阴,已经十年踪迹十年心”一瞥就看见他逗留在荒芜的秋草蔓地的庭院里,寻找,追忆,落寞,遗憾,悲凉……怪不得陈奕迅的《十年》能如此打动不同的人哪,只是都有这般相似的经历.记得苏联诗人说过“二月,足够用墨水来痛苦.”那么十年光阴,连心都长上了苔藓,足够用来怀念的了.他也写送别词,勾勒的画面寒意沉沉,使人心意飘摇,心绪黯然,不过末尾他会有句温暖宽慰之语,总算能让人含泪微笑一下下.纳兰性德的词中多次浮现“谢娘”的身影,令我对其迷恋爱慕之中充斥了一股嫉妒,这样一位才子竟然独具烟花般的寂寞,任凭年华在指间飞落也心系谢娘不为她动,怜之,妒之.不过,他的边塞词能写出将士们磊落的男儿风,又精道地抒发自己的故园之思,真算异数.“山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯.风一更,雪一更,碎乡心梦不成,故园无此声.”他,思念家乡之情可解,可他也并非愿意回京城受皇帝的呼喝吧,一个贵胄竟然感觉无处可归,在他人看来纳兰性德是自寻烦恼,认定是他的文气、才气清高所致,我却以为是一才子在艺术性地发牢骚罢了.人们提及他——纳兰容若,便觉是一阙绝妙好词.唇齿间流转起来芳香馥郁,一个男人也能惊艳于清王朝三百年喔!他短暂的人生用这句话来形容最贴切不过了：一生恰如三月花.万丈穹庐人醉,星影摇摇欲坠.归梦隔狼河,又被河声搅碎.还睡,还睡,解道醒来无味. 【星影坠】 细读纳兰词会发现,豪放是外放的风骨,忧伤才是内敛的精魂.“万帐穹庐人醉,星影摇摇欲坠”一句无限风光惊绝.人尚留在“星影摇摇欲坠”的壮美凄清中未及回神,“归梦隔狼河”的现实残酷已逼近眼前.帐外响彻的白狼河的涛声将人本就难圆的乡梦击得粉碎. 奇怪的是,这阕被王国维许之为豪壮的《如梦令》让我最先联想起的并非“黄昏饮马傍郊河”的箫壮,而是李易安“绿肥红瘦”的清廖.也许容若本身透露的意象就是如此. 人沉醉,却非全醉.尘世中总有着夜阑独醒的人,带着断崖独坐的寂寥.就算塞外风光奇绝,扈从圣驾的风光,也抵不了心底对故园的翼盼. 诺瓦利斯说,诗是对家园的无限怀想,容若这阕词是再贴切不过的注解.其实不止是容若,离乡之绪,故园之思简直是古代文人一种思维定势,脑袋里面的主旋律.切肤痛楚让文人骚客们整出这样了“生离死别”这样震撼人心的词. 那时候的人还太弱小,缺乏驰骋的能力,因此离别是重大的.一路上关山隔阻,离自己的温暖小屋越来越远,一路上昼行夜停风餐露宿,前途却茫茫无尽,不晓得哪天才能到目的地,也可能随时被不可预期的困难和危险击倒.在种种焦虑和不安中意识到自身在天地面前如斯渺小.这种惶惑不是现在坐着飞机和火车,就可以满世界溜达的人想象的.归梦隔狼河,却被河声搅碎的痛苦,在现代人看来简直不值一提.何必做梦呢,直接视频或者电话就好了,多少话也说得尽,不必可怜巴巴寄望于梦中还家. 今人已经习惯把自己的世界掌握在可以掌握的范围之内,既明哲保身又胜券在握,何乐不为?当一座都市大的可以容纳成千上万人,而你又来去自如时,故乡的概念也被虚化.只要你愿意,可以和某人老死不相往来；或者转身把自己投入人海,今天在南半球,明天就出现在北半球.故乡的血液在现代人身上流失殆尽. 像听一场古老的戏曲,看一场皮影戏,读古人留下的诗词常浮起这样的心意.那里没有石头森林钢筋铁塔,没有无休止的工作和无法派遣的压力.桃李芳菲的场景下是人在其间踏歌漫行,时光漫漫,足可用来浪费.他们即使有哀痛,依然似不识人世愁苦的稚子. 读到这阕词的时候会有一点落寞,静静地滴下来.
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读《永别了武器》有感
一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界.
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出门在外也不愁叶曼老师讲《楞严经》文字版&（1）
叶曼老师讲《楞严经》文字版（1）
根据叶曼老师讲经录音整理
&整理：灭从色除
一、《楞严经》的由来
今天开讲《楞严经》。这个事，两年前大家就提出来要讲，我说假如其他的大乘经典要不讲的话，这部经很难懂。所以我们在《佛教的故事》以后，讲了《六祖坛经》、《维摩诘经》，现在来讲这部《楞严经》。我们看到了《楞严经》这本书，它写了，都是房融译的，房融呢，他是武则天的宰相，他把武则天招烦了，于是武则天就把他贬了，一贬呢贬到广州。现在的广州非常文明了，那时候的广州啊可以说是蛮荒之地。那么在他这时候呢，我这个讲义上有，有一个从印度来的，叫做…大家看到了吧…我来换换眼镜，从天竺来，这个人呢，他说他从胳膊上头，这两条胳膊上头，他要把胳膊剖开，从里头取出贝叶，贝叶经，古时候印度都是贝叶经了，取出贝叶经。你们想想，从印度到了广州，要经过多少时候？所以这个贝叶经拿出来以后啊，全都是血染的，看不清楚，于是就有人建议，他说拿人奶洗，拿人奶把它洗就可以洗掉了。那么在另外有一个北印度的出家人，就用梵语翻成汉语，房融呢就把它整理了就成了《楞严经》。房融呢，他是房玄龄之后。我们都知道唐太宗呢所谓贞观之治，那么将来我们讲这历史的时候会讲这一段，唐朝这一段很有意思的，所以那时候房玄龄是唐太宗跟前一位大臣，非常的敢说话，他本来是唐太宗的哥哥的家里头的人，治下的人，等到玄武门之变呢，这个..他的哥哥在宣武门之变跟他的弟弟都同时杀掉了，所以唐太宗啊不应该做皇帝的，他是第二个儿子。这样的话呢就称他为太子了。他成了太子就把他的哥哥弟弟门下最好的人都收了进去。收了进去以后呢，房玄龄是一个人，另外还有一个叫杜如晦，所以房玄龄呢，后头，房融啊不是房玄龄的…姓房，是他的族侄，同族的。当时呢好比说贞观之治啊，唐太宗对于政事完全听他们两个人的。房玄龄跟杜如晦，所以我们在历史上说“房谋杜断”。就是房玄龄出主意，杜如晦来决定。那么这两个人的后代都很了不起。好比说房融翻译了《楞严经》，杜如晦呢，他的后代呢，侄子呢，叫做杜顺的，我们讲《佛教的故事》讲到《华严经》，等于他开宗的祖。等到翻译以后呢，于是房融就把整个的经送给武则天，武则天藏在宫里头没发表，没有流通。这个《楞严经》呢，头一样，很可疑的，你们想想，要把这两个胳膊划开，刀划开，把这贝叶经藏在里面，你看这《楞严经》这么多，这是个大问题。他要割多少才能够搁在两个胳膊里面呢？不过把他说的这么神，那么姑妄言之，我们姑妄听之。
关于《楞严经》呢，传说非常之多。他们说，头一个，佛教界的说，说《楞严经》是最后到中国的，我们可以说这是确实的。因为翻译的经典哪，最后一部经是《楞严经》，到中国。于是说，将来，最后，当佛法末法时代，佛法要灭了的时候，最先消失的也是这本经。这本经呢，这预言呢，很可能。我们开讲《楞严经》，我们看一看这个经文，文字太美了，太难懂了。它几乎是跟司马迁一样的，增加一个字他都不要，非常的精，没有一个字的废话，常常呢一句话里头包含的意义非常之多。那么谈到佛的末法时代。佛曾经说，天底下的事情都离不开成、住、坏、灭，佛法也不例外。所以佛那时候说，当佛死了以后，有五百年，这五百年是正法时代，然后呢再有一千年呢是像法时代，我们知道就是把佛像流通啊，雕刻石窟啊，中国我们的四大石窟，从龙门一直到……我们去过三个地方，所以这是像法时代。然后，佛灭后一千五百年，再来一万年，这是末法时代，我们现在在末法时代里。这末法时代呢，只能维持一万年，所以现在离佛出生到现在，已经两千五百年了，所以我们进入末法时代已经进入一千了，同时他们预言，说是佛灭后头一个五百年，这个正法时代啊，是修行的人完全以智慧为基础，然后有成就；第二个五百年呢，大家的智慧啊，没那么…慧根没那么多了，大家因定来成就。第三个时代呢，于是就是盖庙啦，铸像啦，做像啦这些东西。那么到第四个时代呢，然后就…大家怎么样？就是开始诤论，分派了，佛教分了很多派。你说我这一宗不好，我说你这一宗不好，大家对于佛法，不是太……不能够全盘的了解了。那么等到到了第五个时代呢，越来越不像话了。尤其是我们现在，这个末法时代到了这个，几乎是不可说不可说了。但是呢，《楞严经》为什么他们传说，最后进入中国的是它，佛法末法时代毁灭的时候，最先消失的是它，为什么？因为我们目前的中国人哪，看古文都很困难，看这本《楞严经》更难了。我记得我头一次在台湾讲《楞严经》的时候，我们全台北市搜，我们几个人出去搜，所有的佛经流通处、各寺庙卖经的，全台北收集了七本，只有七本，就是这样…《楞严经》没有注解。那么后来一个人发心，把这个印了一千本，现在又有人发心，再印。那么这个呢，是一位年轻的，一位小姐，她为纪念她的父亲，她给我们印的。但是她说，连印带印费都是她负担，但是她有个条件，你必须买。她说许多的经书啊，我们假设说你随便拿的话呀，就拿走了，下一回也不带来，再拿。所以……她这个印的很不错，字很大，同时呢它还有注音符号。所以我当时就送了她一份重礼，谢谢她，因为她不肯收钱。我们现在了解《楞严经》是这么个来源。
很多人说，《楞严经》是假的，后人伪造的。我们呆一会再说谁提倡说是伪造的，为什么说是伪造的。在一九八七年，经国先生宣布我们可以探亲的时候，我一九八八年就进到大陆，然后，头一次进大陆是会亲，第二次进大陆哪才知道，我家里头有这么多人，死于红卫兵之手，难过的不得了。就听说，天台山的国清寺，一位得道的老和尚，举行“wubang法会”，所以我一九八九年就去了，到了天台山，国清寺。这个庙很旧很旧了，真正国清寺是什么时候盖的呢？隋朝的隋文帝。那么到了那儿去了以后呢，我记得，这是我平生头一次参加法会，也是唯一一次参加法会。当时为了我冤死的这些亲人，所以我就一直的拜，我当时磕了一百零八个头，一直磕到半夜，冷啊，那真是觉得是阴风惨惨，后来有人也附会的说，他说他有天眼通，他看到很多的冤魂拥进来，是真的是假的不知道。但是在天台山国清寺，我找到一个东西，就在国清寺天台山最高的地方，有一个地方叫华顶，华顶呢，他们就说这华顶叫什么呢，叫拜经台。我们都知道，国清寺叫做天台宗。现在我教你们打坐，用数息法，这就是天台宗的，六妙法门，小六妙法门。那么这一个开宗的人呢，是智者大师，现在我们叫的，他原来就叫智顗大师，很年轻出家，他跟着他的师父学《妙法莲华经》，所以我们在哪儿的时候，日本有个日莲宗，在台北台湾也很流通。这个日莲宗呢，是日本单出发出来的，他们呢只是拜，拜这个经的名字，就是“南无妙法莲华经”，不管里头的。我们知道，《法华经》是释迦牟尼最后说的一部经，那么智者大师呢，当他跟他的师父学的时候，他的师父就告诉他，我、你来读这个《妙法莲华经》，他一方面打坐，一方面研究经，到有一天他得了“法华三昧”。这“法华三昧”呢，他看到，释迦牟尼在灵鹫山里头，还在那儿会还没散，他觉得这不可思议，他以为自己着魔了，于是问他的师父，他的师傅说，唯有你能证，唯有我能够给你认可，这就叫法华三昧。所以他很年轻的时候，得了这个，就登台讲演，就在南京登台讲演。哗，一讲的话，成千上万的人来听。他讲了几年，没一个人得道的，他说我浪费我的时间嘛。于是他就，人家送他的东西多得不得了，钱、宝贝、古董，什么东西多得不得了，没有一样东西他拿走，就只身跑到天台山了。他跑到天台山哪另外一个原因哪，就是当他十几岁还小孩的时候，他就做梦，梦到走到一个山那儿，这个山哪，突然间一个老和尚下来，盛装穿着袈裟，带着许多的和尚，就说欢迎你来。这个梦呢，这个山叫什么名字他也不知道，这个梦呢，后来也忘了。这个时候他就走，离开了南京以后，单身走，他说我无论如何要找一个隐蔽的地方，走到天台山，他这个地方好像我来过似的，很奇怪。于是他就上山，刚刚上到半山腰，山里头，主持啊，出来欢迎他，果然就是他自己穿着袈裟，然后其他的和尚都是敲着法器，他觉的好奇怪，说你们是些什么人？就接着施礼，说难道你忘了，你小时候做的那梦了吗？那么他就住下来了，这就是天台山，他在这里面呢，就把《法华经》尽量的发扬。当这个《法华经》他把它念到“六根清净”这一段的话，他自己的心生了许多的障碍，于是他就看很多的经典，不能解决。就有一个印度的和尚告诉他，你的问题呀只有一本经可以解决，《楞严经》。于是智者大师每一天早上、晚上，到华顶，向西方拜，拜请《楞严经》早日东来。我看在座的有人去过国清寺的华顶，那么现在中共呢就把这个华顶呢拿来做无线电台，因为很高。所以这一个华顶呢，庙里的和尚说，这就是当年智者大师的拜经台。他一拜拜了十八年，《楞严经》没有来，因为他是隋文帝给他盖的国清寺，隋文帝的儿子隋炀帝，对他佩服的不得了，拜他为师，他不敢称他智顗大师，他说你是智者大师，所以智者大师的名字是隋炀帝送给他的。然后就给他很多的钱，让国清寺可以维持。这样子的话，拜了十八年，经没有来，一直到九十年以后，武则天的时候，《楞严经》来了。所以，你看看，你那么个有道行的人，拜了十八年，没有看到《楞严经》，我们多大的福报啊，能够见到《楞严经》。但是呢，民国初年呢，有这么一派学者，叫做疑古，怀疑古人，他们甚至说，禹呀不是人，禹是一条虫。说《楞严经》，哎《楞严经》太美了，文字太美了，太简洁了，不是真的，不是西方的。我们都读过印度的经是吧，啰嗦呀，即使最好最好的经，像《金刚经》，都啰嗦的很，重复又重复，这没有一个字是废话，文章这么美，怎么可能？所以他们不相信，这本经是从印度传来的，而是说当时人伪造的。说房融为什么呢，自己做宰相，惹翻了武则天，然后武则天把他贬了，他说武则天非常好佛，假如，我能够把这一部经献给武则天，武则天也许就饶了他了，于是就把他再调回去。我们将来，讲历史的时候，唐朝的历史非常热闹。好比说像武则天，因为是男人，大男人主义的社会，几千年下来，把武则天骂的一塌糊涂，事实上在历史上，武则天这个人，你看开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来无上义，谁写的？武则天。她有许多的文章，都是她自己写的，聪明绝顶，吃常素。人家骂她呢，就说她有三千面首，面首就是美男子、帅哥。其实没有，她只有两个，这两个都姓张，所以一个叫六郎一个叫八郎，那个六郎怎么漂亮法呢？有人说，六郎的容貌像莲花，大家都说他美得这样，她说不是的，是莲花的颜色像六郎。武则天宠他们，可是呢武则天非常的聪明，不是像一般的糊涂的君主，好比宠爱一个妃子啊就糊涂了。所以当六郎遇见狄仁杰的时候，狄仁杰当然看不起他，不理他，于是他就在武则天前头就告状，他说他们对我这样，武则天说不要惹他，连我都让他几分，你绕着道走，能够不碰见他最好了。你看看有几个皇帝做得到？所以她的文治，她的武功，比她的丈夫，比她的几个儿子都高明很多。她信佛，信得非常虔诚，华严宗，真正发扬光大就是从她的手里发扬的。我们讲《坛经》的时候，说神秀，“身是菩提树”，那个北宗啊，当她请他讲法的时候，武则天跪在旁边，然后呢，神秀啊，用软兜抬起来，到座位上给他讲。像华严宗的第三祖，给她讲经的时候，她坐在一旁恭恭敬敬的听讲，所以她对佛法的了解非常深，她说她自己她是金轮皇帝，大皇帝。就是说，我们说一个君主假设非常好的话，我们认为他是转轮，给世界上来转轮。真正最好的轮呢是金轮，所以她自己给自己起个名字啊，“日月当空”，她造了很多的字。这样子的话呢，其实早就有人造经，好比说像《大云经》，就是外头旁人给造的，大家恭维她，说是你呀是弥勒转世，弥勒菩萨下生。那么，她觉着也不错呀，你们说我是弥勒，我就是弥勒下生好了。因为在她的那种情形之下，这么聪明，这么好的学问，对于佛法研究的这么深。你们假设到广东那个六祖的肉身庙里去看，在他们的柜子里，有一个她亲自送给六祖的，一个公文，这个公文客气的不得了，她说我呀，因为太忙了，忙俗世，我不能亲自拜访，希望你能够到京都来。请了两次，六祖不去。因为，你们将来去看六祖肉身，又矮、又瘦、又丑，而神秀呢高六尺，相貌堂堂……有帝王相，呵呵，六祖心想我跑那里去干什么。到第三次，她说他假设不来拿人头来。六祖说，好，人头在这儿呢拿去吧。当然不会杀他了，所以她写了一篇非常恭敬的文章给六祖，希望六祖原谅她，她不能亲自来拜访。而且呢除了智者大师，这个拜经台以外，提倡这个经是伪造的，谁发起的？梁启超。梁启超发起，说这本经一定是伪造的，要不然怎么这么美？非常适合中文，跟中国的文章写的一样。其实啊，在初唐的时候，唐朝初年的时候，西藏已经把《楞严经》翻译了……同时西藏里头有一个咒，叫大白伞盖咒，就是我们将来要讲的《楞严咒》的一部分。那么梁启超又驳，说是当时以为道教非常兴盛，我们都知道唐朝是鲜卑人外国人跟汉人合种，他找不着祖宗，所以他们认祖归宗，因为他们姓李嘛，想想就让老子做我们的老祖好了。老子呢姓李名耳，这样的话，他们就提倡道教。虽然唐朝把道教作为国教，事实上呢，连续几个皇帝都非常的信佛。他就说这个《楞严经》一定是伪造的，为什么里头，我们将来看《楞严经》啊，他说有十种仙，这十种仙呢，神仙，他说只有中国人有神仙嘛，外国怎么有？就是梁启超没有好好地把印度的哲学思想史好好地研究研究。印度的婆罗门教，印度的瑜伽，他们的修行跟中国的道教一样，所以他们也称为仙，好比说，当释迦牟尼，汉明帝的时候，梦见丈六金身，从空中飞下来，中国的佛教是这么来的。于是汉明帝就派了文武率着两百人到西域去取经。所以白马寺就是当初两个西域的和尚，带着经来的。我们那个时候管汉明帝梦见的这个叫什么呢？我们称他为大觉金仙，不是佛哎。佛这个字，是佛陀的转译，佛陀是我们现在发音，真正原来在那个时候的发音，佛陀两个字念“Buddha"(注：梵文，汉音勉强为“不打”),跟英文声音一样吧？英文也叫Buddha嘛，所以这一个仙，不只是中国人有，不是伪造经的人，为了适合、投中国人的嗜好，或者是跟当时的道教来别别苗头，不是的。因为在印度所有的这种修行的，除了佛教以外，都称“仙”，所以不是说因为《楞严经》列了十种仙就认为它是假的，不是的。而且呢，道家的修行跟印度婆罗门也好，瑜伽也好，当时佛的时候有六种外道，六师外道，他们的修行的许多的方法只注重身体的修行，这个注重身体修行很多跟中国的道教相同，名词不同，这有什么分别？印度人也是我们这么一个身体，中国人也这个身体，当你身体气机有变化，生理有变化的时候，你就这么都是这一个嘛，只是你给的名词不同而已。所以....了这么多，我们了解，这一些民国初年由梁启超所发动的、认为《楞严经》是一本伪经，中国人房融假造的，这一本经啊，文字美是美极了，我们不要管它文字美、文字的简练，都像中国古时候的古文，而且是...大手笔的古文，但是我们看到经里头，从阿难被摩登伽女用咒语引诱进了房间，几乎当时就要发生关系，因为这个咒语啊把阿难都迷惑了，于是释迦牟尼让文殊用楞严咒把她的那个魔咒破了，然后把他们两个带去。阿难见了佛以后，当然很难为情，那么多人看到他，你说多难为情？修行这么多年，懂得这么多，结果一个摩登伽女就被引诱了。所以先从这一件事情说起，然后头一个就“七处征心”，跟着就是“十层显见”，然后再跟着一层一层的...非常有秩序。从二十五圆通到十八界，二十五圆通，然后到五十五位的修行的菩萨们，这五十五位呢，从十信起一直到等觉，一共五十五位，怎么样修法。另外再请二十五位得道的大菩萨、大阿罗汉说他们修行的经过，这一些都说完了，到经的最后，告诉你修行有五十种阴魔境界，不是外道才着魔哎，小乘、大乘，包括刚刚得一点的菩萨初地菩萨，都可以进入魔的境界，那么我们也可以看到，古圣先贤他们都在什么境界里头。这个整个可以说把佛法从我们平常日用的，眼睛看，心里想眼睛看，七处征心、十层显见，然后慢慢地一步一步，几乎把佛法全都包括了，所以我说《楞严经》可以说佛教里头的......包罗万象，即使它是伪造的，这个伪造的人是个菩萨，否则造不出来。所以我们读《楞严经》，可以说把佛教从认知世间的法，一直到最后修行，都包括在内。然后把修行你所遇见的困难，都在这里。所以这一部经呢，我学佛头一部经就是这部经，我告诉诸位大家不要怕。我刚刚听这部经是从一半听起的，...那时候菩萨为什么叫菩萨，佛陀是什么意思，经是什么意思，全都不知道，可是我听了头一堂以后，我说以后无论天塌下来了，我绝不缺一堂课，我听了一年半，因为半部听完了以后，当时，在座的也许有人知道，程方波（音）先生，这是中央社的，所谓宣传界的大佬，他说你看像我们这么有学问的人，听了一遍都听不懂，我们要把它翻成白话文，可以流通。于是请南老师再讲，所以《楞严经》我听了一遍半，当我听完一遍半以后呢，他们提议，那时候南老师还不会写白话文，他写的都是文言文，于是让我帮着南老师把它翻成白话，所以也许在座的人看过这个《楞严大义今释》。这个完了以后呢，南老师就说我这现在翻成白话怎么怎么样，我给他整理，真正翻还是南老师自己翻的，所以南老师翻完了《楞严大义今释》，南老师可以完全用白话文写东西了，所以当这本书印的时候，我就出国了。我们知道这样以后，很多人一直的让我讲楞严，我楞严可以说一遍两遍然后两个半遍，我感觉自己每讲完一遍，我再讲第二遍的时候，我又很多材料，我对于经更多了解，所以说教学相长，一点都不假。所以我给你们讲等于我自己再教我自己。我们现在发个讲义，就是告诉诸位，这个《楞严经》的由来。
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飘风的飞雪，烈日的照耀，是那阻挡着的断桥，感谢你为我所铺的路，为我滋润的雨水，是指引我前进道路的指南。原来我这个世上我还有你——题记从一开始我就知道你是这样的一个人：滔滔不绝是你的特征，能言善辩更是亘古至今的事实，当你老生常谈地讲起一个个的道理的时候，会让我由衷的升起一份敬意，一份不知由何而来的激动之情。你是一部道理百科全，七分做人三分做事，是你教给我们的真理。新生领进门，当我和你第一次相遇，你就对我们喋喋不休地讲起大道理，和颜悦色中带着慈善，但更多的透露出了你的俊严。流畅的程序连接着一个个生动的传奇。像是一部电影，似梦似幻，虚假中又觉得有几分真意，里面却饱含着不容置疑的道理，让人“言听计从”。与此同时，我相信老师也是一个对“爱”颇有感受的人，每当提到关于父母的话题，我看得出你眼中幸福的光芒，似清晨的露珠，无色无味，却是敞开的透明世界。也看得出你的感慨万千，作为一个母亲和女儿，这样一个双重身份，虽不可说领略了人世间的疾苦，看透了世界，但也可谓是尝遍了酸甜苦辣。以一个过来人的身份教导着我们，姜还是老的辣，拥有另外一个这样的母亲，我们的心里也是思绪万千！精彩内容，尽在百度攻略：还记得您做事那认真的面庞：跟我们讲起您的工作，您是络绎不绝，我们体会到了您的辛苦。亦复如日，年复一年的工作，并没有使您厌烦，您更没有唉声叹气的抱怨，反而看到了您一天比一天精神的面庞。听，那清脆的脚步声，快捷而有序，看，那端庄的姿势，虽不像窈窕淑女那样，但也是落落大方。一个身影慢慢的由远及近，直至看到了那‘清秀’的面庞，您习惯性的露出牙齿对我们笑了笑，里面洋溢着幸福，看着这一群群跟着您有一年多的孩子，看着他们又增进了不少的知识，听他们讲的那些奇遇传奇，我知道，您是打心底的为我们高兴。我也知道，您热爱这个工作，愿意为我们这些曾经素不相识的人付出，您的岁月年华有多少是牺牲给了我们，老师，原谅我们的调皮，原谅我们的任性，请永远把我们当成个孩子，让我们的心永远倍伴着您。以严为本，以宽为次。严，是您教学的根本。或许，您曾多次因为这个词被同学们误会，但是我能体谅您，您这样做都是为了我们，为了我们更好的记忆。还记得每次同学们文言文背不出来，您罚他们抄了很多次，第二天，问他们会不会的时候，他们总是说：“都抄了那么多次，能不会吗？”老师啊，您的良苦用心就在这里呀，您用您不招人待见的方法，帮助了同学们的记忆，让那些不愿意背的人，有了更良好的记忆。可是，您的良苦用心，有谁能明白呢，虽然你老是嘴上说是为了惩罚那些懒惰的学生，但在这同时，您是以同学们的好处出发的，您就是这样，刀子嘴，豆腐心……黑暗的山同里透耀着一丝丝微弱的光，那便是您，尽管自己没有太阳那样强大，却依然不求回报的帮助我们，让我们在黑暗中不致迷失。在茫茫大海中有一叶孤帆，是您拖着我驶向大陆，让我见识了更广大世界。在烈日炎炎中，有一缕缕的春雨滋润着我们的心田，让我们不知疲乏。老师，如果说我们是黑板，难么您就是粉笔，您用您所剩的青春年华供给了我们知识，让我们找到了方向。精彩内容，尽在百度攻略：似一朵永不凋落的的花，开在我的心头。像一阵飘柔的风，安抚我受伤的心灵。如一把钥匙，打开我关闭的阀门。就这样悄悄地来了，又慢慢地走了，带走了诙谐，留下了光彩——后记初一:杨鑫