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与人类的灵魂有关素材
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人有非物质、不死不灭的灵魂，这个教义从何而来？“基督徒相信，人成胎的那一刻，天主创造的非物质灵魂就会进入肉身，形成一个完整的活人。这个观念是基督教哲学经过很长时间发展而成的。到了东方教父奥利金［约公元254年卒］和西方教父圣奥古斯丁［公元430年卒］的日子，非物质灵魂的观念才确立起来，关于灵魂性质的哲学观念才形成。……奥古斯丁提倡的教义……主要源于新柏拉图主义，所以包含了新柏拉图主义的缺点。”（《新天主教百科全书》，第13卷，452，454页，1967）“灵魂不灭的观念源于希腊人的思想，复活的希望才出于犹太人的思想。……亚历山大征服犹太人后，犹太教逐渐吸纳了希腊人的观念。”（亚历山大·韦斯特法尔：《圣经百科辞典》，第2卷，557页，法国瓦朗斯，1935）“灵魂不灭是希腊人的观念，起初在古代的神秘教派里萌生，后来由哲学家柏拉图详细阐述。”（《长老会生活》杂志，日，35页）“人会死，我们信吗？……死不就是灵魂和躯体分离吗？灵魂和躯体完全分离的时候，人就死了。在那一刻，灵魂就独立存在，脱离躯体，躯体也脱离了灵魂。死亡不就是这样吗？……灵魂会死吗？不会。灵魂是不死的吗？是的。”（柏拉图《斐多篇》，64，105节，收录于R.M.哈钦斯《西方世界巨著大全》，第7卷，223，245，246页，1952）“可见，巴比伦神学家一直探讨灵魂不灭的观念。……无论是宗教思想家还是一般老百姓，都从不相信活生生的人到头来会化为乌有。他们认为，死亡只是通往另一种生命的途径。”（M.贾斯特罗：《巴比伦与亚述的宗教》，556页，美国波士顿，1898）
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作文一：《有用 无用》800字有用，无用，顾名思义，有用是褒义词，是说一个人有作为，有成就，对人民、社会有贡献。而无用，是贬义词，指一个人一事无成，才疏学浅。
有些大老板、富翁、政治统治者总以有钱就是有用，洋洋自得，可他却从来没有想过自己没有手下那些“无用”的人会怎么样。许多被“有用”的人看作“无用”的人经常自卑，认为自己真的成了那些“有用”的人说的“成事不足，败事有余”，可他们却没有想到自己竟是社会中不可缺少的人。
一个人，如果可以开发自己的潜力，那他就是一个有用的人，人们的潜力不是自己的喜好。认为自己天生喜好的东西是自己的潜力，但是往往相反。有这样一个故事：有两个人，想成就一番大事业，一个人想当翻译，另一个人想做一名作家，想当翻译的人学英语学了后句忘前句，决定练气功。而想当作家的人，开始也失败了，但他坚持不懈，努力写作。第一个人练气功没有成功，他又练习着写电影剧本。第二个人终于在市报上发表了自己的一篇短篇小说，但还稍欠火候，他便继续努力写文章。第一个人给导演寄去的电影剧本都碰了壁，一位导演在给他回信的时候写道：“你的字写得很漂亮。”他便马上开始练字。这时，想当作家的那个人，已经在省报上发表了几篇豆腐块文章。五年后，想当作家的那个人还是没有成功，而就在这时，第二个人却成功了，他开发了自己的潜力，成了有用的人。其实，我们都是一座宝藏，重要的是，你能不能开发它……
“老子”曾经说过这样的道理：“有用和无用都是并存的，要是无用的没有了，那还要有用的这个词来干什么。”你不要小看无用，比如说，你站在一块土地上，只有你脚下的土地对你来说是有用的，因为站着只需要自己脚下的一片土地，可如果把其他的土地都挖掉，你会怎么样呢？
有用可以是无用，无用也可以是有用。
一次，“老子”出门游学，碰到一个收葫芦的农民，愁眉苦脸的，“老子”一看，他的葫芦又大又好，问：“老伯，你的葫芦这么好，为什么愁眉苦脸的呢？”“唉，葫芦大了，就不结实了，水一装满，就会撑爆，装不了水，怎么卖？”这时，这堆葫芦一些人就会认为它们没有用了，但是这只是他们的无用之处。“虽然这些葫芦装不成水，但是你把他们绑起来，就成了一只船……”把它们绑起来，成了一只船，这就是它们的潜力，也就是有用之处……
不要认为自己是无用的，因为，既然无用可以是有用，有用可以是无用，倒不如开发自己的潜力，做一个对人民、对社会有贡献的人！
作文二：《2013年高考作文素材有用或无用》2600字２０１３年高考作文素材　　有用或无用　（附范文）
题目：阅读下列材料，根据要求作文。
人们常常只愿结识对自己有用的人，也常常只想做有用的事。
六百多年前，年过七十的画家黄公望用三四年时间完成了一幅《富春山居图》。这幅画是他画给道友无用师的。在当时，人们也都在为名忙、为利忙，黄公望与他的画作不过是一个看似无用的人做了一件无用的事而已。耐人寻味的是，几百年过去了，那些一代又一代人做的有用的事都烟消云散，而《富春山居图》的合璧大展却在２０１１年成了海峡两岸交流中的一件大事。
读了这段文字你有什么感想或认识？写一篇８００字左右的文章，题目自拟，文体不限（诗歌除外）。
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读这则材料，首先要界定清楚“有用”“无用”的内涵，其次要理清两者的辩证关系，最后在行文中结合实际谈感想和认识。
在我们的学习中，常常听到有用无用之争，无用的不学，有用的就学。在我们的生活中，也常常听到人们对人、事、物有用与无用之争。那么，什么是有用的，什么是无用的呢？
从人的角度来说，有用，是褒义词，是说一个人有作为，有成就，对人民、社会有贡献；而无用，是贬义词，指一个人才疏学浅，一事无成。按道理讲，人各有才，是才就有其用，“天生我材必有用”“三百六十行，行行出状元”就是这样一种人才观。但是实际情况是，人们总是用某一种标准来衡量人是否为才，现实中关于“人”的争论，即对人的才与非才的判断往往是狭隘的。历史上所谓“学成文武艺，货与帝王家”就是这样，科举得中是人才，落第则不是人才；为帝王所用的是人才，流落人间者就不是人才。一部封建史，因为人才观的狭隘单一，埋葬了多少人才。当今社会在人才观上已有大大的改进，但依然显得十分狭隘。
人是如此，物、事亦然。所幸的是，我们正在渐渐改变观点，对于物，我们说，世上无废物，废物是放错了地方的资源；对于事，我们说，只要我们用心去做，就没有无用之事，人类许多重大的发明、创造，起初看起来是个荒唐事，却载入了人类科学史册。
从文化的角度来说，它眼前可能无用，急功近利来看也可能无用。但时至今日，谁也不能没有这样一种判断：文化在其本质上显示了人类最广阔的境界，提供着生活所依据的传统，指点我们用什么标准来衡量现世，解除“当代”所施加的无意识的束缚。因此，我们需要从文化对人的“最崇高的潜力”和“不朽的创造力”的终极意义出发来看待它。
从哲学的角度来说，庄子说：“人皆知有用之用，却不知无用之用也。”所谓无用之用，对中国人来说，很大程度上就是指精神世界的一切。无用之用往往是个看不见的存在，只有在缺席的情况下，才会让人意识到它的作用。有用之用可以安身，无用之用可以立命。如果就此进一步思考，有用之用仿佛使用价值，无用之用则是价值。我们习惯从使用价值角度判断一切，由此往往遮蔽价值，我们的价值观是残缺而不完整的。我们喜欢从功利的角度判断有用还是无用，这就会排斥看不见的精神世界。
能有以上的认识，你的文章就成功了一半。
从写作角度来说，全文可就为什么人们不知无用之用展开，批判实用主义的有害的一面；也可围绕无用之用展开，谈无用之用的内涵，谈无用之用的价值；还可就诗意地生活的层面展开，谈人文精神的价值,,,,但不管怎样，都要联系实际，有感而发。
英国人说，英国人宁可失去整个印度，也不肯失去莎士比亚。乔布斯说，我愿意用我所有的科技，去换取和苏格拉底相处的一个下午。我们也要借用庄子的话来说，无用之用，方为大用。
这个作文题由两个部分构成。第一句话概述了今天存在的一种社会现状：现在的人似乎都只想做有用的事，认识有用的人。这种想法固然没有错，但当我们只强调一切都要“有用”时，内心难免会变得过于功利。
第二段话则通过黄公望的《富春山居图》的故事颠覆了我们对“有用无用”的认识，即“有用”和“无用”是相对的，也是可以互相转化的，并没有绝对的标准，当年的一个无心之举可能在以后就是一个意义重大的行为。
基于这种理解，学生的立意一般有两类，一是完全否定做“有用之事”，提出要做“无用之事”；二是既肯定做“有用之事”没有错，更强调一个人不能只有功利的眼光，更应顺应自己的性情，做些自己喜欢的“无用”之事。这两种立意当然都是可以的，可是相较之下自然后者应更符合出题者的意图，因为事实上人不可能完全不做“有用的事”，而材料的重点也意在强调人不能过于功利，而是需要一点儿超功利的精神的。所以比较理想的立意是看到两者既有相通之处，但又有高低的区别，做到真正意义上从整体把握材料。
有限中求无限
“吾生也有涯”的我们往往易陷入实用主义的罗网，在现今高强度的生活中来往奔走，不免身心俱疲，总觉得生活不应就这样被所谓有用之事充斥。正如黄公望的《富春山居图》近年来成为文化大事，我想，这正是因为它寄寓了高于现实、让生命富有诗意的无限意义，方能在历经六百年时光淘洗之后，在那代代人所谓有用之事烟消云散之后，在今天仍闪耀心灵的璀璨光辉。
于有限中求无限，当然需要我们拥有坚实的信心和脚踏实地的勇气。但是上述这两点往往在大多数人心中被机械地转化成努力工作，占有更多的物质资源，使自己过上更体面的生活。这固然有其合理性。但若一个人心中被如此想法充斥，那么他终可能会因失去更高于现实的信仰，失去诗意生活的能力，而渐渐异化为工作的奴隶，无法体味这仅有一次的人生的况味。
而黄公望的《富春山居图》中连绵起伏的山岭，自然和谐地传达出一个看似无用之人内心对世界的思考，对人生的品味。“耳得之而为声，目遇之而成色，此造物者之无尽藏也。”他正是有了高于现实的人生胸怀，才留下自己真挚的感受，被数百年之后的人们所铭记。这又岂是蝇营狗苟之辈意欲勒石留名所能比的？
有限中求无限，更要在脚踏实地的基础上，有高于现实的信仰，用真心去品味人生的要义，就如康德所言“仰望星空”，亦仿佛圣地亚哥老人独自在海上与鲨鱼搏斗。从实用主义的角度看，老人所得到的只是一副鱼骨架，毫无用处。但他终会被人们视为勇者铭记在心。
物质世界是客观的，并不以人的意志为转移。也许我们终不能成一代大师，留传世杰作，但是我们却能够心怀有限中求无限的信念，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，以内心的坚守，将所谓有用之事看得豁达一些。否则，唯此是念，害怕失去，即使得到也无甚快意，终将被时光淘尽。正如苏轼，远谪黄州前，他是政治失意的，但当他让心中高于现实的放旷、对人生的热爱不再受压抑时，他就成为名垂千古的东坡。“此造物者之无尽藏也，而我与子之所共适。”是的，也许我们终为普通人，但超越现实的对生命的热爱足以使我们的生命顿显不凡。
因此，有限中求无限。所谓的有用往往压抑了我们有限的生命，但是我们拥有寻求无限的热爱生命的信念，我们能扬弃以物质为评判标准的流弊，以淡然的心境从《富春山居图》中看到蓬勃的生命力。毕竟，生活不是空话，它是一句大白话！
五十分钟的现场作文能够写出这样一篇文章是不容易的，而最精彩的地方则在于作者对材料和现实生活的深刻理解。生命是有限的，正因如此往往让我们过于追求其价值而“陷入实用主义的罗网”，于是作者虽然能理解那些努力工作、追求更体面生活的人，但却提出生活不应仅仅如此；它应该还有一种更高的追求，那就是心灵的充实，从而才能理解到人生真正的乐趣。
作文三：《2014高考作文备考：泥土与金子(有用与无用)》2400字从“无用”中发现“有用”的价值
泰戈尔哲理诗中有句名言：“当你把所有的错误都关在门外，真理也就被拒绝了。”这话意味深长且发人深省，向世人揭示出“讨厌”的错误也有不菲的价值。
美国有一个叫罗伯特的人，用几年时间收集了七万多件“失败产品”，然后创办了一个“失败产品陈列室”，并一一配上了言简意赅的解说词。由于这一展览给人以真实深切的警示，开展后观者如潮，给罗伯特带来了滚滚的财源。这不禁让人联想到一句西方的幽默：“所谓垃圾，就是放错了地点的好东西。”而既然放错了地点，就不妨重找个地点放，谁找准了这个地点，谁就能让那些“垃圾”大放光彩！
大科学家爱迪生在研制白炽灯泡时，为了寻找一种高效率的灯丝材料，做了一千两百次试验，都没有得到满意的结果。一个愚昧无知的人取笑说：“你已经失败了一千两百次。”　“不，”爱迪生反驳道，“我证明了一千两百种材料不适合做灯丝。”大科学家以“无用”的材料作为无可辩驳的反证增强继续实验探索的自信。　正所谓“失败的味道挺苦，包含其间的道理却是甜的。”可见经营“失败”就是一种“高明”。关键是，你必须别出心裁，另辟蹊径。
有一位旅行者，走到了一个十分偏僻的地方。在那里他发现了一大片兰草。经仔细辨认后，他确定那是兰花中的珍品：佛兰。旅行者惊喜之极，决定把这些花带回城里出售。于是他找到一户农家，想借一把锄头。当憨厚的男主人爽快地把锄头递给他时，提出一个要求，他想跟着去看一看是怎样的一种花儿，竟让旅行者如此着迷。
看过之后，农民很是失望。“原来是这种自生自灭的小草！我们这里的人谁都不要，这草是没用的，我们曾割回去喂牛，可是它嗅也没嗅一下呢。”说完，农民遗憾地走了。几天以后，旅行者回到了城里，带回去的几十株佛兰，很快地使他成为富翁。
其实，世上本没绝对无用的东西或失败的事物，只是利用的方式不同罢了。同一种事物，在不同的人眼里，或者在不同的际遇里，往往会有不同的价值。　人生也是如此，这世上本没有天生无用的人、天生失败或者天生成功的人，关键是你处在什么位置，或者选择了什么样的道路。
所以不要说自己一无所有，一无所能，只不过你就像那株佛兰一样，还没有被发现而已。所以我们要充分展现自己的长处，在“平庸”中挖掘亮色，从“无用”中寻找价值，这样才会将生命推向极至。
莫被有用遮望眼
庄子说，人皆知有用之用，而莫知无用之用。其实，世上本没有绝对无用的东西，只是利用的方式不同罢了。同一件事物，在不同的人眼里，或者在不同的际遇里，往往会有不同的价值。说不定看起来有用的东西，在他人眼里却是最无用的。
白岩松常引用的例子：８位名牌大学毕业生，其中２名博士、５名硕士，还有２１名本科生，去一家大型企业求职但无人成功。因为企业老总觉得：这些学生面试时都很自我，面试结束后，没有一个毕业生主动打招呼说“再见”、“谢谢”,,,,或许他们每个人都学富五车、才高八斗，看似有用，但却没有基本礼仪与社会准则，从某种意义上而言，都不是合格的人。　　　　　零点公司曾经做过的一个“世界公民文化与消费潮流”调查显示，中国公众对责任感、尊重别人、与他人沟通，想象力的重视程度远远低于其他国家。例如，重视责任感的中国公民只有３０％强，处于世界各国的最低点。同样，只有不到３０％的中国人重视容忍和尊重别人，比世界平均水平低约ｌ０个百分点。
中国古人是“通识教育”，未认字前，先背诵三字经，无非仁、义、礼、智、信五条。这就是维系中华民族血脉不断的社会底线与价值观原点，守住了仁、义、礼、智、信，也就
守住了个人良知与社会正义。只可惜现代中国人，即便上知天文，下晓地理，考得了托福，入得了官府，说起这五个字，也是哑口无语。
记得，在２０１２年复旦大学研究生院毕业典礼上，王安忆作了题为“教育的意义”的发言，提出了一个“有用与无用”的问题，她建议同学们“不要尽去想着有用，而要更多地想些无用的价值”。
那么我们的社会到底在培养什么样的人才？我们的教育是否做了一些无用功？这些都是值得反思的问题。也许有时做人比做学问更是第一位的，所以在今天这个急功近利的时代，我们切莫被“有用”遮望眼啊！！！
无用之用，方为大用
庄子说，人皆知有用之用，而莫知无用之用。若论无用，还有什么比诗歌、哲学更无用的？可是英国人说，英国人宁可失去整个印度，也不肯失去莎士比亚。乔布斯说，我愿意用我所有的科技，去换取和苏格拉底相处的一个下午。所以庄子所说的“无用之用，方为大用”是发人深思的。
无用是为有用，有时需要无穷的魄力。孔圣人，人们都广知他先进非凡的思想，但人们却往往忽略他周游列国时那滚动的木车轮下的热情，那是孔子的魄力。若是他当初轻易被功利的国君们挫败，便一切理论皆化作尘埃。所以，孔子正是以这种魄力留下思想的种子，以这种魄力成就中华璀璨的儒家文化，这才是真正的无用之用！
人的视野有宽窄之分，而那些井底之蛙只能“枪榆枋而止”，将无用之用埋在井底。目光狭窄的人看到眼前蝇利，便死死抱住，对他们而言，有用无用的区别在于眼前是否实用。而视野辽远者如陶潜，若那五斗米当真为有用，那折腰便是为了饱腹，纵使今后肚子果真饱了，而腰却怕是再也挺不起来了。然而他最终选择了远方的南山、秋菊、垂柳与诗酒，若这些是无用的，那他又何以易安，何以怡颜呢？站在高山之巅，与明月清风相映，则眼中万物皆为不可少的有用，他让我们看到了中国古代士大夫，于英雄无用武之地时的精神有为，是无用让我们理解了何为最本真的生活，何为最自由的灵魂？
六百多年前，年过七十的画家黄公望用三四年时间完成了一幅《富春山居图》。在当时，人们也都在为名忙、为利忙，而黄公望与他的画作不过是一个看似无用的人做了一件无用的事而已。耐人寻味的是，几百年过去了，那些一代又一代人做的有用的事都烟消云散，而《富春山居图》的合璧大展却在２０１１年成了海峡两岸交流中的一件大事。可见无用也会有朝一日变为有用的，所以我们要重视无用的价值。
重视“无用”的价值，就应当“风光长宜放眼量”。众所周知，人类史上不少的重大发明，开始多被视为“无用”的。法拉第发现电磁感应，始初只局限在实验室里，曾被讥讽为“毫无用处”，法拉第回答说：“那么刚出生的婴儿又有什么用呢？”随后，运用电磁原理发明了电动机，人类由此步入电气时代，“无用竟成大用”！
许多世界一流大学都设有商学院和法学院，可是普林斯顿却没有。每隔２０年，他们都要讨论是否设立这两个学院的问题，但每次的答案都是“不”。他们放弃了这两个几乎是最赚钱的学院，却大力发展艺术系，这种做法是纯粹出于满足学生需要的目的。在校长雪莉·迪尔曼看来，这些看似无用的课程相当重要，因为这些修养会伴随人的一生，而就业只是暂时的。
所以面对今天这个急功近利的时代，我们要相信有用之用可以安身，无用之用可以立命。我们也相信无用之用才更能使支撑这个社会的灵魂更加澄澈，如春水般安详美好。
作文四：《高三材料作文：无用与有用(4篇)》3200字高三材料作文：无用与有用（４篇）
高三材料作文：无用与有用（４篇）
【原题再现】
阅读下面材料，写一篇不少于８００字的作文。
（１）　　　　　　　　　　初二学生家长鲍先生说：“中小学课本中能不能少些无用的知识。”强调有用
（２）　　　　　　　　　　荷蓧丈人责问子路说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”强调有用
（３）　　　　　　　　　　美国佛罗里达州一位民选学区委员说：“数学是造成中学生辍学的首要罪魁，其实那些题目测试的知识，在工作中都是用不到的。”强调有用
（４）　　　　　　　　　　庄子说：“树无用，不求有为而免遭斤斧；废疾之人，役赋不及，故能终其天年,,,,”　无用中的大用
读完上述材料，你一定有不少感触，请选好角度，明确立意，自选文体，自拟题目；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不要抄袭。
【题目分析】
（１）少些无用的知识　　　　　　强调有用
（２）四体不勤五谷不分　　　　强调有用
（３）数学用不到　　　　　　　　　　强调有用
（４）庄子：无用之用方为大用
核心立意：１、无用与有用的辩证关系
参考题目：无用之用方为大用
无用与有用
２、强调有用
参考题目：　惟去无用，但求有用
３、强调无用（这种立意不存在，因为完全无用是一种极端消极主义。）
【范文赏析】
１．“无用”之人终天年
庄子言：“树无用，不求有为而免遭斤斧；废疾之人，役赋不及，故能终其天年。”，而世人却不大懂得，其于事物如此，于人之命运，亦如此。
追溯刘邦项羽的时代，我们观极西楚霸王雄极天下，威震四方，却忘记看一眼他目光所不屑于至的刘邦。刘邦出身卑微，集结了一帮乌合之众，要与项羽分天下。项羽视他为无用之人，让他在荒夷之地称王。项羽太过自信，他不明白“无用之人终天年”的道理，让刘邦表面臣服，只当他是无用，可正是因其“无用”，明修栈道，暗度陈仓，养精蓄锐，蓄势而发，最终一统天下，成就汉室。
汉室已立，天下一统，刘邦担心的不再是外敌，而是内臣。功高震主自古君王大忌，更何况赢天下的刘邦？他善于用人，依靠臣子之力成为帝王，又怎能不怕？他开国不久便杀功臣，外姓王所剩无几。萧何深谙君臣之道，此时他已不再是当年和刘邦出生入死的兄弟，他要成为“无用之人”，才能留条生路。于是他公然侵占民众土地，自毁声名，为的是成为刘邦眼中　“无用之人”的形象。他成功了，终成为唯一留下活路的外姓功臣。
《易经》乾卦上九卦辞为：亢龙有悔，其意是亢奋到极点的龙腾空而上终有一悔。这便是做得太过“有用”之人的下场。
韩信便是“亢龙有悔”的应验者，他实在太过于功高震主了，太过“有用”。刘邦问他带兵，他说“多多益善”，而问及刘邦自己带兵却不过几千人。刘邦与他喝酒谈话，就算是醉了，也会被这句话惊醒，他已然在此时留下戒心。果不其然，韩信手握兵权，触逆鳞，最终让刘邦杀他之心已决。于是身首异处，命丧黄泉，便是他的下场。
再看这句“树无用，不求有为而免遭斤斧；废疾之人，役赋不及，故能终其天年。”时，是否已有寒骨锥心之感？历史长河上多少人用生命为这句话做注解？我已不得而知。
我谨记“亢龙有悔”的教训，以免踏上“悔”的不归之路。
２．无用而用
中小学课本里的知识无用，却有助于我们拓展思维，开拓视野；数学无用，却激发了大脑潜能，使人头脑灵活；孔子无用，不识五谷，却是我们所敬仰的儒学大家；庄子无用，无为，却也乐得逍遥，他的见解至今让人难以捉摸。由此观之，无用之人，是为大用。无用之事，是为厚积而薄发。
刘备无用，青梅煮酒，英雄论处，一声惊雷吓得他丢掉筷子，让曹操此险诈之人也对其放下戒心，然，天下三分，曹操没有想到这个他曾近觉得无用之人，竟成为自己的最强对手，风云起，硝烟变，谁人识得英雄胆？
刘邦无用，萧何为他谋划，韩信为他打天下，张良为他收拾后路。他自己也说不如此三人。鸿门宴里险象逃生，明修栈道暗度陈仓。西楚霸王自刎之时，可曾想，谁，夺了他的天下？刘邦无用，市井出身，区区亭长。刘邦果真无用？为何能将萧何、韩信、张良一一纳入麾下；若他无用，为何“力拔山兮气盖世”的项羽会败于此等油滑小人之手？刘邦的才能，是收买人心，无用又如何，四面楚歌，他是赢家，楚汉争霸，他是帝王。
昭君无用，倾城美貌，纤弱女子，被画工丑化，囚于深宫牢笼之中。原以为她的人生会因此暗淡无光，可朔北之途，是谁坚毅的背影，让鸿雁遇之坠落，长安门前惊鸿一瞥，才知佳人本绝代。青冢有骨，王昭君以一柔弱女子的身份扛起的一个王朝的和平，功比卫霍。
李清照无用，少年不知愁滋味。家破，国亡，婚变之痛一次又一次折磨着她。易安不安，她虽寻寻觅觅自己的幸福，１８岁嫁入赵家的那一刻，人人都希望她是一个相夫教子的好妻子，然而，离落，只余青影与孤灯长伴。她重新审视自己的人生，在晚来风急之时，勤修《玉石录》；在梧桐冷雨之夜，考撰《漱玉词》。“柔肠一寸愁千缕”，她向后人完美地描画了一个婉约千年的奇女子，一代词宗引得三尺男儿甘拜下风。
海子无用，他只痴念于“面朝大海春暖花开”的美好。于是他纯洁，不含杂质；纳兰无用，他只追寻于初见伊人时的情愫萌然，可家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？李煜无用，目生重瞳，南唐后主，国家衰败，可他的词却凄美如流水。无用而用，这些无用之人，呈现给我们的确是极美的。把无用视为大用，积攒这些无用的东西，才能蓄势待发，一鸣惊人。
无用而用。何为无用？总有一天你曾经觉得无用的东西，会在某些方面，帮你。才惊觉，厚积方可薄发。
３．无用之事方可成就大用
如今世人人心不古，整日鬼迷心窍，妄想走无费力之路来敛收财物。可他们只看见对自己有用的东西才将它拾起于心，许多重要的看似“无用”之物在他们眼前白白流失，他们却浑然不知。而历史上大多人士正是靠着他们做不求回报“无用”之事，才得以学富无车，名声大噪。
屈原即就如此，他不如当时俗人追慕名利利欲熏心，反而做些独处芰兰之室，独善其身的“无用”之事。他为官不为自己谋求仕途前程，转而去哀民生之多艰，他体恤被苦役折腾的苦不堪言的老人。他同被苦役所折磨的老百姓一同流泪伤感。面对他人的排挤，他不愿与之计较，最后直到投身于汩罗江内。他就是因为这些看似无用的行为事迹，才能被后人铭记。与那些朱门酒肉臭的官人相比，屈原芰兰芳香沁人心脾让人愉悦。
乔布斯也如此，在科技界这种唯利是图的环境下，利润指数是所有股东最喜欢的事物。他却尽做些看似“无用”的事物，他与青蛙公司合作没有去讨论最大利益的产品是什么，没有去创造巨额利润的营销计划，反而是去研究何种字体最为美丽。他们最终创作出来如今已被人们知晓的“白雪设计语言”，这种清新具有科技感的设计曾遭到对手的嘲讽，笑称这是最没有实际意义的设计理念。而就是这看似无用的设计理念，才成就了最先进的苹果电脑与手机。即便数百年过去，人类的科技早已发达无比，乔布斯所推崇的“白雪”语言依就可作为是工业设计师的圣经。
莫言也是如此。他生于农村，长于农村，农家的生活并没有给他带来心理上的艰难困苦，看着那些整日渴望脱离贫困的孩子们在努力帮人做农活时，他却在一旁津津有味地读着一本厚书。他也经常聆听爷爷奶奶讲得奇幻故事，经常在夜晚里躺在麦堆上回味刚看完的书，这些无用的举措都让他在创作中灵感一现，有感而发地写出许多佳作。他儿时看似“无用”的行为让他成为一名优秀杰出的作家并在成为世界文坛里的一名巨匠。
世事变迁，你不必刻意追求快速与效率去做那些有用之事；而往往在做着无用之事的不经意之间，你已经将事情了然于胸。所以做起来自然易如反掌。以无用成大用，方是明智之举！
４．焉知无用
打开窗，期盼风能吹进来，它们自由散漫惯了，没人需要它们，而我需要，这些别人眼中无用的风最能让我清醒意识到我还活着。
碧草遍野，尔焉知其无用？一株株碧草滋养大地，如山间精灵带来绿意，以最柔软的姿态笑对骄阳，躬身曲背卧伏在巨木脚下，为各地贡献绵薄的翠色，便如我们一般，渺小脆弱，依偎在国家这棵参天巨木身下释放自己微弱的能量，你我亦是青草，漫山遍野，草枯荣后又生机勃勃，为世界汇聚生机，尔焉知其无用？
春泥满地，尔焉知其无用？一抔抔春泥默不作声，安静的躺在草木中，微笑看着青草生长，仿佛在阳光下小憩，不理世事低调沉稳，为草木生长奉献能量，为树木抽芽贡献养分，便如你我之父母，朝出晚归，不辞劳苦，无私的榨取自身有限的生命力哺育你我这一株株小草，期盼你我扶摇直上化作一棵参天秀木。他们耐心细心，持续不断的付出着，默默无闻的做着自己为我们所能做的一切，承受着你我日渐高壮的身躯而不求回报，尔焉知其无用？
瑞雪飘扬，尔焉知其无用？一片片雪花自天空飘扬而下，如洁白无瑕的谪仙，展露出她傲人的雪白肌肤。它们落在泥土上，积成厚厚一层，如棉被一般盖在沉睡的泥土上，吸收噪音，生怕惊醒泥土。它们最怕阳光，阳光使它们消散成雪水，而这样却也帮助了它们去尽自己最后一份力，便如你我之爷爷奶奶，为父母担心操劳一辈子，在弥留之际方才看到我们露出细细尖芽，他们与我们相比，苍白无力，毫无生机，只因它们将能给予的全部送了出来，如白雪化水，渗入泥土中，尽其一生灿烂为后代甘做养料，尔焉知其无用？
天生我材必有用，万物生之有理，操之有用。如那一竿劲竹，傲然挺立，让我们通晓气节，如那一方瘦石，嶙峋坚稳，让我们领悟风骨，如那一枝寒梅，凌寒独绽，让我们明白骨气，如那一口锈剑,,．．
我们对事物的认识片面便觉得其无用，却不知这是极可笑的做法，四体不勤，五谷不分亦可成伟人，如那霍金、史铁生。
风如我所愿，从窗外吹了进来，略带凉意，抚慰人心，我亦看到同我一般，许多窗口被轻轻推开。
作文五：《有用、无用作文导引》5000字高中作文“有用无用”写作导引
【作文题】阅读下面文字，根据要求作文。
当惠子为一棵木瘤盘结、大而无用的树发愁时，庄子告诉他说，把它种在广漠无边的旷野上，你可以逍遥自在地躺在树下，悠哉乐哉。莫言说：“文学和科学相比较的确是没有什么用处，但是文学的最大的用处，也许就是它没有用处。”我们这个时代，为了有用，人们都急于把自己的所作所为转换为可以兑现的价值，追求利益最大化，市场占有率成为衡量有没有用、成不成功的主要标准。功利主义、普遍的金钱焦虑正渗透社会的各个角落……
请根据你对上面材料的理解，以“有用无用”为话题，结合你所见、所闻、所读，写一篇文章。文体自选，题目自拟。
【话题延伸】
１．每所高校都有自己的气质，大学用了四年光阴，在给每一个学生塑造着合并同类项的精神气质。几乎所有的复旦人，都喜欢对复旦学生的这句评价：“自由而无用的灵魂”。
据说此语最早出自一个２０００届毕业生在校园ＢＢＳ上的留言：“如果你在路上看到一个边走路边唱歌的女生的话，那她八成是复旦的，因为只有复旦才能培养出这么自由而无用的灵魂。”自由而无用，这中间有几分调侃，也有几分不动声色的自得，很是巧妙地诠释了复旦学生对于复旦的理解和对自身气质的总结。
２．２０１０年，袁涛以湖北省高考第８８名的成绩考入复旦大学。２０１２年１２月２９日，没走任何退学程序，袁涛在发表日志《再见，“自由而无用”的复旦》后，单方面选择“退学”。
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１．要想＂有用＂应多些＂无用＂之思
近日，在２０１２年复旦大学研究生院毕业典礼上，王安忆作了题为“教育的意义”的发言，提出了一个“有用与无用”的问题，她建议同学们“不要尽去想着有用，而更多地想些无用的价值”。
“有用”与“无用”，本是对立统一的关系，二者相互依存。没有“有用”，无所谓“无用”；没有“无用”，也无所谓“有用”。读书学习，要“学以致用”，自然要重视“有用”的东西，但也不能急功近利，只讲“现实主义”，不讲“浪漫主义”，人还有精神上的诉求，需要空灵和超脱，因而也要像《庄子？逍遥游》中所说的那样，重视“无用之用”。
问题是对今天的青年学子来说，是不是应当“多想些无用的价值”，对此有着不同的看法。复旦一位教师表示，“有用”能让学生踏上社会后，吃饱肚子，获得经济独立。而社会发展，也非“有用”不能维持。他不忧虑学生无远大理想，倒担心他们过早地向往“无用”境界，忽视基本功。当今时代，未缺“无用”之思，实乏“有用”之才。
这话不能说没有道理，可惜带有较大的片面性。学生读书成才，自然不能忽视学习“有用”的东西，以便“踏上社会后，能吃饱肚子，获得经济独立”，乃至过上富裕的生活。然而，人不同于动物，不是活着就是一切，不是只关心有助于维持自身的生存和繁殖的“有用”东西。人是万物之灵，“生命本是一张由意义构成的丰富之网”，需要大量对“吃饱肚子”虽然“无用”，但却富有“意义”能充实灵魂的东西。人要在“务实”中生存，更要在“务虚”中提升。那些能使精神升腾的东西，虽说对“吃饱肚子”无用，但却常常较“有用”的东西高贵。比如猪羊的肉可食，无疑是“有用”的东西，而龙凤是幻想的产物，对人的实际生活是“无用”的，可是，龙凤的地位却远远高于猪羊，“无用”所以胜于“有用”，在于龙凤是一种吉祥的象征，吻合人们的精神企求。再如，梅有子也有花，梅子是水果，可食，而梅花则无实用，只能供人欣赏。可是，历来人们赞咏的，多是梅花，而非梅子。像“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”这样的名句，在对美的欣赏中，借物抒情，赞美了人应有高雅品格和幽逸情趣，有力地满足了人们的精神
需求。这样，梅花、梅诗，也就成了“无用之用”。年轻学子的成长。是生存技能的成长，更是良好精神的成长，是需要“更多地想些无用的价值”的。
同时，重视“无用”的价值，还在于要破破当前危害特大的急功近利心态。不能什么事情都要求有立竿见影的效果，而是应当“风光长宜放眼量”。人类史上不少的重大发现发明，开始多被视为“无用”的。法拉第发现电磁感应，始初只局限在实验室里，曾被讥讽为“毫无用处”，法拉第回答说：“那么刚出生的婴儿又有什么用呢？”随后，运用电磁原理发明了电动机，人类由此步入电气时代，“无用成大用”。当下，社会上迷漫着急躁浮躁之风，做什么事恨不得都能“一口吃成胖子”，这是违反事物发展规律的。科技教育界难于造就突出拔尖人才，遂有“钱学森之问”。解读这一“问”，自然会涉及多方面原因，不过，内中最重要的一条，是急功近利，急于求成，只求“有用”，不容“无用”。要培养出突出的“有用”人才，需要宁静致远，潜心研究，“无用而大用”。时下所以缺少“有用之才”，并非“无用”之思太多，相反，而是“无用”之思太少。基于此，我以为，提出“更多地想些无用的价值”，是有积极意义的。
无用之用是为大用
２０００多年前，《庄子》（《南华经》）中有一句名言：“无用之用是为大用”。这句话对于描述科技领域中看似无用的基础研究，可谓中肯之至。
诺贝尔奖的３个科学奖项——生理学或医学奖、物理学奖、化学奖，被公认为世界最高基础科学奖。历年各获奖项目，正是“无用之用是为大用”者。
就以２００８年的诺贝尔化学奖而言——日本科学家下村修、美国科学家马丁·沙尔菲和美籍华裔科学家钱永健，因在发现和研究绿色荧光蛋白方面做出贡献而获奖。这里很值得一提的是得主之一的日本科学家现年８０岁的下村修，当年他对水母很感兴趣，孜孜地进行观察研究。他于１９６２年从一种水母中发现了荧光蛋白，当时有人认为研究水母、荧光蛋白有什么用？因而在相当长一段时间内，他的研究成果不受重视、不受肯定、没有资源,,,,但他矢志不渝。
后来马丁·沙尔菲接下来继续研究，进而发现绿色荧光蛋白本身就能发光；而钱永健在研究改造绿色荧光蛋白中取得多项成果。如今，绿色荧光蛋白“已经成为现代生物科学最重要的工具之一”。在它的帮助下，研究人员能够看到以前所不能见的新世界，包括大脑神经细胞的发育过程和癌细胞的传播方式等。　　　　　下村修于１９２８年出生于日本京都府，现为退休教授。尽管他已被誉为生物发光研究第一人，然而他却多年没有实验室，在普林斯顿大学约翰森实验室做了近２０年博士后，没有当选美国科学院院士；绿色荧光蛋白后来带来了相当收益，但他没有得到，甘于寂寞,,,,
反观我们自己，似乎重视基础科研不够，却过于重名利，有的科研人员热衷于争“院士”、当官，不甘寂寞,,,,真值得好好反省啊！
莫言为什么说“文学是无用”的
近日，我国著名作家莫言赴瑞典参加诺贝尔文学奖的颁奖典礼，在领取了诺贝尔文学奖以后，莫言发表了获奖感言，他说：“在庄严的殿堂里领取这样一个巨大的奖项，很像一个童话，但它毫无疑问是一个事实，,,,,要感谢这些把我的作品翻译成是世界很多语言的翻译家们，没有他们的创造性的劳动，文学只是各种语言的文学，正是因为有了他们的劳动，文学才可以变成世界的文学，文学和科学相比较，的确是没有什么用处，我想但是文学最大的用处也许就是它没有用处。”
在这个感言里，莫言所说的“文学和科学相比较，的确是没有什么用处，我想但是文学最大的用处也许就是它没有用处”，这个对文学的看法引起了很多评论家和作家的兴趣，纷纷解读对这个文学观点内涵的感受和理解。
现在，对一些人来说，对待文学却已是习惯于功利化、实用化、金钱化的态度，认为文学是有用的，是有价值的，期望文学能够赚钱，能帮助自己买下房子、车子和名牌手表，期望文学给自己带来巨大的财富，成为股市大户、炒楼金主以及豪华会所里的ＶＩＰ，而刚刚进入２０１２年作家富豪榜的作家因为文学写作、网络文学写作带来的几千万的财富收益，恐怕更让一些人相信文学不是“无用”的。
但是，莫言又为什么说文学是无用的呢？这首先让我想到英国历史学家汤因比和日本社会活动家池田大作在《展望二十一世纪——汤因比与池田大作对话录》（国际文化出版公司出版）中谈论文学时的一段话：萨特曾经说过“对于饥饿的人们来说，文学能顶什么用呢？”自那以来，对于文学在现代有什么意义这个问题，便展开了各种争论。这个问题如果换成“科学研究对于饥饿的人们来说，能顶什么用呢？”答案就很明确了。如果特意把科学研究的目的看作是使饥饿的人裹腹，或将其研究活动仅局限在完成这一值得称道的现实目的，结果科学研究被固定在这样的小圈子里，就会成为无用的东西，对饥饿的人反而或许起不了任何作用。因为，束缚在这样有限的目的中，科学在完成重要的新发现方面，都会碰到障碍。科学研究在将其自身作为目的来追求时，也就是不带任何功利的意图，只是为了满足求知的好奇心的时候，才会有种种新发现。这种有关科学的反论的真实性也照样适用于文学。
汤因比与池田大作这样谈论文学，给我们什么启发呢？看待文学不能带有任何功利性的意图，不能是抱以实用主义的态度，否则文学就“被固定在这样的小圈子里”，“束缚在这样有限的目的中”，这样，文学就真的变成了“无用的东西”。
当有人问博尔赫斯：“文学有什么用处啊？”他很生气，认为这是个愚蠢的问题，便回答说：“没有人会问：金丝雀的叫声或者日落的彩霞有什么用处！”的确，既然这些美好的事物在眼前，由于有了它们，生活才不那么丑恶、不那么凄惨了，哪怕只是一瞬间，如果非要寻找实用性的理由，那是不是心灵太粗鄙了呢？尽管如此，与鸟儿的啼叫或者晚霞不同，一首诗歌、一部长篇小说不是简简单单地出现在那里，不是偶然出现在那里，也不是自然造化的结果，它们是人类创造出来的！（引自略萨的《文学与人生》）
所以，我理解莫言所说“文学最大的用处也许就是它没有用处”，就是不能狭隘地功利主义地看待文学，不能以直接的实用目的对待文学，不能把文学变成一种纯粹职业上的能力和工艺技巧。应该说，这样的看法，是符合文学的本质规律是精神属性的这一根本特征的。
所以，说到底，文学是一种心灵之学，不是一种谋生之术；是人的一种修养，不是一种职业。文学是人类文明结构当中最高端的部分。最高端的部分不一定是有用的，但却又具有最多的用处，是最滋育人的灵魂的。我们还是来用著名作家韩少功的话来说吧：只要人类还存续，只要人类还需要精神的星空和地平线，文学就肯定广有作为和大有作为——因为每个人都不会满足于动物性的吃喝拉撒，哪怕是恶棍和混蛋也常有心中柔软的一角，忍不住会在金钱之外寻找点什么。在这个时候，在这个呼吸从容、目光清澈、神情舒展、容貌亲切的瞬间，在心灵与心灵相互靠近之际，永恒的文学就悄悄到场了。人类的文学宝库中所蕴藏的感动与美妙，就会成为出现在眼前的新生之门,,,,　有用与无用
说到底，我们其实很难区分何者有用，何者无用。只是一些知识所带来的增益显而易见，而另一些学问阅历所带来的影响隐于表面、作用于深远，而容易被忽视（１）。
所谓无用当真一无是处？那些与升官成名没关系的事，难道不曾给我们的生命刻下深深的纹路？莫言小时候因为长得不好看而被歧视，种种压力之下，小学五年级就辍学了，七八岁的孩子到田野里放牧，很早就跟大自然打成一片。母亲曾认为他话多有毛病，换作我们看当时的他，多半也会说：这野小子不上学就顾着平时和别人抢点“闲书”看，哪能有什么出息？但事实上他成功了，颁奖典礼上他说：“与其他科学奖项相比，文学奖没有那么多用处，但是文学最大的用处也许就是它没有用处。”这种“无用”的文学，
却真正发自内心、能打动人，能得到如今人们的赞赏如潮（２）。
那么就有些人会说：放弃没用的学问而抓紧有用的，有一段时间可是有识之士大声嫉呼的，因为既然没有立竿见影的效果，那么为什么不转而投向有用之事呢？然而我们知道当年鲁迅先生正是放弃了“有用”的采矿、医学而改投“无用”文学的，可谁能说这份无用不是唤醒了沉睡的中国人，功在当代、利在千秋
过于讲求实用，过于强调非此即彼会格式化人们的思维、放缓人类追寻的脚步。当莱特兄弟研究飞机的时候，许多人都讥笑他们是异想天开，当时甚至有句俗语说：“上帝如果有意让人飞，早就使他们长出翅膀。”但是莱特兄弟毫不理会，坚持做着别人认为是徒劳无功的事清，终于发明了飞机。莫言也曾经半调侃半认真地说：因为我读书比较少，所以我的想象力发达，如果我读上三十年的书成了硕士、博士，可能想象力要大打折扣（４）。
然而人们往往不懂得“无”中能生“有”的道理。一个年轻业务员整天奔波在大街小巷推销产品，他读书时的理想是做编辑，觉得自己所学的都做了无用功。那天下午，拜访完客户在一个广场休息，他见到一位鹤发童颜的老人拿着一米多长的毛笔蘸着水写字，字迹不一会就随着水的蒸发消失了。他对老人说，这么好的字真可惜没用了，写在纸上多好啊，估计得卖好多钱呢。“每天出来锻炼身体、呼吸新鲜空气，还能练练毛笔字，怎么是无用功呢？”老人笑呵呵地对他说，“年轻人，无用也有大用啊，可不应计较霎那间的后退或者弯折呀。（５）”
是啊，在我们的人生旅途中，出过的力，流下的汗，滴下的血，真的从来没有白费过。看似无用，也许不能及时得到回报，可是，它磨练了你的毅力，充实了你的生活，丰富了你的人生，难道说这不是无用之大用吗？爱好写作的业务员后来就在奔波中积累了很多写作素材。因为不错的文笔，他被公司调到办公室做文字工作。再后来，经过一系列的波折，他最终进入了一家报社做编辑，实现了他最初的梦想（６）。　　　生活中，急功近利的人太多了。当然，谁不想种瓜得瓜，种豆得豆？可是，当我们的努力得不到收获时，不必怨天尤人，无须丧失进取心。请相信，这世上有一种无用叫有用，它将会给我们以后的人生打下更坚实的基础，它将会使我们在未来的人生道路上越走越宽广，越来越充满花明晴光（７）。
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你好！很高兴点评你的作文！
请注意看我的批注，好的地方再接再厉，不足之处努力改进。
各个方面的点评请看下方表格。这里就谈下本文的主旨和结构。
本文主旨不太明确，原因是观点多了些。议论文最重要的就是要有一个明确集中角度小的观点。就本文而言，我建议你围绕“过于讲求实用会格式化人们的思维，我们应发现无用中的大用，即想象力、创造力”，这个观点很明确，很新颖，值得写！
文章长，就是因为观点多。文章的结构也不可避免的有些杂。如果你的观点明确集中了，那么从“分析现象、指出问题、分析原因、提出建议”这几个角度入手组织结构，就会比较合理。
“素材推荐”中，是关于“有用无用”与“创造力”的相关资料，供你借鉴。
请思考我的建议，并作出较大的修改。
希望我的评点能对你有所帮助。期待再次看到你的作文。加油～
作文六：《高考材料作文“有用”与“无用”写作指导》2700字阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。
走进书店，最畅销的全是一些“有用”的书，考试类啊，健康类啊，营销类啊……读它可以直接帮你升学、谋生，获得利益。其实读一些“无用”的书，做一些“无用”的事，花一些“无用”的时间，都是为了在已知之外，保留一个超越自己的机会。人生中一些很了不起的变化，就是来自这样的机会。不仅读书是这样，世上很多事情又何尝不是如此？
上面的材料引发了你怎样的思考？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【写作指导】
“无用”和“有用”是相对的，材料中所说的“无用”并非真的“无用”，而是告诫人们要耐住寂寞，多方积淀，这样经过一段时间的积累后，“无用”就变成了“有用”，在不经意间也许就超越了自己。参考以下立意：
１、“无用”实则“有用”，成功往往垂青于有准备之人
２、“厚积”才能“薄发”，多方积淀方能助你成功
３、切勿急功近利，超越自己往往是在不经意间
其他立意，只要符合材料含意均可。
要想＂有用＂应多些＂无用＂之思
“有用”与“无用”，本是对立统一的关系，二者相互依存。没有“有用”，无所谓“无用”；没有“无用”，也无所谓“有用”。读书学习，要“学以致用”，自然要重视“有用”的东西，但也不能急功近利，只讲“现实主义”，不讲“浪漫主义”，人还有精神上的诉求，需要空灵和超脱，正如那棵“无用”的大树（引材料）。
生活在物质丰富今天的我们，是不是应当“多想些无用的价值”，对此有着不同的看法。复旦一位教师表示，“有用”能让学生踏上社会后，吃饱肚子，获得经济独立。而社会发展，也非“有用”不能维持。他不忧虑学生无远大理想，倒担心他们过早地向往“无用”境界，忽视基本功。当今时代，未缺“无用”之思，实乏“有用”之才。
这话不能说没有道理，可惜带有较大的片面性。学生读书成才，自然不能忽视学习“有用”的东西，以便“踏上社会后，能吃饱肚子，获得经济独立”，乃至过上富裕的生活。然而，人不同于动物，不是活着就是一切，不是只关心有助于维持自身的生存和繁殖的“有用”东西。人是万物之灵，“生命本是一张由意义构成的丰富之网”，需要大量对“吃饱肚子”虽然“无用”，但却富有“意义”能充实灵魂的东西。人要在“务实”中生存，更要在“务虚”中提升。那些能使精神升腾的东西，虽说对“吃饱肚子”无用，但却常常较“有用”的东西高贵。比如猪羊的肉可食，无疑是“有用”的东西，而龙凤是幻想的产物，对人的实际生活是“无用”的，可是，龙凤的地位却远远高于猪羊，“无用”所以胜于“有用”，在于龙凤是一种吉祥的象征，吻合人们的精神企求。再如，梅有子也有花，梅子是水果，可食，而梅花则无实用，只能供人欣赏。可是，历来人们赞咏的，多是梅花，而非梅子。像“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”这样的名句，在对美的欣赏中，借物抒情，赞美了人应有高雅品格和幽逸情趣，有力地满足了人们的精神需求。这样，梅花、梅诗，也就成了“无用之用”。年轻学子的成长。是生存技能的成长，更是良好精神的成长，是需要“更多地想些无用的价值”的。
同时，重视“无用”的价值，还在于要破破当前危害特大的急功近利心态。不能什么事情都要求有立竿见影的效果，而是应当“风光长宜放眼量”。人类史上不少的重大发现发明，开始多被视为“无用”的。法拉第发现电磁感应，始初只局限在实验室里，曾被讥讽为“毫无用处”，法拉第回答说：“那么刚出生的婴儿又有什么用呢？”随后，运用电磁原理发明了电动机，人类由此步入电气时代，“无用成大用”。当下，社会上迷漫着急躁浮躁之风，做什么事恨不得都能“一口吃成胖子”，这是违反事物发展规律的。科技教育界难于造就突出拔尖人才，遂有“钱学森之问”。解读这一“问”，自然会涉及多方面原因，不过，内中最重要的一条，是急功近利，急于求成，只求“有用”，不容“无用”。要培养出突出的“有用”人才，需要宁静致远，潜心研究，“无用而大用”。时下所以缺少“有用之才”，并非“无用”之思太多，相反，而是“无用”之思太少。基于此，我以为，提出“更多地想些无用的价值”，是有积极意义的。
有用与无用
有的人一辈子都在做有用的事，事实却证明一辈子都毫无价值；有的人一辈子都想做点无用的事，留下的东西后人却受用无穷。即使那棵大树真的没什么价值，但至少它能给人们以隐庇本身就是“有用”了。（引材料）。
“京城第一名家”王世襄，生于名门世家，却沉迷于各种雕虫小技，如放鸽、养蛐、驾鹰、走狗、掼交、烹饪，而且玩出了文化，玩出了趣味。荷兰王子专程向他颁发２００３年“克劳斯亲王奖最高荣誉奖”的理由是：如果没有他，一部分中国文化还会被埋没很长一段时间。
人人力争上游自然是好，否则也不会有这３０余年经济奇迹。但有用之学主宰一切，成功学成时代主旋律，又使当今社会如一个典型“上火”型社会：心中欲望太强、步子太大、动作难免变形，所谓“步子太大扯着蛋”是也。
人体上火了，喝剂凉茶能去火。社会上火了，亦需一剂能清心降火的药方：做点无用的事，关心点与己无关的事。前者清心，缓和焦虑症，自己与自己和解；后者解毒，消化社会戾气，与社会达成和解。
说中国父母是世界上最功利的父母绝不为过，早教经济、学区房、奥数班甚至已成为庞大“教育经济”的一部分，身处其中的中国父母，外人眼中是“虎妈”，自己心中是“孩奴”，里外都不是人。
１８世纪的法国人卢梭说：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，就会造成一些早熟的果实，既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂；我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。
另一个爱把“这有什么用？”当做口头禅的，是中国的一些市长们。在房产开发、ＧＤＰ数字这些“有用之事”面前，历史街区、文化保育实在乃太“无用之事”，它不能带来任何ＧＤＰ数字增长、官职升迁或所谓的“城市虚荣心”。所以，文化界一边在为北京古城墙不保而叹息，那边七朝古都开封为修通公路，打算开挖古城墙。“十朝古都”南京市也打算借“城市危改”工程，将金陵古城夷为平地。　 听闻，国内许多城市都酝酿把大学迁移到郊区，腾出市中心的黄金靓地大搞房地产。然而这无异与把我们的精神文化思想从我们的身体里剥离，我们是否可以想想，假如把千乘车马都可以在它的绿荫下隐庇的“无用”大树砍掉，我们又能获得什么呢？
厚积方能薄发
因为有了整个冬天的积蓄，所以才会有春日的万紫千红；因为有了无数次飞翔经验的积淀，所以才有了雄鹰的直上九天。
厚积方能薄发。
就如郑板桥画竹。郑板桥画竹之前，当然早已对所要画的成竹在胸，可画起来时却并不急于求成。先用细致的笔法或勾或点或圈，把那远山、山间的白云，把那近水、水中的绿草，都细心的画出来。这时虽然无竹，可那竹早已在点点滴滴的色彩之中了。那高远的情怀、挺拔的英姿，也早已呼之欲出。这时候，他才不紧不慢的把竹补上。于是，一幅浑然天成的劲竹图就出来了。正是因为有了之前那么多的铺垫和渲染，才使得竹的出现顺理成章。倘若缺少了那些山水的蓄势，竹的精魂也就不会那么传神地表现出来了。
作画如此，做人又何尝不是如此呢？
苏洵曾在书斋埋头苦读数载，等积累了丰富的学识和见闻之后才走出书斋，那时他已年逾不惑，但是正因为有了十多年的积累，他才得到文坛领袖欧阳修的垂青，得以一鸣惊人，成为北宋文坛上的新星。
厚积方能薄发。厚积，并不是一味地沉寂。沉寂，为的是一飞冲天那一刻。而想一飞冲天，必须先拥有最强健的体魄，最柔软的羽毛，最坚定的意志。
王国维曾道古今成大事者必经的三个阶段：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“众里寻他千百度，那人却在，灯火阑珊处。”正是有了那“独上高楼”的痴迷，“衣带渐宽终不悔”的执著，“千百度”“寻他”的厚积，才觅得“灯火阑珊处”的“那人”，那“蓦然回首”的一刻才显得那么动人。
厚积方能薄发。有了“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”的“积”，才有了琵琶女精妙绝伦的“发”；有了初唐王杨卢骆“导夫先路”的“积”，才使得大唐王朝诗歌双子星座的“发”成为可能；有了改革开放三十年历史发展的“积”，才使得今天向小康社会大步迈进的“发”成为现实。
厚积方能薄发，薄发源自于厚积！
作文七：《有用与无用(学生作文)》1000字有用与无用
说到底，我们其实很难区分何者有用，何者无用。只是一些知识所带来的增益显而易见，而另一些学问阅历所带来的影响隐于表面、作用于深远，而容易被忽视（１）。
所谓无用当真一无是处？那些与升官成名没关系的事，难道不曾给我们的生命刻下深深的纹路？莫言小时候因为长得不好看而被歧视，种种压力之下，小学五年级就辍学了，七八岁的孩子到田野里放牧，很早就跟大自然打成一片。母亲曾认为他话多有毛病，换作我们看当时的他，多半也会说：这野小子不上学就顾着平时和别人抢点“闲书”看，哪能有什么出息？但事实上他成功了，颁奖典礼上他说：“与其他科学奖项相比，文学奖没有那么多用处，但是文学最大的用处也许就是它没有用处。”这种“无用”的文学，却真正发自内心、能打动人，能得到如今人们的赞赏如潮。
那么就有些人会说：放弃没用的学问而抓紧有用的，有一段时间可是有识之士大声嫉呼的，因为既然没有立竿见影的效果，那么为什么不转而投向有用之事呢？然而我们知道当年鲁迅先生正是放弃了“有用”的采矿、医学而改投“无用”文学的，可谁能说这份无用不是唤醒了沉睡的中国人，功在当代、利在千秋（３）？
过于讲求实用，过于强调非此即彼会格式化人们的思维、放缓人类追寻的脚步。当莱特兄弟研究飞机的时候，许多人都讥笑他们是异想天开，当时甚至有句俗语说：“上帝如果有意让人飞，早就使他们长出翅膀。”但是莱特兄弟毫不理会，坚持做着别人认为是徒劳无功的事清，终于发明了飞机。莫言也曾经半调侃半认真地说：因为我读书比较少，所以我的想象力发达，如果我读上三十年的书成了硕士、博士，可能想象力要大打折扣。
然而人们往往不懂得“无”中能生“有”的道理。一个年轻业务员整天奔波在大街小巷推销产品，他读书时的理想是做编辑，觉得自己所学的都做了无用功。那天下午，拜访完客户在一个广场休息，他见到一位鹤发童颜的老人拿着一米多长的毛笔蘸着水写字，字迹不一会就随着水的蒸发消失了。他对老人说，这么好的字真可惜没用了，写在纸上多好啊，估计得卖好多钱呢。“每天出来锻炼身体、呼吸新鲜空气，还能练练毛笔字，怎么是无用功呢？”老人笑呵呵地对他说，“年轻人，无用也有大用啊，可不应计较霎那间的后退或者弯折呀。
（５）（４）（２）”
是啊，在我们的人生旅途中，出过的力，流下的汗，滴下的血，真的从来没有白费过。看似无用，也许不能及时得到回报，可是，它磨练了你的毅力，充实了你的生活，丰富了你的人生，难道说这不是无用之大用吗？爱好写作的业务员后来就在奔波中积累了很多写作素材。因为不错的文笔，他被公司调到办公室做文字工作。再后来，经过一系列的波折，他最终进入了一家报社做编辑，实现了他最初的梦想（６）。
生活中，急功近利的人太多了。当然，谁不想种瓜得瓜，种豆得豆？可是，当我们的努力得不到收获时，不必怨天尤人，无须丧失进取心。请相信，这世上有一种无用叫有用，它将会给我们以后的人生打下更坚实的基础，它将会使我们在未来的人生道路上越走越宽广，越来越充满花明晴光。
作文八：《作文：有用与无用》1800字作文：有用于无用
阅读下面的材料，根据要求完成作文。
在我们的学习中，常常听到有用无用之争，无用的不学，有用的就学。
在我们的生活中，也常常听到人们对人、事、物有用与无用之争。
那么，什么是有用的，什么是无用的呢？
惠子对庄子说：“你的言论没有用处。”庄子说：“懂得没有用处方才能够跟他谈论有用。大地不能不说是既广且大了，人所用的只是脚能踩踏的一小块罢了。既然如此，那么只留下脚踩踏的一小块其余全都挖掉，一直挖到黄泉，大地对人来说还有用吗？”惠子说：“当然没有用处。”庄子说：“如此说来，没有用处的用处也就很明白了。”
庄子又说：“人皆知有用之用，却不知无用之用也。”
请联系生活经历或自己体验认识，选择适当的角度写一篇不少于８００字的文章，题目自拟，文体不限。
【构思点拨】
我们在判断有用时，往往从我们自身出发，比较单一而狭隘，相比之下，环绕有用的却是无边的大地——世界。无用之用往往是个看不见的存在，只有在缺席的情况下，才让人意识到它的作用。此时有用，彼时或许无用；此地有用，彼处可能无用。反之亦然。　　我们喜欢从实用（功利）角度判断有用还是无用，这就排斥看不见的精神世界。所谓无用之用，对中国人来说，很大程度上是指精神世界的一切。　我们进行现代化建设，开始以为金钱可以实现现代化；后来发现金钱买不来现代化，现代化需要科学技术，需要核心技术；现在我们又发现没有强大的文化底蕴，我们依然实现不了现代化。
【写作范文】
有用与无用
在这个快餐式时代，人们总会不自觉地问：“这有什么用呢？”当这句话成为口头禅的时候，一种可怕而怪诞的习惯就养成了：于我有用者，亲之；于我无用者，弃之。而且这样的舍弃被视为理所当然。
有用，简单说来，就是有使用价值，对人有利、有益。重视使用价值，能使事物发挥其最大的功用，这是无可厚非的。但当所有人都对“有用”趋之若鹜的时候，“无用”就被冷落了，它只能退回世界的一隅，蜷缩着。
显然，无用，只有价值，没有使用价值，它似乎不符合现代社会的发展要求。毕竟，物竞天择，适者生存，“无用“难逃被淘汰的厄运。君不见，多少古老的小巷被推倒，有用的宽敞马路要取代无用的窄窄的胡同。君不见，多少无用的哲学书被束之高阁，有用的经济类书刊长期热卖。这个时代追求速度，追求立竿见影，要有用之用。无用之用，只能眼看着时代的车轮飞速滚过，却无可奈何。
这是一个实用主义盛行的时代。它急躁、轻浮，它来不及等待无用之用，只好迫不及待地投入“有用”的怀抱，与物质缠绵交织。
但是，有用与无用的标准又是如何划分呢？它在时间、空间上又有怎样的定义呢？于今世无用，那于后世呢？于此地无用，那于彼地呢？我们似乎无从知晓，也许，是因为没有时间深究，因为我们都被无形的手推着快速往前走。无怪乎，王尔德说：“我不想谋生，只想生活。”谋生有用，生活无用。所以现代人都少了仰望星空、闭目感受生活的惬意心情。　舍弃无用，其实就是舍弃生活本身。当讲求实用、追求经济效益的温州商人把法国一条古老街道的咖啡馆、快餐店都换成“服装一条街”的时候，法国人不满、抗议，要求“还我咖啡馆”。他们需要“无用”，需要生活，午后休闲的咖啡馆是他们生活的一部分。法国人对无用的浪漫有着一份中国人看来难以理解的认真与执着。
有用之用，是生活必需；无用之用，亦不可或缺。有用是一抹粉黛，有浓浓的胭脂香；无用是一杯清茶，有淡淡的人生味。
庄子道：人皆知有用之用，却不知无用之用。相较于有用之用的物质性和利益性，无用之用则过于虚弱了。
人们从切身利益出发，以是否带来实际价值为标准来判断事物的有用或无用。笔可以用来写字，自是有用之物，花，似乎只能悦目赏心，算得上是无用之物。中国老农认为养花是有钱人的玩意，是件奢侈事。他们没有看到花的无用之用：花作为一个大的概念范畴，关乎生物圈的稳定性，没有花，生物多样性将严重锐减。花虽不能带来物质上的直接利益，却一点点改变我们的心情，美化我们的生活。
可以说，无用之用在被人们忽视的角度散发着它们特殊的幽香，这些香气，丝丝缕缕，迷散人呼吸的空气中，真正地与人类相帖相依，也因此容易被忽视。
无用之用是透明的，看不见的，它们的价值只有在“假设不存在的情况下”方能体现。正如庄子对子所说的，大地对人类有用的部分只是脚能踩踏的一小块，由此推之，大地是无用之用的，可若只留下脚踩踏的一小块其余全部挖掉，直挖到黄泉，那么人类岂不成了孤岛，我们又该如何诗意地行走，自由地生活。人类生活的金字塔上，基座是无用之用，越往上有用之用愈加显著，人类在社会不断进步发展中一步一步向上走，也渐渐淡忘了那基座上的无用之用，并对之嗤之以鼻，却没有想过若基座不存在了，人岂不摔得粉身碎骨。
历史证明忽视无用之用就像一天天在积累着病毒，这些病毒终将毁掉人类一切华丽的美梦。长久以来，我们过于重视ＧＤＦ的增长，物质生活水平的提高，却忘了对生态系统的维护，围湖造田，砍树造屋，今天我们也尝到了相应的恶果，各种极端天气的爆发一天天加剧人们心里的恐惧。令人欣慰的是，中学课本上终于出现了生态系统的潜在价值，我们知道潜在价值在于其直接价值，即有用之用。
若有用之用是璀璨的宝石，无用之用就是蒙尘的珍珠，宝石的闪亮固然炫目，珍珠温润的内蕴才最贴近生活本身。
作文九：《有用无用》1100字发布时间：２０１２年０２月１０日　０８：０５
来源：求是理论网
作者：熊树忾
可造之才与无能之辈，都是相对而言的。所谓人上有人，天外有天。就连被演译得神化了的诸葛孔明也在某些地方有不及常人之处。领导者身处高位定有过人之处，但这并不能成为轻视员工的理由；相反，领导者只有相信群众、尊重群众、依靠群众，才能成功地走向未来，才能积极推进事业，才能带领大家开创美好的明天。
人上一百，各种各色。有些心气高傲的领导，认为属下全是无能之辈，甚至没有一个人能入自己的慧眼，时常居高临下地发号施令，动辄将属下训得一塌糊涂。结果弄得人心离散，工作被动，自己累得半死，任务总挂“龙”尾。基层领导千万不可独木擎天，应尽可能地做到用人所长、量体裁衣、知人善任。
用人所长。每个单位总有一些不大讨领导喜欢的夹生苕、半吊子或刺头。对于这部分人，弄不好会搅得你寝食难安；用得好，能起到别人不可替代的作用。可以采取探底的办法与之结交，采取迂回战术将其套牢，采取牵引手段派上用场。领导者欲与之结交，必须先摸清其爱好，与之成为意气相投的好朋友，使之消除对领导的敌意和戒备之心，要耐心地听其倾吐不快并适当地加以引导，细心地摸清其隐藏在内心深处的疙瘩，诚心地帮助他解决实际困难和问题。对一些难以接近的或者一时转不过弯的犟人，可以找到本单位与之关系较好的或者其特别信赖的人，将后进职工的转化工作交给自己可以信赖的同事去做，通过变通的办法与之间接沟通，采取迂回战术训服桀骜不训的野马。在思想工作取得一定成效的前提下，可以根据其特长，带着他去完成某项任务，取得成绩后在大会上及时予以表扬和鼓励，等到其完全上路了以后，再令其独当一面地投入工作。要想干出一番事业，不得罪人是不可能的，那些因工作矛盾而走向对立面的员工不可弃之不顾，而应捧出一腔热情，经过十倍努力，花费百般心思，将其拉到自己的阵营中来，发挥其为经济建设做贡献的作用。
量体裁衣。不合身的衣服穿着不舒服，同样，对员工该压多重的担子，也是一门领导艺术。金融企业，同样需要建立人才竞争机制，给能人在重要岗位显露才华创造良好的环境和必要的条件。在此基础上，既要充分发挥员工的潜力，又要将目标控制在可实现的范围之内。员工可以踮起脚来摘桃子，但无法接天梯摘桃子，目标太遥远，可望而不可即，反而容易让员工丧失信心。基层领导还有一个重要任务，就是培养员工的学习热情，使其在实践中不断增长才干，不断提升专业水平，不断向新的目标挺进。
知人善任。其着力点是知。领导对员工缺乏了解是最严重的工作失误。有的领导强调工作忙，或者懒得去过问一些家长里短的锁碎事，其实，无论多么忙，都不应该忽略对属下的情感投入。这种投入不会顷刻间带来翻天覆地的变化，但却能给单位注入一种可持续发展的动力。人都是有感情，有时领导者的亲和力比威严效果更好。这种非权力影响力能让属下死心塌地地为你卖命，能为你赴汤蹈火，甚至能对你的某些失误予以谅解和理解。有了这样一个工作基础，再将能力较强的干部推上重要岗位，就能极大地调动员工的积极性，能将所有的无能之人变成有用之才，能发挥整体合力，能共创美好未来。
作文十：《材料作文：有用与无用》1100字材料作文：有用与无用
材料作文：有用与无用
原题回放：
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于８００字的文章。
一只鹿到小河边来饮水，他低头看到了河水中自己的倒影。鹿对自己两只又大又粗、枝杈美丽的角非常满意，可他看了看自己的四条腿，说：＂只是我的腿不太漂亮，又细又弱。＂
突然，一只狮子不知从什么地方窜了出来，朝鹿扑了过去。鹿撒腿就往一大片空地跑了过去，狮子被远远地甩在了后面。可他刚一拐进林子，头就被树枝挂住了，狮子追上来逮住了他。
弥留之际，鹿说：＂我是个地道的傻瓜！我认为丑陋软弱的，却救了我；而我引以为自豪的，却断送了我的性命。＂
要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
优秀作文范文欣赏：
有用与无用
高三（１４）班　余依倩
看似无用且丑陋软弱的腿使鹿躲过了狮子的追捕，而那貌似有用且美丽无比的角却最终断送了它的性命。鹿在弥留之际的感叹引发了我对有用与无用的思考。
行走在纷繁复杂的人世，沿途风光无奇不有，而俗世的烟尘容易朦胧原本纯净的双眼，我们往往习惯性地仅从表面去判定一件事物对我们是否有用，却忘记去探求事物最本质的价值。殊不知，有些外表美丽充满诱惑的东西可能成为你前进路上的绊脚石，相反，那些看似无用且被你不屑与忽略的事物反而可能在你坠入悬崖之时，有力地拽住你，还你一方风景。无用之用是为大用！
诚如神秘逍遥的庄子所言＂人皆知有用之用，却不知无用之用也。＂＂哲学无用论＂曾被传得沸沸扬扬，在中国拥有广阔的消费市场，侵占了人们的价值观领域。而今，被人们认为＂不能当饭吃＂的哲学却作为对人生价值的思考给人以＂安身立命＂之道，指导人们正确地认识世界和改造世界，为美好的幸福人生提供一种超越性的思想智慧。同样的，五千年的华夏文明，浩浩汤汤，至圣先师孔子认为有德比有才更重要，美德、品行、信仰等直指精神内核，看似几乎无一丝实际用处，却被称为是思想领域的＂无价之宝＂。若只从表面看，我们一定会轻易地将这些＂无用之物＂弃掷迤逦，只有当深入探究其本质，才能发觉那无用的外表背后流淌着的无上价值。
爱因斯坦尽管是杰出的物理学家，但他精通音律，尤其偏爱小提琴，他一再强调想象力比知识更重要；科学家钱学森亦有着丰富的艺术涵养。那些看似无用的艺术却起到了滋养了灵魂，陶冶了情操的大用。居里夫人在提炼镭时不也是从法国人不屑一顾的看似无用的矿渣中提取的吗？如此看来，无用之物并非真无用，只要我们不流于表面，以貌取物，而是不厌其烦地去探索事物的本质，当个人的认知和素养达到一定境界之时，无用便成了大用。
反观当下，这是一个实用主义盛行的时代，人们急躁，轻浮，我们还来不及等待无用之用，就迫不及待地投入＂有用＂的怀抱，与外表美丽的物质缠绵交织。一颗颗急功近利之心在人世间浮沉，迷茫。
诚然，在纷繁复杂的社会里，在变化万千的世界里，何为有用何为无用，我心不得而知。但诚如鲁迅所言＂悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。＂我以为，我们应该摒弃以美丑论价值的偏见，真正地探究事物本身存在的意义，如此，方能在繁华世间，寻得真正有用的精华，以我为主，为我所用。
本文立意：＂摒弃以美丑论价值的偏见＂，以＂哲学＂为详例，以＂爱因斯坦、钱学森、居里夫人＂为排例，文章很有哲理，语言很优美。