现实关怀下的生死智慧--《南京大学》2017年硕士论文
现实关怀下的生死智慧
【摘要】：生死问题是中外哲学史上的永恒话题。产生于社会大动荡时期的先秦儒家高扬生命的大旗,以敢于直面人生的勇气和强烈的社会责任感,提出了以重生贵生、知命安死、重视道义等为特征的生死观,为中国传统生死观的形成及发展打开了一扇大门。先秦儒家的代表人物孔子、孟子及荀子的丰富思想中无不渗透着关于生死的深刻见解,对解决当代人的生命困惑、生存压力具有重要意义。先秦儒家立足于以"仁"为核心的思想体系,注重现实人生,将人之生死问题与现实人伦日用联系在一起,展现出带有浓厚现实关怀色彩的生死智慧。先秦儒家的生死观具有生死命定的必然性、贵生恶死的现实性及守死善道的超越性等特点。其以"未知生,焉知死"为入世前提:其重生贵生的生命态度包含着尊重生命、热爱生命和知"道"乐"道"两层内涵。生命不可逆转,珍爱生命是人生之根本。孔孟荀皆强调人之生最为贵,反对无意义的牺牲,并十分重视养生之道。先秦儒家知晓并把握天道及人道,以弘扬道义为己任,尊德乐义、求道安仁,彰显出对生命的尊重和热爱。其知命安死的死亡态度包含着知命顺命和安死而不惧死两层内涵。人之命具有某种规律性,具有必然性和不可违抗性。先秦儒家对"命"有着清醒和理智的认识,即使面对命的无可奈何性,他们亦保持着一种理智态度,虽然要知命顺命不违命,却也不会默默的听天由命、听之任之,而是在不断提高完善自身的基础上切实发挥积极自觉的能动性。先秦儒家对死亡表现出一种积极的顺然态度,主张生则乐生,死则安死,将毕生精力致力于对道的求索中,以精神修养和价值追求达到了安死而不患死的境界。不同于道家由死观生的方式,先秦儒家立足现实人生,由生观死,更加注重生时的所作所为。先秦儒家主张以礼事生死。其以礼事生主要表现在以礼修身,主要是个人的修身养德、提升教养、完善生命方面;以礼待人,主要是以礼事亲、以礼交友、以礼事君方面;以礼治国,主要是提倡德治、争取民心、选贤举能方面。其以礼事死主要表现在对人死后的丧葬祭祀的处置上,在服丧、埋葬、祭祀中皆体现了丰富的礼制教化内涵。此外,先秦儒家以礼事生死的背后具有明显的功能指向,主要指道德教化和维护社会秩序的现实功用。面对有限的生命,先秦儒家探寻出一系列超越生死的方式,如立德立功立言、子孙嗣续、与天地合一等,并力图通过反省内求及格物外求等诸种形式的努力,实现对生死的超越。先秦儒家的生死观不可避免地具有一定的历史局限性和理论缺陷,但是,这并不妨碍其现代价值的发挥。先秦儒家丰富深厚的生死智慧,对于引导现代社会生死学的发展以及引导现代人理性认知生命与死亡、提高生活品质、安顿人生无疑具有重要的理论意义和实践意义。
【学位授予单位】：南京大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2017【分类号】：B821
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“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”民族英雄林则徐的这句诗体现的人生价值有(　　)①人的真正价值在于对社会的责任和贡献　 ②有价值的人生不应考虑个人利益　 ③对社会的贡献大小决定了人生价值的高低　 ④个人对社会的贡献以社会对个人的尊重为基础
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“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这句诗意指为了国家的利益不顾个人的祸福，强调个人对社会的贡献。①③正确；②④本身表述错误。故选择C项。
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扫描下载二维码鲁迅小说人学意蕴浅析--《辽宁师范大学》2012年硕士论文
鲁迅小说人学意蕴浅析
【摘要】：伟大的作品，常读常新。作为世纪伟人，鲁迅是一个巨大的存在，一个说不尽的文化存在。鲁迅及其文学研究在新世纪再度升温。重新翻读鲁迅的小说文本《呐喊》与《彷徨》，我们惊人的发现，在鲁迅丰富的文化遗产当中蕴藏着一个宝库，那就是：人学。文学是人学。所谓人学，就是指文学从本质上是关于人的学问，体现的是真实可感的人的生命历程和心灵律动，它所关注的、表现的是人的血肉之躯和鲜活精神，这就注定了文学“以人文本”的主题和基础。鲁迅关于人的生存困境揭示，人的生命意义求索和人的理想人格塑造的文学表达，始终照耀着“人的现代化”的征程。
本文以鲁迅小说集《呐喊》《彷徨》为对象，探讨蕴含于其中的人学内涵，在研究的过程中关注人的生存状态、自由人格、理想追求、人生意义、终极关怀和归宿等，从而寻求其隐藏在社会指向背后和深处的具有永恒价值意义的思考。文章在主体结构上分为四大部分：
第一部分探讨《呐喊》《彷徨》中的隔膜体验，主要从小说中人与人之间隔膜的表现以及对小说中隔膜根源的思考两方面入手，分析鲁迅小说中蕴含的情感障碍。第二部分探讨《呐喊》《彷徨》中的孤独困境，这一部分从小说中知识分子的孤独境遇及孤独生存困境产生的原因两方面探讨鲁迅小说中知识分子的生存状态。第三部分探讨《呐喊》《彷徨》中的思乡蛊惑，从对小说中表现出的“回乡”模式着手，深入分析“回乡”主题形成的原因。第四部分探讨《呐喊》《彷徨》中的生死体认，通过对小说中死亡意识的多重展现，深入探讨蕴含其中的文化内涵，继而发掘这一意识存在的本质特征。
【学位授予单位】：辽宁师范大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2012【分类号】：I210.6
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400-819-9993“苟利国家生死以.岂因祸福避趋之? 民族英雄林则徐的这一诗句.不仅激励了几代中国人抗击外国侵略.维护民族利益的斗争精神.在建设社会主义和谐社会的今天.仍是宝贵的精神财富.这句诗体现的人生价值观是 ①人生的价值在于对社会的贡献 ②有价值的人生不应考虑个人利益 ③个人对社会的贡献以社会对个人的尊重为基础④对社会的贡献大小决 题目和参考答案——精英家教网——
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“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”民族英雄林则徐的这一诗句，不仅激励了几代中国人抗击外国侵略，维护民族利益的斗争精神，在建设社会主义和谐社会的今天，仍是宝贵的精神财富。这句诗体现的人生价值观是& (&&& )&&&
①人生的价值在于对社会的贡献& ②有价值的人生不应考虑个人利益& ③个人对社会的贡献以社会对个人的尊重为基础④对社会的贡献大小决定了人生价值的高低? A.①②&&&&&&&&&&&&&&&&& B.①③&&&&&&&&&&&&& C.①④&&&&&&&&&&&&& D.③④?
C 解析: 不计个人得失，以生死赴国，体现了人生价值最重要的是对社会的贡献，因此选①④。人生价值不排除个人利益，社会对个人的尊重以个人对社会的贡献为基础，故②③错误。&&&
练习册系列答案
科目：高中政治
（2005·山东，全国Ⅰ,30）“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”民族英雄林则徐的这一诗句，不仅激励了几代中国人抗击外国侵略，维护民族利益的斗争精神，在建设社会主义和谐社会的今天，仍是宝贵的精神财富。这句诗体现的人生价值观是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& && (&&& ) ①人生的价值在于对社会的贡献& ②有价值的人生不应考虑个人利益& ③个人对社会的贡献以社会对个人的尊重为基础& ④对社会的贡献大小决定了人生价值的高低? A.①②&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& B.①③&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& C.①④&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& D.③④?
科目：高中政治
来源：2014届海南琼海嘉积中学高二下期教学质量监测政治卷（解析版）
题型：单选题
下列与“天下兴亡，匹夫有责”价值取向相同的是(&&&)①苟利国家生死以，岂因祸福避趋之&&&&&②一分耕耘，一分收获③先天下之忧而忧，后天下之乐而乐&&&&&④业精于勤而荒于嬉；行成于思而毁于随A．①③&&&&&&&&&&&& B．②③&&&&&&&&&&&& C．①②&&&&&&&&&&&& D．②④&
科目：高中政治
爱国主义是中华民族几千年来凝结起来、积淀起来的对祖国最深厚、最高尚的感情，培育了无数的爱国志士。从屈原的“虽九死亦犹未悔”到文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；从林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”到孙中山的救国图存，振兴中华；毛泽东“问苍茫大地，谁主沉浮”，自觉肩负起救国救民的重任；周恩来“面壁十年图破壁”，为中国人民鞠躬尽瘁，死而后已；邓小平说：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”他们的伟大思想和光辉实践都说明（　　） ①爱国主义是中华民族精神的核心②在社会发展的不同阶段、不同时期，爱国主义有不同的内涵③民族精神产生于悠久的文化传统之中④以上这些名人的文化修养程度高 A．①②B．①③④C．②③④D．③④
科目：高中政治
来源：2014届四川省高二上学期期中考试政治试卷（解析版）
题型：单选题
下列诗词格言不能直接体现中华民族精神的是： A．天下兴亡，匹夫有责&&&&&&&&&&&&&&&&&&& B．欲穷千里目，更上一层楼C．位卑未敢忘忧国&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& D．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之&
科目：高中政治
来源：2014届广东省高二上学期期中考试文科政治试卷（解析版）
题型：单选题
“常思奋不顾身，而殉国家之急。”下列选项中，与此蕴涵的文化生活道理一致的是①内睦者家道昌，外睦者人事济&&&& ②苟利国家生死以，岂因祸福避趋之③兄弟阋于墙，外御其侮&&&&&&&&& ④寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕A．①②&& &&&&&&&B．②④&& &&&&&&&C．①③&&& &&&&&&D．③④&
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