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文章来源： 牛摩网原创
作者：锐圆
刘秀平定河北之后，马上向洛阳进发。当时洛阳在刘玄手上，刘玄带人马进攻都城长安，派大将朱鲔镇守洛阳，同时留下李轶协助。
失鲔是刘玄的老部下，曾主导策划杀害刘秀的哥哥刘t，李轶和哥哥李通，最早相信 &刘氏当兴，李氏当辅&的谶语，急猴猴地撺缀怂恿刘t兄弟造反，结果事有不密，害得自己的老爹及整个家族受到牵连祸害，及到刘玄与刘t争夺大位之后，李轶看到刘玄得势，遂以为&刘氏当兴&应在刘玄身上，所以积极向刘玄、朱鲔靠拢，参与了杀害刘t的活动。李轶在刘t刘秀这边，是原创时期的核心力量，在刘玄这边，是团结对象，这等重要的关节点看不清楚，就效忠傍人，说明李轶这个人机会主义思想太严重了，为了攀龙附凤，不惜伤害旧主子老朋友，人品大大地成问题。
李轶被刘玄留在河南，协助朱鲔守卫洛阳，刘玄知道李轶得罪刘秀至深，让李轶监视刘秀，也算是用人得宜。
刘秀的&大树将军&冯异作为先头部队和李轶率先相见。冯异给李轶写信劝降，李轶是个机会主义者，看到刘玄将败，原来&刘氏当兴&的刘氏，不是刘玄而是刘秀，现在天天涨停板的那支股票，正是当年自己大量拥有并抛掉的原始股&光武刘秀&，真是悔不当初。
李轶对冯异的劝降积极予以回应，不仅回信表示诚心，而且在行动上背叛刘玄，拒不支援其他友军，刘秀会接纳这样的回头浪子吗？
刘秀对老朋友李轶的评价是：&人不能得其要领。&人之所以不能得其要领，乃其没有要领也。李轶没有自己的做人准则，一切向富贵看，以投靠&当兴&者为准则，所以刘秀说&看不透这个小子。&其实是看得太透了。
刘秀使了个阴招，故意把李轶的降书透露给他的顶头上司朱鲔，借刀计马上成功。叛徒李轶被杀掉了。
随后兵临洛阳城下，刘秀派人劝说朱鲔投降。
朱鲔坦承：&刘t是我参与谋杀的，得罪刘秀太深了，不敢降！&
刘秀指河为誓：&举大事者不忌小怨。鲔今若降，官爵可保，况诛罚乎！河水在此，吾不食言！&
杀刘t朱鲔是主犯，李轶是胁从，但在刘秀看来，朱鲔与刘t素无交往，无怨无仇，之所以这么做，各为其主而已；而李轶与刘t是故交至友，为了效忠新主子居然陷害老东家。敌人可以宽赦而叛徒绝不宽赦，赦朱鲔是不以私仇害公义，不纳叛徒李轶则是意在激励忠节。
邯郸不封王郎，洛阳封侯朱鲔，使阴招杀了弟弟李轶，对哥哥李通始终恩宠有加，刘秀行事，自有其分寸也。刘秀在打江山的过程中，处理一系列问题，都特别讲究政策和策略，都着眼于国家的长治久安，通过案例明确政策，通过政策明确国家精神，这就是崇尚忠义。编辑：牛观察
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刘秀不杀功臣是不是因为，刘秀本身就能力很强呀，他赤手空拳打天下，根本不需要担心功臣会造反呀
比如岑鹏等人，要是再杀两个，都是一些地方上有影响的豪强，再对付反叛就更困难了，都不是一穷二白的刘关张这样的草根。但是我觉得还有一点，他那些功臣不是一般人，杀掉一个可能会引起一帮人的反叛，老班底没了，每人几乎都能代表一些势力有这个因素。 窦融这些人还是当时的名士。另外很多人已经在国家没平定前去世了
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其他5条回答
说到底。这件事，史书上记载是因为阴丽华的求情，因为他本心善良。史官是不经常描写一个人的相貌的，他的原配皇后郭圣通的舅舅造反，这样的自信让他相信自己可以不靠暴力服众，但对刘秀却用了许多笔墨来描绘他的英俊潇洒，不仅因为他开创了光武中兴的局面。在他继位后，当然，更因为他的人格魅力，我觉得他也是觉得自己愧对郭氏。总之，也因为他有自信，而他也没有痛下杀手刘秀是历史上颇受肯定的一位皇帝
一起打天下建立出的深厚轻易，不是那么容易能抛弃的。而且，本身的人格魅力，用得着杀功臣稳天下吗
光武是中兴，不是开国。
说不是开国，也是开国呀，只是用了以前的国号而已。他是赤手空拳打下来的，国号随便定。
开国大将大多是粗人，桀骜不驯，根本管不了。
有这个因素
主要还是性格
刘邦和朱元璋都杀功臣，只有刘秀不担心功臣，是因为刘秀太强大了吧
开国皇帝那个不强大？刘秀性格不向杀戮可以！
赤手空拳的相关知识
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出门在外也不愁汉光武帝刘秀名气和能力严重不成正比_阿森纳吧_百度贴吧
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汉光武帝刘秀名气和能力严重不成正比
可不是吹出来的，这样的开国明君却知名度很低，最起码比强吧？
简直牛逼哄哄啊
马援：“前到朝廷，上引...
作为帝王，并吞天下再要...
刘秀的一生不比唐宗宋祖...
刘牢之击孙恩，引裕参军...
光武帝刘秀，一位近乎完...
被和三国冲淡了，再加上王莽和赤眉太渣
娶妻当如阴丽华
少了个三国演义而已。
很多皇帝都是做事很好，但是知名度不高的……国人太喜欢拍汉武，唐太…还有恶心人的康熙……
因为刘秀是个好人，所以故事不多
仕宦当做，。人家人生理想全部实现，还信守了自己对一个女人一生的誓言，做人做到这份上，值了！
西汉东汉，老实说，国号一样的不算开国。。。
披着光环的男人
贴吧夺宝，1元成就梦想
知名度还行吧，只是文学作品极少涉及这段历史
本身作为汉朝宗室有光环加成的 虽然能力和成就都不低 。。。
就不杀功臣这点，高出其他所谓明君圣主不知多少倍
很欣赏的一位皇帝，可进前五
，，，中国最出色的三位皇帝
刘秀确实可惜，康乾雍纯粹靠清宫剧吹起来的
北魏孝文帝哭瞎
今天水了几贴了
主席对刘秀评价很高
比李世民强不知道多少倍
对地方的控制力比差了10条街，这也都是自而起。
所以客观讲刘秀的治国能力真不行，只是美名无为而治
客观的说、是最完美的帝王
只对其中的爱情故事熟悉
三代以下，唯光武允冠百王。
建武新政；天莫空，时非无。
中兴不易。
大魔法师，掌握禁咒大陨石术，早已飞升的大神，人间界不敢多说
光武名气还行吧
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[mài jì]
卖技又称唱排街，是流传于浙江省南部地区飞云江以南的万全平原一带，以口头演唱为表演形式的一种汉族传统曲艺形式。它属于道情的一种，演唱形式同温州道情。卖技艺人俗称技郎或卖技先生，大多是接受了一定文化教育的农民。技郎手提灯笼走村串户表演。唱词以七字句为主，方言押韵，无白口，不用乐器伴奏，音调拖音长，内容大都为节日喜庆、吉利讨彩等。唱本俗称“卖技书儿”，民众相互传抄。卖技作为一种游春喜乐活动，有很强的地域性与时间性，演出地域仅限为飞云江以南，时间一般为农历正月初一零时开始至初五夜半期间。
卖技渊源传说
卖技这项以为主的汉族民俗文化活动历史悠久，最早起源于何时无确切的史料依据。而在民间，卖技的起源有几种说法。
卖技刘秀说
平阳县汉族民间流传着这样的故事：西汉末年，王莽篡国，到处追捕刘秀（即后来的东汉光武帝）。刘秀一路逃到平阳麻步、钱仓、万全等地。当时正是正月初一，刘秀由钱仓往北走，途经昆阳、万全时，因饥饿难忍，沿途揉合自身感受编些新年贺词，走村串户卖唱求乞。主人便施以年糕或小红包。这种乞讨方式被称为“卖技”。当刘秀唱到飞云江南码头时，天已发亮，就不敢再唱，以免被人发觉，因此留下“卖技不过飞云江”之说。平阳钱仓、鳌江、万全一带群众一直把汉刘秀作为卖技的祖师爷来流传。
卖技唐明皇说
据称，唐明皇（即唐玄宗李隆基）于开元二年主张“与民同乐”，曾提倡卖技。在瑞安民间有“唐代起因，年年贺乡亲，流传到如今”之说，也有“新春开腔大运来，唐王敕赐贺新年”之句。在瑞安，人们认同唐明皇说的较多，且瑞安仙降一带一直尊崇唐明皇为“卖技”祖师爷。据一些老人回忆，早在清朝咸丰年间，仙降就有该项活动。
卖技金钱会说
民间还有一种传说：期间，钱仓赵起领导“金钱会”起义，计划攻打瑞安县城，派部属扮做卖唱的技郎，混入瑞安，唱到飞云江南岸天近亮而停唱。[1]
卖技流传地域
卖技有着很强的地域性，主要流传于平阳、苍南，以及瑞安的南部一带，在当地素有“卖技不过飞云江”之说。其原因据传是刘秀当年过飞云江天以亮，因考虑到安全问题而听唱。除了汉族民间传说以外，也有人从地理位置上来进行分析：飞云江是温州的第二大江，自西向东流入东海，长72.5公里，滔滔江水犹如一道屏障隔开了两岸的人们。那时候，连接两岸的飞云江大桥还没有开始建造。南岸的人民到飞云江北岸除了轮渡别无他法，因为来往的不方便，卖技的技郎不大愿意到飞云江北岸去，以至于形成了卖技不过飞云江的局面。[2]
卖技演唱人员
卖技艺人俗称“技郎”或“卖技先生”，都是有一定文化基础的农民，老一辈的一般都读过私塾，能阅读古书和演义小说，并能自编自唱。
都说“文章是自己的好”，卖技的技郎也不例外，在20世纪60年代，在宋桥镇还发生了“技郎”摆擂台对唱卖技的趣事。据说那年一个小伙子邻村听卖技，这个小伙子挑刺说那技郎唱得不好，于是双方就吵起架来。这技郎回到家第二天就写了一张请柬，送到了那个挑刺的小伙子所在的村里，邀请他们来唱卖技。收到请柬的村里人很焦急，去不去呢？去，怕唱不过人家没面子；不去，那就更没面子。最后他们请了几位外援一起去。当他们到达时，迎接他们的是阵阵鞭炮声，在村里一间三进屋的上间，早就摆下了“堂”，准备了茶水点心。对方的三两位卖技高手也已经在那里等候多时了……这样的卖技就有了比赛的意思，每个人都得挖空心思收罗古书故事等来对付对方。当时一直唱到夜里12点钟，到最后握手言和。在当地，此事被传为美谈。[2]
卖技表演方式
卖技作为汉族民间口头艺术，惟一的道具是两盏灯笼。灯笼当中点上红烛，称为“祖师灯”。卖技活动没有专职人员，一般是乡村里有“文化”的农民组织“班子”到有办喜事的乡亲家中贺喜演唱。活动限于春节期间，日落而唱、日出而息。
卖技的演唱时间有长有短，短的十几分钟到几十分钟。长的则由七八个人到十几个人，唱上好几个小时，甚至通宵达旦。有些主人家也是卖技爱好者，主宾双方相互对唱，相互谦让奉承。在平阳，“元旦之夕，土人连袂入人家，编造俚词高声朗唱，谓之‘卖技’，连三宵而止。”（《平阳县志》）一般是到一处，唱一行，俗称“唱三十六行”，视其内容即兴编唱颂扬吉词，要点钱和糕米一类。如到豆腐店，唱词为：“豆腐店，有名堂，我把情形说分方，豆子圆圆根又长，出在湖广并襄阳。豆腐渣，阿妈买去养猪娘；豆腐水，阿姐揭去洗衣裳。衣裳洗，雪能白，随日晒，喷能香”等。
根据参与人数的不同，卖技唱法分为两种：四句顿与。四句顿为一个人独唱。高腔为领唱加和唱，即一人领唱，众人帮腔，流传在鳌江下游的万全、昆阳、钱仓、金乡、钱库、宜山等地。两种唱法都没有任何乐器伴奏，也没有一句口白，是纯清唱。
根据不同对象的要求，卖技分“门头唱”和“坐堂唱”两种演唱形式。
“门头唱”：到喜庆人家门前只唱《门头景》、《十二景》、《十喜》、《小八仙》、《小开天》或新年吉利语等表示道贺，主人赠以红烛、年糕、香烟等致谢。
“坐堂唱”：预约好的主人敞开大门，卖技开唱时，主人一般会放鞭炮、燃红烛，摆糕点，迎演唱者进门。歌声伴随着此起彼伏的爆竹声四处回荡，更增添了新春的喜庆、祥和、欢乐气氛。
演唱的惯例是，先在门口大声唱着：“新春开腔大运来，唐王敕赐贺新年。出门顺风遇财宝，回家万金满地飘。新年开昌大运通，唐明皇贺年喜春风。出门顺风遇杨柳，回家金杏满树红。”接着唱：“脚踏门台八字开，一班技郎请进来。正月本是正月景，步入门台万事兴。”
“坐堂唱”难度大、要求高，不但要唱好《大八仙》、《大开天》，还要见景生情，随机应变地进行演唱。有反映当地村庄地理位置的“地方景”，例如：“宝香山对杏台山，杏元小姐出和番，终身许配梅良玉，夫妻相会重台山。”有按当地风俗习惯写的《洞房诗》、《九龙厅》，分别用于婚娶、建房喜庆演唱。有按传统历史小说改写的，以及自编的地方掌故等，如：《封神》、《三国》、《高机与吴三春》。
有时，主人为了试一下“技郎”的才能、活跃气氛，会“摆宝”。这类似于猜迷游戏。摆的“宝”有实物，有文字。“技郎”用唱来猜“宝”，猜中后便得到红包。
演唱结束后，要唱请唐王祖师灯。“摘尽枇杷一树金，我请唐王祖师灯；唐明皇游过千年吉，喜星高照永平安。”[1]
卖技对象语言
当年有建新房、婚嫁、祝寿、祈福、金榜题名等喜庆事的村民家里会邀请卖技先生去表演。随着时代的发展，一些企业主也请卖技先生，为企业新年有更好的发展贺喜演唱。同时，古老的卖技活动增加了不少新内容，过去一直是男性参加表演的，后来又有了妇女表演者。
卖技演唱中的语言常托物起兴，采用比喻或直叙等方法。在每一章句的首句，常用拆拼文字或诗词名句来起兴，为全章句提出韵脚，听起来有韵味，有诗意。以七言为主，也有多言的。在唱词的“四句七言”中，每句拖腔有两至三处。唱起来有节奏感，听起来悦耳。据有关资料表明，卖技绝大部分地区用当地方言（瓯语，大多为平阳话）演唱，如平阳的万全、昆阳、钱仓、鳌江，瑞安仙降、飞云，苍南的龙港、宜山、灵江、凤江、湖前等地，即使是讲金乡话的金乡，讲蛮话的钱库，也都用平阳话演唱。小部分地区也有用闽语演唱的，如苍南的藻溪、繁枝、渎浦建平等村庄。[1]
卖技文化价值
卖技是一种宝贵的民俗文化资源，它演唱的材料有相当部分是根据当地乡情编写的内容，涉及地方历史、地理、物产、习俗、人事等，具有深远的历史渊源与丰富的文化内涵。
卖技文学价值
卖技是汉族民间独具风格的一种民俗演唱活动，它有灵活的形式、生动的语言、高亢的旋律、浓烈的情意，充满乡土味、山歌味。卖技者常通过音相近、意相似的方式把地名、花名等用故事串联起来形成卖技书儿，行文流畅有韵味。
卖技人文价值
卖技能给予民众知识，如“贺新屋” 概括生产知识，“贺新婚” 记述婚礼习俗。
卖技民俗价值
卖技作为一种游春喜乐活动，充满乡土味、喜庆味，备受群众喜爱，有增加喜庆气氛的作用。
卖技传承弘扬
时迁俗易，卖技已淡出生活。但卖技的价值还是能得到肯定，且卖技群众基础深厚，仍有民众在续写“卖技书儿”。2009年春节期间，瑞安仙降百余场的卖技表演又掀起了卖技热潮，这充分体现了传统文化在民众中得到确认和尊重，非物质文化遗产得到传承和弘扬。同时，平阳、瑞安还专门成立卖技协会在民间开展活动、收集整理唱本资料，弘扬这一宝贵的非物质文化遗产。[1]
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