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反思我们的过节方式 端午没气氛因为传承有问题
南方都市报评论
　　一项问卷调查表明，受访者对眼下端午的节日气氛并不十分满意。103名受访者中，有35人认为端午与其他节日相比，仅仅是多了粽子；47人把端午节当作普通小长假；57人认为在端午佳节，有传统文化意味的活动太少；45人抱怨，端午节的商业气氛倒是越来越浓(6月1日《温州都市报》)。
　　一年一度的端午佳节又如期而至，关于“如何过节”的讨论似乎成了“标配”———民俗专家的倡导，评论人员的忧虑，以及媒体调查的结果都说明，作为最具有传统文化的几大节日之一，端午节除了一个符号意义，似乎很难找到最初的本意。
　　70%不会包粽子，只有35.92%的人非常清楚端午节的来历，一组组数字体现着严峻的现实。与其说是传统节日气息渐淡，不如说在浮躁的社会环境中，我们已然忘了对传统优秀文化的坚守，从内容到形式上都没有做好传承和发扬光大。当越来越多的人已然不知道节日的来历，当越来越多的年轻人对过传统节日缺乏兴趣，今后的状况将更加糟糕。
　　有敬畏才有坚守，有坚守才知道如何践行。传统节日气息的日益淡薄，从本质上讲属于文化传承出现了问题。一个事实是，泛滥成灾的洋节，其过节的用意跟传统节日并无两样，比如西方的情人节和中国的七夕节，比如圣诞节同春节，还有复活节与清明节等。不过最后的走势是，洋节被高度推崇并成为一种时尚，而传统节日却被日益冷落而成为鸡肋。假若把传统节日逐步被遗忘和退出历史舞台作为一个切口，不难窥出在时代的变迁之下，守土意识的淡化才是最大的社会不幸，甚至可以说是文化建设出现了偏差。
　　反观于外，日、韩等近邻对于传统文化的坚守和传承，却远比我们做得更好。比如在韩国，秋夕是韩国的祭祖节日，此日韩国家家户户都会穿起传统服饰，摆好新谷、水果酒、松饼、芋头汤和各式各样的水果祭拜祖先，并到祖先的坟前扫墓。相反的是，这样的仪式感在国内却越来越少，甚至“代为扫墓”的生意被网络热炒。至于在文化保护上，韩、日等国家也是借助于“申遗”等活动竭尽全力，并落实了大量举措确保必要的过节方式得到延续。
　　日、韩政府都十分注重对文化传统的保护，在制度设计上有《文化财产保护法》等，将之作为法定责任和义务，动员全社会全面参与。同时出台相关文化传承的政策，比如通过振兴计划，出资对传统文化进行保护，对文化传承项目进行补贴，在大学设立相关的课程等。更重要的是，通过政府的引导和带动，再加上法律的规范化要求，做到了从形式到内容上的延续，比如在传统节日穿传统服饰，履行必要的传统仪式，最终做到了特色的固守，形式的彰显。
　　当前最大的问题在于，既没有搞懂为何过节，又丧失对仪式的必要尊重，并拿“只要注重内容就不讲求形式”为自己开脱。本与末之间没有绝对的界限，若连形式敬重都没有，所谓的内容也就成了无源之水，“不知如何过节”也就无以幸免。总之，要解决文化传承之困，当以文化传承为本思考如何过端午，既要弄懂为何过节，更应思考如何过节，实现了内容与形式的统一，传统节日才会在新时代焕发生机与活力。阅读下列图片，回答问题：（1）文字是历史文明传承的重要方式，是人类文明的标志。从图一和图三中所显示的遗址或文物中，我们可以直接了解的文字各是什么？（2）文物和遗址是我们认知过去的最真实的途径。除了文字外，上面三幅图片所显示的遗址和文物还可以使我们获取哪些历史信息？（3）人类文明在不断的交流融合中发展，请你举出古代人类文明交往的两种形式，并结合三幅图片所对应文明之间交往的史实分别进行说明。（4）当今世界各地之间的联系越来越密切，你认为现代文明交往中我们应持什么态度？【考点】；；；；．【分析】本题考马克思主义的传．【解答】据学知识可知新化动后期，191811月李大钊发表的《庶民胜利》、布尔维主义的胜利》等，热情宣马克思，五四运动以后，马思主义在中国广泛传，中国共产党诞生了想基．选B．【点评】本主要查学生历史基础知识的力．难度较小．声明：本试题解析著作权属菁优网所有，未经书面同意，不得复制发布。答题：老师　难度：0.60真题：1组卷：0
解析质量好中差
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什么是传承，怎么得传承，接受传承有什么利益和注意事项？
（1）口耳音声传承：就是上师把诸佛以及祖师所传授的显密经论的文字对弟子读诵，弟子只要耳根听到声音，就算是获得传承。这种传承方式对师徒的要求都不太高，上师只要具有从佛陀或祖师开始的代代相传、没有间断的清净传承和纯净的发心，弟子有恭敬心和求法的意乐就可以。
在从师处受持学得的咒句有著歷代祖师的殊胜加持，变得具有特别的力量与意义，所以比较容易达到成就。举个例说，如果你从师长处得受观世音大士的灌顶及真言，而你又想认真地去修持观-音-法-门的话，持上师所授的观音真言会比持念观音的名號较易成就。这並非是说真言比名號的力量为大，而是因为这句真言是由佛陀开示，歷代不断传承至你的这一代，这不断的法流有其殊胜的加持，所以对你来说，持这句由上师处得受的咒就有了特别之力量。（祈竹仁波切开示）
得法得传承前后要注意什么？
益西彭措堪布开释（选自第一版金刚萨垛讲记）
对于传戒的上师（包括传授别解脱戒，菩萨戒及密乘戒）和传法的上师都应非常恭敬尊重，但在依止、求戒、求法之前，应先对传戒、传法的人作详细谨慎的观察。传授别解脱戒的上师至少应具有出离心，传菩萨戒的上师至少应具有菩提心，而传密法尤其是传大圆满法、灌大圆满顶的上师不但应具有上述的出离心和菩提心，而且应已有证悟的智慧。因此不管依止谁，向谁求法、求戒，即使他是释迦牟尼佛、宗喀巴大师、麦彭仁波切或是法王如意宝，事先都应做谨慎观察，这样才不会事后懊悔不已。
只要是圣者，就经得起观察，而且我们越观察就越能瞭解他们的殊胜功德，生起的信心也就越不同寻常。在末法时代，诸佛菩萨化身的上师很多，但恶魔化身文上师形象的也不少，这些邪师在形象上跟上师、活佛、高僧大德一样，言谈举止迎合大众的口味，为了便于搞世间法，往往还自称或暗示自己是某某佛菩萨、祖师的化身，也有的打着法王等高僧大德的旗号，自称是受法王之命去那里传法，但实际上，他们以贪心做了许多非法行为，以至最后败坏了佛法的形象，并且依止他们的人在生活、修行上也产生了很大的障碍。还有的虽然显现上极象一位高僧大德，讲法时口若悬河、头头是道，但却认为释迦牟尼佛、龙树菩萨等讲法有误，而执着他们自己的分别念头才是正确，这种人只能葬送自他的善根，不能依止。
听受传承的正确方法
大自在祈祷文是在大加持文，这个加持力特别大，所以我们都要念诵。现我将传承传给你们，
你们一定要好好地学，接受这个传承。
你想得到传承，一定要具足条件。具足条件的情况下才能得到传承？不是随随便便就能够得到传承的。什么条件呢？
第一，你想接受这个传承，你愿意接受这个传承，想接受这个传承，有这个心，发这个心。
第二，接受这个传承的过程中不能间断,一定要听完整。
第三，一定要听清楚.如果没有听清楚的话还不算得到传承.
第一是发心，第二是听完整，第三是听清楚.
然后对方也是。我今天给你们传，我也是。有这个心，我想把这些传承传给你们，有这个心我发，我一定发这个心。第二,我念诵的时候，念经书念完整。第三，双方都有具足的条件才能得到传承。我传传承的时候，也要注意发心、念清楚、念完整.你们也要注意，发心、听清楚、听完整,这样才能得到传承。别的不用什么条件.就有这些就行，传承跟灌顶不一样
（上师传大自在祈祷文）
接受传承的时候,传给你的那些仪轨，那些经啊，咒啊，如果你会念也不能跟着他念，如果你跟着他念了,你一定要听着不能跟他念。如果你跟着他念了,你就得不到传承了。不能跟着他念,
那个时候你会念也不能跟着他念，一定要听着,恭敬地听着。
什么是传承？
——大堪布益西彭措《正法明灯》
一、传承的意义
& & 传承是传递教法的一种传统形式。传是传授、传递，承是继承、领纳。由诸佛菩萨、祖师大德把清净的佛法传授给有缘弟子，弟子领纳继承，获得传承的加持力量。正是这样一脉相承、代代相传的传承，才使得佛法灯灯相续、源远流长。
& & 虽然佛法中各个法脉的传承各不相同，但所有的法脉，都可以归摄到密宗和显宗这两个大的法脉中，下面我们就从这两大法脉，来看佛法中传承的分类。
二、传承的分类
（一）密宗传承
& & 密宗总的分为四部，即事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部，每一部都有其各自的传承体系，每一部之中，不同的法脉又承接了不同的传承。比如，以无上瑜伽部中，前译宁玛巴所传的法脉为例，其中就有内三续的三大传承。
& & 1、如来密意传：这是最殊胜的传授方式，分为对自相续的传授和对他相续传授两种。对自相续传授是如来在无勤任运大悲自觉智慧自相光明性中，对浩瀚如海不可思议的佛众眷属，以无言语、无表示的方式传授诸法，使这些眷属现前实相密意；对他相续的传授是如来对已入金刚喻定的十地菩萨，进行意传，使其在第二刹那证得佛果。对于不能直接了悟的众生，如来就化身于无尽的世界中，进行度化。比如释迦牟尼佛，应化在南瞻部洲，为众生宣说了经、律、论、事部、行部、瑜伽部等的无上妙法。
& & 2、持明表示传：持明本来是指护持与空性无二无别的光明的大修行者，相当于显宗登地以上的菩萨。这里“持明表示传”里的持明，则是指佛陀或至少已登八地的菩萨，弟子则至少需要自相续已经成熟，能够领纳上师的表示。持明者仅仅以表示，就能使弟子证悟法性，获得登地的果位。佛灭度后，由金刚萨埵、密主金刚手将玛哈约嘎（生起次第）、阿讷约嘎（圆满次第）、阿底约嘎（大圆满）三类极密深法传授于国王匝、圣种五贤、胜心天子、嘎绕多吉等持明者，又由这些持明者在有缘、合格的弟子前辗转传授。（比如佛当年在灵山会上，拈花微笑，将殊胜的禅宗法门传给摩诃迦叶，即是用持明表示传。）
& & 3、补特伽罗耳传：是指莲花生大师、大班智达布玛莫扎等补特迦罗通过口述耳闻的方式所传授下来的密法，称为补特伽罗耳传。补特伽罗是梵语，意为众生，这里的补特迦罗，是指在密法上已有相当的修证，至少也已经获得相当于显宗大乘加行道果位的修行人，对弟子则在具信心、具法相之外，没有证悟的要求。
& & 前译宁玛巴还细分有六种传承和九种传承。六种传承就是如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传、黄纸词句传、空行嘱咐传、发愿灌顶传。九种传承就是如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传、空行嘱咐传、发愿灌顶传、教授授记传、修持加持传、耳闻实修传、行持事业传。
以上是以前译宁玛巴的无上瑜伽为例，对密宗传承的一个简单叙述，下面我们再来看显宗的传承体系。
（二）显宗传承
& &&&1、从显宗的法流上，可以分为共同的声缘乘和不共的大乘两种传承。
& & （1）显宗共同传承：佛陀将教法交付于迦叶，迦叶交付于阿难，辗转传授。小乘声闻对于佛的教法作了三次结集，结集成经律论三藏，在这之后由十八部声闻在各地代代相传。
& & （2）显宗不共传承：佛灭度之后，由弥勒菩萨结集律藏，由文殊菩萨结集经藏，由金刚手菩萨结集论藏。文殊菩萨主要弘扬的是阐释甚深见的经典、弥勒菩萨主要弘扬的是阐释广大行的经典，这两位大菩萨又分别把这些深广的妙法传授给了龙树菩萨与无著菩萨，然后由这两位菩萨广泛传播到整个世间，后人把龙树菩萨继承、弘扬的甚深法门称为甚深见派，把无著菩萨继承、弘扬的广大法门称为广大行派。
& & 2、从传授的具体方式上，可以分为四类传承：
& &（1）口耳音声传承：就是上师把诸佛以及祖师所传授的显密经论的文字对弟子读诵，弟子只要耳根听到声音，就算是获得传承。这种传承方式对师徒的要求都不太高，上师只要具有从佛陀或祖师开始的代代相传、没有间断的清净传承和纯净的发心，弟子有恭敬心和求法的意乐就可以。
& &（2）口耳教授讲解传承，就是上师按照菩萨、阿罗汉、高僧大德解释经论的传统，给弟子具体讲解经论的字句和意义。和前一种相比，这种传承对师徒的要求就严格一点，传授者不但应当从上师那里听闻过，而且还通达了教典的意义，对于弟子，根据所传佛法的深浅，也有相应的不同条件。
& &（3）经论实修引导传承，就是上师把如理获得的实修经论法义的经验传授给弟子，引导弟子实践佛法的一种传承。这种传承对师徒要求就更加严格。
& &（4）以心印心传承，就是上师把自己证悟的心性，以各种善巧方便指示给弟子，弟子在相续当中也能如是地证悟。这种传承，要求上师必须是开悟的成就者，弟子则需要对上师恭敬如佛。（我们所知道的大圆满、大手印、禅宗等的传承方式，其中也有以心印心传承。）
& & 以上对显密两大传承作了一个概括性的介绍，具体的介绍和所引用的经论，大家可以到“显密佛网”中的“显密源流”这一板块上去阅读、了解。
[ 本帖最后由 念死无常 于
18:58 编辑 ]
感谢您的好文布施！
上师给我传了一个密咒后我没有学会（当时听得很清楚但记不住啊！），后来我参考汉字注解才背会请问这算不算得到传承？
Powered by商学院走进东河小学开展关爱留守儿童志愿服务活动
3月20日下午，商学院心火支困社团在团总支老师的带领下走进东河小学，为那里的留守儿童举办了一场特别的主题班会：“大手牵小手，共学雷锋精神”，并通过微博完成了孩子们的心愿认领，给他们带去了期待的礼物。
志愿者们为孩子们精心准备了主题班会，通过歌曲教唱、小品演绎、问题抢答等多样的方式让孩子们了解雷锋，体会雷锋精神的意义。“学习雷锋好榜样，忠于革命忠于党。”孩子们稚嫩的歌声回荡在整个教室，深深定格在大家心中。
在“心愿成真”的环节，志愿者和孩子们互送礼物，把活动推到了高潮。孩子们得到了梦寐以求的芭比娃娃、生日蛋糕、新书包等等。据悉，几天前，志愿者们就来到学校，为孩子们收集心愿卡，并通过微博等方式将他们的心愿发布。一些爱心人士和学生通过微博认领的方式帮助孩子们完成心愿。在老师的引导下，孩子们用一首《感恩的心》表达了对志愿者们的谢意，并在卡片上写下祝福回赠给志愿者们。
东河小学大队部丁老师说，这样的活动很有意义，让孩子们在分享、友爱的氛围下懂得感恩，认知奉献，也是对雷锋精神的另一种传承。志愿者们表示，活动虽然结束了，但爱心之火在春风中永不熄灭。志愿精神不应该只是一阵春风，更应内化为长期的持久的生活态度，融入每位志愿者的行动中。双方也就今后的长期交流达成了初步的共识，为我院的志愿服务常态化增添了又一平台。
说明:商学院走进东河小学开展关爱留守儿童志愿服务活动
3月20日下午，商学院心火支困社团在团总支老师的带领下走进东河小学，为那里的留守儿童举办了一场特别的主题班会：“大手牵小手，共学雷锋精神”，并通过微博完成了孩子们的心愿认领，给他们带去了期待的礼物。
志愿者们为孩子们精心准备了主题班会，通过歌曲教唱、小品演绎、问题抢答等多样的方式让孩子们了解雷锋，体会雷锋精神的意义。“学习雷锋好榜样，忠于革命忠于党。”孩子们稚嫩的歌声回荡在整个教室，深深定格在大家心中。
在“心愿成真”的环节，志愿者和孩子们互送礼物，把活动推到了高潮。孩子们得到了梦寐以求的芭比娃娃、生日蛋糕、新书包等等。据悉，几天前，志愿者们就来到学校，为孩子们收集心愿卡，并通过微博等方式将他们的心愿发布。一些爱心人士和学生通过微博认领的方式帮助孩子们完成心愿。在老师的引导下，孩子们用一首《感恩的心》表达了对志愿者们的谢意，并在卡片上写下祝福回赠给志愿者们。
东河小学大队部丁老师说，这样的活动很有意义，让孩子们在分享、友爱的氛围下懂得感恩，认知奉献，也是对雷锋精神的另一种传承。志愿者们表示，活动虽然结束了，但爱心之火在春风中永不熄灭。志愿精神不应该只是一阵春风，更应内化为长期的持久的生活态度，融入每位志愿者的行动中。双方也就今后的长期交流达成了初步的共识，为我院的志愿服务常态化增添了又一平台。
发布部门:商学院
发布人:商学院
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