圣经中谋杀弟兄的几个人
创4:1-8；创27:41；创37:12-20；士9:1-5；代下21:2-6;撒下13章　　　　　　　　　
圣经中谋杀弟兄的几个人
　　弟兄，是多么美好的名词，他们生长在一个家庭，有共同的父母，本应亲如骨肉，但犯罪后的人类历史上，弟兄相残的事不断发生。
　　一.恶者该隐谋杀弟兄亚伯
1.该隐和亚伯是弟兄:创4:1-2有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是“得”的意思），便说:“耶和华使我得了一个男子。”2又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。
诗127:3儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。感谢神，赐给人类儿女作产业，人类的第一对夫妻亚当与夏娃生下两个儿子:该隐和亚伯，他们在一个家庭里长大，但各人选择的职业不同。
2.弟兄献祭:创4:3-7有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；4亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，5只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。6耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？7你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
同是献祭，两人的心态不同，祭物也不同，神先看重的是人，而后是祭物；弟弟亚伯明白神的心意，心存敬畏，将最好的献给神，结束神看中了亚伯和他的供物。而哥哥该隐不明白神的心意，心存恶意，随便拿地里的出产为供物献上，结果神看不中该隐和他的供物，他就大大的发怒，变了脸色，迁怒于弟弟亚伯。神也及时阻止他行恶，但怒火中烧的该隐根本就听不进神的劝告，不制伏罪。
3.该隐杀害亚伯:创4:8该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
约一3:2不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。
当田间只有他们弟兄两人时，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。恶对善说:“你伤害了我。”
二.以扫欲谋杀雅各
1.雅各骗取以扫长子的名分:创25:29-34有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。30以扫对雅各说:“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东（“以东”就是“红”的意思）。31雅各说:“你今日把长子的名分卖给我吧！”32以扫说:“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”33雅各说:“你今日对我起誓吧！”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。34于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。
以扫和雅各是双胞胎，以扫是长子却不看重长子名分，雅各是次子却看重长子名分，处心积虑地想得到长子的积分，这天，乘以扫累昏向他求红汤喝之机，提出以长子名分为交换的条件，体贴肉体的以扫为了得到雅各的红汤，当即答应了弟弟的请求，对雅各起了誓，把长子的名分卖给他。就这样，长子的名分轻易到了雅各的手中。
2.雅各骗取以撒的祝福；创27:1-29记载了利百加与雅各母子合伙骗取了以撒对以扫的祝福。
3.以扫扬言杀雅各:创27:41以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说:“为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。”
祝福再次被骗，新仇旧恨，一起涌上心头，以扫再也按捺不住内心的怒火，扬言要在为父亲居丧的日子杀了弟弟雅各，报仇雪恨。利百加知道后，就与以撒商量打发雅各逃往哈兰母舅拉班那里去，从此雅各开始了长达20年的流亡生涯。
三.约瑟的哥哥们因嫉妒想杀害约瑟
1.哥哥们嫉妒约瑟:创37:1-11记载了父亲雅各偏爱第十一个儿子约瑟，激起哥哥们的仇恨，接着，约瑟得了两个异梦，异梦中显示他将来要在弟兄中居首位，激起了哥哥们的嫉妒。
2.哥哥们欲杀害约瑟:创37:12-20约瑟的哥哥们往示剑去，放他们父亲的羊。13以色列对约瑟说:“你哥哥们不是在示剑放羊吗？你来，我要打发你往他们那里去。”约瑟说:“我在这里。”14以色列说:“你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我。”于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。15有人遇见他在田野走迷了路，就问他说:“你找什么？”16他说:“我找我的哥哥们，求你告诉我，他们在何处放羊。”17那人说:“他们已经走了，我听见他们说要往多坍去。”约瑟就去追赶他哥哥们，遇见他们在多坍。18他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他，19彼此说:“你看！那作梦的来了。20来吧！我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了，我们且看他的梦将来怎么样。”
哥哥们乘约瑟来看望他们之机，想把他杀了，看他的梦将来如何实现。但后来他们听从犹大的建议，把约瑟卖到了埃及，成就了神的旨意。
四.亚比米勒为作王杀害70个弟兄
1.亚比米勒利用亲情赢得示剑人心:士9:1-4耶路巴力的儿子亚比米勒，到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说:2“请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”3他的众母舅便将这一切话，为他说给示剑人听。示剑人的心就归向亚比米勒。他们说:“他原是我们的弟兄。”4就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒，亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。
基甸这位大能的勇士，娶了许多妻妾，生下七十个亲生的儿子，他的妾住在示剑，给他生了一个儿子亚比米勒。这个亚比米勒长于心计，利用亲情挑拨离间与亲弟兄间关系，赢得示剑人的心。
2.亚比米勒杀害了七十个弟兄:士9:5他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄耶路巴力的众子七十人，都杀在一块磐石上，只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。
示剑人与亚比米勒一同去到他父亲的家，把他的弟兄七十人，都杀在一块磐石上，只留下了逃走的小儿子约坦。
3.亚比米勒作王:士9:6示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。
就这样，荆棘王亚比米勒作了示剑人的王三年。
4.亚比米勒之死:士9:23神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒亚比米勒。……53有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。亚比米勒在攻打提备斯时，被一妇人用一块上磨石抛在的头上而死，神在亚比米勒身上伸了他杀害弟兄们的冤。
五.押沙龙为报仇谋杀长兄暗嫩
1.暗嫩强奸他玛:撒下13:14但暗嫩不肯听她的话，因比她力大，就玷辱她，与她同寝。
暗嫩是大卫的长子，但他放纵情欲，爱上同父异母的妹妹他玛，听从损友约拿达的建议，用诡计强奸了公主他玛，且把他玛赶了出去。
2.押沙龙为妹报仇:撒下13:22因为暗嫩玷辱他妹妹他玛，所以押沙龙恨恶他。
押沙龙，是大卫的三儿子，这位心狠手辣的美男子，两年之久不动声色，密谋用计杀害暗嫩，一为妹报仇，二来扫除他作王的障碍，两年后，乘他剪羊毛之机，谋杀了暗嫩。
六.犹大王约兰杀害弟兄
1.约兰杀害弟兄:代下21:2-4约兰有几个兄弟，就是约沙法的儿子亚撒利雅、耶歇、撒迦利雅、亚撒利雅、米迦勒、示法提雅，这都是犹大王约沙法的儿子。3他们的父亲将许多金银、财宝和犹大地的坚固城，赐给他们；但将国赐给约兰，因为他是长子。4约兰兴起坐他父的位，奋勇自强，就用刀杀了他的众兄弟和以色列的几个首领。
为了保住自己的王位，约兰残忍地杀害了自己的亲弟兄们。
2.约兰行恶:代下21:5-6约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。6他行以色列诸王的道，与亚哈家一样，因他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。
约兰是犹大王约沙法的儿子，约沙法是个难得的好王，却与恶王亚哈交好，以至为儿子约兰娶了亚哈的女儿为妻。约兰行神眼中看为恶的事，为自己和犹大国惹动神的怒气。
3.约兰的死:代下21:18-20这些事以后，耶和华使约兰的肠子患不能医治的病。19他患此病缠绵日久，过了二年，肠子坠落下来，病重而死。他的民没有为他烧什么物件，像从前为他列祖所烧的一样。20约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。他去世无人思慕，众人葬他在大卫城，只是不在列王的坟墓里。
神击打约兰，他患了不能医治的病，年仅40岁就离世了。
诗133篇是大卫的弟兄相爱颂：1-3看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！2这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。3又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。
愿神让我们弟兄都能和睦同居！
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圣经智慧人物的讲章
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　　圣经包括、诗歌、哲学，甚至私人信件和讲章，那么圣经智慧人物的讲章你知道吗?以下是学习啦小编为你整理的圣经智慧人物的讲章，欢迎大家阅读。
　　圣经智慧人物的讲章篇一
　　花美在外表，人美在内心。&妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上(箴11:22)。一个美貌而无见识妇女，充其量如同金环带在猪鼻上，历史上与现实中不乏这种女人，智慧女人的价值远胜珍珠，愚昧妇人则如。我们从圣经上看几个智慧的妇人。
　　一.摩西的母亲约基别
　　1.了不起的妇人约基别:民26:59暗兰的妻，名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦、摩西，并他们的姐姐米利暗。
　　我们知道，约基别有三个孩子亚伦、摩西并他们的姐姐米利暗，亚伦是以色列人的第一任大祭司，摩西是带领以色列人出埃及的杰出领袖，米利暗是以色列国的第一位女先知。因此约基别是一个了不起的妇人。推动摇篮的手，就是推动世界的手。
　　2.保护小摩西:出1:22法老吩咐他的众民说：&以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里;一切的女孩，你们要存留她的性命。&
　　出2:1-4有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。2那女人，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月。3后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。4孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。
　　摩西出生时，正是埃及人屠杀以色列人男孩的时候，如何保护小摩西的性命成了他们家的头等大事。约基别这个智慧的妇人先是把小摩西在家里养了三个月，当不能再藏时，她没有直接把小摩西扔到尼罗河听天由命，而是运用神所赐的智慧尽上自己的本分，一方面祷告交托神;一方面制作了一个抹油的蒲草箱，把孩子放在里面，搁在河边的芦荻中，且派不会引起人注意的小姐姐米利暗在暗中观看。
　　3.教养小摩西:出2:5-10法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。6她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说：&这是希伯来人的一个孩子。&7孩子的姐姐对法老的女儿说：&我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以?&8法老的女儿说：&可以。&童女就去叫了孩子的母亲来。9法老的女儿对她说：&你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。&妇人就抱了孩子去奶他。10孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：&因我把他从水里拉出来。&
　　感谢神，人尽本分神动工，神使法老的女儿看见小摩西时就怜悯他，把他收为自己的养子，米利暗叫来妈妈作摩西的奶妈，约基别利用小摩西断奶前这段宝贵时间，教养小摩西，让他从小树正确信仰，知道自己是神的选民，将来一天必要出埃及到神应许之地。
　　来11:24-29摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。25他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。26他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。27他因着信，就离开埃及，不怕王怒;因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。28他因着信，就守逾越节(&守&或作&立&)，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。29他们因着信，过红海如行干地。埃及人试着要过去，就被吞灭了。
　　神造就摩西八十年之久，使他成为合神使用的器皿，神藉着摩西完成了带领以色列人出埃及、过红海、传律法、建帐幕、写五经等伟业。
　　二.摩押女子贤路得
　　1.路得嫁入犹大人的家:得1:3-5后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。
　　饥荒年间，犹大人以利米勒带领一家人下了摩押，给了摩押女子嫁给犹大人的机会，以利米勒死后，拿俄米给两个儿子娶了两个摩押女子为妻，路得得以嫁入犹大人的家，认识了耶和华这位真神。然而，天有不测风云，没几年，路得的丈夫就死了。
　　2.拿俄米和路得回伯利恒:得1:15-18拿俄米说：&看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。&16路得说：&不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去;你在哪里住宿，我也在那里住宿;你的国就是我的国，你的神就是我的神。17你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。&18拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
　　在失去丈夫与两个儿子的苦难中，拿俄米回家乡伯利恒去，她不愿意连累两个年轻的儿媳，就苦劝她们回娘家去吧!在婆婆的一再劝说下，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米，她定意跟随婆婆回她的家乡伯利恒。路得的这个选择意味着她背叛本国的民与信仰，但却是最智慧的选择。路得投靠在耶和华神的翅膀底下，神就让她满得恩惠，在婆婆的撮合下，路得嫁给伯利恒的大财主波阿斯，生子俄备得，俄备得是大卫王的祖父。路得也得以列在基督的家谱上。
　　三.聪明俊美的妇人亚比该
　　1.馈赠大卫:撒上25:18-19亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，19对仆人说：&你们前头走，我随着你们去。&这事她却没有告诉丈夫拿八。
　　大富户拿八为人刚愎凶恶，不识事务，辱骂大卫。但他的妻亚比该却是个聪明俊美的妇人，从仆人口中得知拿八辱骂大卫的事后，立即备了一份厚礼，送给大卫。
　　2.劝大卫不要自己伸冤:撒上25:23-35。大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说：&我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧!&
　　拿八的辱骂激起了年轻大卫的怒气，大卫扬言要杀了拿八家所有的男丁报仇，但勇敢的亚比该用智慧的言语劝说大卫不要自己伸冤，拦阻了大卫亲手流无辜人的血，止息了一场血战。
　　3.亚比该没有告诉拿八:撒上25:36-38亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席。拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。37到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。38过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。
　　亚比该这个聪明的妇人知道何时该说何时不该说，她馈赠大卫时没有告诉拿八，拿八酒醉时她也没有告诉拿八家里发生了什么事，而是等拿八清醒后才告诉他，结果拿八吓得魂不附体，神击打拿八，他就死了，神为大卫伸冤。
　　4.亚比该嫁给大卫:撒上25:39大卫听见拿八死了，就说：&应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶，也使拿八的恶归到拿八的头上。&于是大卫打发人去与亚比该说，要娶她为妻。40大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：&大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。&41亚比该就起来，俯伏在地，说：&我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。&42亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。
　　大卫听说拿八死了，就称颂神名，并打发人去告诉亚比该要娶她为妻，亚比该这个聪明的妇人，二话没说，就嫁给了当时一无所有且是扫罗通辑犯的大卫。
　　亚比该这个聪明的妇人用自己的智慧与勇气，救了全家男丁的性命，止息了一场战争。
　　四.供养以利亚的撒勒法寡妇
　　1.神吩咐以利亚去撒勒法找一个寡妇:王上17:8-9耶和华的话临到他说：9&你起身往西顿的撒勒法去，住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。&
　　神要重用以利亚就让他在基立溪旁接受训练，当基立溪水干了后，神又要以利亚去撒勒法接受一个寡妇的供养。
　　2.撒勒法寡妇的爱心与信心:王上17:10-16以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼叫她说：&求你用器皿取点水来给我喝。&11她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：&也求你拿点饼来给我。&12她说：&我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧!&13以利亚对她说：&不要惧怕，可以照你所说的去作吧!只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。14因为耶和华以色列的神如此说：&坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。&&15妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。16坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
　　当以利亚听从神的吩咐到了撒勒法寡妇家里时，她穷得只剩&坛内只有一把面，瓶里只有一点油&了，然而，这位大有信心与爱心的寡妇还是照着神人所说的给他先做了一个小饼，神就用寡妇家里的&坛内一把面，瓶里一点油&来养活了以利亚与寡妇的家人。无疑这个寡妇是智慧的，如果她不先让先知吃也只有等死的份了。
　　3.经历儿子死后复活的神迹:王上17:17-24这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了，病得甚重，以致身无气息。18妇人对以利亚说：&神人哪，我与你何干?你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢?&19以利亚对她说：&把你儿子交给我。&以利亚就从妇人怀孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，20就求告耶和华说：&耶和华我的神啊，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗?&21以利亚三次伏在孩子的身上求告耶和华说：&耶和华我的神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。&22耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。23以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲说：&看哪，你的儿子活了!&24妇人对以利亚说：&现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。&
　　当寡妇的儿子病死后，寡妇怪罪于以利亚，以利亚就复活了寡妇的儿子，让寡妇经历了死人复活的神迹。
　　五.接待以利沙的书念妇人
　　1.书念妇人接待神人以利沙:王下4:8-10一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过，就进去吃饭。9妇人对丈夫说：&我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。10我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。&
　　这个智慧的妇人强留神人到她家里吃饭，她用心察看神人，发现他是一个圣洁的神人，就动员丈夫为神人盖了一间小楼，使神人在工作之余可以到那里得到休息。
　　2.&我在我本乡安居无事&:王下4:13以利沙吩咐仆人说：&你对她说：你既为我们费了许多心思，可以为你作什么呢?你向王或元帅有所求的没有?&她回答说：&我在我本乡安居无事。&
　　为了报答妇人的知遇之恩，以利沙想为她做点儿事，但当问她有所求没有时，她却说&我在我本乡安居无事。&这是何等的知足，不是没有所求，明明&她没有儿子，她丈夫也老了。&而是她以所有的为足，求主让我能有妇人知足的心!
　　3.&平安无事:&王上4:18-25孩子渐渐长大，一日到他父亲和收割的人那里。19他对父亲说：&我的头啊，我的头啊!&他父亲对仆人说：&把他抱到他母亲那里。&20仆人抱去，交给他母亲，孩子坐在母亲的膝上，到晌午就死了。21他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，关上门出来，22呼叫她丈夫说：&你叫一个仆人给我牵一匹驴来，我要快快地去见神人，就回来。&23丈夫说：&今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢?&妇人说：&平安无事。&24于是备上驴，对仆人说：&你快快赶着走，我若不吩咐你，就不要迟慢。&25妇人就往迦密山去见神人。
　　当神人给她求来的独生子病逝后，她没有大惊小怪，而是告诉丈夫&平安无事。&面对突如其来的变故，她遇事不惊慌，不告诉人，单单地仰望神，直接去找神人。结果以利沙复活了她儿子。
　　4.书念的妇人的信心:王上8:1-2以利沙曾对所救活之子的那妇人说：&你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。&2妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
　　因着以色列人犯罪，神要命饥荒降在以色列地七年，神人以利沙把这事告诉了书念妇人，她就相信了，去非利士地寄居了七年，之后才回来。
　　让我们学习这些智慧妇人，去温暖一个家，见证一位神。
　　圣经智慧人物的讲章篇二
　　使徒保罗在《以弗所书》五章十五至十八节提到三&要&三&不要&，这不仅对当时的以弗所教会信徒有意义，今天同样如此。保罗要求以弗所教会的信徒&要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人&，谆谆教诲，语重心长。这里，我愿以&当像智慧人&为题与大家共勉。
　　一、愚昧人与智慧人的含义
　　使徒保罗劝诫以弗所教会的信徒，不要像愚昧人，当像智慧人。那么，什么样的人是愚昧人，什么样的人又是智慧人呢?
　　(一)愚昧人的含义。智慧王所罗门在《箴言》一章到三十一章中一百多次提到&愚昧人&这个词，列举了愚昧人的不同表现，归结起来，大致指下列五类人。
　　1、&愚蒙人&。在所罗门看来，别人讲什么话，不管好坏都相信的人为愚蒙人。&愚蒙人是话都信，通达人步步谨慎&(箴14:15)。试想，如果对别人所说的话不分是非、曲直，不加分析、判断，一概相信，那很可能会使自己陷于某种被动，甚至受到不必要的伤害。&通达人见祸藏躲，愚蒙人前往受害。&(箴22:3)
　　2、&愚妄人&。在所罗门看来，自义不听劝的人为愚妄人。&愚妄人所行的，在自己眼中看为正直，惟智慧人肯听人的劝教&(箴12:15)。可见，愚妄人的表现在于自以为是，固执己见，没有受教之心，听不进去别人的好言劝告。这类人如果遇到祸端，别人既没有改变，也没有办法予以帮助。
　　3、&愚顽人&。在所罗门看来，说话不合时宜，说谎不真实的人为愚顽人。&愚顽人说美言本不相宜，何况君王谎话呢?&(箴17:7)
　　4、&无知人&。在所罗门看来，没有智慧的人称为无知人。&明哲人嘴里有智慧;无知人背上受刑杖&(箴10:13)。
　　5、&愚昧人&。在所罗门看来，让家长担忧，口出谗言，自欺、诡诈的人为愚昧人。《箴言》说：&愚昧之子，叫母亲担忧&(箴10:1)，&隐藏怨恨的，有说谎的嘴，口出谗谤的，是愚妄的人&(箴10:18)。有学者说，这里&愚妄&一词应翻作&愚昧&比较合适。&通达人的智慧，在乎明白己道，愚昧人的愚妄，乃是诡诈。&(&诡诈&原文是&自欺&的意思)(箴14:8)
　　(二)智慧人的含义。在了解智慧人含义之前，有必要先思考一下智慧的意思。在人们的日常生活中，智慧扮演着非常重要的角色，是一个人对事物迅速、灵活、正确地做出理解和处理的能力。它具体包含发明创造的能力，开阔思维的能力，辨析、预见、判断能力，方法能力及悟彻人生的能力。智慧可以提升人生的质量，人生许多成就都是智慧的果实。选择了智慧，就是选择了祝福。以色列王所罗门在登基后，睡梦中梦到上帝愿意满足他任何愿望，可是他却选择了认识以色列民、管理以色列事务的智慧，放弃了权力、财富、荣耀等其它方面的东西。当然，上帝将他没有选择的荣耀、财富、权力、美德等一一都赐给了他(王上3:1-28;代下1:3-12)。他被称为智慧王，&普的王都求见所罗门，要听上帝赐给他智慧的话&(代下9:23)。
　　智慧人就是指拥有上述所提能力的人。所罗门说：&智慧人大有能力，有知识的人力上加力&(箴24:5)，因此要求人们作智慧人，&你要作智慧人，好叫我的心欢喜&(箴27:11)。但精明人(聪明人)不同与智慧人。精明人，善于精打细算，脑瓜很灵、嘴巴也好使，能说会道，但事事想占先，好占小便宜，善于算小账，算近账，为达自己的目的不惜耍小聪明，甚至搞小动作。
　　二、愚昧人与智慧人行事迥异
　　从其前边所提愚昧人与智慧人的含义，可以看出两者行事是有很大不同的。
　　(一)愚昧人行事。从前所知，愚昧人体现出一些基本特征，就是说话自义、随便、谗言，行事粗糙、鲁莽、冲动，为人诡诈、自欺、不实在等。在日常生活中，人们由于自己的不够理性，不够谨慎，往往都会产生一些不良后果。
　　在美国啊拉斯加，有一对年轻人结婚了。婚后，太太因难产而死，遗下一个孩子。丈夫忙于生活，又忙于看家，没有人帮忙看孩子，因而训练了一只聪明听话的能咬着喂奶给孩子喝的狗照顾孩子。有一天，他到了别的乡村，因遇，当日未能及时回家。第二天，他赶回家时，狗立刻出来迎接他。他把房门打开一看，到处是血，孩子不见了。狗在身边，满口也是血。主人发现这种情形，以为狗兽性发作把孩子吃掉了，大怒之下，拿起刀来劈向狗头，把狗杀死了。但这时，他突然看见孩子从床下爬了出来，于是抱起了孩子，虽然孩子身上有血，但并未受伤。他很奇怪，不知究竟是怎么一回事，再看看狗，腿上的肉没有了，旁边有一条死了的狼，口里还咬着狗身上的肉。原来，狗救了小主人，却被主人误杀了。
　　犹大王希西家在耶和华派使者击杀了亚述大军的十八万五千人之后，忘乎所以，把宝库中的金银财宝和武库中的一切军器都给前来访问的巴比伦王的儿子米罗达巴拉但看了，引起了对方的觊觎之心。希西家的这一不慎之举成为后来犹大亡于巴比伦的祸根(参王下20:12-19,25:1-26)。
　　(二)智慧人行事。智慧人重长远，趋大利，不争一时的先后、长短，善于控制调节自己，目光远大，有本事，有人格魅力，大局意识强，团结欲望高;世事通达，性格豁达，淡泊明志，进退自如;注意细节，善于算远账，注重后天的学习修炼，历尽沧桑，世事洞明，悟透人生。列举两个大家比较熟悉的例子。
　　大卫王是一个出自敬畏上帝之家，敬畏上帝，为以色列民全部摆上，并蒙上帝大大赐福和使用的人。他的一生，虽不乏一些艰难坎坷，但更满了权位、权力、财富、尊贵和荣耀。作为一国之君，他行事说话完全可以为所欲为，无所顾忌。但他一生用智慧行事为人。《诗篇》描述大卫的话说：&我要用智慧行完全的道。&&我要存完全的心行在我家中&(诗101:2)。他非常强调自己的有限与不足，时时处处都把自己隐藏在上帝里面，依靠在上帝的大能大力，彰显上帝的荣耀。在霸占乌利亚的妻子后，他不是心安理得，毫无所谓，而是及时象上帝承认自己的罪孽(参诗151)，在建圣殿的事情上，没有因要树碑立传而强行开工，而是从长计议，顺服上帝的旨意。行事谨慎、小心，不任意妄为，&我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和侧不透的事，我也不敢行&(诗131:1),也告诉儿子所罗门要谨守上帝的诫命、律例，典章、法度，谨慎自己的行为，尽心尽意，诚诚实实地行在他面前(王上2:1-4)就是他这方面的真实写照。
　　耶稣是无所不知的全能的上帝，也是完全的人。作为人，从小他的&智慧和身量(&身量&或作&年纪&)，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长&(路2:52)。人在三大眼目的情欲，肉体的情欲并今生的骄傲面前表现出底下的智慧，但耶稣却胜过了这三次试探(参路4:1-12)耶稣说话，众人都觉得有智慧，感到稀奇，&因耶稣的话，信的人就更多了&(约4:41)。&法利赛人出去，商议怎样就着耶稣的话陷害他&，但却找不着把柄(参太22:15)，因耶稣的回答有智慧，他们只能枉费心思，徒劳无益(参可12:34)。&五饼二鱼&的神迹后，众人知道耶稣就是那位将要来的先知，要拥立耶稣作王，但耶稣却独自又退到山上去了，不中权欲的圈套(约6:15)，耶稣洁净圣殿后，众人因耶稣行的神迹，信的人就多了，但耶稣很智慧地不把自己交给人，因他知道万人的心并心里所存的(约2:24).
　　三、谨慎行事，作智慧人
　　千金知识不及一两智慧。使徒保罗说：&凡事都可行，但不都有益处;凡事都可行，但不都造就人&(林前10:23-24)。&众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦&(罗12：17-18)。但众人都以为你美的时候自己就要谨慎了，否则就会出问题(参路6：26)。所以，基督徒谨慎行事非常重要。
　　(一)从敬畏上帝中得行事为人的智慧。约伯说：&在上帝有智慧和能力，他有谋略和知识&(伯12:13)。保罗说：&上帝的愚拙总比人智慧，上帝的软弱总比人强壮。&(林前1:25)。所罗门王说：&耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出&(箴2:6)。诗人说：敬畏上帝的人得智慧，&敬畏耶和华是智慧的开端&(诗111:10)，摩西说：&求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心&(诗90:12)。基督徒在上帝面前要心存敬畏，查看自己，多多省察，因为上帝不但是慈爱的，又是公义的。要晓得，以自己为中心就是愚昧人，因为人没有可自高的，以嫉妒、自私、狂妄、贪婪、自负、骄傲来认为自高的，往往会陷在黑暗之中。所以，基督徒要敬畏上帝，并从中得行事为人的智慧。
　　(二)&要用智慧行完全的道。&(诗101:2)基督徒在行事为人上面，一要对得起上帝，要叫你们行事对得起那召你们进他国得他荣耀的神(参帖前2:12);二要对得起自己所传扬的福音，与基督的福音相称，&只要你们行事为人与基督的福音相称。叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力&(腓1:27);三要对得起蒙召的恩，&既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称&(弗4:1);四要顺着圣灵行事，与圣灵的重生相称，&我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事&(加5:25)。因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意(腓2:13)。
　　(三)要凭良心、信心、爱心行事。基督徒行事为人，一要凭着良心，正如保罗所说：&弟兄们，我在神面前行事为人，都是凭着良心，直到今日&(徒23:1);二要凭着信心，&因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见&(林后5:7);三要凭着爱心，&要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神&(弗5:2)，&好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神&(西1:10)。
　　(四)行事要端正、光明、智慧。基督徒行事为人，一要端正，&行事为人要端正，好像行在白昼，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒&(罗13:13)，&你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事&(雅2:12);二要光明，从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女(弗5:8);三要智慧，&你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人&(弗5:15)，&用智慧与外人交往&(西4:5)，&我口要说智慧的言语，我心要想通达的道理&(诗49:3)。
　　总而言之，愚昧人与智慧的人的区别非常明显。惟愿我们进一步认识神，晓得神的旨意，在神面前清楚地认识自己，认识到自己的有限和不足，在说话、行事及服侍等诸多方面谨慎行事，不做愚昧人，当像智慧人，更好地传扬福音，服侍神及弟兄姐妹，在自己身上荣耀神。
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