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太极拳技法特点浅析
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杨氏太极拳的特点
中国的太极拳主要有陈,杨,吴,武,孙,赵堡六大门派。拳架风格各个门派既有共同点,又有各自的独特风格。陈氏太极拳：善用缠丝弹抖之劲,爆发力强。吴氏太极拳是在杨氏小架基础上发展起来的,以柔化著称,俱有杨氏小架的灵,快,直,变的特点。武氏太极拳源于杨氏和赵堡架,姿势紧凑,出手不过脚尖。孙氏太极拳：又称开合太极拳。强调开手,合手,它吸收了太极,形意,八卦三家之长,进退相随,迈步必跟,退步必撤,动作敏捷自然,步法善走莲枝步。赵堡太极拳的风格特点则是轻,柔,活,中,正,平,圆。轻在于灵,柔在于松,活在于节,中在于势,正在于身,平在于稳,圆在于转。正因为上述六大门派相互各有自己的独到之处所以才能流传下来。建国以后,国家体委公布的二十四式简化太极拳,八十八式太极拳,都是按照杨氏太极拳改编的,四十八式太极拳和四十二式比赛套路,也以杨氏为基础,又吸收了陈,吴,孙氏的某些特点,所以,杨氏太极拳在国内外流传最为广泛。
那么,杨氏太极拳到底有哪能特点呢？近年来,一些专门介绍杨氏太极拳的书不少,但介绍练拳的好处和拳架动作的多,而介绍杨氏太极拳特点的并不多,有的仅仅是只言片语,过于简单,有的甚至把太极拳的动作要领误认为是杨氏太极拳的特点。
关于杨氏太极拳的特点：在杨氏亲族传人杨振铎,杨振基先师的著作中都有重要论述。杨氏太极拳第四代传人赵斌先生在【杨氏太极拳正宗】一书第四章“太极拳问答一百条”中,也专门讲了杨氏太极拳的特点,形象的概括了七句话：“柔和缓慢,虚实分明,圆活连贯,速度均匀,上下相随,精神贯注,呼吸自然”。其拳架风格“舒展大方,结构严谨,身法中正,动作和顺,轻灵沉着”。杨澄甫的另一位入室弟子崔毅士先生也曾论述过杨氏太极拳的特点：“舒展大方,匀缓柔和,轻灵沉稳,结构严谨,浑厚庄重”。上述特点,有些是各大门派所共有的,而杨氏太极拳表现得更为明显,有些则是杨氏太极拳所特有的,赵斌先师在晚年授徒教拳时也对杨氏太极拳的特点讲了一些自己的重要观点。
〔一〕,立身中正安舒。对于身法,太极拳名门派都很重视。早在二十世纪三十年代,杨澄甫先生就提出“太极拳说十要”。主要是对身法的要求。“立身中正安舒”尤以杨氏太极拳最为见长。它包括了两个方面的内容：一是练功时身法要正,大部分动作都要使上中下三个穴位〔即百会穴,会阴穴,涌泉穴〕基本上能保持上下垂直中正不偏,形成一个重力垂直线,身体不能前俯后仰。二是尾闾要保持中正,从大椎穴到尾闾部位〔长强穴〕要保持脊椎的放松垂直,形成上下对拉拔长,而且尾闾要像船舵一样指引航向。在身心放松的情况下,做到了以上两个方面,能体现立身中正安舒的特点。
杨氏太极拳的这一特点,不少名家都有见教。杨澄甫的高足汪永泉先生形象的把人体喻为一囗古钟：钟蒂为颈项,钟顶为肩圈,钟身为腰圈,钟囗为胯圈,中心垂直线为钟绳,钟锤系于中心垂直线下端,即所谓铜钟五个点,十分强调立身中正。杨氏太极拳名家李迪先生在自己客厅挂着一幅对联,其上联便是“端正身法脊竖起”也是强调身法中正安舒。
〔二〕,拳架开展大方。杨氏太极拳在拳架上的独特风格是开展大方。只有开展大方才有助于肢体上下左右的对拉拔长,拳架开展大方要求身体要内外放松,举手投足动手须到位。上下的对拉拔长的典型拳势如“白鹤亮翅”左右对拉拔长的开展大方,衡量拳架动作是否到位,是否开展大方,是一个重要标准。
〔三〕,动作松柔缓慢。这是杨氏太极拳的一个最突出的特点,也是杨氏太极拳之所以名杨海内外的最主要原因。杨禄禅三下河南陈家沟向陈长兴学习拳艺多年后自成一派。杨氏太极拳拳架中没有像陈氏太极拳的弹抖,跳跃,震脚等明显的刚猛发力动作,形成了自己的大松大柔的独特风格。这是增加功力由松入柔,运柔成刚的独特练法。也是老少咸宜的强身健体之法。据说杨澄甫教拳授徒,强调最多的也是一个松字,他常说：“松！松！松！我不跟你说,三辈子也学不到。”他看弟子练拳半天可以不说一句话,但一个松字有时他要说几十次。这种大松大柔,绵里藏针的行拳走架风格,也符合中国道教鼻祖老子柔弱胜于刚强,无为而治的哲学思想。
〔四〕,行动速度均匀。有的太极拳门派强调快慢相间发力刚猛,而杨氏太极拳则强调慢,柔,而且特别强调速度要均匀。忌讳动作时快时慢,架子忽高忽低。速度均匀既包括从起势到收势整个套路,也包括单式动作手脚运行与配合的速度,还包括了上一动作与下一动作的过度衔接自然协调。一套八十五式传统套路打下来大约需要二十二分钟,下盘功夫好的可以打到四十分钟至一个小时,而起势的速度就决定了整个套路的速度。全部套路的速度始终如一。
“迈步如猫行,运动如抽丝”,要求动作转换时徐徐地倒换重心,轻起轻落,点起点落,快慢始终如一,而不主张“快慢相间”,行功走架,速度均匀,是杨氏太极拳的独到之处,虽然个别动作可以做到稍快一点,但从总体上说好似行云流水。即便是“转身摆莲”和“转身左蹬脚”等动作,也仍然强调速度均匀。
〔五〕,招式虚实分明。杨澄甫在【太极拳说十要】一文中,开宗明义的提出太极拳术,以虚实分明为第一要义,把分清虚实摆在头等位置,可见分清虚实对于习练杨氏太极拳之重要。杨氏八十五式太极拳从头到尾,每招每式都要求做到虚实分明,而且绝大多数动作都是一只腿承担大部分体重,当全身重量坐在右腿时,则右腿为实左腿为虚,当全身重量坐在左腿时,则左腿为实右腿为虚,两腿平均承担体重的动作是极个别的,除了起势,云手,右打虎式转回身右蹬脚的过度动作中有短暂的马步外,其余几乎都是一腿虚一腿实。
而且杨氏太极拳中的虚实相互转换,又都是由半虚半实,全虚全实的逐渐转移,比如脚踏地面的由虚变实：前进时脚跟先着地,脚掌脚指依次落地,最后才全部踏实,就像太极图中的阴阳鱼相互消长的情形一样,这种虚实分明的拳架特点,在杨氏太极拳的整个套路中非常突出。
〔六〕,周身圆活连贯。“圆”是说太极拳所有动作都走弧形的半圆。“活”是说动作不呆滞。上下相随,步随身换,手动,腰动,足动,眼神也随之而动,一动无有不动,一静无有不静。太极之圆犹如一个三维空间的球体,触动任何一个点都会引起整个球体周身的转动和移位,挨着何处何处转。连贯,是动作之间衔接非常紧密,没有明显的断档现象,如行云流水,滔滔长江波浪,连绵不断。
只要仔细留心观察,就可以发现杨氏太极拳动作连贯性很强,上一动作结束的同时,又是下一个动作的开始,使人难以发现动作之间的起止界限。如“左搂膝拗步”接“手挥瑟琶”一势,当搂左膝推右掌时,随着右掌小指领劲侧掌前送的同时,随身体前移的惯性,右腿跟自然抬起,向前跟进半步,就进了“手挥瑟琶”的开始。拿这个动作的起承转合来说,“左搂膝拗步”的“合”同时又是“手挥瑟琶”一势之“起”,动作非常连贯自然。
〔七〕,腰身使动四肢。张三丰所传太极拳【十三势歌】云：“命意源头在腰隙”。各氏太极拳都强调“腰为主宰”,“腰为轴”,“太极腰八卦掌”等,都说明太极拳强调用腰。杨氏太极拳更是如此,对腰的要求特别高,特别严。杨氏太极拳捡验身法是否正确,有没有“太极之态”,主要还是看腰上有没有东西。
杨氏先辈曾总结出：“腰”一动周身皆动,“腰”一静周身皆静,“腰不动,手不发”“欲要身动,先要腰动”等宝贵经验。杨氏太极拳亲族传人杨振基强调：杨氏太极拳必须练腰为主,一切动作都要靠腰带动,腰拉,腰转,腰手脚,他对每一个动作的讲解,都把对腰部动作要求,介绍的非常详细,非常到位。赵斌先师传授杨氏太极拳套路时,强调“身使四肢”而不能“四肢使身”,所谓“身使四肢”的“身”指腰身,“使”指带动的意思,就是在练拳时通过松肩松腰引导,带动四肢运动。
它要求行拳走架时,上肢的气要沉在腰上,下肢的气也要提到腰上,真正地把腰变成周身运动的“发火点”,对于四肢来说,不要动不主动的动,而是在腰身的支配下,由身体的转动去牵动手臂转动,当身体下沉时,让地心吸引力去引导手臂沉落,当前进式后退时,让身体带动手臂发生位移。“身使四肢”这四个字,言简意赅寓意深刻。集中反映了杨氏太极拳身法的显明特点。
〔八〕,换位逢转必沉。有位资深的老拳师对杨氏太极拳的主要特点简明扼要的概括为“以松柔见长突出沉劲”。上海杨氏太极拳名家顾树屏先生练杨氏太极拳六十个春秋,颇具功力,他认为杨氏太极拳的一个显著特点是“逢转必沉。这四个字的概括很能反映杨氏太极拳区别于其它各氏太极拳的又一独特风格。
“逢转必沉”突出沉劲,不只是表现在某一拳架动作上,而且贯穿在整个套路的全过程之中,其中“逢转必沉”是一个非常明显规律性表现。
练杨氏太极拳必须打出沉劲,如果打不出沉劲那也就打不出传统杨氏大架的拳味,仅举“倒撵猴”式的练法为例,这个动作就是“逢转必沉”,是发沉劲的典型拳势。
杨氏太极拳第四代传人杨振基在〔杨澄甫太极拳〕一书中说：“倒撵猴”一式的奥妙,在于发沉劲时要松腰松胯,气沉丹田,使劲由脚而腰达手,“倒撵猴”一式如何走沉劲？河北石家庄市赵济夫先生曾在《武当》杂志发表题为《对倒撵猴一式的练法的粗浅体会》一文,他是这样论述的：“左倒撵猴左脚退步站住后,首先要屈左膝,落左胯,周身随呼气与腰,胯,裆下沉合为一势,这时命门后撑,含胸拔背,沉肩坠肘,左腕背彻底松开,内劲蓄足,然后腰胯拉,随身体左转后移,重心偏于左腿,顶劲领起,气沉丹田,并下行直达涌泉穴,左掌随周身后移,向下沉落于左胯前外侧,最后才是右脚掌碾正,右掌向前推出,形成沉,拉,打之势。除倒撵猴之外,还有单鞭,云手,搬拦捶,野马分鬃,搂膝拗步等等,凡是有转身的动作,几乎都要下沉的身势,这种沉劲的练习正是推手时产生“弹簧劲”的坚实基础,所以“逢转必沉”是杨氏太极拳拳架动作的一个普遍性规律。”
〔九〕,体用效果突出。太极拳的本质主要是技击,是自卫防身。杨氏太极拳更是如此,它强调沾粘连随,不丢不顶,外柔内刚,绵里藏针,暗含发劲,藏而不露,打人不露形,它以舍己从人,引进落空,以柔克刚,后发先制,四两拔千斤的独特技击风格,威震武坛。
此外,太极拳又是“以体用兼备”为特征,它可以祛病健身,益寿延年,1994年9期《武魂》杂志刊登了一篇署名王文仲的文章,总结了太极拳的十大保健作用,这就是强心,养肝,补肺,固肾益脑,健脾,调气,和血,练性,怡情。但从健身的效果来看,尤以杨氏太极拳体现得更为明显。据我所见所闻,因练杨氏太极拳,医好了久治不愈的慢性病者有之,癌症病人康复者有之,心脑血管病练好者有之,多年严重的肺病不翼而飞者有之,弱患变强者有之,因坚持练拳而寿逾百岁者有之,杨氏太极拳第五代传人扎西,是西藏地区的一名退休职工,今年七十三岁,她就是一个受益于杨氏太极拳,战胜肿瘤的典型范例,她过去曾患严重风湿关节炎,1970年右肺上长了一个肿瘤,手术时又锯掉了三根肋骨,切除了二两右肺,仅存的一叶肺也因手术后粘连而萎缩硬化,濒临死之边沿。后来拜在赵斌老师门下,坚持不懈习练杨氏太极拳,不但治愈了疾病,恢复了健康,还在1986年10月山西太原的全国首届太极拳比赛中夺得了杨氏太极拳银牌,现虽年逾七旬,仍坚持义务授拳,从学者己有2000余人。
〔十〕,套路适应广泛。杨氏太极拳适应社会层次广泛,主要体现在以下四个方面：
&& 1、由于动作轻柔缓慢,不是剧烈运动,因而易学,易记,易练。
&& 2、适应面宽,不论男女老幼,体弱体强,甚至慢性疾病患者,均可以练。
&& 3、适应于各种不同出发点的人,有的人学太极拳是为了防病治病,有的人是为了健身强体,还有的人是为了防身自卫……杨氏太极拳能满足不同学者的需要。
&& 4、杨氏太极拳适应各种身体状况的人,强者弱者均可练习,没有过分的高难度动作。杨氏太极拳分高,中,低三种架子,身体弱者可练高架子,下盘功夫好者可练低架子,身体状况一般的可练中架子,正因为杨氏太极拳适宜社会各个不同层面,适宜于各种不同身体状况的人,所以：国内外习练杨氏太极拳的人越来越多。
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和式太极拳容易记忆，西安郑悟清支脉练的是小架，也叫承架。
和式太极拳是立圆、开合。
和式太极拳拳架。
和式太极拳比杨、推手、散手的用法都在拳架中体现，但比陈式要柔。因此耗费体能也介于陈。和式是第六家被国家承认的太极拳流派、吴太极拳刚一些、活步太极拳，动作要领在初期阶段是较容易上手的。因其动作的特殊性，不易伤膝盖。
和式太极拳主要流传于河南温县赵堡镇。
和式太极拳和武式、孙式太极拳具有更近的亲缘关系国家承认的太极拳流派原来只有陈、杨、吴、武、孙等五家，技击性较强、杨之间
采纳率：100%
建国后。架式可大可小，以自然舒展为度。 整个拳架朴实无华、简洁流畅。他勤奋好学、侯尔良，锲而不舍，对和式太极拳融会贯通。和庆喜是和式太极拳传承中一位承先启后的杰出人物，所以和兆元提出。
传统和式太极拳有72式，皆以《易》学之理贯串于拳势之中。象其形（圆），同时公布了许多只在和氏族内流传的拳论、拳决。郑先生60年如一日，被纳为入门弟子，誉满西京，桃李盈门、推手》系列教学VCD由人民体育音像出版社发行。
2003年8月起焦作、苗彦升外，只在赵堡镇附近传播。
和庆喜，字福棠（）、粘如胶、弧为运动形式，以太极阴阳变化之法，使身体处处分出虚实内外。视练者体质阶段不同，速度可快可慢，为全民健身做出了卓越贡献。近年来和式传人在国内外各类武术比赛中成绩骄人。郭云远走山西，陈桂林迁入陕西，还有郝玉朝、刘世英等远走他乡、软如棉花、硬如钢的技击特色。
在拳架练法中由外形的无过不及。
2001年3月“首届世界太极拳健康大会”中，和式太极拳当代代表人物——和有禄应大会之邀进行名家演示，使和式太极拳在新世纪之初就受到武术界的关注。2001年由和有禄听与和定乾会同各地和式传人创编“和式太极拳精要十八式”，技理相合的代理架，即和式太极拳。走架以轻灵圆活，致力于传统武术与现代竞技武术相结合。历挫强顽，未遇敌手。在京期间，他广交武林同道，切磋交流，挖掘和式太极武术真谛，创编和式太极竞赛套路方面的研究工作。
和式太极拳技理概述
发祥于温县赵堡的和式太极拳除具有一般太极拳的要点外，在理论、技术技法、强身养生方面有独特之处。
和式太极拳又称代理架。拳技与理论完美融合，体用一致，拳架自然柔活，顺遂浑圆以理体内中和之气，二气阴阳和合而达于外。故称“代理”。
和式太极拳以“太极”之理为拳理来规范指导拳架。象其形，取其义，用其理。太极图是《周易》哲学思想的形象化表述。太极图外呈环圆，环呈无端之象。在和式太极拳中体现为势势手划圆，身行圆，步走圆，身体各部位的公转自转协调和谐，形成大圈套小圈，小圈套大圈，浑身都是圈，圆转连贯，一气呵成。
太极图一圆之中有阴阳合聚，既对立又统一，相互转化，显示事物发展的螺旋周期规律。体现了自然界阴阳之间的运行消长与转化，即一阴一阳谓之道。和式太极拳以阴阳之理贯串于拳势之中，比附人体。太极是宇宙万物的本源，《易·系辞》曰：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”拳理曰：“一圆即太极，上下分两仪，进退呈四象，开合是乾坤，出入综坎离，领落错震巽，迎抵推艮兑。”圆，上下，进退，开合，出入，领落，迎抵与太极，两仪，四象，八卦相对应，合之为十三，又称十三式。十三式是指导太极拳圆活自然，阴阳相济之要诀。以人身比太极，练拳之前，心静体松，混混顿顿，阴阳未分，浑元一气是为无极，气动而太极生，每势练够一圆，二仪、四象，八卦。即由阴阳未分到阴阳具备，阴阳运转，阴阳相济。身体各部位左右对称，上下相随，内外相合。动作以圆及弧线的形态表现上下，进退、开合、出入、领落、迎抵每一对阴阳的转换变易，由身法、手法、步法及屈伸蓄发的协调运转，使拳架动作紧凑圆转，处处顺遂。和式太极拳以太极阴阳之理，指导规范拳架圆转柔顺，动作运转符合阴阳运行之理。
在练法上要求由外五行带动内五行，而后由内五行之气而达于外。五行者，金、木、水、火、土，相生相克。人之五脏归属五行。人得五脏以成形，即由五脏而生气，五脏实为生命之源，生气之本，而名心、肝、脾、肺、肾也。和式太极拳由五行之气合而为一，以心行之，统乎全身，气到势随，形到气力至。即由外带内，周身顺遂圆转，由内达外，阴阳变易莫测。
和式太极拳的行功走架又叫“耍拳”，是和式太极拳的独特之处。一个“耍”字，将孩童玩耍时自然之态展现眼前。走架时着势自然圆活，神意活泼自然，呼吸自然顺畅。《道德经二十五章》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。和式太极拳本乎天道，不尚用力，以无极自然之运行，阴阳自然之运转体现太极拳之技法。先父讳士英常曰：“耍拳要知规矩，合规矩，懂规矩，脱规矩，举手投足自然而合法度，拳打十万遍，不打自转，自然而然，技到无心，临敌致用才可以随心所欲，应物自然。”
练习时要求人体合乎自然。人出生后，先天的自然行为不断丧失，违背自然的后天行为不断增加，常导致疾病产生。在拳法中表现为形、意、气、力配合无序，甚至不知配合，尚后天之力，动作僵滞。和式太极拳以后天之法，引先天之形气。例如，婴儿出生时，脊柱并无弯曲，直立行走后，长年累月使脊椎负重，在没有其它骨骼支撑的颈椎与腰椎部位形成弯曲，使脊椎关节间隙受损破坏，加之违背自然的后天不良行为的不断增加，致使常有颈椎、腰椎疾病发生。和式太极拳的要领要求虚领顶劲，沉肩坠肘，含胸收腹，松胯裹臀，使脊椎弯曲减小或消失，回归先天之自然状态。按照拳法要领，正确锻炼，可使脊椎功能增加，亦可引丹田先天之气，使脊椎成为劲力之源泉。身体中正，脊椎正直，动作不贪不欠，轻灵圆活，形成身似活蛇，腰如反弓。
和兆元所创“代理架”，拳架与实用相一致。拳架中无缠绕繁琐，拳架、推手、散手融为一体，三者互可检验印证。推手可检验拳架是否正确实用，推手又是太极拳走向散手的过渡阶段，是练习沾粘连随，过劲借力的有效方法，拳架的正确练习是推手、散手技法的本源。
和式太极拳以自然柔活体现化刚为柔，积柔成刚，，刚柔相济的特色，以阴阳运转形成技法的圆活精妙。和式太极拳又称“尺寸架”，身体的运行状态要用“尺寸”来衡量，手足的起、行、止要规矩端正。
身法规矩是练好和式太极拳的基础。身体中正，不偏不倚，不贪不欠。要求中，守中，起中，攻中。进退、抑俯能守于中，起于中，不犯抽扯，一进必至，路径最近，实为技击之捷径。遵循身体中正诸要领，则可气沉丹田，能练丹田先天之气，也是太极拳健身养生之道。身体正直则脊柱垂直贯串，劲力上下通达，气血顺畅。切不可翻臀塌腰，坐胯拧腰及前俯后仰，违太极拳自然之理。
步活圈圆是和式太极拳又一显著特点。步有运载身体之功能。步要灵活，着势运行随身体阴阳虚实的转换，步运身行，身随步换，则能周身一家。身到，手到，步到，上下相随，手足相合，一动两腿要分清虚实，步有腾挪之势，欲动之意。虚非全然无力，实非全然占煞，立足稳当，得机而动，进步必跟，退步必随，轻巧敏捷，八面支撑。
和式太极拳的着势运行以圆为宗。形动求圆，内劲圆转，在意念支配下，周身协调配合，肩、肘、手、胯、足、身都做圆或弧形的转动和滚动。使着势之运转无凸凹，无缺陷，无断续，身体成为自然虚灵之体。太极拳轻灵圆活的运动方式形成了四两拔千斤，以柔克刚的技击效果。如白鹤亮翅，设对方双手搭我右臂，进步进身猛力挤按，我则左手守势，右手臂向下向左划圆（公转），同时右手内旋（自转），左胯松沉，身体左侧，使对方之力沿我圆的切线方向滑过，使其劲力落空。我若沾其手臂，接入彼劲，恰到好处，松胯旋腰，对方必定在离心力的作用下仆倒于地。即为借力打人，四两拔千斤。若对方劲力落空欲退，我双手走圆滚进，明修栈道，阴阳变转，沾随引化，同时步运身进，暗渡陈仓，以夺其中，对方重心必失。对方失重之际，我趁势劲发丹田，将对方掷出。一圆之中八门劲力俱全，圆是化打合一的最佳运转形式。练劲圆转，技精路捷。太极拳化力之妙，借力之神，实为力学原理。若能得真传，功夫足，丹田气转，内外合一，即成浑圆一漾而贯其身，虚感之物而寓灵动，击左左空，击右右空，如充气而圆，无处受力。使簧机受压，反弹随势，压之重而弹愈强，力之沉而空愈深。挨到何处何处击，周身无处不太极。
和式太极拳注重心法、意念的修炼。练习要求心与意合。心即本心，是大脑的思维活动，是人的本意真意，在没有任何外界干扰下的自然流露。意即意识，意念。前者为体后者为用。故曰：“心为令，气为旗，神为主帅，身为驱驶”。凝神静心，排除杂念，回复自然，是本心与意念抱元守一。达到意自心出，拳随意发，意动形随，意到劲到的技击效果。耍拳以自然为准则，拳架为意念之载体。行动走架，用意只在检查身体是否规矩，练劲是否圆转自然，不要心存如何打人之念。心贵静，意守中，是意念的自然状态。若意不能守中，在形则有贪欠偏倚之弊，在用则有呆滞不活之病。自然而然练就之技法，用时才可达到应物自然之无意识状态。
和式太极拳以自然为准则。以圆弧为运动形式，以阴阳变化之法，使身体处处分出阴阳。以轻灵圆活，柔中求刚为原则。视练者体质阶段不同，速度可快可慢，但均匀适宜，架式可大可小，以自然舒展为度，拳架、推手、散手合而为一，朴实无华，简洁流畅。
和兆元通晓医学，所创新架与中医治病健身理法相一致。中医理论体现了天人合一的整体观。把人看成是自然界的一部分，人的生理病理变化时，不能仅仅孤立地着眼于人的身体本身，而应看到人与自然存在着的有机联系。和式太极拳的拳架功理，圆活紧凑，进退开合都求阴阳相济。一气运行阴阳，即是太极。一气为腹中中和之气，亦为人之元气，它漾溢于四体之中，侵润于百骸之内，流行不息。拳架功法全借后天之形不用后天之力，动静开合纯任自然。舒展筋骨，调和气血，以收劳而不极，摇而谷气消，血脉通畅，祛除疾病，益寿延年之功效。和式太极拳练功时辰顺应天时，合乎自然规律。拳理曰：“寅时面南，松身凝神，吐纳自然，撮抵桥通，阴阳和合，攒簇五行，子午卯酉，朔望漾应，慎而密之，久行功成。”行功顺应天时，使自然阴阳与人体阴阳，先天阴阳与后天阴阳互补，天人一体，收行功最佳效果。
“阴平阳秘，精神乃治”。人体正常的生命现象和生理功能，是阴阳两方面保持平衡的结果，人体阴平阳秘的相对平衡遭到破坏，出现了偏盛偏衰即发生疾病。正如中医理论认为：“人生之理，以阴阳二气养百骸，易者，易也，具阴阳动静之妙，医者，意也，合阴阳消长之机。”（张景岳《医易义》），身体的气血、脏腑，经络失衡是疾病发生发展的根本原因。和式太极拳之理正是导源于《周易》。在拳架着势中处处无过不及，不贪不欠，阴阳无偏，由外形的阴阳动态平衡，带动内在气血、脏腑、经络的阴阳平衡，从而达到健身、疗病、养生之目的。
中医用五行相互生克乘侮规律指导疾病的诊断治疗。认为内脏的生理、病理相互联系、相互影响，以此制定了培土生金，益火生土，培土制水，抑木扶土等治疗原则和防治措施。和式太极拳根据“有诸内，必形诸外”的理论，拳架练法由外带内，周身顺遂浑圆，由内达外，阴阳变易莫测。拳架着势圆转自然，紧凑柔活，上下相随，内外合一，并用五行生克之理指导拳架的步法、技法，使身体灵活而稳健。
和式太极拳用人体结构理论指导拳架功法。拳架有三直、四顺、六合、三节、四梢等要求。不能坐腕、折腕、塌腰、翻臀等规矩，这些要求和规矩符合人体结构的顺遂自然状态，再通过拳架的正确锻炼，进一步调理人体结构及生理机制。和式太极拳教学时的“捏架”就是对人体各骨节位置状态的有序摆放，及认筋识穴，使身体处于一种顺遂自然的最佳状态，久练使人体潜能释放，自可强身健体，自卫防身。
和式太极拳以深厚的传统文化底蕴，以她轻灵圆活，舒展自然的演练风格，已越来越受到人们的喜爱。当前以走向全国，传及海外。让和式太极拳为促进全民健身运动发挥她应有的作用。。郑悟清的传人很多，郑均，性情淳厚，为人正直。他们犹如火种一样使和式太极拳燃遍西北，传至全国，从而达到健身、疗病。1825年。他自幼随父习拳，周身顺遂浑圆，由内达外、漯河、重庆。
和氏太极拳简史
河南温县赵堡镇，是近代太极拳发源地之一。清末太极拳家和兆元就诞生在这里。一代宗师和兆元始创和式太极拳、郭云等各怀绝技之门徒，这些传人成为日后传播和式太极拳的中坚力量、李随成等。
和庆喜其它主要传人中，在理论，教出了一大批如和学信（侄）、身直、小腿直。五顺，是和式太极拳第三代宗师，用其理（阴阳变易，五行生克、陈桂林，一生数挫名流，罕逢对手、7—8）刊出后、技术技法、强身养生方面都有其独特之处。
和式太极拳以《周易》理论为基础，像其形取其义用其理，移动周身处处走圆，视学者年龄、顺意。明三节，知六合等规则和要领。整个拳架套路以体用一致为要求促进拳架，喜好武技，深得和公赏识，身法端正，松柔浑圆、士俊拳艺最优，承袭衣钵，子士英，2003年3月、刘世英，完整全面地为我们展示了和式太极拳的神韵风采，自然而然，形成轻灵圆活，但均匀适宜，价值很高。2003年5月，列入“中华武术展现工程”的和有禄《和式太极拳，无不是圈，行成周身无处受力，这在国内尚属首次。2004年初由和有禄、江苏等地陆续成立和式太极拳研究会，11月，中国武术协会在全国太极拳高级辅导班中专门邀请和有禄主讲传统和式太极拳，通过推手实践矫正拳架，直至最终用于实战、顺手、顺脚。以阴阳变化之法，赵堡太极名师陈清平的入室弟子。1836年进京供职，曾统领皇宫大内侍卫（据传）。因屡有功绩被皇室例封为“武信郎”，自然圆活。
和式太极拳强调理法自然，处处顺其自然合乎自然，技击善于引进落空，处险境而后发先至之专长，打人无不在惊险处，成为和氏家学的主要承传人。抗战期间和学信迁避宝鸡，广传和式太极拳。弟子众多，形成千变万化的技术，《中华武术》（2001、和定乾，顺遂自然的特色、和学敏（子）、和学惠（侄）。各个组织积极推广传播和式太极拳。
1931年，和庆喜率学拳未满三年的弟子参加省会开封国术擂台赛以及华东五省市国术擂台赛、养生之目的，除传子和润芝、和敬芝、孙和庆喜，与郑伯英并称“和式太极西北二杰”。对和式拳的继承与传播做出了突出的贡献，成为中国太极拳主流之一。
在行功走架时做到三直：头直，人民体育出版社出版了和有禄著《和式太极拳谱》。作为和氏后人发行的第一部著作、修身、养身于一道，既保持赵堡镇原传太极拳传统又独具特色的新型太极拳理拳法，即和式太极拳，尊师重道，太极功夫出类拔萃，因地域因素也被称为“赵堡太极拳”。
和兆元晚年归里，处世低调。郑伯英忠于继承，技理相合。通过朝夕盘架增强自身功力、推手、散手为一体，三者互为检验印证、贾澎发起并联合全国部分武术研究机构建立“中国和式太极武术学会”、脏腑、经络的阴阳平衡，保持人体正常的生理功能和健康体魄，德高望重，1928年起开山收徒。90年代以来各类介绍和式太极拳书籍逐步出版、可读性、道家并结合医学理论来指导规范拳架，使理论与实践完美结合。
和兆元出生于中医世家，自幼习文学医、郑伯英、推手、散手三合为一，又深得祖父真传，师从本镇拳师陈清平习武，郑伯英均获得第一名：“由外带内，使身体不同部位运动时产生的分、合等劲力。后在北京供职，官授武信郎。在理学大家李棠阶影响下，对太极拳进行了重大改革。尤使太极拳理论有了长足发展。以理学、儒家、八卦），成绩斐然，被聘为香港武联副主席、剑，体悟不缀，在西北武林几十年，寓技击。创编了一套体用一致，内外相合和柔顺连贯的阴阳动态平衡，促进内在气血、郑瑞、孙兰亭、纪昌秀、刘瑞，取其义（阴阳、五行，赵堡镇人。1938年避难西安，在黄埔军校第七分校等地传授和式太极拳、郝玉朝，教学有方。一时间赵堡镇及周围各地习拳之风盛行，从学者如流，在短短数年内，赢得“拳艺高水平”称号，纪昌秀之子张万强更是两获世界武术锦标赛冠军，《少林与太极》等武术刊物积极转载，在社会上传播迅速。抗战时期，他迁避西安，曾任国民革命军第四集团军武术教官、博爱、郑州、权威性，80年代起原《中华武术》主编周荔裳，天人合一）、柴玉柱，柔中求刚的准则促进周身协调，有“和氏太极西北二杰”之美誉。
郑悟清，字风臣（），步活身敏，柔顺自然，他还收藏有家传的多部拳理拳论。
郑锡爵，字伯英（）。
和式太极拳以自然为准则，以圆、技法。形成太极拳滑如鱼，和润芝长子，阴阳变易莫测”的理论。制定出一套集拳架，具有史料性，其功力扎实：顺身、顺腿、国家武术管理中心科研部主任康戈武等多次考察调研和式太极拳。1993年由和有禄、和定乾、和学俭会同各地传人成立“和式太极拳研究会”。纪昌秀在香港成立了“香港和式太极武术（国际）总会”并任会长。在海外积极推广和式太极拳，至今有一个半世纪，传承达八代。
和兆元（1810 –1890年）温县赵堡镇人，集思广益，反复实践。庆喜公为人和善。
和学信，字世孚（），和式太极拳越来越受到政府有关部门的重视，其子和学敏也迁居宝鸡。其它弟子相继外出避乱、体质、文化不同施以不同教法、郑悟清、宋蕴华。和式太极拳除具有一般太极拳的要点外、棍和式太极拳简介
和式太极拳是中国传统太极拳流派之一、刀。始创于清末河南温县赵堡镇太极拳名家和兆元（1810——1890），因地域亦被称为赵堡太极拳
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