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鲁博士公休仪公仪休者，鲁博士也。以高第①为鲁相。奉法循理，无所变更，百官自正。使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。客有遗相鱼者，相不受。客曰：“闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也？”相曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。”【注释】①高第：考试及考核官吏成绩优等。小题1:给下面句子划分正确的朗读节奏。（1分）&&&受大者不得取小小题2:解释文中划线的词语。（2分）（1）嗜（&&&&&&）&（2）遗（&&&&&&&&）小题3:用自己的话说说下面句子的意思。（3分）今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。小题4:请你评价一下公休仪是个怎样的人。（2分）小题5:这篇短文给我们什么启发？（2分）
题型：阅读理解与欣赏难度：偏易来源：不详
小题1:受大者∕不得取小&&&&&&&&&小题1:（1）爱好&&&&&&&&&&&（2）给予、赠送小题1:今天收下你的鱼而被免官，今后谁还肯给我送鱼？所以我决不能收下。小题1:奉法循理、廉法无私、为民着想。小题1:（1）要清白做人，堂正做官；&&&&&（2）不要因眼前利益而影响前途。小题1:本题考查句子的朗读停顿。划分句子的朗读停顿一般坚持结构与意思原则即可。小题1:此题考查学生对文言实词的理解能力，结合具体语境理解词义即可，有时还要注意词语的特殊用法。小题1:本题考查学生翻译文言文的能力。要求具有落实重点词语的能力，不能遗漏，同时要与上下文连贯，有时还要补出省略的主语，同时要抓住其中的关键字。小题1:本题考查分析人物形象的能力。结合文章的主要内容来分析人物的性格特征即可。小题1:本题是一道感悟题。结合文章的主要内容全方面的谈启示即可。
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据魔方格专家权威分析，试题“鲁博士公休仪公仪休者，鲁博士也。以高第①为鲁相。奉法循理，无所..”主要考查你对&&散文阅读&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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散文：是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。　六朝以来，为区别于韵文、骈文，而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章，概称散文。随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等。特点：形散神不散。散文形散而神不散，有一个明确的主旨贯穿全文。散文是一种自由、灵活的抒写见闻、感受的文体。所谓“形散”是指选材、结构、表达方式、语言运用灵活自由；“神不散”是指无论形式表达怎样自由，都必须围绕一个中心。以联想、想象为桥梁的寓情于景、借景抒情、托物言志的象征手法，是散文常见的写作手段。散文的特点：1.短小优美，生动有趣。它的历史可以追溯到甲骨文，是和诗歌、戏剧、小说并列的文学体裁；2.它包括政论、史论、传记、游记、书信、日记、奏疏、小品、表、序等各体论说、杂文， 是语言艺术文学体裁的典范，并具有很高的审美价值，在长期流传过程中，它浇灌了各个时代的文学园地，也灌溉了历代文人，至今仍使人们受益。3.散文是“集诸美于一身”的文学体裁。文学是表达人生和传达思想感情的。通常来说，小说、诗歌、戏剧无论是在结构上，还是在格律、剪裁、对话等安排布局上，都有很严格的要求：而散文，却可以自由些，看起来只是不经意地抒写着一己的经历和感受，所表现的多是零星杂碎的片段人生。语言诗意优美。散文之美：一是结构美；二是语言美；三是意境美。要很好的理解一篇散文，就要把握线索、抓住文眼、借助想象领会内涵、体会意境、品味语言。1.形散而神不散①“形散”：主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。②“神不散”：主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。
为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，散文中常见的线索有：a.以含有深刻意义或象征意义的事物为线索；b.以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人。2.意境深邃深邃，注重表现作者的生活感受，强，情感真挚。作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。
3.语言优美
①所谓优美：就是指散文的清新明丽（也美丽），生动活泼，富于感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如，情真意切。②所谓凝练：是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。
③散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、的文采。经常读一些好的，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的。散文的不同分类：广义的散文：是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。狭义的散文：是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。根据散文的内容和性质可分为以下几类：1.叙事散文以写人记事为主的散文。①这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。②叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。例如：鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》，也可以是几个片断的剪辑，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。③偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌，如鲁迅《藤野先生》。人物形象是否真实是它与小说的区别。2.抒情散文注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。它或直抒胸臆，或触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，也赋予了深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。例如：茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的深情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》、当代作家田茂泉的《哦，棋山》。3.写景散文以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。例如：刘白羽的《长江三峡》。4.哲理散文哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态家长里短，闪现在思维领域万千景观。 高明的作者，善于抓住哲理闪光的瞬间，形诸笔墨，写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。时常涵咏这类美文，自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶，洗礼和升华，这种内化作用无疑是巨大的。哲理散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。把握哲理散文体现出的思维方式，去体悟哲理散文所蕴藏的深厚的文化底蕴和文化积淀。①哲理散文中的象征思维：哲理散文因为超越日常经验的意义和自身的自然物理性质，构成了本体的象征表达。它摒弃的是浅薄，而是达到一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的境界，我们从象征中获得理性的醒悟和精神的畅快，由心灵的平静转到灵魂的震颤，超越一般情感反应而居于精神的顶端。②哲理散文的联想思维：由于哲理散文是个立体的、综合的思维体系，经过联想，文章拥有更丰富的内涵，不至于显得单薄，把自然、社会、人生多个角度进行了融合。③哲理散文中的情感思维：哲理散文在本质意义上是思想表达对情感的一种依赖。“外师造化，中得心源”，由于作者对生活的感悟过程中有情感参与，理解的结果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的议论，而是寓含了生活情感的思想，是蘸满了审美情感液汁的思想。从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃，理解生命的本义。这就是哲理散文艺术美之所在。散文鉴赏步骤：1、整体入手，理清文章脉络。材料丰富，思路灵活是散文的主要特点之一，阅读时一定要着眼于文章的整体，注意理清内部的相互关系，从宏观上驾驭文章，体察作者寄寓其中的意，倾注其中的情。2、了解背景，透视创作历程。作品是社会的折射，内容是背景的产物。有不少散文的创作，往往受环境的影响。因此，了解文章的相关背景，是阅读鉴赏散文的一把钥匙。3、借助想象，体察作者情感。散文属于文学范畴，阅读散文必须发挥联想和想象，结合个人生活体验，和作者情感发生强烈共鸣。4、辨识手法，找准突破口。托物言志是散文常用的主要表现手法之一，托物言志类散文也多次出现在高考试题中。5、明确技巧，提高答题效率。阅读散文，掌握一些常见的修辞手法和表达技巧，可以提高阅读效率，提高答题的正确率。常见的有：①比喻；②反衬；③对比；④象征；⑥变换人称。6、瞻前顾后，分析句段关系。阅读散文时还要瞻前顾后，注意句与句之间，段与段之间的前后勾连。7、最后需要指出的是，阅读散文还需注意文体特点：叙事散文讲求以小见大，形与神的关系是重点；写景散文注意情景交融，情与景的契合是关键；咏物散文托物言志，尽可能体味象征手法。但有一点更重要，那就是，阅读鉴赏散文要用自己的“心”去发现“散文的心”，用自己的人生体验和智慧去解读“作者心灵弹奏的歌声”。散文鉴赏，重点是把握其“形”与“神”的关系。散文阅读技巧：1、读散文要识得“文眼”凡是构思精巧、富有意境或写得含蓄的诗文，往往都有“眼”的安置。鉴赏散文时，要全力找出能揭示全篇旨趣和有画龙点睛妙用的“文眼”，以便领会作者为文的缘由与目的。“文眼”的设置因文而异，可以是一个字、一句话、一个细节、一缕情丝，乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。2、读散文要抓住线索读散文要抓住线索，理清作者思路，准确把握文章的立意。结构是文章的骨架，线索是文章的脉络，二者是紧密联系的。抓住散文中的线索，便可对作品的思路了然于胸，不仅有助于理解作者的写作意图，而且也是对作者谋篇布局本领的鉴赏，从而透过散文的“形散”的表象抓住其传神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。线索通常有以下几种：①以事物的形象为线索，如巴金的《灯》；②以感情的发展为线索，如杨朔的《荔枝蜜》；③以时间顺序为线索，如刘白羽的《长江三日》；④以空间顺序为线索，如朱自清的《绿》；⑤以人物活动为线索，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》；⑥以事理为线索，如唐韬的《琐忆》。3、注意散文表现手法的特点注意散文表现手法的特点，深入体会文章的内容。散文常常托物寄意，为了使读者具体感受到所寄寓的丰富内涵，作者常常对所写的事物作细致的描绘和精心的刻画，就是所谓的“形得而神自来焉”。我们读文章就要抓住“形”的特点，由“形”见“神”，深入体会文章内容。4、注意展开联想，领会文章的神韵联想的方式有：①串联式：如《猎户》“尚二叔→百中老人→董昆”；②辐射式：如《土地》以“土地”为中心生发开去，写“热爱生活，保卫土地，建设土地”；③假托式：如《白杨礼赞》；④屏风式：如《风景谈》。注意丰富的联想，由此及彼，由浅入深，由实到虚，这样才能体会到文章的神韵，领会到更深刻的道理。5、品味散文的语言散文的一大特色是语言美。好散文语言凝练、优美，又自由灵活，接近口语。优美的散文，更是富于哲理、诗情、画意。杰出的散文家的语言又各具不同的语言风格：鲁迅的散文语言精练深邃；茅盾的散文语言细腻深刻；郭沫若的散文语言气势磅礴；巴金的散文语言朴素优美；朱自清的散文语言清新隽永；冰心的散文语言委婉明丽；孙犁的散文语言质朴；刘白羽的散文语言奔放；杨朔的散文语言精巧；何为的散文语言雅致。一些散文大家的语言，又常常因内容而异。如鲁迅的《纪念刘和珍君》的语言，锋利如匕首；《好的故事》的语言，绚丽如云锦；《风筝》的语言，凝重如深潭。体味散文的语言风格，就可以对散文的内容体味地更加深刻。6、了解情技了解情技即弄清抒情散文的写作技巧，握诸如渲染、铺垫、象征、伏笔、照应、悬念、衬托、过渡等技巧有利于鉴赏散文，把握美文实质。散文（记叙散文、抒情散文、议论散文）散文经典语段摘抄：1、秋之思曾为《秋之思》这首曲子而迷惘：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花，今夜月明人尽望，不知秋思在谁家？”也曾为马致远的《天净沙》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”而饮泣。秋，是怎样萧瑟的一个季节啊！在苍凉的秋夜，寻一轮明月，觅一林幽谧 寄语远方的友人：你曾说“友谊，像不凋的花，似永恒的烛光”，然而，年复一年，为何梦里仍寻不着你的音讯？片片枫叶蕴含了我的无限思念，且让水晶似的船，载给你一个水晶似的祝福！寄语白云后的故乡：那开封城琉璃塔的晶莹，那洛阳城牡丹花的艳丽与白马寺的壮观，那龙门千佛岩的古色古香遗迹……往往在我梦中回莹梦转。只是，我要到何年何月才能目睹你飞扬的神采？2、冬之盼高挂在天上的是孤独，坠落在人间的沉寂冬，洒满了一山的柳絮，送来了寒瑟的北风，有句话说：“岁月如流成枯枝，日月如梭韶华逝。”冬啊！我该恨你的早降，还是该怨春的迟临？成长的过程是苦涩的，但我们实毋须害怕，因为在每一次哀伤的背后，都有一份成长的喜悦，就如松柏凌霜雪而弥劲，春天总是伴随在严冬之后。有人曾说：“群鸥碌碌，知飞行意义有几？芸芸众生，知生命真谛有几？”不知他是否找到了真切的答案？但是我相信：生命的真谛在自然里，人生的意义在四季中，且让我扬起四季的帆，航向那希望的明天！3、四季的帆是谁洒下了一季的亮丽与一时节的灿烂？是谁抛满了一地的紫花与一原野的翠绿？每当天际响起一阵阵如洪钟般的春雷，每当天上飘起一丝丝如银针般的春雨，每当天边带来了燕子的影子……春，就轻轻悄悄地来了！我爱春，爱她带来了温暖与和煦，更捎来了生机的讯息。看那春雨过后，如穹庐般的春天挂了一弯七彩的桥，有如人脸上的微笑，使人迷醉。春神，你是否就是从这桥上姗姗而来？聆听那山泉的回响，琤琤淙淙的乐声，不是很像那会自动奏出美妙旋律的白鹃吗？瞧那在树梢上的啾啾合唱团，此起彼和，正赞颂着这可人的春天，放眼望那蔚蓝的天空之中，点缀着几朵洁白悠悠的白云朋友，何不“抛开忧郁，忘了那不如意；走出户外，让我们看云去”？俗说：“一花一生命，一草一永生。”就让心扉敞开，温暖你天使般的心灵！4、夏之恋不知为什么，一直很喜欢“仲夏夜之梦”这首曲子，除了那飘扬的音符深深地吸引我之外，尤其是曲名，给我梦幻而又梦似雾的感觉，特殊而熟悉……好遥远好遥远……在炎炎的夏季里，流连在碧蓝海边，是一种至高的乐趣和享受，海，这千变万化而变幻莫测的自然奇景，安静得出奇：金黄的阳光洒在平静的海面上，有如一湖洒满金粉的湖水，耀眼而夺目：有时波涛汹涌的巨浪，夹着一朵朵雪白的浪花，有如一头发威的猛虎，正在扑击一弱小的羔羊，那猛厉的攻势与一声声的长啸，使人不寒而栗！而每当金鸟西附，天空仍抹有一胭云彩时，海天交映，海底深处也似乎发出一串串的低吟，海啊！你到底是在咏叹什么？望着渐变黝黑的大海，想银河的浩瀚，想宇宙的奥秘，想人生的目的，想人类最后的归处……唉！睡吧！仲夏夜之梦应是甜美的！5、秋日感怀已经十二月了，树上的叶子早已枯黄，但竟还有大半都挂在枝头。夜幕下，昏昏的街灯中，看到的竟是一树金黄的灿烂，那一瞬间，我呆住了。看着那童话一样的金树，哗哗的拍动着他的枝叶，我竟有了一种要落泪的感动。我一向以为秋天，枯叶，只是代表着萧索与孤寂。秋风秋雨愁杀人，古人对于秋天的描写也大都如此：概夫秋之状也，其色惨淡，烟霏云敛； ……其气凛冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。顾其为声也，凄凄切切，呼号奋发。听着秋声，看着叶子一片片落下，是一场场的别离，也是生命的枯竭与消逝。凄凉，不舍与无奈总是挥之不去的萦绕在我的心头。我欣赏秋天的风高云淡。我沉醉于她的清雅脱俗，但同时也总是不可避免的陷入凄然的情绪中去。而今天，这种灿烂，忽然给了我一种坚强的感觉。那棵树，一个人，执着的近乎固执的站在那里，带着满枝的金色，坚强的在风中挺立。原来，秋天也是刚强。是坚持，也是忍耐。
发现相似题
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18228366890163388102168198313184164与鲁博士对话企业管理之十五
做生意必须与陌生人说话
　浙商网　
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　　《浙商》：上期鲁老师给我们讲了商贩与老板的区别在于商贩是做买卖的，而老板是做生意的。那么，做生意就是赚钱吧？
　　鲁柏祥：做生意不等于赚钱，更不等于挣钱。从文字结构中我们可以知道，“赚”钱即为“兼得财富”，是共赢的理念，是老板的基础行为；“挣”钱就是“用手抢钱”，是输赢的理念(非输即赢)，是商贩的习惯动作；而做生意则更是超越了赚钱的境界。
　　《浙商》：那么到底什么是生意？什么叫生意经呢？
　　鲁柏祥：“生”作动词解，意指“产生、创造”，作形容词解即为“生的、不认识、不熟悉”；“意”作名词解就是“思想、观念、创意”的含义，从词形来看即为“立起每日之‘心’”；“经”在此解为“学问、方法”。
　　因此，生意经就是向自己所不认识的人传播思想与观念，并使得这些人的思想与观念与自己相一致的学问与方法。简言之，“生意经”就是产生创意的学问与方法。
　　《浙商》：既然生意经是产生创意的学问与方法，那么先进的创意从哪里来？
　　鲁柏祥：既然要改变别人的思想与观念，老板的观念就得跑在人家前面。一个真正的老板，必须是一个善学习、勤思考的人；同时他更注重主动地将自己的这种思想与观念及时地让更多的人接受。因此，愿意跟陌生人打交道是生意人的天性。
　　《浙商》：有部电视剧叫作《不要与陌生人说话》，常人都喜欢与熟悉的人打交道。
　　鲁柏祥：老板不应该是一个人云亦云的常人。常人的行为受到一个所谓的“250律”的无形束缚。这个定律是说：一个普通的人，其一生中的社交圈，通常不会超过250个人。而从现实来看，很多人甚至连“二百五”都不到。
　　一个人的成长过程通常是这样的：小孩刚出生时谁也不认识，随着他的成长，社交圈子慢慢扩大，到恋爱前，他的社交圈子往往达到最大，一旦进入两人世界，圈子又变小了。
　　“圈子”有多大，生意就有多大。很多人因为“圈子”不大，所以生意做不大。
　　《浙商》：要把生意做大，该怎样呢？
　　鲁柏祥：熟悉的人，是因为有缘：思想观念一致，即“意”在一起。不在一起，是因为无缘，但即使是无缘的人也可以创造一个“缘”。做生意，应该很主动地与你不认识的人打交道。与歌星、政治家等名人一样，打交道的人多了，名气也就大了。在与别人打交道的过程中，要切记：关键是要让人家认识你，而你认识人家并不那么重要。优秀的人，会努力不断地突破“250律”。
　　做生意，不做“两百五”
　　多年前的某天，鲁柏祥在济南讲课。早晨去宾馆餐厅用餐时，他发现大家都已经围成一桌桌地坐好了，只有门口的桌子还剩下3把紧邻的空椅子。前面两人有说有笑地走过去，为测试人在自然状态下是否会主动地去与别人打交道，鲁柏祥计上心来，三步并作两步，抢在两人之前，挑中间那把椅子坐下。
　　两人四处张望，发现没有别的地方可以坐了，只好勉强在鲁柏祥旁边一左一右坐了下来。坐在右边的人似乎很讨好坐在左边的另一人，多次为其盛小米粥，就是不对鲁柏祥有所表示(可能那个人认为“我又不认识他”)。鲁柏祥只顾闷头吃饭，而两人边吃边聊，不亦乐乎，根本没理睬鲁柏祥。几分钟后，鲁柏祥站上讲台就开门见山：“各位，我今天碰到了两个‘二百五’，用早餐时我坐在他们中间。请问两位，你们为什么不理我？若以同样的态度去对待生意，那你们充其量只能做到‘两百五’。”
　　或许两位学员会想：见鬼！早知道坐在我们中间的是老师，我肯定就为他盛碗小米粥了。然而，如果此人不是老师，难道就不能为他盛碗小米粥吗？说不定在这个过程中，你就能遇到对你一生都有用的贵人。如果不能准确判断人家是否对自己有用，最好的方法是主动对人家有用。
　　做生意，必须学会与陌生人打交道，要让人家记住你，而非你记住人家。如果每个生意人每天都能这样做，日后他会惊奇地发现：他的生意越来越好了，会有越来越多的人主动找上门来。这些人，不仅自己与你打交道，而且还会将有关的信息告诉别人。
　　《浙商》：为什么？
　　鲁柏祥：因为在“250律”发生作用时，还有一个“36定律”会自然发挥作用。“36定律”是说，一个人一生中通常会把他所知道的任何一条消息有意无意地告诉日后所接触到的36个人。
　　《浙商》：既然这样，那么人家凭什么帮你传播？有什么办法能让别人主动地、自觉地、免费地帮你加速传播？鲁柏祥：通常有三个路径：一则有趣的笑话或一个有趣的故事；做最坏最坏的事，臭名昭著；做最好最好的事，有口皆碑。
　　关于可口可乐的一则笑话
　　不讲“阿门”，讲“可口可乐”。一位美国商人去拜访教皇，声言只要教皇改口一句话，就给10万美元，教皇摇头。
　　“100万美元行吗？”商人态度恳切，教皇依然摇头。
　　“1000万美元可以吗”商人充满期待，教皇挥手制止。
　　随侍一旁的主教不解地问：“1000万美元可以干许多大事呀！他究竟要的是哪一句话，您态度那么坚决？”
　　教皇冷笑了：“他要教徒们以后祷告完毕之后，不再讲‘阿门’，而讲‘可口可乐’。”
　　这则笑话一经出现，立即不胫而走，媒体大肆播扬，民间口耳相授，可口可乐的“上口率”更高了。这笑话纯属虚构，却被人广为传播。我们的企业必须想一想：公司广为传诵的故事在哪里？没有有趣的故事，如何让你的企业与产品有口皆碑？
　　让上千万人知道你的故事
　　济南讲课后的第二天，鲁柏祥经郑州新郑机场转道去贵阳，他准备了很多点心，其中有一个500g的火腿肠。由于经常乘飞机，鉴于安检的原因，鲁柏祥不随身带刀剪，而火腿肠的包装塑料纸太厚很难撕开。于是鲁柏祥请机场大厅临柜的服务员帮忙，服务员很热情，一脸阳光地取出剪刀帮他剪。剪开以后，鲁柏祥就坐在服务员对面的椅子上啃起火腿肠来了。边啃边将塑料包装往下剥。一不小心，塑料包装纸被撕断了。
　　鲁柏祥只好又去请那位服务员帮忙，服务员还是满腔热情地给予帮助。吃完以后，鲁柏祥觉得：这个人怎么这么好？于是，他过去与服务员唠嗑，看到柜台里放着很多枣，就问怎么卖。服务员将各种规格的枣各拿出一包，耐心地介绍其各自的特色与吃法，就是没有问顾客要不要。
　　当时，鲁柏祥就对她说：“如果你能用这种态度去对待天下所有的人，不要嫌弃自己今天是站柜台的服务员，或许明天你就是河南最大的枣子公司的老板。”
　　从此，鲁柏祥只要讲“生意经”的课程，就必讲这个故事。至今，已有近40万人次从鲁柏祥那里听过这个故事，根据“36”定律，就有1440万人听到这个故事，如果这些人再去讲36次，那么会有多少人知道这位服务员的故事？试想，大量的听众日后不知哪一天就去了新郑机场，也许自然地想起鲁老师买枣子的故事而加入购买者的行列。成千上万个“鲁柏祥”就构成了枣子的大买卖，也成就了那位服务员的生意。
　　所以，除了讲的故事要有趣，生意人若本身是个施乐行善的好人，有的甚至可达到无为而治的境地。
　　综上所述，老板做生意，实际上是在解这样一个函数：“B=(250+X)×36n”，即“生意=思想+扩散”。
　　《浙商》：这次鲁老师给我们讲了生意经的“生”，那么什么是“意”呢？
　　鲁柏祥：欲知什么是“意”，请听下期分解。
《浙商》杂志
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