第二十一回
宴仲秋觞开彤云阁
销良夜笛弄芙蓉洲
话说十五日黎明，彤云阁中早有青萍领着多人，搬了无数铺垫器皿，以及灯幔
和那小圆桌、小坐墩，铺设得十分停当。巳初一刻，荷生和采秋来了，又亲自点缀
一番，比三月三那一日更雅丽得许多。采秋又吩咐跟班传谕看守芙蓉洲的人，备下
两支画船。分派甫毕，小岑、剑秋、紫沧陆续到了。一会，瑶华也来。
此时已有午初，痴珠、秋痕却不见动静，叫人向对面秋华堂探问，说“韦老爷
天亮就便衣坐车，带着秃头走了。”一会，丹(上羽下军)、曼云先后都到。差不多
午正，荷生着急，又叫人打听。一会，穆升亲自过来回道：“爷早起吩咐套车时，
小的也曾回过：‘老爷今日请酒，爷怎的出门？’爷笑着说道：‘我难道一去不回
来么？’”荷生诧异，大家都说道：“叫人莱市街走一遭罢。”荷生打发穆升和李
安去。又等了好一会，荷生吩咐开饭，八个人即在彤云阁下层吃着。
忽见董慎笑嬉嬉的跑上来，回道：“韦老爷、刘姑娘通来了，小的在河堤上望
见。”大家便出席往外探看，只见秃头汗淋淋的跟着秋痕进门，秋痕一身淡妆，上
穿浅月纺绸夹袄，下系白绫百摺宫裙，直似一树梨花，远远扶掖而至。痴珠随后进
来，望着大家都站在正面湘帘边，便含笑说道：“我肚饿极了！”荷生笑道：“你
半天跑到那里？”当下秋痕已上台阶，扶曼云的手，说道：“他今日同我出城，来
回赶有四十里路。”大家问：“是何事？”痴珠、秋痕总不肯说。见杯盘罗列，只
道上席了，便道：“我须吃些点心，再喝酒。”采秋道：“赏仲秋本晚夕的事，给
我看还是端上饭，四下钟后到阁上慢慢喝酒。”秋痕说道：“采姊姊说得是。那一
天谡如的局，两顿接连，叫人怪腻腻的不爽快。”荷生见说得有理，便催家人上菜
端饭。大家用些，各自散开，坐的坐，躺的躺，闲步的闲步。
是日，晴光和蔼，风不扬尘。痴珠瞧着一群粉黛,个个打扮得娇娆(女危)(女画)，
就中采秋珠络垂肩，云裳拖地，更觉得婉娴端重，华贵无双；带一个小丫鬟，名唤
香雪，垂髫刷翠，秋水盈盈，伶俏也不在红豆之下，便痴痴的躺在左边小炕上呆想。
秋痕却携着瑶华，站在院子里，望着阁上，见正面檐前挂十二盏宝盖珠络的琉璃灯，
两廊及阁下正面挂的是斗方玻璃灯，通是素的，便说道：“今晚却不要有灯才好呢。”
瑶华道：“点这样素净的灯，就也不碍月色。”丹(上羽下军)、曼云、剑秋、紫沧
却从西廊小门渡过芙蓉洲畔闲逛，见洲内莲叶半凋，尚有几朵红莲，亭亭独艳，其
余草花满地，五色纷披。
此时痴珠躺在炕上。采秋到阁后小屋更衣，从纱窗中瞧见后面小池喂有数十个
大金鱼，唼喋浮萍，升沉游泳，便招荷生、小岑由东廊绕到池边，坐在石栏上，悄
悄的瞧。忽听得痴珠吟道：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，
恐美人之迟氰”采秋便笑道：“痴珠又牢骚起来！”痴珠不答，秋痕便掀帘子和瑶
华进得屋里。痴珠高诵赵(分阝)卿《遗令》道：“大丈夫生世，通无箕山之操，仕
无伊吕之勋，天不我与，有志无时，命也奈何！”荷生笑道：“何物狂奴，故态复
作？”采秋轻声道：“他今日出城，到底去什么地方？”正往下说，忽然丹(上羽下
军)、曼云一路笑声吱吱，跑入屋里，鬓乱钗斜，裙歪衣污，向椅上坐下，喘作一团。
大家忙问缘故，两个一边笑，一边喘。半晌，丹(上羽下军)才说道：“你们看！”
又笑不可仰。随后曼云忍着笑道：“剑秋耍刀。”又嗤嗤的笑。瑶华听见耍刀，就
先跑去看。
荷生大家都跟出来。只见紫沧拿把六尺长关刀，在院子里如旋风般舞，剑秋仗
着双剑，正从西廊小门转出来，紫沧就让过一边，剑秋站在一边，也将双剑舞起，
两边舞得如飞花滚雪一般，台阶上大家俱看得出神。临尾只见寒光一晃，剑秋收住
双剑，紫沧也将刀立住，望着大家笑道：“这台武戏好看不好看？”痴珠向荷生道：
“你是懂得。”荷生笑道：“舞的名儿我也懂得，只是没有气力。”紫沧早放下刀
上来了，便说道：“采秋的剑舞得极好，你们是没有见过呢。”小岑道：“你不晓
得，他还射得好箭哩。”瑶华便道：“采姊姊，我同你舞一回吧。”
此时剑秋倚着剑，也站在台阶上，采秋道：“是那里来的这把剑？剑靶乌腻腻
的腌(月赞)，叫人怎拿得上手？”痴珠向剑秋道：“你是那里取来的？”剑秋道：
“我到芙蓉洲闲逛，不想洲边有一人家，我认得是左营兵丁，他手上适拿把雌雄剑，
我借来，渡过河，想吓么凤、彩波一吓，不想他两人迎风都跌了一身的泥。”说得
大家通笑。荷生向紫沧道：“你这刀又是那里来的？”紫沧道：“我是向汾神庙神
将借来。”说得大家又笑。瑶华便叫人回去取剑。荷生也逼着采秋叫人取弓箭，就
向瑶华道：“晚上月下舞他一回，才有趣呢。”采秋道：“这样，何不就到阁上去
坐？”荷生道：“好！”便唤跟人问道：“阁上都停妥没有？”跟人回说：“早已
荷生当下便领大家由东廊走入小门，门内虬松修竹绕座假山，黄石叠成，高有
丈余，苍藤碧萝、斑驳网胃，石楼数十级，曲曲折折到个平台。由平台西转，一个
朝南座落，便是彤云阁上层。四围甬道，绕以石栏。阁系五间，通作一间，落地花
门，南北各二十四扇，东西各十二扇。正面上首摆一大炕，炕下放一圆桌，焚一炉
百和香，兰麝氤氲，香云缭绕。顶隔中间，悬个五色彩细百褶香云盖，挂一盏顶大
光素玻璃灯。东西挂八盏瓜瓣式桔红玻璃灯，也是顶大的。两边一边四个座，俱是
海棠式的坐墩，两个坐墩夹个圆茶几。下首中间摆两个坐，却是梅花式的坐墩，也
夹个圆茶几。茶几上各安个圆合，大小同茶几一般。
痴珠大家见这般陈设，着实喜欢。荷生道：“我今日是个团(外囗内栾)大会，
每位茶几上俱派定坐次。”大家瞧那个茶几上放一红笺，是荷生、采秋四个字；接
着瞧去，东上首痴珠、秋痕，次是小岑、么风；西上首是紫沧、琴仙，次是剑秋、
彩波。痴珠笑道：“荷生竟闹出叫相公坐位来，我们就人坐吧。”大家也只得照笺
上写的坐定。
采秋吩咐跟人：“取酒来。”家人答应，走到各人跟前把盒盖揭起，便是一个
镶成攒盒，共有十二碟果菜，两付银杯象著，都镶在里面，十分精巧。每几下层，
各送一个鸳鸯壶，遂浅斟低酌起来。痴珠道：“天色这般早，我们还行个令想想。”
荷生道：“回回行令，也觉没趣，今日还是清谈吧。”
采秋因向痴珠说道：“你和荷生通是荐过鸿博，我且问你，酒令是何人创的？”
痴珠笑道：“这一问倒有趣，我记得是汉贾逵。”荷生道：“我记得他本传就有这
一条。”痴珠道：“不错。我却要请教你们，为何唤做酒纠？”采秋道：“唐时进
士曲江初宴，召妓女录觥罚的事，因此唤做酒纠，是不是呢？”剑秋笑道：“怪道
采秋惯行酒令。”荷生道：“唐尚书郎人直，侍史一人，女史二人，皆选端正妖丽，
执香炉香囊，护侍衣服。唐诗‘春风侍女护朝衣’，又‘侍女新添五夜香’，就是
这侍史，如今所以唤他们作女史。”秋痕道：“杜诗‘画省香炉围伏枕’的注，不
就引这一条么？”小岑喝了一钟酒，笑道：“都有这般快活，我只愿做个省郎，也
不愿学剑秋升侍讲了。”
曼云道：“你们怎么唤做老爷呢？”痴珠道：“元朝起的，唐宋以前没有此称
呼。”荷生道：“《元史·董抟霄传》：‘毛贵问抟霄曰：你为谁？曰：我董老爷
也。’你指此条么？”痴珠点头。紫沧道：“金人称岳武穆为‘岳爷爷’，‘老爷’
二字大约是金元人尊称之词，如今却不值钱了。”
采秋笑道：“痴珠，我们自头至脚，你能原原本本说个清楚不能？”痴珠道：
“我讲一件，你们通喝一杯酒，我说错了，我喝五杯。”瑶华道：“使得，我就喝。”
于是采秋、秋痕五人通喝了。痴珠道：“我如今从你们的石讲起。髻始于燧人氏，
彼时无物系缚，至女娲氏以羊毛为绳子，向后系之，以荆枝及竹为笄，贯其髻发。
《古今注》：‘周文王制平头髻，昭王制双裙髻。’又《妆台记》：‘文王于髻上
加翠翘，傅之铅粉，其合高，名曰风髻。’”
采秋接着说道：“这样看来，文王自是千古第一风流的人，所以《关睢》为全
诗之始。”痴珠道：“你不要横加议论，等我讲清这个髻给你听吧。高髻始于文王，
后来孙寿的堕马会，赵飞燕的新髻，甄后的灵蛇髻，魏宫人的警鹤髻，愈出愈奇，
讲不尽了。这是真髻；还有假髻。《周礼·追师》副编注：‘列发为之。其遗像若
今假纟介。’《三辅》谓之‘假髻’。《东观汉记》：‘章帝诏东平王苍，以光烈
皇后假髻、帛巾各一箧遗之。’后来便有‘飞西譬’、‘抛家髻’种种名号，也讲
不尽。采秋，我讲这个髻，清楚不清楚？至如梳，始自赫胥氏；蓖，始自神农；刷，
始自殷，我也不细讲了。”
荷生道：“痴珠今日开了书厨。”剑秋道：“这不是八月十五，直是三月三斗
宝了。”采秋道：“你们不要阻他高兴，听他讲下去，替我们编个《妆台志》不好
么？”痴珠道：“你们每人喝两杯酒，我再讲吧。”采秋道：“那要讲两件。”痴
珠道：“自然。”采秋诸人便各喝两杯。
痴珠道：“一件画眉。《诗》‘子之清扬。’清，指目；扬，指眉。又“螓首
峨眉。’言美人的眉，此为最古，却是天然修眉，不是画的。其次屈原《大招》
‘蛾眉曼只’，宋玉《招魂赋》‘蛾眉曼(目录)’。曼，训泽，或者是画。后来文
君远山，绎仙秀色，京兆眉妩，莹姊眉癖，全然是画出来。唐明皇十眉目，横云、
斜月，皆其名。五代宫中画眉，一曰开元御爱，二曰小山，三曰五岳，四曰三峰，
五曰垂珠，六曰月棱，七曰粉梢，八曰涵烟，九曰拂云，十曰倒晕。讲这画眉，清
楚不清楚？一件穿耳。《山海经》‘青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以(钅遽右)’，
此穿耳之始。《物原》‘耳环始于殷。’《三国志》‘诸葛恪曰：穿耳贯珠，盖古
尚也。’杜诗‘玉环穿耳谁家女？’是穿耳直从三代至今，此风不改。我想好端端
的耳，却穿以环悦人之目，这是何说？”
瑶华笑道：“这就是缠足作俑了。”痴珠道：“我如今就讲缠足。”剑秋道：
“怎的这般快？美人手、美人乳通不考订么？”采秋道：“痴珠，你不要听他胡闹，
你且讲缠足。”痴珠道：“我是不喜欢妇人缠足呢。只我的人们们都裹着三寸金莲，
我也不能不随缘了。剑秋，你且讲缠足是始于何时？”小岑道：“吴均诗‘罗窄裹
春云’，杜牧诗‘钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云’，似缠足始于唐人。”剑秋
道：“六朝乐府有《双行缠》词云：‘新罗绣行缠，足趺如春妍；他人不言好，独
我知可怜。’似六朝已有缠足。”
痴珠道：“《史记》：‘临淄女子．弹弦缠屣。’又云：‘摇修袖，蹑利履。’
利者，言其小而尖锐也。《襄阳耆旧传》：‘盗发楚王冢，得官人玉履’汉班婕妤
赋‘思君弓履綦。’《杂事秘辛》：‘吴(女句)足长八寸，胫跗丰妍，底平指敛，
约缣逼衤束，妆束微如宫中。’此皆裹足之证。齐东昏为潘妃凿金为莲花贴地，令
妃行其上，曰：‘此步步生莲花。’《(王郎)环记》：‘马嵬娼女王飞，得太真雀
头屐一双，长仅一寸。’是唐时已尚纤小。《道山新闻》：‘李后主宫嫔(上穴下目)
娘，纤丽善舞，后主令以帛绕脚，纤小屈上作新月状。’唐镐诗：‘莲中花更好，
云里月长新。’就是为(上穴下目)娘作的。以意断之，上古美人如青琴、宓妃、嫦
娥、湘君、湘夫人，必是双双白足。自周以后，美人南威、西子，已自裹足。但古
风淳朴，必不是如今双弓。汉唐以后，人心愈巧，始矫揉造作，为此窄窄金莲，不
盈一握，其实美人好处全不在此。”说得大家通笑了。荷生道：“果是双双白足，
自然也好，最难看是莲船半尺，假作莲瓣双钩。”荷生说这话时，瞧着秋痕低头手
弄裙带，就不往下说了。
痴珠会意，急说道：“我如今再讲两件。一则首饰。《山海经》：‘王母梯几
而戴胜。’胜，妇人首饰，此首饰之始。《始仪实录》：‘燧人作笋，尧以铜为之，
舜杂以象牙、玳瑁，文王又加翠翘、步摇。’《物原》：‘五采通草花，吕后制。
彩花，晋郭隗制。’《玉篇》：‘(外勹内盍)彩，妇人头花，髻饰。’是皆首饰。
至钗始自夏，手镯、指环始自殷，你们那些穿戴的金玉珠宝，日新月异，考不胜考
了。一则妆饰。《神农本草》：‘粉锡，一名鲜锡。’《墨子》：‘禹造粉。’
《博物志》：‘纣烧铅锡作粉。’《中华古今注》：‘秦穆公女弄玉，有容德，感
仙人萧史，为烧水银作粉与涂，名飞雪丹。’此言粉之最古者，后来百英粉、丁香
粉、木瓜粉、梨花粉、龙消粉，这也考不胜考。《古今注》：‘燕支草似蒯花，出
西域，土人以染，名为燕支，中国人谓之红蓝粉。’班固曰：‘匈奴名妻曰阏支，
言可爱如燕支。’《古今注》：‘胭脂盖起自纣。’此言脂之最古者。脂有面脂，
有口脂，见唐《百官志》中。《韩子》：“毛嫱、西施之美丽，面用脂泽粉黛，则
倍其初。’《广志》谓‘面脂自魏兴以来始有者’，非。蔡邕《女诫》：‘加脂则
思其心之鲜，傅粉则思其心之和。’《妆台记》：‘美人妆面，既傅粉，复以胭脂
调匀掌中，施之两颊，浓者为酒晕妆，淡者为桃花妆。’梁简文诗：‘分妆开浅靥，
绕脸傅斜红。’面脂不是古妆么？口脂，唐人谓之点唇，有胭脂晕诸品：一曰石榴
娇，二曰大红春，三曰小红春，四曰嫩吴香，五曰半边娇，六曰万金红，七曰圣檀
心八日露珠儿，九曰内家圆，十曰天宫巧，十一曰洛儿殷，十二曰淡红心，十三曰
猩猩晕，十四曰小朱龙，十五曰格双唐，十六曰媚花奴。这与‘十届’不皆是香闺
韵事么？你们该喝酒了。”
荷生笑道：“痴珠今日肚子里新开一间脂粉铺，我们贺他一杯吧。”于是通喝
一杯。端上菜，大家用些。青萍回道：“愉园弓箭送来，天快黑了，还射不射哩？”
荷生向采秋道：“去射吧。”瑶华欣然出位，拉紫沧道：“射一回话去。”采秋道：
“我久不射，手不柔了。琴妹妹去射，我瞧着。”便携瑶华的手走，大家都跟下阁。
紫沧道：“到汾堤空地上射去。”荷生道：“好。”于是都向西廊走来。
瑶华瞧个空，早就下层阁里换上一双小蛮靴，将头上权、手上别、身上大衣一
起卸下，只穿件箭袖大镶大滚的桃红线绉短棉袄，将一条白绫百蝶宫裙系在小扶上，
裙幅都插在腰里，露出镶花边的青绉夹裤脚，大红的一簇裤带绦，携上弓箭。大家
正说：“琴仙怎的不见？”瑶华却悄悄站在紫沧身后，将手向紫沧肩上一拍，说道：
“我来也！”紫沧和大家都觉得一跳。采秋笑道：“琴妹妹结束得好。”跟人早挂
上一个二尺圆的五色箭鹄。瑶华步到上面站定，先将弓试了一试，道：“这弓是几
个力？”采秋道：“这平常射的，不过三个力。”瑶华便取过(骨包)头箭，搭上了
弓，调正了柳腰，拳回至手，只听得鸣的一声响，早着在第三层青圜上。大家喝声
采。第二话又着在第一个红圜，大家连声说“好！”第三箭又着了。荷生笑吟吟的
向采秋道：“我再不想琴仙有此好箭！”采秋道：“难为他是才学的，便有如此手
段。”紫沧自觉得意。瑶华站着歇一歇，移步向采秋道：“采姊姊，我僭了，如今
你射去。”采秋道：“我把工夫丢开一年多，比不得你天天操练。我再射，断不能
像你这般准。”荷生道：“准不准算什么，不过要一要，也觉得有趣。”小岑道：
“就是不准、难道怕人笑话么？”
痴珠道：“我有个令，采秋你遵不遵？”采秋笑道：“你什么令？”痴珠道：
“你看天上飞的一阵阵归鸦，我指一个，你射了吧。”采秋笑道：“日子我还怕不
准，你却要另出题目。”荷生道：“这个耍不得，射得不好却把人射一箭，怎了？”
紫沧道：“你没有瞧过他手段，替他担心。”荷生道：“我不信他就能箭无虚发。”
痴珠笑道：“你不信，我却信得过。采秋，你射吧，我叫秋痕替你结束。”采秋拗
不过大家意思，于是将大衫卸下，付给香雪；秋痕便把他首饰除下，将签拴紧辔子。
采秋只将裙带结好，也不抠上裙幅。瑶华递过弓，采秋要过几支狼牙箭，向痴珠道：
“你要我射那一阵那一个鸦，我却不能，我准一箭一鸦给你瞧吧。”痴珠道：“就
是这样。”瑶华道：“可不是准呢，先前偏要说许多话，可见采姊姊是个老好巨猾。”
荷生道：“我总信不过。采秋，小心吧。”采秋笑一笑，走上高坡站着。恰好有群
鸦哑哑的从西过来，采秋就站远些，众人只听弓弦一响，却蓦然一个鸦坠地。青萍
等正抢着去抬，又见两个鸦带箭坠地了。大家目不及视，口不能言。痴珠鼓掌道：
“荷生，何如？”荷生眉飞色舞，说道：“这个真怪！”采秋早将弓付给香雪，披
上大衫，移步向秋痕，戴上首饰，说道：“上灯了，喝酒去吧。”此时云净天空，
冰轮拥出，微风引着南岸桂花的香，阵阵扑人鼻孔。
大家步入西廊，见阁上阁下的灯都已点上，就在台阶上三两成群，啧啧称赞采
秋的神箭，瑶华的工力。荷生吩咐跟人将阁上三面花门一起洞开，把座位通摆在石
栏干甬道。然后大家步到东廊，上了石磴，在平台上凭眺一回。痴珠、秋痕、荷生、
紫沧、小岑先行入席。痴珠高兴之至，喝了一满杯，吟道：“一年明月今宵多。”
秋痕接道：“不知明月为谁好？”痴珠一笑。
彼时剑秋、瑶华、丹(上羽下军)、曼云尚未归座，正凭在石栏遥望。瑶华望着
堤南秋华堂桂树，因接道：“镜转桂岩月。”剑秋望着芙蓉洲水亭，因接道：“江
亭月白诵（南华）。”曼云望着阁东汾流月色水光如一条玉带，便也接道：“蟾蜍
夜艳秋河月。”丹(上羽下军)近望阁门外一带梧桐，远望汾堤上万株烟柳，便接道：
“鹿门月照开烟树。”荷生笑道：“好得很！今夕此会，本为赏月，我也吟一句吧：
‘手掐花梢记月痕。’”采秋接道：“锦筵红烛月未午。”剑秋拍手赞道：“切情
切景，大家各饮一大钟吧。”于是剑秋等也行入席，豪饮一回。上了几件莱，用些
点心，复各散开。
此时约有七下多钟了，金风瑟瑟，玉露零零，幸各带几分酒意，尚不觉罗袂生
寒。大家携着玉人，凭高凝望，真如到琉璃世界，飘飘若仙，相视而笑，转忘言象。
倒是紫沧忆起瑶华的剑来，说道：“你取了剑，何不向院子舞一回？”荷生道：
“好极！采秋和瑶华同舞吧。”紫沧道：“一人舞一回，两人再同舞一回，才有趣
呢。”痴珠道：“紫沧何不先舞一回给他们看？”紫沧道：“我就先舞。”
于是紫沧卸下大衣，大踏步下去，舞了一回。剑秋看得高兴，也舞起来。荷生
见舞得热闹，教青萍取过一个粉定窑的大钟，和大家各喝一钟。两人舞罢上来，穿
好衣服，合席通敬一大钟，两人喝了。紫沧道：“瑶华舞吧。”瑶华大衣卸后就不
曾穿，便提剑下去，进退抑扬，舞得月光闪烁，灯影迷离，大家同声喝采。采秋喝
了一杯酒，说道：“我也舞去。”于是卸去首饰、外衣，露出大镶大滚的葱绿湖绉
绵小袄，镶花边的大红绉夹裤，越显得抟雪作肤，镂月为骨，当下卷起箭袖，抽出
一双鸳鸯剑，向荷生笑一笑，走下阁去了。
痴珠向荷生道：“我和你往台阶看去。”秋痕也跟着，到得台阶，只见寒芒四
射，咄咄逼人，渐渐万道金蛇纵横驰骋，末后一团雪絮上下纷飞，全不见绿祆红裳
影儿。先前瑶华倚着剑站在一边，还想和采秋同舞一回，看到这里，就将剑收起，
向荷生道：“似此神技，紫沧要我和姊姊同舞，我怎敢呢？”荷生道：“你就舞得
好。”瑶华道：“我再努力学吧。”正说着，瞥见有条白练临风一闪；早是采秋站
在跟前，笑道：“何如？”荷生携着采秋双手，看他面色微红，鬓发一丝不乱，说
道：“你从那里学来？”瑶华道：“采姊姊怕是前生学会呢！”痴珠道：“我们上
去通喝几钟酒，也不负采秋这一回的舞剑。”荷生道：“我和你喝十大杯吧。”一
面说，一面招呼大家入席。饮了一会，端上菜点，随意吃些。采秋道：“如今我们
夜泛一回，领略水中月色，就由南岸上车，好么？”大家都道：“好！”就教跟班
们吩咐车马南岸伺候。
饭毕，众人踏着月色上船，向芙蓉洲驶来。船中早备着香茗时果，大家随意说
说笑笑，教水手转由汾神庙后驶到水阁，由水阁驶到南岸，落叶打篷，寒花荡夕，
星河散采，珠翠生凉。一会，各家车马灯笼纷然并集。先是紫沧带了瑶华上车，次
是小岑、丹(上羽下军)一车，剑秋、曼云一车，各自去了。荷生道：“痴珠今夜是
回秋华堂，还到秋心院呢？”痴珠道：“秋痕今日原是坐我的车，这时候他家的车
还没来，想是他家不要他了，我今就陪他在船里坐一夜吧。”采秋道：“天气凉得
很，岂宜如此？”荷生道：“你又信他！我们走了，怕他不回去秋华堂做好梦么？
只是秋痕同痴珠今日出城这一遭，我却要问一问。”痴珠默然。
秋痕道：“我告诉你，今日出城是为着我那殉难的姊姊忌辰。”荷生笑道：
“什么地方都可祭奠，特特跑上竹竿岭，冤不冤呢？”采秋道：“我却会得他的意
思。”痴珠道：“夜深了，你两个要回去，该走了。”荷生道：“我倒忘了。”于
是香雪扶着采秋，秋痕送到船头。痴珠送荷生上岸，看荷生、采秋上车去远了，方
才转身携着秋痕进舱，唤秃头撤去肴核，拭净几案，换一枝蜡烛。
秋痕吹起笛来，声声激烈。痴珠吩咐水手将船荡至水阁，自出船头站立，见月
点波心，风来水面，觉得笛声催起乱草虫鸣，高槐鸦噪，从高爽氵穴寥中生出萧瑟。
秋痕也觉裙带惊风，钗环愁重，将笛停住。搭起跳板，两人扶上，怅望一回。秋痕
想起五月初五的事来，不知不觉玉容寂寞，涕泅阑干。痴珠起先愕然，后来自己触
目伤怀，百端难受，将秋痕的手握在掌中，轻轻的搓了几搓，说道：“风月自清夜，
江山非故园！我们还下船坐吧。”秋痕点头，便唤秃头伺候。
两人重行入舱，喝了几口茶。痴珠见几上有笔砚，便将秋痕一幅手绢展开，写
采春惯唱懊依歌，碧海青天此恨多！
所不同心如此水，好抛星眼剪秋波。
溪上残更露湿衣，月明一切竟忘归；
笛声吹出凌波曲，惊起鸳鸯拍拍飞。
款书“八月之望，漏下四鼓，携秋痕泛舟柳溪题赠。”
写毕，两人都觉黯然欲绝。还是秋痕辗然笑道：“这地方唤做芙蓉洲，我同你
把芙蓉成语同记一记，看得有几多？”痴珠道：“诗词歌赋上这两字多得很，那里
说得完！”秋痕道：“芙蓉城到底是天上是人间？”痴珠道：“石曼卿为芙蓉城主，
此虚无缥缈之说。成都府城多种木芙蓉，也唤作芙蓉城。你怎的问起？”秋痕不语。
一此时月斜鸡唱，痴珠也觉偎玉无温，倚香不暖，便唤水手将船驶到秋华堂门
口。秃头先行上去，招呼大家起来伺候。然后痴珠慢慢的携着秋痕回来西院，到里
间和衣睡倒。一觉未醒，天早明了。正是：
酒香花气，弓影剑光。
春风蛱蝶，秋水鸳鸯。
欲知后事如何，且听下回分解。
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1、修心的人就是变命的人
到底命运是怎么回事？人有没有轮回生死？我相信有，为什么有人生在贫困人家？有人生在富贵人家？都是有因果的，归根结底因果是源于心地！一切命运随心而转，命是由心生的。我们今天学的就是反参——改变命运，同时治疗疾病，一举两得。修心的人就是变命的人。很多高级领导都是修心的人，他能忍。反参就是清除垃圾，时间倒流，收回失去的能量。平静就是时间静止，不染万物，能量不外泄。
真理往往在俗人认为的相反之处。常人好争，“圣人不敢为也”，随和谦让。常人追求美好的东西、美味的食品、爱情……不知道美好伤人。好吃的东西吃过多了，以后就再也不能吃了。真理讲的是心，不能离心找身外的原因。有不染之心才能有不染之身，让自己成为命运的主人。
苦海无边，找不到真理之门，他若真把过去的亢奋心忏悔了不至于这么大悲伤。（实际上佛门的超拔是让你生出忏悔之心，彻底反省自己，重新做人，才会有效。现在的人，多数像做生意那样，总想花钱改自己的命，丝毫不求反省。）
2、更改程序命运
什么叫更改程序改变命运？就是把所有的挫折、打击、不顺、不如意、灾难、疾病……都变做好事理解，这样变命的速度相当快，且能治疗大量疾病。把小人想成佛、菩萨、贵人、父母，过去生怨恨过别人，冤冤相报，错过了一次考试机会，这次冤家聚会，自然力要重新考你一次，经得住，忏悔了，清除了，就都解了。就是让你反省，越恨挫折越大。
这个小人把你的命救了你知道吗？“什么意思？”“你工作那么积极肯干，天天操心负责，他要是不把你蹬下去，你就将得心脏病死于工作岗位。只有这种‘魔度’——用挫折打击来度你，让你对工作的执着心放下。”原来伤你也是爱。
有个人当了老板以后能理解：“原来那个单位领导整我是提示我调走，让我发财当老板。原来他是度我，为我带来好处，是我的恩人。”
有人离婚后知道：“以前的丈夫那样待我是为了让我对爱情不那么执着……
当时吃亏是给未来积福，人们不知道“吃亏是福”的道理。记住，吃亏就是得福。谁在吃亏面前平静，那就像邓小平——三起三落，他能打桥牌去，结果当领袖了。就看你在挫折面前是否平静，越平静灾难越小。如果你在挫折面前怨天尤人，挫折只能越来越大。
灾难既能平衡过去，也能平衡未来，对未来的程序也能更改。当你将要求人办事，还没见面以前怎么念啊？“他是贵人，是好人，是观世音菩萨……”这么念他的善性就真的出来了。你要真把善性发射出来，对方也会报以善性。但常人是相反的，提前想“这人肯定会坑我”越这么较劲，挫折就翻着番地往上滚。你要害怕挫折，它就更加疯狂。它最怕平静，最喜欢较劲。
会修心的人面对灾难时——太好了，又一件好事。让人骂就是把未来的灾难解了。一般人——我怎么那么倒霉？记住，吃亏一定得福，只不过滞后给你。“吃苦是了苦，享福是消福”。我们这样更改程序是为了扭转灾难，将过去失去的福报还给自己。不信你可以试一试。
平衡过去就是对过去的总结，但有些人的灾难不是平衡过去的，而是平衡未来的，考验你的心性、考验你觉悟能力和承受力的。你承受的有多大，给你的福报就有多大。
给你福报之前，一定有灾难来临（灾难是福报和功德的化身），正面是灾难，反面是福报，本是同根生，是完整的一对儿。考验你的承受力。有些人怨了，越怨灾难越多。同理，福报也是灾难的化身。有人小时侯享福太过，总吃好的，导致以后再也吃不下去了。小时侯当官，长大了官运没了，有人搬新房亢奋，进去就大病一场，有些老人就再也没起来……风水轮流转。
邓丽君一直红了近30年，如果她懂得人生平衡，知道急流勇退，功成弗居，她还能活下去。要是老红、红过了，就是无妄之灾。（有些港台明星如周润发、刘德华，在当红时知道多捐款多做善事，故也能消灾。）小时侯被宠过了的孩子为什么大了命运悲惨？就是红过了。
有的孩子几岁就祝大寿！“寿”是丰收加一寸，仅仅是一寸的丰收，你乐什么？我曾问一位老人：“八十岁就值得庆祝吗？”我不主张祝寿，有时侯一个大寿能消耗8—10年的寿命。有人问：“那人家给我过生日我怎么能不过？”你要平静，谁都可以乐，你可别乐。老人过完了大寿第二年没过去的可太多了（古人称生日为母难之日，此日要思母亲之不易，哪里还有庆祝之心？60岁前没有资格过生日）。
记住，居安思危，往往享福的时侯埋下了重大的灾难。一般顺利的时侯往往自满、飘飘然，不知道高兴的背后隐藏着悲伤。乐和悲本是同根生，悲来的时侯也要看到喜的一面，乐而不乐，悲而不悲，爱而不爱……练的是中庸之道，因为中道——直线的距离最短。
有人真是好人做尽，就因为爱生气，挫折累累，不明白做了这么多好事为何命不好。我说：“你心不好，所以命不好！心决定一切，不是事决定一切。有心行善虽善不赏，无心作恶虽恶不罚。”有些人就喜欢夸自己行善，夸完了，别人这一赞叹，回报当下，就没有了。有的人做了好事后悔，结果没有功德。
自然力安排的永远是好事，要真正做一个顺其自然的人，常常给自己输入良性程序，勿输恶性程序，但对未来不要输入欲望的程序。有人天天输“我要当百万富翁”，那怎么行啊？一定要以平静心、良好的祝愿及公心。有人问：“我天天念我孩子病好了行不行？”还不行，要输“希望病好了以后为国家多做贡献，给国家省医药费。”这么念病容易好。“我要好好学习这门知识，将来为社会服务。”这门知识就会向你靠拢。一定要带公心。
3、面对灾难的心理
人生有那么多灾难，你愿意早受呢还是晚受？我选择早受，趁年轻体力不错，多承受一点儿灾难未尝不可。小的时侯承受点儿灾难比大了再承受强多了，何乐而不为呢？早来的不是灾难，晚来的才是灾难，早来的不是福报，晚来的才是福报，才是真福——大器晚成。如果年轻的时侯发达只能说明前世福报大，年老有福才能说明你修心的功夫很高。但福报来时千万不要亢奋，要平静。
有灾难时一定要做到以下几种心理：
一、要生欢喜心、感谢心。
二、要找到因果、找平衡。
三、保持平静的心态，静观其则变。
四、顺其自然，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。谁降伏灾难的能力大，谁的福就大。天黑到极处就要到黎明，人到灾难之极就要转运了。
为什么命越算越惨呢？因为常人一算到他未来好就乐了，一乐就消福，算他有灾就惴惴不安，灾就增加。从事杀生业屠宰业的人造业重，死后解剖往往心脏都有淤血，常人没有。算命的道破天机，造业也比较大，一般命运也不好（以算命为手段劝人止恶修善者除外）。所以佛教我们深信因果，不算命，既来之则安之，净心忏悔真消灾。
事情越乱越要平静，动中练静才是真静。别人打你、骂你能平静，或别人放录音机很吵，你能打坐入静才是真静。
面对生死也要平静。真正出家人面对生死没有眼泪，老子讲“出生入死”，人一生下来就进入死道了，从这个门进来，不久就要从那个门出去。老年人有体会——原来人生这么短，几十年一下子就过去了。
4、拿人当什么
要拿人不当人，那当什么？
一、要把人当佛。
二、把人当作是自己的镜子，别人有什么缺点拿来反省自己。同时看人人都是我的化身，“众人皆我相”。有个学员学的比较好，别人不守信用，答应他的事结果没办，他一下子反省了：“原来我也总说完了不办呐。”有个女孩子挺聪明，反省“为什么别人总认为我虚伪？实际上我这人特别好。我垫了个假鼻梁，弄双眼皮儿，所以人家当我虚伪。”
三、把每个人都当作自然力的安排，千万别把人当魔。如果你把最难容忍的人当好人，那么你的佛性就出来了，佛就是把魔当成佛修来的。
记住这个：人骂你，是自然力的安排，给你消灾。
5、什么叫幸福我也受过人的点化和指引，我问一个老先生：“什么是有福报的人？”老先生说：“什么叫幸福？幸福的福字就是一件衣服一口田，告诉你够吃够穿就得，知足常乐。幸福是感觉不是物质，有些人通过买衣服、考学、结婚、生孩子、要房子、买车……换来幸福，那个幸福换来的特别短暂，而那短暂的幸福又化成亢奋，接着换来悲伤，何苦啊？而我直接拥抱幸福，时时刻刻微笑，拥有这颗安祥的心，这样我就是一个永恒幸福的人。何必要用物质来达到自己幸福的心态呢？”
有的人拥有什么都不幸福，百万富翁有自杀的，为什么？内心不幸福。心灵是根本，外表什么都不代表，内心才是万物之根。
6、意业、心业、口业除了意业、心业还有口业
有的人特别爱摔东西，命就不会好，因为万物都有灵性，摔东西也是逆天之道，自然力会给你记帐。
学佛初级班告诉你，只求行善不求获得，那是戒你的贪心，到中级班讲因果：“善恶报应，如影随形”因果法则，是亘古不变的真理，如日月，照古也照今。好坏都是因果，自作自受，要坦然接受，要忏悔，不接受，就逆天。到了高级班，空啊，什么别人的你的，没有分别，只要没有挂碍就行了。如果修心连疾病和命运都不能改变，那就很失败。真正有大智慧的人，表面看起来有点偏傻，大智若愚，骂他他还高兴，打他不生气还谢谢人家，这种人不得了啊！真正大智慧人的表现与常人相反，“逆则仙”。
有的人瞎管闲事，管孩子、管爱人、管国家、管民族、管塔利班，还管美国，你操那些心干什么呀？把自己的心管好，我安住自己的心。
过去古人为什么一点化即能觉悟？因为他们没有那么多复杂的心灵垃圾，一直修的很好，一念都不敢妄动，就差这么一点了。现在你再明白也成不了，那么多业力，那么多心灵垃圾怎么能见性，怎么能修成呢？咱们要经常清理心灵垃圾，清理到一定程度，不仅所有的疾病能消退，而且会给你带来很多潜能，是自主的功能，能自度也能救人的功能，不是魔态的功能。
7、怎样获得平静要想获得平静有几个方法：
一、安慰法。人的苦就是欲望太大，总跟好的比，不知足。我现在下岗了，还有吃不上饭的；我`家房子小，还有没房子的；我丢了1万块钱，还有丢失10万的呢；我家孩子跟我较劲，还有人的孩子进监狱的呢，我还比他强点儿；我现在一个人挺艰难，没人帮忙，那还有瘫痪在病床上的呢……总跟下面的不如自己的比，你就坦然了，平静了。总跟强的比你就痛苦，跟弱的比就自得了。我周围有要饭的都懂得这招儿：“你看我挺幸福，我这虽然是残疾腿，但是有些残疾人不知道在这儿能要着钱，他都不来这儿。”你看他也有高兴的一面，跟下面的比他就高兴。有腿的要跟没腿的比，没腿的要跟没命比，总跟下面的比总能舒服，总跟上面的比天天痛苦。
人都是很有福报的，有福报的才能当人，但很多人不珍惜生命，只有下了地狱才知道：“哎哟，我后悔了！我怎么到这儿来了？”那个时侯才知道就晚了。人间本身福报很大，要珍惜做人的机会，人间就是来修心的变命的。咱们知道了变命的方法要认真去做，要身体力行，不要学了不当回事。
二、甩包袱法。你信什么就把包袱甩给谁，信佛甩给佛，信主甩给主，什么都不信就甩给老天爷，老天爷安排的，再不然就甩给命，命里安排的，我认。
三、平衡法——这才是上等的方法。为什么这个人骂我？原来我骂过别人；为什么这个人偷我的钱？原来我怨恨过小偷；为什么这个人不讲理？原来我最烦不讲理的人，烦什么来什么……找平衡等于理解世界，找到因果就是觉悟的法门，定能生慧，善也能生慧，这个慧就是断因果、找规律、找真理，所以佛是真理的觉悟者。咱们讲自然力平衡法则也就是研究因果，这是最好的方法，最简捷，最能让人明心。什么叫明心见性？你得知道自己是什么心！但是能真正面对自己的人不多，找自己毛病的人更少了。
容量与事业人有什么样的心情就有什么样的事业，事业是看一个人的容量的。
有位女士说：“我感谢丈夫跟我离婚了，导致我现在信佛了，生意也顺了，烦恼也少了，同时疾病也没那么多了。”确实她能看到一些好处，好坏都是平衡的。
工作累工作特别累就参“我以前不应该懒”，这叫补课。有的人小时侯在家特别享福，什么活都不干，结果成家后傻眼了，什么都得干，还得累你。
有个女士女儿瘫痪，给他找了一百多条因果，其中就有这条——你不是不爱干吗？伺侯奶奶你不愿意，奶奶把你带大你不伺侯，结果三年后奶奶去世，你要补课，得伺侯瘫痪的女儿九年，白不干啊？不要等因果回来，回来就悲惨了。
看不上别人干你就干吧。“我不应该看不上别人干活”。一般越看不上别人干活的人越劳累，甚至劳累一生。同时要反参“我不应该觉得自己太能干了”。往往觉得能干的人一生是干活之命，参这个也能治疗四肢僵硬和肩周炎。
8、财运、福报、爱情婚姻、舍与得
舍方能得，不舍不得。舍即布施。小舍小得，大舍大得，不舍不得。财运跟舍有关，小时侯就比较大方的孩子长大后多有钱。参“我不应该不舍得”。太抠门儿了发不了财。有的人特别省，结果不是孩子浪费就是得病、招灾让你耗钱，甚至让骗子骗钱。实际上节省是美德，但是要平静地省，揪着心的省不行（仍是贪心）。为什么有的人挣了钱会丢，借出去的钱不还？自然力没有人我分别，你对别人吝啬不行，对自己吝啬也不行（指舍不得的心，与古今大德无欲无求的朴素不同）。
有个老人特别省，我到他家一看，下不去脚，全是破烂堆，他还说：“我勤俭节约”。他供的佛里三层外三层好几十尊往那里一堆，感觉好像是卖佛像的。我说：“你家佛真多。”他很高兴：“是，我家佛是多！”“你们家倒霉事也多。”他说：“是，我也不知道怎么回事。”“你贪心啊！你攒破烂，你舍不得，有舍不得的心，财运就不行。”他问：“我怎么变财运？”“你把家里的破烂舍一舍、卖一卖，支援国家建设。”他问：“灵吗？”我说：“灵！”他把破烂卖完了，他儿子多年没找到工作，结果找着了，他说：“原来舍的概念不是往寺庙舍。”那就把舍理解窄了，无所不舍！
什么都不能舍，感情不能舍，爱人多看别人一眼都生气，看重什么为什么所伤：看重感情为感情所伤，看重孩子为孩子所伤，看重破烂为破烂所伤——让你永远吃破烂、穿破烂、攒破烂，最后自己也是破烂（有些人吃破烂、穿破烂，而将所有拾破烂换来的钱帮助别人，这非但不是吝啬，而是高尚的菩萨行为）。人要活的轻松自在，看破、放下，以吝啬心虐待自己也不行，要善待万物。
若挣钱就高兴，那么进财就窄了；若出钱舍不得，进得也窄了。真正觉悟的人把一切都看淡。
贪心我曾讲过贪小便宜吃大亏的道理，你要贪了小便宜，等到明年吃亏就比今年大，若是后年吃亏就更大，越滞后吃亏越大。
什么叫贪小便宜？把单位的信封信纸等东西带回家，单位分东西时先挑好的，为讲价跟做小买卖的争吵（古人曾训诫“于肩挑小贩、苦力，莫讨便宜”）……还是贪心过重。你让天下所有做生意的人赚不到什么钱，那他们怎么活？社会怎么发展？怎么非得巴不得人家一分钱不赚你的才高兴？买了点儿便宜东西就高兴，也是贪小便宜的心。有人喜欢买减价东西，一说某商品减价就买一大堆，甚至有时买的是用不着的东西。
有的人丢了几块钱可难受了，可一听活佛来了就大方了，到处问人：“你有钱没有？借我两千。”活佛给了个宝瓶，乐的找不着北。我到他家一看，大宝瓶、中宝瓶、小宝瓶……一大串儿。他问我：“我妈难受怎么办呢？”我跟他开玩笑：“拿宝瓶塞你妈怀里就好了。”“我塞过了，不灵。”“宝瓶能救你妈吗？你那叫贪心！买宝瓶花多少钱？”“三万多块钱。”“你把贪心买回来啦！你没明白，贪心招的是赔钱的灾难，你是不是总招钱灾？”“对呀，为什么？”“你贪心呀！信佛的人应该戒除贪心。要想赚钱必须舍，但要做到无心的舍，不要怀有功德心去舍，不要为了自己舍，要为他人好去舍，哪里缺钱舍到哪里。”
第一期有个学员功德很大，自己捐助了许多贫困孩子，家里还养了八个孩子，亲生的只有两个。离婚后跟她婆婆说：“我什么都没给过您，我给您买处房子。”就将仅有的几万块钱奉献给了婆婆，之后每年仍坚持过年过节及婆婆生日去孝敬婆婆，很令人感动。
她每年都要亲自去贫困地区捐款（怕人截流），送一些衣物。她当初没钱，从一个拾破烂的到今天有了自己的生意及两处房子，是舍来的，这我也做不到！大家要学她，她是个真舍的人，无私地去舍，没有任何求功德的心，无私的舍才是功德。
借钱不还有人问：“有人借我钱不还到底什么因果，怎么平衡？”“你心上要是总栓着，越栓着越不还，越放下越容易还，”“是不是我就不要了？”“不是，要是要，应平静地去要，无所谓结果，把心放下，把结果看淡，要来也别高兴，要不来也不烦恼，练的是心。有果必有因，因果通三世。或前世债今生还，因果报应，丝毫不爽！如果你以前经常说些美妙的谎言，如答应孩子、答应别人什么没办到，都要忏悔。”
“我没说过谎。”“那你肯定特别憎恨说谎骟你的人，恨什么招什么。恨骗子招骗子，恨小偷招小偷，越恨越招，越烦越来。”
记住，没有吃亏、占便宜一说，“吃他半斤，还他八两”拿人钱财，替人背灾，这是定数！从古到今，就没有好占的便宜，就怕你不信，自找烦恼。
福报与功德
福报与功德不一样，福报有漏，会消耗掉，只有一时之用；功德消耗不了，有一世之用。福报看得见，让人感觉舒服，间接为心灵服务；功德看不见，而直接为心灵服务。福报消耗人的功德，所以圣人只求功德不求福报（福报大的人往往容易造业）。
自杀有人自杀（舍命），以为因果断了，自杀要下地狱的，杀谁都叫杀。很多人为了公心而死——为了国家利益、为了救人及他人利益，那叫死得其所，死后有好地方去，否则没有其所。有人为了躲灾而死，有人带着嗔恨心死，有人为了躲避病苦而看淡人生，等于怨恨世界的死，那样的死都要下地狱。到了地狱才知道，原来人间受的苦与此相比都是天堂。《地藏经》中讲的地狱情形是真实的！所以我们一定要善待自己，善待万物。
微笑是大舍你只要对一切报以一笑，练视而不见，听而不闻（并非冷漠、麻木不仁，而是宽容，如孔子“六十而耳顺”。关键时刻更要牺牲自己，救人于水火），像佛像那样，微笑着面对宇宙人生，面对每个考验你的魔境（魔就是老师）。有人想顺境成功，那是妄想，不磨不成佛。常微笑的人魔自退。能在灾难面前微笑是大舍，有好事笑叫私心，一有点儿好事就笑那就缺心眼儿了，是俗人干的事。好事不必乐，坏事要笑，锻炼我们的心志，咱们练的是反其道而行之。
记住，微笑是大舍！今后为了自己的幸福，可千万不要愁眉苦脸。我曾见过一位老人，学道的，鹤发童颜，一脸微笑，而且能看到整个一股光团在头上。估计他起码有八九十岁，身板硬朗，一直微笑，连严肃起来也是带着笑痕，这不就是佛的显相吗？我一看，这个老人的福报不可限量啊！
（附南怀瑾老先生《药师经的济世观》中一段：“布施不一定是金钱。……一个当公务员的，多花一分钟，多说两句好话，将来子孙公侯万代，蛮好嘛！人家来办公事，你多花点时间告诉他带身份证、带图章、带什么……免得人家三番两次跑，要不然就是承办人今天请假，明天不上班，害人家徒劳往返，那不是造业吗？什么是布施？处处给人家方便，嘴巴上、手边上顺便帮人家一点忙，就是布施，也是供养啊！）
离婚损福为什么有的伟人一生不离婚？因为他知道离婚消耗其他福报。有些男人主动离婚后，事业就开始阴差阳错走滑坡。你们看看当今主动离婚的人有没有过得特别好的？如果过得稍微好一点儿，那么事业将惩罚你。但往往被动离婚者命好，被动离婚是否命好主要在于是否生气恨心，生气恨心者命还是不好，而悲伤完了并不生气者，命运会很快好转，事业开始转运。
夫妻本是同船渡，他（她）就是平衡你用的，一定要珍惜夫妻这个老师。过去讲平平淡淡的夫妻地久天长，现在的人追求爱情，提前把激动消耗完了，等待你的是磨难和分手，等于把未来几十年的快乐消耗完了，消耗福报。为什么诸葛亮说“丑妻家中宝”？因为他的功德有一半来自太太，因为太太丑才助成他的功德（美貌也是一福）。很多伟人的太太不漂亮，为什么？因为丑妻能助自己事业成功。他完全可以找一个漂亮妻子，但找完了会使事业不振。
太好的夫妻难白头
俗言“太好的夫妻难白头”，常常会有一个大病，甚至早早离世（常常分离或两地分居算是最好的）。好过了不行，较劲也不行，平平淡淡最好。
一般感情来得快的去得也快。早恋的孩子命不好，等于提前享受了爱情的福报。一见钟情的爱情很难站稳脚，因为暴涨的感情一定暴跌，和股票一个道理。有些人一见钟情，热血沸腾，之后两人打架，感情一下子滑坡，正反是一对儿平衡。要想让爱情地久天长，那么它来的时侯不能高兴，有挫折有矛盾不能悲伤，对方有毛病不能较劲，把对方当老师，当自己的镜子来找自己的毛病，从对方的缺点看自己的毛病。当你把自己的毛病改了，对方就变了——你就是世界的主宰，你变了世界就会改变。
爱情不顺什么人找不着对象，什么人爱情不顺呢？据我发现，爱看爱情小说、爱情影视剧、看文艺小说文艺节目爱激动的人，这一生爱情不顺。看这些文艺作品让我们心潮起伏、汹涌澎湃、热泪盈眶的时侯，消耗的是你爱情的福报。
有人说：“我看琼瑶小说几乎都是带着眼泪看完的。”我说：“你这一生保证爱情特别悲惨。你为人家假的东西激动了，消耗了你的福报。一般两口子多么激动都很难让你流泪，但一个小说就让你流泪，你想想消耗的福报有多大呀？人们没有计算过呀，一本小说可以赚你十年的婚姻幸福。”但是大家都不知道，就喜欢看那些激动的，就像日本电影《生死恋》中一样，火热的爱情背后是火灾，可歌可泣一定是悲剧。
你说我没可歌可泣呀，实际上你看影视剧不是可歌可泣吗？记住，心情是根本，我们必须找到心情，不管有没有事情，只要你心情发生了，自然力就对你进行残酷的惩罚。
有的人总找不着对象，独身，怎么回事？首先，喜欢清静的人、烦和别人相处的人容易走孤独之运。从小就独，很难与别人同处、配合的人，很难有家庭。家庭是配合之相，只有配合好了才能建立家庭。从小就配合不好，跟这个较劲跟那个较劲，在家跟父母配合不好，上学跟同学配合不好，工作后跟单位同事配合不好……这样的人（尤其女人）往往容易一生结不了婚。夫妻是配合之相，跟谁都要配合好。
认真忏悔“我不应该喜欢孤独”，“我不应该烦别人”，“我不应该跟别人配合不好”。还有的女人说绝话：“天下的男人没一个好东西！”你见过几个男人啊，可以说这样的绝话？你把一半的天都骂了，不可能遇到好东西，越遇越差，是因为说恶语导致的伤害。还有的女人觉得自己优点特别多，“你看，我又像男人又像女人——有慈母般的爱，事业上又比男人能干。”我说：“你男的也具备，女的也具备，干嘛还结婚？一个人已经结婚了，你阴阳合了。”你是什么心就有什么样的疾病和灾难。
父母对孩子的影响夫妻不和对孩子有什么影响？孩子是夫妻共同的心灵显示器，是父母心灵的镜子。如果夫妻不和，孩子内心就有裂痕，内心就较劲。夫妻爱较劲，生出来的孩子一定爱较劲。为什么离婚家庭的孩子都有一些怪癖心理、恶性心理及较劲的心理？因为夫妻较劲的场影响着孩子，所以夫妻参较劲这一项连孩子都会有重大缓解。
很多人不明白怎么名人之后优秀的少呢？因为不知道名人背后要有所缺憾。过去的电影演员演什么的孩子有出息？演反派的演员孩子多出息，如陈佩斯的父亲陈强、程前的父亲程之、葛优的父亲葛存壮，都是演反派的，让人骂，结果骂完了孩子当了明星，而且自己也长寿。陈强演完了黄世仁，有人砸他的玻璃，他没生气，说砸的不是我，是黄世仁。这样的心态肯定有好的收获。当我们挨骂的时侯，能理解这是给我们未来积功德吗？常人不能忍，认识不到——原来挨骂都是福。
为什么我不主张孩子福报太大？因为孩子极少有平静的，给好就乐，当官就飘，飘一年甚至能消耗十年的局长福报。
几种孩子容易命不好：
一、得宠的孩子。过去讲“严家出孝子”，这是真理，宠爱就是爱杀。二、较劲的孩子挫折多。三、心疼的孩子身体弱。四、当官的孩子工作不顺（从小稳重或不拿当官当回事的孩子除外）。五、胆小的孩子没出息。六、早恋的孩子爱情多不顺。早恋提前消耗成年人的幸福，且激动的心要大于成年人，激动完了等待的将是悲伤。
有几种孩子命比较好：
一、没脸没皮的孩子心胸大。二、受苦的孩子。三、挨打受骂的孩子当老板的较多。四、体弱多病（小病小灾，非恶性病）的孩子长寿的多。五、少年不得志的孩子长大当官的较多。
小时侯得的越多，大了得的越少。对孩子好过了等于让孩子提前消耗自己的福报。永远是求而不得，相反的。
今后有好吃的大人要优先吃，老人是树根，孩子是树叶，有水一定要浇向树根。树叶浇水树根无水，树还是会死。只有舍得给老人花钱才能让整个家族昌盛。（不管教育孩子哪一项，都要以孝敬为第一。孝敬老人的家庭，孩子往往不用家长操心，学习、工作等等方面均很顺利。）觉悟者、圣人都有很多功能，不是练出来的，是修心修出来的，所有的功都不离德字（有德方有道）。
咱们今天先讲了一些简单的疾病，又讲了一些简单的人生平衡。通过咱们一天上的课，要认识到真理讲的就是心，离心就是妄想，不能离开心情找原因。世间人都在找心外的原因，以为我们吃什么打农药的才得的病，以为营养不好才得的病，现在营养越多我们营养越缺，医学越发达，病种越多，这就是残酷的平衡啊！只有真正的修心，为万物所不染，就得一个不染之身，不染之心，才能不染其身。
那么通过今天的学习，大伙知道病是由心生的，什么心情带来什么样的命运，什么样的心情带来什么样的疾病，咱们今后就找到人生的根本了。我们学了一点道理，目的就是应用道理，能救你一辈子。我如果给你点钱，你用完了就花光了，但是一个道理可以支撑一生。
通过咱们的上课学习，希望能成为你这一生根本的扭转点。让你这一生都从此能发生根本的转变。让咱们的课程所讲的道理，在你的生活事业中，根深蒂固，叶茂花开。大伙真正的应用，才能真正的掌握自己的命运，真正成为命运的主人。愿大家修心、好运！
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