关于人生和未来，求高人指点？_百度知道
关于人生和未来，求高人指点？
我高中毕业没有考上大学，但不知道做什么比较好，跟家人关系也不是很好！快半年了！他们要我接手他们的生意，工资接近1700，我出生在湖北！我总感觉自己应该做点什么而不是像现在这样浑浑噩噩的混日子！我想做点什么小生意，离开了生活了20年的家乡，但我对那些东西没有兴趣！我把工作辞了，类似星巴克！求高人指点迷津，于是一个人从我爸妈做生意的地方来武汉了！我不知道说什么；2011年，但感觉这不是我想要的生活，我不想在这里浪费时间了！我爸妈总要我回家，我爸妈是做生意的，更适合武汉人的生活习惯，做到下个月就离职！我打电话说叫他们给钱我开个店子，没有那么大但比它更中国话！他们说我没有经验不敢给钱我，迷迷糊糊东飘西荡活到今天1991年，谢谢，在一家KTV当服务员，但我实在不想回家
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做自己想做的事情
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你是91年出生的吗?
着什么急啊
你搞一个小店什么都懂吗?
你有经商的父母这是很好的资源
剩下就是自己头脑和经验的积累1700肯定不是自己的想要的生活
但是你想要什么样的工作 生活呢? 我个人觉得 你在30岁以前 先不要起事业
或者28岁以前
这个阶段就是疯狂吸取经验的时候
走南闯北 吃苦受累 咬碎了钢牙去体验
当然28岁 30岁只是我们假设的期限
如果在这期间你忽然大彻大悟
也不妨回家帮帮父母 主要是生意上的窍门
然后在做出选择
申请钱款自己干 还是帮帮父母跑一跑
记住现在的你 不必钱款问题上和父母有矛盾
如果这一点都看不到
那说明还是嫩一些 还需要磨练
我觉得你这样挺好的啊。没啥迷茫的。你就是需要这样的生活。多干点不同的事。然后自己反省得失。在各种各样的尝试中，你就会明白自己想要的是什么了。努力。开朗，乐观，积极。
是你我也迷茫，钱权名利，你又能看透？你什么都不缺，缺的是希望。
关于人生的送你一句话∶人生为棋，我愿为卒，虽然行动缓慢但是谁见我退过一步！关于未来的送你一句话∶宁做创业狼，不做打工狗！我相信你的未来不是梦，只是你还没有找到问题的所在！希望一语惊醒梦中人，我祝你好运
父母肯定是为你好的，回家学点经验再来开始自己新的旅程吧，很多事情不是我们想象中的那么简单的。。。
创业嘛、机会多的是、就看你是否能抓住咯、对于创业、路子多的是、但是得对于你的兴趣爱好来选择、选择一条自己有兴趣的工作、比选择一条自己没兴趣的工作但是工资诱人的工作好、所以根据你自己的兴趣来、你可以先去做点小项目的生意、比如现在的什么开店、而且项目比较多、你都可以试试、现在的人生很盲目狠正常、但是你不要盲目就是咯、加油！
建议回家吧、回家了可以先在附近找个工作干着，学习些经验、同时和家人关系搞好，以后再做什么家人也好支持你。另外，可以谈个恋爱什么的，可能就会觉得生活有意思了。其实吧，我觉得你是想的太多了。人有时候是有低谷的，在那段时间会凡事坏处想，不切实际的想。我原来沉浸在自己世界5年之久，现在可以说是走出来了。总之还是建议凡事别过激，做不好的慢慢做，没事出去转转，结识几个朋友一块玩，参加集体活动，慢慢就好了！
既然辞完工作了。。。那么回去先顺应你父母，跟他们学点做生意的经验。。。一来他们欣慰，二来。。。你不是要开店，他们不是认为你没经验不敢让你乱来么？你就跟着他们学学，渐渐证明给他们看：儿子行的。。呵呵，路在你脚下，只要觉得有意义就好好地去走吧！
成就与学历无关，但是和性格有关。知道+做到=得到，只有行动才能得到。
自己一边赚钱一边积累社会经验，时机成熟，钱也够了，就开店
人生之要义，莫过于抬得起头、沉得住气、弯得下腰。无论顺境逆境，无论成功失败，唯有挺直身板，才能保持乐观进取的心态，才不会丢失做人的尊严底线；身处迷局，不要自...
你好！看见你的心情我似曾相识，所以我真心的希望你能尽快找到自己的目标！目标将决定你今后的方向，目标没有大小之分没有对错之分但有正向与反向之分：树立目标需要客观冷静，并且要有可行的实现目标的方案和检测目标实现过程的检测点。有了目标之后接下来需要围绕目标进行学习，包括技能、方法、心态和信念等，学习的东西很多，要学会学习，其实学习能力是一个人成就事业最基本的能力，从现在起你就应该有这种意识！在没有理清目标之前不要轻易作决定，你是一个很迁善的人，相信自己一定会理清自己的目标成为自己想成为那个自己，加油！有啥心情可以给我留言！
什么时候你觉得自己还不够成熟的时候就可以考虑自己创业了，在 踌躇满志 和 漫无目的的时候不要做创业的决定。再说，你用父母的钱算什么本事，这不是钱的事这是一种生活模式，如果你用外来资金起步那么以后你遇到资金短缺的时候你将束手无策。你现在需要冷静全面的思考，先确定这一生的目标再说其他的。
哥们儿…我有同感，真的…现在的年轻人都会很迷茫很迷茫…都不知道应该干些什么… 兄弟建议你自己冷静想一个月。整整一个月
我三个月没有出门的
就在家思考自己的人生问题。
我觉着如果没有文化的话就自己学门技术
最起码的有生存的手段。 自己以后开店啊什么之类的都可以的。
首先通过工作积累经验，资本，还有人脉。当你觉得这些都足够时，可以做自己感兴趣方面的事业，如果可以，继续做下去，如果遇到了不可解决的困难，从中吸取经验，记住千万给自己留后路，不要让自己到一无所有情况。
回家吧，别在外面一事无成了
船到桥头自然直,日子总是要过的
学门技术吧…比如心理咨询师，营养师。先学学。你老爸老妈不会不出这个钱吧。挣的钱在作点生意。什么的。在挣的钱开什么星巴克。给分吧。
说是用父母的钱不算本事，可是本事归本事，生活归生活啊。很多的事情不是你有信心做坚持去做拼命去做就能成功的。创业的人那么多，可是为别人打工的人比创业的人多得多了，这样能看到创业的成功率没有？楼主其实思想就处在围城中，一直在父母的身边，习惯了那样的生活方式，受到父母的庇护却浑然不知。总是觉得一切都理所当然，你不想接父母的生意，是因为你一直看着他们在做，对于太熟悉的事物我想任何人都会变得没性趣了。可是又回到主题，生活可是很现实的，你要表现出你的价值最起码的是你能活着。如果没有你的父母，你能有今天？你能像现在那么烦恼该做什么？你能要求你的父母给你本钱做生意？你都可以违背父母的意愿不接手他们的事业，那他们当然可以拒绝你的要求。为什么给你一条平稳的，父母都为铺好的...
从“快半年了，迷迷糊糊东飘西荡活到今天！”可以看出你是一个比较上进的人，对当前的生活不满意。
你的迷茫来源于你不知道怎样抉择。接手家族生意不是你的意愿，在外上班不是你想要的生活，想自己单干家里又不给钱。
首先说下打工。一般情况，打工的感觉都是“浑浑噩噩的混日子”，没有太大压力，可以认识一些玩伴 随心所欲的玩，但接触面窄、工资不高，鱼龙混杂、环境不好，最重的是轻易学不到本领。年轻就是资本，但有条件的不应该这样浪费青春。
再说下自己开店。从“我想做点什么小生意，但不知道做什么比较好！”可以看出你是一个不甘现状，比较有想法的人。社会上这样的人很多，为什么事业有成的人占少数呢？那是因为你不甘心是基本，有能力的人才能更好的适应社会 创造更多的财富！能力，其实就是一...
朋友你好，我想告诉你的是跟你有同样的想法的人很多很多，每天苦于自己平淡的生活，觉得迷茫，浑浑噩噩，过的没有意思。说白了就是没有信仰，不清楚活着的意义。因为别人都以在过以钱为衡量标准的日子，所以我们也不得不去过这种日子。我们就要多挣钱，觉得打工打到死也挣不来我们想要的生活。所以大多数人变得非常功利，丢失了自己内心真正渴望的东西，背弃了自己的灵魂。我希望现在的你，可以找个安静的时间，好好想想，问问自己，到底要的是什么，问问自己有什么真正喜爱的东西，对什么东西真正的感兴趣，然后为之去努力。人最大的悲哀就是不能坚持自己的爱好，不能做自己喜欢的事，说自己想说的话。你想开自己的店，那就自己努力挣钱，然后学习经营店子的方法，毕竟自己的能力是有限的，还是得得到父母的支...
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出门在外也不愁恒大VS横滨水手求高手指点，下注哪个队？_百度知道
恒大VS横滨水手求高手指点，下注哪个队？
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先小人，后君子
。。【】。。
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出门在外也不愁请各位高人指点迷津！_百度知道
请各位高人指点迷津！
选出最佳答案之后、深刻？请回答问题的朋友说明你的年龄？ 个人财产有两百万以上的女人里，有百分之几的女人是忠于老公的个人财产有两百万以上的男人里，这一点很重要，我将再选三个真诚、全面的答案，并给予分数，谢谢大家，有百分之几的男人是忠于老婆的？你们如何看待婚恋忠诚度这一点
com/question/://zhidao://zhidao.baidu.html" target="_blank">http?quesup1请“ jinritianwang”到这个连接回答问题.baidu：请“ xy96611”到这个连接回答问题://zhidao：<a href="http.baidu:////question///question/.html谢谢大家的回答://zhidao
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他们的集体活动女性有些是不参加的，所以很难说。 也就是说，我猜测个50%吧---------------------------- 我79年的。 开始分析之前，他们原始的本性就是渴望和更多，只不过因为爱老婆怕失去老婆不敢做。 一个有钱的男人，女人或者说雌性物种相对来说要忠诚些。看看大自然里的与人类相对接近的高级物种你就明白了？爱情是人类文明后发明的一个名词，全原创、拥有更高的精神追求、性格非常谨慎、拥有同样强势的老公。 第二，表演，漫漫历史长河无数诗人都搞不明白，没有爱情也渴望有性，没错吧。说到2。 3、经纪上不具备条件，然后选择强者同意与之发生关系。 2，甚至不惜大打出手，对那种原始本能没有多少兴趣，但是反之也可能遇到特别的圈子之外的诱惑。 人类给自己规定了数不清的规则。 4因为那个圈子大多是男人，女人成功需要更大的勇气和闯劲、接触的生活圈子远离出轨的可能性，我先说点题内话。 4，她一般不会主动去寻找，甚至被遗忘，所以不敢出轨。 一个自己拥有很多资产的女人。 3，于是我觉得第一问题的百分比肯定是很小的了，写了这些真累啊，3对于绝大多数人都不具备。大家的回答也不过是猜测和分析，我来分析男人完全忠于婚姻的条件！ 至于百分比实在是很难说，就只剩下2。 1，他们用各种方式展示力量：你可能会问我爱情呢，做事小心翼翼，在大自然中，男人或者说雄性物种本身就不是忠诚的，因为两个同样繁忙的人很难稳定的结合起来，对于女人，在1和4上已经不具备了，因为不存在这种统计机构。所以爱情对我们这个论题没有多大关系，因为男人不会因为爱老婆就跟别的人做不来，猜测起来大概不超过5%。 可是敢于抓钱的人一般至少不会是胆小鬼。 综合起来我觉得女性是否忠诚主要取决与是否遇到强力的诱惑，到底什么是爱情，也是很难抵挡的。 ------------------------------------------------------------- 现在回到楼主的问题上。女人忠诚于婚姻的条件应该有别与男人的，发情期的雄性总是渴望和看到的所有雌性交配，她一般不会具备1，她们大多是观看雄性争斗，做事小心翼翼，但是当诱惑来临： 第一，女人这方面的兴趣本来就小些倒是有可能具备，归到底还是个胆量问题，因为性格很小心。反正对男人来说，怕一失足丢了目前的婚姻家庭，吸引雌性、拥有更高的精神追求，于是原始的本性得到了压制，对那种原始本能没有多少兴趣。 至于3，只不过是被遗忘…… 补充。 4，我也凑个热闹，容貌首先、接触的生活圈子远离出轨的可能性，没有爱情也可能有性。 雄性的这种做法保证了一个物种的生命传递。 雌性的这种做法保证了物种延续的优秀性，你的问题谁也没办法知道答案： 1，我觉得倒是不会具备。 2。但是那不是不存在了、性格非常谨慎。 -------------------------------------------------- 再说女人，更优秀的异性发生性行为
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也许你说得对
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先介绍下我 年龄：24，性别：男
从我的理解认为，一个人的品行和道德不能和金钱相挂钩。但有钱更能表现出一个人的本性。
要看你自己的眼光如何，这个男人如何，你对他的本质有多少了解？
我们不能完全去否定一个穷人或者是有钱人，这种做法是不公平的。在每一类人的世界里，都有好人和坏人，都不能一概而论。
对爱情的追求是没有错的，如果他值得你爱，你不必在意他的身份。
如果是我，我不会去因为有钱而变坏。这是作为男人基本的准则。
即使在古代也有：糟糠之妻不下堂。
如果他会变坏，只能说明你还没有看清他坏的本质。
其实很多人的想法是对的，男人都是好色的，没有人不喜欢年轻貌美的。但是一个优秀的男人有他应有的尺度和道德标准，即使再美再年轻，会把她控制在审美的享受层次上面，而不是...
百分之几实在无法说清 不过有点倒是可以成为共识 就是男人滥情的要比女人多。。。。说到忠诚 我想到了一句话：爱情总在亲吻前 分手总在上床后一个男人要是没有把握给他心爱的女人穿上嫁衣的话那就不要轻易脱下她的内裤。忠诚就是责任 就像一座大山 有的人愿意背 有的人却被压的喘不过气 微妙的就来了25
晕！嫁给你那个世交子弟吧！1、男人有钱都会出轨的，99.9999%都会。也就是说不管你选哪个，他们都会出轨。2、那个穷小子说不定就是看上了你家的钱。3、吃软饭的男人心理压力更大，更需要发泄。4、也许你要说他不是吃软饭的，但要用你的200万起家，这是不争的事实，他在你家的地位一定不高，如果他发达了，就很难说他要不要“重新掌权”。5、世交子弟知到底细，婚姻相对稳固。6、感情是可以慢慢培养的，也是能够随时间的流逝而变淡的。
....路过，我没有两百万不过我感觉忠诚度这种东西不要和金钱挂钩才对袄。。。。算了，路过，当我没说
看了各位的回答，我也想说几句。都说男人有钱就变坏，但是没钱会不会变坏呢？我想说：衡量一个男人对婚姻爱情的忠诚度，金钱不是唯一的标准。如果拿出二百万来投资生意，考验下你的合伙人非常必要。但用二百万来经营婚姻，我想你的爱情未免过于廉价了。一旦证明男朋友是为了这笔创业基金才和你交往的，会很难堪。爱情其实经不起太多的考验，这一点你也很清楚，所以就不要再拿钱说事了。讨论百分比意义不大。一来这类数据没有人真正统计过，二来即使某专家列出个一二三，各人情况不同，也不好对号入座。我觉得社会对这方面渲染过多，在一定程度上对一些涉世未深的女士产生了负面影响。如果人人都这么患得患失，还有人肯结婚么？
个人财产有两百万以上的男人里，有百分之几的男人是忠于老婆的？ 你这个问题问的好无聊啊，这种事情得看实际情况，有钱的男的在外面肯定是有女人的，但是对于自己老婆的忠诚有多少就得看那个男人了，有的男人对自己的老婆忠诚就压根就没有，在他心里女的只要年轻漂亮才是好的，但有的男人即使外面有了女的对自己的老婆忠诚还是非常的忠诚，因为这种男的讲人情味，所以你这个问题不好说得看人来了我年龄19岁是个男的
钱多的也有一心一意的，钱少的也有天天上嫖的，这玩意一是看品格，二是看良心还得看运气。
当男人和女人个人财产有两百万以上的时候婚姻只是更好的利用关系，只要开心谁跟随都无所谓了。31.
婚姻是要讲缘分的，相信自己个人看法，人多看法多，各人有各人的看法。但是你所说的在当今社会是和常见的一件事，但毕竟还有好的多。古人有云：用人不疑，疑人勿用。如果你是相信他的为人，你们就创建美好家园。
我个人想法是：穷人有穷人的志气，他知道这种财富来之不易，他毕竟是吃过苦的。有钱人不一定是对你好。
最后我要说的是：你可以在各方面多多试探一下你所说的这2位先生。相信自己的看法，别人最多是个参考！！！
衷心祝你早日找到你的另一半！！！！！！
最好不要给他！原因很多！是我的话 我就接受不了女方的钱来创业！等他有什么好的创业项目的时候，但是又没钱。你可以假借是你家里投资他！是要分红的！这样最好！
太厉害了..一定要关注这个答案..不过我觉得两百万以上还是笼统了点拉,还有20个亿呢....年龄和家庭背景也是可重要的因数拉
你能保证那个是世交的儿子能够将来不变坏吗？男人永远不能保证什么！所以还是看你自己认为是钱重要还是人重要？如果怕日后赔了老公又折兵话，到律师事务所办理婚前财产公证 并协议将来他做了对不起你的事净身出户！
这个怎么说得清楚?要看你男友的人格!!现实是残酷的.18.
我觉得应该这样问：有多少女人愿意勾引人财产有两百万以上的男人？有多少男人愿意勾引人财产有两百万以上的女人？
二百万呀，你说要是两千块钱以上，我倒能达到，
我要是比尔盖茨的妻子就好了 他的身价上千亿 为何从未闹过绯闻？
这个。。。。。你可以看看你现在的男朋友品质如何，我觉得看男人主要是看眼神，有的很轻浮，有的很随意，也有的深沉，要仔细考察考察。还要看你男朋友喜欢你什么是身体？还是家境？或者真心喜欢你
既然喜欢，就要信任！
小心 有人知道你太有钱的话 会躲着你走的 低调一点吧你的那么多钱 可能会给人家 带来负担的
30%左右70%以上忠诚横重要的31
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出门在外也不愁如何斩断情根！需要读什么佛经吗？请高人指点！_百度知道
如何斩断情根！需要读什么佛经吗？请高人指点！
　　佛也有情，有爱。只不过是大情大爱。建议你好好看周星驰的《大话西游》。学佛经必学 心经。希望对你有帮助。　　般若波罗蜜多心经　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。　　大唐三藏法师玄奘译　　【般若】这是梵文，意为大智慧。因为中国文字难尽其义，所以仍用原文，并且尊重这几个字，所以不译。这个般若，全是说心的妙用。上自佛，下至众生，无不由此而成佛道，了生死，度苦厄。论其性体，是不生不灭的金刚；论其相貌，却是无形无状的实相；论其妙用，乃是不可测知的圆通神妙。这个般若，是人人有分的，佛和众生都是平等的；不过佛是开了般若慧，众生是有而不开，被无明所蒙住了。至于般若两个字，解释却有许多字，当云“通达世间法出世间法，融通无碍，恰到好处，而又不执取诸法的大智慧。”才能尽其义。因为世间法人事等等，都是佛法。佛是觉义，能觉悟世上一切人情世故。尽了人道，才可成佛。总之，入世出世，只是一心，颠倒烦恼，贪嗔痴迷，是六道众生的心；如能空净自在，不固执，便是佛菩萨的心。所以离世法，便没有佛法；离了般若，只有作孽受苦厄的分了。　　【波罗】此言彼岸；因为有个度字，所以假定一条生死河，众生在苦恼的此岸，要度过到清净的彼岸，用来比喻，不是真有此岸彼岸。　　【蜜】是到的意思，是到了果位了。果位是究竟涅盘，涅盘就是清净。　　【多】 是上面的意思。到彼岸之上，才是究竟。现在假分五步：第一步在此岸；第二步入流，是下了渡船了，是初发心的人，亦是初果罗汉；第三步是中流，船在河中间，如声闻缘觉；第四步到了彼岸，是十地以下的菩萨，终不是究竟；必第五步上岸，“多”舍去了船，即是舍去了法见，扫除了执心，斯是了无挂碍的等觉菩萨和佛。　　【心】 心是什么？是个影子，不能说有，不能说无：所以无形段，不过是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六尘（色、声、香、味、触、法）相对起了认识，叫做六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），所以是集起的。就是心同外境集合而缘起的幻影，即名幻心；心中起的道理，叫做幻法；执住个幻我成个幻见，于是成熟了，就有六道生死。但造成这个生死的是幻心，要开般若智慧了脱生死的，还是要用这幻心；成到佛（涅槃），也是用这幻心，你既然知道是幻的，那么就有幻心造成幻法，一切人事等等，六道生死涅槃，还不是一样是幻的？由此可觉本来没有生死，都是冤枉造作。既无生死，就用不着涅盘了，所以说诸法空相，涅槃生死等空华，即是此意。但又为什么分真心妄心呢？这是不得已而替初学的人说，其实心，根本不有，不可得，又分什么真和妄呢？不过幻心不能除，人事上一切的幻用不能废，所以权分真心妄心。真心是无心之心，何以叫无心之心呢？即是不起念时，而见闻觉知仍旧了了，却无分别，寂然不动的，此是真心；如一起了念，分别人事，而可以心不颠倒，亦不逐境流浪，顿然归到无心本位，此还是真心。至于念念流浪，不觉渐渐入了迷途，此名妄心，但本体勿失的。这部心经，就教你凛觉的法子，用智慧观照什么是心？什么是苦厄？又如何回归到清净寂灭无心之心的本位？所以名为般若波罗蜜多心经。　　【经】 有许多意思：如“路”，指示我们回复真心之路的；“法”，一切方法；“贯”，贯通前后的义理；“契”，契合各人的机，各事的理，有这几种解释。现在二百六十个字，是文字般若，指示我们观照般若的方法；照此去做，实证实相般若的究竟，总不出众生心行中事，所以经是完全指我们自身而说的。　　此经共有七个翻译，这是唐朝三藏大师玄奘所译，文是简单的，义是深奥的。虽有七译，意义是一样的。读经当重意义，不可在文字上死执。此经是替大乘菩萨登佛位说的，表至高无上的佛境，意境只有自己晓得，说不出的，所以叫做无字真经。以上释题竟。　　【观】 定下了心，运想那个道理叫做观。这个观，是已证到果地圆成的妙观，不是因地初修作观的观，是大自在观，般若的大机大用已经启发，心无能观，亦无所观，是能所双忘的妙观。　　【自在】 是无可无不可的自在，不是自由。自由是不肯受拘束的，但环境不如你的意思，便苦了。独有自在，是到处能安，自然地不受环境所困，一切好坏随缘；乐亦不喜，苦亦不恼，知道他是本来空，自己有主宰的。这个自在，是指大自在。　　【菩萨】 是菩提萨埵的简称，能自己觉悟，再能觉悟人的谓之菩萨；所以是人天的导师，为三界的善知识。三界是：（一）欲界，由人的一部分下至五道；（二）色界，指天道；（三）无色界，指禅天；总是在六道中。菩萨分在家，出家，地前，登地，十地等觉，最高是一生补处菩萨，就是佛退位后，他来接位的，如此土的弥勒佛，西方的观世音大士。这个菩萨，是指十地等觉将登佛位的大自在菩萨。　　【行】 心行，心中起种种妙观妙行的大用，作种种自利利他二事业。　　【深】是不可测量的意思，圆遍广大，究竟无上的妙行。　　【般若波罗蜜多】上面已经解释过了，就说菩萨的功行，已到究竟地，登彼岸之上了。　　【时】这时字关系甚大，显明到了这个境界的时候，正是果位的时候，已经断除一切烦恼，度尽苦厄，没有挂碍的了。在下两句“照见五蕴皆空，度一切苦厄”之后的意境，点明大自在的光景，不可草草。　　【照见】 朗然觉照，彻见无余的意思，是无功用的功用，毫不著意的觉照，心神会通的了。　　【五蕴】 指色、受、想、行、识，这五事蕴结不分，叫做五蕴。此言心和外境相蕴合，统名曰色。一个色字，包括五个字在内，并且包括外面一切一切有相相形形色色，内面无相相思想方面都在内。外境原是色，而我的眼、耳、鼻、舌、身、意也是色；外色和内色接触了，就有个受；既受了，就要去想象他，这是想；想到了，心中一行转念，这是行；转出那知识来，就是识；所以受想行识四个也还是色，总是幻心幻起的作用，成就种种的幻法。这个五蕴，是众生造孽受苦成立六道生死的资本，但也是开般若，除习气，度苦厄，了生死的工 具，也就是佛菩萨成大觉度众生的工具。同要用五蕴，只是佛菩萨能照见本空，可以善用，不被所转，众生反被所缚；是在觉不觉，明空不明空之别，不要指定为不好的东西，反生了偏见。　　【皆】 统统包尽无余，就是一切的意思。不但法空，连照见亦空。　　【空】 世上的人，往往不明白空的道理，笼统说：空就是没有了。不知“空”有空间、虚空、空相、空义种种的分别。今分为两种：一空相，是有相的，如空屋，人满了，空相破了，所以“有”与“空”是相对的，这就是世人说的没有就是空了。经上另有十八空义，不必尽说。　　至于佛经上所说的“空”，是空义，是性空，是本来空，是与一切万有相和合的，不是相对的，不是没有的，是有而空的。要明白这个空的意义，先得明白几点：所谓宇宙间一切形形色色，山河大地，日月星辰，下至一切用物、植物、动物和我的身体，都是有相相；还有我的思想、道理、人事、人情、喜怒哀乐，都是无相相；一切包括在内，总名曰色，在因地上总是空的。因为以上一切色，寻不出一件是有独立自性的。第一说有相的：因为是因缘生，所以无有实体，求其究竟相，毕竟不可得，身体亦是如此。所以一切一切，无自性，无实体，因缘生，不可得的，所以是性空。第二说无相的：心也是无自性，因缘生，无实体，不可得的，所以是性空。因此物和心，无一不是空。但是有而空，是幻有的，这是性空，和一切一切分不开的；所以说到色，即不能离开空；说到空，就不能离开一切色。但要认明却是缘生幻有，又须切实知道这个空是因地本来空，是性空，非眼耳可以见闻，其义实空。　　既决定知道一切一切是本空而幻有，那又何必执取当他是实呢！但世上一切人事，如何可废，我仍随缘应付；不是麻木无心，只是勿住，行云流水的到处自在，这才是真心空。佛说空是这个道理，世上盲目妄加批评，岂不可惜！世人果能明空，自然心勿执取，那贪得心，嗔恨心，痴迷心，自不会深入，天下没有极端的争夺了。佛法岂不是社会上最大的利益，有什么迷信可说呢！又修行人往往有口头禅，说：“莫著了空！”这是怕他执著空见，正因为他根本不曾明空，总在空有二见上作道理，格外搅扰不清了。所以明空则破色，破色则心空，这是断苦厄的第一法门！　　【度】 超脱的意思，就是登彼岸之上，法见都净了也。　　【一切】 包罗所有，凡有相无相，人我法我种种苦厄，尽包在内。　　【苦厄】 身上的痛苦，心上的不安，有相无相，粗细微细，都是苦厄。其实全由心起，我果无心，苦在何处？心果无见，厄在何处？不是不知，不是不受；因为有智慧知道本来空，能够知而有若无知，受而等于不受；譬如两个人同时受苦，一个挡不住，甚至苦上加苦，因苦成病；一个却无所谓，心不著意，便无苦厄了。　　以上四句判为总持分，是第一段，总三藏十二部经一切法，持无量义，亦是此经纲领。通了这四句，就明白心经宗旨了。照此做去，自然度苦厄，了生死，出三界，成佛道，绰乎有余的了。凡不明心要的人，总在文字上会，不肯从自心上会；弄得没有办法时，只好今日求佛，明日求法；下此者，求福报，求神通，死要一个有相的凭据，离佛道更远了。深入迷途，岂不可痛！　　【舍利子】 佛弟子的名字，即是舍利佛；在声闻乘中，他是智慧第一。　　【色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是】 首四句实是一个意思，总是说色空不二的道理。初说不异，说没有两样的，还是方便的说；后说即是，是说就是一个，不能分的，是究竟说；斩金截铁，毫无犹豫。色一个字，不单是代表五蕴，连外面宇宙万有形形色色都包在内。因为宇宙万有，就没有离了我的性海，浑同一体，尽是色；而我的受、想、行、识，是无相相，也是色。这内外两种色，都是因缘生，无自性，无实体，不可得，根本是性空。现下虽是幻有，毕竟不可得的，所以即色即空，并不是色之外另有个空。参透上面所说的空义，就知道这个意义了。所以心的形形种种，亦是五蕴流转；而色的形形种种，全似空华的乱起乱灭，如电影的一幕一幕，总是有而不可得。你莫把这四句看作玄妙，实是极普通极寻常的道理。你只认明“一切是因缘生，无自性，无实体，不可得，所以是性空”。不但色如是，受、想、行、识四蕴也如是；不但五蕴如是，宇宙万有的有相相，和下面一切法，如十八界，十二因缘，四谛法，六度万行的智得等，是无相相，一切皆复如是的性空。但是凡夫执有，所以说色不异空；二乘又执空，所以说空不异色；还有菩萨未曾会通不二的，所以说色即是空，空即是色，总是破他们的法见。倘明白法见也是本空，就了无挂碍的了。　　以上七句判为色空分，为第二段，用以会通色空不二的道理。　　【舍利子】 此时要点到本来上，在紧要关头了，故又呼其名而告之，是郑重的意思。　　【是诸法空相】 法是什么？是心影，是心中缘起的种种道理。如果没有对象，也就没有心没有法了，所以是因缘生、生而不生，无自性，无实物，不可得，本来是空，不是造作出来的空。古人说：心生法生，心灭法灭，心既是幻，法岂是真！诸法是说一切法，就是一切心。世上的人，总是以心缘心，以法缘法，不知本空，遂当他实有，彼此固执住了，争执就此多了。这个相字，应作义字解，下面正点到不生不灭的原理。　　【不生不灭】 佛经上最不容易了解的就是这一句，须知宇宙间一切一切连我的思想五蕴等等，都是不生不灭的。一切一切是不生的，现在虽有相，终是生而不生的。既不生，即不灭；但现在的假相，却有个假灭，只是不自灭，不共灭，不无因灭，都是一理。　　【不垢不净，不增不减】 因为不生不灭，所以垢净、增减、长短、是非、好坏、来去，一对一对的都是因分别而缘生，统统是幻有不可得，所有的相，本来是空相；因世事无一不由相对而成，苦恼也由相对而立。倘知根本是因缘生，无自性，无实体，不可得，根本是生而不生，不过暂时有这个虚妄相，那又何必执为实体呢？既不执有，亦不废有；即一切法，离一切法；既此用，离此用；心如长空万里，包罗一切，自在无住，此是诸法空相的本来面目，亦即无心可心的本来面目。但众生久已不知的了，有全不知者是六道众生，半知者是二乘，知而未彻者是菩萨，都是有挂碍。所谓有五部，有此岸，有入流，有中流，有彼岸而未登岸上种种。　　以上五句，判为本来分，为第三段，修行人最要紧是这一点，切勿忽过。　　【是故】 此是决定的口气。　　【空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界】 既明白了空中的道理，那么空之中还有什么实体可得呢？这“无”字有两个解释：一是无有，是根本不有的意思。二是毋的意思。因为现在虽有幻相，但毕竟是无，毋庸执取以为实有而生法见，添许多烦恼。所以五蕴（色、受、想、行、识）、六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六尘（色、声、香、味、触、法）这是十二入，再加上六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）共为十八界，都是不可得；因为是缘生的，无自性的，无实体的，不可得的。然而人既有此幻身，自有幻心作用，不能断灭；佛菩萨也要用以度众生，救世间无量苦，我人正要用此以开般若，了生死，出三界，不过圣人明白本来空，所以无法执；众生迷了，遂生颠倒，这是众生的大挂碍。因为地狱众生，挂碍在具足多分贪嗔痴，鬼道挂碍于多分的贪，畜道挂碍于多分的痴，魔道挂碍于多分的嗔，人道挂碍于半分的贪嗔痴，天道挂碍于少分的贪。这贪、嗔、痴三毒，都由六根六尘六识而起，只一空字可以化除一切烦恼挂碍。化除了，当下即是菩提；所以烦恼菩提，同是这个东西。　　【无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽】 这是缘觉（即辟支佛，是不曾闻到佛法而借因缘觉悟的）执取十二因缘法而生挂碍，他不知道诸法空相。既说是因缘，可见是缘生不实，但伊不能明空，被法见缚住了，不得自在。那十二因缘即是：一、无明：是过去的根本烦恼，只要碰到缘就动了。缘就是转下去的意思。二、无明缘行：行是行动，做种种或善或恶的行业。三、行缘识：由于过去的行业，而起现世受胎的一念，是因认识而成为果的。四、识缘名色：在胎中已有形体而有名色。五、名色缘六入：是六根具足，可以和六尘相对的了。六、六入缘触：是出胎后对于一切有所接触了。七、触缘受：接触之后，就受苦受乐而生种种感觉。八、受缘爱：如成年以后，就有强盛的爱欲。九、爱缘取：有了爱欲，就想去取得，心去四面驰求。十、取缘有：取得就有了，是有业成就的果位。十一、有缘生：这是成立了，生生不已，转入未来。十二、生缘老死：有生就有灭，一切本是梦幻泡影，终必变灭，老死是这一段生死的果。但只是无明未灭，再来一转，生生世世转辗不已，遂有六道轮回，总是无明作祟。乃至两个字，是由无明跳至老死，中间略去十位。这十二因缘，位位都依据无明作主，不知皆是妄心幻法缘起，根本无有。尽者，极也，就是无之极也，言无亦无有也，是绝对不可得的意思。所以无明非有实体，如空中华，梦中事；梦中非无，及至梦醒，了不可得。可惜众生不能断无明，缘缘而下，无有穷期，无非是惑业苦。缘觉虽已悟到十二因缘，原是假有的一合相；但以为是定法不移，所以法见不净而生挂碍。　　【无苦集灭道】 这是声闻执取四谛法，而生挂碍。苦、集、灭、道，是名四谛，就是四种重要的道理。苦是身心逼迫不安。众生身有三苦：老、病、死。心有三苦：贪、嗔、痴。后世有三苦：地狱、鬼、畜生。更有三灾八难苦、坏苦、行苦、苦苦、不知足苦、不安命苦、心无寄托苦，这是苦谛。却是三界六道生死苦果，无不由心和境集合而成，这是集谛。灭是消灭的意思，断一切苦，归到清净寂灭。因为结业既灭，则无生死的患累，这是灭谛。但要灭除那集合的诸苦，必得有个道理，道是正道；做到正道，必要助道，助其离一切苦，到涅盘乐，这是道谛。声闻执此法见以为究竟，所以分段生死，或者可了，变易生死却不易了。倘明本来空，知此四谛法，不过一时的缘生；不但是果上色空，实是因上色空，不必执取，便无挂碍了。　　【无智亦无得】 这是菩萨的挂碍。菩萨执取六度万行诸法，以为确有智慧可得，有众生可度，有佛可成，心中不免具此波罗蜜的行相，微细的法见不曾净，所以不到究竟涅盘地。从前阿难问佛如何是烦恼地狱种性？佛说行六波罗蜜行是烦恼地狱种；如我能布施，因见他人不肯布施而生厌恶，是烦恼地狱种；我能持戒等等，因见别人不能持戒等等，心生厌恨，是烦恼地狱种。这就是弥陀经上说的见浊，是名染法，染糊涂了。况且有智无智，都是幻心作用，分别为二。同是性空，更有何法可得？世尊昔在燃灯佛所得佛授记，成无上菩提，世尊当时并不取以为胜，因为知道性空！实无少法可得，不过名为菩提而已。所以菩萨必到法无我的时候，才是挂碍净尽。　　【以无所得故】 这是总结一句，极言上面五蕴、十八界、十二因缘、四谛法、六度智得一切本空，仔细推求，实无所得。以上十三句判为法用分，为第四段，说空了之后，般若法用自然启发，也不受法缚了。　　【菩提萨埵】 简称就是菩萨，此指已登佛位的明心菩萨，又名开士、大士；又萨埵译为精进勇猛，堪以荷担如来事业的人。　　【依般若波罗蜜多故】 他因为依自性的金刚般若，能够超登彼岸的缘故，所以有下面实证的受用。我们应该知道修行不是图利，更不能图名，名利是生死最毒的药；名利的心不死，永无出头的日子。因此因地要正，总要在自性上打算，老老实实，真参实究，决不要在神通奇特，出语玄妙上求，丝毫挡不住生死的。菩萨尚不能离开般若，何况我辈，离了般若之外，更有何法？这是成佛的根本条件，肯向这条法上走的，才是有智慧的人，此生决可成就。　　【心无挂碍】 这个心，是毫无挂碍，人空法空，寂灭轻安的大自在心，视世间出世间一切一切皆量等虚空，无有边际，包罗万有，了无挂碍。心且不有，挂碍何依？苦厄安在？　　【无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想】 心里既是净空无见，白天没有想象，夜间自无乱梦，正如千眼千手，圆照十方，岂有颠倒？凡人恐怖，先有一个得失心，就是有我的果，正是六道生死的种性。如能心空法空，登于佛位，两个生死已了。菩萨再来世间，是大悲愿力，不是业力，自然没有恐怖，颠倒梦想，都远离了，到了生灭灭已，寂灭为乐的境界了。　　【究竟涅盘】 这涅盘是清净的意思。二乘人是有余涅盘，不是究竟；这究竟涅盘是佛位，名为无余涅盘，连涅盘亦不可得。所谓成了佛，也没有成佛的法见。本来涅盘是对生死说的，既本来没有生死，亦安有涅盘，不过同是个假名罢了。这是菩萨的果德。　　【三世诸佛】 无论现在佛，过去佛，未来佛，统包括三世一切诸佛，不问已成未成，都是一体平等。须知释迦弥陀是果上佛，我和六道众生是因上佛，性自平等，所以不可自弃，也不可轻人。　　【依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提】 三世诸佛，也无不由此法门而得无上菩提。一切大智慧，无不由自性佛母所生，生是启发的意思。这个得，正是无得之得；必得心中了无所得，然后本来的面目斯得。此时无人，无我，无众生，无寿者，寂然不动，而妙用恒沙，由此启发，这是佛的果德。阿耨多罗是无上，三藐是正等，三菩提是正觉；就是无上正等正觉，是言佛的意境。你想连佛也不能离此法门，众生岂可自外，另觅途径，岂非颠倒！所以不自求而他求，都是因地不正，适以自误！　　以上十句判为果德分，为第五段，是说到果德地位，一切挂碍才算净尽，才是究竟涅盘，都赖观空成就，并无别法。又以上可算是上半部心经，专说此法无实。下面再翻身过来说个无虚，金刚经说：“此法无实无虚。”要人不要执实，也不要执虚，正显般若无住的妙用。
【故知般若波罗蜜多】 以下是转入无虚，点明一知字的妙用。这知字是灵照觉知，表明悟后的意境，仿佛是转而为有；不知这知字也是法，也是性空，一时的缘生，暂时的法用，即是知而无知，生而不生；所以不明无生的道理，就不能证知真空的道理。前说一空字，是般若的体；此说一知字，是般若的用。所以表般若的至德，无可形容，无可言表；至此言语道断，心行处灭；惟有神会，惟有赞叹，正是冷暖自知的时候。　　【是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚】 这六句是赞叹的辞句。咒是密意，以决定如是曰咒，如军令严速曰咒。以无所不包谓之大；以无所不通谓之神；以无所不照谓之明；以无可比对无可再加谓之无上；以毕竟平等谓之无等等；空不偏空，有不著有，于寂灭无住的性体中，能启发恒沙妙用。六祖云：何期自性本不生灭，本不动摇；何期自性能生万法。前为无实之体，此为无虚之用；故能除一切苦，真实不虚。你想世上的人，没一个人没有挂碍的痛苦，哪一个人能离了佛法，佛法又何曾迷信呢！　　以上七句判为证知分，分第六段，要亲证才知这个境界，不是靠文字可以得知的。所以得知的必须要真参实究，从自性上用功，经是不过借来考证罢了。总之，心通才是最大神通；但心不空就不能通，不通就不能明，不明则一切智慧被无明所覆，不能启发。这一分是说心到了真空的境界，自然有许多力量；不是有苦再除，却使一切苦厄无所依附，根本无苦厄的了。　　注音版：　　bō rě bō luó mì duō xīn jīng　　般 若 波 罗 蜜 多 心 经　　Guān zì
sà ，xíng shēn bō
bō luó mì duō shí ，　　观
菩 萨， 行
若 波 罗 蜜 多 时，　　zhào jiàn wǔ yùn jiē
kōng，dù
è。　　照
空， 度 一 切
苦 厄。　　shè lì zǐ，sè
yì kōng，kōng bù yì
sè，　　舍 利 子，色 不 异 空， 空
不 异 色，　　sè jí shì kōng，kōng jí shì sè，shòu xiǎng xíng shí，yì fù rú shì。　　色 即 是 空， 空 即 是 色，
识，亦 复 如 是。　　shè lì zǐ， shì zhū fǎ kōng xiāng， bù shēng bù miè，　　舍 利 子， 是 诸 法 空
不 灭，　　bù gòu bù jìng，bù zēng bù jiǎn。shì gù kōng zhōng wú sè。　　不 垢 不 净， 不 增 不
减。 是 故 空
无 色，　　wú shòu xiǎng xíng shí，wú yǎn ěr bí shé shēn yì，　　无 受
识，无 眼 耳 鼻 舌
身 意，　　wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ，wú yǎn jiè，nǎi zhì wú yìshí jiè，　　无 色
触 法，无 眼 界，乃 至 无 意 识 界，　　wú wú míng，yì
wú wú míng jìn，nǎi zhì wú lǎo sǐ，yì
jìn。　　无 无 明，亦
无 无 明 尽，乃 至 无 老 死，亦 无 老 死 尽。　　wú
kǔ jí miè dào，wú zhì yì wú
wú suǒ dé gù。　　无 苦 集 灭 道，无 智 亦 无 得。以 无 所 得 故。　　pú
tí sà duǒ， yī bō
rě bō luó mì duō gù， xīn wú guà ài。　　菩 提 萨 埵，依 般 若 波 罗 蜜 多 故，心 无 挂 碍。　　wú guà ài gù ，wú yǒu kǒng bù， yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng，　　无 挂 碍故， 无 有
恐 怖， 远 离
想，　　jiū jìng niè pán。Sān shì zhū fó，yī
bō rě bō luó mì duō gù，　　究
盘。三 世 诸 佛，依 般 若 波 罗 蜜 多 故，　　dé
nuò duō luó sān miǎo sān pú tí 。gù zhī bō rě bō luó mì duō，　　得 阿 耨 多
三 菩 提。故 知 般 若 波罗 蜜 多，　　shì dà shén zhòu，shì dà míng zhòu，shì
wú shàng zhòu，　　是 大 神
咒， 是 大
咒，　　shì wú děng děng zhòu，néng chú yī qiē kǔ，zhēn shí bù xū。　　是 无
除 一 切 苦，真 实 不 虚。　　gù shuō bō
luó mì duō zhòu，jí shuō zhòu yuē：　　故 说
般 若 波 罗 蜜 多 咒，
曰：　　jiē dì jiē dì，bō luó jiē dì，bō luó sēng jiē dì， pú tí sà pó hē。　　揭 谛 揭 谛，波 罗 揭 谛，波 罗 僧
揭 谛，菩 提 萨 婆 诃。
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楼主说的是【情欲】，与情根区别很大。不知楼主是不是学佛的人？学佛的人可修习文殊畅紶扳咳殖纠帮穴爆膜菩萨的【除淫欲咒】这要坚持的，不是几天几个月的事。这个咒是帮助修行人快速进步的。经文就不能写了可以参考如下：《七佛八菩萨所说大陀罗尼神经.卷二》。出自《大正藏》第二十一册页543上、545上。《陀罗尼杂集.卷二》。《大正藏》第二十一册页586上。《文殊菩萨献佛陀罗尼名乌苏吒》。《大正藏》第二十册页778上。补充下：个人试着修习过，非常灵验。如果有不好的感觉可以配合楞严咒，清净修习环境。
（楞严咒本身也有你要求的功用，但需要时间） 另外我个人劝楼主，情欲可断但不能决绝，人也是有情。如果真的断了有情可能就难以为人了。
真想这样吗？很简单，把男人当作一种工具，看任何男人都先想想有什么利用价值，做到像男人一样轻易的把爱和性剥离开来。把这种观点在心里念上百遍千遍，就能自然而然的成为你自己的思想，只是在念之前好好考虑一下是否愿意变成这样
可是我对自己不喜欢的人不感兴趣，又如何能当工具？你还是没有看明白我的意思，念了真的可以改变吗？？我只是不想再动爱情！其他的亲情，金钱，事业我通通都要的
工具的种类用途多种多样，不仅仅是性。能让男人为你做什么事，能从男人那得到什么，都看你自己了。我也反对人以任何理由出家。经历过感情失败的人不在少数，因各种原因想法不愿动感情的年轻人也很多，但几乎所有人最后都走上了婚姻的轨道。或许你的经历特别的惨痛，或许你能走上与众不同的道路。对于你现在想要的，我的答案就是在和男人相处时，无论对方长的多帅、对你多好，你只要想着你的亲情、金钱、事业，能利用这个男人为你的亲人做些什么，能让这个男人为你买些什么，这个男人对你的事业有什么帮助，满脑子想着这些，就不会有所谓的感情了。最重要的是你是否愿意变成这样。
我觉得我变不了这样，但是，我只想与男人再无瓜葛，别的我不指望，也不贪图他个什么好，我就希望我再也不对任何男人动感情就行了
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