关于鬼门关，黄泉路，彼岸花，忘川河，奈何桥，孟婆汤，三生石 的传说 !!
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关于鬼门关，黄泉路，彼岸花，忘川河，奈何桥，孟婆汤，三生石 的传说 !!
关于鬼门关，黄泉路，彼岸花，忘川河，奈何桥，孟婆汤，三生石 的传说 !!
举国闻名的丰都名山——“鬼城”位于长江北岸重庆丰都县城东北的名山上，古称“平都山”，因北宋苏轼题诗“平都天下古名山”而得名。丰都名山系道家72洞天福地之一。名山古刹多达27座；丰都鬼城是集儒、道、佛教文化为一体的民俗文化艺术宝库，堪称“中国神曲之乡”，其惩恶扬善的思想及功用为世人所称道。 “鬼国幽都”之说由平都山而起，据《丰都县志》和晋人葛洪 《神仙传》载，民间传云，汉代王方平、阴长生两方士曾于平都山修炼成仙，道家遂于此山设天师，并将其列为 “三十六洞天，七十二福地之一”。后人附会“阴、王”为“阴王”，阴间之王居所即为“鬼都”。平都山亦渐附会为“阴都”。唐代大诗人李白写就“下笑世上士，沉魂北丰都”诗句使鬼城之名远扬。经明清小说的渲染，更加神秘怪诞。传说阴间鬼门关有守关鬼卒，手执剑戟检验“路引”，无论哪个亡魂来到这里，必遭检查，看是否有通行证。这个通行证就是“路引”。它是人死后之魂到阴曹地府报到的凭证。在这张长三尺、宽二尺的黄纸上印有“为丰都天子阎罗大帝发给路引”和“天下人必备此引，方能到丰都地府转世升天”，上面还盖有“阎王爷”、“城隍爷”、“丰都县太爷”三枚印章。凡是人死后，即烧掉它，亡魂就拿着它到鬼门关，经查验无讹后，方能入关。亡魂若进不了鬼门关，就不能投胎转世，只能变成孤魂野鬼浪荡四方 丰都名山，位于重庆市下游172公里的长江北岸，从重庆市乘车船3小时即可到达，是长江黄金旅游线上最著名的人文景观，2000年12月，被国家旅游局评定为我市首批4A级旅游区。丰都名山景区内鬼城仿阳间司法体系，营造了一个等级森严，融逮捕、羁押、庭审、判决、教化功能为一体的“阴曹地府”，以惩治生前作奸犯科者，遂使海内外善男信女们进山朝拜，或祈求神灵庇佑，或自我反省忏悔。虽阎王判官小鬼之传说虚妄，但其惩恶扬善的社会教化功用又为人们所称道。&&&&& 景区内林木苍翠，花香鸟语，建筑古色古香，雕塑、绘画民风质朴。庙宇殿堂神像森罗，楼台亭阁依山而立，名人骚客留墨遗雅，碑刻诗联韵味隽永。奈何桥、鬼门关、黄泉路、十八层地狱、星辰墩、玉皇殿、天子殿、考罪石、孽镜台、望乡台，化顽慑奸、惩恶扬善，传说神奇。&&&&& 丰都名山景区，以其悠久的历史，难以替代的独特的文化内涵，神奇的传说，秀美的风光向中外游客展现出神秘的东方神韵。
彼岸花，恶魔的温柔。传说中自愿投入地狱的花朵，被众魔遣回，但仍徘徊于黄泉路上，众魔不忍，遂同意让她开在此路上，给离开人界的魂们一个指引与安慰。 此花一名曼珠沙华，红色花又名彼岸花，也称为 Red Spider Lily。人称“草莫见花莫见”。在日本被称作マンジュシャゲ，发音是曼珠沙华,花语是“分离/ 伤心/不吉祥”。原产地就是中国和日本，日本最多。 曼珠沙华这个名字出自梵语「摩诃曼珠沙华」，原意为天上之花，大红花，天降吉兆四华之一。佛典中也说曼珠沙华（曼殊沙华）是天上开的花，白色而柔软，见此花者，恶自去除。佛家语，荼蘼是花季最后盛开的花，开到荼蘼花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。 “彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。” ——《佛经》 彼岸花属于石蒜科（Lycoris Herb），属名是希腊神话中女海神的名字。因为石蒜类的特性是先抽出花葶（总梗）开花，花末期或花谢后出叶；还有另一些种类是先抽叶，在叶枯以后抽葶开花，，所以彼岸花花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。因此才有“彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶”的说法。春天是球根，夏天生长叶子，秋天立起开花，冬天叶子又慢慢退去，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。相念相惜永相失。如此轮回而花叶永不相见，也有着永远无法相会的悲恋之意。 相传此花只开于黄泉，一般认为是只开在冥界三途河边、忘川彼岸的接引之花。花如血一样绚烂鲜红，且有花无叶，是冥界唯一的花。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。在黄泉路上大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红得似火而被喻为”火照之路”，也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。当灵魂渡过忘川，便忘却生前的种种，曾经的一切都留在了彼岸，往生者就踏着这花的指引通向幽冥之狱。 在民间，春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。是上坟的日子。彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花。 而它生长的地方大多在田间小道，河边步道和墓地，所以别名也叫做死人花。一到秋天，就绽放出妖异浓艳得近于红黑色的花朵，整片的彼岸花看上去便是触目惊心的赤红，如火，如血，如荼。 相传彼岸花只开于黄泉，一般认为是只开在冥界三途河边、忘川彼岸的接引之花。彼岸花如血一样绚烂鲜红，铺满通向地狱的路，且有花无叶，是冥界唯一的花。彼岸花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。在黄泉路上大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯,又因其红得似火而被喻为“火照之路”，也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。当灵魂渡过忘川，便忘却生前的种种，曾经的一切都留在了彼岸，往生者就踏着这花的指引通向幽冥之狱。 &&&&& 传说，很久很久以前，城市的边缘开满了大片大片的彼岸花，也就是曼珠沙华。守护彼岸花的是两个妖精，一个花妖叫曼珠，一个是叶妖叫沙华。他们守候了几千年的彼岸花，可是从来没有见过面，因为花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。他们疯狂地想念着彼此，并被这种痛苦折磨着。终于有一天，他们决定违背神的规定偷偷地见一次面。那一年的曼珠沙华红艳艳的花被惹眼的绿色衬托着，开得格外妖冶美丽。神怪罪下来，这也是意料之中的.曼珠和沙华被打入轮回，并被诅咒永远也不能在一起，生生世世在人间受到磨难。从那以后，蔓珠沙华又叫做彼岸花，意思是开放在天国的花，花的形状像一只只在向天堂祈祷的手掌，可是再也没有在城市出现过。这种花是开在黄泉路上的，曼珠和沙华每一次转世在黄泉路上闻到彼岸花的香味就能想起前世的自己，然后发誓不分开，在下一世再跌入诅咒的轮回5
传说1.&&&&&& “三途河”与“忘川河”是同一条河，国外称“三途河”中国谓之“忘川(河)”。&&&&&传说2.&&&&&& “忘川(河)”是汇入“三途河”最长的支流之一。 &&&&三途河也叫做“三途川”。传说中，“三途河”是生界与死界的分界线。因为水流会根据死者生前的行为,而分成缓慢、普通和急速三种,故被称为"三途"。&&&&就像生与死只有轮回可以跨越一样,渡过“三途河”的方法也只有一个,那就是“三途河”上的渡船,除此之外别无他法。然而渡船是要付船费的,没有路费的灵魂将不能登上渡船,就算登上了,也会被船夫丢进“三途河”。那些无法渡河的灵魂在轮回欲望的驱使之下,会涉水渡河,但是“三途河”的河水不但没有浮力,而且还具有能够腐蚀灵魂的剧毒。那些下水的灵魂将永远没有上岸的机会了,只能变成“三途河”里的水鬼。永远无法转生的痛苦和彻骨冰冷的河水使那些水鬼对其它还有轮回希望的灵魂产生了妒忌。只要有灵魂落水,他们就会一拥而上,将其拉入河底也变成和他们一样的水鬼。人生来就背负着重重的行囊，要想解下它，只有通过轮回。轮回路上少不了喝下忘川水，喝下忘川水，就将忘记此生的一切。忘记了也就放下了。所以早些喝了忘川水就会早些解脱。&&&&&在死去的灵魂轮回的必经之路上，有这样一条忘川水，清澈而浅濑的泉水从山涧上流下，两边是清幽的兰丛，鲜翠的竹林。死去的灵魂经过忘川，就可以进入冥界，然重返世间，获得新生。当然，他们要饮下忘川的泉水，将前世的哀乐情愁全部忘却，曾经的一切都成为过眼云烟.。&&&&&&传说在忘川深处，住着一位长须的老者，他是监管冥界轮回的仙人。&&&&&&几千年了，这位仙人一直孤独地守在忘川边，目送着一个又一个灵魂进入轮回。但从没有开口讲话，因为灵魂们实在来去得太匆匆了。&&&&&&直到这一天，一位年轻诗人的灵魂来到了忘川，他为眼前的景色所深深迷恋，驻足不前。“年轻人，”仙人几千年来第一次开口讲话，“你还在流连着什么，难道那苦难的前世，还有什么值得你留恋的吗？” “前世固然苦短，然而，我毕竟是举国皆知的诗人，曾有过无比的荣耀。”“呵……”仙人悠然地捋着长须，伸手指向远方，“看，他曾是有名的盐商，富甲一方；他呢，垅上耕农，一生贫苦。”仙人又指向另一边，“这是当朝宰相，权倾朝野；那个是恶名昭著的江洋大盗……如今，到了忘川，喝下这忘川的泉水，却一样都是赤条条的新生。富贵者，浮云也。”“那么，人们为何还来去匆匆,对世间的名利追逐不休？”诗人遥望着匆匆来去的灵魂说。 “难忘呵。不然，也无需老叟来守什么忘川了。”仙人笑道。&&&&诗人默然，“那么，这轮回岂不只是枉然啊。曾不如江上之明月，山间之清风般逍遥自在。实在哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”“果然？”仙人意味深长的看着远方，“苏子前赤壁赋曾云，'客亦知夫水与月。逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒消长也。盖自其变者而观之，则天地曾不能已以一瞬。自其不变者而观之，则物我皆无尽，其又何羡乎？’况死者已矣，生者尚存。生生死死，天道之恒。”诗人听后，急忙向仙人下拜。“承蒙指点，小生至此已然看穿这死生之道。”“生如何，世上之一遭也；死如何，物化之一瞬也。生生死死，死死生生，生尽则人死，死穷则再生，不过如此……” 仙人笑而不答，目送着这诗人走向忘川河边。 “只是看穿时，也就该饮这忘川的泉水了……”
来喝孟婆汤。孟婆打开窗，迎一地月光洒在店内，银白色混着河边垂柳的阴影，让店里的气氛安谧和详。孟婆就着月光在河边洗发，映着河水将缠了几千年的银丝一根根梳理整齐，盘向脑后，再插上一支钗。换上干净的外衣，当胸围了一块暗色的围裙。这是她做姑娘时的打扮。一切妥当，孟婆舀了一碗孟婆汤。汤色纯净，香气四溢。孟婆凝神看了片刻，微笑着自语：这是我孟婆煲了几千年的汤呀。说罢，一仰脖，汤被喝光。确是好汤，香而不腻，浓而不稠，闻之提神，饮之余味。&&&&&从此后，孟婆忘记了所有的事情，也不再知道任何事情。她只是每日里在奈何桥畔煲汤，休息时凝目望着桥下的流水。阴差悄悄议论孟婆是不是真喝了自己的煲的汤，怎么好像不是痴呆的样子呢？是与不是，谁又知道，谁又分的清。&&&&&这样，光阴随着奈何桥下的流水静静的、无声的，带着孟婆的目光向前游走。一晃，又是几千年。传说2:玫瑰与孟婆这是个发生在距今三千五百四十四年前的古老东方国度中国的一个故事，佛祖的众多徒弟中有着这样的一对男女……&&&&&男的性格热情；正如名字一样：爱人！女的性格温柔，也如名字一般：情人！&&&&&一天，他们一起研究佛理的时候；在一个小山中发现了两朵含苞待放的鲜花，因为从来没见过这样的花也不知道它叫什么名字；他们都很好奇。男的想去摘来看看，一不小心被鲜花的刺刺到了，鲜红的血既刻流了出来；女的见了很心痛的拿起他的手，不经意的流下一滴眼泪，却和男的手上的那一滴血同时掉下，分别掉在那两朵鲜花中……&&&&&他们都是佛教徒；他们不可能在一起所以他们微笑和分开了；男的走向天上；女的走下地底！再回来他和她都有了更好的名字。。。男的把名字变为：月老，他希望女的不要记得他，他的工作却是让一对对人们记得彼此；用他手中的那一条小小的红线；可是又有多少人知道那一条条小小的红线其实是他的的一滴滴鲜红的血。。。。女的把名字变为：孟婆，她希望男的忘记她，而她的工作比较幸运是熬汤，就是俗称的“孟婆汤“用她的一碗碗我的“孟婆汤”让一对对的的人忘记彼此，可是又有多少人知道那一碗碗“孟婆汤“其实是她的一滴滴的眼泪……&&&&&当爱人和情人在一起时，造就了爱情。爱情一定要有鲜花，所以那两朵花都是，虽然他们离开后开出来花的花一朵是红色一朵是白色，红颜代表热情的爱人，白色代表温柔的情人；但它们有一个一样的名字——玫瑰花。
相传过了鬼门关便上一条路叫黄泉路，路上盛开着只见花,不见叶的。花叶生生两不见,相念相惜永相失,路尽头有一条河叫忘川河，河上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台。望乡台边有个亭子叫孟婆亭，有个叫孟婆的女人守候在那里，给每个经过的路人递上一碗。忘川河边有一块石头叫三生石。喝下孟婆汤让人忘了一切。三生石记载着前世今生来世。走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川水煮今生。。。 &
& 传说人死先到鬼门关，出了鬼门关，途经黄泉路，来到忘川河边，便是奈何桥。桥分三层，上层红，中层玄黄，最下层乃黑色。愈下层愈加凶险无比，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼。生时行善事的走上层，善恶兼半的人走中层，行恶的人就走下层 。。。 & 日记谷 /
& 奈何桥上有孟婆，要过奈何桥，就要喝孟婆汤，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，过不得奈何桥，就不得投生转世。凡是喝过孟婆汤的人就会忘却今生今世所有的牵绊，了无牵挂地进入轮回道开始了下一世的轮回。 &
& 孟婆汤又称忘情水或忘忧散，一喝便忘前世今生。一生爱恨情仇，一世浮沉得失，都随这碗孟婆汤遗忘得干干净净。今生牵挂之人，今生痛恨之人，来生都形同陌路，相见不识。阳间的每个人在这里都有自己的一只碗，碗里的孟婆汤，其实就是活着的人一生所流的泪。 &
& 每个人活着的时候，都会落泪：因喜，因悲，因痛，因恨，因愁，因爱。孟婆将他们一滴一滴的泪收集起来，煎熬成汤，在他们离开人间，走上奈何桥头的时候，让他们喝下去，忘却活着时的爱恨情愁，干干净净，重新进入六道，或为仙，或为人，或为畜。 & / 日记谷
& 不是每个人都会心甘情愿地喝下孟婆汤。因为这一生，总会有爱过的人不想忘却。孟婆会告诉他：你为她一生所流的泪都熬成了这碗汤，喝下它，就是喝下了你对她的爱。来的人眼中最后的一抹记忆便是他今生挚爱的人，喝下汤，眼里的人影慢慢淡去，眸子如初生婴儿般清彻。 &
& 为了来生再见今生最爱，你可以不喝孟婆汤，那便须跳入忘川河，等上千年才能投胎。千年之中，你或许会看到桥上走过今生最爱的人，但是言语不能相通，你看得见她，她看不见你。千年之中，你看见她走过一遍又一遍奈何桥，喝过一碗又一碗孟婆汤，你盼她不喝孟婆汤，又怕她受不得忘川河中千年煎熬之苦。 千年之后若心念不灭，还能记得前生事，便可重入人间，去寻前生最爱的人。 &
& 奈何桥边有块青石叫三生石，三生石记载着每个人的前世今生，石身上的字鲜红如血，最上面刻着四个大字“早登彼岸”。。。 &
& 今生已知前生事 三生石上留姓氏 不知来生她是谁 饮汤便忘三生事。 &
& 世上有一种药叫“龙蜒草”，它能使垂死之人不死，但却不能活人。 &
& 传说世上还有一种药叫“孟婆汤”，它能使人还阳，但却令人忘却过去。 &
& 世上有一种草叫“断肠草”，它会让人恢复记忆，但它也可致命，一旦服之三天之内必会暴毙而亡。
& 喝一碗孟婆汤，难舍今生的情缘&
& 走一回奈何桥，湿了前世的眷恋&
& 今生的错过，输了前世的誓言&
& 奈何桥畔，等你千年&
& 风里看见，你的泪如纷飞的花瓣&
& 眼眸交错时，我已形同陌路&
　　开彼岸,上可奈何　　开彼岸,愁愁断肠！　　水流流,开彼岸　　开开彼岸,此江船行行此江　　-----题记　　长长的上,开的盛是妖艳,如血一样的绚烂鲜红,成了这唯一的风景.　　的尽头他看到了一条河,他想这应该就是了吧.看着河里血黄色的河水,里面浸泡着一些不得投胎的,她不禁的颤抖了起来,是的，他害怕了。扑面而来的是夹杂着腥臭味的空气，让他的胃好一阵翻腾。望着这他怯步了，他不敢想像在这河里呆上千年的痛苦。可是为了她，为了那个生前的承诺，就算再多痛苦他也忍了。上横跨着一座桥，桥头刻着：“”三字。过了这对面就是幽冥之狱了，他的向那望去，眼里只剩下凄凉。孤立的坚着一块石碑，石碑上鲜红的刻着“早登彼岸”四字，这就是，千百年来，它见证了的苦与乐、悲与欢、笑与泪。该了的债，该还的情，前，。他好奇的走了过去，他想起了：“望三生”那个说法，于是他想看看究竟这是不是真的。当他走近的那一刻连自己都惊讶了，她的名字影映在他的前世，今生上，可为何后世却没了她的踪影，他不解，眼里闪过一丝惶恐。他跌坐在边，是人死后鬼魂可在那登台最后一次眺望阳世家中的情况，他露出一丝欣喜。他看到了她，那个从灵魂离开身体那一刻起就思念的她。看着她抱着自己的身体哭的如此无力，他的心紧紧的纠着。“公子喝下这碗汤吧，忘了今生的情与恨，忘了今世的浮沉得失”他被一句毫无感情的话拉回了现实。身旁有一个，手里端着一碗汤，面无表情的站在那里。她知道这是，冷冷的看着他，木纳的表情里透着一丝丝无奈。手里的那个就是了，是用河的水和煮成的。她清楚的知道只要喝下这碗汤，他便会忘了今生的一切，忘了那个她，忘了那个千年的承诺。可是他不能喝，绝对不能喝，他要为她守候千年，要与她再续今生未了的情缘。他拒绝了孟婆递过来的汤，往忘川河走去，孟婆无奈的摇摇头，悠悠的收起了碗。　　他决定了，放弃了轮回，但此后她必须呆在这看着都会让他发寒的忘川河里等上千年，一刻也不得离开这河水。他她就这样苦苦的守着，只为了生前的承诺，只为了与她千年之后。千年之中，他看着他一遍又一遍的走过奈何桥，一碗又一碗的喝下。他盼她不喝孟婆的汤，但又怕她受不得忘川河中的千年煎熬之苦。她常想，当她在忘川河里看着自己爱的人走过时，心脏的跳动是否会惊起河水的圈圈涟漪？她能否看得见他的心为他跳动的旋律？　　就这样，时间在他的思念里走过了。就在他快要忘记自己是谁，为何呆在这里的时候，她出现了，他知道这是她的第九个轮回，她的神情和他刚来这里一样，充满了惶恐，充满了不舍，可为何她没有向以往一样毫无眷恋的走向奈何桥，而是和他一样拒绝了孟婆的那碗汤。他有一丝的欣喜，可更多的却是不解和着急，她想干嘛，难道想在这呆上千年，他只需再等他这最后一个轮回了啊，为何她还要选择留在这让人生寒的忘川河里？他走近了她，可眼神里找不到一点熟悉的气息。他就这样的与他擦肩而过了，眼神不曾一刻停留在他的身上，这是为何，为何她不认识他？为何她只把自己当做一个的陌生人，他的心突然揪了一下。为何他的神情如此陌生，不，这不是他，不是他，他在心里一遍遍的告诉自己。可她的模样，他她气息，早已深深的刻进了他灵魂里，他不可能会认错的。冰冷的液体划过她那苍白的脸颊，滴留在忘川河里和这混浊的河水混为了一体。她走出了忘川河，他要去那弄清这到底是怎么一回事，这是她几百年来第一次离开这河水，因为他知道只要一离开这河水，这千百年来就算白等了。站在三生石前，她的心碎了，就那样一片一片的飘零着。是她，他没认错，她就是那个他日思夜想的她，但她早已在一次次的轮回里把这个甘愿为了她而放弃轮回忘的干干净净了。他终于懂了为何她的前世、今生里有她，后世却不见她的踪影。此时的她和他一样，选择了呆在忘川河里只为守候那个与她私定后世的男人，可那个男人却不是他。“公子，忘了她吧，喝了这碗汤，不带一丝留恋的去投胎吧。”孟婆又冷冷的说道。她看着孟婆，还和千百年前一样，木纳的脸上没有一丝表情。她接过了孟婆手里的碗，眼眶里溢出了晶莹却透着血红的液体，一滴一滴渗入到碗里。他带着最后一丝眷恋向他望去，与她眼神相交接的那一刻，他仿佛看到了生前的自己。她的眼神还是如此陌生，但他看到了他的眼里闪过了一丝的歉意，也许这就够了。这千年来他爱她胜过爱自己，可千年的等候却换来了自己的别离。他端起碗，此时只想畅饮这几百年前就该喝下的。丢了所有，让这一切的纠结都随之而去。在他汤入喉的那一刻，她的心不惊颤了一下，滚烫的泪水不受控制的滑落下来。这是为何？他看了她，他不解，她更不解。当和着泪水钦尽最后一滴孟婆汤的时候，他的眼里消失了最后一抹记忆，眸子如初生婴儿般澄彻。孟婆悠悠的收回碗，舀上一碗汤，继续给下一个醉魂。　　走一回奈何桥，喝一碗孟婆汤，尘世的情仇在这画上句号。　　给你一碗孟婆汤，你选择遗忘什么？是留在忘川河里承受千年的痛，还是畅钦那碗孟婆给的汤。　　如果真的有一种水　　可以让你让我喝了不会醉　　那么也许有一种泪　　可以让你让我流了不伤悲　　总是把爱看的　　那种豪赌一场的感觉　　今生输了前世的诺言　　才发现水已悄悄泛成了泪　　虽然看不到听不到　　可是逃不掉忘不了　　就连枕边的你的发梢　　都变成了煎熬　　虽然你知道我知道　　可是泪在漂心在掏　　过了这一秒这一个笑　　喝下这碗　　的好　　所有的寂寥。
相传孟婆汤的做法，先取在十殿判定要发往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的药材，调合成如酒一般的汤，分成甘、苦、辛、酸、咸五种口味。 凡是预备投生的鬼魂都得饮下孟婆的迷魂汤，如有刁钻狡猾、不肯喝的鬼魂，它的脚底下立刻就会出现钩刀绊住双脚，并有尖锐铜管刺穿喉咙，强迫性的灌下，没有任何鬼魂可以幸免。 孟婆在阴间开有一家孟婆店，而她所住的地方就叫孟婆庄。 过了鬼门关便上一条路叫黄泉路，路上盛开着只见花,不见叶的彼岸花。花叶生生两不见,相念相惜永相失,路尽头有一条河叫忘川河，河上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台。望乡台边有个亭子叫孟婆亭，有个叫孟婆的女人守候在那里，给每个经过的路人递上一碗孟婆汤。忘川河边有一块石头叫三生石。喝下孟婆汤让人忘了一切。三生石记载着前世今生来世。走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川水煮今生。。。&
& & & 人死先到鬼门关，出了鬼门关，途经黄泉路，来到忘川河边，便是奈何桥。桥分三层，上层红，中层玄黄，最下层乃黑色。愈下层愈加凶险无比，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼。生时行善事的走上层，善恶兼半的人走中层，行恶的人就走下层 。。。&
孟婆庄上喝茶美女相伴 在清人王有光《吴下谚解》的“孟婆汤”中，也有一段关于鬼魂被灌迷魂汤的描写： 人死之后，首先经过的是孟婆庄。众役卒押送鬼魂从孟婆庄的墙外走过，至阎王殿去接受审问。判定后，则将生前旦L录入转回册中。凡是被判转世投胎的鬼魂，就再从孟婆庄走回去。 孟婆庄的门口有一个老婆婆站在那儿招呼来者，步上阶梯，进入里面。 庄内全是雕梁画栋、朱栏石砌；屋内，触目皆是精致华丽的粮]，有珠玉做成的帘子，厅中还瞻F一面玉雕的大桌子。 待来者入屋后，老婆婆便叫出三个女孩子来，这三个女孩子分别是孟姜、孟庸与孟戈。三人都穿着红色的裙子和垂着绿袖的上衣，个个如花似玉、貌赛天仙，而且轻声细语地呼唤郎君，还以手拂净席子请来者坐下。 来者坐下后，丫鬟便送上茶水。三个美女环伺在侧，皆以纤纤玉指亲奉送茶，玉环叮叮脆响，阵阵奇香袭人，在如此情境中，实在很难拒绝不喝。 才一接过茶杯，便觉目眩神驰，轻辍一口，只觉清凉无比，其能解渴，不禁一饮而尽。喝到底忽见有一匙左右的浊泥在杯底沉着，待抬眼一看，发现原本貌美迷人的美女和老婆婆都成为僵立的骷禳。走出门外一看，原先的雕梁画栋尽成朽木，如置身荒郊野外，并忘却生前一切事物。 就在惊慌失措、痛苦不已的当头，忽然大哭堕地，成了一个甚么都不知道的小婴孩。
& & & &奈何桥上有孟婆，要过奈何桥，就要喝孟婆汤，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，过不得奈何桥，就不得投生转世。凡是喝过孟婆汤的人就会忘却今生今世所有的牵绊，了无牵挂地进入轮回道开始了下一世的轮回。& & & & 孟婆汤又称忘情水或忘忧散，一喝便忘前世今生。一生爱恨情仇，一世浮沉得失，都随这碗孟婆汤遗忘得干干净净。今生牵挂之人，今生痛恨之人，来生都形同陌路，相见不识。阳间的每个人在这里都有自己的一只碗，碗里的孟婆汤，其实就是活着的人一生所流的泪。& & & &每个人活着的时候，都会落泪：因喜，因悲，因痛，因恨，因愁，因爱。孟婆将他们一滴一滴的泪收集起来，煎熬成汤，在他们离开人间，走上奈何桥头的时候，让他们喝下去，忘却活着时的爱恨情愁，干干净净，重新进入六道，或为仙，或为人，或为畜。& 为了来生再见今生最爱，你可以不喝孟婆汤，那便须跳入忘川河，等上千年才能投胎。千年之中，你或许会看到桥上走过今生最爱的人，但是言语不能相通，你看得见她，她看不见你。千年之中，你看见她走过一遍又一遍奈何桥，喝过一碗又一碗孟婆汤，你盼她不喝孟婆汤，又怕她受不得忘川河中千年煎熬之苦 奈何桥边有块青石叫三生石，三生石记载着每个人的前世今生，石身上的字鲜红如血，最上面刻着四个大字“早登彼岸”。。。& & & 今生已知前生事 三生石上留姓氏 不知来生她是谁 饮汤便忘三生事。& & & &世上有一种药叫“龙蜒草”，它能使垂死之人不死，但却不能活人。&传说世上还有一种药叫“孟婆汤”，它能使人还阳，但却令人忘却过去。&世上有一种草叫“断肠草”，它会让人恢复记忆，但它也可致命，一旦服之三天之内必会暴毙而亡。& &有人说.. 在很久很久以前，就是那些没法投胎轮回的活死人，或者是被吞食的幽灵.活死人因为身体里还有血，会变成鲜红色的曼珠沙华；而被吞食的幽灵，就成为洁白的曼陀罗华，吸食肉体长大的就呈现了魅惑的黄色..&从此，天下间就有了两种完全不同的彼岸花，一个长在彼岸，一个生在三途河边。了那条盛开着彼岸花的黄泉路，就到忘川河，忘川河水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面，波涛翻滚……&
& & &忘川河旁边有个三生石，石身上的字鲜红如血，上面刻着四个字"早登彼岸"。你可以在石头上刻下你今生你最爱的人和来世你想等待的人的名字。过河后孟婆汤让你忘了一切，来生你若再次过桥时，可以在三生石上找到你前世今生和来世，还有你最爱的人的名字。&
三生石诗歌&三生石上望三生，缘定三生载永恒。&前世与谁情缱绻？来生是否又相逢！&今生梦断黄泉路，彼岸花前泪有声。&血色石前谁名刻？乡台泪眼望几层？&旖旎梦里恋今生，不羡神仙不慕僧。&奈何桥上莫远走，相约转世伴来生。&悠悠往事随风过，脉脉柔情绕古藤。&款款深情石上铸，绵绵海誓伴山盟。&
据说孟婆制作孟婆汤的原料很简单就是：一碗奈何桥下的河水两棵忘忧草三朵白玫瑰可是别人做的汤水却不可以将事情遗忘，而只有那个干瘪的老婆婆做出来的才有效。很多人都觉得很奇怪，同样的材料却做不出一样的汤水。他们都不知道孟婆汤之所以有效，那是因为汤中有孟婆的泪水！&名山寥阳殿前，有并列的三座石拱桥。三座桥均建于平地，大小、形制完全相同。每桥宽仅四尺许，两侧护以雕花石栏，桥面略呈弧形，用青石铺砌，两端各有两级踏道。桥下跨一方形池,池底及桥壁均为条石嵌砌。据资料记载：该桥建于明代洪武年间，为明朝蜀献王朱椿建在寥阳殿前的观瞻物，距今已500余年，后被佛教徒改为“奈河桥”，桥下石池称“血河池”。&“奈河”，是佛教所说的地狱中的河名。《宣室志》第四卷对此有所记载：“行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：'此俗所谓奈河，其源出地府’。观即视，其水皆血，而腥秽不可近。”因河上有桥，故名“奈河桥”。桥险窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。桥下血河里虫蛇满布，波涛翻滚，腥风扑面。恶人鬼魂堕入河中，就好似《西游记》第十回中的描写：“铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路”。不由让人想到阴间奈河的恐怖。&民间传说：人死后亡魂都要过奈河桥，善者有神佛护佑顺利过桥，恶者被打入血河池受罪。《丰都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描写：“......桥分三层（或三座），善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的鬼魂过下层的桥，多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬。每年香会时，香客争以纸钱或铜板掷入池内，并以炒米撒入池中，以为可以施给饿鬼。许多老年香客，喜欢从上走过，以为走过此桥，死后可以免去过奈河桥之苦。” 奈河桥是历史的见证，是人们良好心愿的象征，旨在教化人们多做好事，行善积德，造福人类。这正是：行善自有神佛佑，作恶难过奈河桥。& “来生，再续前缘““负你一颗心，来生还你千行泪”
鬼门关是神话传说中阴曹地府的一个关隘。中国民间相传农历七月是“鬼月”、七月十五日（又说七月十四日）是“鬼节”。在每年的这一时候“鬼门关”就会打开。鬼门关是进入鬼国的必经关卡。无论是谁来到这里都必须接受检查，看看是否持有鬼国通行证一一路引。鬼门关是一座牌楼，上面横书苍劲有力的“鬼门关”三个大字。传说是人死后到报到的第二座关卡。两旁有十八个鬼王和把门小鬼把守。森严壁垒、铜墙铁壁，牢不可破。无论哪个亡魂来到这里，必遭检查，看是否有通行证。这个通行证就是“路引”。它是人死后之魂到阴曹地府报到的凭证。在这张长三尺、宽二尺的黄纸上印有“为酆都天子阎罗大帝发给路引”和“天下人必备此引，方能到丰都地府转世升天”，上面还盖有“爷”、“城隍爷”、“酆都县太爷”三枚印章。　凡是人死后，即烧掉它，亡魂就拿着它到鬼门关，经查验无讹后，方能入关。
上梯坎，有。内塑无常、无常娘娘和大王。传说无常是阴间捉拿亡魂的差头，旧时丰都有许多无常的故事流传。保山大王，是专管山间猛兽，保护人畜安全的山神。鬼门关前塑“阴曹地府”门亭，右侧外树一碑，隶书“此冥府也！”四个大字，来源于《》。进门两侧塑十八形象狰狞怪异、栩栩如生的鬼王，让人觉得阴森恐怖
(一) 名山寥阳殿前，有并列的三座。均建于平地，大小、形制完全相同。每桥宽仅四尺许，两侧护以石栏，桥面略呈弧形，用铺砌，两端各有两级踏道。桥下跨一方形池,池底及桥壁均为条石嵌砌。据资料记载：该桥建于洪武年间，为蜀献王朱椿建在寥阳殿前的观瞻物，距今已500余年，后被徒改为“桥”，桥下石池称“血河池”。
“奈河”，是佛教所说的地狱中的河名。《》第四卷对此有所记载：“行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：‘此俗所谓奈河，其源出地府’。观即视，其水皆血，而腥秽不可近。”因河上有桥，故名“奈河桥”。桥险窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。桥下血河里虫蛇满布，波涛翻滚，腥风扑面。恶人堕入河中，就好似《西游记》第十回中的描写：“铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路”。不由让人想到阴间奈河的恐怖。
民间传说：人死后亡魂都要过奈河桥，善者有神佛护佑顺利过桥，恶者被打入血河池受罪。《丰都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描写：“......桥分三层（或三座），善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的鬼魂过下层的桥，多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬。每年香会时，香客争以纸钱或铜板掷入池内，并以炒米撒入池中，以为可以施给饿鬼。许多老年香客，喜欢从上走过，以为走过此桥，死后可以免去过奈河桥之苦。”由此可见，建国前一些善男信女到桥前烧香化纸，施舍钱物的虔诚，只求死后佛能护佑过奈河桥。庙里僧尼们更是生财有道，为了捞取更多钱财，故意在青石桥面涂上桐油、蛋清，使过桥香客，尤其是老人和小脚女人行步更难，常常摔倒在桥上，人人诚惶诚恐，只好拿钱消灾。从而加深了奈河桥的神话色彩
鬼城路引，起源于汉代末期。
路引是鬼国的唯一通行证，人死去的亡魂穿寿衣，执路引，所有关津即可验证放行，顺利地升入天堂。
路引上有三枚朱砂大印。一枚是鬼国京都城隍的大印，一枚是阴天子的大印，第三枚是涪洲府丰都正堂的大印。三枚印章缺一不可。
路引的使用方法。人寿终之时，沐浴着衣（即登仙寿衣）后，按路引规定的空白栏填写逝者的有关事项。然后在出殡时与纸钱同时火化，意味着按照阴律的法定程序给逝者颁发了通行证。
鬼城路引，乃佛门之宝。佛教认为：佛门是“以善为本，普渡众生”。凡持经延生堂开光的鬼城路引的亡魂，生前如太大罪孽，均可免受地狱之苦，在地藏王菩萨的超度下，取之仙道而升天。
黄碟一纸通地府 红印三枚升
阿修罗，略称‘修罗’，是梵文Asura的音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，‘阿修罗’意译为非天、非同类、不端正、不酒神。
他们的福报很大，与天界众生相去不远。生于此道中的众生，于过往生中的善业力极大，却因其瞋恨的习气，而并未能生于天界中，只能以这种似天而非天的生命形式投生。
阿修罗道的众生瞋心及妒忌心极重，常常与天界之众生作战，但往往大败而返，被打至遍体鳞伤。这一道的众生虽然福报、寿元及智力俱大，但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。
人道和天道为善道，阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执着争斗之意志，终非真正的善类。男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大（天道，阿修罗道，人道，为三善道；畜生，饿鬼；地狱；为三恶道）。
众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。
投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
对老、病及死苦，我们或多或少都会有一点了解。对于生苦，我们或许不太明白，亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了。在母胎内的近九个月间，婴儿所受的痛苦很大。虽然我们现在记不起了，但这不代表我们当时没有感觉。在出胎时，婴儿所受的苦更大。在出生后，我们连少许保护自己的能力也没有。若不是父母的守护照顾，我们可能只会存活几分钟，便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。
老苦并非单单指老年之苦，而是指从入胎开始逐步走向死亡之苦。如果我们能活到老年，这种苦则更为明显。在年老时，我们的身体机能衰退，走多几步路也举步为艰，胃口也不好，脸上的皮肤变得像猴子似的，有很多事情想做也做不来。在五浊恶世年代，年轻人不懂敬老，老人益发感到自己不受欢迎。这老苦就像一个小偷，不知不觉间便把我们的青春偷去了。对不懂佛法的人来说，老苦包含了身心之苦。对通晓佛法的人来说，心上可以不觉苦，视老化为一种自然的事，但肉体上的老苦，则仍然无法回避。
病苦分为外在及内在病患两种。外病是如胃疼、癌症及肺病的种种病患。它们最大的威胁也不过是致死而已，影响力只及今生。内苦是贪念、瞋恨及愚痴等烦恼。因为它们能驱使我们的身、语、意作出如杀生等种种不善行为，致令祸延长至无量劫的未来多次转生受可怕的痛苦果报，所以它们绝对比外病严重。如果我们今生患了严重的胃病，不过是受几年苦，顶多也不过是病至死亡而已。但如果我们生起强烈的瞋心，这便会令理智失常，甚或因而出手杀生，这便结下了多生多世短寿及投生于三恶道的因缘，万劫不复。这一连串的多生苦报，亦只源出于一念之瞋。由此可见，心病是极为可怕的。
有关死苦，并不单指死亡时肢节及肉体所承受之痛苦，而且包括到时伴随之恐惧及不安。这些我们刚才在讨论死亡过程时已详说了，在此不再重复了。
在人间投生，除了上述四苦外，还有求不得苦、受别离苦、怨憎会苦及五取蕴苦。这些在《菩提道次第广论》中有述，衲现在也不多说了（注：可参考法师著作《甘露法洋》）。
相对而言，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。
畜牲道的众生，居住在陆地上的少，居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等，都属于畜牲道的众生。此外，还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不常见到的动物，也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命只有一天，也有些可以寿命长达多劫。
只要我们观察陆地上的畜牲，便可略为明了此道的痛苦。在野外漂泊的动物，长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖食之苦。被人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。
地狱道及饿鬼道的生命，因为大苦而无暇修持。畜牲道的众生，则愚昧无智，故此不太可能明白佛法，所以亦无从修善。这其中只有极少数的畜类是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟，方有望再度为人。大家想一想，我们这一生中杀生多少次了，这就会导致无数次于三恶道中轮回，万劫不复。
饿鬼的痛苦比地狱略少，但比大。如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。
饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。
地狱道的众生，以我们凡夫的眼睛是见不到的。饿鬼道的众生，则可以用肉眼得见。饿鬼散居于不同的地方，有些也散居于人间的世界。在人间的城市中，不太可能有饿鬼道的众生流连。但在旷野中，有时晚上会见到火球或火光，这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。
在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。
民间传说:十殿阎王与十八层地狱“地狱道”只是一个统称，其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。
地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各式各样的大苦。在有些热狱中，众生会互相砍杀，但却不死去，只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦，衲就不在此详述了（注：参考法师著作《生死之轮》）。总之，地狱道是六道中痛苦最大的一道。
构成不同佛经中对于地狱的描写亦有不同，有八大地狱、一百三十六地狱、六万四千地狱等等说法。
病苦分为外在及内在病患两种。外病是如胃疼、癌症及肺病的种种病患。它们最大的威胁也不过是致死而已，影响力只及今生。内苦是贪念、瞋恨及愚痴等烦恼。因为它们能驱使我们的身、语、意作出如杀生等种种不善行为，致令祸延长至无量劫的未来多次转生受可怕的痛苦果报，所以它们绝对比外病严重。如果我们今生患了严重的胃病，不过是受几年苦，顶多也不过是病至死亡而已。但如果我们生起强烈的瞋心，这便会令理智失常，甚或因而出手杀生，这便结下了多生多世短寿及投生于三恶道的因缘，万劫不复。这一连串的多生苦报，亦只源出于一念之瞋。由此可见，心病是极为可怕的。
有关死苦，并不单指死亡时肢节及肉体所承受之痛苦，而且包括到时伴随之恐惧及不安。这些我们刚才在讨论死亡过程时已详说了，在此不再重复了。
在人间投生，除了上述四苦外，还有求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦及五取蕴苦。这些在《菩提道次第广论》中有述，衲现在也不多说了（注：可参考法师著作《甘露法洋》）。
饿鬼大多承受着在黑暗中流连的饥渴不堪的痛苦，同时也被其道中势力大者欺压。它们可被区分为外障鬼、内障鬼及饮食障鬼三大类。
因为过往业力，外障鬼经年遭遇种种外在的障碍，令其不得进食。它们的肚子很大，永远不会吃饱。它们的脚却十分幼细，犹如快断的干柴枝般，几乎承受不住身体的重量。在远远见到有食物时，它们只好跌跌碰碰地勉力向前走近，但当接近食物时，由于其业力之缘故，食物便会变为各种不能吃的东西，饮料也会化为痰、脓血或尿等不能饮用的液体。此外，外障鬼一胎便会生下多个鬼子，而且鬼子母的母性极重，爱子如命，偏偏却找不到足够食物来照顾子女，徒增痛苦。
内障鬼的口喷烈火，喉如针孔般小，所以即使成功觅得食品，也无法下咽。即使它们能咽下食品，这些食物入肚后，不但不令它们感饱，反而会令肚如火烧，痛苦非常。　饮食障鬼凡见食物，食物即变火焰、武器或种种不能供食用的东西。在饿鬼望向一条河时，全条河便会干涸，令其不得解渴。为什么会有这些不可思议的情况发生呢？这是因为饿鬼道众生之业力最重而福报极低的缘故。同样的一杯水，由于不同的业力及福报，天界众生、人间众生及饿鬼便会见它为不同的东西。天界众生见水为美味甘露，福报略低一筹的人类见杯中的是平平无奇的一杯水，但饿鬼却见它为脓尿！客观上来说，这杯水仍然是一杯水，但因应不同众生之业力及福报，它各别对不同众生显现为不同的东西。
欲帮助饿鬼道众生，我们可以修持熏烟施食供养法（注：见法师著作《本尊海会I》）或小施法等等。透过佛力及咒力之加持，行者可以令熏出的烟或所施的水变为救度饿鬼的饮食品，从而解除它们的痛苦。
顺带一提，有时我们听民间传说人死会变鬼，这些鬼仍与死前样子一样，长期流连在生前故居，这是不正确的民间迷信，而饿鬼道的众生与民间传说所描述的鬼并不
微白，阿修罗暗绿，
六道中的本尊色人道淡黄，淡蓝，饿鬼道亚红，烟雾。
人死后三日半至四日后苏醒，此时为第一日。以下为每一日所见到的六道轮回之光以及佛光，若投入六道之光，便进入轮回，若投入佛光，便脱离生死之苦。
接 引 之 佛
往 生 净 土
毗卢遮那佛坐狮子宝座
持金刚部佛坐象王宝座上，佛旁有地藏及弥勒两大菩萨
水大白净光
东方上胜妙乐土
微黄而带少蓝的光
坐在宝马座上的宝生如来，佛旁有虚空藏及普贤两大菩萨
黄色地大妙净光
西方极乐世界坐在孔雀王宝座的阿弥陀如来，两旁有观世音及大势至两大菩萨
清净火大红色宝光
暗淡绿色光辉
北方坐在人身鸟体兽王宝座的不空成就佛，两旁有金刚手及除盖障两大菩萨
清净风大之绿光
如投生人间，则必先见生身父母交合之情景，心起欲念，与父缘重者而生亲父之心，生而为女。与母缘重者生亲母之心，生而为男。中阴身机灵无碍，可穿过，飘游四大洲，但一入胎，虽有悔意，却不能穿过母体之子宫，而成后阴身了。
所以中阴身务须紧记不可入胎。见男女合体，即一心，便得解脱。此所以五戒中之邪淫戒是重获人身之基本戒条之一。如一个人生平喜邪淫，则于中阴期间，一见男女交合，便即起邪念，因而兴加入之意，便一定投入畜生之胎，失去人身,一定要念阿弥陀佛才能解脱！
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