[转载]七月半烧纸
20&12的纸块上，每打戳一个半圆，必须显现清晰的图案，要一锤定形，不能复打第二锤。老人们说，复打二锤制造的是假钱。人们从折叠纸块到打印纸钱的工序，都严肃认真一丝不苟，都不愿意自己的祖先和最亲近的亡人，在阴朝地府领取和使用时遇到麻烦，还要替活人挨阴朝地府打假队的惩罚，遭罪受。
在小长方形纸块面上打印相对的半圆形图案，一排为七个的叫欠纸，一排为八个的叫复纸，一排为九个的叫老纸。不管是七个一排、八个一排，还是九个一排，在每个长方块纸上均匀的打印三排图案，便是人们想象的阴间货币。
祭祖敬神、招魂送鬼、上坟扫墓，给新亡人叩头烧香、买阴地修坟动土、送亡人上山丢买路钱，一句话，平时祭祀仪式和活动烧的纸叫欠纸，又叫散钱。小时候，我尊称表爷爷的一位老先生给我解释，欠与钱，纸与子有些谐音，人们习惯的叫法为钱纸，其实应该叫欠子，因为这些纸是烧给那些还没有资格称为故显考的鬼魂。也就是说没有后代，没有儿子、孙子，曾孙子、玄孙子的亡人；当然，因为这些纸是一张张大白纸，对折叠几次裁剪成小长方形纸张，平常各种祭祀焚烧给神鬼通用的纸币，叫欠纸，或者叫散钱也算准确。
家里的老人寿终正寝断气时候烧的纸，叫倒头纸，是老人刚到阴间的专款专用费，又称之为老纸或者说老子，可能有刚到冥府，老子有钱就霸道，就雄起的意思吧。许多老人生前，儿女们或者自己给自已就做好了倒头断气时烧用的老纸。
平时梦到逝去的亲人，很亲近朋友在阴间日子不好过，甚至在地狱里戴脚镣手铐受罪，或者他们，她们的生日死期祭祀焚烧的纸，以及七月半盛大鬼节期间，家家户户祭奠缅怀祖先，祭奠缅怀逝去家人和亲朋好友焚烧的纸，也就是说有包装封皮，指名道姓自家新老亡人收用的阴币，那位姓蒋的表爷爷，海棠小镇上有点墨水的老先生说，现在有儿子、孙子叩头烧纸，将来还有曾孙子、玄孙子供奉先祖，一年复一年，一代复一代的烟火不灭，所以叫做复子，因为打造的阴币有包皮理解为袱纸，也正确。
七月半来临，人们忙碌完了制造阴币的工序，通常说的折袱纸，打袱纸后又忙碌包袱纸、写袱纸。包袱纸的纸洁白平滑，质量要比里面钱纸好些。一张纸折叠一个袱纸，叫法为一封。普通规格的一张白纸对折裁剪成四张，包四封或四包袱纸。每张包一封，烧给亡人叫一封，包三封、五封或者七封叫一包。过去用浆糊封口，后来用洋玩艺儿胶水，现在好多人脑壳够用手灵巧，折叠封口。各家各户陆陆续续包好袱纸，急急忙忙的请老先生写袱纸。
海棠好多能够识文断字的新文化人，哪怕准确无误的知道，懂得各种称呼，知道怎样书写袱纸，特别是寄给亡人的首包或者首封，叫做袱面子的书写格式，似乎都怕写误，都要请老先生亲自书写袱面子，可能只有老夫子写的封面，已故的亲人才能专收专用活着的人给他们邮寄的纸钱，只有老夫子写的，邮寄的纸钱才能够在阴间畅通无阻使用。那些年，海棠过去的大户，或者书香门第家庭，晓得点之乎者矣，残留在海棠小镇的老夫子些，失去曾经舞文弄墨的光彩，被时代遗弃，已经清贫如洗还受社会窝囊气，好像只有七月半来临写袱面邮寄阴钱，才体现他们被人尊重，他们的存在，他们传承民风民俗及文化内涵的价值。还在参加生产队劳动的，可以丢下锄头，戴着黑袖套扫街的，可以丢下扫帚，拿起他们久违了的毛笔，传递古老的民风习俗，传递古老的文化，没有人横眉怒目指责他们，哪怕文化大命破四旧闹得登峰造极，山高皇帝远的高原小镇上，也还有公家干部，还有戴红袖套的造反派请他们写袱纸，一反常态的尊称他们老先生、老人家，喊得他们百感交集老泪纵横。不忘记祖先，承前启后，载恩戴德的传统不灭，缅怀故人，怜惜生命，尊重生命的民风不倒，老夫子们感到欣慰，平时沮丧的老脸绽放着愉悦，枯萎的身躯焕发出精神，昂首挺胸端庄笔挺的坐在方桌面前，迂腐子味，旧文人的高风亮节，哪怕清贫如洗，自己费精力费灯油，费笔费墨也要拒收乡亲们给一元两元钱，一升玉米、一升荞子、一升大米或者一小口袋洋芋的心意。他们屁股不离板凳熬更受夜，忍饥挨饿，孜孜不倦赶时间，给有文化人的家庭写袱面子，包揽了没有文化人的家里所有袱纸的书写。街坊四口家家户户的先祖、高祖、曾祖，已故爷爷奶奶，已故父母亲及其他亲人的姓名、姓氏，血脉的传承，血液的流淌，生命的来源，人性内在的情感，在老夫子们久违的笔下，一年复一年的展示，嵌入在后人的脑海中，嵌入在后人的灵魂里。
海棠小镇上，不仅普通百姓，许多公家干部请老夫子些写袱面子，都要带家里正在读书的娃娃，去观摩老夫子坐的姿势，拿笔写字的样子，去听老夫子说写袱子的基本格式，又随便讲点祖先的事迹。多数家庭都是孩子们照着老先生写的封面，吩咐的简易格式，一次又一次的念着已故祖辈们的姓名，一封又一封将大人们赶造，放在桌面上或者装在筛箕、背篼里的袱纸写完后，又协助大人摆放在堂屋里的神龛上供奉。
各家各户把分配给每个，每房已故亲人的袱纸，按辈份和姻亲还是祖亲关系，摆放在神龛上；袱纸面前要垒几堆新鲜的桃子、李子、梨儿之类的水果和核桃之类的干果，有的家庭还煮一刀腊肉供奉，称之为献袱纸；神龛下面，还要放一封老先生亲笔写的引魂童子收用，一封地盘业主亲启的袱纸，然后点燃，插好香和蜡，敲响几乎每家每户都有，只有十多公分口径的圆形铜琴（海棠人称之为琴儿），男当家的带着子孙磕头，还祷告一翻，希望在阴间的家人收到充裕的钱，能够到天堂作乐享福，不要在地狱里受苦受难又受罪，还希望祖宗先人保佑子孙后代平平安安，无病无痛，无灾无难，升官发财；又敲响一次铜琴，供袱纸的仪式完毕。有的家庭七月半烧纸前七天，半个月，甚至前一个月，就把要烧给各个亡人的袱纸供在神龛上，可能因为供上后，每天都要香火不断，好多没有闲心，或者说没有闲人的家庭，都是烧纸的前三天上供，有种说法，没有敬供过的袱纸，已故的亲人在阴间收不到。
烧纸的日期逼近，在外工作或者读书的人必须要赶回家，过七月半敬袱纸、烧袱纸，与家人一起祭奠祖先和亡人。上世纪五、六十年代人们生活都很艰难，
哪怕平时咽糠吃菜，家家户户烧纸的那一天下午，都要想方设法，尽力做一桌非常丰满的菜摆在堂屋里。桌子板凳擦得干干净净，每根板凳上放两张散钱纸，八个饭碗里盛少许的饭，每个碗上要横放一双筷子，每碟每碗菜，每碗饭每杯酒也要垫一张散钱纸，从新换了香蜡，点燃后敲响琴儿，全家人面对神龛上摆放着的袱纸，跪在饭桌前叩头默哀片刻，请家里的亡人先上桌进餐，全家人才享用亡人们哈了气的丰满饭菜。
有新亡人，也就是当年死了亲人的家庭，七月十一日烧纸，小镇上也只有不超过一家或两家的清油灯、香蜡、纸火，在漆黑夜里摇晃。那刚失去亲人，撕心裂肺的哭嚎声，在倒烂破败板壁房间，宁静的街道上，宁静的夜空里回荡，给人一种极其沉痛的感慨，崔人们提前步进缅怀故人的哀思氛围。
七月十二日晚饭后，夜色渐渐笼罩偏僻冷清的小镇，家家户户门前街檐上，一盏盏清油灯微弱的光，在夜间冷叟叟的秋风中晃悠，当家的男人们默默，而又慢条斯理的将孩子们，从神位上抱来的袱纸，摆放堆砌成圆的、或方的、或棱角塔形状的时候，尽快洗涮碗筷，收拾好家务的女人，拖一根条凳到家门口，解下围腰拍打干净身上的尘埃，把围腰放在条凳上，有的坐一会儿缓口气，有的屁股刚沾上板凳就我的祖宗先人啊，我的爷爷奶奶啊，我的爸爸妈妈啊，我的短命鬼兄弟、我的聪明可爱的儿子……啊、啊、啊，哇、哇、哇地哭喊起来！
悠悠的哀声长长的哀调，叙说逝去亲人，在世时的功德和艰辛历程，叙说对逝去亲人沉痛哀思和深厚的感情。
家境不好的，哀哭着埋怨祖先，咋个不保佑后人平平安安，咋个不保佑后人有碗饭吃，我们再恼火，年年都给你们烧纸嘛，你们还是睁开眼睛，保佑我们有日子过哦，我的老先人些啊，啊、啊、啊……；
家顺的，感谢老先人在天之灵开眼，儿子儿孙吃皇粮端铁饭碗，也颤抖着哭声，拖着长长的哀调，托祖宗先人的福哦——哦哦，我的老先人哦——
发自肺腑的伤心哭嚎，礼节般的哭调，在宁静而又寂寞的小镇，秋的夜间，人们哀思的情结里，家家门口街檐上，男人和娃娃些默默的忙碌着，耸立起一座座塔形状纸殿；插好，点燃一对又一对的蜡，插好、点燃一柱又一柱的香，跪拜在袱纸垒砌成的纸殿面前；男人伸手敲响铜琴，清脆而又颤抖的琴儿声，伴奏着女人们悠悠哀歌，伴奏着女人们的痛哭嚎啕，男人和孩子们郑重其事的磕三个响头后，跪着的双膝将身体移动到纸殿傍边，拣起放在地上的散钱纸，在蜡烛上点燃，投进袱纸垒砌的纸殿空间。
街道两边檐坎下，一家接一家，两条不间断的香火，把小镇上各条街道，各个巷子，各家各户的哀思情结串连在一起，点点烁烁的映衬着街两边，各家门前悠悠晃动的清油灯和烛光，映衬着街两面相对两排，一堆又一堆熊熊燃烧的火光。火光映照泥泞而又狭窄的街道，映照歪斜破败板壁房，映亮漆黑一团的夜空；映照捶胸顿足嚎啕大哭，长声悠悠唱哀歌的女人们；映照一个个阴沉严肃面孔的男人，还有被哀思伤感笼罩心灵的孩子们，凝视着纸火熊熊燃烧，又敲响家里祭祖拜神才用的琴儿，面对燃烧正旺的纸火又叩三个响头后，孩子们动手烧散纸钱。
散纸钱烧给各种孤魂野鬼，表示活着的人对他们的怜悯，对他们的同情，对他们的哀思。据大人讲，海棠几家大户过去七月半烧袱纸，烧的欠纸（散纸钱）用背兜装，意在善事好事做到阴间去，后人才有宽阔的胸怀，才有宽广的财路；同情、怜悯、尊重他人生命逝去，更是珍惜、爱护自己生命的存在。
吊颈鬼拿钱去！
过河死的鬼拿钱去！
枪打死的鬼拿钱去！
跳岩死的鬼拿钱去！
吃饭撑死了鬼，走路跌死了鬼，抓拿骗吃鬼，偷鸡摸狗鬼，不要脸不要命的鬼拿钱去，拿钱去，拿钱去！
孩子们拖着嗓音喊，震着嗓门儿吼，夜空里，秋风中，街道上，各家各户门前飘洒，飞扬着燃烧的纸钱、飞扬着烧烬的纸灰。
各家门前的纸火与其蜡烛渐渐燃尽，孩子们给孤魂野鬼撒散钱的吼声也渐渐消失，当家的男人朝纸灰堆撒了敬祖先的祭酒，反手朝街上抛倒了给野鬼的水饭，领着孩子们进屋分享祭果，街两边插的香火，家家陈旧破烂木屋里弱不禁风的油灯渐渐息灭，还有一家或者两家女人，甚至七尺汉子的伤心哭嚎声，在漆黑宁静夜空里，时清晰时隐约的荡漾，更增添了高原小镇午夜的凄凉和阴气，更增添了大开鬼门关时候的阴森和恐惧。
第二天，天还没有亮明，就有不怕鬼，甚至想看看鬼是啥子样子的大胆孩子，轻手轻脚的起床，从门缝里瞧半天街上的动静后，麻起胆儿溜出屋，抽完自家插的香签，抽别家的，抽了街这面，又抽街那面，跑了这条街又跑那条街，跑遍海棠城抽完香签往家走的时候。女人们才提着扫帚走出屋，扫街道，檐坎上的纸灰及各种垃圾。
扫帚未着地，见面就问，昨晚哭没有？真哭，还是假哭？
大家都哭，我还是哭了，不哭，挨骂还要挨揍！
听见你一把鼻涕，一把泪的哭得那么伤心，把我们全家都逗哭了，我男人烧完纸，哭得更凶，开始嗡，嗡嗡的哭，后来伤伤心心的述说，他妈二十几岁守寡，家里一无所有，只有他这个独根根，母子俩住在岩洞里，他妈起早摸黑挖蕨机、摘野菜、拣洋芋养活他。
妈啊妈，没有拣到几个洋芋，就帮别家挖了一大片土地，好心人家给妈端碗饭，妈再饿也不吃一口，留给儿子吃噢；遇到歹毒财主，还放恶狗撵妈啊！
妈啊妈，岩腔里住的时候，儿吃洋芋剥皮摔，妈拣儿丢在地上的洋芋皮充饥，儿今生也忘不了哦，哦，哦，哦哦！
他，妈啊妈的哭述他爸死，他妈带着他住岩腔，到分到街上房子过程中的点点滴滴，他妈的苦难和艰辛，他妈的贞洁和功德。
一个大男人有那么软的心肠，哭得那么伤心，又那么会哭，使人感动传为佳话，大人们选人民代表都提他的名，投他的票。
女人们扫帚着地，这家的女人扫着地说，你家的袱纸烧灰烬了。
那家的女人抬起头答，娃儿鬼龊龊的拿起竹杆儿，撬了撬没有怎么着燃的袱纸，挨他爸爸扇了一耳光，真呕死祖宗先人。
垒袱纸要会垒，不翻搞就火化为灰烬，亡人些才能各自如数收到，后人烧给他们各自的钱。翻搞混淆了，他们取钱时分不清，说不定还要吵嘴打架。
女人们扫着地，你一言，我一语的时候，抽香签的孩子们已经凯旋而归，三个两个聚在一起，蹲在扫干净的石板上，清点各自抽的香签数量，有的还立即兴起，一年复一年，从七月半几乎玩到春节，摔香签的游戏。
七月半烧纸的风俗，祭祀祖先，哀悼亡人的隆重气氛，……& ……
中原文化，人们想象的亡人中原盛会，七月半鬼节，不知从远古的哪年开始流传到偏僻的高原小镇，在海棠一年复一年，
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20&12的纸块上，每打戳一个半圆，必须显现清晰的图案，要一锤定形，不能复打第二锤。老人们说，复打二锤制造的是假钱。人们从折叠纸块到打印纸钱的工序，都严肃认真一丝不苟，都不愿意自己的祖先和最亲近的亡人，在阴朝地府领取和使用时遇到麻烦，还要替活人挨阴朝地府打假队的惩罚，遭罪受。
在小长方形纸块面上打印相对的半圆形图案，一排为七个的叫欠纸，一排为八个的叫复纸，一排为九个的叫老纸。不管是七个一排、八个一排，还是九个一排，在每个长方块纸上均匀的打印三排图案，便是人们想象的阴间货币。
祭祖敬神、招魂送鬼、上坟扫墓，给新亡人叩头烧香、买阴地修坟动土、送亡人上山丢买路钱，一句话，平时祭祀仪式和活动烧的纸叫欠纸，又叫散钱。小时候，我尊称表爷爷的一位老先生给我解释，欠与钱，纸与子有些谐音，人们习惯的叫法为钱纸，其实应该叫欠子，因为这些纸是烧给那些还没有资格称为故显考的鬼魂。也就是说没有后代，没有儿子、孙子，曾孙子、玄孙子的亡人；当然，因为这些纸是一张张大白纸，对折叠几次裁剪成小长方形纸张，平常各种祭祀焚烧给神鬼通用的纸币，叫欠纸，或者叫散钱也算准确。
家里的老人寿终正寝断气时候烧的纸，叫倒头纸，是老人刚到阴间的专款专用费，又称之为老纸或者说老子，可能有刚到冥府，老子有钱就霸道，就雄起的意思吧。许多老人生前，儿女们或者自己给自已就做好了倒头断气时烧用的老纸。
平时梦到逝去的亲人，很亲近朋友在阴间日子不好过，甚至在地狱里戴脚镣手铐受罪，或者他们，她们的生日死期祭祀焚烧的纸，以及七月半盛大鬼节期间，家家户户祭奠缅怀祖先，祭奠缅怀逝去家人和亲朋好友焚烧的纸，也就是说有包装封皮，指名道姓自家新老亡人收用的阴币，那位姓蒋的表爷爷，海棠小镇上有点墨水的老先生说，现在有儿子、孙子叩头烧纸，将来还有曾孙子、玄孙子供奉先祖，一年复一年，一代复一代的烟火不灭，所以叫做复子，因为打造的阴币有包皮理解为袱纸，也正确。
七月半来临，人们忙碌完了制造阴币的工序，通常说的折袱纸，打袱纸后又忙碌包袱纸、写袱纸。包袱纸的纸洁白平滑，质量要比里面钱纸好些。一张纸折叠一个袱纸，叫法为一封。普通规格的一张白纸对折裁剪成四张，包四封或四包袱纸。每张包一封，烧给亡人叫一封，包三封、五封或者七封叫一包。过去用浆糊封口，后来用洋玩艺儿胶水，现在好多人脑壳够用手灵巧，折叠封口。各家各户陆陆续续包好袱纸，急急忙忙的请老先生写袱纸。
海棠好多能够识文断字的新文化人，哪怕准确无误的知道，懂得各种称呼，知道怎样书写袱纸，特别是寄给亡人的首包或者首封，叫做袱面子的书写格式，似乎都怕写误，都要请老先生亲自书写袱面子，可能只有老夫子写的封面，已故的亲人才能专收专用活着的人给他们邮寄的纸钱，只有老夫子写的，邮寄的纸钱才能够在阴间畅通无阻使用。那些年，海棠过去的大户，或者书香门第家庭，晓得点之乎者矣，残留在海棠小镇的老夫子些，失去曾经舞文弄墨的光彩，被时代遗弃，已经清贫如洗还受社会窝囊气，好像只有七月半来临写袱面邮寄阴钱，才体现他们被人尊重，他们的存在，他们传承民风民俗及文化内涵的价值。还在参加生产队劳动的，可以丢下锄头，戴着黑袖套扫街的，可以丢下扫帚，拿起他们久违了的毛笔，传递古老的民风习俗，传递古老的文化，没有人横眉怒目指责他们，哪怕文化大命破四旧闹得登峰造极，山高皇帝远的高原小镇上，也还有公家干部，还有戴红袖套的造反派请他们写袱纸，一反常态的尊称他们老先生、老人家，喊得他们百感交集老泪纵横。不忘记祖先，承前启后，载恩戴德的传统不灭，缅怀故人，怜惜生命，尊重生命的民风不倒，老夫子们感到欣慰，平时沮丧的老脸绽放着愉悦，枯萎的身躯焕发出精神，昂首挺胸端庄笔挺的坐在方桌面前，迂腐子味，旧文人的高风亮节，哪怕清贫如洗，自己费精力费灯油，费笔费墨也要拒收乡亲们给一元两元钱，一升玉米、一升荞子、一升大米或者一小口袋洋芋的心意。他们屁股不离板凳熬更受夜，忍饥挨饿，孜孜不倦赶时间，给有文化人的家庭写袱面子，包揽了没有文化人的家里所有袱纸的书写。街坊四口家家户户的先祖、高祖、曾祖，已故爷爷奶奶，已故父母亲及其他亲人的姓名、姓氏，血脉的传承，血液的流淌，生命的来源，人性内在的情感，在老夫子们久违的笔下，一年复一年的展示，嵌入在后人的脑海中，嵌入在后人的灵魂里。
海棠小镇上，不仅普通百姓，许多公家干部请老夫子些写袱面子，都要带家里正在读书的娃娃，去观摩老夫子坐的姿势，拿笔写字的样子，去听老夫子说写袱子的基本格式，又随便讲点祖先的事迹。多数家庭都是孩子们照着老先生写的封面，吩咐的简易格式，一次又一次的念着已故祖辈们的姓名，一封又一封将大人们赶造，放在桌面上或者装在筛箕、背篼里的袱纸写完后，又协助大人摆放在堂屋里的神龛上供奉。
各家各户把分配给每个，每房已故亲人的袱纸，按辈份和姻亲还是祖亲关系，摆放在神龛上；袱纸面前要垒几堆新鲜的桃子、李子、梨儿之类的水果和核桃之类的干果，有的家庭还煮一刀腊肉供奉，称之为献袱纸；神龛下面，还要放一封老先生亲笔写的引魂童子收用，一封地盘业主亲启的袱纸，然后点燃，插好香和蜡，敲响几乎每家每户都有，只有十多公分口径的圆形铜琴（海棠人称之为琴儿），男当家的带着子孙磕头，还祷告一翻，希望在阴间的家人收到充裕的钱，能够到天堂作乐享福，不要在地狱里受苦受难又受罪，还希望祖宗先人保佑子孙后代平平安安，无病无痛，无灾无难，升官发财；又敲响一次铜琴，供袱纸的仪式完毕。有的家庭七月半烧纸前七天，半个月，甚至前一个月，就把要烧给各个亡人的袱纸供在神龛上，可能因为供上后，每天都要香火不断，好多没有闲心，或者说没有闲人的家庭，都是烧纸的前三天上供，有种说法，没有敬供过的袱纸，已故的亲人在阴间收不到。
烧纸的日期逼近，在外工作或者读书的人必须要赶回家，过七月半敬袱纸、烧袱纸，与家人一起祭奠祖先和亡人。上世纪五、六十年代人们生活都很艰难，
哪怕平时咽糠吃菜，家家户户烧纸的那一天下午，都要想方设法，尽力做一桌非常丰满的菜摆在堂屋里。桌子板凳擦得干干净净，每根板凳上放两张散钱纸，八个饭碗里盛少许的饭，每个碗上要横放一双筷子，每碟每碗菜，每碗饭每杯酒也要垫一张散钱纸，从新换了香蜡，点燃后敲响琴儿，全家人面对神龛上摆放着的袱纸，跪在饭桌前叩头默哀片刻，请家里的亡人先上桌进餐，全家人才享用亡人们哈了气的丰满饭菜。
有新亡人，也就是当年死了亲人的家庭，七月十一日烧纸，小镇上也只有不超过一家或两家的清油灯、香蜡、纸火，在漆黑夜里摇晃。那刚失去亲人，撕心裂肺的哭嚎声，在倒烂破败板壁房间，宁静的街道上，宁静的夜空里回荡，给人一种极其沉痛的感慨，崔人们提前步进缅怀故人的哀思氛围。
七月十二日晚饭后，夜色渐渐笼罩偏僻冷清的小镇，家家户户门前街檐上，一盏盏清油灯微弱的光，在夜间冷叟叟的秋风中晃悠，当家的男人们默默，而又慢条斯理的将孩子们，从神位上抱来的袱纸，摆放堆砌成圆的、或方的、或棱角塔形状的时候，尽快洗涮碗筷，收拾好家务的女人，拖一根条凳到家门口，解下围腰拍打干净身上的尘埃，把围腰放在条凳上，有的坐一会儿缓口气，有的屁股刚沾上板凳就我的祖宗先人啊，我的爷爷奶奶啊，我的爸爸妈妈啊，我的短命鬼兄弟、我的聪明可爱的儿子……啊、啊、啊，哇、哇、哇地哭喊起来！
悠悠的哀声长长的哀调，叙说逝去亲人，在世时的功德和艰辛历程，叙说对逝去亲人沉痛哀思和深厚的感情。
家境不好的，哀哭着埋怨祖先，咋个不保佑后人平平安安，咋个不保佑后人有碗饭吃，我们再恼火，年年都给你们烧纸嘛，你们还是睁开眼睛，保佑我们有日子过哦，我的老先人些啊，啊、啊、啊……；
家顺的，感谢老先人在天之灵开眼，儿子儿孙吃皇粮端铁饭碗，也颤抖着哭声，拖着长长的哀调，托祖宗先人的福哦——哦哦，我的老先人哦——
发自肺腑的伤心哭嚎，礼节般的哭调，在宁静而又寂寞的小镇，秋的夜间，人们哀思的情结里，家家门口街檐上，男人和娃娃些默默的忙碌着，耸立起一座座塔形状纸殿；插好，点燃一对又一对的蜡，插好、点燃一柱又一柱的香，跪拜在袱纸垒砌成的纸殿面前；男人伸手敲响铜琴，清脆而又颤抖的琴儿声，伴奏着女人们悠悠哀歌，伴奏着女人们的痛哭嚎啕，男人和孩子们郑重其事的磕三个响头后，跪着的双膝将身体移动到纸殿傍边，拣起放在地上的散钱纸，在蜡烛上点燃，投进袱纸垒砌的纸殿空间。
街道两边檐坎下，一家接一家，两条不间断的香火，把小镇上各条街道，各个巷子，各家各户的哀思情结串连在一起，点点烁烁的映衬着街两边，各家门前悠悠晃动的清油灯和烛光，映衬着街两面相对两排，一堆又一堆熊熊燃烧的火光。火光映照泥泞而又狭窄的街道，映照歪斜破败板壁房，映亮漆黑一团的夜空；映照捶胸顿足嚎啕大哭，长声悠悠唱哀歌的女人们；映照一个个阴沉严肃面孔的男人，还有被哀思伤感笼罩心灵的孩子们，凝视着纸火熊熊燃烧，又敲响家里祭祖拜神才用的琴儿，面对燃烧正旺的纸火又叩三个响头后，孩子们动手烧散纸钱。
散纸钱烧给各种孤魂野鬼，表示活着的人对他们的怜悯，对他们的同情，对他们的哀思。据大人讲，海棠几家大户过去七月半烧袱纸，烧的欠纸（散纸钱）用背兜装，意在善事好事做到阴间去，后人才有宽阔的胸怀，才有宽广的财路；同情、怜悯、尊重他人生命逝去，更是珍惜、爱护自己生命的存在。
吊颈鬼拿钱去！
过河死的鬼拿钱去！
枪打死的鬼拿钱去！
跳岩死的鬼拿钱去！
吃饭撑死了鬼，走路跌死了鬼，抓拿骗吃鬼，偷鸡摸狗鬼，不要脸不要命的鬼拿钱去，拿钱去，拿钱去！
孩子们拖着嗓音喊，震着嗓门儿吼，夜空里，秋风中，街道上，各家各户门前飘洒，飞扬着燃烧的纸钱、飞扬着烧烬的纸灰。
各家门前的纸火与其蜡烛渐渐燃尽，孩子们给孤魂野鬼撒散钱的吼声也渐渐消失，当家的男人朝纸灰堆撒了敬祖先的祭酒，反手朝街上抛倒了给野鬼的水饭，领着孩子们进屋分享祭果，街两边插的香火，家家陈旧破烂木屋里弱不禁风的油灯渐渐息灭，还有一家或者两家女人，甚至七尺汉子的伤心哭嚎声，在漆黑宁静夜空里，时清晰时隐约的荡漾，更增添了高原小镇午夜的凄凉和阴气，更增添了大开鬼门关时候的阴森和恐惧。
第二天，天还没有亮明，就有不怕鬼，甚至想看看鬼是啥子样子的大胆孩子，轻手轻脚的起床，从门缝里瞧半天街上的动静后，麻起胆儿溜出屋，抽完自家插的香签，抽别家的，抽了街这面，又抽街那面，跑了这条街又跑那条街，跑遍海棠城抽完香签往家走的时候。女人们才提着扫帚走出屋，扫街道，檐坎上的纸灰及各种垃圾。
扫帚未着地，见面就问，昨晚哭没有？真哭，还是假哭？
大家都哭，我还是哭了，不哭，挨骂还要挨揍！
听见你一把鼻涕，一把泪的哭得那么伤心，把我们全家都逗哭了，我男人烧完纸，哭得更凶，开始嗡，嗡嗡的哭，后来伤伤心心的述说，他妈二十几岁守寡，家里一无所有，只有他这个独根根，母子俩住在岩洞里，他妈起早摸黑挖蕨机、摘野菜、拣洋芋养活他。
妈啊妈，没有拣到几个洋芋，就帮别家挖了一大片土地，好心人家给妈端碗饭，妈再饿也不吃一口，留给儿子吃噢；遇到歹毒财主，还放恶狗撵妈啊！
妈啊妈，岩腔里住的时候，儿吃洋芋剥皮摔，妈拣儿丢在地上的洋芋皮充饥，儿今生也忘不了哦，哦，哦，哦哦！
他，妈啊妈的哭述他爸死，他妈带着他住岩腔，到分到街上房子过程中的点点滴滴，他妈的苦难和艰辛，他妈的贞洁和功德。
一个大男人有那么软的心肠，哭得那么伤心，又那么会哭，使人感动传为佳话，大人们选人民代表都提他的名，投他的票。
女人们扫帚着地，这家的女人扫着地说，你家的袱纸烧灰烬了。
那家的女人抬起头答，娃儿鬼龊龊的拿起竹杆儿，撬了撬没有怎么着燃的袱纸，挨他爸爸扇了一耳光，真呕死祖宗先人。
垒袱纸要会垒，不翻搞就火化为灰烬，亡人些才能各自如数收到，后人烧给他们各自的钱。翻搞混淆了，他们取钱时分不清，说不定还要吵嘴打架。
女人们扫着地，你一言，我一语的时候，抽香签的孩子们已经凯旋而归，三个两个聚在一起，蹲在扫干净的石板上，清点各自抽的香签数量，有的还立即兴起，一年复一年，从七月半几乎玩到春节，摔香签的游戏。
七月半烧纸的风俗，祭祀祖先，哀悼亡人的隆重气氛，……& ……
中原文化，人们想象的亡人中原盛会，七月半鬼节，不知从远古的哪年开始流传到偏僻的高原小镇，在海棠一年复一年，
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