良友电台－－灵命日粮（声频及讲章）
TA的每日心情开心 10:08签到天数: 181 天[LV.7]常住居民III
本帖最后由 angela_yang 于
10:42 编辑
灵命日粮日 《两只熊》
灵命日粮服侍团队整理& && && &&&全年读经进度: 箴言书13-15；哥林多后书5章
主题：《两只熊》
读经：《箴言》13：10－20
金句：《箴言》13：10
诗歌：《福》、《活出爱》
健康的生命需要每日的保养，健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮，欢迎收听《灵命日粮》。
欢迎收听《灵命日粮》，我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间，《罗马书》12章2节保罗说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全，可喜悦的旨意”。每天顺服的一小步，是灵命成长的一大步。愿主的灵引导我们，保守我们走在祂所喜悦的真理的道上。
今天我们要思想的灵修题目是：《两只熊》，所要读的经文在《旧约圣经·箴言》13章10-20节。请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌：《福》。
诗歌：《福》
虚心的人有福了，天国是他们的；哀恸的人有福了，他们必得安慰。温柔的人有福了，他们必承受地土；饥渴慕义的人有福了，他们必得饱足。
内心清洁的，看见上帝；使人和睦的，祂的儿女；为义受苦的，应当欢喜，他们的赏赐，大得无比。
无比有福，永远有福，愿上帝喜悦的人，何等有福！
读经：箴言13章10-20节【箴 13:10】 骄傲只启争竞，听劝言的，却有智慧。
【箴 13:11】 不劳而得之财必然消耗；勤劳积蓄的必见加增。
【箴 13:12】 所盼望的迟延未得，令人心忧，所愿意的临到，却是生命树。
【箴 13:13】 藐视训言的，自取灭亡，敬畏诫命的，必得善报。
【箴 13:14】 智慧人的法则（或作“指教”）是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。
【箴 13:15】 美好的聪明，使人蒙恩，奸诈人的道路，崎岖难行。
【箴 13:16】 凡通达人都凭知识行事，愚昧人张扬自己的愚昧。
【箴 13:17】 奸恶的使者必陷在祸患里，忠信的使臣乃医人的良药。
【箴 13:18】 弃绝管教的，必致贫受辱；领受责备的，必得尊荣。
【箴 13:19】 所欲的成就，心觉甘甜，远离恶事，为愚昧人所憎恶。
【箴 13:20】 与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。
背诵默想金句：「骄傲只启争竞；听劝言的，却有智慧。」——箴言13章10节
灵修短文：《两只熊》
几年前，我和太太卡洛琳在美国华盛顿州的瑞尼尔山露营几天。一天傍晚，我们走回营地的途中，看见两头公熊在草原中央斗殴，攻击对方。我们就停下来观看。
当时附近有位登山客，我问他这两头熊为什么打架。他说：「为了一头年轻母熊。」我好奇地问：「母熊在哪儿？」他咯咯地笑道：「喔，它在20分钟前已经离开了。」因此，我猜这两头公熊当下的冲突，已经和母熊无关，而是要打败对方。
多数的争执都无关乎道理和原则，也无关对错；争执往往与骄傲有关。箴言的作者十分有智慧，他一针见血地指出问题的根源，他写道：「骄傲只启争竞」（箴言13章10节）。骄傲、坚持自己是对的、要用我的方法行事，以及捍卫领土和尊严，都会令争吵越演越烈。
反之，愿意听忠告的人，必定有智慧，他们愿意聆听和学习，虚心受教。谦卑的人同样有智慧，他们愿意放弃野心、明白自己知识有限、愿意接受别人观点，以及接受别人的指正。这是从神而来的智慧，所到之处，皆有和平。
亲爱天父，请帮助我战胜骄傲。我总是轻易将眼目从祢身上挪开转向自己，求祢赐我一颗谦卑的心。
谦卑带来智慧。
您要认识神，就得平安，福气也必临到您。我是主的民，主是我的神。耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。我要神所赐的福，阿们。《灵命日粮》指引您一条蒙福的道路，天天收听，日日蒙福。
主题思想：《两只熊》又到了秋收的时候，有句话说：「最丰满最好的稻穗，最贴近地面。」主要我们以谦卑束腰，存谦卑的心服事神、服事众人。在人性中我们希望作「巨人」，但耶稣要我们作「仆人」，像一个没有地位的人。《马太福音》20章26-28节，耶稣说：「你们中间谁愿为大，就必作你们的佣人；谁愿为首，就必作你们的仆人；正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价。」
我们活着是为了爱神，并且使别人活得更好。如果我们活着是为了「证明自己的价值」，告诉人“我最大”，我们就走在败坏的道路上。耶稣基督是万王之王，祂却甘愿虚己作了众仆之仆。祂以奴仆的形像活在人间，活着没有自己的意思，不求自己的喜悦，完全照父神的旨意，做父要祂做的事。祂活着不求自己的荣耀，乃求那差祂来者的荣耀。当祂到世上来的时候这样对神说：「神啊！我来了为要照你的旨意行。」《约翰福音》14章10节，主说：「我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。」《马太福音》11章29-30节，主说：「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」
「自我中心」是人性的重担，只有「忘我」、「舍己」，才能使自己从当中得着释放。《箴言》12章25节，所罗门说：「愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人，肯听人的劝教。」
不要固执己见，总以为自己是对的。要作谦卑的智慧人，肯听人的劝教，不要看自己过于所当看的。《箴言》19章20节，所罗门说：「你要听劝教，受训诲，使你终久有智慧。」一个肯听劝的人、肯虚心接受教诲的人，是有智慧的。今天我们肯虚心受教吗？还是自以为是、以自我为中心、自高自大、自取荣耀。今天我们很容易中了撒旦的诡计，落入彼此争竞，互相嫉妒的陷阱里。《箴言》11章12节，所罗门说：「藐视邻舍的，毫无智慧；明哲人却静默不言。」
《箴言》23章3节，所罗门又说：「愚妄人都爱争闹。」试问，我们爱与人争闹吗？《雅各书》4章1节，雅各说：「你们中间的争战斗殴，是从那里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的么？」「私欲」是引燃争吵的火苗。在争竞的地方总是会找到「骄傲」的身影。「骄傲自满」本是我们难以发现的罪，但基督教的精神是谦卑。奥古斯丁说：「当一个雄辩家被问及，演讲的主要原则是什么？他回答说：「表达的技巧。」第二条原则呢？「表达的技巧。」第三条原则呢？也是「表达的技巧。」照样，若你询问我基督教的精义是什么？我总会回答说：「第一是“谦卑”，第二是“谦卑”，第三也是“谦卑”。」
为什么我们要与人争执呢？因为骄傲，因为我们里面隐藏着贪婪的自私。很多时候我们缺少智慧而不自觉，凭着血气，用人的办法去争、去闹，自以为聪明。要知道，纷争的火苗是来自我们不清洁的心。你心里有什么需要跟神求，不要跟人争。告诉神，不要对人口出恶言。《雅各书》4章2节，雅各说：「你们得不着，是因为你们不求。」
为什么不跟神求呢？基督徒的口不是用来争吵的，而是用来宣扬神的美德，颂赞神大能的作为的。《彼得前书》2章9节，彼得说：「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗，入奇妙光明者的美德。」所以要约束自己的心，禁戒肉体的私欲，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。不要贪图虚名、彼此惹气、与人争竞、互相忌妒。要知道「骄傲来，羞耻也来。谦逊人，就有智慧。」俗语说：「吃苦容易，吃亏难。」你说，唉，我就是咽不下这口气！
弟兄姐妹，请听《哥林多前书》6章7节，保罗的话：「为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？」《罗马书》12章19-21节，保罗又说：「亲爱的弟兄！不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：“主说：伸冤在我；我必报应。”所以“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜，反要以善胜恶。」
你若存温柔的心，谦卑在神面前，祂必抬举你。我们看旧约圣经里的以撒是个温柔的人，在以撒的一生里，我们几乎没有看见他跟任何人争执过。遇到事情，以撒就是让、让、让....。以撒不与人争，而是凭信心仰望神的应许。请看《创世记》26章12-33节的记载：「以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。他有羊群，牛群，又有许多仆人。非利士人就嫉妒他。当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。亚比米勒对以撒说：“你离开我们去吧！因为你比我们强盛得多。”以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的，叫那些井的名字。以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说：“这水是我们的。”以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争[“埃色”就是“相争”的意思]。以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿[“西提拿”就是“为敌”的意思]。以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他们就给那井起名叫利河伯[就是“宽阔”的意思]。他说：“耶和华现在给我们宽阔之地；我们必在这地昌盛。”以撒从那里上别是巴去。当夜耶和华向他显现，说：“我是你父亲亚伯拉罕的神。不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚；他的仆人便在那里挖了一口井。亚比米勒同他的朋友亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。以撒对他们说：“你们既然恨我，打发我走，为什么到我这里来呢？”他们说：“我们明明的看见耶和华与你同在。便说：“不如我们两下彼此起誓，彼此立约，使你不害我们，正如我们未曾害你，一味的厚待你，并且打发你平平安安的走。你是蒙耶和华赐福的了”。”以撒就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了。他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走，他们就平平安安的离开他走了。那一天以撒的仆人来，将挖井的事告诉他，说：“我们得了水了。”他就给那井起名叫示巴；因此那城叫作别是巴，直到今日。」
以撒好像受人欺负，处处吃亏，但神与他同在。非利士人妒忌以撒，对他很不好，以撒把问题交给神，选择让，不跟他们争。结果以撒的温柔，换来的不是藐视，而是尊敬；不是践踏，而是高举。非利士人说：「我们明明的看见，耶和华与你同在。」以撒在非利士人中间有很好的风评。以撒在忍耐、顺服、等候中，得着神满满的祝福。耕地就有百倍的收成，挖井就得活水井。
弟兄姐妹，不要为了面子跟人争是非，争输赢，只要存温柔的心仰望神。今天你是不是正预备要跟人争吵？求主禁止我的舌头不出恶言，叫我懂得自洁脱离卑贱的事。不以恶报恶、以辱骂还辱骂，而是起来给人祝福。
基督徒之间的争竞、争吵会使基督蒙羞，显出我们不是以属天的智慧与人相处，不是以基督的爱来待人处事。我们常常太在意人的看法，常常太在意自己的意见要被人接受，而忽略了只有神对我的看法才有最终的价值。
弟兄姐妹，不要把人对你的称赞和批评看得太重。不要别人称赞一来，你就把荣耀归给自己，在心里沾沾自喜；别人对你一有什么批评，你就怒火中烧、大发脾气、与人争执，这都是「老我」的性情。《罗马书》13章14节，保罗说：「总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。」
「与人争竞」就是对自我的放纵，我们服事的是基督，而不是自我。既然跟从了主，就要以耶稣基督的心为心，负主的轭，学祂的样式。既然我们口称耶稣基督为主，就要遵祂的旨意而行，让基督在你的生命中作主作王。
主耶稣从来没有跟人起无谓争执，祂总用缄默来容忍误会，用温和来容纳冤屈。祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。祂被骂不还口；受害不说威吓的话；只将自己交托那按公义审判人的主。主耶稣忍受罪人的顶撞，却为那逼迫祂的人祷告。
今天我们在地上遇上无关真理的争执，坚执自己的立场，非要争个输赢，就不是按着爱人的道理行。要知道相对的事情越多争执，就越多受苦。赢了争执，却失了怜悯、失去见证。要知道，有人会因为你的好行为而了解基督信仰，但也有人可能因为你的不谨慎，而被绊倒。
求主帮助我们，不要因着我们的愚昧争竞，而拦阻人到主这里来。弟兄姐妹，要听劝言，不要只为自己活，只求自己的快乐，而要为主而活，讨主喜悦。不要只关心自己的得失，而要竭力追求活出基督。
《箴言》29章11节，所罗门说：「愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。」常话说：「小不忍则乱大谋。」在事奉的工场上尤其如此。《提摩太后书》2章24-25节，保罗说：「然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者上帝给他们悔改的心，可以明白真道。」
马友藻牧师讲过这么一段话，他说：「在事奉的工场上，不是每件事，每个人都合你的心，称你的意。相反的，有很多人会伤你的心。有人唯我独尊，有人吝啬小气，有人脾气暴躁。这些人我们要有智慧和他们相处。主的仆人是不争竞的，不与人相争冲突的，宁愿自己吃亏，也不能主的工作受亏损。求主帮助我们不喧嚷的，不宣传自己的贡献，默默无声，埋头苦干，努力耕耘，只求果效。」
愿我们都能效法基督，跟随祂的脚踪行，甘心作众人的仆人。愿主引导我们的心，叫我们爱神，并学基督的忍耐。
诗歌：《活出爱》
有一份爱 从天而来 比山高 比海深测不透 摸不着 却看得见因为有你 因为有我 甘心给 用心爱把心中这一份爱活出来
耶稣的爱 激励我 敞开我的生命让自己 成为别人祝福耶稣的爱 点燃我 心中熊熊爱火我们一起 向世界 活出爱
请我们一起祷告：「主啊，祢知道我们里面那个败坏的老我，喜欢跟人争竞，而不是为人着想。求主更新我的心意，叫我不继续在幼嫩、懒惰、愚昧、骄傲中自满，而是在祢的恩典和知识上长进。帮助我一天一天更像祢。祢知道我的软弱，恳求圣灵帮助，使我有属天的眼光，寻求从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒，并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。求主赐给我受教的心，叫我思想自己所行的道，看见自己的缺失，就转步归向你的法度，愿祢的典章帮助我。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」
本帖子中包含更多资源
才可以下载或查看，没有帐号？
TA的每日心情开心 10:08签到天数: 181 天[LV.7]常住居民III
本帖最后由 angela_yang 于
09:51 编辑
灵命日粮日 《祂爱我至深》
灵命日粮服侍团队整理& &全年读经进度: 箴言书16-18；哥林多后书6章
主题：《祂爱我至深》
读经：《约翰福音》3：13－19
金句：《路加福音》23：34
诗歌：《主这样的爱》《古旧十架改变我》
健康的生命需要每日的保养，健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮，欢迎收听《灵命日粮》。
我是孙大中，欢迎收听《灵命日粮》。愿我们天天亲近神，活在祂话语的光中。愿主将祂的道指示我们，好叫我们一心遵守走在成圣的路上。
今天我们要思想的灵修题目是：《祂爱我至深》，所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》3章13-19节。请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌：《主这样的爱》。
主这样的爱像那灿烂晨光，照亮我人生道上；
主这样的爱像那习习晚风，轻轻地拂着树梢。
祂珍贵又温柔稳妥，有耶稣就满足快活，
主这样的爱使我深深感动，因这爱竟临到我
主这样的爱像那浩浩深洋，在主里我愿深藏；
主这样的爱像那纤纤玫瑰，每日更甘甜茁壮。
主平安的信息翱翔，我天父高坐在天上，
我信靠耶稣生命奇妙丰富，因主爱这样深长
读经：约翰福音3章13-19节【约 3:13】 除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。
【约 3:14】 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
【约 3:15】 叫一切信他的都得永生（或作“叫一切信的人在他里面得永生”）。
【约 3:16】 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
【约 3:17】 因为&&神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”。下同），乃是要叫世人因他得救。
【约 3:18】 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信&&神独生子的名。
【约 3:19】 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
背诵默想金句：当下耶稣说：「父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。」——路加福音23章34节
灵修短文：《祂爱我至深》
在日是第一次世界大战开战的100周年纪念日。英国媒体纷纷推出论述和纪录片，回顾这场四年战役的开始。一部以某伦敦百货公司为背景的电视剧《百货人生》（Mr. Selfridge），甚至以1914年为背景，上演一段年轻男员工排队加入志愿军的情节。我看到这些自我牺牲的画面，忍不住一阵哽咽。剧中那些年轻力壮的青年，带着满腔热血参战，却很可能会在那恐怖的壕沟中丧命。
耶稣虽然不曾从军和地上的敌人作战，祂却上了十字架，打败了最大的仇敌，就是罪和死亡。耶稣来到世上体现了神的爱，并为我们遭受酷刑，痛苦地被钉死，使我们罪得赦免。祂甚至愿意饶恕那些鞭打祂并将祂钉十字架的人（路加福音23章34节） 。祂藉着复活战胜死亡，使我们能够成为上帝永恒家中的成员（约翰福音3章13-16节）。
纪念日和纪念碑会提醒我们重大的历史事件或英雄事迹，而十字架提醒我们，耶稣死时的痛苦，以及祂为救赎我们的伟大牺牲。
亲爱的主，感谢祢爱我至深，竟愿离开天家来到世上，甘心为我上十字架，感谢祢为我付上赎价，赦免我的罪
耶稣的十字架，是上帝大爱的铁证。－章伯斯
天地要废去，主的话却不能废去。上帝的话是永远存在，带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉，天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您，共度美好的灵修时光，欢迎收听《灵命日粮》。
主题思想：《祂爱我至深》澳洲墨尔本有一间纪念堂，纪念为国牺牲的战士。大厅的一块石头，上面雕刻着：「人的爱心没有比这个大的。」这句金句，以记念这些战争中阵亡的士兵，他们的勇气与奉献。《约翰福音》15章13节，耶稣说：「人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。」
主耶稣在十字架上为我们舍命，使我们的罪得赦免。《彼得前书》2章24节，彼得说：「祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。」耶稣的十架，是神爱我们的有力证明。我们永远不忘赞美、尊崇基督为这堕落的世界而做出的牺牲。
神拯救我，是因为我可爱吗？不！《罗马书》5章6-10节，保罗说：「因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。」
就在我们很软弱、很不可爱，基督就按所定的日期，为我们这些罪人死。甚至在我们跟神作对，与祂为敌的时候，祂的爱就临到我。因为祂知道我们本体，思念我们不过是尘土。为了使我们回到与神圆满的关系和相交之中，神不惜赐下祂的独生爱子，借着祂儿子的死，除去了不能爱我们的阻碍，就是罪的阻隔。使我们能与祂和好，不再因为祂的怒气而消灭，因祂的忿怒而惊惶，而是能够与神同行，以神为乐。
感谢主甘愿为我们舍命，祂爱我们，祂接纳我们。祂对我们的爱是没有任何保留的。祂了解我，仍然爱我。祂按着我们的本像接纳我们。我们对人的不好会记仇，但是神却以祂的慈爱，怜悯恩待我。祂知道我一切所行的，但是祂总是乐意饶恕并且忘怀。因着主为我舍命，我的罪能够得着赦免。祂使我不再畏惧来到天父的面前，而是能满有信心与神亲近，呼叫「阿爸，父。」
人的爱能够表现的最大限度，就是舍命。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。当一个人情愿去爱的时候，不是出于无奈，而是出于甘心。一为了爱人而舍己身的人，是大胆的使用了自由，他选择了为人舍命。《约翰福音》10章18节，主耶稣说：「没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。」感谢主，祂甘愿舍命做多人的赎价。我是谁，竟蒙神这样的眷顾？何等奇异，我竟然能与神为友、与神相交、与神同行，每一天活在神温暖的爱里。
主为我们舍了自己，我们又曾经为主舍下什么？今天周围很多事情会拦阻我们爱主。我们常常会忘记数算神的恩典。透过今天的信息，愿主的灵再一次感动我们的心，提醒我们，每天要加深跟主之间爱的关系，因为神的恩典为我们的命运带来了翻转。回想主为我的罪受苦，以祂的义，代替我的不义。耶稣基督在十字架上流血牺牲所成就救恩，足以拯救所有的人，但是却是有效的施行在那些相信接受的人身上。
亲爱的朋友，主耶稣已经为你的罪付上了赎价，你是否接受了这恩典？《哥林多后书》5章17节，保罗说：「若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。」我们不但靠神的恩典得救，神还要用祂的大能，使我们这些有罪的灵魂，成为祂恩典的杰作。
今天无数的人接受了这恩典，进到神的国度里，并且在世界各地传扬祂、效法祂，分享自己。他们不但给未曾听闻福音的人带来了宝贵的信仰，也带来了学校，带来了医院，带来伟大的圣乐，带来了超越的文化，和无数感人的生命见证。
今年2015年，两岸不约而同的记念抗战胜利七十周年，回想78年前1937年，从12月13日凌晨开始，日本军人开始屠杀南京百姓，酿成举世震惊的「南京大屠杀」。这个疯狂的暴行持续了六个星期。三十万的中国平民百姓和战俘被残酷的虐杀，或被砍头，或被枪决，或被活埋。
有一位被称为「南京大屠杀妇女救星」的美国女宣教士──魏特琳姊妹，在「南京大屠杀」期间拯救了一万三千名妇女和孩童。魏特琳姐妹出生于美国，在中国的中文名字叫「华群」，17岁信主，因着受到美国大布道家慕迪一句话的影响：「要在这一个世代把福音传遍天下！」大学毕业后，她于1912年来华从事教育宣教，先在合肥、后在南京。抗战期间，她在南京金陵女大担任教育系主任。
当战火逼近南京时，各国领事馆纷纷撤侨，美国领事馆强制她必须离开。魏特琳因为不忍丢下学校里的妇女孩童，毅然决然决定留下。她与留在南京的欧美人士约共20人组成了一个国际委员会，在南京各地设置安全区，使难民可以进来避难。
金陵女子大学的校训是「厚生」，它的涵义是「人生的目的，不光是为了自己活着，而是要用自己的智慧和能力来帮助他人和社会，这样不但有益于别人，自己的生命也因此而丰盛。」这就是「厚生」的意含。她亲身实践她所教导的理念，在南京大屠杀的那六个礼拜，她像母鸡保护小鸡一样，护卫着成千上万，无助的中国妇女和孩童，每天疲于奔命接待逃难的中国人。
这个原来只计划收容两、三百人的校园，陆续涌进一万三千多名妇女孩童。除要照顾她们日常的饮食，魏特琳还要奋力和校外企图闯进校园，掳走妇女的日本士兵对抗、议论，在最危险的时刻挺身而出，这种无私的救援行动是源于她的信仰。在南京大屠杀的那段日子，人间的惨剧使魏特琳无法忘怀，她把许多亲眼目睹的惨况写在她的日记里。
从12月14日开始，魏特琳就守卫在学校大门口，阻止一批又一批的日本兵进入校园。她在12月15日的日记中写道：「从早上8点半到晚上6点，我一直站在校门口，看着难民们，源源不断地涌进校园，许多妇女神情恐慌。昨晚是恐怖之夜，许多年轻妇女被日本兵从家里抓走。」
因为金陵女大专门收容妇女，因此成了日本兵骚扰的目标。12月17日，两名日本兵前来滋事，魏特琳和他们争执。事后魏特琳才发现她中了这两个日本兵的诡计，原来那两个日本兵是故意把她困在前门，其它人则乘机从后门闯进楼里玷污妇女，甚至还抢走了十二名姑娘。对这件事魏特琳一直怀着深深的内疚，始终不能原谅自己。她在日记里写着说：「主啊，求你今夜制止日军兽行。」
恐怖的日子过后，魏特琳身心俱疲，罹患了严重的神经衰弱，必须返回美就医。1940年5月她回到美国，虽然回到自己的家园，但仍无法忘怀，在南京发生的一幕又一幕的惨剧，时常深陷忧郁。在美国治疗期间，她写信给朋友，在信里说到：「多年来我深深爱着金陵女大，并试着尽力帮助她。倘若有第二次生命，我仍愿为中国人服务。」
一年后，魏特琳姐妹在家里开煤气自杀，结束了自己的生命，死时54岁。如今她的故乡密苏里州有她的墓碑，后人特别在上面刻了四个汉字：「金陵永生」，以表彰她曾用她的生命，护卫了无数人的生命，这一切都是因为基督十字架上的大爱驱使她。
一位张玉英老太太，回忆12岁那年，爸爸被日本士兵射杀，孤苦无依的她，被她口中的「华小姐」收留，甚至还送她去上学。几十年了，她一直托人在美国寻找华小姐的下落。
一位丁女士说，她和亲戚中的12位姑娘一起逃到金陵女大，是华小姐救了她们。一位赵女士说，就是因为有了华小姐的保护，她才没有受到日本军人的伤害。她们对口中「华小姐」的怀念一刻都没有停止过。
南京是中国的六朝古都，在南京有中山陵，孙中山先生最喜爱的两个字，就是源于圣经的「博爱」。魏特琳姐妹所实践的是「厚生」。「博爱」是人道的基础，「厚生」是人道的实践。「博爱」是耶稣基督信仰的种子所开的花朵，「厚生」是耶稣基督信仰的枝条所结的果实。
亲爱的朋友，这个世界需要的不是更多的仇恨，而是爱。《约翰壹书》3章16节，使徒约翰说：「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。」
唯有在爱的土壤里，才能孕育一切的美善。今天或许有些人不能理解，坚持教育要「去宗教」，也有人反对在公共空间看见十字架，觉得很碍眼。亲爱的朋友，要知道，「用生命护卫生命」，正是基督信仰的实践。你不能够去掉一个人心中「十字架所给他的感动」，然后期盼他展现基督舍己的精神。
十字架是人类历史上最残酷的刑具，确实碍眼，但十字架是提醒我们，神怎么样看罪。若是我们没有犯过罪，就不需要十字架。今天如果我们没有罪，耶稣基督就不用降卑到世上来，为我们上十字架。但因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，无一例外。罪的工价乃是死，而耶稣基督为我们的罪死，用生命护卫生命，用生命救赎生命，十字架就成了一个爱的记号。《希伯来书》9章22节，作者说：「若不流血，罪就不得赦免了。」
旧约献祭的礼仪告诉我们，人的罪没有被替代他的祭物所遮盖，那律法的咒诅、从神而来公义的烈怒就会临到他身上。因为没有人付得起满足神公义要求的赎价使自己得救，神为我们预备了救法。《约翰福音》3章16节，使徒约翰说：「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」
《约翰壹书》4章9-10节，使徒约翰说：「神差祂独生子到世间来，使我们借着祂得生，神爱我们的心，在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。」
旧约公牛和山羊的血，像是「支票」，耶稣基督照父神的旨意为我们的罪舍己，祂一次把自己献上，好像「现款」，凭其本质的价值足能消除一切债务。当耶稣基督死的一剎那，使神与人分开的幔子，从上到下裂为两半，从此有形的圣殿及其献祭的礼仪就永归无用，因为整个预表性的任务已经达成。耶稣基督在十字架上说：「成了」。
主耶稣完全顺服天父，没有一句预言是祂没有应验的；没有一项工作是祂没有完成的；没有一丝爱心是祂没有分享出去的；没有一样苦难是祂没有经历过的。主爱我们到这么深的地步，每逢想念主的爱，这爱激励我们，一生顺服祂，爱祂，不再为自己活，乃为替我们死而复活的主活。我们再来听一首诗歌《古旧十架改变我》
1.曾有人充满忧伤没有盼望&&前途黯淡无光
有一天耶稣钉痕手抚摸 就这样生命变换一新
这古旧十字架使我改变 不再有忧伤痛苦和失败
我将永远赞美祂赞美祂 十字架使我完全改变
我也深信那山岗名叫各各他 我真相信我永远相信
当岁月渐渐消失世界成过去 我仍然倚靠古旧十架
2.我相信那被钉十架的主耶稣&&有能力使我生命改变
因祂使我改变赐新生命在我心 十字架使我生命更新
我相信那山岗名叫各各他&&我真相信我永远相信
当岁月渐渐消失世界成过去 我仍然倚靠古旧十架
永远倚靠这古旧十架
请我们一起祷告：「主啊，我们不致消灭，是出于祢诸般的慈爱；是因祢的怜悯不致断绝，祢为了救赎我，付上了重价。主啊，我拿什么报答祢所赐的一切厚恩？我愿意顺服祢，为祢而活，每天献上祢所喜悦的祭。求主用祢复活的大能塑造我，用祢的荣美取代我、洁净我、使用我。主啊，还有许多人不明白十字架的道理，不能体会祢极深的爱。求祢怜悯，并坚固我们的信心，叫我们知道这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。主啊，我们欢喜传扬祢的福音，叫人知道祢的信实和慈爱。愿祢的名被高举称颂。愿祢的爱激励我们，坚固我们所做的工。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」
本帖子中包含更多资源
才可以下载或查看，没有帐号？
TA的每日心情开心 10:08签到天数: 181 天[LV.7]常住居民III
本帖最后由 angela_yang 于
09:23 编辑
灵命日粮日 《祂爱我至深》
灵命日粮服侍团队整理& &全年读经进度: 箴言书16 ...
灵命日粮日灵命日粮服侍团队整理& && &全年读经进度: 箴言书19-21；哥林多后书7章
主题：《言语和行为》
读经：《马太福音》21：28－32
金句：约翰一书3章18节
诗歌：《更新我心意》《主啊我到你面前》
健康的生命需要每日的保养，健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮，欢迎收听《灵命日粮》
欢迎收听《灵命日粮》，我是您的灵修伙伴孙大中。神的话语何等宝贵，胜过精金，比蜜甘甜。愿我们每天以饥渴的心，谦卑的态度，来到神的面前，领受祂的训言。也愿神不向我们隐瞒祂的命令，而是以真理引导我们，将生命的道路指示我们。今天我们要思想的灵修题目是：《言语和行为》，所要读的经文在《新约圣经·马太福音》21章28-32节。请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌：《更新我心意》。
《更新我心意》
更新我心意，使我能像祢
更新我心意，使我能像祢
主祢是陶匠，我是泥土
磨我、塑造我，是我的恳求
读经：马太福音21章28-32节【太 21:28】 又说：“一个人有两个儿子，他来对大儿子说：‘我儿，你今天到葡萄园里去作工。’【太 21:29】 他回答说：‘我不去’，以后自己懊悔，就去了。【太 21:30】 又来对小儿子也是这样说。他回答说：‘父啊，我去’，他却不去。【太 21:31】 你们想这两个儿子，是哪一个遵行父命呢？”他们说：“大儿子。”耶稣说：“我实在告诉你们：税吏和娼妓倒比你们先进&&神的国。【太 21:32】 因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。”
背诵默想金句：「我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」——约翰壹书3章18节
灵修短文：《言语和行为》
& &&&我在大学教导写作课程，一名学生写了电邮给我，语气急切。当时已是学期末，他发现必须有更好的成绩才能参加运动校队。他该怎么办呢？因为他曾欠交过数次作业，所以我给他两天的时间补交那些报告。他回复我：「谢谢。我会照做的。」& &&&两天后，截止日期过了，我并没有收到他的作业。他没有实践他的承诺。& &&&耶稣也曾讲述一位年轻人做出类似举动的故事。这个男孩的父亲要他去葡萄园里做工，他说：「父啊，我去」（马太福音21章30节），但他说了却不做。& && &解经家马太·亨利（Matthew Henry)针对这个比喻总结：「花苞和花朵皆非果实。」我们可以满舌生花，让别人以为我们会有所行动，但若没有实践的果实也只是空谈。耶稣说的这个比喻，主要对象是那些口中顺服却拒绝彻底悔改的宗教领袖，但也同时适用在我们身上。只有「在行为和诚实上」（约翰一书3章18节） 跟随上帝，而不是开空头支票，我们才能荣耀我们的上帝和救主。& && &我们顺服上帝的行为，比任何讨好的虚词更能展现对祂的爱、尊崇和赞美。& && &亲爱的天父，求祢帮助我履行诺言，让我对祢和对信赖我的人不失信，更求祢帮助我遵行祢的旨意，而不只是空谈。 言语如花朵，行动为果实。
神未曾应许天色常蓝花香常蔓，但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天，与主心相连！请继续收听《灵命日粮》。一步又一步 这是恩典之路&&你爱 你手 将我紧紧抓住&&一步又一步 这是盼望之路& &你爱 你手 牵引我走这人生路
主题思想：《言语和行为》所谓「知过容易，改过难；言善容易，行善难。」我们常常以「言语」来取代「行为」，因为行为的代价太高了。当我们不想去做某件事的时候，我们就说：「我先祷告看看。」
有心背十字架，跟真正背起十字架是不一样的。唯有切实去行，才使言语变得有血有肉。我们的行为若是有力，话语自然就带着权柄。言语如花朵、如绿叶，行为才是果实。一棵果树，有花，有叶，就是不结果，就失去它的价值。《雅各书》1章22节，雅各说：「只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。」
神不要我们只作「主日的听道者」，而要我们作「每日的行道者」。《撒母耳记上》15章22节，神借着先知撒母耳的口告诉我们：「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。」再没有任何事情比「顺服神」更能讨神的喜悦。
有一位妈妈，问四个孩子，「谁最爱妈妈？」四个都在喊，我！我！我！我！。妈妈说：「好，好，你们都这么爱妈妈，我很开心。」半分钟后，妈妈说：「我有一封信，谁要帮我去寄？」
老大说：「明天我一定帮你寄。」
老二说：「等一下雨停了我就替你寄。」
老三说：「我这衣服淋了雨很可惜，才刚买的。」
三个人就在那里争着谁要寄，只不过不能现在就去，因为外面下着大雨。这时老四从里面出来，已经穿好雨衣、拿着伞，他说：「妈，还是我帮您去寄吧。」
你想这四个孩子里面谁最爱妈妈？你说是老四。为什么？因为前面三个孩子都有所顾虑，去是要去，可是不是现在。老四因为爱妈妈，愿意帮妈妈做事，就不怕下雨。
主看重我们顺服的行动，因为在顺服的行动中，祂享受了我们对祂的爱。基督深爱教会，为教会舍己。主对我们的爱，不是只停在口头上，不是只存在祂的心里，而是用行动表现。《约翰壹书》3章16节，使徒约翰说：「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。」
《马太福音》21章，耶稣所讲的比喻里，父亲对对大儿子说：「我儿！你今天到葡萄园里去作工。他回答说：我不去；以后自己懊悔就去了。又来对小儿子也是这样说：他回答说：父啊！我去；他却不去。」这两个儿子，是那一个遵行父命呢？那些祭司和民间的长老说：「大儿子。」
《马太福音》21章31-32节，耶稣说：「我实在告诉你们，税吏和娼妓，倒比你们先进神的国。因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他；你们看见了，后来还是不懊悔去信他。」
那些真心悔改的税吏和娼妓是在神的国里的。耶稣提到「约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他。」这里的「约翰」所指的是「施洗约翰」。《约翰福音》1章6节，使徒约翰介绍施洗约翰的时候说：「有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。」约翰的洗礼是从天上来的，是出于神。《马可福音》1章5节，记载：「犹太全地，和耶路撒冷的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约但河里受他的洗。」
约翰所行的是悔改的洗礼；告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣，又在众人面前见证，圣灵降在谁身上，谁就是神的儿子。约翰为耶稣作见证，说：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。」这样，众先知和律法说预言，就到约翰为止。
旧约所有预言基督的先知都没有看过祂。只有约翰站在耶稣身旁为祂作见证，但是这些民间的宗教领袖看见了仍是不信。为什么？因为没有重生。《约翰福音》3章3节，耶稣告诉夜里来见祂的尼哥底母：「人若不重生，就不能见神的国。」《约翰福音》3章5-6节，耶稣又说：「我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。」
那些税吏和娼妓到约翰那里，表达悔改，等候那要来的救主。他们听了约翰的见证，就跟从了耶稣。那些祭司和民间的长老不信，是因为「硬着颈项，心与耳未受割礼，常时抗拒圣灵」。可以参看《使徒行传》7章51节。
《马太福音》15章7-9节，耶稣责备从耶路撒冷来见祂的法利赛人和文士，说：「假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”」
今天我们我们能够信，是因为我们蒙了圣灵的重生。圣灵使我们有信心抓住神的应许，心里不再抗拒。英国「讲道王子」司布真说：「创造人心的上帝，以某种奥秘的方式触动人心的发条，使人转离人本性的方向。」所以是神向我们施恩，在我们心里动了善工。孙大中常常在想，为什么同样一篇道，有人听了扎心，有人却完全无动于衷？
《帖撒罗尼迦后书》2章13节，保罗说：「主所爱的弟兄们哪！我们本该常为你们感谢神；因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救。」那些预定得永生的人受圣灵的感动，后来就信了。感谢神，祂在创世以前在基督里拣选我们，并且借着圣灵的重生，叫我们活过来。圣灵是施恩的灵，不断的把神的恩惠施行在我们这些被宽恕的罪人身上。
《提多书》3章3-7节，保罗说：「我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐、常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的；好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。」
一切都是出于神。今天我们能到主这里来，是蒙了父的恩赐，是祂的爱吸引我，使我有愿意的心。但是单单有「愿意的心」还不够，加尔文说：「罪人除了需要意愿，还需要行动的能力。」感谢神，在神悦纳人的禧年，在神大能的日子里，神的恩典就使祂所愿意拯救的人能能够违背自己「老我天然的意愿」，毅然决然奔向主怀。是神借着运行在我们心里的大力，使我们顺服的意愿有果效。这样，我们明白了，连我们「能顺从」都是出于神。我们立志行事，都是神在我们心里运行，为要成就他的美意。
一个顺从神，甘心爱神的人，他的灵性就得以完全。主耶稣说：「你们要完全，像你们的天父完全一样。」我们怎么样作完全人呢？就是效法基督，像基督那样顺从天父。
今天神会试验我们对祂的爱，怎么测试呢？用祂的命令。《约翰福音》14章21节，主说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”」《约翰福音》14章23节，主又说：「人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。」
爱的最后考验是顺服，不是口里的甜蜜，不是雄心壮志要为主大发热心，乃是顺服基督，遵守祂的命令，照祂所说的去行。《约翰福音》14章24节，耶稣说：「不爱我的人就不遵守我的道。」《路加福音》6章46节，耶稣说：「你们为什么称呼我：“主阿！主阿！却不遵我的话行呢？」《马太福音》7章21节，耶稣说：「凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。」
弟兄姐妹，主已经主画了一条清楚的界线，祂把那些遵守祂命令的人放在界线的一边，说「这些人是爱我的。」而把那些最后没有遵守祂的命令的人，放在界线的另一边，说「这些人并不爱我。」
让我们省察，我们对主的命令究竟存着怎样的态度？美国知名的牧者陶恕牧师说：「基督徒只有面对基督的命令，被迫作出决定时，才能确知自己对基督的爱是否真实，是否深挚。」《哥林多前书》8章1节，保罗提到一句话：「知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。」
陶恕牧师在他的书里说到：「我想我们应该暂时放下对恩典与信心等不切实际的神学思索，而谦卑地研读新约圣经，专心一意去顺服我们所读到的命令。对基督的爱不仅是情感的爱，也是一种意志的爱。除非我们愿意遵行祂的话，否则我们是不可能在心里充分地爱祂。」
今天我们追求更多的明白神学上的知识，但我们对于主已经给我们的那些明显的命令，有没有切实遵守呢？是否我们只是口里说：「主啊，我爱你。」但却逃避那些主所给的清楚明白的命令？若是我们缺少在主面前自卑，不把祂的话放在心里，我们要恳切求主帮助，使我们有力量能遵行祂的旨意。我们对神的命令遵行到什么地步，那就是我们真实的灵命。
顺服就是信心的行动，顺服的开始就是我们迈入「灵程的新阶段」。主不要我们作表面功夫，只在口头上说要去，但是心里并不乐意。祂不要我们阳奉阴违，只在外表装出敬虔的外貌，祂看的看的是实际，我们实际的光景如何，有没有敬虔的实意？
你说：「我有信心，我愿意遵守神的命令」。弟兄姐妹，「愿意」不等于「已经做到」。我们的毛病就是光唱高调，讲很多漂亮的话。神不会被我们外表的假象所蒙蔽。祂了解人性，知道我们心里所存的。《雅各书》2章26节，雅各说：「身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。」
信心是灵性的行动，法利赛人能说不能行，因此《马太福音》5章20节，耶稣说：「我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。」求主不叫我们作虚浮的人，而是明白祂的心意，知道信心没有行为是死的。
《主阿 我到你面前》
主啊! 我到你面前&&献上我的今天
我的身体 我的一切&&献上当作活祭
主啊！我到你面前&&献上我的今天
求你更新 求你洁净&&我的心思意念
(副) 我与你同钉十架&&如今不是我活着
因我知道 你是深爱我&&我只为你而活
主啊! 我到你面前&&献上我的今天
愿我一生 蒙你悦纳&&成为你的喜悦
请我们一起祷告：「主啊，若是我们不把祢的话当作一回事，我们就不是真心爱祢的。我知道，我们在遵行祢的命令的时候，必然会有所付出，必定要有所改变。许多时候要对付自己，求主帮助我们甘心交出我们的主权，顺服祢。主啊，祢在比喻中所说，父亲吩咐儿子去做的事，绝非无理的要求，而是出于爱，是给儿子的爱的试验。帮助我们因着爱祢通过试验，叫祢的心喜悦。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」
本帖子中包含更多资源
才可以下载或查看，没有帐号？
TA的每日心情开心 10:08签到天数: 181 天[LV.7]常住居民III
本帖最后由 angela_yang 于
08:57 编辑
灵命日粮日
灵命日粮灵命日粮文字服侍团队整理& & 全年读经：箴言22-24章 哥林多后书8章
主题：《上帝的指南针》读经：诗篇119：105－112
金句：诗篇119：105
诗歌：《你的话》《恩典之路》
健康的生命需要每日的保养，健康的生命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮，欢迎收听《灵命日粮》。
欢迎收听《灵命日粮》，我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》37篇30到31节，诗人说：“义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公平。神的律法在他心里。他的脚总不滑跌。”让我们每天领受神的言语，谨慎自己的脚步。愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人都蒙恩惠。
今天我们要思想的灵修题目是《上帝的指南针》，所要读的经文在旧约圣经《诗篇》119篇105节到112节。请预备好您的圣经，我们先来听一首诗歌：
《你的话》
我将你的话语深藏在我心，
免得我得罪你，免得我远离。
哦，主啊！与我亲近，我爱你声音，
作我脚前的灯，作我路上的光。
天地将要过去，你的话却长存，
天地将要毁坏，你的话却常新。
读经：诗篇119篇105-112节【诗119:105】 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。【诗119:106】 你公义的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。【诗119:107】 我甚是受苦。耶和华阿，求你照你的话将我救活。【诗119:108】 耶和华阿，求你悦纳我口中的赞美为供物，又将你的典章教训我。【诗119:109】 我的性命常在危险之中，我却不忘记你的律法。【诗119:110】 恶人为我设下网罗。我却没有偏离你的训词。【诗119:111】 我以你的法度为永远的产业。因这是我心中所喜爱的。【诗119:112】 我的心专向你的律例，永远遵行，一直到底。
背诵和默想金句：「你的话是我脚前的灯，是我路上的光。」——《诗篇》119篇105节
灵修短文：《上帝的指南针》
在第二次世界大战期间，有27名水手在离北卡罗莱纳州沿岸约500公里处，靠着小小的指南针从死里逃生。当时，退休海员锡曼诺夫（WaldemarSemenov）在美国一艘参战的商船上担任初级工程师。一艘德国潜水艇浮出水面，并向他们的轮船开火。结果轮船被击中，着火并且开始下沉。锡曼诺夫和船员们一起将救生艇放入海中，并使用救生艇上的指南针导航，回到航道，然后慢慢靠近海岸。三天后，他们获救了。
《诗篇》的作者提醒神的百姓，神的话语是全然可信的「指南针」，诗人将之比喻为一盏灯。在那个年代，橄榄油灯的亮度只足以照明路人的下一步。对这位诗人来说，神的话就是这样的一盏灯，提供足够的光线照亮寻求神者的道路（诗篇119篇105节）。诗人相信，当他面对未知和混乱的境况时，神会透过祂的话语领导他，指引他的方向。
当我们迷失人生方向时，我们可以完全信靠神。祂赐下可靠的话语作为我们的指南针，引领我们与祂有更深的团契。
天父，人生的道路实在艰苦。有时候我飘移不定，但我信靠袮。求袮以袮信实可靠的话语带领我、引导我。
神赐给我们祂的话语，帮助我们认识并跟随祂。
& & 世界上没有两片相同的雪花，相同的树叶，也没有两个相同指纹，相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造，因此，不需与人比较，只要存心谦卑，看别人比自己强。《灵命日粮》天天伴您在主里成长。
思想主题：《上帝的指南针》
1455年古腾堡发明了人类第一台印刷机，当他的印刷机发明完成之后，所印的第一本书，不是别的，就是圣经。对他而言，这是人类最重要的一本书。《提摩太后书》3章16-17节，保罗说：「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」
神的话不是只叫人拿来欣赏，而是要充分装备属神的人，预备他，使他能够达成神交付的使命。《以弗所书》2章10节，保罗说：「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」
神的话，是我们生活的指南针，行事为人的依据。天地都要灭没，万物都会改变，但神的话安定在天，直到永远。没有神的话，我们就有如汪洋大中的一艘船，设备齐全却没有指南针。
指南针是中国在火药、造纸、印刷术之后的第四大发明。没有指南针，我们很难确认方位。
一位住在密执安州的男士，某天到森林里散步。走着走着，黑夜渐来临，心中盘算着是该打道回府了。因为自认对林间的小路非常熟悉，方向感又很准确。所以，他身上虽然带了指南针，却不拿出来用。
在走了很远的一段路之后，他不放心，决定最好还是把指南针拿出来看一下。不看则已，一看让他大吃一惊。他以为他是往东走，没想到指南针所指的方向竟然是往西。因为自信自己不会弄错方向，所以当下认定一定是指南针出了问题。正当他打算凭经验继续走下去的时候，忽然脑海里闪过一个念头--这个指南针从未出过差错，还是应该依从指南针的指示。最后，他决定按照指南针所指的方位走。果然，他顺利的走出了森林，回到家里。
人的自信是虚空无凭的。一位学摄影的弟兄，有一回要到郊外摄影，他和向导走在预计要走的路程上，大约走了三个小时，感到有点不大对，好像走错方向了。于是，问向导是不是走错路了？向导再三保证没问题。但是他还是忍不住拿出指南针来，仔细一看发觉真的走错了。向导把指南针拿过来研究了半天，也承认是走错了。只好回头，两人足足花了一个半小时，才走到原来走错路的起点。就因为这样一来一回，耽误了拍摄美景的时间，等到抵达目的地的时候，太阳已经快下山了。
在陆地我们需要指南针，在海上，不但需要指南针，还需要可靠的航海图作为参照。对一个水手而言，如何能在暴风中幸存、如何能穿越海洋，唯一的寄望就是要有一个坐标，可以让他确定自己的方位，以及前行的方向。
对基督徒来说，圣经就是我们属灵的航海图，就是我们人生的指南针，也是最可靠的坐标。神赐下祂的话语，作为我们人生的指南，和生命敬虔的规范，使我们能够在关键时刻做正确的选择，能够无悔的过一生。
我们得救以后，不是靠自己的聪明过基督徒的生活，而是专心仰赖神，依靠神活泼常存的道。在人生的航程里，会遇到危险的海域、会遇上暗藏的礁石。但神用祂的话，使我们脚步稳当，使我们免于跌倒，免于触礁。圣经就像指南针，永远指引正确的方向。有了圣经，我们就找到了坐标。《诗篇》119篇9-11节，诗人说：「少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。我一心寻求了你，求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心里，免得我得罪你。」
有一个实验，测试当青少年感到来自同辈的压力时，会有怎样的反应。实验中，每十个青少年编成一组，他们一起到教室看三张图表，而且告诉他们，当老师指到最长的那一条线时，他们要举手。每一组的十人当中，有九人事先被告知，老师指第二长的线时要举手，但另一个人完全不知情。
实验开始，每组有九个人在老师指第二长线时就举手。不知情的第十个人总会环顾其它人，感到困惑皱着眉头，然后也跟着举手，因为他没有勇气与其它九个人唱反调。
今天魔鬼要用世界邪风恶俗来影响我们，我们很容易效法世界，当别人都这么做的时候，你也跟着去做。世界这么做，是因为他们没有指望、没有神。但我们却是有指望的，因为神已经主已经开恩，将一切关乎生命和虔敬的事，借着祂的灵启示我们，让我们知道。神知道何为正确，祂赐下祂的话语为要引导我们、保护我们，使我们免了流泪，免于跌倒。祂愿意万人明白真道，祂不但救了我们，还赐下准则，指教我们怎样在地上荣耀祂。
美国林肯总统说：「没有圣经，我们就不能明辨是非。」神的话语使我们得智慧、有聪明，使我们能分辨是非，作诚实无过的人，不随从世俗的观念，和世人不敬虔的谬论。
今天是一个知识爆炸的时代，人们不缺少知识，缺少的是「正用知识的智能」。「知道」各样的知识和「知道如何使用知识」，是两件不同的事情。我们可能拥有一切知识，却不知为何正确。神是智慧的源头，智慧就是从神的观点看事情。
这个沉沦世界的吸引力就像湍流一般，不但使我们偏离正道，并且还会猝不及防的把我们吞噬了。所以我们每天都要在神话语的光中，寻找神给我们那固定不变的坐标。《约翰壹书》2章27节，使徒约翰说：「你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们；自有主的恩膏在凡事上教训你们；这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训，住在主里面。」
主的恩膏就是圣灵，圣灵来要荣耀基督，使我们在读经的时候看见基督，有基督的心。当我们感到迷惘的时候，神的话会适时的提醒我们，给我们独到的眼光，引导我们走在义路上。我们越是熟读圣经，就越不容易迷路，因为圣经的光照和启迪，能驱走一切因愚昧而带来的黑暗，使我们不与人同奔放荡无度的路。
当读圣经遇到不懂的地方，我们要承认自己的理解力有限，谦卑寻求神的指引，而不是质疑圣经的真确。马丁路德曾说：「对基督的子民所造成的最大伤害，莫过于夺去他们的圣经或歪曲圣经的内容，以致他们不再拥有神纯正而清晰的话语。」
魔鬼会叫人怀疑神的话，一如牠在伊甸园里诱惑夏娃，对她说：「神岂是真说....？」
亲爱的弟兄姐妹，神已赐给我们思考的能力，使我们明白当如何行。只怕你的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心。不要靠感觉，而要凭信心。
人的理性和经验都是有限的，倪柝声曾说：「你的经历无论怎样，不会叫神的话变得不真，也不会叫神的话变得更真。」他说：「人的试验愈厉害，圣经的权威就愈显明。」当我们立志遵着神的旨意行，就晓得这教训是不是出于神。圣经像是指南针，不是要叫人收起来，而是要我们顺从它所指示的方向。不论你走到那里，在哪里迷失，你都能靠着指南针的指向，回归正路。
美国知名的牧者陶恕牧师说：「基督教圣经里阐述的真理是关乎道德的；它不仅是指向悟性，它也是指向意志。事实上，它是指向我们全人。」他说：「神的真理要进入我们的心，得着我们整个人。除非我们甘心乐意的顺服，否则真理对我们就毫无果效。」陶恕牧师说：「解释圣经而没有道德上的应用，是不会引起反抗的。惟有听道的人了解到那真理正与他的内心产生冲突时，抗拒之心便油然而生。」
一个人读的跟实际生活脱节、无关道德，他不会反对。但是当神的道清楚的被讲解出来，听的人感到扎心，他就必须作出抉择。因为圣经是使人归正、教导人学义的。《箴言》13章13节，所罗门说：「藐视训言的，自取灭亡；敬畏诫命的，必得善报。」
今天很多人一厢情愿的说：「这个世界上没有绝对的事情，人类的道德没有绝对的标准，都是相对的。只要我喜欢有什么不可以？」亲爱的朋友，错了！不是没有标准，不是没有绝对，神的道德本性，就是人的伦理基础，因为人是神按着自己的形像造的。耶稣基督道成肉身住在我们中间的典范，就是神心目中所喜悦的样式。
《约翰福音》5章37节，耶稣说：「差我来的父，也为我作过见证。」耶稣受洗的时候，父为祂作过见证。以后当耶稣基督登山变像的时候，有声音从云彩里出来说：「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。」
当耶稣即将受难前，祂在圣殿祷告，《约翰福音》12章27-28节。耶稣祷告说：「我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父阿！救我脱离这时候；但是我原是为这时候来的。父阿！愿你荣耀你的名。」当时就有声音从天上来说：「我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。」
钟马田牧师说：「人的无知导致了他对神的背叛。」神赐下祂的话语，是要我们因为明白真理，从而与祂建立正确的关系。《罗马书》8章28-29节，保罗说：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。」神已经赐下祂的标准，祂要用真理使我们成圣。神要用祂的话引导我们，又使用我们为活在黑暗中的人们导航。《诗篇》32篇8节，主说：「我要教导你，指示你当行的路，我要定睛在你身上劝戒你。」
《诗篇》119篇105节，诗人说：「你的话是我脚前的灯，是我路上的光。」
神有丰富的恩典，但并不免除我们当尽的责任，祂要我们详细察看祂的话语，然后做出智慧的判断。《雅各书》1章25节，雅各说：「惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。」
在一个污浊的世代，宣告真理能阻止人犯罪；表明真理能洁净人的心；阐明真理能使人恨恶罪。让我们在救主耶稣基督的恩典和知识上天天长进。无论在在家庭里、在职场上、在我们财务上、在与人相处的人际关系上、在我们的人生所遇见一切问题上，都因为有神的话，满心知道神的旨意，行事为人能与蒙召的恩相称，凡事蒙祂喜悦，靠着耶稣在一切善事上结果子，叫荣耀称赞归与神。
我们再来听一首诗歌：《恩典之路》
你是我的主&&引我走正义路
高山或低谷&&都是你在保护
万人中唯独&&你爱我认识我
永远不变的应许 这一生都是祝福
一步又一步&&这是恩典之路
你爱&&你手&&将我紧紧抓住
一步又一步&&这是盼望之路
你爱&&你手&&牵引我走这人生路
请我们一起祷告，
「主啊，这个世界正处于属灵的饥荒，人饥饿非因无饼、干渴非因无水，乃因不听你的话。当人厌弃你的话，掩耳不听真道，偏向荒渺的言语，你就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。求主不要任凭我，求主将生命泉的水天天赐给我。用你活泼的道更新我、改变我，用你的丰满充满我。求你叫真理的话，总不离开我的口。不叫我存着虚妄的心，偏行己路。愿你的真光照亮我生命的暗处，愿你牵着我的手，领我到稳妥之地。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」
本帖子中包含更多资源
才可以下载或查看，没有帐号？
TA的每日心情开心 10:08签到天数: 181 天[LV.7]常住居民III
本帖最后由 angela_yang 于
08:35 编辑
灵命日粮日
灵命日粮灵命日粮文字服侍团队整理& & 全年读经：箴言22-24章 ...
灵命日粮日 《上帝离弃我吗？》
灵命日粮服侍团队整理 全年读经进度: 箴言25-26章;哥林多后书9章
主题：《上帝会离弃我吗》读经：诗篇22：1－21金句：马太福音27：46
诗歌：《我的心啊》《伟大的救主》
健康的生命需要每日的保养，健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮，欢迎收听《灵命日粮》。
欢迎收听《灵命日粮》，我是你的灵修伙伴孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。《弥迦书》4章5节提到：“万民各奉己神的名而行。我们却永永远远奉耶和华我们神的名而行。”惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。愿我们欢喜每天与主相遇，在祂的恩典中茁壮。今天我们要思想的灵修题目是《上帝离弃我吗？》，所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》22篇1-21节，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《我的心啊》。
诗歌：《我的心啊》
我的心哪、你为何忧闷、为何在我里面烦躁。
我的心哪、应当仰望神，他用笑脸帮助我们，
他用笑脸帮助我们，他用笑脸帮助我们。
他用笑脸帮助我们，他用笑脸帮助我们，
是我的力量是我的神。
读经：诗篇22篇1-21节【诗22:1】&&（大卫的诗，交与伶长。调用朝鹿。）我的神，我的神，为什么离弃我。为什么远离不救我，不听我唉哼的言语。【诗22:2】&&我的神阿，我白日呼求，你不应允。夜间呼求，并不住声。【诗22:3】&&但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的（宝座或作居所）。【诗22:4】&&我们的祖宗倚靠你。他们倚靠你，你便解救他们。【诗22:5】&&他们哀求你，便蒙解救。他们倚靠你，就不羞愧。【诗22:6】&&但我是虫，不是人。被众人羞辱，被百姓藐视。【诗22:7】&&凡看见我的都嗤笑我。他们撇嘴摇头，说，【诗22:8】&&他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧。耶和华既喜悦他，可以搭救他吧。【诗22:9】&&但你是叫我出母腹的。我在母怀里，你就使我有倚靠的心。【诗22:10】 我自出母胎就被交在你手里。从我母亲生我，你就是我的神。【诗22:11】 求你不要远离我。因为急难临近了，没有人帮助我。【诗22:12】 有许多公牛围绕我。巴珊大力的公牛四面困住我。【诗22:13】 他们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。【诗22:14】 我如水被倒出来。我的骨头都脱了节。我心在我里面如蜡熔化。【诗22:15】 我的精力枯干，如同瓦片。我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。【诗22:16】 犬类围着我。恶党环绕我。他们扎了我的手，我的脚。【诗22:17】 我的骨头，我都能数过。他们瞪着眼看我。【诗22:18】 他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。【诗22:19】 耶和华阿，求你不要远离我。我的救主阿，求你快来帮助我。【诗22:20】 求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命脱离犬类（生命原文作独一者）。【诗22:21】 救我脱离狮子的口。你已经应允我，使我脱离野牛的角。
背诵和默想金句：「我的神！我的神！为什么离弃我？」--《马太福音》27章46节
灵修短文：《上帝离弃我吗》 在鲁益师的《地狱来鸿》一书中，描绘大魔鬼写给小魔鬼的书信内容，讨论该如何有效地引诱一位基督徒。这两个魔鬼想要摧毁基督徒对神的信心。大魔鬼写给小魔鬼说：「你要小心哦！当一个人环顾宇宙，似乎看不到神以及祂的作为，心里充满被抛弃的疑问，然而他却还能顺服神，这时，我们神圣的把戏就面临破功的危险了。」
从《圣经》里我们看到，许多人虽然感到被抛弃，却仍然持守信心行事。亚伯兰以为神已经忘记曾应许要赐他后嗣（&创世记&15章2-3节） 。诗人在患难中觉得被神忽视（&诗篇&10篇1节）。约伯极度痛苦以致以为神要杀了他（&约伯记&13章15节） 。甚至耶稣都在十字架上大喊：「我的神！我的神！为什么离弃我？」（&马太福音&27章46节） 然而，神一次又一次地显明祂是信实的（&创世记&21章1-7节；&诗篇&10篇16-18节；&约伯记&38章1节-42章17节；&马太福音&28章9-20节）。
虽然撒但可能企图欺骗你，使你以为自己被离弃了，但神却是永远在你身边。祂永不离弃自己的儿女。「因为主曾说：『我总不撇下你，也不丢弃你。』所以我们可以放胆说：『主是帮助我的，我必不惧怕。』」（&希伯来书&13章5-6节）
主啊，虽然黑暗和乌云有时笼罩我，但我知道你就在我身旁，谢谢你！
即使心中彷徨，但主就在身旁。
一段经文，一句箴言，深入浅出的信息，带给您一天的智慧和力量。
思想主题：《上帝离弃我吗？》《诗篇》22篇是弥赛亚诗篇，基督的灵感动大卫，讲出他的受苦以及许多未来必要成就的事情。大卫是君王，也是先知，圣灵借着他的口，在经上预言耶稣的事情。他远远的看见，神从他的后裔中，要立一位坐在他的宝座上。
《诗篇》22篇在讲什么呢？如果对《照马太福音》27章我们就知道是在讲基督的受害。《马太福音》27章39-44节，经文记载：「从那里经过的人讥诮他，摇着头说：“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！”祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说：‘我是神的儿子。’”那和他同钉的强盗也是这样的讥诮他。」
主耶稣被列在罪犯中，和强盗一同被钉在路旁。在祂的头上有一块牌子，写着「犹太人的王，拿撒勒人耶稣」，是用希伯来、罗马、希利尼，三样文字写成的，使普天下的人都能读，都知道耶稣钉十字架是为什么缘故。
《诗篇》22篇6-8节，基督的灵感动大卫说：「但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。凡看见我的，都嗤笑我。他们撇嘴摇头说：“他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！”」果然我们的主如根出于干地，祂被藐视、被人厌弃，从那里经过的人讥诮祂，摇着头说：「你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！」祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：「他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。」
犹太人是要神迹，但神用「耶稣不救自己」的办法来拯救世人。祂让祂的独生爱子，愿意在十字架上受羞辱来证明祂真是神的儿子。
《马太福音》26章52-53节，耶稣对拔出刀来削掉大祭司的仆人马勒古的耳朵的彼得，说：「收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗？」
耶稣可以救自己免死，但祂原是为着这个时候来的。祂离开高天，亲自成了血肉之体；特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。祂来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。耶稣基督是完全无罪的，却为我们身悬十架，担当了地狱般的咒诅刑罚。
当耶稣的母亲马利亚，亲眼看见耶稣被钉在残酷的十字架上，她的心彷佛被刺透了。当耶稣被钉在十字架上的时候，我们不但看见人间的亲情所承受的分离的苦，更是体会父神圣洁情感的流露。
《创世记》22章记载亚伯拉罕献以撒的事迹。《创世记》22章1-2节，经文记载：「这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕。”他说：“我在这里。”神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”」神试验亚伯拉罕，愿不愿意把最爱的以撒献上？
《创世记》22章3节记载：「亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。」亚伯拉罕全然顺服，一刻钟也不耽延。他清楚神的旨意，就立刻起来行动。
当亚伯拉罕照神的吩咐，带着独生的儿子以撒到了摩利亚地的时候，他把燔祭的柴放在以撒身上，自己手里拿着火与刀；父子二人同行。《创世记》22章7节记载：「以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”」这句话一定深深的刺进亚伯拉罕的心里，多么的心酸，多么的痛苦。
亚伯拉罕怎么回答？亚伯拉罕满有信心的说：「我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。走吧，在耶和华的山上必有预备。」
《创世记》22章9节，经文记载：「他们到了神所指示他们的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。」《圣经》没有告诉我们，亚伯拉罕跟以撒说了些什么，以撒就甘愿被捆绑，让父亲把他放在坛的柴上。结果，这个蒙神应许所生的孩子以撒没有死。因为当亚伯拉罕全然顺服神，相信神万事都能做，祂的应许必定不会落空。
当亚伯拉罕在祭坛那里伸手拿刀，要杀他的儿子的时候。《创世记》22章11-12节记载：「耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕，亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。」
就在千钧一发之际，神伸手阻止。《创世记》22章13节记载：「亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在绸密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。」这只两角扣在绸密的小树中的公羊，就是预表神所立的基督。当耶稣受完魔鬼的试探，回到施洗约翰那里，约翰看见耶稣来到他那里，就说：「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。」
约翰在众人面前为耶稣作见证，见证祂就是基督，就是神所差来背负世人罪孽的。耶稣基督全然顺服天父，当祂在十字架上喊着：「我的神！我的神！为甚么离弃我？」我们只能从亚伯拉罕不舍的心情去体会。亚伯拉罕没有将他的儿子，就是他独生的儿子留下不给神。
《约翰福音》3章16节，约翰说：「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」《罗马书》5章8节，保罗说：「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」
神对我们的爱，没有任何保留。马太记载，约在申初，耶稣大声喊着说：「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」就是说：「我的神！我的神！为什么离弃我？」这是主耶稣「十架七言」第四句，是祂人性的呼求。
神能救祂免死，但定意要祂死。神掩面不看祂的爱子，让祂单独受着地狱一般的痛苦，为我们喝尽苦杯，使我们免受地狱的苦。当我们明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的。我们因着信就知道神永不离弃祂预先所知道的百姓。《诗篇》103篇11节，大卫说：「但耶和华的慈爱，归于敬畏他的人，从亘古到永远；他的公义也归于子子孙孙。」
神决不能说谎，祂也不会忘记你。千万不要让「感觉」骗了你，不要让那些负面的思想动摇你的信心，要坚心倚靠神。《诗篇》42篇5节，诗人说：「我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦燥？应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。」
弟兄姐妹，环境从来没有失控，神没有丢弃你，不再施恩，你要如勇士束腰。你可以向神坦承自己的怀疑，承认自己智慧不够，经历不多，求主帮助你胜过每一次的试炼。《耶利米书》33章3节，神说：「你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。」
恶人常指着受苦的圣徒说︰「你的神已经丢弃你了，所以祂让你吃苦受罪。」这时我们要求主赐我们等候的信心、胆量和勇气。《诗篇》55篇22节，大卫说：「你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你。」
我们既是神的儿女，神必不会将我们撇的孤苦。《以赛亚书》49章13-16节，经文说：「诸天哪，应当欢呼！大地啊，应当快乐！众山哪，应当发声歌唱！因为耶和华已经安慰他的百姓，也要怜恤他困苦之民。锡安说：耶和华离弃了我；主忘记了我。妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上；你的墙垣常在我眼前。」
美国大布道家葛培理牧师说：「沮丧是撒但阻挠神在你身上的工作的诡计。沮丧使你的眼睛看不见神的怜悯，只察觉到不利的环境。」只要我们跟神的关系稳固，就无惧于这世界的一切，主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？谁能使我与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？谁能控告神所拣选的人呢？
今天在纷乱的时代，全球忧郁症的人口不断上升，很多人对前景感到悲观。但是当我们回顾神过去信实的带领，压力就得到舒缓，因为知道主是帮助我的，祂是「以便以谢」的神。《雅各书》1章17节，雅各说：「在祂并没有改变，也没有转动的影儿。」神过去的信实的带领，是我们迎向未来的勇气。祂那不肯放我的爱，能使我走出恐惧的阴影，使我的心重新喜乐。
最后我用一首小诗《足印》，作为今天讲题的结束：「有一个人在夜里作了一个梦。梦见神和他一起在沙滩上漫步，在天的那一边正放映着他一生的故事，一幕又一幕，他看到两对足印在沙滩上，一对是他自己的，一对是神的。他继续观看，直到最后的一幕。回顾沙滩上的足印，他发觉在他一生的经历中，有许多地方只有一对足印；而他又发觉，那些时刻就是他生命的低潮、身心受苦的时刻。他不能理解，就问神说：「主啊！你说如果我跟随你，你就与我同行。但是我最苦闷的时候，我却只看到一对足印。我不明白为什么在我最需要你的时候，你却离我而去？」神用温柔慈声回答他说：「我的宝贝，我亲爱的孩子，我爱你，我永远不离开你，当你遭难受苦时，也就是当你只看到一对足印的时候，那是我把你抱在我的怀中。」
弟兄姐妹，主离弃我了吗？不，祂必与我同行，直到安抵美丽的天家。
诗歌：《伟大的救主》
1.耶稣，罪人奇妙良友，耶稣爱我灵的主，
友或离我敌或害我，但救主时时看顾
2.耶稣是弱者的力量，让我在主里藏躲
试探来临有时跌倒，靠主力使我胜过
3.耶稣我愿意接受祢，祢的恩典够我用
用祢宝血赦我罪孽，我属祢祢也属我
哈利路亚奇妙救主，哈利路亚我良友
救我,助我,护我,爱我，与我同在到永久
请我们一起祷告：主啊，感谢你，你应许总不撇下我，也不丢弃我。你说我们亲近你，你就必亲近我们。你要我们存着诚心，和充足的信心，来到你面前，享受亲近你的美好。愿主借着今天的信息安慰每一位，以为自己是被离弃的弟兄姐妹。叫他们确实知道，他们不是被遗弃的孤儿，而是你的掌上明珠，你爱他们，保护他们，如同保护眼中的瞳仁。你既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么？感谢你如此爱我们。主啊，你万事都能做，在你没有难成的事。当答案不够时，帮助我们坚心倚赖你，将荣耀归给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们！
本帖子中包含更多资源
才可以下载或查看，没有帐号？
TA的每日心情开心 10:08签到天数: 181 天[LV.7]常住居民III
本帖最后由 angela_yang 于
10:01 编辑
灵命日粮日
主题：《上帝不在乎吗》& &&&读经：哈巴谷书1：1－11
金句：以赛亚书55：8
诗歌：《向高处行》
健康的生命需要每日的保养，健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮，欢迎收听《灵命日粮》
欢迎收听《灵命日粮》，我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间，《罗马书》15章13节保罗说，“但愿使人有盼望的　神，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望。”神永不撇弃祂的圣民，让我们坚心依靠祂，敬畏祂，用智慧行完全的道。
今天我们要思想的灵修题目是：《上帝不在乎吗？》所要读的经文在旧约圣经《哈巴谷书》1章1到11节，请预备好您的圣经，我们先来听一首
诗歌：《向高处行》
读经：哈巴谷书1：1－11
哈 1:1&&先知哈巴谷所得的默示。哈 1:2&&他说：“耶和华啊！我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。哈 1:3&&你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶［而不理］呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。哈 1:4&&因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。”哈 1:5&&［耶和华说］：“你们要向列国中观看，大大惊奇；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。哈 1:6&&我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。哈 1:7&&他威武可畏，判断和势力，都任意发出。哈 1:8&&“他的马比豹更快，比晚上的豺狼更猛；马兵踊跃争先，都从远方而来，他们飞跑如鹰抓食。哈 1:9&&“都为行强暴而来，定住脸面向前，将掳掠的人聚集，多如尘沙。哈 1:10&&他们讥诮君王，笑话首领，嗤笑一切保障，筑垒攻取。哈 1:11&&他以自己的势力为神，象风猛然扫过，显为有罪。”
背诵和默想金句：
耶和华说：“我的意念，非同你们的意念；我的道路，非同你们的道路。&&《以赛亚书》55章第8节
灵修短文：《上帝不在乎吗？》
& && &为什么醉酒驾车者在车祸中毫发无损，而没喝酒的受害者却身负重伤？为什么坏人有钱有势，而好人却要受苦受难？有多少次你对这些发生在你生命中的事感到困惑，以致呐喊：「难道上帝不在乎吗？」& && &哈巴谷也有同样的困惑，因为他看到在犹大境内令人忧伤的景象，邪恶及不公义到处猖獗（哈巴谷书1章1-4节）。他的疑惑驱使他询问神，何时祂才会解决这个情况。但神的回应却也令人费解。& &&&神说祂要使迦勒底人成为管教犹大国的工具。迦勒底人以他们的残酷恶行闻名（7节）。他们心中只有暴戾（9节），而且崇尚武力、敬拜假神（10-11节）。& && &当我们不明白神的方法时，我们需要相信祂永不改变的属性。那正是哈巴谷所做的。他相信神是维护公义、慈爱及真理的上帝（诗篇89篇14节） 。在这过程中，他学习从0神的属性来看自己的环境，而不是从自己环境的变化来看神的属性。他最后得出结论：「主耶和华是我的力量！祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。」（哈巴谷书3章19节）
& && & 主啊，我常常因自己的景况而改变了对祢的看法。求袮帮助我，即使我不明白所有的事，不了解袮的旨意时，仍记得袮是良善信实的神。& && && && && && && && & 若从神的角度来看我们的处境，可能截然不同。
每天灵修读经的五大好处：一、更能意识到神；二、使我们与神亲近；三、明白神的原则；四、神感动我们做正确的决定；五《圣经》成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮，《灵命日粮》节目鼓励您天天读《圣经》，时时亲近神。
主题：《上帝不在乎吗？》当我们以自己有限的眼光来看待生命的时候，会觉得神似乎对于罪恶并不在乎。为什么恶人昌盛，义人却受苦呢？我们常常把自己的视野当作是一切，把自己所看见的“现象”当作就是事实的“真象”。就如同我们在街头看交通繁忙的街景时，感受到的是混乱和危险，但是从摩天大楼的高处看下来，看到的街道却是规划完善、井然有序的。
神知道祂在做什么，祂有丰富的智能和知识，祂能做比我们所能知道的更美的事。祂是创造万象，引导群星的主。祂的带领，祂的安排，祂的许可，祂的拦阻，甚至祂的任凭都是我们难以测透的。哈巴谷书1章2-4节，先知哈巴谷说：“耶和华啊！我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。”
先知哈巴谷为着社会的不公义向神发问，为着所见的强暴向神哀求。神怎么看着不理呢？哈巴谷心里悲叹、焦急，对所见的感到失望。他不明白，一方面神对社会的奸恶好像看着不理。另一方面神还兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，来吞灭比自己公义的，而且毫不顾惜，怎么会这样呢？他直接向神发问，要神解释，用一个更邪恶的国家来惩罚犹大，这公平吗？哈巴谷书2章2-4节，神对哈巴谷说：“将这默示明明地写在版上，使读的人容易读。因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。”
神要我们对祂有信心，纵然祂没有照我们所想的，行古时的神迹，好像没有复兴祂的做为，祂仍是可信的。神会刑罚自高自大的迦勒底人，祂不会让邪恶得胜。神从前曾经惩罚亚述王自大的心，和他眼目高傲的态度。因为他以为所成就的事是靠他手的能力，和他的智慧聪明。以赛亚书10章15-16节，神说：“斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人。因此，主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱，在他的荣华之下必有火着起，如同焚烧一样。”
亚述是神手中的杖，当亚述自高自大的时候，神在一日之间把他如同荆棘和蒺藜焚烧吞灭，让亚述好像一个患病的人逐渐虚弱。神借着先知那鸿预言尼尼微的倾覆毁灭。我们可以看那鸿书2章6-7节的记载，经文说到：“河闸开放，宫殿冲没。王后蒙羞，被人掳去；宫女搥胸，哀鸣如鸽。此乃命定之事。”
尼尼微素来不怜悯人，结果就受到神无怜悯的审判。而如今，神也必罚巴比伦王和他的地，像从前罚亚述王一样。耶利米书50章24-25节，神说：“巴比伦哪，我为你设下网罗，你不知不觉被缠住。你被寻着，也被捉住；因为你与耶和华争竞。耶和华已经开了武库，拿出他恼恨的兵器；因为主万军之耶和华在迦勒底人之地有当做的事。”
不错，迦勒底人心高气傲，但当神刑罚的日子来到，他必绊跌仆倒，无人扶起。那些信奉虚无之神的，到了神追讨他们的罪时候，他们必站立不住。然而神却怜爱祂的百姓，向他们施恩。耶利米书51章5节，经文说：“以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪，却没有被他的神万军之耶和华丢弃。”19节又说：“雅各的分不像这些，因他是造作万有的主；以色列也是他产业的支派。万军之耶和华是他的名。”
巴比伦虽然强盛一时，神兴起玛代波斯，借着波斯王古列打碎他们，藉以报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶。耶利米书51章7-11节，神说：“巴比伦素来是耶和华手中的金杯，使天下沉醉；万国喝了她的酒就颠狂了。巴比伦忽然倾覆毁坏；要为她哀号；为止她的疼痛，拿乳香或者可以治好。我们想医治巴比伦，她却没有治好。离开她吧！我们各人归回本国；因为她受的审判通于上天，达到穹苍。耶和华已经彰显我们的公义。来吧！我们可以在锡安报告耶和华我们神的作为。你们要磨尖了箭头，抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦，将她毁灭，所以激动了玛代君王的心；因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇。”
果然，当巴比伦最后一个王，伯沙撒作王的时候，神介入历史。但以理书5章1-9节记载：“伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头，就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说：谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金炼，在我国中位列第三。于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇。”
但以理书5章10-12节，经文接着说：“太后因王和他大臣所说的话，就进入宴宫，说：“愿王万岁！你心意不要惊惶，脸面不要变色。在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士、用法术的，和迦勒底人，并观兆的领袖。在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦、释谜语、解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒，现在可以召他来，他必解明这意思。”“
但以理书5章13-16节记载：“但以理就被领到王前。王问但以理说：“你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。现在哲士和用法术的都领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，无奈他们都不能把讲解说出来。我听说你善于讲解，能解疑惑；现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金炼，在我国中位列第三。”“为什么“在国中位列第三”呢？这里有个典故，原来伯沙撒是巴比伦王拿波尼度的长子，当时父子两人共同作王，拿波尼度已经不管事了，把国政交由长子伯沙撒处理。
但以理书5章17-28节，经文说：“但以理在王面前回答说：“你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒；因神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。伯沙撒啊，你是他的儿子，你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神，因此从神那里显出指头来写这文字。“所写的文字是：“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。”讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。毗勒斯，就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。”“
但以理书5章29-31节，经文记载：“伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金炼给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国。”
根据古历史学家──希罗多德的记载，玛代人攻打巴比伦的时候，古列下令将流入城中河水的一段河床改道，利用巴比伦的两名叛军为前导，沿着干了的河床进入了巴比伦城。而当时巴比伦人正在为了敬神而设的筵席上畅饮，喝得酩酊大醉，正如但以理书所描述的。玛代人进城后就杀了伯沙撒，古列正忙于别处的战事，就由玛代人大利乌在巴比伦暂时作王两年，以后把政权交给波斯人古列。以赛亚书44章28节，经文提到：“论古列说，他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。”
神有工作要交给古列去做。以斯拉记1章1-4节记载：“波斯王古列元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国说：“波斯王古列如此说：“耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶