阅读.完成题. 我们不用护身香囊把它带在胸口. 也不用激情的诗为它放声痛哭. 它不给我们苦味的梦增添苦楚. 它也不像是上帝许给的天国乐土. 我们心中不知它的价值何在. 我们也没想拿它来进行买卖. 我们在它上面默默地受难.遭灾. 我们甚至从不记起它的存在. 是的.对我们.这是套鞋上的污泥. 是的.对我们.这是牙齿间的砂砾. 我们把它践踏蹂躏.磨成齑粉-- 这 题目和参考答案——精英家教网——
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阅读《祖国土》，完成（1）—（4）题。
我们不用护身香囊把它带在胸口，
也不用激情的诗为它放声痛哭，
它不给我们苦味的梦增添苦楚，
它也不像是上帝许给的天国乐土。
我们心中不知它的价值何在，
我们也没想拿它来进行买卖，
我们在它上面默默地受难、遭灾，
我们甚至从不记起它的存在。
是的，对我们，这是套鞋上的污泥，
是的，对我们，这是牙齿间的砂砾，
我们把它践踏蹂躏，磨成齑粉——
这多余的，哪儿都用不着的灰尘！
但我们都躺进它的怀里，和它化为一体，
因此才不拘礼节地称呼它：“自己的土地。”
（1）你从诗歌中了解到诗人当时所处的社会环境吗？面对这种情况，诗人为什么说这是“自己的土地”？
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（2）明明是在抒发自己对“祖国土”的热爱之情，而诗篇却用大量诗行写“祖国土”的普通与卑微。为什么要这样写？
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（3）试分析这首诗主要运用的艺术手法是什么？
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（4）试就这首诗的内容，谈谈你的理解，不少于100字。
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答案：略解析：
（1）诗人当时所处的时代，是动荡，痛苦，遭受灾难的时代，然而，诗人没有怨天尤人，没有背弃祖国，而是号召人们要“躺进它的怀里”和祖国融为一体。体现了一种与祖国命运休戚相关的深厚的爱国之情。
（2）开篇大量诗行渲染了一种氛围，“祖国土”是普通而又普通卑微而又卑微，同时也含蓄委婉地写出了祖国土的命运。只有强化这种情感体验，才能使最后两句的抒情有所依托，在背景的反差中达到高潮
（3）比喻、欲扬先抑
（4）阿赫马托娃横遭迫害多年，她死后，人们才认识到她是真正的爱国者。这首变体十四行诗，以深沉的情感，像对着淡薄的人群，发出沉郁的感叹。是啊，人们都用种种美好的语言赞美祖国，可是对于脚下的土地，却往往表现出冷漠，并没有真诚的爱。“套鞋上的污泥”和“牙齿间的砂砾”甚至使人感到厌恶，但那也是祖国之土啊！往往“我们都躺进它的怀里，和它化为一体”时，我们才能真正认识到什么是“祖国”！——不要热衷于唱高调，时时刻刻检讨我们感情的真实吧！——这首诗体现的是那种真正的爱国者的情感。一个真正的诗人，就是善于从这种细微之处发现诗意。
科目：高中语文
来源：导学大课堂必修三语文苏教版 苏教版
阅读下面诗歌，完成后面的问题。
　　　　　　　　　　　　　　　　　祖国土
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（苏联）阿赫玛托娃
　　　　　　　　　　　　我们不用护身香囊把它带在胸口，
　　　　　　　　　　　　　也不用激情的诗为它放声痛哭，
　　　　　　　　　　　　　它不给我们苦味的梦增添苦楚，
　　　　　　　　　　　　它也不像是上帝许给的天国乐土。
　　　　　　　　　　　　　我们心中不知它的价值何在，
　　　　　　　　　　　　　我们也没想拿它来进行买卖，
　　　　　　　　　　　　我们在它上面默默地受难、遭灾，
　　　　　　　　　　　　　我们甚至从不记起它的存在。
　　　　　　　　　　　　　　　是的，对我们，这是套鞋上的污泥，
　　　　　　　　　　　　　　　是的，对我们，这是牙齿间的砂砾，
　　　　　　　　　　　　我们把它践踏蹂躏，磨成齑粉——
　　　　　　　　　　　　这多余的，哪儿都用不着的灰尘！
　　　　　　　　　　　但我们都躺进它的怀里，和它化为一体，
　　　　　　　　　　　因此才不拘礼节地称呼它：“自己的土地。”
对上面诗歌的赏析，正确的一项是
A．诗歌中的“它”就是“祖国土”，“它不给我们苦味的梦增添苦楚”是因为祖国时时在保护着我们。
B．因为祖国土没有任何价值，所以我们没想拿它来进行买卖。
C．诗人已经将个人的一切与祖国融为一体，所以作者说“祖国土”是“自己的土地”。
D．诗人辩证地分析了祖国与个人的关系，强调个人要想得到祖国的保护，首先必须热爱祖国。
科目：高中语文
阅读《祖国土》，完成（1）—（4）题。
我们不用护身香囊把它带在胸口，
也不用激情的诗为它放声痛哭，
它不给我们苦味的梦增添苦楚，
它也不像是上帝许给的天国乐土。
我们心中不知它的价值何在，
我们也没想拿它来进行买卖，
我们在它上面默默地受难、遭灾，
我们甚至从不记起它的存在。
是的，对我们，这是套鞋上的污泥，
是的，对我们，这是牙齿间的砂砾，
我们把它践踏蹂躏，磨成齑粉——
这多余的，哪儿都用不着的灰尘！
但我们都躺进它的怀里，和它化为一体，
因此才不拘礼节地称呼它：“自己的土地。”
（1）你从诗歌中了解到诗人当时所处的社会环境吗？面对这种情况，诗人为什么说这是“自己的土地”？
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（2）明明是在抒发自己对“祖国土”的热爱之情，而诗篇却用大量诗行写“祖国土”的普通与卑微。为什么要这样写？
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（3）试分析这首诗主要运用的艺术手法是什么？
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（4）试就这首诗的内容，谈谈你的理解，不少于100字。
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科目：高中语文
题型：阅读理解
傅永字修期，清河人也。幼随叔父洪仲与张幸自青州入魏，寻复南奔。有气干，拳勇过人，能手执鞍桥①，倒立驰骋。年二十余，有友人与之书而不能答，请洪仲，洪仲让之而不为报。永乃发愤读书，涉猎经史，兼有才干。 王肃之为豫州以永为王肃平南长史齐将鲁康祖赵公政侵豫州之太仓口肃令永击之永量吴楚兵好以斫营为事又贼若夜来必于渡淮之所以火记其浅处。永既设伏，仍密令人以瓠盛火，渡南岸，当深处置之，教云：“若有火起，即亦燃之。”其夜，康祖、公政等果亲率领来斫营。东西二伏夹击之，康祖等奔趋淮水。火既竞起，不能记其本济，遂望永所置火争渡。水深溺死，斩首者数千级，生禽公政。康祖人马坠淮，晓而获其尸，斩首并公政送京师。 裴叔业围涡阳，时帝在豫州，遣永为统军，与高聪、刘藻、成道益、任莫问等救之。永曰：“深沟固垒，然后图之。”聪等不从，一战而败。聪等弃甲奔悬瓠，永独收散卒徐还，贼追至，又设伏击之，挫其锐。藻徙边，永免官爵而已。不经旬，诏永为汝阴镇将，带汝阴太守。 中山王英之征义阳，永为宁朔将军、统军，当长围遏其南门。齐将马仙琕连营稍进，规解城围。永乃分兵付长史贾思祖，令守营垒，自将马步千人，南逆仙琕。贼俯射永，洞其左股，永出箭复入，遂大破之，仙琕烧营卷甲而遁。英曰：“公伤矣！且还营。”永曰：“昔汉祖扪足②，不欲人知。下官虽微，国家一帅，奈何使虏有伤将之名！”遂与诸军追之，极夜而返。时年七十余矣，三军莫不壮之。 后除恒农太守，非心所乐。时英东征钟离，表请永，求以为将，朝廷不听。永每言曰：“马援、充国③，竟何人哉？吾独白首见拘此郡！”然于御人非其所长，故在任无多声称。后为南衮州刺史。年逾八十，犹能驰射，盘马奋槊，常讳言老，每自称六十九。还京，拜光禄大夫。卒，赠齐州刺史。　　　　　　　　　　　　　（选自《北史》） 注：①鞍桥：马鞍。②汉祖扪足：汉高祖在楚汉战争中，曾有一次被射中了胸膛，为了不动摇军心，就装作被射中了脚趾头，摸着脚趾头而向士兵喊话，激励他们对敌作战。③马援、充国：马援，东汉名将，有“马革裹尸”的典故；赵充国，西汉名将。 7．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 　　A．洪仲让之而不为报&&&&&&&&&&&&&&&&&& 让：责备 　B．自将马步千人，南逆仙琕&&&&&&&&&&&& 逆：背对 　C．齐将马仙琕连营稍进，规解城围&&&&&& 规：谋划 　D．表请永，求以为将，朝廷不听&&&&&&&& 听：接受 8．下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是 　A．永乃发愤读书，涉猎经史&&&&&&&&& &&&&&&永乃分兵付长史贾思祖 　B．有友人与之书而不能答&&&&&&&&&&&&&&&&& 中山王英之征义阳
　C．有友人与之书而不能答&&&&&&&&&&&&&&&&& 请洪仲，洪仲让之而不为报 　D．其夜，康祖、公政等果亲率领来斫营&&&&& 贼俯射永，洞其左股 9．下列选项中属于表现傅永“善用谋略”和“勇猛坚毅”的一组是 A．①能手执鞍桥，倒立驰骋&&&&&&&&&&&&&&&& ②斩首者数千级，生禽公政&&&&&&&&&&&&&&&&&&
B．①密令人以瓠盛火，渡南岸&&&&&&&&&&& &&&②洞其左股，永出箭复入&&
C．①永曰：“深沟固垒，然后图之。”&&&&&& ②永乃分兵付长史贾思祖，令守营垒
D．①与高聪、刘藻、成道益、任莫问等救之&& ②年逾八十，犹能驰射，盘马奋槊&
10．下列对原文有关内容的分析和概括, 不正确的一项是 A．本文表现了傅永从一个有勇无谋的武夫到一个智勇双全的大将的转变。傅永年轻时没什么文化，连一封信也不会答复。后发奋读书，从而使自己变得“兼有才干”。 B．涡阳之围时，傅永提出抗敌措施，因不为其他人所认可而吃了败仗。虽处败势，傅永仍运用谋略进行反击，打击了敌人的锐气。由此，傅永后来虽被免官，但很快又被诏任官职。 C．义阳之战，再次显示了傅永胸怀韬略、足智多谋、沉着冷静的性格。他以“汉祖扪足”的典故激励士兵，一句“奈何使虏有伤将之名”充分表现了他强烈的自尊心。 D．晚年的傅永对自己担任的恒农太守一职很不喜欢，常发牢骚，在用人方面他不擅长，因此在任期间没有什么声誉。而他死后朝廷追封官爵，可见还是一个被肯定的人物。 （2012广东高考专题测试3）阅读下面一段文言文，完成11—14题。 王导字茂弘，光禄大夫览之孙也。父裁，镇军司马。导少有风鉴，识量清远。年十四，陈留高士张公见而奇之，谓其从兄敦曰：“此儿容貌志气，将相之器也。”时元帝为琅邪王，与导素相亲善，导知天下已乱，遂倾心推奉，潜有兴复之志。帝亦雅相器重，契同友执。帝之在洛阳也，导每劝令之国。会帝出镇下邳，请导为安东司马，军谋密策，知无不为。及徙镇建康，吴人不附，居月余，士庶莫有至者，导患之。会敦来朝，导谓之曰：“琅邪王仁德虽厚，而名论犹轻。兄威风已振，宜有以匡济者。”会三月上巳，帝亲观禊①，乘肩舆，具威仪，敦、导及诸名胜皆骑从。吴人纪瞻、顾荣，皆江南之望，窃觇之，见其如此，咸惊惧，乃相率拜于道左。导因进计曰：“古之王者，莫不宾礼故老，存问风俗，虚己倾心，以招俊义。况天下丧乱，九州分裂，大业草创，急于得人者乎！顾荣、贺循，此土之望，未若引之以结人。二子既至，则无不来矣。”帝乃使导躬造循、荣，二人皆应命而至，由是吴会风靡，百姓归心焉。自此以后，渐相崇奉，君臣之礼始定。俄而洛京倾颠，中州士女避乱江左者十六七，导劝帝收其贤人君子，与之图事。时荆扬晏安，户口殷实，导为政务清静，每劝帝克己励节，匡主宁邦。于是尤见委杖，情好日隆，朝野倾心，号为“仲父”。……过江人士，每至暇日，相要出新亭饮宴。周岂页& 中坐而叹曰：“风景不殊，举目有江河之异！”皆相顾流涕。惟导愀然变色曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对泣邪！”众收泪而谢之。　　　　 注：①禊，古代风俗，于三月上巳（魏以后是三月三）在水边洗濯，以祛除不祥。 11．对加点词语的解释，不正确的一项是（&&& ） A．吴人纪瞻、顾荣，皆江南之望&&&&&&& 望：名士 B．帝乃使导躬造循、荣&&&&&&&&&&&&&&& 造：到……去 C．每至暇日，相要出新亭饮宴&&&&&&&&& 要：通“邀”，约定 D．乃相率拜于道左&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 率：表率 12．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（&&& ） A．帝之在洛阳也，导每劝令之国。 　 余于仆碑，又以悲夫古书之不存。 B．琅邪王仁德虽厚，而名论犹轻。 　 积善成德，而神明自得。 C．虚己倾心，以招俊义。 　 至军中，具以沛公言报项王。 D．乃相率拜于道左 平明，汉军乃觉之。 13．&&&& 王导促使吴人前来归附的言行有（&&& ） ①导每劝令之国&&& ②敦、导及诸名胜皆骑从&&& ③二子既至，则无不来矣
④导劝帝收其贤人君子&&& ⑤每劝帝克已励节，匡主宁邦 A．①③⑤&&&&&&&& B．②④⑤&&&&&&&&& C．②③&&&&&&&&&&& D．①②④ 14．下面对文意的叙述，不正确的一项是（&&& ） A．王导出身名门，自幼见识出众，气量弘远，为人所称道。 B．王导看到天下已乱，于是全力支持当时为琅邪王的元帝，并深受元帝的器重。 C．为了提高元帝的名望，王导让元帝在上巳节去观看洗濯，带了许多名流跟在后面以壮声威，从而使江南人士纷纷倾心归附。 D．一些过江避乱的士人，悲叹国家残破。王导训诫他们应努力效忠朝廷，光复国土，而不要只是相对而泣。
科目：高中语文
来源：0111 期末题
题型：阅读理解与欣赏
阅读阿赫玛托娃的《祖国土》，完成下面问题。我们不用护身香囊把它带在胸口，也不用激情的诗为它放声痛哭，它不给我们苦味的梦增添苦楚，它也不像是上帝许给的天国乐土。我们心中不知它的价值何在，我们也没想拿它来进行买卖，我们在它上面默默受难遭灾，我们甚至从不记起它的存在。是的，对我们，这是套鞋上的污泥，是的，对我们，这是牙齿间的沙砾，我们把它践踏蹂躏，磨成齑粉这是多余的，哪儿都用不着的灰尘！但我们都躺进它怀里，和它化为一体，因此才不拘礼节地称呼它：“自己的土地。”1．对这首诗的内容的分析，正确的一项是
[&&&& ]A．前四句诗人用“它不给”“它也不像”来表明祖国的贫穷落后，因为祖国贫穷落后，所以诗人觉得“我们不用”“把它带在胸口”，也“不用”“为它放声痛哭”。B．从“我们心中”开始那四句，主要写我们对祖国土的态度——冷漠、淡忘，毫不关心，原因是祖国土让“我们”受了难、遭受了厄运。C．从“是的”开始那四句，表明诗人有信心有决心改变祖国土的面貌，但又觉得我们这么做其实是多余的，祖国已经落到了这个地步，再怎么改变都已经无济于事了。 D．最后两句带有警句式的转折意味，是对祖国土的理性的思索与透彻认识，表现了诗人真诚而又深厚的爱国之情。2．对这首诗的意象和表达的思想情感的分析，有错的一项是
[&&&& ]A．诗人借助“套鞋上的污泥”、“牙齿间的沙砾”、“多余的、哪儿都用不着的灰尘”等意象来表现人们对脚下的土地总是很不在意，土地这一祖国的象征常常被人们忽略。 B．诗人认为祖国土就像“套鞋上的污泥”、“牙齿间的沙砾”，它影响了美观，阻碍了社会的进步和发展，所以我们要把祖国土“践踏蹂躏，磨成齑粉”，从而表明诗人想要改革社会的强烈愿望。C．诗人用“不拘礼节”来表明自己已经和土地融为一体，土地已是自己的一部分，一切礼节反而是疏远的表现，这样写更能体现作者对土地的亲切感。D．在诗人看来，土地是人类的母亲，是人类得以生存的依靠，哪怕祖国再怎么贫穷落后，我们在祖国再怎么遭灾受难，我们都应该热爱自己的祖国。
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老人只把以及周围的地区视为“”。所以广场及，信徒如织，众多叩长头的者~前此起彼伏的朝拜者，不由得让人震撼。我们可以不相信前世今生，也不必追寻这朝拜的意义，我们看到的，是千百年来延续着的，不变的虔诚，信仰的力量。在人类能够飞天的时代，遥远的也不再遥远。然而，对居住于藏地的许多虔诚的信徒来说，依然是遥远的地方，往往需要花几个月甚至一两年才能到达。在漫长的路上，他们用胸膛行走高原，用身体丈量大地，不知经历几多艰辛，才来到这个高原上的圣城，他们梦中的地方...来西藏，还有圣湖洗涤心灵。【纳木错】，三大圣湖之首。她的美丽，纵是用尽一切赞美之词来形容，都显得那么的苍白无力。duang 第三次来这里，我居然高反了~即便难受至极，还是稍微记录了一下沿途风景一路上与军车交汇无数次，都是驻扎在凹里的部队用车。抵达纳木错，过了海拔5190米的那拉根垭口，直奔圣湖~即使是同一个地点，不同季节、不同天气，都会呈现出不同的美.所以，我不敢说，我来过。很多人，都是来纳木错见证永恒的爱情。。。我呢？此刻，嘴角上扬，我来是还愿哒~走在西藏，即便只是翻飞的经幡、散落的玛尼石、影绰的酥油灯光，也能启悟一花一世界，一物一天堂。纳木错的湖水，是情人的蓝色眼泪，融、溶、容。。。就这样吧，再见，纯净的蓝~圣洁的西藏~我还会再来的~
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