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19天前全站 说: 露脸
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自认为。顶药里最好的一个。用着舒服。
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kankankankan
滴滴答答滴滴答答滴滴答答的等待&
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adasadada时代复分萨芬
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ddddddddddd
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我不为楼主这样的标题所吸引，也不是被帖子的内容所迷惑。我不是来抢沙发的，也不是来打酱油的。我不是为楼主呐喊加油的，也不是对楼主进行围堵攻击的。我只是为了每天30帖默默奋斗。你是个美女，我毫不关心，你是个怪兽，我决不在意；你是个帅哥，我不会妒忌，你是个畜男，我也不会BS。你的情操再怎么高尚，我也不会赞美，你的道德如何沦丧，我也不为所动。在这个处处都要银币的时代，不得不弄个牛B的数字来显眼。
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各位亲爱的《联盟传说》手机游戏玩家：
感谢您一直以来给予《联盟传说》手机游戏的支持与厚爱！由于游戏开发运营策略的调整，《联盟传说》手机游戏将于日15时终止运营，现将终止运营相关事项通知如下：
深渊领主是《酋长传说》中最凶恶的英雄，巨大的武器，邪恶的狞笑，让人不寒而栗，即使你绕道他的背后，也要小心他强有力的尾巴。
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亲爱的仙魔传说玩家朋友：
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01月01日11:00安卓公测将火爆开启！
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苹果平台下载七十余个神奇的佛教咒语（最厉害最灵的神咒）
运用咒语，可以协助人们开发那潜藏在心灵深处的智慧能量。“南摩”是威力强大的咒字，代表心灵意识全部地奉献给神圣的宇宙智者，能启动一百分的祝福能量。
【第2咒】六字真言——开启善待自己、善待他人的慈悲心
礼敬莲中宝：不仅为自己，凡事也多为他人着想。自己解脱烦恼，也要别人一起解脱烦恼，如此才算是圆满。
【第3咒】文殊咒——开启智慧的力量
这股内在心灵的善与美，就是转化我们的世界的神奇力量。咒语无论是有意义或无意义，均蕴藏伟大的能量，丝毫不减损其威力。
【第4咒】心经咒——回归心灵的自在力
这是获取自在力的途径，由“人生智慧”走向“宇宙智慧”，达到自由自在、心无挂碍的境界。念咒要学会简单的断音法。
【第5咒】绿度母心咒——生命圆满的祈愿
&1. 让我们都成为度母吧！
嗡！度母啊！祈请度母啊！快速成为度母啊！吉祥成就！
&2. 度母心咒藏有三个幸福码
从物质的满愿，到心灵的救度，再到全宇宙的圆满。
【第6咒】莲师心咒——净化驱邪第一咒，净化身、语、意
第二位人间佛陀——莲华生大师他的足迹往北到达西藏，往西最远到达阿富汗，往东则曾抵缅甸，在各地留下佛法的秘密教导。
&让身、语、意直达宇宙能量场，宇宙最根本的三个音声：“嗡”连结身体，“啊”连结语言，“轰”连结心灵。
【第7咒】准提心咒——接轨宇宙的清净力量
宇宙在过去、现在、未来都存在着智慧、清净的泉源，其中所具有的神奇力量就是“准提”。
【第8咒】七佛灭罪真言——更改业力程式的密码
请求七位宇宙智者，移除累世业力，消灭根除因业力而带来的负面能量。业力会组成种种的因果关系，想要消除，就要转化负面能量。
【第9咒】药师心咒——疗愈身心的宇宙圣药
宇宙大医王的疗愈力，在咒语里融入大医王的智慧明光，疗愈“身体”与“心灵”两种层面的痛苦。助念是一种神奇的治疗念力，治疗师完全不认识这些病人，也没见过他们，但远距念力所发挥的疗效却令人惊叹不已！
二、这样持咒才有效！
唯有心灵丰足了，才能心想事成。
2. 远离负面想法
神秘的渴望、远大的目标、崇高的梦想，忽然之间一一实现了。
3. 回到纯净赤裸的心
超越人类语言的限制约束，让自己的心识先回到语言的源头。
&呼唤咒语既能提供“自身”解决问题的能量，也能转化给相连结的“一切生命体”。
5. 持咒可以带来什么生活好处？
引动宇宙美善的力量，实现自己的愿望。
&6. 持咒时，你的心在做什么？
透过咒语进行个人的心智重整，在这难得平静喜悦的片刻，好好地享受宇宙智慧的温暖守护。
7. 随时创造自己的神圣空间
专注的持咒，能创造出自己的神圣空间，轻松撷取宇宙能量。
三、不同的情况、心境与困难，可以持什么咒？
各个咒语的主要作用都不同，可按自身情况、时地加以选择应用。智慧形成有以下几块:1.记忆力2.分析力3.推理力4.悟性灵感.根据你提问的级别,我看你增强记忆力就行,级别高了你容易精神错乱(走火入魔).有名的诗人海子就是这样死的.
专门增强记忆力的咒语——
为第一辅臣，功德浩荡遍满虚空，智能无边恒沙难喻忍辱心如金刚，精进猛如疾风。持诵，能助大定，加强忆力，促进心诵，每晨食前敬诵七遍或七七遍，功德无量。
世尊对极为赞叹，世尊云“是菩萨，具诸三昧犹如大海，住菩萨戒如须弥山，忍辱之心犹如金刚，精进勇猛犹如疾风，智如虚空，慧如恒沙，诸菩萨中如大胜幢，向般涅盘之大师……，无上福田，第一辅臣，能护法城，已具庄严十八不共诸佛密藏，满足成就佛之智慧，一切人天所应供养，唯除如来，余无者。”谨以此咒语供养有缘人。
【持咒方法】早晨醒来吃早餐前，最好九点以前，拿一杯温开水置於桌上： (双手合十)
1. 先念「南无」三遍。
2. 持诵「虚空藏菩萨神咒」七遍、四十九遍、或一百零八遍。
3 .之后把将水饮用即完成。
下面是拼音注音：
阿祢逻阇鞞 o(1) nv(3) luo(2) she(2) pi(2)
钤浮娑阇鞞 qian(2)fu(2) suo(1) she(2) pi(2)
耶婆奈阇鞞 ye(1) po(2) nai(4) she(2) pi (2)
博厕娑迷 bo(2) ce(4) suo(1) mi(2)
波吒逻阇鞞 bo(1) zha(4) luo(2) she(2) pi(2)
他奈婆逻鞞 tuo(1) nai(4) po(2) luo(2) pi(2)
萨多罗伽逻泥 sa(4) duo(1) luo(2) qie(2) luo(2) ni(2)
休磨休磨 xiu(1) mo(2) xiu(1) mo (2)
摩诃 伽楼尼迦 娑婆呵 mo(2) he(1) qie(2) lou(2) ni (2) jia(1) suo(1) po(2) he(1)
&■每天都可念诵的咒语：阿弥陀佛心咒、六字真言
在平常的日子里，我们每天都可随时随地念诵“阿弥陀佛心咒”（Amitabha），以及观世音菩萨的“六字真言”（om mani padme
hum），透过这两个简单咒语，可让我们的生命保持清明平和。
举个例子，工作遇到艰难挫折或同事冲突时，当下都可以念这两个咒。心中当下念咒，让阿弥陀佛无私无量的光芒照耀你也关照对方，让观世音菩萨温柔的慈悲保护你也疼惜对方。
■为你注入健康喜悦之泉：药师心咒
&要如何练就强健的身心，为生活注入喜悦之泉，以获得内外真正的健康呢？方法其实很简单。首先，在忙碌的日常生活中找出一小段固定时间，跟自己的心灵安静相处，接着念诵药师如来的神圣咒语。用简单的咒语开启自己的心灵，让心智与情绪维持在一个稳定活动的状态；发出至诚的祈愿，让心念与这位宇宙神医连结，身心自然能获得最有效的疗愈与平衡。这是一个可以照顾自己，值得强力推荐的咒语。如果周遭亲友患有重大疾病时，此咒语更能显现其强大的助念力量。
■学习与考试的安定力量：文殊咒
学生时代大大小小的考试，都需要清醒的头脑与稳定的心识来面对。进入职场后，也有许多不同的升等或鉴定考试摆在眼前，因而维持聪慧的意识状态仍然很重要。“文殊咒”om
a ra pa cha na dih
是个很棒的咒语，除了能获取一般人所想的聪明才智，也能与宇宙的神圣智慧接轨。因此，念书之前或进入考场之际，都可在心中反覆念诵om a
ra pa cha na dih。
&■生命圆满的祈愿：准提心咒、绿度母心咒、莲师心咒
呼唤“真言之母，神咒之王”的准提神咒chale chule
chunde，几乎可以解决人世间所有的烦恼与痛苦，是个最灵验的咒语。
此外，绿度母心咒也是很好的咒语，咒中简单的tare tuttare
ture三字，代表三个圆满阶段：首先协助持咒者完成物质层面的满愿，再来完成心灵层面的满愿，最后完成深层意识的净化，由个人转向众生的共同祈愿，亦即由“自觉”扩展至“觉他”。
&莲师心咒总共有八个字om ah hum vajra guru
padma siddhi hum，每个咒字都充满猛烈且坚强的能量，可以转化、除去种种有形无形的障碍。
四、一切别忘了要“回向”
&最后，还要再次提醒读者“回向”的重要性。
回向，能让“共鸣作用”显现能量与能量之间的呼应，让特定形式的美善能量与其他类似形式的能量产生共鸣。固定的宗教仪式都有严谨的回向词，这当然很好，但是别担心，回向其实并无固定语词，只要诚心诚意，无论如何念、怎么回向，宇宙神圣意识体都会接收得到。
为了解决自身生命困境而祈请持咒，念完咒语时，也要至诚地向此咒的佛菩萨祈请，让所有面临相同困境的生命体同样都能获得佛菩萨的保护。假如我们是为亲人念诵咒语，例如持诵药师心咒，结束时也要祈请药师如来保护与协助同样处于病痛的所有生命体。&
哪个咒语最厉害：四皈依！有一次，智慧法海空行母向莲花生大师请求一个既方便，又能很快成就，很殊胜的法，莲花生大士说，整个佛法的基础就是皈依，要脱离六道生死轮回，最殊胜的法就是皈依。智慧法海空行母问莲花生大士什麽是皈依，莲花生大士说，为了六道的众生而修持成佛，为了六道众生发悲心，不但自己害怕轮回之苦，也不忍心看着六道众生受轮回之苦，必须想办法把他们统统救出来。唯一的办法就是依靠上师三宝，就是皈依佛、法、僧和传承的上师。
什麽是佛？佛是修行圆满的人。虽然从表面上看，佛的肉体和我们凡夫的肉体是一样的，但是他的心和我们不一样，他的心已经开了大智慧，他的整个修持已经圆满，可以说他的心再也不会乱了，这就是佛。​
​在小乘看来，不认为人人都有佛性。他们认为什麽样的人，才具备成就的种子呢？他们认为只有寡欲、知足的人才具有成就的种子，除了这个以外，不叫做有佛性。在小乘看来最大的罗汉就是释迦牟尼佛，属于他这种寡欲、知足的人，才具有成就的种子。对于小乘人来说，不能叫做成佛的种子只能叫成就的种子。只属于寡欲、知足的小乘人是不会成佛的。也可以这样说，具有寡欲、知足的种性才有可能成就。这种人只能说他具有成就的种子，而不是说具有成就种子的人都能成佛。​
​有的寡欲、知足的种性是可以开大智慧的，这种人在修持的时候会想，为了六道的众生，我要用三大阿僧祗劫的时间来广行善法。这种就是能够开大智慧的人，为了众生，他愿意修那麽长的时间，那麽，他最後的成就就是成佛，跟释迦牟尼佛一样。​
​对于那些不能开大智慧的小乘人来说，他修行最长的时间是七生，最快的只需要三生，就可以成就罗汉的果位，最後成就罗汉果位的时候，有两种方法，一种是靠师父来成就，一种是靠自己成就。​
​对小乘来说，成就有三种，最後最高的成就才是成佛，才是三宝里面的佛。从显教小乘的角度来讲，你就是亲眼看见了释迦牟尼佛，也不能说看到了佛。为什麽呢？因为你所见到的是佛示现出和凡夫一样的肉身，而不是佛的真身。​
​如果我们没有记性来做护法神，各种各样的杂念都会来，所以经常要管好自己的心，这是很重要的。如果有缺点或坏习气，作为一个修行人来说，不应该让它发展，必须要把它改掉，我们经常要观照自己，才能认识到自己有哪些缺点、习气。但是，如果把自己的心管得太紧，反而很难清净下来，所以修持还应该做到不紧不松。这些是大乘小乘共同注意的修持方法。
什麽是法呢？法属于智慧方面的成就。智慧是越修越深的，好比我们看一样东西，越走得近，就越看得清楚，修行越有成就，心里也就越明白。要在智慧方面真正有所成就，才能跳出六道轮回的苦海。比如罗汉，就不用再在六道里轮转。但是罗汉跟佛比就差远了，因为他还没有完全开智慧，但他就是这个种子，就好象甜种子只能长出甜东西，苦种子只能长出苦的东西。如果你不是属于那种可以开大智慧的种子，就没有办法，这就是种子上的问题。所以小乘认为众生的智慧是有差别的，是不一样的。​
​智慧和烦恼原来是在一起的，如果现在没有了烦恼，离开了烦恼，那麽，这种智慧才叫做真正的法。比如说一张白纸上有很多字，智慧好比是这张白纸，而上面的字就好比是一个个烦恼，就如同在我们的智慧上面有很多很多的业障，如果要把这张白纸弄干净的话，就要把上面的字去掉，虽然一下子没有办法全部弄干净，但只要弄掉了一个，上面就干净了一分。如果继续努力，一个个烦恼消除了，它不会再回来，那就是真正的去掉了。在那个位置上原来是有烦恼的，但是现在没有了，那麽属于没有烦恼的这部分就叫做法，如果全部烦恼都没有了，就是佛菩萨的智慧，这个也就是法。​
​什麽是僧呢？罗汉和已经明心见性，但还没有成佛之前的菩萨，这些修行的圣人都叫做僧宝，释迦牟尼佛成佛之前也是个僧人。​
​皈依有外皈依和内皈依，怎样产生外皈依的恭敬心呢？这就要明白六道轮回的苦，要明白上师三宝的含义和内容，要明白上师三宝的功德和力量。​
​有些年纪大的人，也不觉得自己老，不觉得生死无常的可怕。如果我们可以永远活着不死的话，那麽不修行也没关系，但是有生就必然有死；如果人死了之後，什麽也没有了，不会再生的话，那麽不修行也没有关系，但是死了以後，必然会再投生，而且有可能投生到可怕的地狱、饿鬼、畜生道中受苦。​
​我们害怕六道的生死，要求一个解脱生死的法，谁有这个能力呢？只有佛、法和修行有成就的僧，只有他们有能力、有办法救度我们。​
​有的人遇到算命先生算出他有灾难时，他马上就害怕了，赶快去烧香，去求佛菩萨保佑，但却把如何跳出六道轮回这件大事，这个最大、最可怕的苦不当一回事。有的人在生活安稳的时候，就是遇到真正的佛，他也不一定会产生恭敬心。但是在遇到危险或灾难的时候，既使是遇到鬼、魔，他也会向他们跪下来求救。​
​人道和地狱道比起来，没有地狱那麽苦，所以在没有苦的时候，是很难对三宝产生恭敬心的。我们学法、修持，要有苦才能坚持下去，要真正看到、想到六道众生的苦，才能对修持有帮助。​
​天道的众生虽然没有苦，但死了之後，还是要掉下来，继续轮回的。天道没有出家人，因为他没有苦，不能发出离心，所以学佛修持还是苦一点的好。​
​我们要对三宝功德有信心，自己无始以来生死流转，今生终于能够遇到三宝，有了得救的机会，我们要紧紧抓住这个机会，在共同皈依方面，要有这种感受。​
​皈依有外皈依、内皈依和密皈依。受了皈依以後，要注意八个方面。​不共同的有三方面。一是皈依了佛，不能给外道和没有了脱生死的人磕头；二是皈依了法，不能伤害众生，要发慈悲心；三是皈依了僧，不跟外道一起修持和生活。​
​共同的有五个方面。第一，要供养三宝，怎样供养呢？自己在吃食物时，首先要观想将食物供养给三宝，在穿新衣服前，观想将新衣服供养给三宝，然後三宝再转赐给我。还有在佛台上供水果、食物、花、水、灯、香等。凡是自己可以食用的东西，都可以供养给佛菩萨。给佛像开光就是把真正的佛菩萨请到佛相里来，开光後，佛相就跟真正的佛菩萨无二无别，在佛像的面前供养有四种，第一种是磕头礼拜供养；第二种是供养食品或物品；第三种是赞颂佛菩萨的功德；第四种是修行方面的供养。​
​自己喜欢的东西都可以供养，比如出去玩的时候，看见漂亮、庄严的东西，也可以观想把它们供养给三宝。心咒、清净的歌、花园里的鲜花以及自己的身、口、意，都可以供养给三宝。这些都是物品上的供养。最好的供养是修行的法供养。发慈悲心，观空等修持的功德都可以供养给三宝，回向给六道众生早日成佛，回向给三宝。虽然，三宝不需要我们的供养，但是我们要修持成就，要得到三宝的加持，必须要有这些功德。​
​怎样将食物供养给三宝呢？比如一个馒头，可以切成三份，然後念嗡、阿、吽
三遍，再观想食物变成了甘露，供养给三宝和本尊，观想皈依境，中间是莲花生大士，四周是佛、法、僧，外面围绕着大乘、小乘的成就者，要观想整个皈依境遍布虚空，然後观想将甘露供养给他们。如果不会观想，可以在心里想一下供养三宝或口里说供养三宝。如果没有条件，可以每天在三宝像前供一杯水。如果一点也没有想到供养三宝，就是犯了皈依戒。​
​第二，无论遇到什麽情况，哪怕是牺牲自己的身体和生命，也不能说我不再皈依三宝和放弃三宝的话。​
​第三，当我们遇到违缘、障碍、灾难或疾病的时候，要供曼达，供养三宝，念皈依咒，观想传承的上师，祈祷"上师知！"，求传承上师和三宝的加持。如果我们生病时，没有想到求上师三宝的加持，就跑到医院去，这是不如法的，是犯了戒。应该先想到求上师三宝的加持，然後再去医院。如果我们要办一件什麽事，应该先求上师和三宝的加持。我们应该时常想到祈求上师三宝的加持，无论做什麽，首先要想到上师三宝，应该说，我们世世代代的事情已经托付给了上师三宝，在我们心里至高无上的就是上师三宝，我们相信只有上师三宝才能救我们出生死苦海。如果我们没有常常想到上师三宝，那麽对上师三宝的信心和恭敬心就会越来越少，慢慢地消失。这说明了我们对上师三宝的认识还不够，应该更加用功修行。有时，我们生病或办事，花了不少钱，下了很多功夫也没有用，是不是三宝没有力量帮助我们呢？如果这样认为的话，是对三宝的邪见。佛菩萨当然不会没有慈悲心，佛菩萨说过，成就要靠自己。应该想到这是我们业障太重，要排除这些障碍，要消除业障，等业障少的时候会好的。​
​第四，当我们出门的时候，首先要想到三宝，可以烧香、磕头、赞颂供养三宝，如果你明天要往东面方向去，可以向东方的佛、法、僧请求加持、保佑，虔诚祈祷：金刚上师、十方三世一切佛，全知的前面，明天我要去某地，要去多少天，请三宝和传承的上师加持、保佑，帮助我消除可能发生的一切违缘和障碍，保佑我一切吉祥。最好是提前一天祈请三宝，如果是突然出门，可在七步或十步之内，心里祈请三宝保佑加持，如果在出门十步之後，还没有想到三宝，就犯戒了。​
​过去，青海有两兄弟，弟弟发愿在竹庆山洞闭关三年，哥哥答应供养他，哥哥在家乡和母亲一起生活，有一天，哥哥突然牵着一匹马到竹庆山上来，对弟弟说；"母亲生重病，我特地来接你回去。"弟弟说:"不行！我发愿闭关三年。"哥哥说:"你不是为六道众生发菩提心的吗？怎麽对自己的母亲也没有悲心呢？"
弟弟觉得很有道理，就准备跟哥哥回去。弟弟将法器收拾好放在马鞍上，一手扶着马鞍，准备上马时向他的上师第五世竹庆法王和三宝祈请，只说了一句"上师知！"一刹那间整个境象全变了，他发现自己站在洞外一个湖边的石头旁，法器在石头上，自己正准备往湖里跳。​
​在我们竹庆寺发生过一个真实的事，在德格地区有一个很有名的魔，它的神通很大，经常以人的身形出现，谁碰到它，谁就要倒霉。有一天，一个在竹庆寺山山洞里闭关的修行人正站在山洞外面休息，忽然看见那个魔骑着马往竹庆寺佛学院走来，竹庆寺的护法神六臂马哈嘎拉运用神通，在天空中变现出很多云，下雨、打雷、闪电，把整个竹庆寺佛学院围起来，魔怎麽也进不去。魔看进不了佛学院，就朝这个修行人住的山洞跑来，修行人心想，大事不好，今天如果我不注意就要完了。他赶紧跑回山洞坐好，观想自己是一尊最大的忿怒本尊，魔并不害怕，反而变成阿弥陀佛的模样，坐到这个修行人的头上，这时，修行人对魔产生了很大的悲心，他想，这个魔利用神通，做这麽多恶事，业障太重了，将来肯定要下地狱，无法出离。他的悲心刚一生起，魔马上就变成了一只小鸟，掉在地上，慌慌张张地从洞口飞走了。​
​如果我们碰到这种情况，最好的办法就是祈祷传承上师和三宝，发慈悲心。否则，你就是观想出再吓人的忿怒相，也没有用。​
​第五，要经常想上师三宝的功德。常常想一想皈依三宝的好处。无论做什麽事，都要祈求三宝，告诉三宝。就象孩子依靠母亲一样。​
​无论是绘画的，雕刻的或是泥塑的佛像，都代表佛；经书、法本代表法；塔代表僧。我们都要一样的恭敬、礼拜、供养。有的根基或因缘特别好的，这样恭敬、礼拜、供养，不通过善知识的指点也会证悟空性。这是最好的加持。对佛、法、僧的代表礼拜、供养，将来会有机会向真正的佛、法、僧礼拜、求法。​
​不管自己有什麽功德，都应该想到这是传承上师和三宝的加持，经常这样的观想，就可以得到上师三宝的加持，得到成就。当自己有痛苦、灾难时，应该相信因果，越相信因果，排除业障就越快。经常求上师三宝的加持，越相信和依靠上师三宝，上师三宝对你的加持就越大。如果我们平时没有养成相信、依靠、祈请上师三宝加持的习惯，到了危险困难的时候，才想到求三宝，这就是你们汉语说的"临时抱佛脚"，那麽，就很难得到三宝的加持。并不是三宝没有加持你，而是因为你平时没有培养出对三宝的信心，到了关键的时刻，这种信心的力量就很小，得到的加持就很小，因为一切唯心造。​
​记得我22岁时，在四川省藏语佛学院当老师，给佛学院的学生讲《中观》。我的上师曲扎堪布在马尔康办了一个佛学院，冬天我到那里去讲《俱舍论》，讲了一半时，我就生病了，有四天没有吃东西，但自己觉得很舒服。别人劝我去看病、吃药，还准备了担架，以为我几天没吃饭，可能走不动，要抬我去医院。山很高，佛学院叫了四个堪布陪我下山，那天下着雪，但我不用人抬，走得比他们还快。在医院里，有很多人在排队，他们都在痛苦地呻吟，只有我在笑，医生见我笑得这样开心，就说我没病，不肯给我看。别人劝我不要笑，要装出痛苦的样子。结果我在医院里住了两个星期，医院里所有的现代化设备都用过了，也没查出什麽病。当时我只能吃一点青菜，其他什麽也吃不下去。有一天清晨，在似梦非梦中，看见我经常念的绿度母来了，她给我吃了一种很好吃象白糖一样的药，吃了这种药之後，那天早上就觉得肚子特别的饿，病就好了。後来，我去见上师，上师说:"绿度母这样关心你，你不念她，不供她是不行的，我们所供的本尊，就象人与人之间的关系一样，你不能忘记，天天要念她。"皈依是整个修持的基础，整个成就的依靠，没有皈依，就无法成就，我们生生世世，都要依靠上师三宝。我们要经常观想，经常念皈依咒，不能放弃。​
​下面我们讲内皈依。内皈依指皈依上师、本尊、空行。修密法的人就要皈依上师、本尊、空行。怎麽皈依呢？在密法里，上师就跟佛一样，我们成就、成佛，都必须依靠上师，佛菩萨也是让你成就、成佛的；本尊就跟自己的生命一样重要，不能离开，就象老年人用的拐杖一样，不可缺少；还有空行母，经常要供。​
​什麽时候算是皈依了上师、本尊、空行呢？得到了密宗的灌顶，就算受了内皈依。从接受了灌顶直到成佛，都要内皈依。如何保持好内皈依的戒律呢？只要对密法有兴趣，就可以将内皈依保持在心里。想要修密法成就，就必须依靠上师、本尊、空行。​
​智慧法海空行母曾经问莲花生大士，受了内皈依後，应该注意些什麽？莲花生大士说共有八个方面，特别要注意的有三个方面。​
​第一，皈依了上师，对上师不能有半点怀疑和邪见，不能讥笑、毁谤和轻慢上师；第二，受了本尊的戒以後，至少每天都要观想和念他的心咒，比如我们受了金刚萨垛的法後，每天至少要念几遍百字明或是金刚萨垛心咒；第三，受了空行母的皈依戒以後，要供空行母，每月二十五日这天修持和供养空行母，可以获得特别的加持力。​
​还有共同注意的五个方面，在吃喝时，要观想食物饮料变成甘露，观想上师在自己的头顶上，本尊、空行母围绕着自己，行住坐卧时，最好都能这样观想。无论任何时候，任何情况下，既使是牺牲自己的生命，也不能舍弃背离上师。要把上师看成是自己的生命；本尊就象是自己的眼睛；空行就象是自己的身体一样的珍惜和爱护。无论碰到什麽困难和障碍，都要祈求上师加持，供养本尊和空行。修上师法可以消除灾难；修本尊法可以成就佛果；修空行可以获得共同和不共同的殊胜成就。​
​还有密皈依，以後你们修完加行，修正行的时候，就会明白。​
​小乘的修行人是为自己，而我们修密法的人应该做到一切为他。当然，一开始学佛的时候，不可能达到做任何事都是为他的境界，但是一切为自己也不行，最起码要做到一切为大家，然後才慢慢地做到一切为他。
背会此咒语，魔的克星佛教中最厉害的咒！楞严咒心&五大心咒&楞严咒心】与【楞严五大心咒】
楞严咒分五部，表示五方。（1）东方金刚部，金刚王咒，以阿閦佛为部主，亦即消灾延寿佛。（2）南方宝生部，诸天王咒，以宝生佛为部主。（3）中央佛
& 部， 诸佛咒， &
以毗卢遮那佛为部主。（4）西方莲花部，诸菩萨咒，以阿弥陀佛为部主。（5）北方羯磨部，诸鬼神咒，以成就佛为部主。
楞严咒又有三十余种法，详细说明则有百多种，现在只总列为：（一）成就法：身口意三业清净，一心诚意来诵持密咒，能很容易得到成就。（二）增益法：持咒可以增益道业。（三）破恶法：持咒可以破除一切恶习。（四）息灾法：可以清除一切灾难。（五）勾召法：妖魔鬼怪，无论多远，都可以把他捉来。（六）降伏法：可以降伏一切妖魔邪咒。（七）吉祥法：诚心持咒，一切都能遂心满意，遇难呈祥。总之持咒之好处是无法说得尽的。&&&&&&
楞严咒是咒中之王，亦是咒中最长者，这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上有人持诵楞严咒，就是正法存在。没有人持诵楞严咒，就是没有正法了。
《楞严经》实为楞严咒而说。欲证咒之妙用，当先解经之玄旨。欲践无为之果位，得先赴有为之因地。因之，欲与神咒相应，初步不外发心。所谓发心，即是酝育心地，栽培智慧种子，使生根发芽。复用咒之神力，灌溉耕耘，方能成长茁壮。以心地为本经而显咒之用，假咒以彰经之理。经咒齐行并辅，相即相入，融通互摄，方收立竿见影之效。
人之所谓「依咒修持」，仰仗神咒之力，则纷思妄想，须臾化为智慧宝池。欲致无为之佳妙，则非虚己求宗，亡情达本，莫能了其大用。然斯经义旨深隐幽微，非仗观照静虑所不能揣倪。观照，以监种智之宗；静虑，以朗万法之本。观照不二，诚可趣入经之体性耳。此乃「以人持咒」之见也。&&&&&&
次论「以咒持人」，夫持咒者，务必正心修身，净志守意，时刻循规蹈矩，丝毫不苟，方能应验。若单赖咒之神力，而恣情放纵，岂应验耶？唯独内外一如，权实无二，根境双泯，能所互绝，咒方显灵。单凭咒力，而修不如法，纵得定而无慧，偏执一边而违乎中道耳。楞严咒是佛顶光明，化身如来所说的神咒，所以妙不可思议。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙。佛顶光明表示咒的力量，能破除一切黑暗，降伏一切妖魔，成就一切功德。只要你能用清净无染之心来持咒，抱著慈悲救度众生之愿来持咒，一定可以消除一切灾难，将来又能得成无上正等正觉。希望你们好好地诵持此咒，但切不可用贪心、欺骗心，或报复心来持咒，那就不能得益，反会招殃呢！
一、【楞严咒心】：与持楞严咒的功德相当。《楞严咒心》即《楞严咒》的最后一句。诵持楞严咒心与持楞严咒的功德相当。楞严咒具有成就法、增益法、息灾法、勾招法、吉祥法，是咒中之王。常持楞严咒心，可以逐渐成就戒律，可以消灾解厄，转定业除道障。亦可以增强定力，发益智慧，坚固道心，成就无上正等正觉。二、《楞严五大心咒》：专破天魔外道的一切咒术。&《楞严五大心咒》：摘自楞严咒第一会中五句。这五句咒叫‘五大心咒’，是五方佛的心咒。这五大心咒专破天魔外道的一切咒术。宣化上人讲：楞严五大心咒，是佛教里最尊最贵最有用的咒。
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1、【宣化上人传楞严咒心】：&《楞严咒心》即《楞严咒》的最后一句：
& duō zh& tuō。ōng。ā n& l&。 p& shě t&。　p& l&
& b& sh& l& tu& l&。&
& 跢 侄 他. & &
&阿那隶. & &毗舍提.
& 鞞啰. 跋闍啰. &
& & &p&n tu& p&n
tu& nǐ。b& sh& l&，b&ng n& p&n。hǔ x&n，dū l& yōng p&n。suō p& hē。
&盘 陀 盘 陀 你. & &
& & &跋 闍 啰.
& & 谤尼泮. &
&都嚧瓮泮. & &
& 莎婆诃”
发音注解：
&&他：读作（tuō拖），此为古音读法，也可读今音（tā她）。
　　唵：读（ōng嗡），汉字无此音，一般注近似音读作（wēng嗡）。有的人也读作（ǎn俺）。
　　隶：原字为[口+隶]，发音为（l&立）。　　毗：读音（p&皮）。　　鞞：读音为（p&皮）。
　　啰：各地多读成（l&辣），此字与喇通假。　　阇：读作（sh&蛇）。
　　信：原字为[合+牛]，发音为（x&n信），输入法中没有，所以用“信”字代替了。
　　 &瓮：读音为（yōng庸），有的录音磁带读（y&n印），也有读今音（w&ng）的。
二【句译】：“我今说此咒心.乃宣佛敕.一切众类.仰如来力.闻诵此咒悉当合掌恭敬顶礼汝等承佛威力.各来卫护.行住坐卧不相舍离.再严伏一切朋党眷属.汝等谛听.各归其所.向无上道.直至菩提”
三 明*【憨山大师开】示：&
以诸密咒，皆佛之金刚心印，吾人用之，如执金刚宝杵，摧碎一切物，物遇如微尘。从上佛祖心印秘诀，皆不出此。故曰：十方如来，持此咒心，得成无上正等正觉。至若藏识中，习气爱根种子坚固深潜，话头用力不得处，观心照不及处，自己下手不得，须礼佛诵经忏悔。又要密持‘咒心’，仗佛密印以消除之。然佛则明言。祖师门下，恐落常情，故秘而不言，非不用也。【注】：元音老人对此解释说：“憨山大师云：历代禅宗大德，均密持神咒，潜假佛力，但秘而不宣。我今为诸仁公开指呈：参禅参至无始无明种子翻腾，烦闷欲绝时，须迅速加持楞严咒心，仗佛慈力，方可渡过难关。”】
功德略说：
阿难。是佛顶光聚，悉怛多般怛罗，秘密伽陀，微妙章句。出生十方一切诸佛。
十方如来，因此咒心，得成无上正遍知觉。
十方如来，执此咒心，降伏诸魔，制诸外道。
十方如来，乘此咒心，坐宝莲华，应微尘国。
十方如来，含此咒心，于微尘国转大法-轮。
十方如来，持此咒心，能于十方摩顶授记。自果未成，亦于十方蒙佛授记。
十方如来，依此咒心，能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生，盲聋喑哑，怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛，大小诸横同时解脱。贼难兵难、王难狱难、风火水难、饥渴贫穷，应念销散。
十方如来，随此咒心，能于十方事善知识，四威仪中供养如意。恒沙如来会中，推为大法王子。
十方如来，行此咒心，能于十方摄受亲因，令诸小乘闻秘密藏，不生惊怖。
十方如来，诵此咒心，成无上觉，坐菩提树，入大涅槃。
十方如来，传此咒心，于灭度后付佛法事，究竟住持，严净戒律，悉得清净。
若我说是佛顶光聚般怛罗咒，从旦至暮，音声相联，字句中间，亦不重叠，经恒沙劫终不能尽。亦说此咒名如来顶。汝等有学，未尽轮回，发心至诚取阿罗汉，不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处。
阿难。若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮贝叶纸素白(叠毛)书写此咒，贮于香囊。是人心昏，未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。
阿难。我今为汝更说此咒，救护世间得大无畏，成就众生出世间智。若我灭后，末世众生，有能自诵，若教他诵，当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒小毒所不能害。如是乃至天龙鬼神，精只魔魅，所有恶咒，皆不能著。心得正受。一切咒诅厌蛊毒药、金毒银毒、草木虫蛇万物毒气，入此人口，成甘露味。一切恶星并诸鬼神，碜心毒人，于如是人不能起恶。频那夜迦诸恶鬼王，并其眷属，皆领深恩，常加守护。
阿难当知。是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍。设有众生，於散乱心，非三摩地，心忆口持。是金刚王，常随从彼诸善男子。何况决定菩提心者。此诸金刚菩萨藏王，精心阴速，发彼神识。是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫，周遍了知，得无疑惑。从第一劫乃至後身，生生不生药叉罗刹，及富单那，迦吒富单那，鸠槃茶，毗舍遮等，并诸饿鬼，有形无形、有想无想、如是恶处。是善男子，若读若诵、若书若写、若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德，悉与此人。由是得於恒河沙阿僧祗不可说不可说劫，常与诸佛同生一处。无量功德，如恶叉聚。同处熏修，永无分散。是故能令破戒之人，戒根清净。未得戒者，令其得戒。未精进者，令得精进。无智慧者，令得智慧。不清净者，速得清净。不持齐戒，自成齐戒。阿难。是善男子持此咒时。设犯禁戒於未受时。持咒之後。众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食噉五辛，种种不净，一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过。设著不净破弊衣服。一行一住悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道，诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。若造五逆无间重罪，及诸比丘比丘尼四弃八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚悉皆灭除，更无毫发。阿难。若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处庄宅园馆。如是积业，犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。
复次阿难。若有女人，未生男女，欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛罗者。便生福德智慧男女。求长命者，即得长命，欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。命终之後，随愿往生十方国土。必定不生边地下贱，何况杂形。
阿难。若诸国土州县聚落，饥荒疫疠。或复刀兵贼难斗诤。兼馀一切厄难之地。写此神咒，安城四门，并诸支提，或脱闍上。令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄悉皆销灭。
阿难。在在处处，国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时，五穀丰殷，兆庶安乐。亦复能镇一切恶星，随方变怪。灾障不起。人无棋夭。杻械枷锁不著其身。昼夜安眠，常无恶梦。阿难。是娑婆界，有八万四千灾变恶星。二十八大恶星而为上首。复有八大恶星以为其主。作种种形出现世时，能生众生种种灾异。有此咒地，悉皆销灭。十二由旬成结界地。诸恶灾祥永不能入。是故如来宣示此咒，於未来世，保护初学诸修行者，入三摩提，身心泰然，得大安隐。更无一切诸魔鬼神，及无始来冤横宿殃，旧业陈债，来相恼害。汝及众中诸有学人，及未来世诸修行者，依我坛场如法持戒，所受戒主，逢清净僧，持此咒心，不生疑悔。是善男子，於此父母所生之身，不得心通，十方如来便为妄语。
说是语已。會中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：如佛所说。我当诚心保护如是修菩提者。
尔时梵王、并天帝释、四天大王，亦於佛前同时顶礼，而白佛言：审有如是修学善人，我当尽心至诚保护，令其一生所作如愿。
复有无量药叉大将、诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那夜迦、诸大鬼王、及诸鬼帅，亦於佛前合掌顶礼。我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满。
复有无量日月天子，风师雨师，云师雷师，并电伯等，年岁巡官，诸星眷属，亦於會中顶礼佛足，而白佛言：我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏。
复有无量山神海神，一切土地水陆空行，万物精祗，并风神王，无色界天，於如来前，同时稽首而白佛言：我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事。
尔时八万四千那由他　河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大會中，即从座起，顶礼佛足而白佛言：世尊。如我等辈所修功业，久成菩提，不取涅槃，常随此咒，救护末世修三摩提正修行者。世尊。如是修心求正定人，若在道场及馀经行，乃至散心游戏聚落，我等徒众，常当随从侍卫此人。纵令魔王大自在天，求其方便，终不可得。诸小鬼神，去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。世尊。如是恶魔若魔眷属，欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其首，犹如微尘。恒令此人，所作如愿。
&&&&&&&&&&楞严咒之五大心咒（佛教里最尊最贵最有用的咒）
&&ch& tu& nǐ.　
&ā jiā l&. & &
& m& lī zh&. & &
& & &bō lī d& l&
yē. & & &
& n&ng jiē lī&
&&&(1) 叱陀你
&&(2)阿迦罗 &
&(3)蜜唎柱、 &(4)般唎怛罗耶
&(5)儜揭唎&
&&&&&&&&&&&&宣化上人：佛教里最尊最贵最有用的咒：
&&&&&&&&&&&
这五句咒叫五大心咒，是五方佛的心咒。这五大心咒专破天魔外道的一切咒术。
&&&&&&&&&&&
一．叱陀你& :
断他咒术破罗网&& 解除横死消灾障
救拔一切冤苦业& 清净光明更吉祥。
&&&&&&&&&&&
二．阿迦啰& : 无上大悲心印文& 西方莲华部众神
更加慈悲兼喜舍&&&
妙运巧夺造化功。
&&&&&&&&&&&
三．密唎柱& : 擎山持杵遍虚空& 东方金刚镇魔军
八万四千常拥护&&
能使行人入大中。&
&&&&&&&&&&&
四．般唎怛啰耶& : 如意轮宝妙难思& 南方化生无畏施
心咒受持原形现 魑魅魍魉铁吸石。&
&&&&&&&&&&&
五．儜揭唎& : 最上作法金刚心& 转轮成就北方尊 智慧正定戒根本
大圆满觉人天钦。&
&&&&&&&&&&&
一．叱陀你&&
&&&&&&&&&&&
断他咒术破罗网&&&
解除横死消灾障&&&
&&&&&&&&&&&
救拔一切冤苦业&&&
清净光明更吉祥&&
&&&&&&&&&&&
天魔外道和一切妖魔鬼怪也有他们自己的咒术，可是你一诵这个咒，就能破他们的邪咒。所以说「断他咒术破罗网」，破魔的罗网，破魔王一切的神通。「解除横死消灾障」，本来应该横死，或者有什麽大难，水难、病难、灾难，一切的横死，好像被车撞死，飞机掉下来死，或者火车失事死，汽车失事死，这些横死，叫横难。念这个咒，横难就没有了，可以破了，所以他能破人家咒。破一切的灾障。「解除横死消灾障」，一切的难都可以消了。「救拔一切冤苦业」，什麽冤业苦业，这个咒都可以救拔。「清净光明更吉祥」，诵这个咒。可以得到清
净光明妙吉祥。
&&&&&&&&&&&
二．阿迦啰&&
&&&&&&&&&&&
无上大悲心印文&
西方莲华部众神&&
&&&&&&&&&&&
更加慈悲兼喜舍&
妙运巧夺造化功&&
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阿迦啰这个咒，就是无上大悲心，无上大悲咒。「无上大悲心印文」，心印这种妙法。「西方莲华部众神」，西方莲华部一切护法善神。「更加慈悲兼喜舍」，你要用大悲心、大慈心、大喜心、大舍心，四无量心用圆满啦，「妙运巧夺造化功」，你要是会用，用得恰倒好处，可以夺天地造化的功能，令这个应该死的人不死，应该坏的人不坏，不如意的事情，都能化为吉祥。这就是能巧夺造化，这种功用是很妙的。所以你们各位要知道，从这裏开始是五大心咒，是非常重要的，非常有用的，在楞严咒裏边是最重要的。&
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三．密唎柱&&&
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擎山持杵遍虚空&&
东方金刚镇魔军&&&
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八万四千常拥护&&
能使行人入大中&&
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「叱陀你、阿迦啰、蜜唎柱、般唎怛啰耶、儜揭唎」这五句咒叫五大心咒，是五方佛的心咒。这五大心咒专破天魔外道的一切咒术。无论他有何妖术邪法，你诵持这五大心咒，就把他这妖术邪法破了。不单破人间的妖魔鬼怪，还能破天上的天魔外道。你遇到天魔外道，就诵此五大心咒，他就不能恼乱你的心，不论他有什麽法术都不灵验了。所以这五大心咒，在楞严咒裏非常重要，非常灵感，不可思议。密唎柱，翻译成金刚，是一百八的金刚之一。这是属於东方的金刚部，是金刚部的咒心，所以说：「擎山持杵遍虚空」，这是八万四千金刚菩萨，擎山持杵遍虚空界。「东方金刚镇魔军」，东方的金刚部，来镇服一切的天魔外道，把天魔外道镇服了，修行就容易清净，容易用功修行。所以修道要内功外德，裏头要有功，外边要培植德行。「八万四千常拥护」，八万四千金刚藏菩萨常拥护你。「能使行人入大中」，能使修道的人，得到楞严大定，常常生出真正的智慧。&
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四．般唎怛啰耶&&
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如意轮宝妙难思&&
南方化生无畏施&&&
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心咒受持原形现&&
魑魅魍魉铁吸石&&
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「如意轮宝妙难思」，这是妙宝心咒，也好像如意宝珠一样不可思议。「南方化生无畏施」，南方的宝生部变化无穷。有无畏的布施，如意宝珠普遍施给一切众，令他们都得到种种宝藏。「心咒受持原形现」，这五大心咒一念，无论什麽妖魔鬼怪皆现原形，你就可以知道他是什麽东西。「魑魅魍魉铁吸石」，无论是魑魅魍魉，或是什麽怪物，你一念这咒，就像吸铁石一样，把他吸住，他便不能变化。这真是「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解三昧真实义。」诵经持咒修一切的法门都要诚心，斋戒沐浴，身心清净，息灭一切的妄想，来修这个法门，才能得到感应道交，如回应声。若你没有诚心，什麽灵验的咒也都不灵了。所以说「心诚则灵」。心若不诚则不灵。什麽叫诚？就是没有怀疑心，真正信咒的力量是不可思议的，真正信咒的力量是没有不成就的。你若有真正的诚心，修行就有成就，没有诚心就没有成就。有的人往往修行了很长时间没有什麽感应，是不是佛法不灵？或者经咒没有感应道交的力量？不是的，就因为你没有诚心，马马虎虎的，敷衍了事，苟且塞责，好像随喜大众，没有拿出真心来。所以我们学楞严咒要具足真实的心，这是最要紧的。&
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五．儜揭唎&&
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最上作法金刚心&&&
转轮成就北方尊&&&
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智慧正定戒根本&&&
大圆满觉人天钦&&
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儜译最上，揭唎译作法，这是「最上作法金刚心」，密咒内的金刚心。「转轮成就北方尊」，揭唎又译转轮，是大轮心咒，这是属北方成就部的成就佛所管的。「智慧正定戒根本」，修道的人有大智慧，有大定力。要有正定必先持戒，戒为最根本的基础。若没有戒，便没有定，便没有慧。「大圆满觉人天钦」，你成佛了，得到大圆满觉，人天都钦佩你，恭敬你。&
&&这从「叱陀你」开始到「儜揭唎」
的五大心咒，其奥妙是说不完的那麽多。 &&
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问题：怎样用咒对付魑魅魍魉？&&&
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答：外道的法术，妖魔鬼怪，有时或叫你头痛、牙痛、眼痛、或叫你迈不动步，头晕，发狂，乱讲话，这时你诵这咒就能破他的法术，令他的法术不灵验。并不是叫你无端端去对付魑魅魍魉。你天天心裏有个魑魅魍魉，就是没有魑魅魍魉，也会把他们招来。你心裏下请贴说：哦，魑魅魍魉，你快来，我有咒对付你呢！这是头上安头。懂得这个咒是说一旦谁遇著什麽问题，你可用这个咒把法术破了，并不是叫你天天去破。哪有那麽多魑魅魍魉，要你天天破。无论什麽魑魅魍魉，什麽法术，一遇著这个咒，他的气都散了，跑了，没有用了。你自己心裏先把魑魅魍魉请来，当然他什麽都有。心咒，心咒，就是你心裏要有咒，要乾净，什麽都没有，到要用时自然有灵验。受持并不是为著降伏妖魔鬼怪，这是好像诵持大悲咒，就是念，久而久之，不念自念，自然有一种咒的力量来护持你。甚至到时候，你诵咒不诵都有感应，因你平时修得好，所以境界来时，自然迎刃而解，什麽问题也没有了。&
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问题：我们要念楞严咒全咒，还是这五大心咒？&&&
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楞严咒是很长的咒，但是此咒每一句都有它的用途和力量。你若知道它的用途和力量，在境界来时就可单念这几句就够了。若你从头念到尾要很长的时间。这五大心咒能破魔罗网，破魔王咒术。魔罗网即禁符和咒术能令你心裏迷失正念，如南洋、泰国一带都有中蛊、下蛊毒，&俗话叫落降头的这种邪病，用五大心咒就可破之。又如楞严经中之摩登伽黄发外道用的先梵天咒，亦有不可思议的力量，不过它是邪法，属於自私自利的咒，不是大公无私，因它不是大公无私，所以能破了它。如果是大公无私，没有一点自私自利心，这种力量谁也破不了。因为是属於正的。当我在马来西亚时，有一个人中了蛊毒有五六年，他常想自杀，常听见有人讲话，颠颠倒倒的，他来找我，我用棍子打他一下，他就吐出无数的虫子，便好了。这就是蛊毒。为什麽一棍就给打好了？因为在棍子上有很多咒的力量。要有德行才可支配这种法，若你无德行，虽也有一点灵感，终会招来祸患。若是戒律不清净，没德行，护咒神不佩服你的。虽然当时有感应，时间久了，反而遇到飞灾横祸，有想不到的果报。因此无论修什麽法都要注重德行，注重根本道德，才能使用这个法，才有力量，才安全。没有道德是不应该用的，无论什麽咒都如此。这五大心咒是百千万劫难遭遇，亦是百千万劫你遭遇了，又不能明了的一个咒。这五大心咒是最尊最贵的，佛教裏最有用的咒。无论是天魔的咒，外道的咒，鬼神的咒，妖怪的咒，旁门的咒，右道的咒，都能破，就是能破一切不能破的咒，并不是要对他们存有一种敌对的心理。而是好像打太极拳一样，用柔的力量把刚的力量消解了。无论什麽咒，用此心咒都能化了，但是对於对方还是没有损害。
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这五大心咒，何以叫心咒？就是从慈悲心所流露出来的，用这个咒要用慈悲喜舍的心摄受一切的众生。并不是说我念这咒是要把你打死，把你杀了，或把你消灭了，而是它把其
他咒术的力量给化解了，融化了，就如冰见到阳光，自然变成水了。本来旁门外道的咒，嗔恨心所支援，你念这楞严咒就可化为吉祥，妙就妙在此。并非你一念这咒，对方就怎麽样受不了，
而是楞严咒把它的力量消解了，并没有害人。咒的力量是从诸佛菩萨，和诵咒行者的心所流露出来的一种慈祥的心，所以能降服一切天魔外道.
& &&发愿偈
& & &妙湛总持不动尊。
首楞严王世希有。&
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& & 销我亿劫颠倒想。 不历僧祇获法身。
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& & 愿今得果成宝王。 还度如是恒沙众。
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& & 将此深心奉尘刹。 是则名为报佛恩。
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& & 伏请世尊为证明。 五浊恶世誓先入。
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& & 如一众生未成佛。
终不于此取泥洹。&
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& & 大雄大力大慈悲。 希更审除微细惑。
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& & 令我早登无上觉。 于十方界坐道场。
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& & &舜若多性可销亡。
烁迦罗心无动转。
愿发如是无量菩提心，即刻见性获法身。南无十方一切贤圣。
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