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为什么我玩九阴时做初见倾心时图纸不见了
我有更好的答案
新手的话，优先升级内功是没错的
去FB也需要有对应的内功等级才让进加入门派后就去踢馆吧 组一队人 学上三才阵打起来很快的
每个馆能踢6次
6次后还能领个宝箱
都是有几率出轻功的
直到刷出2本轻功为止
穿云和扶摇
自己不打算花钱的话
每小时都尽量绑架一个人去卖掉然后最好加入个强力点的帮派
上YY和帮里人去刷禁地FB
在线时间多就学个副职铁匠 或者裁缝
多下FB弄图纸做出来还是很赚钱的
时间不多就学个师或者厨师吧
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九阴真经我在图纸集激活了隐沦绸为什么不能使用改变外貌 白白浪费我一张图纸？
我有更好的答案
亲，图纸改装要去神秘裁缝那里改，你激活到图纸集，只是收藏了而已，不能用了。
那岂不是坑了一张？
是的，不要右键点击，这样就会收集到图纸集去，改变外形，要拿图纸和改变外形的装备去神秘裁缝那改，一次5L银子。
那我激活了怎么办
没办法了，只能再找一张图纸。
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《九阴真经》全文收藏
总纲： 天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽 明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者 亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。 五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。 精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中 于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐 见两物。 阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。
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上卷《内功心法》　 　　　第一重诀曰：子午卯酉四正时，归气丹田掌前推。面北背南朝天盘，意随两掌行当中。意注丹田一阳动，左右回收对两穴。拜佛合什当胸作，真气旋转贯其 中。气行任督小周天，温养丹田一柱香。快慢合乎三十六，九阳神功第一重。每日子、午、卯、酉四正时，找一阴气重的地方，最好为四高中低。面北而坐，五心朝 天，静心绝虑，意守丹田，到一阳初动之时，双手在胸前合什，指尖朝前。 引丹田之气沿督脉上行，任脉下归丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。 气归丹田后，双掌前推，掌心向前，掌指朝天，气行两掌。双掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心对准气海穴，右手掌心对准命门穴，真气随手式 成螺旋状贯入气海、命门两穴。汇于丹田内。如此意守下丹田一柱香的时间。待此功练有一定功力，能收发自如，有抗寒之功时可修第二重。 　 　　　第二重诀曰：极寒午时正，独坐寒冰床。**面朝北，气行小周天。五心朝天式，打开丹田门。寒气螺旋入，收发当自如。合和汇丹田，落雪雪不化。缩如一 寒珠，雪落无化雪。扩为雾环身，九阴第二重。每日午时，找一极寒之地，面北背南，五心朝天，坐于寒冰床上（一种玉、一年四季都如寒冰一样）。今人练习可在 冰或雪上练习，静心绝虑，启动周天三十六圈，意守丹田片刻，打开气海、命门两穴，分别成螺旋状入寒气，吸一柱香的时间后，关闭以上两穴，丹田内有一寒球再 不停的旋转，越转越大，至到隔体三丈远，收回。如此反复八十一次，练到雪花落体而不化，放气时雪花距体三尺不落为功成。 　　　　第三重 诀曰：法如第二重，阴阳互相克。意在修罡气，热火不侵法。阳中求真阴，九阴第三重。每日子时，找一极热之地，坐于火鼎之上（今人练习坐在铁板上，下面加 火，应慢慢加热，以不能忍耐为度）。面北背南，五心朝天，静心绝虑，起动丹田寒气防止热气侵入，其方法就是第二重所练寒气用以抗热量。此乃“真阳中求真 阴”。 　　　　第四重诀曰：法如第三重，阴合阴为生。同为修罡气，静流极之法。以阴练真阴，九阴第四重。不拘时间，找一静止不动的水 池，五心朝天，坐于湖底，静心绝虑，水位不过脖子，运行丹田真气用以抗水之压力，其方法与第三重相同，待体入水，而衣不湿为成。然后找有流动河水中练，急 流下练，而衣不湿为成。到此《九阴神功》成。如用掌把真气放出击人，就是催心掌。 　　　　第五重采气诀曰：采气不在气，口闭双目开。玄 机在于目，神气乾鼎聚。此法为增进内力之法，用以目吸聚宇宙内的精气，主要是修炼双眼，使双眼在对敌时能求察分明，并有摄取敌人神魂之效。每日太阳将出之 际，站于高处，双眼平视太阳，带双眼发热时，意念太阳之气由双目吸入汇于上丹田，吸汇到一定程度自天目穴射出，在由双眼收回，如此反复。
怎么个情况？
我连的九阳神功
赶紧练吧，还剩下没有几天就世界末日了，连不会就得下去了
跟张无忌的是一个版本吧
　《乾坤大挪移》----　乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡廓，运毂正轴，牝牡四卦，以为橐龠。覆冒阴阳之道，尤工御者、准绳墨，执衔辔，正规距，随轨辙，处中以制外，数在律历纪。月节有五六，经纬奉日使，兼并为六十，刚柔有表里。朔旦屯直事，至暮蒙当受，昼夜各一卦用之依次序。即未至晦爽，终则复更始，日月为期度，动静有早晚。春夏据内体，从子到辰巳，秋冬当外用，自午讫戌亥。赏罚应春秋，昏明顺寒暑，爻辞有仁义，随时发喜怒，如是应四时，五行得其理。 乾坤设位章第二　　天地设位，而易行乎其中。天地者，乾坤之象也；设位者，列阴阳配合之位也；易谓坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚，往来既不定，上下亦无常，幽潜沦匿，变化于中，包囊万物，为道纪纲，以无制有，器用者空，故推消息，坎离没亡。言不苟造，论不虚生，引验见效，校度神明，推论结字，原理为证。坎戊月精，离巳日光，日月为易，刚柔相当，土旺四季，罗络始终，青赤黑白，各居一方，皆秉中宫，戊己之功。
日月悬象章第三　　易者，象也。悬象著明，莫大忽日月，穷神以知化，阳往则阴来，辐辏而轮转，出入更卷舒。易有三百八十四爻，据爻摘符，符谓六十四卦。晦至朔旦，震来受符。当斯之际，天地媾其精，日月相担持。雄阳播玄施，雌阴化黄包。混沌相交接，权舆树根基。经营养鄞鄂，凝神以成躯。众夫蹈以出，蠕动莫不由。 圣人上观章第四　　于是仲尼赞鸿蒙，乾坤德洞虚，稽古当元皇，关睢建始初，冠婚炁相纽，元年乃芽滋。圣人不虚生，上观显天符。天符有进退，屈伸以应时。故易统天心，复卦建始萌，长子继父体，因母立兆基。消息应中律，升降据斗枢。三日出为爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月（炁）双明，蟾蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫曲折低下降，十六转受统，巽辛见平明，艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，东北丧其朋。节尽相禅与，继体复生龙，壬癸配甲乙，乾坤括始终。七八数十五，九六亦相应，四者合三十，阳（炁）索灭藏。八卦布列曜，运移不失中，元精眇难睹，推度效符证。居则观其象，准拟其形容，立表以为范，占候定吉凶，发号顺时令，勿失爻动时。上察河文，下序地形流，中稽于人心，参合考三才。动则循卦节，静则因彖辞乾坤用施行，天下然后治。（一本云，可得不慎乎，非是）
君臣御政章第五　　御政之首，鼎新革故。管括微密，开舒布宝。要道魁柄，统化纲纽。爻象内动，吉凶外起，五纬错顺，应时感动。四七乖戾，誃离俯仰。文昌统录，诘责台辅百官有司，各典所部。日合五行精，月受六律纪。五六三十度，度竟复更始。原始要终，存亡之绪，或君骄佚，亢满违道；或臣邪佞，行不顺轨。弦望盈缩，乖变凶咎。执法刺讥，诘过贻主。辰极受正，优游任下。明堂布政，国无害道。 炼己立基章第六　　内以养己，安静虚无。原本隐明，内照形躯。闭塞其兑，筑固灵株。三光陆沉，温养子珠，视之不见，近而易求。黄中渐通理，润泽达肌肤。初正则终修，干立未可持。一者以掩蔽，世人莫知之。 明两知窍章第七　　上德无为，不以察求。下德为之，其用不休。上闭则称有，下闭则称无。无者以奉上，上有神德居。此两孔穴法，金炁亦相胥。知白守黑，神明自来，白者金精，黑者水基。水者道枢，去数名一。阴阳之始，玄含黄芽。五金之主，北方河车。故铅外黑，内怀金华，被褐怀玉，外为狂夫。金为水母，母隐子胎。水为金子，子藏母胞。真人至妙，若有若无。仿佛大渊，乍沉乍浮。退尔分布，各守境隅。采之类白，造之则朱。炼为表卫，白里真居。方圆径寸，混而相拘。先天地生，巍巍尊高。旁有垣阙，状似蓬壶。环匝关闭，四通踟蹰。守御密固，阏绝奸邪。曲阖相通，以戒不虞。可以无思，难以愁劳。神（炁）满室，莫之能留。守之者昌，失之者亡。动静休息，常与人俱。
明辨邪正章第八　　是非历脏法，内观有所思，履行步斗宿，六甲以日辰。**厌九一，浊乱弄元胞。食炁鸣肠胃，吐正吸外邪。昼夜不卧寐，晦朔未尝休。身体日疲倦，恍惚状若痴。百脉鼎沸驰，不得清澄居。累土立坛宇，朝暮敬祭祀。鬼神见形象，梦寐感慨之。心欢意喜悦，自谓必延期，遽以夭命死，腐露其形骸。举措辄有违，悖逆失枢机。诸术甚众多，千条有万余，前却违黄老，曲折戾九都。明者省厥旨，旷然知所由。勤而行之，夙夜不休。伏食三载，轻举远游，跨火不焦，入水不濡，能存能亡，长乐无忧。道成德就，潜伏俟时。太乙乃召，移居中洲，功满上升，膺籙受图。 龙虎两弦章第九　　火计不虚作，演易以明之。偃月法炉鼎，白虎为熬枢；汞日为流珠，青龙与之俱。举东以合西，魂魄自相拘。上弦兑数八，下弦艮亦八，两弦合其精，乾坤体乃成。二八应一斤，易道正不倾。 金返归性章第十　　金入于猛火，色不夺精光。自开辟以来，日月不亏明。金不失其重，日月形如常。金本从月生，朔旦日受符。金返归其母，月晦日相包。隐藏其匡廓，沉浮于洞虚。金复其故性，威光鼎乃熺。 二土全功章第十一　　子午数合三，戊己号称五。三五既和谐，八石正纲纪。呼吸相含育，伫思为夫妇。黄土金之父，流珠水之子。水以土为鬼，土镇水不起。朱雀为火精，执平调胜负。水盛火消灭，俱死归厚土。三性即合会，本性共祖宗。巨胜尚延年，还丹可入口。金性不败朽，故为万物宝。术士伏食之，寿命得长久。土游于四季，守界定规矩。金砂入五内，雾散若风雨。熏蒸达四肢，颜色悦泽好。发白皆变黑，齿落生旧所。老翁复丁壮，耆妪成吒女。改形免世厄，号之曰真人。
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同类合体章第十二　　胡粉投火中，色坏还为铅。冰雪得温汤，解释成太玄。金以砂为主，秉和于水银。变化由其真，终始自相因。欲作伏食仙，宜以同类者，植禾当以谷，覆鸡用其卵。以类补自然，物成易陶冶。鱼目岂为珠？蓬蒿不成槚。类同者相从，事乖不成宝。燕雀不生凤，狐兔不乳马。水流不炎上，火动不润下。时间多学士，高妙负良材。邂逅不遭遇，耗火亡资财。据按依文说，妄以言为之。端绪无因缘，度量失操持。捣治羌石胆，云母及矾磁。硫磺烧豫章，泥于相炼治。鼓下五石铜，以之为辅枢。杂性不同类，安肯同体居。千举必万败，欲黠反成痴。稚年至白首，中道生狐疑。背道守迷路，出正入邪蹊。管窥不广见，难以揆方来。 三圣前识章第十三　　若夫至圣，不过伏羲，始画八卦，效法天地。文王帝之宗，结体演爻辞。夫子庶圣雄，十翼以辅之。三君天所挺，迭兴更御时。优劣有步骤，功德不相殊。制作有所踵，推度审分铢。有形易忖量，无兆难虑谋。作事令可法，为世定诗书。素无前识资，因师觉悟之。皓若寒帷帐，嗔目登高台。火记六百篇，所趣等不殊。文字郑重说，世人不孰思。寻度其源流，幽明本共居。窃为贤者谈，曷敢轻为书？若遂结舌喑，绝道获罪诛。写情著竹帛，又恐泄天符。犹豫增叹息，俯仰缀斯愚。陶冶有法度，未可悉陈敷。略述其纲纪，枝条见扶疏。 金丹刀圭章第十四　　以金为堤防，水入乃优游。金计有十五，水数亦如之。临炉定铢两，五分水有余。二者以为真，金重如本初。其三遂不入，火二与之俱。三物相含受，变化状有神。下有太阳炁，伏蒸须臾间。先液而后凝，号曰黄□焉。岁月将欲讫，毁惟伤寿年。形体如灰土，状若明窗尘。捣治并合之，持入赤色门。固塞其际会，务令至完坚。炎火张于下，昼夜声正勤。始文使可修，终意武乃陈。候视加谨慎，审察调寒温。周旋十二节，节尽更须亲。炁索命将绝，休死亡魄魂。色转更为紫，赫然成还丹。粉提以一丸，刀圭最为神。
水火情性章第十五　　推演五行数，较约而不繁。举水以激火，奄然灭光明。日月相薄蚀，常在朔望间。水盛坎侵阳，火衰离昼昏。阴阳相饮食，交感道自然。名者以定情，字者以性言。金来归性初，乃得称还丹。吾不敢虚说，仿效圣人文。古记题龙虎，黄帝美金华。淮南炼秋石，玉阳加黄芽。贤者能持行，不肖毋与俱。古今道由一，对谈吐所谋。学者加勉力，留念深思惟。至要言甚露，昭昭不我欺。 阴阳精炁章第十六　　乾坤刚柔，配合相包。阳秉阴受，雌雄相须。须以造化，精炁乃舒。坎离冠首，先映垂敷。玄冥难测，不可画图。圣人揆度，参序元基。四者混沌，径入虚无。六十卦周，张布为舆。龙马就驾，明君御时。和则随从，路平不邪。邪道险阻，倾危国家。 君子居室章第十七　　君子居其室，出其言善，则千里之外应之。谓万乘之主，处九重之室，发号出令，顺阴阳节。藏器俟时，勿违卦月。屯以子申，蒙用寅戍。余六十卦，各自有日。聊陈两象，未能究悉。立意设刑，当仁施德，逆之者凶，顺之者吉。按历法令，至诚专密。谨候日辰，审查消息。纤芥不正，悔吝为贼。二至改度，乖错委曲。隆冬大暑，盛夏霜雪。二分纵横，不应漏刻。水旱相伐，风雨不节，蝗虫涌沸，群异旁出。天见其怪，山崩地裂。孝子用心，感动皇极。近出己口，远流殊域。或以召祸，或以至福，或造太平，或造兵革。四者之来，由乎胸臆。动静有常，奉其绳墨。四时顺宜，与（炁）相得。刚柔断矣，不相涉入。五行守界，不妄盈缩。易行周流，屈伸反覆。
晦朔合符章第十八　　晦朔之间，合符行中。混沌鸿蒙，牝牡相从。滋液润泽，施化流通。天地神明，不可度量。利用安身，隐形而藏。始于东北，箕斗之乡。旋而右转，呕轮吐萌。潜潭见象，发散精光。昂毕之上，震为出徵。阳（炁）造端，初九潜龙。阳以三立，阴以八通。三日震动，八日兑行。九二见龙，和平有明。三五德就，乾体乃成。九三夕惕，亏折神符。盛衰渐革，终还其初。巽继其统，固际操持。九四或跃，进退道危。艮主进止，不得逾时。二十三日，典守弦期。九五飞龙，天位加嘉。六五坤承，结括终始。酝养众子，世为类母。上九亢龙，战德于野，用九翩翩，为道规矩。阳数已讫，讫则复起。推情合性，转而相与。循环璇玑，升降上下。周流六爻，难可察睹。故无常位，为易宗祖。 爻变功用章第十九　　朔旦为复，阳炁始通。出入无疾，立表微刚。黄钟建子，兆乃滋彰。播施柔暖，黎蒸得常。临炉施条，开路正光。光耀渐进，日以益长。丑之大侣，结正低昂。仰以成泰，刚柔并隆。远游交接，小往大来。辐辏于银，运而趋时。渐历大壮，侠列卯门。榆荚堕落，还归本根。刑德相负，昼夜始分。夬阴以退，阳升而前。洗涤羽翮，振索宿尘。乾健盛明，广被四邻。阳终于己，中而相干。媾始纪序，履霜最先。井底寒泉，午为蕤宾。宾伏于阴，阴为主人。遁世去位，收敛其精。怀德俟时，栖迟昧冥。否塞不通，萌芽不生。阴申阳屈，没阳姓名。观其权量，察众秋情。任畜微稚，老枯复荣。荠麦牙孽，因冒以生。剥烂肢体，消减其形。化（炁）既竭，亡失至神。道穷则返，归乎坤元。恒顺地理，承天布宣。玄幽远眇，隔阂相连。应度育种，阴阳之元。廖廓恍惚，莫知其端。先迷失轨，后为主君。无平不陂，道之自然。变易更盛，消息相因。终坤复始，如复连环。帝王承御，千载常存。 养性立命章第二十　　将欲养性，延命却期。审思后末，当虑其先。人所秉躯，体本一无。元精云布，因（炁）托初。阴阳为度，魂魄所居。阳神日魂，阴神月魄。魂之与魄，互为室宅。性主处内，立置鄞鄂。情主营外，筑垣城郭。城郭完全，人物乃安。爰斯之时，情和乾坤。乾动而直，（炁）布精流；坤静而翕，为道舍庐。刚施而退，柔化以滋。九还七返，八归六居。男白女赤，金火相拘。则水定火，五行之初。上善若水，清而无瑕。道之形象，真一难图。变而分布，各自独居。类如鸡子，白黑相符，纵广一寸，以为始初。四肢五脏，筋骨乃俱。弥历十月，脱出其胞。骨弱可卷，肉滑若铅。
二炁感化章第二十一　　阳燧以取火，非日不生光。方诸非星月，安能得水浆？二（炁）玄且远，感化尚相通，何况近存身？切在于心胸。阴阳配日月，水火为效徵。 关键三宝章第二十二　　耳目口三宝，闭塞 勿发通。真人潜深渊，浮游守规中。旋曲以视听，开阖皆合同。为己之枢辖，动 静不竭穷。离气内营卫，坎乃不用聪。兑合不以谈，希言顺鸿蒙。三者既关键， 缓体处空房。委志归虚无，无念以为常。证难以推移，心专不纵黄。寝寐神相抱， 觉悟候存亡。颜容浸以润，骨节益坚强。排却众阴邪，然后立正阳。修之不辍休， 庶气云雨行。淫淫若春泽，液液象解冰。从头流达足，究竟复上升。往来洞无极， 怫怫被容中。反者道之验，弱者德之柄。耘锄宿污秽，细微得调畅。浊者清之路， 昏久则昭明。 傍门无功章第二十三　　世人好小术，不审道深浅。弃正从邪径，裕速阏不通。犹盲不任杖，聋者听宫商，没水捕雉兔，登山索鱼龙，植麦裕获黍，运规以求方。竭力劳精神，终年无见功。裕知伏食法，事约而不繁。 流珠金华章第二十四　　太阳流珠，常欲去人。卒得金华，转而相因，化为白液，凝而至坚。金华先唱，有倾之间，解化为水，马齿瓓玕，阳乃往和，情性自然。迫促时阴，拘蓄禁门，慈母养育，孝子报恩，严父施令，教敕子孙。五行错王，相据以生，火性销金，金伐木荣。三五与一，天地至精，可以口诀，难以书传。子当右转，午乃车旋，卯酉界隔，主客二名。龙呼于虎，虎吸于精，两相饮食，具相贪便，遂相衔咽，咀嚼相吞。荧惑守西，太白经天，杀炁所临，何有不倾。狸犬守鼠，鸟雀畏鹯，各有其功，何敢有声。不得其理，难以妄言。竭殚家产，妻子饥贫，自古及今，好者亿人，汽不谐遇，希有能成。广求名药，与道乖殊。 如审遭逢章第二十五　　如审遭逢，睹其端绪。以类相况，揆物终始。五行相克，更为父母。母含滋液，父主秉与，凝精流形，金石不朽。审专不泄，得为成道。立竿见影，呼谷传响。岂不灵哉！天地至象。若以野葛一寸，巴豆一两，如喉辄僵，不得俯仰。当此之时，周文揲蓍，孔子占象，扁鹊操针，巫咸扣鼓，安能令苏，复起驰走？ 姹女黄芽章第二十六　　河上姹女，灵而最神，得火则飞，不见埃尘，鬼隐龙匿，莫知所存。将欲制之，黄芽为根。物为阴阳，违天背元，牝鸡自卵，其雏不全。夫何故乎？配合未连，三五不交，刚柔离分。施化之精，天地自然，火动炎上，水流润下，非有师导，使其然也。资使统正，不可复改。观夫雌雄交媾之时，刚柔相结而不可解，得其节符，非有工巧以制御之。男生而伏，女偃其躯，秉乎胞胎，受炁之初，非徒生时，著而见之，及其死也，亦复效之，此非父母教令使然。本在交媾，定置始先。 男女相须章第二十七　　坎男为月，离女为日，日以施德，月以舒光，月受日化，体不污伤。日失其契，阴侵其明，晦朔薄蚀，掩冒相倾，日消其形，阴凌灾生。男女相胥，含土以滋，雌雄错杂，以类相求。金化为水，水性周章，火化为土，水不得行。男动外施，女静内藏，溢度过节，为女所拘。魄以钤魂，不得淫奢。不寒不暑，进退和时，各得其和，俱吐政符。 四者混沌章第二十八　　丹砂木精，得金乃并，金水合处，木火为侣。四者混沌，列为龙虎，龙阳数奇，虎阴数偶。肝青为父，肺白为母，肾黑为子，离赤为女，脾黄为祖，子午为始。三物一家，都归戊己。 卯酉刑德章第二十九　　刚柔迭兴，更历分布。龙西虎东，建纬卯酉，刑德并会，相见欢喜，刑主伏杀，德主生起。二月榆落，魁临于卯，八月麦生，天罡据酉。子南午北，互为纲纪。一九之数，终而复始。含元虚危，播精于子。 君子好逑章第三十　　关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。雄不独处，雌不孤居。玄武龟蛇，蟠虬相扶，以明牝牡，意当相须。假使二女共室，颜色甚姝，苏秦通言，张仪合媒，发辩利舌，奋舒美辞，推心调谐，合为夫妻，弊发腐齿，终不相知。若药物非种，名类不同，分刻参差，失其纲纪，虽黄帝临炉，太公执火，八公捣炼，淮南调合，立宇崇坛，玉为阶陛，麟脯凤脂，把籍长跪，祷祝神祗，请哀诸鬼，沐浴斋戒，冀有所望，亦犹和胶补釜，以硇涂疮，去冷加冰，除热用汤，飞龟舞蛇，愈见乖张。 圣贤伏炼章第三十一　　惟昔圣贤，怀玄抱真，伏炼九鼎，化迹隐沦，含精养神，通德三光，津液腠理，筋骨致坚，众邪辟除，正炁长存，积累长久，变形而仙。
忧悯后生，好道之伦，随傍风采，指画古文，著为图集，开示后昆，露见枝条，隐藏本根，托号诸名，覆谬众文，学者得之，韫椟终身。子继父业，孙踵祖先，传世迷惑，竟无见闻，随使宦者不仕，农夫失耘，商人弃货，志士家贫。吾甚伤之，定录此文，字约易思，事省不繁，披列其条，核实可观，分两有数，因而相循，故为乱辞，孔窍其门，智者审思，用意参焉。 法象成功章第三十二　　法象莫大乎天地兮，玄沟数万里。河鼓临星纪兮，人民皆惊骇。晷影妄前却兮，九年被凶咎。皇上览视之兮，王者退自改。关键有低昂兮，害（炁）遂奔走。江淮之枯竭兮，水流注于海。天地之雌雄兮，徘徊子与午。寅申阴阳祖兮，出入复终始。循斗而招摇兮，执衡定元纪。升熬于甑山兮，炎火张设下。白虎导唱前兮，苍液和于后。朱雀翱翔戏兮，飞扬色五彩；遭遇罗网施兮，压之不得举；嗷嗷声甚悲兮，婴儿之慕母；颠倒就汤镬兮摧折伤毛羽。漏刻未过半兮，鱼鳞狎鬣起。五色象炫耀兮，变化无常主。沸潏鼎沸驰兮，暴涌不休止。接连重叠累兮，犬牙相错距。形似仲冬冰兮，瓓玕吐钟乳。崔嵬而杂厕兮，交积相支柱。阴阳得其配兮，淡薄而相守。青龙处房六兮，春花震东卯。白虎在昂七兮，秋芒兑西酉。朱雀在张二兮，正阳杂南午。三者具来朝兮，家属为亲侣。本之但二物兮，末而为三五。三五并与一兮，都集归二所。治之如上科兮，日数亦取甫。先白而后黄兮，赤黑达表里。名曰第一鼎兮，食如大黍米。自然之所为兮，非有邪伪道。山泽（炁）相蒸兮，兴云而为雨，泥竭遂成尘兮，火灭化为土。若檗染为黄兮，似蓝成绿组。皮革煮成胶兮，麴糵化为酒。同类易施工兮，非种难为巧。惟斯之妙术兮，审谛不诳语。传于亿世后兮，昭然自可考。焕若星经汉兮，昺如水宗海。思之务令熟兮，反覆视上下。千周粲彬彬兮，万遍将可睹。神明或告人兮，心灵乍自吾。探端索其绪兮，必得其门户，入道无适莫兮，常传于贤者。 鼎器妙用章第三十三　　圆三五，寸一分，口四八，两寸唇，长尺二，厚薄均。腹齐三，坐垂温。阴在上，阳下奔。首尾武，中间文。始七十，终三旬，三百六，善调均。阴火白，黄芽铅。两七聚，辅翼人。赡理脑，定玄升。子处中，得安存？来去游，不出门。渐成大，性情纯。却归一，还本原。善爱敬，如君臣。至一周，甚辛勤。密防护，莫迷昏。途路远，复幽玄。若达此，会乾坤。乃圭沾，净魄魂。得长生，居仙村。乐道者，寻其根。审五行，定铢分。谛思之，不须论。深藏守，莫传文。御白鹤，驾龙鳞，游太虚，谒仙君，录天图，号真人。 补塞遗脱章第三十四　　参同契者，敷陈梗概，不能纯一，泛滥而说，纤微未备，阙略仿佛。今更撰录，补塞遗脱，润色幽深，钩援相逮，旨意等齐，所趋不悖，故复作此，命三相类，则大易之情性尽矣。 　　五位相得而各有合 　　甲 丙 戊 庚 壬 　　沉左 武火 药 世金 真汞 　　三 二 五 四 一 　　木 火 土 金 水 　　乙 丁 已 辛 癸 　　浮右 文火 物 世银 真铅 　　大易性情，各如其度。黄老用究，较而可御。炉火之事，真有所据。三道由一，俱出径路。枝茎华叶，果实垂布，正在根株，不失其素。诚心所言，审而不误。象彼仲冬节，竹木皆摧伤。佐阳诘贾旅，人君深自藏。象时顺节令，闭口不用谈。天道其浩广，太玄无形容，虚寂不可睹，匡廓以消亡。谬误失事绪，言还自败伤。别序斯四象，以晓后生盲。 自叙启后章第三十五　　会稽鄙夫，幽谷朽生，挟怀朴素，不乐权荣，栖迟僻陋，忽略利名，执守恬淡，希时安宁，晏然闲居，乃撰斯文。歌叙大易，三圣遗言，察其旨趣，一统共论。勿在顺理，宣耀精神。神化流通，四海和平。表以为历，万世可循。序以御政，行之不繁，引内养性，黄老自然，含德之厚，归根返元。近在我心，不离己身，抱一毋舍，可以长存。配以伏食，雄雌设陈。挺除武都，八石弃捐。审用成物，世俗所珍。罗列三条，枝茎相连。同出异名，皆由一门。非徒累句，谐偶斯文，殆有其真，砾硌可观。使予敷伪，却被赘愆。命参同契，微览其端，辞寡意大，后嗣宜尊。委时去害，依托丘山。循游寥廓，与鬼为邻。化形而仙，沦寂无声。百世而下，遨游人间。敷陈羽翮，东西南倾。汤遭厄际，水旱隔并。柯叶萎黄，失其华荣。吉人相乘负，安稳可长生。 　　参同契者，辞隐而道大，言微而旨深。列五帝以建业，配三皇而立政。若君臣差殊，上下无准，序以为政，不致太平。服食其法，未能长生。学以养性，又不延年。至于剖析阴阳，合其铢两，日月弦望，八卦成象，男女施化，刚柔动静，米盐分判。以易为证，用意健矣。故立为法，以传后贤。推晓大象，必得长生。强己益身，为此道者，重加意焉。 　
要知天下诸般内功，皆不逾九阳神功之藩蓠，而乾坤大挪移运劲使力的法门，又是集一切武功之大成，一法通，万法通，任何武功在他面前都已无秘奥可言。 ............乾坤心法　　乾坤心法”汇集藏密与西域绝世秘传心法之精华，其功效震古烁今，至高无上。勤修之则催动任何武林上乘功法如探囊取物耳。其式寥寥数言，但气效极巨，正所谓“大道至简”也。 　　本功法有两式： 第一式：圣火初动　　姿势：自然盘坐，身体正直。 　　手印：两手在面前结圣火手印。 　　观想：膻中穴处烈火燃烧。 　　解释：圣火手印：双手中指按压，其余手指相抵。 　　功境：勤修百日，身转纯阳。 第二式：唯我独尊　　姿势：自然盘坐，身体正直。 　　手印：两手在胸前结成独尊印。 　　观想：万物皆空，吾即宇宙。 　　解释：拇指与中指相接，前臂交叉。 　　功境：以膻中为我宇宙之中心三百日，功成则永以丹田为中心。 　　注：七日内有任何异常现象则自觉放弃此功，否则后果自负。 　　乾坤心法苦修五百日方可修炼行功，苦修千日则为上乘。 编辑本段行功 （第一层）龙象成就　　一、 本功法不要求双盘坐，只需坐在椅子上垂腿正坐或站式亦可。但一定要选择环境安静、优雅、空气清新的地点练功。颈直、头顶悬、收腹塌腰、两肩微张，脊椎挺直，头顶梵穴正对天空，微微提肛，两手掌心向上放在膝盖上，放松天目穴，自然呼吸，气沉小腹，如此静坐，心无杂念。 　　二、 凝神于天目穴处，片刻处有一明点，发出耀眼的光芒。这个亮点从天目穴飞出去落到一处极乐胜境，化成你本人的形象，和你一模一样。 　　三、 手结龙象清定真如印。即两手拇指尖分别掐住中指的第二横纹处的中心，两中指第二指节弯曲，两手相叠，左手在上，右手在下，两中指在第二指节弯曲处相接，手心向上，两中指尖并起对准自己的鼻尖，紧挨肚脐放好，闭目凝神用天目观想，在极乐胜境有一座高山像大象一样巍然耸立，山脚下有一条大河像巨龙一样呼啸奔腾。把意念系在身处极乐胜境的另一个我上。口诵特音，杂吽班霍，念七七四十九遍。继续观想你的另一个我（实际上是你的灵子明点）双手把大山托起，大山变成一头巨象，两脚踏在大河上，大河变成一条巨龙。身体变得无比的高大，顶天立地，仿佛普天之下唯我独尊，我就是道，我就是理，世上万物都无法与之比拟。此时观想手托的巨象化成光从手心进入体内，脚踏的巨龙也化成光进入脚心，全身被光能充满。 　　四、 手换结六转莲花印：即两手手指交互相叉，右手小指抵住左手小指与无名指根缝，右手无名指抵住左手中指与无名指根缝，右手中指抵住左手中指与食指根缝，右手食指抵住左手虎口，右手大拇指与右手食指清触，左手拇指尖和左手小指尖相结。口诵特音如下：杂吽班霍，四字明，七七四十九遍。观想身处极乐胜境的另一个我缩小成一个白色的亮点又回到自己的天目穴里进入中脉到达心轮住于心轮正中心。观想这个白色的亮点所发出的光照亮你的中脉，照亮你的全身，通体明亮无比，照亮了整个的虚空，自己的身体亦成中空，逐渐增大充满虚空。观想在自己海底轮下方有一头巨象在来回奔跑不停地向自己输送能量，自己也和大象相应，自觉力大无比。最后大象化成一道亮光进入中脉，化成能量充满全身。观想自己顶轮上有一巨龙在翻腾，自己不停吸收巨龙的能量和巨龙相应，仿佛随时都可以象巨龙一样飞腾于天空海上。观想巨龙化成一道光进入自己的中脉，化成能量充满全身。此时龙象和自身完全融合在一起水**融。集中心神于此入静、入静、入定。　 　　寻常习武者苦修三年功成，“乾坤心法”炼至上乘者须修半时辰。 （第二层）十诀剑气　　预备式，面南背北，五心朝天，上体正直，务必使全身放松自然。 　　双臂绕环，内气外发，指尖相离约一尺。运气至膻中，至左肩，至右肩，到左手，到右手，然后反转练习下一式。 　　双臂绕环，外气内收，指尖相离约一尺。运气回至膻中。从左手，从右手，到左肩，到右肩，后归膻中，然后反转练习上一式。 　　如此反复练习三十次。 　　双臂绕环，内气外发，指尖相离约一尺。运气自督脉上至右肩，至左肩，到右手，到左手，然后反转练习下一式。 　　双臂绕环，外气内收，指尖相离约一尺。运气回至督脉，从右手，从左手，到右肩，到左肩，后归督脉，然后反转练习上一式。 　　如此反复练习三十次。 　　努力勤修。三十天内气外发，外气内收初步功成也。 　　正身端坐，收视返听，垂脸闭目，意守丹田，双手握空拳放于腹前，功夫至此，片刻之间丹田气足，此时全身俱已通畅，气已无须再循经脉路线，而是随意调动，即达到意动气行。在身前三尺处点一腊烛，举起右拳对准腊蜡，在猛然伸直五指的同时，配合发声“嘿”，气发丹田，激如奔雷，由手臂阳面三阳经脉同时激射而出，直击烛火。注意决不许有煽风之动作，全赁内力，直至将烛火击灭击出后即将气收回。两手交换练习。先练三阳经神剑，后练三阴经神剑，每次练功不得少于一个时辰。 　　随着功力的增长，烛火或逐渐移远至五尺、七尺、九尺、一丈或更远。一般以一丈为标志。勤修可达收发自如，十诀剑气功成也。 　　寻常习武者苦修七年功成，“乾坤心法”炼至上乘者须修一时辰。
（第三层）逍遥乾坤　　动功： 　　一：两脚分立于肩宽，两手成掌直举头上，手指相对，掌心向上，两眼平视，两掌内翻下压触地后，直臂向外推，边推边直腰举掌上头顶，还原成起式。以上动作反复练习，下沉呼气，上起吸气。 　　二：马步站立，两臂曲肘握拳于腋下，拳心向上，身体端正，眼看前方。接着，两拳变八字推掌，掌心朝前，同时由腰间向体前推出，配合呼气，意守劳宫；接着，两掌分别外旋，成手心朝上，变拳，曲肘内收，随式徐徐收至腰间，拳心向上，配合吸气，意守劳宫。以上动作，不限次数，量力而行。 　　三：接上式向左转身，或左弓步，两手由跨后向前平举，掌心向下，与肩同宽，平行，意守劳宫，两掌后收至腋窝处立掌，指微曲，身躯后坐，左腿伸直，右腿弯曲，重心在右脚，两掌推出于肩平行，掌心向外，成右弓箭步。反复练习数次后，在转身向右练功，姿势相同，方向相反。 　　四：收功，接上式，两掌相对，掌心向上，从下丹田捧气至中丹田，翻掌，然后慢慢中压回下丹田，捧身时吸气，下压时呼气。 　　静功： 　　两脚分开同肩宽，两掌侧平举，掌心向下，两眼平视，意守劳宫一分钟，两掌放下至跨后在向前平举，掌心向上，下蹲成马步。又练一分钟，一分钟后，两掌收回至腰间后，缓缓上升至胸前，距离胸一尺左右，掌心向内，手指张开相对，略成爪状，马步不变，意守劳宫，感到支撑乏力时，就还原成静功起式，又复习静功。一柱香时间，为一回。 　　高级 　　日功：习此功需在日中，盘膝而坐，两脚心朝天，两手于头顶斜对准太阳成合抱式，意想手托太阳，当手有热感时，意想太阳化作两股热流顺左右劳宫穴进入汇于中丹田，在下行至下丹田后，经督脉上行从百会穴出，在两手之间，又形成太阳，反复进行天罡之数(36次)。 　　月功：习此功需在月中，盘膝而坐，两脚心朝天，两手于头顶斜对准月亮成合抱式，意想头顶百会穴上有月亮在此，当百会穴有清凉之感时，意想月亮化作一股寒流顺督脉下行经下丹田上中丹田两股由左右两劳宫穴出在双手之间化成月亮，反复进行天罡之数(36次)。 　　以上两功应特别注意练时两功次数一定要一样，而且如果练了日功就必须练月功，练了月功就必须练日功，如果有所差别阴阳不得合，天地不得泰，百步神拳就无法练成无声无形无色无相之境。以上为顺气导真之法。 　　此功需日月交合之时练，练功者可面南背北，但决不可向东或向西。 　　自然站立与肩同宽，放松全身，静心绝虑。左脚向右脚后跨一步，吸气同时意念阴阳合和之气由丹田而发流于双掌。身体下蹲或成坐盘姿势，双手于胸前合并，同时闭气，意念双手之气相互逼攻，在两手间形成一球流转之气。呼气，呼气同时向外推，同时意念真气之球无声无形无色无相的击向百步之外的物体使之摧毁。在推掌时可配合双眼圆睁，口发嗨音。 　　寻常习武者动功、静功修炼百日后才可习高级功，“乾坤心法”炼至上乘者修半时辰方可行高级功。三时辰功成，各修一时辰。 （第四层）吸劲神魔　　吸劲者即由作圆的横向运动再发生移位的纵动，神掌接触敌方时始终不脱螺旋之力；因击敌之掌必须有此之形，含其之力。因其训练方法独特，又是克敌制胜的一种秘密武器和法宝，历代不为世人所知。如能悟得其理，明之此法，勤磨苦练，功有稍成，便有掌指触及敌肤，即如钢锥人肌，钻入枯木，劲之勇猛，足以毁伤人的内腹，使其筋骨寸断。其出手毒辣，触之者苦不堪言，极易伤人。 　　功理： 　　外练筋骨皮，内练自然气；遇空走虚势，触物螺旋力；出手不见手，见手随吾走。其意是说：手臂不但练至柔若皮鞭，而且皮肤要极度之灵敏，“鸟遇我手不能飞，全凭心意来指挥”乃“灵气”也！无论是自我训练，或是遇敌实作，要出手顷其自然，但一旦手接触到物或人，则螺旋之力会马上显示出来；如无形之电，似触木之钻，不但痛楚难忍，且难以挣脱其手，乃沾、粘、随之劲也。 　　功法： 　　训练方法大体分为外练、内修两法。外练为有形，内修为无形。内修之境随外练之提高而境界愈高；而内修又反过来极大地促进外练的迅速提高。内修至高层次将是“只有意会，难于言传”之境界。 　　外练之法又分为局部训练与整体训练。局部训练的目的，就是将局部如手指、手掌、手臂训练到软如皮蛇，才能搭手如蛇缠物，沾粘对方。锋利则如钢钻，方敢揽瓷活。整体训练，就是将自身修炼成一个既能自身急速旋转，又易发生位移的钢球。与物或人接触的虽然是钢球的一个点，但所受之力度却是整个钢球的旋转和冲撞之力。故修此力，首先内力雄厚，其次收发自如，加之苦下功夫方能得其真谛。 待有了相当的功力后，各部身法基本定型时，就可将精力和意念放至两臂与大气相互作用之感知问题上来。此阶段随功夫的增加，不但本身手掌气感特强，而且手掌对大气的感知也特别敏捷。这一感知训练由局部之手臂，慢慢向身体各部位延伸，能使身体感到气流如堂过之风，此时功夫已。臻上层之境，如出剑指或劳宫对敌旋转，则对方被照部位，周围皮肉有向一个点拧转汇聚，痛楚难忍之感。练至此层功夫，非人人皆能做到，须具有超人的天资悟性，忍受干磨百炼的毅力，方能有所成就。
　　对物操功： 　　以手的小指侧鱼际、掌心、掌根为主。其对物发功的发力原理是：手掌接触物体的任一部位为金钢钻之钻头，臂为钻杆，肩关节为传送动力之枢纽，动力则来源于足，经腰胯过背传于肩而达到手臂。在此手臂如金钢钻一样将传过来的动力，过自身的旋转以撅旋式的运动，钻入阻挡之物，达摧毁杀伤之效。 　　手掌指端的练法： 　　在墙壁上固定一海绵靶或装有锯末头发之类的沙袋，站定，收敛神气，以右手食指、中指、无名指指端成三角形插向海绵靶，继而足底发劲，三指似扣一带有米花的大螺丝钉，向墙内旋拧而进。转动的幅度至肘部转不动为止，顺逆时针方向拧转皆可。时间次数不限，至感疲乏为止。但开始练的时间易短，力度易小。到手指慢慢适应适当的硬度，且能承受后再慢慢增长时间和增加足底的蹬力。待感觉对此螺旋力已感适应，即可将海绵靶换成千层纸靶固定在墙上，至于层纸靶拧烂到最后一张，即可对砖墙而练。此时功夫已非同小可，要小心谨慎，万不可随意对人体试用。掌根小指侧鱼际可直接在于层纸和墙壁上练习。为了练习肩肘、手臂转动的灵活性，可用一皮球，以手掌按在墙上转动。至一定的功力后，可制十斤的铁球，手拿按铁球抵墙，按上法进行旋钻拧转。随着功力的增大，铁球的重量也随之增加。能手按铁球稍一用力则能将铁嵌在墙壁里，则大功告成。功至此境，已无人能敌。 　　寻常习武者苦修十四年功成，“乾坤心法”炼至上乘者须修七时辰。 （第五层）横空挪移　　横空挪移集身法、步法、罡气于一体。可平地拔起数丈，也可平空飞行，身体周围有一层自然罡气，可攻击外敌，且可偏转敌之力道。练之上乘可幻化出九个身影，以克敌制胜。 　　第一重： 　　松，静，空。 　　双手轻轻向上捧，沿任脉路线至膻中穴处，双手变为捧莲花状即双手心相对，掌根相抵，掌指朝上，双手十指自然张开，接着上捧至头顶，同时缓慢吸气，意念随上捧之势，将大地之阳气由会阴穴成螺旋状吸入，经中脉上升以头顶百会穴成螺旋状射出；然后双手变掌心向下，并向下压到丹田处，同时呼气，意念随双手下压之势，将天上之阳气螺旋状吸入百会穴，经中脉由会阴穴成螺旋状射出,如此反复练习。 　　第二重： 　　第一式：面南而坐，功接上重，五心朝天，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下颌微收，双目平视。双手轻轻提起，掌心朝下，掌指相对放于中脘穴处，双手中指间距离约为一掌宽，双肩下沉，双肘下坠，双臂要“圆鼓”。意念会阴穴射出螺旋状阳气把身体旋入地下，至到地极处。突然螺旋阳气收回，身体如弹簧一样被弹回地面。 　　第二式：要领同。轻抬双手，掌心朝内，掌指相对，高举至头上方，双臂微曲，似曲非曲，似直非直，意念百会穴射出螺旋状阳气，如飞机之螺旋桨，把人身托起，飞到九重天方为极限。此时人体在天空飘浮，突然阳气收回，人从天空掉回地面。 　　第三重：在第二重第一式的基础上打开气海穴，命门穴射出螺旋状真气，环绕身体自左到右，这时意念身体随螺旋真气之力上升，或平空飞行。同时在练功中加入有外敌入侵，不能入或击伤之意，可同时练习环身罡气。 　　第四重：此为加深功夫，即在水中练习以上各功，其要领同上。 　　第五重：环身罡气，乃是在罡气的基础再度练习罡气，可名环身罡气。 　　寻常习武者苦修十四年功成，“乾坤心法”炼至上乘者须修二十四时辰。 （第六层）乾坤归一　　此功修成，爪心生出强大的吸力可隔空取物或吸取他人功力，爪指有强大的透劲可隔空伤人，万物唯我所控。一收一放，一开一合，合乎武学大道之理。 　　第一重 龙爪神功 面南背北，五心朝天坐于低处。双手放于膝上，手心朝下，打开气海、命门 两穴，旋转吸入阳气汇于丹田。同时从任、督两脉上行汇于大椎穴片刻，从左右肩井穴流入掌心，并在掌心汇聚。突然气满，把双掌鼓支起，双掌自然抬起与胸平。五指自然下垂，待抬到位置后，双掌心之气突然贯入双手十指，十指由于贯力抬腕双手交爪(十指成半圆形，手指不准内扣)，真气由十指射向远方，然后十指内扣、回拉（就象射出去的是丝然后在 把丝拉回来一样），意念左右手各五条丝变为一条，被拉回手心，如此反复。收功，回拉手心后，气从原路线回到丹田，温养一柱香。 　　第二重 吸星大法 此法是一种极秘之法，可用此法吸他人的功力和元神。 　　找一极静之地，面南背北，五心朝天，左掌心向上，大拇指扣小指其它三指伸直。左手立于胸前，掌心朝左，大拇指、中、无名、小指内扣，食指伸直，口念咒“探地达摩，无相无上，摄精摄神，无畏无惧，阴阳合和，群雄交战，吗咪呗咪‘口奄 ’”念三十六遍，一遍过于一遍，到最后一遍，只需“吗咪呗咪‘口奄’”。然后双手抬到头上方，合掌，指尖朝天，打开气海、命门两穴，从两穴内螺旋射出阳气，成螺旋型由小到大，如龙卷风一样把万物众生卷入两穴汇于丹田，练习一柱香的时间后，开始炼熔。双掌放于膝上，掌心朝上，意守丹田中的万物众生被丹田阳气形成环状，封闭在内不能出来。意念丹田封天球开始旋转，同时意念四周燃起冲天巨火，用同样方法把巨火吸入丹田封天球外圈，燃烧炼熔万物，由慢到快不停旋转，火由小到大，直到化尽为止。
收功。 　　第三重 天地九阳 习此功需吸星大法有所成就之后。　 　　面南背北，五心朝天，意守丹田片刻，意守自身前后有九座火山，突然迸发飞出九个太阳，这时意念打开气海、命门两穴，射出旋转真气由小到大，把九个太阳给悬起来，位于本人头顶上方左右，缓慢旋转。从每一个太阳的中心射出一条红气线，分别射入百会、玉 枕、膻中，左右肩井穴，灵台、气海、命门、会阴九大穴道中，并且在每个穴道中渐渐汇聚成一个球 ，然后这九个红球同时从任督两脉汇于丹田，意守丹田使之气化合如此一扩一收。然后运气两掌贯足真气，由于反向力，双掌抬起平胸，在贯入十指，十指突然变爪，这时意念那九个太阳互相幻化，变为两个于胸前方。掌心外突把两个太阳吸入掌中，随后十指内扣抓住烈日，放出真气把烈日抓成十个小孔，然后吸回真气，同时吸取烈日内的纯阳真气归于丹田。收功，待数丈内之物任我掌心可操控，则此功成也。 　　寻常习武者苦修二十八年功成，“乾坤心法”炼至上乘者须修四十八时辰。 （第七层）无极心法　　伪道养形，真道养神，通此道者，能存能亡，神能飞行，并能移山，形为灰土，其何识焉。若欲安神，必练元气，气在身内，神安气海，气海充盈，心安神定，静至定俱，身存年永，神灵变化，出没自在，峭壁千里，去住无碍。天地以地生人，故一日一时，未尝能离乎气，神气若存，神气若散，身乃谢焉，若欲存身，气为神母，神为气子，神气若具，天无其右。 　　碧光欲环，龙吟初现，游走天地，功诸关节，筋力易换，转衰为壮，内视观心，握固静思，固精练气，运转奇经，养气化神，上行重楼，神还虚领，月影以避，一光未通，虚化三花，阳气乍露，日之初升，所谓乾坤挪移也。 　　寻常习武者苦修三年功成，“乾坤心法”炼至上乘者须修二十四年。 　　乾坤大挪移神功至此而尽，望得之着惜之。
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