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&&&最佳旅游城市最佳旅游景区&热门城市&巴尔虎蒙古部落民俗旅游度假景区
巴尔虎蒙古部落民俗旅游度假景区，当地人也成为巴尔虎部落，或者巴尔虎大帐，景区位于满洲里市区以东约36公里处，是一家以展现原生态巴尔虎民族、民风、民俗为特点的民族风情旅游景点。这里在夏、秋两季，绿草如茵，牛羊肥壮。游客在这里可以受到原汁原味的蒙古族牧民的生活，穿上蒙古袍、骑上蒙古马，奔驰在苍茫的草原上，或者骑上骆驼在草原上漫游。夜晚，可以在篝火的映衬下，欣赏蒙古民族歌舞，品尝醇厚的马奶子酒，还有喷香的烤全羊已经蒙古族传统的奶制品。还可以住宿在景区内的蒙古包内，体验草原寂静的夜晚。景区在夏季还推出了“魂系巴尔虎”民俗民风歌舞演绎篝火晚会，以收取门票形式，客人自愿参加。“魂系巴尔虎”晚会节目包括：蒙古族服饰表演、巴尔虎婚礼再现、蒙古长调、安带群舞、骏马舞、蒙古特色独舞、蒙古民歌演唱、马头琴演奏。篝火中演员还会与游客互动：共舞呼伦贝尔的少民族集体舞。
巴尔虎蒙古部落民俗旅游度假景区，当地人也成为巴尔虎部落，或者巴尔虎大帐，景区位于满洲里市区以东约36公里处，是一家以展现原生态巴尔虎民族、民风、民俗为特点的民族风情旅游景点。这里在夏、秋两季，绿草如茵，牛羊肥壮。游客在这里可以受到原汁原味的蒙古族牧民的生活，穿上蒙古袍、骑上蒙古马，奔驰在苍茫的草原上，或者骑上骆驼在草原上漫游。夜晚，可以在篝火的映衬下，欣赏蒙古民族歌舞，品尝醇厚的马奶子酒，还有喷香的烤全羊已经蒙古族传统的奶制品。还可以住宿在景区内的蒙古包内，体验草原寂静的夜晚。景区在夏季还推出了“魂系巴尔虎”民俗民风歌舞演绎篝火晚会，以收取门票形式，客人自愿参加。“魂系巴尔虎”晚会节目包括：蒙古族服饰表演、巴尔虎婚礼再现、蒙古长调、安带群舞、骏马舞、蒙古特色独舞、蒙古民歌演唱、马头琴演奏。篝火中演员还会与游客互动：共舞呼伦贝尔的少民族集体舞。
不一样的呼伦贝尔玩法
性价比：5&
2016-8&出游
此行最满意的地点之一，所有的服务人员态度都很好，尤其美女老板。我们订的三星蒙古包标间，床很宽。带孩子的尤其推荐民俗园，穿蒙古服、教蒙古语、品蒙古奶茶、祭敖包、抓羊羔、早晨挤牛奶、赏蒙古舞、伯克、赛马等都包括在80元门票内，无需再消费。我们购得是200元（原价300）的套票，除了以上项目还包括骑马、射箭，、草地车等六项，孩子玩的特别嗨！强烈推荐！对了还有迎客酒和晚上大型的篝火，都免费送呦！
性价比：5&
2017-7&出游
巴尔虎，是一个以游牧地区名称而得名的部族名称。巴尔虎蒙古部是蒙古族中最古老的一支，其部族原驻牧地在内贝加尔湖以东巴尔古津河一带从事游牧和渔猎生产。
性价比：4&
2016-7&出游
极具民族特色的草原之旅，蒙古人热情好客，下车有欢迎礼和迎宾酒，有蒙古语小课堂，成吉思汗祭祀敖包，喝正宗蒙古奶茶。还有草原獒犬和草原狼。
性价比：5&
2017-8&出游
一望无际的大草原，让人心情愉悦，可以忘却一切烦恼
性价比：5&
2017-1&出游
巴尔虎蒙古部落，有骑马、射箭、访牧户，还有餐厅和歌舞表演，单独收费，玩几项也有些奢侈，傍晚在最高的敖包上看落日，望远处牛马人归家。敖包也是看星空的好地方，离蒙古包比较远，光弱人少安静，可以静静地找星座……
性价比：5&
2016-9&出游
这儿有大草原，有蒙古包，有熬包，奶牛，夕阳，下马酒，手把羊肉。美景，美食，参与，跟随天边的勒勒车。走向四方。非常值得一去
性价比：5&
2016-8&出游
夏天草原很漂亮，满眼翠绿，心旷神怡，让久居城市的人们有回归自然的心境。 来草原最好的季节在6月到8月，草原的空气很好，碧空万里，紫外线也很强，要做好防晒措施，海拉尔的蚊子很凶猛，所以来草原要穿长衣长裤。
性价比：5&
2017-3&出游
去海拉尔，路过这里，呼伦贝尔实在太大，一路草原美景看的很爽。这里度假以草原蒙古包为主，草原特色，风吹草低见牛羊，不一样的感受。
性价比：4&
2017-7&出游
离海拉尔市区200公里左右，不远，挺方便，有大片的保存完好的草原，景色很美。蒙古部落景区，设施齐全，骑马，射箭，餐厅口味不错。景区活动很丰富，篝火晚会，角斗，赛马。
　巴尔虎，历史上专指大兴安岭以西广阔的草原地区，也称呼伦贝尔。巴尔虎地区，有陈巴尔虎草原、新巴尔虎草原等，都属于内蒙古呼伦贝尔草原。巴尔虎部历史，比蒙古早。元入蒙古，称巴儿忽。清朝时列属八旗建制，现共分三旗(县级) ：陈巴尔虎旗、新巴尔虎左旗、新巴尔虎右旗。巴尔虎语，受现代文明冲击严重---蒙古语同内蒙标准蒙古语发音，有些区别。老牧民保持传统古老草原文化，80年后的教育发音汉化，两种文明融合交错。　　巴尔虎，是蒙古族一部族的名称。其部族，原驻牧地在内贝加尔湖以东巴尔古津河一带（《多桑蒙古史》言：“在拜哈勒湖（贝加尔湖）之东，因有巴尔忽真水注入此湖，故以名其地。”）。大约在270年前，从贝加尔湖，迁至呼伦贝尔草原。一部继续南迁，满清安边；一部分戎军，吉普塞式迁徙。又拉施特《史集》：“他们被称为巴儿忽惕，是由于他们的营地和住所位于薛灵哥河彼岸，在住有蒙古人并被称为巴儿忽真脱窟木地区的极边。”。《元史》称“脱古木”为“脱古门”（蒙语-窄，也作巴儿忽真隘。巴儿忽真水，名以其地。巴尔虎部族，在于其驻牧於“巴儿忽真隘地区所”也。
1-10 / 30条点评到
地址：呼伦贝尔市新巴尔虎左旗嵯岗牧场301国道附近
类&&&&&&&&型：
等&&&&&&&&级：
游玩时间：
建议3-4小时
开放时间：
8:00-20:00
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巴尔虎蒙古部落民俗度假景区
离海拉尔市区200公里左右，不远，挺方便，有大片的保存完好的草原，景色很美。蒙古部落景区，设施齐全，骑马，射箭，餐厅口味不错。景区活动很丰富，篝火晚会，角斗，赛马。
巴尔虎蒙古部落民俗度假景区景区特色
巴尔虎蒙古部落民俗度假景区是呼伦贝尔唯一一家以展现原生态巴尔虎民族、民风、民俗为特点的民族风情旅游景点。
景区位于巴尔虎草原腹地，这里绿草如茵，牛羊肥壮，气候凉爽，幽静宜人。夜宿蒙古包，侧耳倾听阵阵牧歌，抬头试数点点繁星。
巴尔虎蒙古部落民俗度假景区景区简介
巴尔虎蒙古部落民俗旅游度假景区位于满洲里以东36公里。位于301国道于满洲里至额尔古纳公路交界处，其是呼伦贝尔唯一家以展现原生态巴尔虎民族、民风、民俗为特点的民族风情旅游景点
。全方位、多角度向游客展示蒙古民族博大精湛的文化。它位于巴尔虎草原腹地，这里夏秋两季，绿草如茵，牛羊肥壮，气候凉爽，幽静宜人。游客在这里可以身着蒙古袍，脚蹬蒙古靴，跨上追风的俊马，乘上稳健的骆驼在草原上漫游；可以在篝火的映衬下，欣赏蒙古民族歌舞；可以在热情的敬酒歌声中，品偿醇厚清香的马奶酒，清香扑鼻的手把肉；烤全羊使你在大饱口福之时大开眼界；传统的奶食品会使您遐想游牧民族的生活历程；夜宿蒙古包，侧耳倾听阵阵牧歌，抬头试数点点繁星，投入大自然的怀抱，那城市的暄嚣已在九霄云外。
巴尔虎蒙古部落民俗度假景区景点介绍
整个景区分为中心区、民族竞技表演区、民族娱乐活动区、民族歌舞表演区、牧民生活体验区。
景区是以游牧部落为景观的旅游景点，全方位、多角度向您展示蒙古民族博大精湛的文化。您在景区可以身着蒙古袍，脚蹬蒙古靴，跨上追风的俊马，乘上稳健的骆驼在草原上漫游；可以在篝火的映衬下，欣赏蒙古民族歌舞；可以在热情的敬酒歌声中，品偿醇厚清香的马奶酒，清香扑鼻的手把肉；烤全羊使你在大饱口福之时大开眼界；立足敖包，不仅使您想起《敖包相会》的恋情，更叫人视野开阔，心旷神怡；牧民家自己亲手挤牛奶熬煮醇香的奶茶、传统的奶食品会使您遐想游牧民族的生活历程。您的位置：>>>正文
看草原住蒙古包 走进巴尔虎蒙古部落(图)
　　呼伦贝尔草原是世界四大草原之一，被称为世界上最好的草原。而其中的巴尔虎草原是呼伦贝尔最好的天然牧场，巴尔虎蒙古部是蒙古族中最古老的一支，巴尔虎草原也是因到这里驻牧的巴尔虎蒙古部而得名。它是呼伦贝尔唯一家以展现原生态巴尔虎民族、民风、民俗为特点的民族风情旅游景点。巴尔虎草原西南与蒙古人民共和国接壤，北与俄罗斯毗邻，东与鄂温克草原山水相依，牧草相连，是呼伦贝尔草原最重要的畜牧业生产基地。巴尔虎草原曾是成吉思汗的历史舞台，成吉思汗统一蒙古草原的几次重要战役均发生在这里。这里又是元王朝最后消亡之地，公元1368年朱元璋推翻元朝统治建立明朝后，元朝残余势力被迫退回蒙古草原，并不时派兵攻袭内地，直到20年后，明朝才在巴尔虎草原将元朝残余势力彻底打败。
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环球今日推荐巴尔虎蒙古族起源和名称研究
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巴尔虎蒙古族起源和名称研究
巴尔虎蒙古族起源和名称研究?&巴尔虎是蒙古族中历史最为悠久的一支，早在蒙古统一之前“巴尔虎”一词就已屡见经传了。成吉思汗曾经说过：“出生在巴儿忽真——脱古木、斡难、怯绿连的男孩，每一个都很勇敢，未经教导就懂道路，很聪明。那里出生的每一个女孩未经装饰、梳理就很美貌，面色泛红，而且无比灵巧、伶俐、品德好。”&巴尔虎的主体在呼伦贝尔，另外在辽宁、吉林、黑龙江、新疆、内蒙古锡林郭勒盟及赤峰市等地均有分布。巴尔虎人居住的巴尔虎三旗，是中国、蒙古、俄罗斯三国交界的“金三角”地区。历史上，巴尔虎的古称“拔野古”，最早见于著名的突厥阙特勤碑上。《隋书》称之为“拔野固”，《新唐书》和《旧唐书》等称之为“拔野古”、“拔也古”等。《元史》称之为“八儿浑”、《蒙古秘史》称之为“八儿忽”、《史集》等称之为“巴儿古惕”。明代的各种史料称之为“把儿护”、“巴尔古”、“巴儿勿”、“巴尔户”、“巴尔郭”及“把儿勿、八儿谷……八耳谷”等。巴尔虎在清初的各种汉文史料中，亦曾被称为“巴儿呼”、“巴尔忽”等。自1732年（雍正十年）陈巴尔虎编入“索伦八旗”定居呼伦贝尔，及1732年（雍正十二年）成立“新巴尔虎八旗”以来，“巴尔虎”一词才作为一个规范性的固定称呼延续下来,并相沿至今。?每个民族都有关于自己祖先和民族形成的神话传说，巴尔虎人也不例外。巴尔虎神话中的“天鹅始祖母”，就是远古时期巴尔虎先人自己被夸张了的化身，是巴尔虎人远古的梦和文化的神。尽管很多神话传说曾被历史学家们改造，也往往被历史撰写者们所利用，但它作为历史考证的补助意义是不容抹杀的，其在边疆少数民族史和蒙古族部落史研究中的重要作用也是不可替代的。值得庆幸的是在至关重要的关于民族起源与生成的问题上，巴尔虎人还不存在着群体性的记忆断裂与缺失。以“巴尔虎代巴特尔”之名命名的巴尔虎部落和将天鹅奉为始祖母的巴尔虎人，千百年来一直将这个美丽的神话传说视为本部落宝贵的精神财富代代相承着，并激励着巴尔虎人从远古走到今天。一、巴尔虎的始祖母关于巴尔虎人的由来有一个史诗般美丽的传说：远古时的贝加尔湖是一个喷发着烈焰的火山，后来火山在大地震中被洪水淹没形成了贝加尔湖。巴尔虎代巴特尔在贝加尔湖看见七只天鹅变成的姑娘在戏水，他拿走一件鹅衣后那只变不了天鹅的姑娘成了他的妻子，两人共同养育了11个儿子。这11个儿子的后代以父名为姓形成巴尔虎最初的11个姓氏，并形成了以巴尔虎代巴特尔之名命名的巴尔虎部落。天鹅母亲后来穿上鹅衣又变成天鹅飞走了，巴尔虎代巴特尔和天鹅之子们向天空祭洒鲜奶来怀念她。历史从来就是一面镜子，透过它人们可以看到人类遥远的昨天。巴尔虎人为什么会将天鹅认定为自己的始祖母，这是与古巴尔虎人生活的环境有密切的关系。贝加尔湖及周围地区向来是鸟类生育的乐园，是百鸟的故乡。这里湖泊密布、河川若网，夏季日照时间长、春秋天不燥热，多雨湿润，为各种留鸟及远方候鸟提供了充沛的食物和生育后代、避暑栖息的乐土。水禽栖息的水面，仙女洗浴的池水，鸟类参与了创造人类的伟大活动，这些都与萨满教的宇宙神话及以鸟为象征的生育神话是相一致的。&这个优美的天鹅处女型的神话故事，无疑是带有鲜明图腾色彩的，它不仅告诉我们人类与天鹅之间的爱情关系（关于这一点在世界范围内的有关天鹅的主题都是共同的），同时它还告诉我们另一个重要的信息——那就是白天鹅是巴尔虎人的保护神和始祖母。“巴尔虎代巴特尔和天鹅始祖母”的神话传说作为巴尔虎先民的早期精神产品，具有儿童般的天真和古朴的格调，保持着永久的神奇魅力，至今仍闪烁着迷人的光辉。巴尔虎的古代先民无疑是这个神话的集体创作者，其后才在部落和各氏族之间口口相传、代代相传，并不断加工和注入新的内容。从巴尔虎已有2000多年的有文字记载的历史看，可以推断“巴尔虎代巴特尔天鹅始祖母”的神话传说，无疑已经历了千百年以上的传播时间。在该神话传播的过程中，依据巴尔虎历史的脉络和发展过程，大约有以下几类人员对该神话的传播和改造起了显著作用，如巫师萨满、氏族长老、说唱艺人、民间作家等等。萨满是巴尔虎氏族社会最早的文化人和宗教职业者，因当时尚无作复杂记事用的文字，神话全凭口诵耳记的方式传播，而萨满做法时把神话与原始宗教柔和在一起时便承担着这一任务。随着文明的发展和文字的出现，说唱艺人、善于辞令者和民间作家出现了，他们常常自民间采风，把流行的神话编成歌曲、颂词等，以便在祭祀时颂扬神的功德，在婚礼时歌之以娱乐，使神话在不同的社会场合流传开来。时至今日，巴尔虎人的这种天鹅崇拜的痕迹仍然在延续着，人们见到天鹅飞过除仍要祭洒鲜奶和酒类外，还建立了一些标志性的雕像以示永久怀念：如在海拉尔伊敏河沿河公园建有天鹅群雕像、陈巴尔虎旗建有天鹅广场和“巴尔虎代巴特尔”骑马雕像、蒙古国乔巴山市建有“天鹅母亲”半身雕像、蒙古国“巴尔虎学会”的会刊上也印着一个展翅高飞的天鹅形象等等。2009年为庆祝陈巴尔虎旗建旗90周年和展示巴尔虎人的天鹅情结，笔者编写的大型歌舞剧《天鹅巴尔虎》在呼伦贝尔市政府礼堂公演和在内蒙古卫视播放后，受到观众的普遍好评，这也说明“天鹅母亲”的光辉形象已深入人心、至今闪烁着迷人的光彩。二、巴尔虎代巴特尔?巴尔虎人是“巴尔虎代巴特尔”与天鹅变成的妻子的后代，这个优美的神话作为人类童年时代辉煌的遗留物，反映了古巴尔虎人对外在世界和人类自身的认识。由于巴尔虎人过去没有文字，千百年来这个优美的神话一直靠口耳相传，保留在巴尔虎人和他们的近亲布里亚特人的记忆中并世代相传着。正因为如此该神话更具有无可替代的史料价值，成为人们研究和追踪巴尔虎历史源头的重要对象。从这个传说中反映出来的巴尔虎人只知道其男祖先的名字，而不知道其女祖先的名字来看，可以认定巴尔虎人记忆中最早的始祖产生于父系时代。在“天鹅始祖母的神话传说”中，白天鹅的后代不仅仅是图腾动物所生或所变，而是学术界所认为的父系氏族社会的产物——由图腾动物与某男子婚配。这是适应于父系氏族社会的婚姻特点的。在巴尔虎人和布里亚特人写的关于自己民族形成的传说中均有此类的记载，如呼伦贝尔的布里亚特史学家宝敦古德·阿毕德在其编写的《布里亚特蒙古简史》中就有此类描述。由于这个传说的缘故，巴尔虎人和布里亚特人过去有见天鹅从蒙古包顶飞过就向它泼洒鲜奶的习惯，时至今日也从来没有一个巴尔虎人伤害过野外的天鹅。古代巴尔虎和布里亚特萨满跳神时的唱词中，也有“天鹅的后代，白桦树拴马杆的人”这句话，看来都和这个神话有关。巴尔虎人祭敖包时每人要扛来一根新柳树枝条插在敖包上，便是由过去祭敖包时要献上一根能和天鹅始祖母沟通的桦树神杆演变过来的习俗。“巴尔虎代巴特尔”和天鹅变成的少女成婚的传说，其实反映了远古时期，人们在氏族初创之后实行族外婚以及抢亲的遗俗。在远古时期的古巴尔虎人心中，贝加尔湖是可以孕育万物的圣湖。因此，在这样的地方产生“巴尔虎代巴特尔与天鹅始祖母”的传说，也就不足为奇了。巴尔虎人自从贝加尔湖畔起源后，始终是愿意环湖而居的，就像孩子不愿离开母亲一样。从贝加尔湖到呼伦湖，又从呼伦湖到青海湖，再从青海湖重归呼伦湖畔，这些大湖无疑也成了巴尔虎人崇拜的圣湖。&这种“人鹅相配”的故事流传十分广泛，新疆蒙古人中也有将白天鹅视为祖先之说。蒙古高原曾有许多民族或部落将白天鹅作为吉祥的象征，甚至奉为神鸟或“翁衮”(神灵)加以祭祀。因此，男人在饮酒时看见本氏族的图腾动物从天上飞过时，必须向它洒酒致敬；女人在挤奶时看到本氏族的图腾动物从天上飞过，则要向其挥洒奶子，嘴里发出“哟！哟！”的声音，以示敬意。他们对天鹅的崇拜以及禁捕、禁杀、禁食的严格禁忌习俗，便是把天鹅作为祖先图腾神话从远古一直沿袭下来的结果。在著名的巴尔虎史诗《阿拉坦嘎鲁》或《阿拉坦嘎鲁乎》（意为“神圣的天鹅”或“圣洁的天鹅之子”）的名称中，我们也可以看到这种天鹅崇拜的痕迹。&“巴尔虎代巴特尔与天鹅始祖母”的传说，就其内容而言无疑是一个人类起源的故事，和中国历史上传说的“女娲造人”的故事相似。从“巴尔虎代巴特尔与天鹅始祖母”这个传说看，天鹅不仅创造了人类是人类的创造之神，而且是人类的婚姻之神，她和“巴尔虎代巴特尔”婚配后使人类得以繁衍，她的11个儿子及其后代便是例证。天鹅母亲的光辉形象同时还说明，她就是巴尔虎人的开天辟地之神，她就是远古万物世界的化育者，她的事迹像折光镜一样反映着母系氏族社会的残留痕迹，表现了妇女在人类社会的那一重要阶段所起的决定性作用。&认定了巴尔虎的男始祖“巴尔虎代巴特尔”产生于父系氏族社会，也就可以将巴尔虎人形成的最早历史定位于4000年前。虽然我们依据“巴尔虎代巴特尔与天鹅始祖母”的传说，还可以上推到“天鹅始祖母”之前的母系氏族社会，但因天鹅母亲没有留下珍贵的姓名，而“巴尔虎代巴特尔” 则成为留下姓名的第一个巴尔虎人，因此将巴尔虎人最早的历史踪迹定位于4000年前的父系氏族社会是比较有说服力的。三、 巴尔虎名称浅释?“巴尔虎”作为一个著名的部族名和地名，历史上曾泛指两个地区：一是指贝加尔湖以东的“巴儿古真河”一带；二是指大兴安岭以西的呼伦贝尔地区，现在则主要指巴尔虎三旗（新巴尔虎左旗、新巴尔虎右旗和陈巴尔虎旗）。关于巴尔虎名称的由来，历来就是一个世人非常关注的问题，主要有“以居地得名说”和“以人名得名说”两种说法：&&&“以居地得名说”此说主要来源于《多桑蒙古史》和《史集》，认为“巴尔虎”得名于贝加尔湖附近的“巴儿忽真脱古木”地区。《多桑蒙古史》在谈到忽里、忽阿剌失、不里牙惕三部时称：“上三部因居薛灵哥河外，皆名巴儿忽惕，其地因名巴儿忽真隘。”拉施特的《史集》亦称：“他们被称为巴儿忽惕，是由于他们的营地和住所位于薛灵哥彼岸，在住有蒙古人并被称巴儿忽真——脱窟木地区的极边。”《元史》称“脱古木”也作“脱古门”，蒙古语意为“窄”。所以，“巴儿忽真脱古木”在有些史籍上也作“巴儿忽真隘”。由此看来，巴儿忽真隘地区系因有巴尔忽真水而得地名，而古巴尔虎人则因其活动于巴儿忽真隘地区，所以才被称为“巴尔虎”。受此影响，《黑龙江志稿》亦称：“巴尔虎，本地名，因以名族名，又作巴尔呼、巴尔忽，即《元秘史》‘巴尔虎真也’。”&&&&“以人名得名说”是巴尔虎人自己的史学家和史学爱好者的看法，认为“巴尔虎”一词得名于巴尔虎的先人“巴尔虎代巴特尔”。“巴特尔”是古代蒙古社会的一种尊称，因此“巴尔虎代巴特尔”也可简称“巴尔虎代”。所有的巴尔虎人（包括分居在中国、俄罗斯和蒙古国的巴尔虎人）都毫不例外地认为：他们源于他们的共同的祖先——“巴尔虎代”。“巴尔虎代”的后人以他为自豪并逐渐将人名演变为全部族的名称。“以居地得名说”过去虽然曾占主导地位并流传较广、影响较大，但细推敲有着明显的不妥之地。在贝加尔湖附近有许多与巴尔虎人有关的地名，如“巴尔古津河”及“巴尔古津山”、“巴尔古惕穆和屯”(见《中国历史地图集》第8册《乌里雅苏台》一图)等,这些地名的显然是因为巴尔虎人在此活动而得名的，就像后来巴尔虎移居呼伦贝尔，呼伦贝尔又称“巴尔虎”一样。此类例子在别处也可以见到，如巴尔虎在清初被编入满洲八旗之后，在东北锦州、沈阳、齐齐哈尔等驻防地，曾留下“巴尔虎门”、“巴尔虎营子”和“巴尔虎屯”等地名。&综上所述，笔者认为“巴尔虎”一词得名于人名，再由人名演变为氏族名，然后再由族名命名居住地的大山、河流和草原。贝加尔湖一带的巴儿古津河等得名是如此，呼伦贝尔又称“巴尔虎”也是如此，这也符合我国北方少数民族素有以“大人健者名字为姓”之习俗。因此，巴尔虎得名于巴尔虎人的男祖先“巴尔虎代巴特尔”，这种说法是比较可信的。中世纪蒙古人的习惯一般是在人名前冠以他所出身的氏族，并在氏族后面加上“台”（歹）、“真”（津或斤），藉以表示性别。因此，《蒙古秘史》中称：“巴尔忽歹蔑儿干之女，名巴儿忽真豁阿者。”即巴儿忽的男子称巴儿忽歹，巴儿忽的女子称巴儿忽真，而巴儿忽惕的“惕”字，是蒙古语的复数形式。由此看来，“巴儿忽真”、“巴儿忽歹”、“巴儿忽惕”等，都可以看作是“巴尔虎”一词的派生词，是“巴尔虎”的后缀形式。由此可见，“巴儿忽真”这个名词最初出现的时候，极有可能是一个男人的名字，而不是部落名称。据考证“拔野古”的“古”字，意为“江河”之意。&有了以上关于“巴儿忽真脱古木”的众多解释之后，则可以认为“巴儿忽真”是一个男人的名字,这个男人就是巴尔虎人传说中的男始祖“巴尔虎代巴特尔”。在此之后“巴儿忽真”的子孙们以他的名字命名部落名，因而才有“巴儿忽”这个部落名称，而不是标志着“巴儿忽真”出身于巴儿忽部落。由此可见巴尔虎成为部落名称应是自称，是随着部落的逐渐形成而自我选择的结果。2001年3月，笔者在《呼伦贝尔日报》上发表《巴尔虎名称考》一文，首次将巴尔虎一词解释为“居住在富有的江边平川的人们”或“江边人”；同时认为“白音巴尔虎”（富饶的巴尔虎），也是对“巴尔虎”一词非常形象的解释。此种解释，也得到了呼伦贝尔地区大多数巴尔虎蒙古人的认同。
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不是···陈巴尔虎是新巴尔虎···巴尔虎部落范围要大点，是布里亚特中国的分支，新旧巴尔虎按进入中国境内的时间先后顺序命名的
是成巴尔虎旗吧 你蒙语的话就搜祝酒歌蒙语 汉语就是金杯银杯
“巴尔虎”这三个汉字，表面看起来是老虎的意思，因为“巴尔”在蒙语中就是老虎。但其实这种说法不对。巴尔虎这个部落是因为住在“巴尔虎”这条水的水边，按蒙古人依照部落居所起名的原则，而得名的。而“巴尔虎”这个部落起源于贝加尔湖地区，“巴尔虎”...
陈巴尔虎旗大草原位于内蒙古自治区东北部呼伦贝尔盟西北部，是著名的呼伦贝尔草原牧区四旗之一。西北以额尔左纳河为界与俄罗斯为邻，东部和东北部与额尔古纳市和牙克石市接壤，东南与海拉尔市毗邻，南接鄂温克旗自治旗，西南部与新巴尔虎左旗连...
匆匆忙忙到此一游，参加了简单的祭敖包仪式，然后就开始吃饭，观看自费的表演节目，演员的舞蹈不错，很喜欢最后的蒙古族服装表演，可惜没有听到呼麦
应该是嚒日锅勒河
鲜碧如画，一望无际，“蓝蓝的天下白云飘，白云下面马儿跑”的动人歌声即是其生动写照。尤其是以北部海拉尔为中心的大兴安岭西麓林缘草甸草场，更是目前我国最佳的天然牧场之一。 呼伦贝尔草原是世界最著名的三大草原之一，这里地域辽阔，风光旖旎...
陈巴尔虎旗镇子所在地就是陈巴尔虎草原。不知道你从何地出发。距离陈巴尔虎旗最近的草原景点是呼和诺尔湖，陈巴尔虎旗打车过去往返也就80块钱。
这天不热吗
呼伦贝尔是世界最著名的三大草原之一，我国最大草原，这里地域辽阔、风光旖旎、水草丰美,3000多条纵横交错的河流、500多个星罗棋布的湖泊,组成了一幅绚丽的画卷,一直延伸至松涛起伏的大兴安岭。31个少数民族、各具特色的风土人情、珍贵的历史文...