锏法,单锏或者双锏善存适合哪些人群服用学习使用

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&&&&锏为古兵器之一,亦作“简“,武术短器械.锏因其外形为方形,有四棱,形状相同,因得其名.锏为铜或铁制,长为四尺.锏由锏把和锏身组成.锏多双锏而用.其主要击法有击、枭、刺、点、拦、格、劈、架、截、吹、扫、撩、盖、滚、压等.
&&&&太极双锏是陈氏太极套路中的双器械之一,双锏多以打、压、砸、挡、戳等锏法为主,同时结合陈氏太极拳功法,编出来的双锏套路.此套路对练习太极拳的功架,周身协调一致有很好的帮助,同时也可以加强攻防意识.
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秦琼双锏 从秦琼之锏看锏之文化意蕴
摘 要:锏作为中华民族最著名的武器,在众多的文学作品和戏曲作品中,蕴含了重要的文化思想。《隋唐演义》中锏与秦琼的命运紧密相连,成为《隋唐演义》中一种英雄叙事符号,也因为秦琼本身具有的公正正义的特点,使得锏形象广泛流传,打王金锏增加了锏本身的正义思想,满足了中国百姓数千年来的限制皇权的愿望,成为民主自由的化身。
  关键词:锏;秦琼;打王金锏;青天情怀   作者简介:张昱(1992-),女,汉族,山东淄博人,曲阜师范大学文学院硕士,研究方向中国语言文学。   [中图分类号]:I206 [文献标识码]:A   [文章编号]:(2016)-24-0-01   锏,中国古代兵器之一。中国古代的十八般兵器虽然内容经历了多次变革,但是锏依然保存其中,明代官吏谢肇?J所著的《五杂俎》和清代文学家所著的《坚瓠集》都对此有所记载。可见,锏是十八般武器中不可缺少的种类之一。   一、秦琼之锏   锏,也可作“简”。因其外形为方形有四棱,形状与竹简类似,因得其名。宋《武经总要》:“铁鞭、铁锏二色,鞭,其形大小长短,随人力所胜用之。有人作四棱者,谓之铁锏,谓方棱似形,皆鞭类也。”由此我们可以得出以下结论:锏为铜或铁制,长为四尺(宋制为今天的一米二),也可根据使用者的实际需要打造不同的长度。锏由锏把和锏身组成,锏身为方正方四棱形,有棱无刃,棱角突出。锏粗约二寸,后端粗大,越向前端越细,逐渐呈方锥形,但最前端并不锋利,主要靠本身重量克敌。   在隋唐系列故事中,秦叔宝的武器最有名的就是我们大家所熟知的镀金凹面熟铜双锏,两根各64斤。秦琼被称为“马踏黄河两岸,锏打三州六府,威震山东半边天的神拳太保”。可见秦琼的双锏和他的黄骠马,都是他的人物象征符号。在《隋唐演义》中所记载的秦琼的锏故事有很多,现在流传下来最有名的有以下几个,秦琼卖马当锏,三鞭换两锏,另外还有秦琼舞锏服三军,这个故事中,秦琼用的不是他一般用惯的锏,而是临时用的罗艺的银锏。在每个故事中,锏都为人物角色的设置增添了一份独特的色彩。   二、文学之锏   秦琼的锏在《隋唐演义》中虽然出现的次数不多,但是对于秦琼这个角色渲染还是有很大作用的。在“卖马当锏”的故事中,作者就借助了这双锏来表述出了秦琼的穷困尴尬处境。“叔宝坐在草铺上,将两条锏横在自己膝上,上面有些铜青了,”“挂在鞍旁,那锏楞上的金都磨去了,只是凹槽里有些金气。放在草铺上,地湿发了铜青。”连当铺老板都觉得这是废铜烂铁。“叔宝自觉没有看相,只得把一把穰草,将铜青擦去,耀目争光。”这双锏本是祖传之宝,随将军南征北战,威风尽显。本是英雄之物,然而今日却是落了漆,磨了楞,生了锈,但即使这样依然在最深处还有掩盖不住的金气散出,只要稍加擦拭,依旧耀眼增光。在东岳庙只是不小心跌落在地上,就把地上的“磨细方砖,打碎了好几块”,其威力可想而知。这样的情况与当时秦琼的处境类似,本是千里马,然而却没有发现的伯乐。秦琼在投唐之前,曾为不同的将领卖命,然而都与自己的理想不太符合。虽然威震山东半边天,但是一直屈居人下,忍气吞声,才能得不到施展。在三义坊这段,刚好是秦琼的人生最低谷的一段,不止受当官的气,连一个店铺的小二,当铺老板都欺负讽刺他。但是这依然挡不住秦琼的一身武艺,英雄之气。   在三鞭换两锏的故事中,作者更是借助锏这个工具,写出了秦琼的武艺高强,也侧面写出了尉迟恭的武艺和性格。在这个故事中,秦琼并没有用锏也可以战胜了虎狼之将尉迟恭。通过故事我们也可以看到尉迟恭的性格,他虽然战无不胜,但依然是孩子心性,单纯可爱。看一时打不过,先是让叔宝受他几鞭,他再让叔宝打几锏,已定强弱。就连叔宝都说“这是孩子家的耍话。”打石头也提出要换着兵器打。当意识到自己输了之后立即耍赖不认输,觉得是锏轻鞭狠的缘故,就这样,一个武功高强,自以为是的猛士形象跃然纸上。   另外,在秦琼舞锏服三军的故事中,虽然秦琼舞得不是自己的锏,但是依旧效果不错。“轮动那两条锏,就是银龙护体,玉蟒缠腰。”“……见表兄的锏,舞到好处,连身子都不看见,就是一道月光罩住”这一段除了写出秦琼的技艺高超之外,还能表现出现在秦琼现在正处于一个事业的上升期,所以,连锏都变得亮丽了。   三、文化之锏   由上文可以看出,锏似乎成了秦琼身上必不可少的一部分,是秦琼正义形象的一个象征符号。秦琼在民间能产生广泛影响,还归功于年画门神上的秦琼形象。很多文学作品里对门神――秦琼也有诸多描述。人们认为可以除邪气,挡小鬼。锏也因为秦琼而被赋予了不一样的意义,成为公正与威望的化身。这一点就运用到了以后的戏曲舞台上,八贤王和高王爷的打王金锏,上打天子下打群臣。显然,这被赋予的新功能已经受到了千百年广大观众的喜爱,如今已经被用到多部影视作品中了。究其原因,就是因为打王金锏满足了当时百姓的那种限制皇权的空想。君权的高度集中让人们迫不及待渴望有这样的一种公正权力,为百姓说话。但这种理想是很难实现的。正因为无法实现,所以才会更加想要看到这种权利的出现,才会使得这种作品越来越受欢迎。这种“青天情怀”直到今天依然适用,虽然没有中央集权了,但是现在对民主自由的追求,使得这种打王金锏依旧存在老百姓心中。   总之,无论是秦琼的锏,还是中国的锏,都是中华优秀传统文化的一部分,都是公正和威望的化身,它们塑造了中国人心中的英雄情结,也满足了千百年来中国人的青天情怀。   参考文献:   [1]《中国兵书集成》编委会.《中国兵书集成》[M].解放军出版社.1987年7月.   [2]【清】?人获.《隋唐演义》[M].齐鲁书社.1995年3月   [3]王占峰.《尚方宝剑与打王金锏――传统戏曲中两类器物的法律文化解释》[J].中南财经政法大学研究生学报.2011年第三期.   [4]华彩汉唐.《十八般兵器之锏》[J].轻兵器.2015年第11期.
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