奥林匹斯十二主神（古希腊神话和宗教十二神合称）_百度百科
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?古希腊神话和宗教十二神合称
奥林匹斯十二主神
（古希腊神话和宗教十二神合称）
[之]十二神（直译）宗教中最受崇拜的十二位神，他们一般分别是：（神王）、（婚姻女神）、（丰饶和农业女神）、（火和灶女神）、（海神）、（战争与智慧女神）、阿波罗（光明之神）、（狩猎女神）、（飞鸽及爱与美之女神）、（战神）、（火金和巧匠之神），以及（神使，小偷、旅者与商人之神），其中因与人类住在一起，便把位置让给了。和有时也会包括在奥林波斯十二神中（厄琉西斯密仪），但一般都被排除在外，因为他是冥界的统治者。
奥林匹斯十二主神名词来源
详见词条；十二神（ 古希腊语：Δωδεκ?θεον[1]
）希腊神话和宗教中最重要的神，他们住在神圣的奥林波斯山上。在宙斯率领下战胜了提坦，取得宇宙的统治权。“十二神”的概念要早于现存的古希腊或罗马起源，而可能是阿那托勒的起源。在荷马史诗中，众神在集会中见面。但最先引用奥林波斯众神的古宗教仪式发现于《荷马祷诗致赫尔墨斯》。希腊对奥林波斯十二神【有些译者把Olympus和Olympians译作奥林匹斯和奥林匹斯神，有下面两个原因：1、由于Olympus和Olympia的英语所有格一样，都是Olympian，这是造成混淆主要原因，事实上在希腊语里，Olympia是Olympus的阴性形容词属格，意为“奥林波斯的”，除作地名外，应当一律译为“奥林波斯的”·[2]
2、直接音译Olympus的阳性形容词属格Olympis[2]
，如按此依法宙斯的属格形式就不是“宙斯的”，而是“狄俄斯的”】的崇拜可追溯到公元前6世纪的雅典并且可能未在密绪刻（）文明时期有先例。雅典的奥林波斯十二神的祭坛通常定于小珀西斯特剌托斯执政期间（公元前522-521年）。
奥林匹斯十二主神具体名单
十二神的名单存在差异，但在古代一般的宗教崇拜、诗歌和艺术作品中规范为：宙斯、赫拉、得墨忒耳、狄奥尼索斯、（赫斯提亚）、波塞冬、雅典娜、阿波罗、阿耳忒弥斯、阿芙洛狄忒、阿瑞斯、赫菲斯托斯及赫尔墨斯这十二神。虽然哈迪斯的地位神圣性与宙斯和波塞冬相似，在奥林波斯神系中有相同的影响力，但由于是冥府的统治者，一般被排除在十二神外。柏拉图联系了十二神和十二个月的关系，他认为哈迪斯应当和最后一月相联系，代表死者的亡魂。在《淮德洛斯篇》[3]
中柏拉图将赫斯提亚排除。
奥林匹斯十二主神十二神和神系
奥林匹斯十二主神其他名单
希罗多德的十二神包括：宙斯、赫拉、波塞冬、赫尔墨斯、雅典娜、阿波罗、阿尔忒弥斯、、以及，他还提到赫拉克勒斯位列另一份名单[4]
。在，赫拉克勒斯和狄俄倪索斯添加到十二神，阿瑞斯和赫淮斯托斯则被去除。品达，伪阿波罗多洛斯《书藏》[5]
和赫洛多洛斯认为赫拉克勒斯不是十二神之一，但有自己的崇拜。路基阿洛斯[6]
认和也被列入，但他没有解释哪位神让位。
奥林匹斯十二主神奥林波斯神系
在古希腊宗教中，“奥林波斯神系”和“十二神崇拜”不是一个概念，赫柏、赫利俄斯、塞勒涅、赫卡忒、厄洛斯及其他神虽然不是十二神，但他们属于奥林波斯神系。
奥林匹斯十二主神名词翻译
一些译者习惯将Twelve Olympians译作“奥林匹斯十二主神”，一些网友亦是跟风。而其实这种译法是完全的臆造，或对希腊文化的不了解所致。
在古希腊语里为 Δωδεκ?θεο? ?λ?μπου，Δωδεκ?θεο? 一词，是由“δωδεκ?”+“θεο?”复合而成；δωδεκ?就是希腊语中的十二，θεο?是希腊语里广泛的意义上的“神”，没有“主”，这个意思。在希腊神话和宗教中，唯一的主神是宙斯，古希腊的诗人常用“神人之父”，“神人之王”，“天父”，“父宙斯”，“众神之王”来称呼他，在希腊化的希腊地区，对他的崇拜以近乎一神教的崇拜（与基督徒崇拜上帝相似）；而十二神是希腊神话宗教中最受崇拜的十二位神，各地域，城邦略有不同。因此，无论从字面意思还是在理解希腊文化之后“Δωδεκ?θεο?”，都应该译成：“十二神”，“十二主神”的译法纯属于曲解词意的主观臆造。
再来说说“?λ?μπου”这个词是?λυμπο?的属格形式，意思是“奥林波斯的” ，Δωδεκ?θεο? ?λ?μπου的由古希腊语译出的准确译法应是奥林波斯（的）十二神。
?λ?μπου这个词是?λυμπο?的属格形式，意思是“奥林波斯的”。而在古希腊语中，可通过修改词尾实现单词的格（nom.,gen.,dat.,acc.,voc.）、数（sg.,dual.,pl.）、性（m.,f.,n.）和词性（n.,adj.,ppl.）变化。奥林波斯神（居于奥林波斯，奥林波斯的）又可作?λ?μπιο?；其变格阴性是?λυμπ?α，其阳性是?λυμπι?。不能根据格变就音译作“奥林匹斯”，而要根据主格译音。
即δωδεκ?+θεον，由“十二”和“神”复合而成。并无强调主神地位
罗念生 水建馥．古希腊语汉语词典．北京：商务印书馆，2004
Plato: Phaedrus, 246 e-f
古希腊 希罗多德 王以铸译．历史．北京：商务印书馆，2010
古希腊 阿波罗多洛斯 周作人译．希腊神话（书藏）．北京：中国对外翻译出版公司，1999
古希腊 路吉阿诺斯 周作人译 ，．路吉阿诺斯对话集：中国对外翻译出版公司，2003中国神仙最多的省：到处都是庙，啥怪神都有，比如考驾照的车神！
中国神仙最多的省：到处都是庙，啥怪神都有，比如考驾照的车神！
历史的进击
大家知道，河北易县这个地方，有一个庙出名了，历史上本是一个老奶奶的庙，现在里面什么神仙都有！全神全佛，神仙比天上的天宫还要全。有观音菩萨，也有心疼莘莘学子的学神。考驾照不挂科的车神。反正，只要你能想到的，这里总有一尊神合适你，没有也没关系，可以现场定作，价格也公道。神仙这么多，火的一塌糊涂。据说有索道，但人家愿意走上去，有没有西藏叩长头的感觉?求神的心还是很真切的。据说，这个庙历史上原本叫后土娘娘庙，是一位保护过东汉皇帝刘秀的老奶奶。历史上刘秀为了感谢她，建了这么一个庙。现在承包给了私人。那四海八荒的神仙这里就都有了。还紧跟时代，与时俱进，应当事人要求，打个码。可能有人说，这不是乱来吗，这是崇拜乱象。其实，看上去乱，但事实上，却反映了人的真实内心。历史上从古至今，人崇拜神，一是为了平息心中的困惑，解除心中的恐惧，二就是有所求嘛。历史上的那些神，一开始都是这样五花八门的啊，比如关二爷，一个不爱财容易红脸的汉子，被你们搞成了财神，问过关二爷手中那把饥渴难耐的大刀没？那易县这个地方，位于河北之中，历史上向来是兵家之地，紫荆关啊，狼牙山都在这里。文化交融，出现各路神仙聚集并不奇怪。而说起神仙，易县还不是最多的，神仙最多的是福建省。比如历史上专门在兵灾之前，指引大家跑路的照天君。帮发财的总督衙署裴真人。负责为父母添寿、祛病延年的王天君。相当于妇女主任，保护儿童跟妇女的临水陈太后当然，还有历史上就大名鼎鼎的妈祖，保出海平安的。还有小朋友们喜欢的齐天大圣，据说孙悟空的原型就来自福建。此外，还有田都元帅、蛙神、华光大帝、丹霞大圣、九使爷等等。不完全统计，福建有名有姓甚至有庙的神仙达一千多位。为什么福建多神仙呢？这可能有数个方面的原因。福建的神仙有些是历史上的原始图腾，比如崇拜青蛙，崇拜蛇之类的，这跟福建靠山面海，生物多有关系。另外，福建是历史上重要的移民地，中原动乱时，大量的中原人来到福建，他们带来了自己当地的各种神仙，随着他们在本地生根发芽，那些神仙也在当地落了户。这是其一，在历史上移民的过程，福建也有兵祸，那因为兵祸的发生，自然也会产生一些避免兵祸的神仙。还有在历史上移民的过程中，会有一些起到关键作用的人，也就是所谓的乡贤，那这些乡贤也保护了乡亲，大家供奉他，久而久之，他们也成了神仙。此外，大家来到福建人生地不熟，也希望当时的官员能够公平对待他们，这又产生了清官崇拜，历史上有一个清官出来，大家都拜他，这样又多了一批神仙。当然，还有佛教等因素，历史上福建的佛教是很发达的。寺庙特别多，这也助推了福建民间崇拜之风。可以说，历史上人们需要什么，就拜什么，这也许是中国人的常见思维吧。神仙也要求个实用，所以西方学界普遍认为，历史上中国是没有宗教的。中国人并不像西方那样盲目地（或者说虔诚地）信奉一种宗教，而是把他作为工具。有趣的是，历史上的中国古代科学也是讲究实用，忽视理论，而西方数学（现代科学的基础）的发展正是由于历史上他们对于纯理论的追求。这也许就是文化差异吧？
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作者最新文章三生三世十里桃花上仙和上神有什么区别？三生三世十里桃花神仙等级介绍
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&上仙和上神有什么区别？三生三世十里桃花神仙等级介绍
在三生三世十里桃花中天族、翼族、和青丘人物关系错综复杂，俗话说尊卑有序，神仙也有自己的等级，不少网友搞不清三生三世十里桃花剧中各路神仙的高低，特别是上神和上仙，到底是上神厉害还是上仙厉害呢？跟随小编来了解一下三生三世十里桃花神仙等级吧！
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神仙分为六等，一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人，从这里可以看出当然是神比仙厉害了，上仙是下界凡人、小土地、小山神对仙人的尊称，当然需要修炼才能达到上仙，上仙下面还有下仙、仙人、仙童，2万年就修成上仙，上神是神族中的最高品阶，、、都是上神。更多精彩内容关注
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仙界按照等级划分为：
真君：南斗真君&
神女：神仙的女儿
仙君：南极仙君 & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &&
元君：元君，多宝元君
神君：浅浅扮演过的神君
然后是掌管各种事物的君：，北海水君，长海水君
上仙：司音上仙
上神：白浅、墨渊、折颜
帝君： & &&
：夜华的爷爷，九重天最高统治者，
魔君：魔界九十九重魔域
三生三世十里桃花剧情问答三大主神_百度百科
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三大主神，指的三位最高主神：（Brahma）、（Shiva）和（Vishnu）。[1]
梵天为创造之神，宇宙之主；湿婆，是三只眼的破坏之神（鬼眼王）；湿奴是宇宙与生命的。这三大神皆能自由变化，神格十分崇高，在印度诸神祇中处于最顶尖的地位。[1]
三大主神梵天
作为宇宙万物的创造者，创造神梵天的地位相当于中国中的盘古。他是从漂浮在宇宙洪水上的宇宙金卵中孵化出来的。这位盘古在印度的同事，通常被描绘成一个肤色粉红、四头四臂的老人。他身穿白袍，四张脸朝向东南西北，象征四部；四臂则分持念珠、盛有恒河水的水罐、权杖、弓箭等物，其中念珠用来记载时间，恒河水用来衍生万物。他平时坐在莲花宝座上，有时也骑天鹅或乘坐由七只天鹅拉的战车出巡。佛教吸收其为护法神，称“大梵天王”。
梵天最为显著的特征是他的四个头：传说梵天原来只有一个头，后来由于耐不住寂寞，他从自己的身上创造了一个莎维德丽，并疯狂地爱上了她。端庄美丽的莎维德丽被梵天炽热的目光盯得局促不安，便想逃走以躲避他的凝视。但无论她躲到梵天的右边、左边还是后边，梵天都能在每个方向长出一个新的头来注视她。最后她只好飞上天空，但那里竟然又出现了第五个头。莎维德丽在无可奈何之下，只好向容易冲动的热血青年湿婆求助，湿婆一听梵天竟然调戏良家妇女，大怒之下挥刀砍掉了梵天的第五个头。[1]
从湿婆这种以下犯上的行径，我们也可以看出，梵天虽然是创世大神，但他的地位其实却在另两位大神之下。梵天本来是宇宙精神“梵”的人格化体现，但当他演化为与其他神一样具有了肉体，并高高在上的时候，也不可避免地开始了堕落。他住在天宫，只顾自己享受，不管世间疾苦；只要见到下属的老婆漂亮，就想图谋不轨；还充当黑社会保护伞，很多魔鬼因为得到他的庇护而放纵作恶。种种道德败坏的恶行，令世人疏远了他，全印度只有两座供奉他的庙宇。后来梵天又创造了智慧女神萨拉斯瓦蒂，却又贪图其美色娶之为妻，更是大违伦理，因此徒愈发鄙视他。公元6世纪后，对梵天的崇拜逐渐衰落，他原先作为万有之神的很多特质，不是转移到湿婆身上就是被赋予给了。[1]
三大主神湿婆
鉴于世界和人类已被创造，梵天无可奈何地退居二线，不再被重视，另外两位大神遂开始排挤梵天，其中尤以毁灭神湿婆与梵天的关系最为紧张。
“湿婆”这个名字是在印度教时代出现的，他的原型一般被认为是吠陀时代的风暴之神鲁陀罗。湿婆，又译作“”，是仁慈的意思，象征着“昌盛”和“吉祥”，同时又象征着“毁灭”。佛教文献称他为大自在天，住之顶，为三千界之主。有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，拥有毁灭和再生的力量。[1]
湿婆的形象是五面三眼四臂，能够很方便地观照世界的每一部分。与衣着华贵的其他诸神相比，湿婆的打扮显得格格不入。其面貌威严英俊，肤色极浅，留着苦行者纷乱的蓝黑色长发，头顶装饰着恒河与弯月，脖颈上挂一串骷髅项链；上身半裸，下身围一条虎皮，身缠眼镜蛇，手持三叉戟和弓箭，游荡在鬼灵坟墓之间。当他露出恐怖之相时，宇宙诸生无不为之战栗。故被称为“鬼灵之主”。
此外，湿婆还有一种比较常见的形象——林伽。林伽是男性生殖器，象征着再生。相传湿婆当初没有把与梵天一起创造世界的事放在心上，独自去海底修炼，结果出海时发现世上的一切都安排妥当。气恼之下遂割掉生殖器扔向人间，从此就有了印度人对林伽的崇拜。
虽然毁灭神的名号听起来比较恐怖，但湿婆却是个多才多艺的神——他是印度舞蹈的始祖，因此又被尊称为“舞神”。湿婆会跳一百零八种舞蹈，分为女性式的柔软舞和男性式的刚健舞两大类型。他在欢乐与悲哀时都喜欢跳舞，或独自，或与他的妻子一起跳。通常湿婆都是在火圈中起舞，头发向上飞扬，一只脚踩着代表无知的侏儒，另一条腿和手在空中扭摆，舞姿曼妙绚丽。其右手执鼓，象征生命；左掌托着火焰，象征毁灭。故此在湿婆手中掌握了创造与毁灭两种元素。舞蹈既象征着湿婆的荣耀也象征着宇宙的永恒运动，运动是为了使宇宙不朽。在一个旧时代结束时，他还会通过跳坦达瓦之舞来完成世界的毁灭，并使之回归到宇宙精神中。
和破坏之神，湿婆在众神中自然拥有最强的战斗力。他终年在喜马拉雅山上的吉婆[1]
娑峰刻苦修炼瑜伽，通过最严格的苦行和最彻底的沉思获得最深奥的知识和神奇智慧。同时，他还拥有一支强悍的军队，所有士兵全部由形体骇人的魔鬼组成。而他长在前额上的更是一件比核弹还可怕的武器。这只眼平时总是紧闭着，一旦睁开就会喷出毁天灭地的愤怒之火，摧毁所看到的一切，就连神也不能幸免。曾经引诱湿婆的爱神
发起飚来逮谁灭谁，他的狂怒会让整个宇宙颤抖；温柔起来，又感情色彩浓厚，对人给予慷慨的恩惠。如果用一句话来形容他，就是：绝对的强和绝对的酷！除了以上的身份，湿婆还具有许多功能与分身，他主宰风暴与闪电，赐予医药与健康；他是畜生与野兽之神，代表着生殖力；他还是明智与慷慨之神、歌咏与祭祀之主。作为印度教实际上最强的主神，湿婆拥有超越印度教三亿三千三万百万神，俯瞰遍天诸生的无与伦比的高贵地位。湿婆那种奇异的矛盾魅力，没有邪恶的邪恶、离经叛道的哲学、高傲孤僻的个性、背弃一切的疯狂，使他成为众多文艺作品中的重要角色。他象征神秘和狂暴的自然之力，他单纯任性同时深不可测的性格，令无数信徒迷醉。印度教的湿婆派信徒将他奉为宇宙最高神，是在印度底层民众中得到最广泛信仰崇拜的神。[1]
三大主神毗湿奴
妙毗天毗湿奴，又称遍入天,是宇宙的守护者，也是同恶魔作战的尖兵。作为保护神的他，与湿婆正好相反，简直就是样板戏里的男主角——英俊魁梧、性格温厚、和蔼理性，是仁慈与善良的化身，具无所不能的力量，保护并维持着宇宙的次序，整一个“高大全”的完美神祇。
毗湿奴的形象通常被描述为一位祥和的青年武士，安静地躺在千头龙王舍沙的身上，漂浮于宇宙之海。他全身皮肤呈蓝色，披金袍，头戴金冠，脖子上挂着花环，胸前装饰着宝石，额头上有一个V字形的标记。同样有四只手臂，分持轮宝、莲花、法螺和神仗。他的坐骑是一只鹰头人身的（伽楼罗）。[1]
在毗湿奴那种无暇的美貌与光环自下，隐藏着令人畏惧的理性、计谋和深沉的！他有一千个称号、十个化身，是最善于变化的天神。这十个化身分别为：鱼、龟、野猪、狮面人、侏儒、持斧罗摩、罗摩、、、迦尔基。其中罗摩、黑天是印度两大史诗，《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》中的人物；而迦尔基为持宝剑、骑白马的救世主，肩负着毁灭旧世界、建立新世界的任务。每一个化身都有一个精彩的故事，数千年来于印度人民中广为流传。值得一提的是，在印度教中，释迦牟尼成为毗湿奴的化身之一，可见印度宗教竞争之激烈。所以，在印度教毗湿奴派的世界观里，毗湿奴的神格是无与伦比的。
印度人本能地对能庇护自己的守护神毗湿奴兴趣最大，据说毗湿奴曾化身下凡救世24次，他在人间匡扶正义、消灭邪恶并建立法治，在与恶魔之间的的问题上立场十分坚定。其大部分事迹都集中在十个化身里，每一次都充分体现了他“完神”的高尚形象。[1]
．趣历史[引用日期]山东梁山打造“水浒城” 再现神秘山寨和水泊意境
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山东梁山打造“水浒城” 再现神秘山寨和水泊意境
日 22:42 来源：中国新闻网
　　中新网北京8月9日电 (陈昌航)因中国名著《水浒》而闻名天下的山东省梁山县，近年来努力做大做强旅游产业，围绕“中国梁山县，世界水浒城”定位，再现当年山深林密的山寨风光、神秘莫测的水泊意境，做好水浒文章，叫响水浒品牌，使水浒资源优势更多、更快地放大并转化为经济优势，促进经济振兴。
　　这是记者在此间人民大会堂举行的中国(梁山)水浒文化节新闻发布会上了解到的信息。据悉，中国(梁山)水浒文化节将于今年九月举行，以“弘扬水浒文化，打造旅游名城，建设和谐梁山”为宗旨，以“水浒故地，魅力梁山”为主题，将进行规模宏大、气势磅礴的开幕式和文艺晚会，底蕴深厚、艺术独特的传统水浒文化展示，专家云集、盛况空前的水浒文化高层论坛，精彩纷呈。
　　梁山因“水浒”而名扬天下，世人因《水浒》而知梁山，“梁山”与 “水浒”响遍全国，享誉世界，水浒文化成为梁山黄金品牌。为展示水浒文化的深邃内涵和水泊梁山的绚丽多姿，梁山县政府以《水浒传》和史料记载为依据，以恢复宋江起义遗址、遗迹为主线，在专家学者周密论证的基础上，集中人力、物力对梁山风景区进行开发建设，先后建成完善了一大批旅游景点和旅游服务设施。
　　二00一年，水泊梁山风景区被山东省政府纳入《山东省“十五”旅游发展规划》，二00二年被国家旅游局评为国家三A级旅游区，成为山东省水浒旅游线的核心景区。二00五年，设计了《水泊梁山风景区总体规划》,集中兴建了一批独具特色的旅游景点，得到了中外游客的一致好评，梁山旅游业步入了新的发展轨道。同年，梁山风景区被评为山东省“十佳山岳旅游区”。
【编辑:李淑国】
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赵小鲁 方宇
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