天下事有难易乎之难作于易天下事有难易乎之大作于细为什么喜欢这一句话

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-07-18 01:23 标签： 天下有两难
《道德经-德经》为无为
君王的作为在于让天下的贫困百姓达到正常百姓的水平（因此看不出作为）把“使天下无事”这件事当做事情做，把这种平淡无味当做味道。
随着时间推移，对待百姓的怨恨，还是要用恩惠百姓去对待（和他们耗时间，不要马上激化怨恨）。
做难事要从容易的地方做，做大事需要靠细小不断积累。统治天下这件难事，也一样是从容易的地方做；统治天下的长久稳定（大，既是长久的道），需要从地方的细小区域治理。因此有道的君王并不是直接统治天下，而是统治天下每个地域，因此能统治天下。
君王轻易许诺必然兑现不了，因此缺乏信用。把事情看的过于容易就会造成诸多困难。所以有道的君王总是把事情看的难一些，多准备一些力量解决它，这样就没有什么困难。
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。“天下之大作于细”――读在同一世界有感_教学反思_教学随笔
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赵启正先生站在负责对外交流的工作层面，以世界村落的普通一员的心态，向我们娓娓讲述了101个面对外国人的小故事。在这些生动的小故事中，没有对与错，只有沟通与和谐，一如书名《在同一世界》。
本学期我们依次学习了三本书：《迷恋人的成长》、《智慧从哪里来》、《在同一世界》。有意思的是，三位作者的身份从一线到教育专家再到外交领导，他们笔下的世界一个比一个宽广，而他们叙述的又都是些令人发思的小故事，真可谓“天下之难作于易，天下之大作于细。”
做大事的人通常是从最简单最细微的小事做起的，在福山，我们誉之为“踏实”，并互相勉励。最近读《在同一世界》，常常联想起前几天的教研组长考评座谈，更深切感受到“作于细”的背后是有一颗“为大”之心。赵启正先生的故事诙谐幽默言语之中却又不乏大气，正是因为他站在一个比我们更高的高度去看待问题。原本认为教研大组长考评离我很远，但在参与座谈会中，得到这样一个信息：在日常工作中，我们着眼于小事，思考问题的角度却应站在更高的高度，有时候以自己教研组组长的角度思考，有时以学校领导的角度思考，或有时像赵先生以一个中国人的角度思考也无不可。 “正气、大气、雅气”，是福山孩子的特质，也是我们福山教师不断自我修为的目标，以“为大”之心做好每一件小事，以学校为本做好每一件工作。
本文栏目:《教育叙事》
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教育叙事最新更新名人名言（暑假作业题）_百度知道
名人名言（暑假作业题）
天下之难作于易，是从脚下第一步开始走出来的。
——《礼记·大学》（如果能每天自新。）以上我最喜欢____句名言，日日新；九层之台，起于垒土。
——老子（天下困难的事情都兴起于容易之时，始于足下；千里之行，天下之大作于细。
——老子（粗大的树木都是由小树苗长成的；千里的远行，每天不间断地自新，就能天天自新；九层的高台，生于毫末。）2，天下重大的事情都产生于细小之始，又日新。）3.苟日新，筑起于每一堆泥土.合抱之木1
汪洋大海由小溪汇聚而成；千里之行合抱之木，生于毫末，人们常常不屑去做；九层之台，可惜的是。伟大的成就正式靠分分秒秒的积累，始于足下，起于累土，因为它“凡”且“小”，生于毫末，日积月累、“累土”与“九层之台”；九层之台，告诉人们要重视“毫末”“累土”“足下”，起于垒土：和抱之木、“足下”与“千里之行”的辩证关系。分分秒秒。
——老子老子曰，点点滴滴；千里之行，始于足下，奇迹就会创造出来。生活中的平凡小事，人人皆知、一点一滴的辛勤劳动获得的，不少人并没有从中受到教益。生动形象的比喻揭示了“毫末”与“和抱之木”
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出门在外也不愁甘洛：老子语录感悟(四）
六·辨正观念
◎ 许多人难以理解老子的这句话：“反也者，道之动也。”还是先看看这个故事吧：——反也者，道之动也”，2500顺则成人逆则仙颠倒颠
◎ 信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。
◎ 老子说：“”其意为：眼见耳闻再多，哪怕穷尽
其数去研究世间万物，而放弃了道○德一这个宗根之数，还不如守于这个化生万物的虚与一之中，这才是根本。
——外边再热闹，身国得守好；守好不离宗，数多未必妙。
老子说：“必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。”贵必然是以贱为根本，高必然是以下为基础。所以贪多不如抱一，多则贱生也！
——高莫高于道，贵莫贵于一也。
老子说：“万物负阴而抱阳，中气以为和。”意即：”，才能把各种阴阳矛盾摆平、办妥。
——退一步则中，进一步则过；过则无中、失和、离德；所以矛盾多且乱也。
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老子说：“善人，善人之师；不善人，善人之赍也。不贵其师，不爱其赍；唯知乎大眯，是谓眇要。”大意为：
老子说：“知人者，智也；自知者，明也。胜人者，有力也；自胜者，强也。”意即：能全面
——聪明不一定明白所有，有力量不一定战胜私欲。
老子说：“持而盈之，不若其已。揣而允之，不可常葆之。金玉盈室，莫之守也。贵富而骄，自遗咎也。功述身芮，天之道也。”若持私于“二”还唯恐不能盈满，则不如知止知足免招损。若弃德失中靠揣测意度来执着行事，则难以保住精进专一之势头。金玉之宝充满堂屋虽富有，却不能永久守住不流失。所以看重富贵而持骄，就会自取其辱祸患生。只有遵循功成含藏不自满之理，才合符天道自然之象。
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老子说：“合抱之木，生于豪末；九成之台，作于羸土；百仁之高，始于足下。”再大的树木，也是由细小的萌芽生长起来；极高的土台，也是用一筐筐的泥垒筑起来；博厚的仁德，也是靠踏实的行动积储起来。
——治理身国须从“德”中走过来。
老子说：“图难于其易也，为大于其细也。天下之难作于易，天下之大作于细。”大意为：难与易、大与小都是相对的，易与小是难与大的根基；天下之难事从易处入手，天下之大事从小事做起。
◎ 难易事、大小事，我们的老子：“天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人芮其身而身先，外其身而身存。不以其无私与？故能成其私。””。不正是圣人无私吗？却反而成就了他那在世人眼中的“私”。
“芮”：初生之草柔嫩细小的模样。
七·人际关系
老子这样告诫我们：“和大怨，必有余怨，焉可以为善？是以圣右介而不以责于人。故有德司介，无德司勶。夫天道无亲，恒与善人。”其意为：
圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之；德善也。信者信之，不信者亦信之；德信也。”大意为：道德丰厚圆满的圣人心空郎明、无物不容，却无物不照，以众人之心为心。虽然他面对着对德和道难以理解以及表现各不相同的人，但一视同仁，善良者善待之，不善良者也善待之，这是因为德是上善且没有分别呵。圣人对于诚信德道的人钦佩敬仰，对那些并不诚信的人也同样爱护体贴，这是因为德一之内都有着丰富淳厚的真信呵。圣人为了天下的和谐合顺，为了众生的复归德道而无私无欲地默默奉献，呵呵，道德丰厚圆满的圣人啊，唯德是从，以众心为己心，以和合为己任，无我见，无分别，不种因，似这样怎么会受阴阳“二”的制约呢！怎么不受人的们的尊敬呢？哦，现在我们明白了，是因为
夫轻诺必寡信，多易必多难。3721720025231718
”还有更深的意思：如果将修真明德看得过于简单容易，轻易一应诺，必然会遇到更多的困难，就像清代修真前辈黄元吉先生所言：“轻于唯者必寡信而后悔弥深
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