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乌姓蛇年宝宝免费起名字 生辰八字取名
乌姓简介乌姓出自姬姓，是黄帝的后代。相传上古时候东方部落有一个首领叫少昊，是黄帝的后代，他的氏族崇拜鸟图腾，他用百鸟名称作为百官的名称，其中有乌鸟氏。乌鸟氏的子孙中有的去掉鸟字，单用一个乌字，称为乌氏，是乌姓的最早起源。春秋时期陇西有乌氏国（今宁夏六盘山东），被秦国所灭，其国人以国名为姓氏，也称为乌氏。北魏时北方有个安定国，是一支少数民族定居的地方，王族姓乌。《宋书外夷传》记载：“其时有安定国，为乌氏王”。乌姓望族居颍川（今河南省禹州市一带）、汝南（今河南省汝南东南一带）、鄱阳（今江西省鄱阳县一带）。姓氏起源源流一源于姬姓，出自黄帝玄孙金天氏少昊任命的官称，属于以官职称谓为氏。 据史籍《新唐书·宰相世系表》所载，相传少昊作东夷部族首领时，以鸟名任命职官，有“乌鸟”一职，其族徽为大乌，族中有姓氏为“乌鸟氏”者，专职负责掌管高山丘陵。金天氏少昊即黄帝曾孙、帝喾之子，名挚。少昊以“乌鸟”任命官职，说明金天氏部落联盟是一个非常典型的鸟图腾氏族部落的表征。少昊和太昊同属于东夷部族，设置的官职都以鸟名予以称谓。 乌鸟氏在古史传说中，也是一个半神半人的人物，说他是少昊金天氏的儿子。金天氏部落的都城设在穷桑(今山东曲阜)，少昊一共有四个儿子，依次名叫重、该、修、熙。其中的重曾担任过“木正”，又被称作“句芒”。据史籍《姓氏考略》上的记载，乌鸟氏的后裔子孙多以先祖官职称谓为姓氏，称乌鸟氏，后有省文简化为单姓者，称乌氏，世代相传至今，其正确的姓氏读音作wū(ㄨ)。姬姓乌氏族人大多尊奉少昊为得姓始祖，望族出于颍川、汝南、鄱阳。源流二源于姜姓，出自春秋时期陇西西戎族乌氏国，属于以国名为氏。春秋至战国时期，陇西地区有乌氏国(今宁夏六盘山)，是西戎民族义渠戎部族的一个分支。义渠戎，是诸戎中较强大的一支，原居宁夏固原草原和六盘山、陇山两侧，归西王母管辖。到了周赧王四十三年(秦昭襄王三十四年，公元前272年)，“宣太后诱杀义渠王于甘泉宫”，秦昭襄王接着乘机发兵灭了已经没有首领的义渠戎，其时，位于陇西的乌氏国也一同被灭，除了少部分族人西迁逃脱外，大部分国人被强行迁于关中地区为奴役。其后，秦昭襄王在义渠戎故地分别设置了北地郡、陇西郡、上郡三个大郡。乌氏国被秦国攻灭后，其国人中有以故国名为姓氏者，就称乌氏，世代相传至今，是为关中乌氏，其正确的姓氏读音作wū(ㄨ)。源流三源于鲜卑族，属于汉化改姓为氏。 据史籍《魏书·官氏志》、《通志·氏族略》等的记载：“代北温石兰之为石，乌石兰亦为石，又为乌。”南北朝时期，鲜卑民族拓拔部有乌丸氏、乌洛兰氏部落，其中除乌丸氏为贵族以外，其乌洛兰氏、乌石兰氏、温石兰氏，其实为一个氏族部落的不同汉译，因此史书不分记。乌洛兰氏在东汉时期即已经归汉，皆改汉姓为兰氏。到了五胡十六国的纷乱时期，部分人又改回鲜卑姓氏。到了南北朝的北魏王朝时期，北魏孝文帝拓拔宏(元宏)在太和十九～二十年(公元495～496年)迁都洛阳入主中原后，大力推行汉化改革政策，鲜卑族姓氏皆改为汉姓，其中的乌丸氏贵族多改为桓氏，乌洛兰氏多改为石氏，但亦有以原姓氏首音的谐音汉字为姓氏者，就称乌氏，世代相传至今，是为河南乌氏，其正确的姓氏读音作wū(ㄨ)。源流四源于回族，属于汉化改姓为氏。 回族中的乌氏，主要源自明朝太祖皇帝朱元璋的赐姓。据史籍《赛典赤家谱》记载：“咸阳王(赛典赤)奉旨征平西夏，以得胜之兵戍守宁夏、渭南等处，所有兵将保属哈蜜(密)征调。以名为姓。明太祖定鼎金陵，赐为十姓……”其中就有乌氏，属于帝王赐姓为氏。另外，回族乌氏一族中也有一部分人是源自古兰经中名词“乌马儿”，汉义“长寿、永恒”，取其首音的谐音汉字为姓氏，称乌氏，其正确的姓氏读音作wū(ㄨ)。回族乌氏今主要分在陕西、青海西宁等地。源流五源于官位，出自两周时期官吏罗乌，属于以官职称谓为氏。 罗乌，是西周沿袭夏、商时期所设置的官称，夏时称“罗”，商时称“罗人”，周时称“罗乌”，就是专门负责网罗飞禽的猎人，以饱君主贵胄们的口福。在典籍《周礼·夏官·罗氏》中记载：“掌罗乌鸟。乌谓田?居，鹊之属。”在典籍《小尔雅》中也记载：“乌，去阴就阳者，谓之阳乌，鸿雁是也。”在罗乌、罗人的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称乌氏、罗乌氏、罗人氏、罗氏等，世代相传至今，其正确的姓氏读音作wū(ㄨ)。源流六源于古越族，出自古代百越民族，属于以部落名称为氏。 先秦至汉朝时期，江浙地区有古越族乌程、乌伤氏族，多分布在古会稽郡(今浙江绍兴一带)。汉朝时期，乌程、乌伤氏族中多有以氏族称谓为姓氏者，称乌程氏、乌伤氏，后皆省文简化为单姓乌氏，世代相传至今，是为会稽乌氏，其正确的姓氏读音作wū(ㄨ)。源流七源于古羌族，出自汉、唐时期古乌秅国，属于以国名汉化为氏。 在史籍《前汉书·西域传》中记载：“西域有乌秅国。”在史籍《汉书·乌秅国传》中记载：“乌秅国，王治乌秅城。去长安九千九百五十里，户四百九十，口三千七百三十三，胜兵七百四十人。东北至都护治所四千八百九十二里，北与子合、蒲犁、西与难兜接。”乌秅的地望在今叶尔羌河上游和喀喇昆仑山之间，多山，生活饮水大部来自雪山，所居之地的地势十分险峻。其在史籍《汉书·西域传》中有记载：“溪谷不通，以绳索相引而度。”乌秅国在东晋、十六国时期，曾被称为于摩国、于麾国等。到了隋、唐时期，又被称为盘陀国、葱岭国等。盛唐时期，乌秅国归附于大唐王朝，国民内迁中原者甚多，其中有国人依汉俗以其国名汉化为姓氏者，称乌秅氏，后省文简化为单姓乌氏，世代相传至今，是为肤施乌氏。只有该支乌氏的正确的姓氏读音作yā(ㄧㄚ)。源流八源于西戎族，出自汉朝时期乌孙国，属于以国名汉化为氏。乌孙国，是汉朝时期西域的一个国名。实际上，乌孙国就是上述第二个渊源中的西戎乌氏国被秦昭襄王灭国后西迁的余民，原迁居于今甘肃敦煌地区，在被大月氏(东夷之郁夷)击败后，向西迁徙形成的氏族部落所组建的国家。这在史籍《汉书·西域传》中有记载：“乌孙不田作种树，随畜逐水草与匈奴同俗……东与匈奴、西北与康居、西与大宛、南与城郭诸国相接。本塞地也，大月氏西破走塞王，塞王南越县度，大月氏居其地。后乌孙昆莫击破大月氏，大月氏徙西臣大夏，而乌孙昆莫居之，故乌孙民有塞种、大月氏种云。”颜师古注：“乌孙于西域诸戎其形最异。今之胡人青眼、赤须、状类弥猴者，本其种也。” 目前，史学界关于塞种人的认识和说法不一，以原始蒙古人和氐羌混血种说较妥切。乌孙人后成为哈萨克族的一部分。战国时期，塞种人已成为天山南北的较大民族。汉朝时期的乌孙国主要领地在今独联体吉尔斯坦一带，有新疆一隅。东汉初期，乌孙归服汉光武帝刘秀，到了汉明帝刘庄执政末期，大将军耿恭任戊己校尉，乌孙国彻底归汉。其后，国民中多又以故国名汉化为乌氏者，世代相传至今，其正确的姓氏读音作wū(ㄨ)。源流九源于西羌民族，出自南北朝时期安定国，属于以先祖国姓为氏。 据史籍《宋书·外夷传》记载，南北朝时期，南朝宋国辖下有个安定小国，却远在今甘肃平凉、庆阳一带，为西羌民族，其国王以乌为姓氏，其国后被鲜卑拓拔部所吞灭。安定国灭亡后，国民后代子孙便以王姓为氏，世代相传至今，是为平凉乌氏，其正确的姓氏读音作wū(ㄨ)。源流十源于东胡民族，出自汉、魏、晋时期乌桓国，属于以国名汉化为氏。 乌桓，亦称“乌丸”、“古丸”、“乌延”等，为东胡系统的古代民族之一，其演变历史为东胡→乌桓→柔然→蔑尔乞→蒙古贞，严谨地说，这个部族的本源与鲜卑族更为接近，语言与鲜卑族大体相同，属阿尔泰语系·通古斯语族的分支，无文字，刻木为信。在东胡民族强盛之时，乌桓与鲜卑同为其重要成员。秦、汉之际，乌桓主要活动于饶乐水(今西拉木伦河)一带。东邻挹娄、夫余、高句丽等，西接匈奴，南与西汉幽州刺史所部相连。总体来讲，鲜卑居北，乌桓居南。还有一部分乌桓族人在公元六世纪中叶，当西方史学家称之为阿瓦尔人(阿日乌桓民族)的柔然郁久闾氏族被突厥所驱逐时期，大批族人避居至贝加尔湖地区木里乞人居地，与当地的拔也古部融合，后形成了后世宋、辽历史上所称的木里乞，即蔑尔乞部，而在当时，蔑尔乞被称作“蒙郭勒津”，即著名的蒙古贞部落。乌桓民族所汉化形成的乌氏，后有加“邑”偏旁而称“邬”氏者，皆归融于汉族乌氏、邬氏大家庭，其的正确的姓氏读音皆作wū(ㄨ)，是为著名的冀北乌氏、湘赣邬氏。源流十一源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。 据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：⑴.蒙古族乌梁海氏，源出元朝时期蒙古部名，以部为氏，乃元朝大臣济喇玛之后裔，后世的内扎萨克之喀尔沁土默特左翼都统皆为乌梁海氏，世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)、乌鲁特(今内蒙古东南部兴安盟地区)、阿尔泰山(今新疆阿尔泰山区)、唐努山(今蒙古西北部与俄罗斯交界处唐努乌梁海，即唐努图瓦)、尼布楚(今俄罗斯西伯利亚尼布楚)、黑龙江流域等地。后有满族引为姓氏者，满语为Ulanghai Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为乌氏、吴氏、于氏等。⑵.蒙古族乌扎喇氏，亦称兀札喇氏、吴扎拉氏，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族、锡伯族、藏族引为姓氏，满语为Ujara Hala，藏语为Wuzalaba，世居乌喇(今吉林永吉)、萨哈尔察(今吉林敦化)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)、叶赫(今吉林叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域)、白石(今黑龙江牡丹江镜泊湖)、萨尔和(今新疆河萨尔托海乡萨尔哈仁村)、瓦丹(今黑龙江牡丹江宁安)、庙噶山(今黑龙江汤原，一说在今俄罗斯黑龙江口庙街)、黑龙江沿岸、康区(今四川甘孜)、苏毗和多弥(今青海玉树)等地。清朝中叶以后多冠汉姓为乌氏、吴氏、武氏等。蒙古族、满族、锡伯族、藏族乌氏的姓氏读音皆作wū(ㄨ)。源流十二源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《吉林通志》记载：⑴.满族乌色氏，亦称吴色氏，源出金国时期女真吾塞部，满语为Use Hala，汉义“皮带”，世居叶赫(今吉林梨树)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村)、吉林乌喇(今吉林永吉)、长白山区、松花江流域等地，是满族最古老的姓氏之一，所冠汉姓为乌氏、吴氏等。⑵.满族乌苏氏，亦称吴苏哈里氏，源出金国时期女真温古孙部(吾古孙、乌孙)，以部为氏，满语为Usun Hala，汉义“水”，世居乌苏(今吉林伊通)、瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南部)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、长白山区等地，是满族最古老的姓氏之一，所冠汉姓为乌氏、吴氏、苏氏、关氏、穆氏、戴氏、柏氏、武氏、常氏等。⑶.满族乌雅氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的乌延，在金国时期为女真兀颜部，满语为Uya Hala，汉义“猪”，世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)、乌喇(今吉林永吉)、德尔吉穆湖(今黑龙江虎林)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、伯都讷(今吉林松源)、长白山区等地，是满族最古老的姓氏之一。后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为乌氏、吴氏、穆氏、包氏、鲍氏、黄氏、邵氏、朱氏、牛氏等。⑷.满族乌裕氏，亦称沃岳氏，满语为Uyu Hala，汉义“绿松石”，世居乌喇(今吉林永吉)，后多冠汉姓为乌氏。⑸.满族乌库理氏，亦称乌色里氏，源出金国时期女真乌古伦部，满语为Ukuri Hala，汉义“细鳞鲮鱼”，世居黑龙江流域，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为乌氏、商氏、刘氏、李氏、讷氏、桑氏等。⑹.满族乌苏哩氏，亦称乌苏拉氏，满语为Usuri Hala，世居德尔吉色钦(今黑龙江虎林)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)等地，后多冠汉姓为乌氏、武氏、吴氏等。⑺.满族乌雅拉氏，亦称吴雅拉氏，满语为Uyara Hala，世居黑龙江沿岸，所冠汉姓即为乌氏。⑻.满族乌尔瑚济氏，亦称吴讷虎沁氏、乌尔胡济氏，满语为Urhugi Hala，世居松花江流域、乌苏里(今乌苏里江流域)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)，后多冠汉姓为乌氏、吴氏等。⑼.满族乌尔衮克勒氏，本费雅喀奇勒尔人，满语为Urgunkele Hala，世居希占噶山(今俄罗斯伏尔加河中游喀山)，所冠汉姓即为乌氏。⑽.满族吴佳氏，亦称乌佳氏、武佳氏，满语为Ugiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，融入鲜卑，后逐渐演化为辽东女真，世居乌喇(今吉林永吉)、索伦(今黑龙江嫩江以西广大地区)，后多冠汉姓为乌氏、武氏、吴氏等。⑾.满族伊尔库勒氏，满语为Irkule Hala，世居诺罗(今黑龙江饶河)、虎尔哈(今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区)、乃明村(今黑龙江下游俄罗斯境内右岸阿纽依河口一带)、宁古塔(今黑龙江宁安)。后多冠汉姓为乌氏、于氏等。满族乌氏的姓氏读音皆作wū(ㄨ)。源流十三源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今彝族、苗族、傣族、侗族、佧佤族、傈僳族、裕固族、土族、土家族等少数民族中，均有乌氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓乌氏，世代相传至今。基本信息乌& title拼音： wù,wū, 笔划： 4部首： 丿 五笔输入法： qngd编辑本段基本解释乌（乌）wū指“乌鸦”：乌白马角（喻不可能实现的事情）。乌飞兔走（喻日往月来，时间流逝）。乌合之众。黑色的：乌亮。乌云。无，没有：化为乌有。文言疑问词，哪，何：乌足道哉？古同“呜”，呜乎。姓。黑笔顺编号：3551笔画顺序：撇、横折钩、竖折折钩 、横谜语：此字表面长得黑，添上眼睛立马飞（打一字）[1]——乌谜语解析：黑，有乌黑之意，而“乌”字若是在中间点上一只眼睛，立马变成“鸟”字，自然可以遨游在天空了。乌姓蛇年男宝宝免费男孩乌松陌 乌鼎凯 乌弘瑜 乌涛源 乌翰辉 乌善渊 乌千枝 乌志诚 乌辉桦 乌浩鸿 乌宇杰 乌文康 乌昌临 乌松泽 乌文锦 乌浩奇 乌德泽 乌玄鹤 乌言明 乌云淡 乌韵杰 乌青云 乌文恩 乌涛杰 乌德冠 乌杉青 乌志伟 乌博新 乌树茂 乌达鸣 乌翰盛 乌文荣 乌冠城 乌文语 乌涛华 乌韵鹤 乌博海 乌雪柏 乌弘胜 乌馨折 乌晋源 乌韵鸿 乌明哲 乌弘道 乌江雁 乌桦楠 乌文靖 乌风月 乌城天 乌秋胜 乌翰畅 乌星韵 乌寒祺 乌旭耀 乌浩璋 乌泽舟 乌韵柏 乌杰轩 乌博佑 乌博瑞 乌杰雷 乌彬盛 乌玮祺 乌海杉 乌劲鸿 乌博琪 乌世民 乌松德 乌俊福 乌文元 乌哲轩 乌瀚诚 乌世帆 乌国豪 乌文玉 乌桦德 乌弘伟 乌鹏昌 乌君翔 乌德合 乌博耀 乌江潮 乌展鸿 乌鹏涛 乌泽宇 乌弘伦 乌明志 乌旭瀚 乌龙吟 乌鹏博 乌安易 乌辉轩 乌依振 乌瀚辰 乌瀚雨 乌博南 乌弘远 乌若菲 乌泰诚 乌玮鹤 乌圣信 乌远依 乌桦润 乌寒瑾 乌野松 乌鸿润 乌新雄 乌博逸 乌鸿锦 乌浩伦 乌棋凯 乌弘裕 乌石德 乌宇岩 乌俊材 乌怀玉 乌棋宇 乌泽杭 乌冰释 乌远尚 乌乐天 乌鸿天 乌志玮 乌文源 乌晋运 乌云新 乌涛冰 乌弘松 乌智野 乌韵润 乌远旭 乌韵欧 乌涛荣 乌智彤 乌涛柏 乌昌贤 乌世信 乌松原 乌挚云 乌明瑞 乌彬棋 乌杉晖 乌涛东 乌妙峰 乌雨遥 乌泰凡 乌玮依 乌云鹤 乌涛文 乌强靖 乌韵鸿 乌浩海 乌晋信 乌博翔 乌风睿 乌善诚 乌远松 乌浩君 乌君尧 乌曲鸣 乌荣翰 乌鼎茂 乌强傲 乌彬野 乌德舟 乌博辉 乌云松 乌文瑾&乌姓蛇年女宝宝免费起名字女孩乌冰兰 乌巧娥 乌昕欣 乌碧彤 乌凌萱 乌新琦 乌巧梅 乌雁菱 乌又菡 乌晴翠 乌以菱 乌春柔 乌睿婕 乌素琴 乌乐菱 乌月霞 乌甜荷 乌婧琪 乌丹华 乌怀蝶 乌柳月 乌觅柔 乌妙菡 乌雪丽 乌芳枫 乌欣琪 乌凝珍 乌紫珊 乌馨蕊 乌可慧 乌晓夏 乌盼雁 乌雨薇 乌钰彤 乌幽兰 乌忆梅 乌歆瑶 乌冬菱 乌梅迪 乌莉姿 乌珊柏 乌黛曼 乌雅安 乌曼纹 乌煜婷 乌依叶 乌忆彤 乌凝竹 乌翠叶 乌香菱 乌雪雁 乌菲舞 乌采菊 乌竹兰 乌宛筠 乌云美 乌含芳 乌雨燕 乌幽珊 乌琼桂 乌听柏 乌佳迪 乌凌珍 乌可昕 乌菲玉 乌乐萱 乌妙彤 乌诗珊 乌夜安 乌秋柏 乌芳雅 乌月珠 乌凤佳 乌亦寒 乌晓英 乌如南 乌竹凤 乌梦露 乌凌瑶 乌玉润 乌香春 乌凤昕 乌凤雪 乌兰芳 乌莉姿 乌忆寒 乌雅阳 乌醉薇 乌诗嘉 乌含瑛 乌静枫 乌凌雪 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快速消业增加福德 长期供灯放生拜八十八佛大忏悔施食烟供挂经幡转经轮播经机咒轮烧施
快速消业增加福德 长期供灯放生&&施食烟供+挂经幡+转经轮+播经机+咒轮烧施
&&每天一定要回向 法界众生 冤家债主 历代祖先父母
　　五浊恶世,正法难求;娑婆众生,福薄障重.诸佛子应尽力随缘多参与放生&&施食烟供灯、转经轮+播经机+咒轮烧施 挂经幡、刻嘛呢石等善行 ,不仅对于行者积累资粮、遣除违缘、成办世出世间事业具有特别殊胜的加持,也对佛法事业的兴盛恒久有着广大的利益
　　佛法是因缘法,祈福效果与祈福者的发心、福报因缘关系很大 一定要对佛法 因果有信心
　　要保持慈悲、忍耐,而不应起瞋恨心.如果只是单纯为了自己和家人朋友而祈福,因为发心太小、祈福的效果不会很好;我们不妨转换一下心 态、这样调顺发心和动机:愿所有众生类似的违缘障碍都因我的(或家人等的)违缘障碍的消除而一起通通消除!愿大家再也没有违缘障碍、 一起成佛!这样为了自他众生消除违缘障碍、早成佛果而发菩提心,功德不可思议,祈福的效果也会更加好.
　　深信因果.我们一定要明白和相信&如是因、感如是果&的道理,现有障碍是由于自己过往所种的恶业成熟而引起的,怪不得别人.要想遣除 违缘、达成善愿,自身还需要努力行持善法、制止恶行.只有增上对上师三宝的信心,猛厉忏悔,虔诚祈请上师三宝加持,精进持咒、诵经、 持戒、吃素、放生、供养三宝等,这样才能改善当事人的福报因缘,再加上清净僧众修法回向的加持力及功德,最终才能最圆满地实现遣除违 缘、达成善愿的目标
　　祈福多久才能显现效果?
　　这主要取决于祈福者的信心与发心.对上师和佛法的信心越大,见效越迅速.如果抱着试试看的态度祈福,效果可能很一般.另外,祈福 者的行为也会影响结果,如果祈福者在日常生活中没有谨慎取舍因果,甚至做出严重有违慈悲精神和人伦公理的事情,那么其祈福效果也很难 说
　　请自行纠正发心并忏悔过患.故而祈福者一定要深信因果,以出离心、慈悲心、菩提心摄持,以努力行持善法为助缘.注意增上对上师三宝的 信心,猛厉忏悔,诚心祈请上师三宝加持,精进持咒、诵经、持戒、吃素、放生、供养、修持菩提心等等.这样通过增上自身的福报因缘,加 上清净僧众的加持力及功德,可以早日遣除违缘、达成善愿.
　　挂经幡的功德利益甚大,看完此文就会明了,挂经幡对惭除业障,去病延年,利益众生,乃至超度众生有无量无边的功德利益,且出资不多, 非常实用,希大众广为利用
　　佛法中改变运势,增福开运的最殊胜方法.
　　佛住世之时,有些弟子因运势低落,更有些时常遭遇邪魔障碍,身心不时染患病苦,无法专心修学佛法,恳求大悲佛陀教导去除恶业、恶 障及消灾解难最快速法门,悲愿佛陀传授于弟子「悬挂经幡」法门,此胜法后传入西藏,非常盛行于青康藏地区,为藏胞佛弟子如法作为息灾 去恶障、延寿、增福开运、去除病苦,增益财富等,最为注重之殊胜善行.
　　布旗上书写印制诸佛菩萨、本尊圣众心咒,绘有摩尼宝、宝马及四神兽等图案(印于五色纸张或五色布),五色经幡随风飘动,使书写其 上之咒幔随风飘送四面八方,悲心悬挂经幡者,得此无尽之善业功德,得无量善业果报,其恶缘及一切罪障现前者,亦得罪业减轻或得消灭清 净,故此法为无上功德之善行,由大悲心施无量无尽众生故,将天马经幡悬挂山林、溪河或大海施放所得福德亦无量.
　　问:&在息灭病魔方面,经旗功德如何善妙?&
　　阎罗法-王开示:&经旗能无余灭除病魔,包括人体的四百零四种疾病、八万魔障、二万一千罗乌(意外灾难)、三百六十种益浊(作损魔 鬼),回遮一切疾病魔障.除宿业成熟外,暂时一切违缘悉皆消灭.&
　　接着又问:&福寿增长方面经旗功德如何?&
　　法-王言:&经旗在加持福寿增长方面,决定是无与伦比的,能成办繁衍种族子嗣,一切世间的衣食财富等受用,低贱变高贵,贫者变富, 孤独无儿女者也能增添子孙.痛苦转快乐,挂上经旗还将得到十方诸佛菩萨的救护.勿需疑惑.&
　　我又问:&经旗在降伏事业之中有何善妙?&
　　法-王言:&如一切灾难鬼神仇敌作乱,挂上经旗后决定平息.我方的战事获胜,敌方将溃不成军,一败涂地.经旗等同护法神大黑天玛哈 嘎拉、战神、守舍神,一切敌人如雷击岩石般粉碎无余.功德无量,难以罄书.
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　　◎悬挂经幡数量
　　挂一经旗将无病,二面长寿,三面受用广大,十三面愿望成办,百面不堕恶趣,三百面往生净土.
　　若为清净业障、病障、魔障、邪恶所生的种种扰乱或许多不顺,家庭不和睦,事业阻碍,婚姻不如意,亲人常常遭受不吉祥,或者有邪魔 导致的不顺.建议悬挂300面以上,则能迅速改变状态
　　若是为祈福,利益当地居住地,或者求平安吉祥等,多多悬挂,悬挂越多,那么由此所生的善业和功德也越大,其对众生和自己的利益也 越广.
　　◎根据藏历计算悬挂经幡时间
　　藏历初一是禅定王如来的节日,挂上的话功德增长百倍;
　　初八是药师佛的节日,行持善恶业功过各增长千倍;
　　初十为莲花生大师与勇士空行聚会的节日,挂一经旗增长150万倍功德;
　　十五是阿弥陀佛与十万菩萨众观照临终的人们而降临之节日,挂一经旗增长十万倍功德;
　　十八是观世音菩萨遍照永拔轮回深渊中一切有情痛苦而降临之节日,挂一经旗增长180万倍功德;
　　二十五日是持明勇士空行聚会应做会供之节日,挂一经旗增长250万倍功德;
　　三十日是本师释迦牟尼佛及辟支佛、十六声闻阿罗汉等在南赡部洲弘法利生的节日,挂一经旗增长300万倍的功德.
　　其他如在夏至、冬至二日中挂,功德增长六千万倍,在日食、月食之日挂上,能增长18亿倍等不可思议功德.
　　念诵六字大明咒后就可以悬挂.因观音菩萨是大悲尊,在自性中可成办开光.总的来说,如经旗是解脱舟,浮角飘带就是桨;如经旗是往生善 趣之马,浮角飘带就是马鞭;如经旗是菩提城堡,浮角飘带就是花垫子;如经旗是酥油灯,浮角飘带就是灯芯,因此说,缝制齐备的浮角飘带 也十分关键.生病时,请一些不具能力的僧人整日念经或板起脸高声呼唤医生也比不上挂经旗.经旗是真正开示解脱道的向导,不具法相的上 师做些欺骗性的念诵远远不如挂经旗.生起恐惧时,经旗自有加持恐惧自解的功能,呼唤无惭愧亲朋好友岂能相比?经旗如同饥饿时的百味佳 肴,造作罪业而成办的饮食岂能相比?犹如干渴时所饮的无死甘露,毒药烈酒迷幻剂岂能相比?犹如途中劳累时遇到了神变快马,食草劣马岂 能相比?因此功德巨大,谁见到后生起清净信决不堕恶趣,被经旗加持之风吹过也能清净罪障,转生善趣.生起至诚恭敬之心,将恒断恶趣, 转生善趣,获得决定胜的解脱果位,与之结缘能成办真实义,见后将不退转,永拔三界轮回深渊,除圆满步入见修行果要点之外,这真是踏破 铁鞋也难觅的殊胜教言.
　　接着我又恭问:&法-王仁波切,您应大悲摄受三界一切有情众生啊,经旗在何时挂上,真正发挥其善妙吉祥功德倍增的作用呢?&
　　法-王言:&藏历初一是禅定王如来的节日,挂上的话功德增长百倍;初八是药师佛的节日,行持善恶业功过各增长千倍;初十为莲花生大师与 勇士空行聚会的节日,挂一经旗增长150万倍功德;十五是阿弥陀佛与十万菩萨众观照临终的人们而降临之节日,挂一经旗增长十万倍功德;十 八是观世音菩萨遍照永拔轮回深渊中一切有情痛苦而降临之节日,挂一经旗增长180万倍功德;二十五日是持明勇士空行聚会应做会供之节日, 挂一经旗增长250万倍功德;三十日是本师释迦牟尼佛及辟支佛、十六声闻阿罗汉等在南赡部洲弘法利生的节日,挂一经旗增长300万倍的功德 .其他如在夏至、冬至二日中挂,功德增长六千万倍,在日食、月食之日挂上,能增长18亿倍等不可思议功德.其余功德有:具相的白色经旗 、白色的旗杆,竖立于寂静的白色雪山之上,能息四百零四种疾病、八万种魔障、八十一种恶兆、三百六十种意浊、八种非时死亡等;黄色的 具相经旗、黄色的旗杆立于黄色的草山之上,可增长寿命、福德,受用、财产、权力、运气、名声犹如夏天湖水漓漓增长;蓝黑色的经旗、黑 色的旗杆立于成办降伏业的黑色石头山上,一切诅咒、恶兆回遮无余.悬挂在大山之巅,该处所居住之野兽、鸟类、昆虫等甚至微细生命皆得 往生观音菩萨刹土;大河的三叉口中悬挂经旗,水中所住的与饮用此水的一切生命将从恶趣中解脱;大草原中竖立一经旗,此草原中所生存的 一切生命将播下解脱的种子;大路旁竖立一经旗,所有经过此处的众生终有一天往生观音菩萨的刹土;能见具罪孽深重的屠夫之境的山上竖立 一经旗,那些被宰杀的所有众生将获得转生善趣之果;还有,制作一些白色经旗,竖立于东南西北中五方,将转生于五方如来之刹土.一边至 诚念诵六字大明咒,一边供养文武百尊圣众,自他一切众生无始以来所积的罪障习气将清净无余,今生中的疾病、魔障、诅咒、八大或十六大 恐怖、饥馑、战争的灾难皆得灭除,一切寿命、福德、财产、权力、运气、名声、智慧功德如上弦月般越来越增长广大.制作一面具相红色嘛 尼经旗悬挂于风口处,三界人鬼天将被摄受为自己的眷属奴仆.制作淡蓝的经旗挂于风口处,那些施恶咒的有形咒声、无形魔障违缘、妖鬼将 被击为粉碎.制作一面一人高的经旗挂于风中,直至破损消失间,将获一亿遍六字大明咒的功德,于经旗上配上浮角飘带,运气、名声变得越 来越增上.具相的嘛尼经旗悬插于房屋的洞孔间,一些威猛厉害的护法神不离而作守护,家畜健壮无病,财神护法如海聚,财源不断,丰衣足 食.于大舟上竖一经旗,度母将作护法守护,水魔也成为护法,此船所载的一切众生将往生普陀清净刹土.被经旗之风所吹到的一切众生皆将 成佛.死后中阴期间,应祈祷观音菩萨,念诵六字大明咒,多刻嘛尼石,尽力多供油灯,于可怜的饿狗、无依的乞丐广做施食、施衣,如此而 行,是为断绝中阴的教诫.从恶趣深渊得以救度,除此之外,也不需要其他.这些嘛尼经旗的功德应好好记住.&
　　又开示道:&在中阴期间,除了祈祷观音本尊,依靠骑马转绕世界一周也找不到的此经旗殊胜法要外,还需刻众多嘛尼石,找一位为经旗开光 的行者,如上师僧人找不到,自己也可怀以恭敬至诚之心唱诵六字大明咒,给经旗洒米时,虚空中观音菩萨定会来作开光加持.还应制作擦擦 泥像、泥塔,塑造佛像、佛塔等,上对三宝作供养,修施身法,下对那些可怜无能力者作施食等,其他身语的有漏善根功德也是不可思议的, 与此功德等同的还找不出.您应赶快回到人间,让他们做经旗的功德,例如智者身语所积的善根极其广大,除此之外,其他修善的功德与加持 也特别大,断恶行善与一切取舍之道应告诉世间的人们.应赶快多积累善根.地狱的经历与恶趣难以忍受的痛苦,时间长短应讲述给世间的众 生听,应想尽办法让每一众生别堕入恶趣.唯一应行持无误的大乘菩萨之六度万行,救度有情获得暂时的善趣安乐以及究竟遍知的佛果.&
　　达列上师如此叙述.
　　其他又如修琼(地方名)空行母巴莫所说:能往生清净刹土的一切人们,有些是诞生的功德所致,有些是供灯的功德所致,有些是制作擦擦泥 像、泥塔的功德所致,有些是悬挂经旗的功德所致.五方佛母及白、黄、红、绿、蓝五部空行母、勇士、勇母等男女本尊以种种游舞方式吹奏 敲击着各类乐器,皆诵着悦耳的歌声,跳着美妙的舞蹈,洒着花雨,空中弥漫着妙香,把他们接引到有缘的清净刹土.放生、赎命的功德是这 样的:被放生与赎命有情众生,一个有情身上无数根毫毛,每根毫毛上带有无数众生,每一被救护的众生又救度无量众生,如鸟王一般飞翔至 解脱道.放生后长寿、无病,受用增上,不堕恶趣,获解脱等无边功德.长明灯恒时供的话,也不生恶趣,往生西方极乐刹土.一晚上供灯也 能圆满资粮、清净罪障,擦洗供灯也能清净罪障,因光明能遣除黑暗故,功德无边.挂一经旗将无病,二面长寿,三面受用广大,十三面愿望 成办,百面不堕恶趣,三百面往生净土.磕长头小头十万遍也不堕恶趣,来世获得修学正法的暇满人身.每天磕一百个头能消一生的违缘,清 净后世的障碍,如念诵满一亿遍六字大明咒的众生,死后决不生地狱,都被接引到观音刹土.
　　提示:悬挂经旗之人,必须对上师三宝生起胜解信,特别对观音修法不存偏见、邪见,祈求愿望中不应存伤害任何众生之恶念,否则一切希求 非但不能实现,而且造下舍法、邪见等恶业.如断恶(十恶)行善(十善),并发广大菩提心,以三殊胜心摄持(开始发起为利益众生,愿他 们成就无上佛果之心,中间行持一切善法,最后发心把所有功德回向一切众生,愿他们获得暂生人天的安乐与究竟的佛果),挂经旗后,不论 出现任何状况(是痛苦还是快乐),一切都是上师三宝加持自己消除恶业、违缘的显现,信心不退,以后愿望决定能实现.
　　对上师三宝的正信,也即是对宇宙人生真理的正信.
　　通过人生难得、生死无常、轮回过患、业果不虚明了世间的真相,再皈依上师三宝、发菩提心寻求解脱,断恶行善,励力忏悔,人生的命运才 能真正发生转折
积极行持施食烟供、放生护生等善法:
　　为什么多做施食烟供可遣除各种违缘、了结各种冤仇?如何发心和观想:
　　一位许久不见的朋友一天突然来找我,说了让他大翻身的故事:
　　一直以来,我所认识的他是为人努力,待人客气,处事忍让,但就是打拼了三十几年,仍是载浮载沉,快要成功的事总是出状况功亏一篑,真 是倒楣得很.后听说有位师父到来,於是决定前往求助,偏偏那天重感冒,全身无力下不了床,内心懊恼不已...难道就是如此倒楣,唯一的希 望也无缘一试? 愈想愈不甘愿, 内心突然升起一种坚强的决心,要求母亲叫车扛也要把他扛去见师父, 见了师父教他做的就是烟供,他打的 比方很有意思, 如果一直无所求的在门口奉茶给路人,不论是流浪汉.或邻居或没人要理的流氓....只要是无所求,久而久之,也结了些善缘 ,哪天冤亲债主上门或是自家门口有了冲突,那些平日来领受过好处的 就可能会帮忙化解,到底他们是同族的丫~&&比较能沟通吧!!
　　因是无所求的做烟供,故哪天没时 间做也不会有人不满,若烟供时有所要求就不妥,变成酬庸性质,那是否要固定雇用啦?
　　这位朋友於是开始烟供,也将师父的话告诉朋友,结论是身边许多人有运势差 或是莫名的身心异状总医不好的,有疯了好几年的,有事事不顺 的.... 在诚心烟供一个月.有的三个月或半年之后就感觉到很大改善,他自己则是最久才有反应的,足足做了一年烟供,在工作如常的情况下 ,突然像开了运似的,连许久前的客人都自动找上门,生意应接不暇,荷包也快速充满,还在台中精华地段七期买了别墅,老爷车换成jaguar ,每年带客户周游列国,终於好好的扬眉吐气一番,来看我时说 现在终於能够享受到自己努力的成果,也给一直为他担心的母亲有了一个交代 .
　　现在他已做成习惯,出国也随身带著一个小陶香炉,走到哪供到哪,认真得很呢!
　　做烟供重要的是 要选择好的烟供香,建议用师父们做的烟供粉,如法制作,从挑选香材.择日制作.持咒...等等过程都有仪轨非常严谨,因此 更具加持力吧
　　听这事真是为他高兴,也深深觉得烟供在我们来讲,只不过用一点点的香粉,花极少的时间,却对众生有那麼大的益处,真是非常值得,姑且 不论对自己有什麼好处,今世有幸得人身能造福众生,若不做实在太可惜了!
　　以下是最简易的烟供法,一般人也能做的
　　1. 点香:
　　(粉状、枝状皆可)插香炉上.粉状的可堆成小尖堆状或长条型
　　2. 三皈依 :
　　双手合十,先观想祈请佛菩萨降临坛城(神桌) 或是前方,
　　默念: 祈请十方法界众生&皈依佛皈依法皈依僧& (三遍) 愿此香供遍十方,上供诸佛菩萨,下施一切众生.持续观想许许多多的无形众生都 在我所点的烟中各取所需,祈请佛菩萨清除所有众生的业障,使众生离苦得乐.
　　持咒时观想香烟变的很大....比城市大....比台湾大...比地球大........所有众生在烟供香中各取所需,得到满足
　　3. 持咒 : 108 遍 ( 至少 7 遍_)
　　可念六字大明咒 &嗡嘛尼贝美吽&
　　或念莲花生大士咒 & 嗡阿吽 班杂咕噜贝玛悉地吽 &
　　4. 回向 : 默念 : 愿以此功德回向六道众生,离苦得乐.
　　5. 三顶礼:
　　双手合成花苞状(手中如含珍宝ㄧ般)在头顶、喉轮(喉咙位置)、心轮(胸口)各停置ㄧ次,五体投地 (下跪双手贴地磕头) 如此重复共三次.(如 场地不方便可免三顶礼)
　　~~ 将烟供香炉拿到阳台 让烟随风飘散 ~~& && &&&完成
　　师父开示 烟供法的意义
　　若能如法观想、持咒、祝祷修持,久之必获诸佛、菩萨加持,并得到天龙八部拥护,尤其是人世间的诸种恶缘可得转轻或息灭,种种愿望 可以心想事成,主要是由於平时具有供养和布施之福德,行者只要心念一动,无形之鬼神皆来拥卫,帮忙解决困难,故可得到许多意想不到之 好处,而这些好处皆可不求自得,不需另费心力祷求.
　　※& & 燃烧剩的香灰,不论有无完全燃烧皆留炉内,第二天续加新的香再点、积满时倒入河流最好,否则倒入流理台水冲掉,能连续四十九天 做烟供最好.
　　※& & 烟供最重要不可『有所求』纯为布施众生,供养诸佛菩萨,使众生获益、结善缘.
　　※&&烟供不要用除障香
　　(如有金属及陶瓷2个香炉,则可将其中1 个陶质香炉点香粉后拿到阳台让烟随风飘散施与所有众生)
　　(金属香炉是供佛的,陶瓷香炉是施与众生的.)
　　TIPS:&&念108遍咒时可用此法:
　　双手合十 深吸一口气、徐吐边念咒、一口气吐完约念了十几遍,吐完一口气、弯一只手指,扳完十只指头就念超过一百零八遍了
　　已上是祈福妹朋友的亲身故事,跟大家分享,希望大家一起来烟供布施啦~~
　　烟供只要是无所求的发心,方法正确,谁都可以作的,我朋友开始做时也还没皈依.
　　师父说若教人做烟供要自己从师父学习正确的方法之后再教别人才好,这段开示在生命电视台&巴戎寺的微笑&专辑中有收录,祈福妹当初也有 疑问因此提出这问题请示贝玛千贝堪布仁波切的
　　烟供随时可做,一般是上午点香供佛,傍晚烟供下施众生,但是师父教我说随时都可上供兼下施,咒语是一样的,先祈请(可默念观想你所认识 的菩萨圣号: 莲花生大士.观世音菩萨.地藏王菩萨....等等)祈请诸佛菩萨降临自己的额前上方,再祈请所有众生皈依佛..........照烟供法念 完咒语之后让烟随风飘散就完成.
　　佛菩萨最在意的是众生,与其纯粹拜佛,不如多布施众生更令佛欢喜呢!
　　起先做时也是有些疑问: 布施可以啦, 但是若在家里做 请许多众生来....心里总有些毛毛的,这问题请教了尼马堪布仁波切,
　　师父说如果先发普提心就不会害怕众生,来的众生都是喜欢亲近佛法的,
　　我是纯粹布施,他们欢喜得很,绝不会害我,但是......我还是....怕呀! 师父又说当我们在做烟供时,不好的众生看我们的脸是金光亮眼, 不敢逼视, 不敢近身的...若还是怕的话,可以在阳台外面做也无妨,一样先祈请佛菩萨降临额前虚空中,再祈请众生皈依佛.....这些步骤做 完 香烟留在阳台就完成了.若担心家中不乾净,可点除障香强力除障的那种!
　　哦?! 原来可以躲在金钟罩里, 那就不怕了,祈福妹这下才开始解除疑虑,安心烟供.
　　例如农历七月时, 我就多做户外的烟供,但在屋子里可是常常点除障香, 祈福妹没有定力,说不怕是假的啦!!
　　自知学佛不精进,目前无法做到如许多师兄勤做功课 修各种法门,只是有空点香时都尽量上供和下施同时做&&(比较符合经济效益吧? 自以为 的! )&&生性疏懒又想做点什麼的人,就是酱啦!
　　倒是有一个很大收获 就是 : 在烟供时会觉得自己有幸得人身,可以布施於人,真是好幸运........心中会很感恩.那种感觉超好说~~
　　大概这就是法喜充满吧!!
　　能接触烟供有机会布施众生真是很大的福报ㄛ~
　　祝大家平安吉祥&&累积福报满满罗~~
　　放生功德极为殊胜、杀生过失极为严重,请积极配合戒杀、放生:
　　供养僧众
　　佛经也有提过:&佛弟子目犍连以供养佛、法、僧三宝方式,使得过世的母亲脱离恶道得到超脱.&
　　僧众作为三宝中的僧宝,住持佛陀的正法,延续佛陀的慧命,是众生的无上福田,以之为对境进行供养可以迅速增上施主的福报.
　　具缘信众通过做法事而供养福田,一是帮自己培福,二是能增上所做法事的善妙因缘.这样,僧众与信众皆具足自他二利的方便.
　　多年前,落后的家乡一些亲属朋友前来城市找我做客,谈及人生之多坚,世事辛苦,每每为之觉得心痛.多数家乡人以辛苦农业为命,且大多 不识字,少读书.因此无法理解甚深佛法妙义.他们家家户户喜欢听山歌小调,我便建议他们买了一些大悲咒的音乐,六字明咒歌曲,让他们 多听既可以消除一些不顺.
　　几年后回到家乡,居然多数家庭都在播放大悲咒,甚至过去父母亲友死亡由亲人哭诉的哀怨追思方式,或者哀乐也被播放大悲咒乐曲替代 .大凡一有丧事,现在都持续反复播放大悲咒.
　　我就问姐姐,这是谁人所教,居然播放大悲咒,这是好事呀!姐姐说:这不都是你过去告诉他们买的大悲咒吗?他们就互相传播,到处播 放流转开了.
　　姐还说,某日一死去的老者托梦给其子女说:我因罪业大,难以往生,幸好你们播放大悲咒超度有力,方才离苦,得以往生.
　　我就想,大悲咒真是神奇不可思议,即使是听到都有威神力了,这也是大家的福气呀.
　　日后听见山谷想起大悲咒歌曲的时候,我想,这些山神树身、草木神说不定也能得到利益了.
　　当然如果家里阻碍修行的人多,我们尽量降低音量放,以免给这些众生造成谤法的过失,跟着音乐念佛诵咒是可以的!
　　《法华经·方便品》云:&歌呗颂佛德,乃至一小音,皆已成佛道.&
　　只要我们心中作善意于佛法僧三宝,都是有无边功德的,将来毕竟成佛!
　　听经听咒功德不少,若能跟着念诵,最好,不但可以消除业障,超度我们累生累世的冤亲债主,还可以改变命运和运气,让人生美好和谐.
　　为什么佛号不能断?我们知道名号功德不可思议.念佛机坏掉一个再接一个,何况一个念佛机用好几个月都不会坏.
　　从前道场殊胜,它是每天讲经、每天念佛,一天给你讲上八个钟点经,念上八个钟点佛.我们今天用随身听,用念佛机(用耳机)听佛号,不 干扰别人,不亚于古时候的道场.
　　念佛机打开,二十四小时佛号不中断,跟古时候那个念佛堂就没有什么两样!今人有这个福报,这是古人梦寐也不敢希求的.今人虽然有这个 福报,他会不会用?他会不会享这个福?
　　说实在话,今天真正用功,还不如在自己家里.现在修学环境不如从前,但是说到方便,比从前又要殊胜.现在我们可以利用随身听、念佛机 ,把佛号提起来,不使它中断,这是从前没有的.
　　我们现在用念佛机,佛号二十四个小时都可以不间断,我们要请个法师帮助我们念佛,二十四小时人家还做不到.
　　念佛机确实可以日夜不中断,用这个非常好,日夜提醒自己,使佛号不中断,这对于真正发心求生净土,有很大的帮助.
　　家里念佛机二十四小时不中断,许许多多幽冥界的众生都会跟着你念佛.&这样一来,我不是把鬼都找上门来了?那还得了?&你不要怕,没 错,鬼会很多
　　很多,都在你家里,都是你的护法神,为什么?他受你的恩德,知恩报恩.
净&&空法师法语:严重肺癌,念佛十天痊愈
　　1 有个肺癌患者,病况非常严重,有个念佛的同修告诉他--断食、饮水、念佛.
　　2 断食十天,十天十夜佛号不间断,有十几个人轮流来帮他助念,日夜不休息.
　　3 念了十天十夜,他病好了,再去检查,癌细胞没有了.用这个方法治疗,就这么简单,真管用!
　　4 现在这个人七十岁了,还是生活得很好,你们想想,这是什么道理?你应该能够回答,他抓住一句阿弥陀佛.
　　5 这次的助念,是佟居士领导的.佟居士告诉他:&你什么都不想,什么都放下,除阿弥陀佛之外,心里什么都没有.&
　　6 你看十天,那么严重的病没有了,仔细检查,他全身的癌细胞居然消失了.
　　7 你们看到,说是奇迹;我们看起来,这个&奇迹&一点都不希奇.
　　8 这有什么好希奇的,你要知道:这一句阿弥陀佛,真正不得了,没有一个法门能够跟它相比!
　　《地藏菩萨本愿经》,鬼神特别喜欢这部经,我们就二十四小时播放.现在我不知道有没有在播放,如果是利益鬼神就是一部《地藏经》永远 不断的在那里播放,他们得无量无边利益,二十四小时不中断,鬼神欢喜.诸位如果明白这个道理,我们《地藏菩萨本愿经》的光碟流通得很 广,你在家里面可以播放,不要怕鬼上门,那些鬼都是好鬼,不是恶鬼,来护法的,恶鬼不会听这个经的,听这个经都是修行的鬼,将来他们 都能够往生,他感你的恩德.晚上睡觉你就放在你的客厅里面去放,声音开小一点,不妨碍你的睡眠,他们在用功,我们在懈怠.要生惭愧心 ,常常要想到他们、关怀他们、尊重他们、帮助他们,我们每一个人都有责任
　　放前可以祈请下,跟自己有缘的一切众生前来听闻;2、一天播放结束了,记得回向给它们;3、声量控制下,不要影响到别人,让别人起了烦 恼就不好了. 回向给虚空中有意无意听到的一切众生,愿它们早闻佛法,离苦得乐,速得解脱,早生西方极乐世界,早成无上佛道!
　　&福人居福地,福地福人居&,播经能够改变鬼屋,也必然可以变化风水 南怀瑾先生说过,&风水的重要原因,是与鬼神有关系&
　　所以播经,家里的磁场、风水,定会在冥冥中有所变化,这确实是真实不虚的
　　有一个大学生专门研究念佛机的加持力,他发现,光凭念佛机几个小时的播放,就能把死去的小动物送往善道或者往生,因为肢体柔软等瑞相 出现.那么也就是说,没人管的机器播放佛号经咒,也是可以利益众生的,那么就有功德了.
　　放什么经要看自己的爱好和缘分,不必苛求,关键是看自己有哪一部经咒有缘.再者就是房屋的风水确实与鬼神有关.大家可以在放念佛机的 同时,经常在房间里喷洒一些甘露水,家里就会更好!主人的运气也会变好!
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　　大宝法 王
　　宣化上人
　　慧律法师
　　阿秋喇嘛念诵六字大明咒
　　海涛法师
　　妙印法师读诵
　　善心居士读诵
　　可去粮油店买些桶装大豆油或者酥油灯供灯 最好买铝壳玻璃的灯 大概12一盒推荐去藏 人店里买 塑料壳的不太好 供灯功德利益很大&&寺院里都有香灯师父管理 打个招呼最好&&因为有些人会把食用油拿去厨房里
　　供灯就等于是在烧小的火供,所以用能吃的油是最好
　　从缘起来说,确实有明火的灯是最好的,因为这代表了大乘菩萨道的精神,燃烧自己照亮众生
　　用能吃的油,好的油自然是最好的,因为是拿来供佛嘛,最珍视者,献给我佛,以此断除自己的悭吝心.
　　末法时代,连香都有假的,蜡烛也是假的.过去不一样,解 放前蜡烛是可以吃,现在去印度还是那样,他们印度的那些小小的蜡烛,但是那个 蜡烛是蜂蜜里面提炼出来的,它可以吃的,所以蜂蜡像蜂胶一样的,可以吃的,很多药丸蜂胶合的.古代蜡都是好的,现在都是石油里提炼的 ,矿物蜡不要说不能吃,那个黑烟别人熏一下,三天咳嗽,肺里还是脏脏地.
　　要点就点真正绿色环保纯天然非化学合成的可食用植物油 酥油灯
　　佛前的油灯用什么油最好?
　　佛前的灯油可以有芝麻香油、酥油、橄榄油、葵花油、大豆油、菜籽油、茶油、调和油、色拉油和其他的植物油.绝对不能使用动物油来点 佛灯.
　　佛灯的油最好用香油,就是通常所说用芝麻炸的油,它是供佛灯最好的油.
　　用芝麻炸的香油供佛灯,不仅具有供养佛慧命的功德,更是兼有香味供佛的作用.因为芝麻油本身的香味就是最珍贵、最虔诚的香味供养, 同样具足功德力.
　　其次为酥油(纯奶乳提炼的),再其次是大豆油、菜籽油和其他的植物油.
　　但是,纯芝麻炸的香油和纯酥油太贵重了,长期使用的很少,一般的都用大豆油或菜籽油点佛灯的比较多.
　　社 会上出 售的专门用来点佛灯的油,有矿物质的,也有植物的,还有合成的.他们各有优缺点,有的黑烟大、异味重,真正无烟、无味的 价钱又高.所以,一般的都用大豆油和菜籽油来点佛灯,不仅是价钱便宜,也比较适用.
　　现代市场上出 售的大豆色拉油,菜籽色拉油,它们价钱适中,品质优良,无烟无味,清亮透 明,通常是寺 庙和平常人家佛灯的最好用油.
　　现在我们这个汉地的寺 院里不重视供养,就是不重视点灯这个事情,往往呢,就是上殿时点两支蜡烛就可以了.平时有一个长明灯,那就是不 错的寺 院了,很少修供养,就是对佛的供养.那么呢,法益往往就不现前,感应不现前,多是自己的业流.你把自己的精力、财富、生命投入 到供养之中,就把自己的生命、时间、精力与佛、佛法有一个增上缘了,就会转化自己的业流,使自己的业力,有一个增上的提携.
　　燃四十九灯,燃灯特别地重要.对这一类的病人来说,是极为重要,极为重要的.现在往往对这个地方大家认识不够.在一些藏地的密法行持 上极为重视燃灯、烧香礼赞供养.在我们内地,大家一般都是拿个苹果往那一放,放的苹果一直烂还不愿拿下来,就是那么个意思比较多一些 .供养要恭敬供养,千万要干净啊,各方面要庄严,要有恭敬心哪.
　　只要是为了救自己的家人,花几万几十万都有.点油灯,我们点过,作为一般的因缘,就是点四十九盏灯.像我们这一般的灯,四十九盏灯, 点四十九日,可能要用三百来斤油,差不多那个数.要是能行持的情况下,特别省油.那这个人放下不管他,光点灯,那个灯油着得特别快; 大家要是念诵礼赞,这个灯呢,油也不下去,它一直在着,但是灯油就是不下去.这没有什么神奇,也没有什么夸张,就是这个事情,他的确 有这样的加持.他最主要的让我们舍弃自己的业缘,直指自己的业缘,有一个转化.我们那个钱财呀,我们不供佛就造业去了,是没有什么好 说的.主要的让你尽力来供养,就是把你这个业力转化到供佛、供圆 满、供光 明、供真 实、供这种回施上去了.他产生不可思议的加持,或 者业流的转化,这个目的特别地明确
　　不如法供养 供灯那是不行的,那真是反使护 法生嗔啊!
　　反而使这护 法起一些不应起的因缘.护 法是无情的,他是护 法,坏法者他就给你带麻烦,没有什么好说的.所以呢,佛教的确是慈悲,护&&法是无情的,为什么无情呢?他为了使更多的人来听闻佛法,住世佛法,佛法不被毁灭,所以说呢,不惜你这个个人,你要伤害佛法,他来调&&教你,这是正常的事情.
　　现在很多出家人和在家人对供灯比较重视,但有些供灯的方法不太如法,需要纠正过来;还有一部分人有供灯的条件和能力,但因为不知道供 灯的功德,这方面做得不太圆 满.所以,今天给大家讲一下供灯的功德.
　　为什么是酥油,而不是蜡烛,大家可以看看为什么西藏的寺院从来都不点蜡烛供佛呢? 蜡烛的材料是石蜡,是石油提炼出来的,点燃的时候会 有化工材料特有的气味. 点蜡烛的话,首先寺院里面僧人会很快感觉头晕,另外,菩萨,天人护法都很不喜欢.具体诸位可以咨询自己的上师 .
　　真正的酥油灯是不是应该有奶油味,请大家到寺院去闻闻,或者问一下自己上师吧. 奶油味都是添加香精进去的,同样是化工品
　　藏地只有一种可食用的酥油,固体,很硬.吃的时候要用刀子切.闻起来是奶酪的味道香中有点酸. 纯天然的. 但是保质不容易, 价格非常 贵.藏地没有软绵绵的食用无添加天然酥油的.
　　目前汉地所说的可食用酥油,其实是人造食用奶油,就是外面蛋糕店用的东西.防腐剂,奶油香精,味精,黄色素.还有降低熔点的保持柔软 的化学物质一大堆.燃烧之后会有白色的粉末.因为油烧完了,但是化学成分还留下来.用这种油供佛,比石蜡好, 但是还是一屋子化学香味 ,闻久了一般都会头晕的,建议开窗户通风
　　如法供养很有必要 因为供养酥油,首先是供养食物,同时供养光明.只要是认真学佛的弟子,都相信因果的
　　藏地供佛都是用最好的食物,牦牛牛奶提炼出来的--酥油,这样表示对佛的尊敬!
　　修佛是修心,心尊敬是最重要的.古大德没有钱,用沙子供佛,一样能积累无量功德,佛没有分别心.但因为吝啬钱财故意用沙子供佛,这样 就不如法了.
　　凡含有化学香精与色素的香,燃时会散发有毒气体,致癌并致呼吸道疾病,一般来说,有艳丽色彩的香,如红色,兰色.鲜艳黄色,黑色等,以及开盖即 可闻到特别刺鼻的香味,即是渗有化学香精与色素的,请勿燃用,其实,此类香也就是近几年由于化学香精的发明以及植物原料的高价格因素,才产 生的.作为供佛,我们一向认为,宁可少点但品质须纯正.这也是一种恭敬.而真正的纯正品质的香,一般都具有保健作用
　　最大的是回向给法界一切有情众生.对境大,目标大,心量大,功德大.心量越大,功德就会越大
　　每做一件事或修行之后,都要进行回向,并有不同的具体内容.如放生的回向偈,是&放生功德殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹&.而修习净土法门的人,多以&愿生西方净土中,九品莲花为父母,花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣&作为回向&&最后所念的回向偈是:&愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道.
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　　网上助印、索请法宝避免欺骗的几个建议
　　1、网站上免费结缘的物品,如需要自出运费,请各位索请者坚持到付原则,物理公司大多有这项服务.
　　2、免费结缘贵重物品,请各位要警惕,天下没有免费的午餐,大多骗子都是以此来做诱饵.有些贵重物品会叫你去随喜才能得到,此时应该好好核实对方的身份,以免财货两空.
　　3、总的来讲,骗子都是利用佛教徒的慈心,骗佛教徒的随喜钱和运费.诸位切莫小看,他骗了这些钱,是造地狱因缘.我们被骗去了钱不要紧,但是我们起了助长他进地狱的因素,所以诸位同修们还是要谨慎.
　　4、如果有人想助印法宝,最好是选择助印一些佛教单位.目前可以助印的地方很多,例如广化寺 弘化社、东林寺、安徽弘愿寺等等,都是著名的
佛经也有提过：“佛弟子目犍连以供养佛、法、僧三宝方式，使得过世的母亲脱离恶道得到超脱。”
& & 僧众作为三宝中的僧宝，住持佛陀的正法，延续佛陀的慧命，是众生的无上福田，以之为对境进行供养可以迅速增上施主的福报。
& & 具缘信众通过做法事而供养福田，一是帮自己培福，二是能增上所做法事的善妙因缘。这样，僧众与信众皆具足自他二利的方便。
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