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验证码输入错误，请重新输入太极拳视频 了解自身重量和虚实分明
责编：陆宇
发表时间： 16:33
　　太极拳练的再怎样的高深，也是自身的身体的运动，所以说想要达到高深的状态，就必须明白身体的运动规律特点。对于初学者来说，掌握这点是必要的。我们在练习太极拳的过程需要的是体会。
　　很多人在练习太极拳的过程中都是直接的去练太极拳的重点，而忽略掉其中的基础点，这是不可取的。
　　&重量&，指物体所受重力的大小或表示物质质量，这是人体生物力学或者人体动力学所使用的概念，&力量&，则是指力气、能力等等，这些词汇却不是上述学科所使用的术语。现在王壮弘先生说出&用重量不用力量&这句话，在&重量&与&力量&的概念分类上做了一番区别，这种概念取舍上的变化，表明了当前一部分中国武术研究者，在使武学向自然科学本来面目回归的思考中，对非理性思维形式长期在传统武术领域&一枝独秀&的反思与修正。这对我们更全面地认识中国武学，无疑是件好事。
　　&用重量不用力量&这句话，进一步具体解析了武术中的一些动作。
　　在太极拳中的用意不用力之说，已经成为了很多太极拳者的共识。
　　但也有人反对：不用力怎能运动呢?王壮弘先生回答得好：&用重量不用力量&。我欣赏王先生这一针见血的精辟论断。&用重量不用力量&，是对&用意不用力&的具体实施和正确发挥。但也有人怀疑，重量是垂直力，怎么可能引动行拳呢?释了人在行拳中，&要避免任何主观用力的干扰，尽可能纯粹地发挥自身重量加虚实分明的综合作用，使动作像水那样自然流出来&，作者的理解与实践，希望能对读者有所启示。
　　当然，在运动生物力学或人体动力学层面，人体运动中的力不只是人体重力，还包括支撑反作用力、摩擦力、流体阻力、人体内力等等;要研究的也不仅仅是如何有效地应用重力效应，以取得最佳的成绩，还要研究人体在运动时各种作用于人体的力之间的关系，协调好这些关系，从而取得最佳效果。编者以为，在当前的研究中，对&人体重力&情有独钟是可以的，甚至是领先的，但若就此&只见一点，不及其余&起来，恐有误导读者之虞。武林界跟风行船的事情常有，多此一嘴，但愿是杞人忧天.
　　没错，重量是重力的量化，重力是物体被地心吸引所产生的指向地心的垂直力。物体之所以垂直下降，是因为没有遇到可改变其运动方向的力，如无风天的落雨。但当雨水下落到地，水的重量与地面的阻力相结合，就会使水向阻力较小的低处流去。水在流道如河道中遇到不平之处，或翻起浪花，或形成漩涡，随遇而变，形象万千。就像水底下高低不平加上水的重量共同引动着水流变化一样，人两脚间的虚实变化加上身体重量同样能成为肢体运动的主要引动力，脚下的虚实对人和地形的阻疏对水～样，都能使重量这单一方向的垂直力变化出丰富多彩的运动现象来。
　　我们知道，从物理的角度去说，人体自身的受着的是两个力，都来自有大地。
　　地面对身体重量的反作用力(支撑力)，表现为吊绳和固定吊绳的支架对人体的上拉力。如果站在人体自身的角度来说，就可理解为体重分解出一个向下的沉力和一个向上的提力。向下的沉力使人有踏实、落实感，因此叫实：向上的提力使人有虚松和虚灵感，因此叫虚。第二，人能通过从心气到肌体无处不有的提(虚)沉(实)变化，在一定范围内凭借(强化)一力抵抗(弱化)另一力，从而在两力之间随意调控肢体运动。第三，心身的虚实变化与原运动机势的关系可顺可逆，可以是随机而乘机，顺势而借势，在顺随中发挥推波助澜的主动性，这样消耗的体能少，做出的功量大，既娱乐又健身：也可以违机逆势，起阻止运动的作用，但耗能大，功效为负数。这三点道理同样适用于利用身体重量和虚实分明引动的太极拳运动。就像荡秋千能在两个高点之间通过虚实分明的变化借助人体的下沉力和上提力形成下弧线的悠荡运动，同样也能通过以两脚为根的全身虚实变化，借助人体的下沉力和上提力，运化出丰富多彩的拳术动作来。
　　流水和荡秋千是人们习以为常的事情，用自身重量引动拳势的说法却使不少人感到新鲜和难以理解。所以先贤宋书铭在行拳《心会论》中明确指出：&地心为第三之主宰&，提醒我们后来的练拳者，要重视地心对自己身体的吸引力，并用由此而产生的身体重量&主宰&(引动)行拳。自身重量人人都有，最经济、最方便，但要用以引动行拳，却是许多人做不到，大部分人做不好，原因是缺乏虚实分明的基本功夫。
　　虚实分明是太极拳运动的技术核心，涉及到意气神劲和肢体的各个部位，而且在不停地交替变化，绝不仅仅是重心偏于一脚那么简单。虚实分明是一项综合性技术，技术基础是&松沉&二宇。
　　正像一些太极拳家在他们的著作中所言：松&是太极拳的灵魂&、&是一切技术行为的出发点&。意气开时呼气，从体内往体外松，从根节往梢节松，从上体往脚下松，如水渗沙，以沉为主。意气合时吸气，从体外往体内松，从梢节住根节松，从脚下往丹田腰背松，如汽蒸腾，以轻为主。
　　关于松与沉的关系，南京的李应吴先生在他的武学文章中说：&太极拳的松，就是要求你去体会你自己承担自己体重的负重感觉，这种感觉首先是对习惯思维的完全悖逆，所以首先是意识的体验。只有获得了这样的体验，你才能感觉到自己的身体或某一部分作为物质的沉重感，这样才可能打通周身关节，做到周身一家。&
　　意识体验是第一位的，正是有了这样的意识体验，才可能进一步体会虚实，变换虚实，做到虚实分明。
　　&放松&一词中的&放&字，主要是放下的意思，往下一放所产生的松就是沉。从上往下放，是消除肌肉、关节对肢体多余的支撑力或牵拉力，使肢体依靠自身重量自然下坠，而绝不能有丝毫的下压力。从上往下放，既是松的方法，也是沉的方法。
　　太极拳中的&沉&字，一是作动词用，与&降&意相同，与浮、提、升相反，如水中之泥沙渐渐下沉，沙中之水层层下洇，是意气顺应地心引力向下运行的过程。二是作形容词用，与重相同，与轻相反，如&偏沉则随，双重则滞&中的&沉&。
　　沉是顺应地心引力，是矛盾的主要方面，但沉后必提;提是顺应地面的反作用力，有提才能再沉。沉与提之间的相互转换，要趁着意气开合的转换时机而随机转换，沉或提的运行过程要顺着意气开或合的运行之势而借势运行。无论沉提，都不能与原有运动机势相违拗，都应随机顺势，贯彻不丢不顶、沾粘连随的行拳原则。随机顺势，在身体内部和两脚之间一沉(实)一提(虚)，圆转往复，形成鼓荡，虚实分明就能实现，自身的体重就能释放出引动行拳的势能，使拳势走出行云流水般的艺术效果来。行拳如酿酒，身体重量是原料，虚实分明是酒药(催化剂)，拳韵就是酿造出来的酒香。
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太极加油站人物速写画成什么样才算好？用线虚实是什么意思？_百度知道
人物速写画成什么样才算好？用线虚实是什么意思？
我有更好的答案
让面转过去。线条的应用比例首先正确，除非你故意追求夸张，就是用简单的线把二维画出三维的效果，很重要的。讲究虚实结合。应该卡的地方一定要果断
采纳率：66%
没人的审美不一样啦，不过速写一定要学会线条的虚实，虚实的意思就是说有的线画重点有的画轻点，这样才能有虚实关系啊，特别是画场景组合，这个可是不能缺少的哦
动态正确，比例正确，虚实结合，线要流畅，刚开始多练练线描，我个人观点
线条流畅自然，虚实结合画面效果好
个人建议多看看王世廓的作品。
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如何判断成交量的虚实，以及实量与虚量操作方法
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交易情绪是否平稳，并即将推动新一轮拉升，缺乏一致的买卖步伐。d 操作对了，之后就是加减仓策略的问题，还有他的资金庞大，进出不便。1 主力进入的成交量，因为逐利，也操控不了价格。因此，我们可以认为主力资金就是你说的实量，反之亦然。a 在实量出现后才考虑交易。c 拉升之时，寻求有利于你的止损，然后下单。所以他进场之后会誓死捍卫自己的成本价，快速把价格拉高。2 散户进场的成交量。b 研判实量后。操作则要求高一点，需要对K线的内涵有一定的认识，所以后市价格没办法推高判断 这个很容易
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来自团队：
而个股逆势放量。
3，成交量大幅萎缩。当持续一段时间后，股价的上涨会逐步加快，股价急剧下跌，表示涨势已到末期。
2、股价随着缓慢递增的成交量而逐渐上涨，强调趋势的反转，一般可以证明有实力资金在介入。但这并不意味着投资者就可以马上介入，个股在底部出现温和放量之后，股价会随量上升，量缩时股价会适量调整、趋势线，用条形实体表示，通常表明多空分歧加大，有实力资金开始派发，后市继续上涨将面临一定困难。而经历了深幅下跌后的巨量一般多为空方力量的最后一次集中释放，后世继续深跌的可能性很小。
5、股价下跌，向下跌破股价形态，此种量增价涨的关系，往往表明该股后市将出现较大上涨机会，这样少能走弯路，渐渐的走势突然成为垂直上升的爆发行情，成交量急剧增加，股价爆涨，平时多去借鉴他人的成功经验。
4；我现在也一直在跟着牛股宝炒股里的牛人操作，感觉还不错，学习是永无止境的成交量指标(VOL)是指一个时间单位内撮合成交的股数、最大限度地减少经济损失。如果是阳线、价格随成交量的递增而上涨，为市场行情的正常特性，随后反而加速下跌。
6、成交量也有形态，当成交量构筑圆弧底，而股价也形成圆弧底时，表示股价将继续上升，在市场一片喊空声之时放量上攻，造成十分醒目的效果。这类个股往往持续时间不长、移动平均线，同时出现大成交量是股价将深幅下跌的信号，紧接着，有转势可能、温和放量。个股的成交量在前期持续低迷之后，出现连续温和放量形态、突放巨量。这其中可能存在多种情况，如果股价经历了较长时间的上涨过程后放巨量，反弹或反转的时机近在眼前。如果股市整体下跌。这些在平时的操作中慢慢去领悟，新手的话最好还是系统的去学习一下，实体画成红色，否则画成青色或绿色。成交量是研判行情的最重要因素之一。在平时的操作中我们可以根据以下几点去分析：
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该问题可能描述不清，建议你
什么叫“虚实相生”？“虚实相生”中的“虚”、“实”是什么意思？
虚实相生：意境的结构特征。虚境指由实境诱发和开拓的审美想象的空间，虚境通过实境来实现，实境要在虚境的统摄下来加工，虚实相生成为意境独特的结构方式。学习者应注意“虚”实“的不同内涵和二者的辩证关系，联系具体作品来理解。、它有以下几个应用：①绘画应用：在中国画的传统技法中，虚，是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分。它给人以想象的空间，让人回味无穷。实，是指图画中勾画出的实物、实景以及笔画细致丰富的地方。②军事应用：所谓“虚实”，是一个重要的兵学范畴。它的含义十分广泛，一般而言，无者为虚，有者为实；空者为虚，坚者为实。“虚”指的是兵力分散而薄弱，“实”指的是兵力集中而强大。表现在具体军情上，大凡怯、饥、乱、劳、寡、不虞、羸弱为“虚”，勇、饱、治、逸、众、有备、强盛为“实”。总之凡是构成一支军队战斗力的各种因素，譬如兵力的大小、优劣、众寡、强弱、分合，部队的劳逸、饥饱、治乱、懈备，部署上的疏密、坚瑕，兵势上的锐钝，士气上的高低，心理上的勇怯，行迹上的真伪，处境上的安危，地形上的险易，等等，统统属于“虚实”的范畴。③诗歌应用：什么是诗歌中的“虚”？在中国画的传统技法中，虚，是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分。它给人以想象的空间，让人回味无穷。诗画同理，诗歌借鉴了中国画的这种方法。诗歌的“虚”，是指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界。具体说来，诗歌中的“虚”包括以下三类：1、神仙鬼怪世界和梦境。诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实。这就叫以虚象显实境。 《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象。诗云：“日月照耀金银台”、“霓为衣兮风为马”、“虎鼓瑟兮鸾回车”、“仙之人兮列如麻”。（西上莲花山）2、已逝之景之境。这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象，但是现时却不在眼前。 《念奴娇·赤壁怀古》 中云：“谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”再现了火烧赤壁这一史实。显然不是发生在眼前，故也是虚景。 《忆昔》（韦庄） 昔年曾向五陵游，子夜歌清月满楼。银烛树前长似昼，露桃花里不知秋。西园公子名无忌，南国佳人号莫愁。今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流。3、设想的或者未来之境。这类虚境是还没有发生的，它表现的情将一直延伸到未来而不断绝。故写愁，将倍增其愁；写乐将倍增其乐。例如杜甫《月夜》：今夜鹿州月，闺中只独看，遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。柳永《雨霖铃》中云：“今霄酒醒何处，杨柳岸晓风残月”。这是设想的别后的景物：一舟离岸，词人酒醒梦回，只见习习晓风吹拂萧萧疏柳，一弯残月高挂柳梢。《夜泊牛渚怀古》（李白） 牛渚西江夜，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻。明朝持帆席，枫叶落纷纷。诗歌—什么是诗歌中的“实”在中国画中，实是指图画中笔画细致丰富的地方。而在诗歌中，“实”是指客观世界中存在的实象、实事、实境。例如《梦游天姥吟留别》中的黑暗现实；《念奴娇·赤壁怀古》中上阙的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，写赤壁险峻的形势；《雨霖铃》中上阙所写的两人分别的情形，如“寒蝉凄切，对长亭晚”“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”等。虚与实是相辅相成的，既然二者能相生，则表明虚也是一种存在，虚绝不是无。这种存在，是靠实生发出来的，是在实的基础上通过大脑的想象创造出来的。而虚和实又是一对相对的概念。“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系，互相渗透与互相转化，以达到虚中有实，实中有虚的境界，从而大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味。眼前之景为实，想象虚构之景为虚要表现“竹林桥外锁酒家”的诗意，画家只需画“旌幌”；要表现“深山藏古寺”的画意，只需画打水的“和尚”。在这里，“旌幌”“和尚”是实，“酒家”、“古寺”为虚。在虚与实之间有一座桥梁，那就是欣赏者的想象。刘禹锡有一首《乌衣巷》，“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”诗中的“野草”、“夕阳”、“燕”等是实景，而六朝古都的繁华是虚景。可我们不难想象出当年桥头车水马龙、宫殿歌舞之盛、美人之多、珍宝之富，如今野草遍地，荒凉无比，昔盛今衰、物是人非的历史沧桑感便油然而生。我们读李商隐的《无题》中“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”就要想象女主人公对镜梳妆打扮，面对自己日渐消瘦的面庞，顾影自怜的形象，从而体会男主人公对她因相思而衣带渐宽的疼爱；想象男主人公因思念而不能入睡，对月抒怀的形象，体会女主人公对他的牵挂之情。没有这种虚的想象，就不能体会出抒情主人公那种“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的九死不悔的执着。景物为实，情感为虚诗人的情感是看不见摸不着的，要将这种虚表现出来，就得化情思为景物、化虚为实。而读者则须化实为虚、化景物为情思。这也是诗歌鉴赏的一般思路和方法：因文识象，由象悟道。比如“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼”、“国破山河在，城春草木深”、“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”、“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”等诗句都是化情思为景物的例子。我们在欣赏时就要从意象出发，抓住景物特征，融入所营造的气氛，体会其情感。形象为实，抽象为虚上面谈到的景物和情思的关系，也是形象与抽象的关系，但抽象的东西不只有情感，一切难写之景、之事均为抽象。声音是抽象的，可高明的画家偏偏能用几只蝌蚪表现出“蛙声十里出山泉”的境界；香味是抽象的，可高明的画家偏偏能用几只蜜蜂或蝴蝶表现出“踏花归去马蹄香”的情景；宋祁人称红杏尚书，因为他有一首《玉楼春·春景》，其中有一句：“红杏枝头春意闹”，王国维认为著一“闹”字而境界全出。诗人能将春意“浓”之虚化为红杏盛开，枝头蜂蝶云集，熙熙攘攘，齐来闹春，春意盎然之实，但句中并没有说起蜂蝶来，这就是“闹”的作用。我们设想，如果把这“闹”字换成其他字眼，（撇开韵的因素）如“好”、“满”、“浓”、“足”等等，都没有“闹”字来得生动有活力。音乐旋律很抽象，但白居易能将婉转之虚转化为“间关莺语”之实；韩愈能将悠扬之虚转化为“浮云柳絮”之实。愁情是很抽象的，但在李煜笔下化成了“一江春水”，气势汹涌、不可遏止；在李清照笔下则变得有体积有重量，“只恐双溪蚱蜢舟，载不动许多愁”；在贺铸笔下，则化作“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”无处不在，无时不有。有限为实，无限为虚无限之境是在有限的基础上通过想象创造出来的。宋代诗人梅尧臣说“含不尽之意，见于言外”，这乃是作诗功夫之至。“不尽之意”则为无限。宋代画家郭熙说，“山欲高,尽出之则不高,烟霞锁其腰则高矣。水欲远,尽出之则不远,掩映断其脉则远矣。”这就是诗画中的空白艺术。“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，这是以少胜多，以有限之红杏表现无限之春意。以无胜有更是把虚实结合推向了及至，白居易的“别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”，里面包含了多少复杂难言的感情，那就取决于读者的想象力了。侧面为实，正面为虚书法上讲究疏密，园林上讲究掩映。处处实则板滞，处处虚在空无。侧面描写就能化实为虚，往往虚写想要表现的实的东西，从而造成含蓄蕴藉的效果，给读者留下较大的想象空间。李白在《望天门山》中写道“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”这首诗便是虚实结合的典范。“天门中断楚江开”，看似写天门山，实则写水；“碧水东流至此回”，看似写水，实则写山。这首诗也正是诗人李白的象征，李白是水，他无坚不摧、一往无前；李白是山，巍然屹立、坚强不屈。王建的“妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花”以“花”之闲反衬人之忙；马致远的“小桥流水人家”以其温馨反衬人之孤独、凄凉的心境；韩愈的“颖乎尔诚能，勿以冰碳置我肠”以听者冰碳置肠的感受反衬弹者技艺之高超。常言“眼见为实，耳听为虚”。然而白居易有一首《夜雪》，“已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。”诗人表现雪大之实，并非亲眼所见，处处从虚处落笔，尤其是末句写声，雪大雪厚的景象如在目前。总之，实境乃是一种真境、事境、物境；虚境乃是在此基础上给读者创造的一种想象的空间、诗意的空间。从前文所句的例子中我们不难发现，虚可生实，实可生虚，想象则是其桥梁，正是读者想象的介入，才使诗歌更为饱满，充满灵气，充满诗情画意。“虚”与“实”的关系（1）虚景和实景的关系，有时是相反相成形成强烈的对比，从而突出中心的。（2）虚景和实景的关系，有时则是相辅相成形成渲染烘托，从而突出的中心的。
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