对《大话西游》的相关解读
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|个人分类:|系统分类:|关键词:滑稽，幽默，情节，细节
一、滑稽/幽默
从区分上看，幽默与滑稽是两个不同的范畴，幽默显示了主体以精神俯瞰人世的优越感，而滑稽则是主体行为低于现实行为规范所产生的对精神嘲弄的，不难看出，区分它们的是精神与行为的对比，精神高于现实行为的是幽默，低于现实行为的则是滑稽。电影是以镜头作为焦点的叙事，虽然跟戏剧的直接呈现不同，但是毕竟也有相当程度的直接呈现性，在刘镇伟导演的《大话西游》中，人物行为在很大成分上是在镜头中直接呈示出来的，镜头的叙述成分、事件以外的声音很少，因而很少表现出创作者附加的意义，同是一个行为可以被观众视为滑稽，也可以被欣赏为幽默。从欣赏活动的意义生成机制来看，此影片呈现给视听的只是人为的生活境遇和人物行为，至于人物自身的内心世界，是不可能直接呈现。从欣赏角度看，观赏者只能以移情的身份进入图像的世界中，因而意义生成在很大成分上取决于观赏者的定向，观赏者自身对世界的经验累计，以及对人物甚至对自身的态度，参与了欣赏中的意义生成，鉴于此，从原则上对于影片中的人物行为，被定位为滑稽还是幽默，实难区分，但是从美学角度看，这两者的界限不清更增添了电影文本的美学效果。
对一个行为的性质定位可以从不同的参照标准做出各种厘定，但是这个行为本身则是不可偏离自身的，相对于主观的判断，这个行为则是可以被实在框定的客观。因而可以暂且放置对其性质的判断，直视行为本身，对其自身的特性加以分析，从而为更进一步的美学分析打下基础。《大话西游》中人物的滑稽幽默体现在人物的语言和行为中，除却这儿的区分，可以把他们统称为幽滑言行，将充斥于影片中的各色的幽滑言行纵向排列在一块，会发现它们的在构成上的明显的特称：一个部分是在正常情景中的按日常人类行为规范应当的言行，另一个部分是人物的实际言行却是一个反常的行为。影片中幽滑言行，从不同情境的组接到人物的机智或者愚蠢的言行，都体现出这一生成机制，即期待中的正常的行为的设定和实际行为的相悖。这次背离，产生的是笑，不只是开心，更多的是精神的优越感，而这正是影片的独特的美学效果。
从滑稽的角度看，按人类正常的理性规则，在一定的场景中，必须要做出特定的言行，这样才能使交往和行事得以正常进行，如果人物以反常的言行显示出对这个公共默认的行为规则的无知，那么对于一个期待着正常行为观看者来说，他们就是一个愚蠢的他者，无论是自作聪明的自以为是的沾沾自喜，还是津津有味的自我陶醉，都在一个观看者的眼里的低劣行为，从而发出它们的人物也被定位为一个在地位身份上低于观看者的他者，这样从低层次上看是迎合了观看者的精神优越感，进而肯定了观看者自我的人格。从一个高的层次上看，是通过精神对于理性规则的认同认同自身，所谓的&理性的动物&、&智慧的花朵&，这样更直接的是认同自身产生的美感。从幽默的角度看，人物幽滑言行对正常行为规则的背离的事实，在色彩上可以被置换成对于理性规则的破坏，但是这个从表面上看是对精神理性诉求否定的破坏是怎样成为对精神优越感的肯定呢？柏拉图在其《国家篇》中，从观念上对以严格以理性规则建立起来的国度描述完之后，却不无自嘲的说，这个国度也许根本不可能在世界上存在。①为什么根源于人类理性的东西在成为现实存在物之后，却又时时背离着人的理性本身，这儿的根源也许在于精神与现实性的若即若离的根本性关系上，精神只能以非精神存在，现实性的情境既然是对精神本身的背叛，那么精神矜持自身的途径就是在对现实性存在的破坏，机智风趣的言谈、乖张诙谐的行为都是对现实性本身的否定，对权威，对理性的嘲弄本身就是对精神自身的抚慰。
在本文的语境中，情节不只是行为片段的连接形成的序列，也是不同场景的连接体现在线型上的顺序。《大话西游》的情节特征不能用传统叙事学的顺序、倒叙、插叙来框定，如果一定要从这个角度框定，那么它的情节是彻头彻尾的顺序，虽然其更明显的是插叙和倒叙的特征。对于这部影片来说，事件进行的一直是单线历史的行迹，时态中的现在进行时，一直是正在发生的一切，一直是向将来单向定向的进程。但是事件的场景以及时间却是不可否认的倒叙式的回溯，五百年前的重温是回忆式的倒叙，而五岳山下对于前后的情节关联又无疑是一个插叙，这样一个从表面上看时间顺序繁杂，场景组接成共时倾向的情节模式既增加了欣赏的难度，又从视觉和感知上给观看者以震撼，但其更深层次的美学意蕴却在于，通过这样一种图像叙述，表达出的是对时间进而是对人生的深层思辨。
庸常的对时间的感知把时间视为一个客观的单行流程，人只不过是这个流程上的永恒的逝者，经过的成为过去，正在进行的是现在，即将经历的是将来，对于人来说，在客观的时间流程里，人生也只是一个线形，在回忆中拥有过去，在此刻中拥有现在，在畅望中拥有将来。然而从另一个角度看，根本没有纯客观的时间流程，时间只属于人生命的展开，这儿更形象的是时间的空间化，已经展开的是过去，蔓延的边界，一边明亮的是现在，另一边黑暗的是将来，将来对于人的此刻来说，虽然是黑暗，但是却是已经先行拥有，早已如是，只不过需要一个时差而已。因而对于人的生来说，时间不是一个单向直线，虽然回忆和畅望也给时间的线性以弯曲回环，更为真切的说，时间是一个交融绵延的整体。过去、现在、将来只不过是这个整体空间的形式划分而已，而这个区分的参照只不过是人此刻的位置，对于它们自身来说，它们在任何一刻都是混沌的不可分。从这个角度看，不只是过去在时时刻刻的纠缠着此刻，甚至连将来也一直在纠缠着此刻的现在，任何的一刻都是现在过去将来的交织。这便是影片的时空穿梭的情节的深意。呈现出的情节是至尊宝先遇到白晶晶，后遇到紫霞，然而在至尊宝的心中，他同时爱着两个人，一个是他的将来，一个是过去，过去和将来时刻在纠缠着此一刻，这便是人生的本来面貌，而这个穿梭其实是通过图像组接呈现，将那个浑然的时间交融体形象地表现出来，让人在观看的同时，也在观看人生的情味。对于在时间中的阅历来说，已经迹化的时间，在沦为现实性存在物的同时，就成为永远的凝滞，你的过去永远成为过去，永远无法改变，带着你抹不去的痕迹，因而至尊宝在亲历五百年前孙悟空和观音斗法的那个场景时，永远无法抓住那个月光宝盒。这是对人生和历史的另一个角度的观感，虽然任何一刻都是一个无限的可能，但是最终成为现实性的发生只有一个，此刻你无法改变你的将来正如你无法改变你的过去一样，是宿命，也是对精神现实性的冷静面对。
电影从产生的那一天起，就以其流动的图像和声音的结合的特征被定位大众文化，以其通俗的内容、广泛的传播、便易的欣赏方式赢得了在通俗文化中的显赫地位。观者在声音和图片的世界里认识和感知，体悟关于世界、人生、社会的千姿百态，鉴于其图像叙事和指向广泛传播的特征，来自传统的偏见一般不把深度展现给与电影，但实际情况是，即便只是镜头加工过的声音图片连续体，它们作为形象性的展现，也能反映出关于人生世态的厚重的内蕴。影片《大话西游》除了在人物言行的滑稽幽默、情节的时空穿梭的特征外，另一个特色之处就是体现在细节上的深度意蕴表现，一个动作、一个场景、一句话都以自身的形象蕴涵了丰富的生命的情韵。下面的是对选取的三个细节的赏析。
《仙侣奇缘》中，至尊宝在死去之后的说了这样一句话：&以前我是用肉眼看这个世界，死去的那一刻我是用心看世界，一切都看得那样清楚&。不经意的也许会被视为故作深沉的一句台词，其实包含着相当深度的哲理。对于物来说，它们呈现给人的只是感官接收的现象，所谓的&日出日落，春华秋实&，然而真正背后整合支配这些现象的那些隐在的天体运行、物质能量的巡回规律则必须要超出肉眼为代表的感官，用理智的感官&&心去看，才能看得清楚；对于与他人的世界，尘世中的爱恨情仇，根结在心魂沦为身体的现实存在的幽闭，被幽闭在肉体中的心魂，把另外的幽闭心魂视为他者，以自我的利害为标尺，在与他人的纠葛中，萌生出焦躁不安的爱恨情仇，这是肉眼的观感，但是从另一个角度看，从摆脱肉体的心魂看，以同情的眼光看自己的在世，看他者的在世，一切只不过是心魂的展现，就会获得一种空前清明的世界，这就是用心观感世界的大爱。生以何悲，死亦何哀。
紫霞在进入至尊宝的心内，在直面其良心的时候，流下的是一滴眼泪。眼泪与良心的寻常的组接，产生的效果却是憾颤。一个人的最真的、最透明的永远没有谎言的就是他的良心，&人之将死其言也善&，说的是死亡让人回到&本真的自我，&②回到自己的良心。人的心是这个世界上最柔软的东西，是这个世界的爱和柔媚的温床。对于眼泪来说，不只是女人的眼泪，包括男性的泪，都是情感进而是人心的流溢，因而眼泪其实就是心本身，这个世界上真正的感动只是本来就是一样的东西，只有灵魂才能打动灵魂，只有同类才能相互感应。当镜头把这两样东西组接在一块时，这样一个看似简单的细节，却道尽了时间的无限温柔，整个在世的所有旖旎。爱是对美的趋近，而美无非是自我在世间的形象化，这滴眼泪饱含的是在世间自我相望的那份颤动，因而至尊宝自己也没有清楚，自己内心真爱的竟然是紫霞。
在《仙侣奇缘》将近结束的时候，有这样一个小片段：至尊宝拼命的抓着紫霞的手，想阻止紫霞的逝去，但是他头上的金箍，同时在勒紧。由此让人想到《西游记》中女儿国的章节，取经为什么不能跟情爱兼容，事业和自我的在世的唯一的依归为什么是这样地水火不容？那些拆离着爱情的权威和势力在&佛&这个符号下，显示的更深层的东西究竟是什么呢？活着，灵魂的存活，在本体论上的荒诞之处是，它就是如此没有道理，活着就得在世，就得将灵魂成为现实性的存在物，这样的后果是必须承受这个现实性世界的秩序，所有的条件关联的网，在这个网上，没有主体，一切都是以这张无边的网为目的，寓居于人的灵魂只是这张网上的一个结点，是这张网实现自身的一个工具，这就是在世所强加给灵魂的权威秩序势力，就是所谓的以&取经&为象征的人的在世。然而作为灵魂，它执拗的自持要求它自身成为目的，成为这个世界的意义枢纽，爱情作为情之大者，显示的正是这种自我执守。由此看来，那个折麽至尊宝的痛苦，在世与自我回归的、目的与工具的冲突，根源在于灵魂在世的本体情态中，即不得不是其所不是，又不愿是其所不是。③
①柏拉图：《柏拉图全集》第二卷，王晓朝译，北京：人民出版社2002年版，第806页。
②海德格尔：《存在与时间》，陈嘉映、王庆节译三联书店，1999年，第213页
③萨特：《存在与虚无》陈宣良译，三联书店1997年7月第109页
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【组图】令人难忘的经典港片镜头
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香港电影史上有着许多令人回味无穷的经典镜头，有些电影或许大家对具体情节已经记得不是那么清晰了，但却还是能清楚的记得影片中的某个镜头对你产生的触动和震撼的所带来的那种瞬间的情感冲击，例如《大话西游》、《追龙》、《无间道》、《英雄本色》等，片中的经典镜头就像脑海中的印记一样挥之不去。《大话西游》朱茵对周星驰一笑定情周星驰导演的《大话西游》系列电影一直是80后与90后心中难以割舍的一抹“朱砂痣”，该片秉承了周星驰一贯的喜剧手法，剧情笑料百出，但在我们看来这是一部痛彻心扉的爱情喜剧，不仅是整部电影让人们难以忘怀，片中，朱茵饰演的紫霞对至尊宝经典的眨眼一笑也是影迷心中最经典的一幕。
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濮阳网官网微博看了几十遍的大话西游，才发现，竟然还会有这样的穿帮镜头看了几十遍的大话西游，才发现，竟然还会有这样的穿帮镜头爱车教师百家号大话西游中的那些穿帮镜头，发誓99%的人没有注意到!我们都知道 周星驰一直以追求完美著称，但就是这样的一哥导演，星爷的代表经典《大话西游》居然会出现那么多穿帮镜头！1.至尊宝穿袜子了，真的穿了！画面一变，袜子不见了！是为了盖章，专门脱掉的么？2.歪把子斧头，转眼一变，直把了！3.这牛头被说得上吊，死在上面。可是等悟空来救人，这小牛哪去了？5.明明从头开始烧的，咋，变成边框开始烧了？周星驰：导演，你用了几幅画来烧？大话西游中的那些穿帮镜头，发誓99%的人没有注意到！喜剧之王，星爷周星驰一世英名居然会有这种马虎！我们看了几十遍居然没有发现？本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。爱车教师百家号最近更新：简介:专业汽车新媒体，教你快速成为汽车行家作者最新文章相关文章令人难忘的经典港片镜头
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