壮哉我大刀剑！提起《刀剑神域》，你会想到哪些关键词？
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要说今年宅圈讨论度最高的作品，《》肯定算一个。作为ACGN界的话题大作，《刀剑》从诞生之初就取得了不少关注（02年开始连载），而随着12年《刀剑》系列动画的播出，该作便以势如破竹的速度迅速的占领了动漫文化市场，成为近几年最成功的几个动漫IP之一；直至今日，它的影响力依然强大，而今年剧场版的成功引进，掀起宅圈上下、尤其是广大刀剑迷们的新的热情，也唤起诸位当年追《刀剑》时的激情与感动。那么小编今天就来整理一下自己所想到的《刀剑》系列的关键词~
1、篇：一个有些伤感的开场
作为《刀剑》的开篇回，SAO所承载的信息量及其对之后剧情走向的影响是很大的：我们见证了桐人的修罗之路，见证了桐人与的相逢与相恋，见证了桐人“后宫团”的初步形成，也见证了一个看起来似乎不大不小的悲剧——“月夜猫黑团”的覆灭。而正是这一悲剧，让小编对之后一系列的冒险与竞技，并没有那么多的畅快激动的感觉了；那种禁锢在虚拟世界、面对残酷死亡的绝望感，构成了小编对SAO篇的绝大部分印象。当幸最终选择从容面对死亡的那一刻，当启太在得知公会覆灭而迁怒于桐人并选择跳墙自杀的那一刻，当桐人为复活幸夺取到道具却没有作用的那一刻，当幸的留言水晶放出的那一刻，我们既看到了桐人内心深处的那份脆弱与歉疚，也深感到身处SAO系统下的大多数玩家在困境与绝望之中所展现的渺小与无能。“月夜猫黑团”事件在动画中虽然只有短短的一话，但它给桐人的触动与冲击是巨大的，也给观众留下了更多回味与反思的空间。
包括“月夜猫黑团”等人在内，为期数年的SAO死亡游戏共葬送了3千余人的生命，其后续影响从ALO篇、GGO篇一直延伸到UW篇，今年的剧场版《序列之争》也在其中。《序列之争》为我们讲述了存在于SAO篇的另一个悲剧，一个“无能力”的人如何用自己的方式带给人们以幸福的平凡而又凄美的故事；与“月夜猫黑团”事件有所不同，这一故事想要传达的似乎并不是囚禁在残酷战场中人类的弱小，而更多的是面对绝望时反抗的勇气和纯净的人心。相信进入影院观看的小伙伴们一定能理解小编这番话背后的意义。
SAO篇整体所充斥的黑暗与绝望的气氛，也使桐人与亚丝娜的感情线变得弥足珍贵。二人从原本的敌对关系到相互爱慕，后在游戏里结婚，并拥有了共同的“女儿”结衣，历经艰难万险，最终在现实世界也修成正果，这让观众在感受生死竞技所带来的紧张感之余也能舒缓一下身心默默地吃下桐亚二人不断抛出的“狗粮”。在《序列之争》中桐人和亚丝娜俨然已经像是一对“老夫老妻”了，几出感情戏也演绎得十分精彩，小编反正是被喂饱了，就差没有直接在荧幕前喊“汪汪汪”（FFF）了...
2、聊聊桐人的“后宫团”
作为一部标准的轻改动漫，身为“唯一”男主角的桐人自然知晓“打怪升级必开后宫”（滑稽）的真理；应该也就是《刀剑》前后，桐人的声优松冈祯丞便走上了配音“后宫王”的道路，如《樱花庄》中的空太、《七人魔法使》中的新、《路人女主》中的伦也等等。作为桐人后宫中唯一“掌门人”的女主亚丝娜，可以说是个人见人爱、在各方面几乎都保持完美的“人妻”形象，同时也承担了《刀剑》当中大部分的福利，不仅依靠过硬的素质积累起绝对的人气，也让其他的“后宫团”成员几乎没有向桐人下手的机会，有不少人甚至就是冲着亚丝娜才追《刀剑》系列的。在《序列之争》中亚丝娜的几次换装与特写更是让人印象深刻，实在是“亲女儿”待遇；之前观影时坐在后面的几位女性观众但凡亚丝娜出场都会喊“真漂亮”“可爱极了”之类的赞美的话（诸位可千万不要学），看来亚丝娜的声望似乎早已摆脱男女之间的区分了。
下面来说说“败犬组”的几位成员：桐谷直叶，桐人的义妹，全剧贡献福利第二，在SAO篇全心全意照顾着潜行中的桐人，在ALO篇作为女主角开始大放异彩，奈何亚丝娜与桐人在SAO中已结为夫妻，直叶的感情就这样无法得到桐人的回应；莉兹，在SAO篇与桐人经历了冰龙巢穴的冒险，并为桐人锻造了白剑，奈何亚丝娜与桐人的关系，放弃了呼之欲出的告白；西莉卡，在SAO篇几次得到桐人的救助，但在此之后与桐人之间也没什么感情方面的具体进展；克莱因，“真犬”，不解释（滑稽）。
朝田诗乃，GGO篇的女主角，小编在《刀剑》系列中最钟爱的人物没有之一；无论是GGO中的狙击手，还是ALO中的弓箭手，都是各自所属的游戏平台中最野的路子，而且实力强劲。前期性格还比较懦弱自卑，到后期则完全展现出沉着知性的一面，其出场时间虽然较晚却依然能够“吊打”除亚丝娜以外的其他“后宫团”成员，同时也是桐人的“知己”之一。在《序列之争》中诗乃与桐人有一次漂亮的协作，其综合表现在小编看来也是十分亮眼。
另外再提一下UW篇桐人新收的两枚“后宫”：爱丽丝和优吉欧，作为UW篇的女主角和男二号，是桐人的青梅竹马，与年少的桐人一同度过了在“地下世界”的生活与冒险，尽管在这之后二人的记忆被抹去，但最终还是与重返“地下世界”的桐人结下了深厚的情谊。值得一提的是，在前段时间公布的《刀剑》游戏新作中，爱丽丝和优吉欧的声优分别是茅野爱衣（6分）和岛崎信长（7分），想必这两位与“唯一神”之间关系“暧昧”的艺人会给今后的《刀剑》系列第三季（？）带来别样的精彩吧~
3、绝剑篇：希望与感动的绝响
作为穿插在《刀剑》主线剧情之中的一个“番外”篇，绝剑篇所承载的感动似乎是其他任何一个篇章所不能衡量的；与SAO篇流露出的悲观与绝望不同，绝剑篇的主角优纪尽管面对着逐渐萎缩的肉体与可以预见的死亡，却始终保持乐观与积极的态度，努力的寻找在ALO、以至在现实世界活过的证明，并最终在亚丝娜等人的帮助下实现了自己的理想，安然离去。优纪与亚丝娜一行人为了在“剑士之碑”上留下名字而去攻略27~29楼层boss的经历，向我们诠释了什么是单纯的“热血”；其后优纪在众人帮助下实现了进入学校的心愿，化解了亚丝娜与母亲的矛盾，与亚丝娜等人一同旅行，并在ALO策划了各种事件；当优纪在离别之时将自己的剑技传给亚丝娜的那一刻，当上千名新生ALO妖精为优纪祈祷的那一刻，当上百名ALO玩家前去参加优纪追悼会的那一刻，带给观众的似乎不仅仅是些许的悲伤与感动，而是在这层伤感背后所盛放的勇气与力量。绝剑篇是一个悲剧，但它是一个能让我们笑着流泪的悲剧；或许，优纪只是象征着坚强、乐观、团结等诸如此类的一个标签，作者希望通过优纪向我们传达一些更加纯粹、更为积极的价值观，纵使个体的生命是多么脆弱渺小，我们也不能就此对人性的积极面弃之不顾，就像该篇结尾所说的那样：“只要有接触过优纪的人就必定会在心里留下什么。”这应该是优纪存在的意义，也是我们有理由继续相信希望的意义。
在《序列之争》的末尾，伴随着优纪的影子，亚丝娜向艾恩葛朗特的终层BOSS使出了优纪的原创剑技“圣母圣咏”，过程只有短短的十几秒，小编的内心却久久不能平静，相信看过的诸位也会有和小编一样的感受。这不就是优纪在我们心里留下了什么的证明吗？
以上是小编在提到《》时首先会想到的三个话题，不知道各位小伙伴们能想到一些什么样的关键词呢？最后，小编就套用某部番剧中的一句名台词结束本文：喜欢《刀剑神域》的都是好人，壮哉我大刀剑~
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皇在位三十七年以三年丁巳铸(18)神剑 汉太公所得 命诀载太公微时有冶为天子铸剑指太公腰间佩刀曰若得杂冶即成神剑可以克天下太公解投冶中剑成授太公 (19)赤霄 汉高帝所得 铁 铭曰赤霄大篆书 三尺 高帝以秦始皇三十四年得於南山及贵常服之斩蛇即此剑(20)神龟 汉文帝铸 三尺六寸 同时铸三剑刻龟形故名 帝崩命入剑玄武宫(21)八服 汉武帝铸 铭曰八服小篆书 三尺六寸 以元光五年铸凡八剑五岳皆埋之(22)茂陵剑 汉昭帝所得 上铭直千金寿万岁 昭帝时茂陵人献一宝剑故名(23)毛 汉宣帝铸 二剑铭皆小篆书 三尺 以本始四年铸一曰毛二曰贵以足下有毛故为之贵 (24)衍 汉平帝所得 上有帝名大篆书 平帝在位五年以元始元年辛酉掘得上有帝名衍因服之 (25)乘胜万里伏 王莽铸 铭曰乘胜万里伏小篆书 三尺六寸 莽造威斗及神剑皆链五色石为之(26)更国 更始刘圣公铸 铭曰更国小篆书 (27)秀霸 汉光武所得 铭曰秀霸小篆书 未贵时在南阳鄂山得之(28)玉具剑 光武以赐冯异 七尺 冯异传赤眉暴乱三辅以冯异为征西将军讨之车驾送至河南赐以乘舆七尺玉具剑(29)龙彩 汉明帝铸 永平元年铸上作龙形沉之洛水中水清时常有见之者(30)金剑 汉章帝铸 金质 建初八年铸投入伊水中 (31)安汉 汉顺帝铸 铭曰安汉小篆书 三尺四寸 永建元年铸(32)中兴 汉灵帝铸 文曰中兴小篆书 建宁三年铸同时铸四剑铭文皆同后一剑无故自失 (33)孟德 曹操所得 上有金字铭曰孟德 三尺六寸 献帝建安二十年操於幽谷得之(34)思召 袁绍所得 上铭曰思召 古今注袁绍在黎阳梦神人授一宝剑及觉果在卧所铭曰思召解思召为绍字(35)蜀八剑 蜀昭烈帝铸 采金牛山铁 三尺六寸 一备自服余赐太子禅梁王理鲁王永诸葛亮关羽张飞赵云各一(36)镇山剑 蜀后帝禅造 一丈二尺 廷熙二年造此巨剑以镇剑口山故名(37)倚天 其利断铁如泥一自佩一赐夏侯恩青虹 魏武帝铸魏(38)三剑 魏太子丕造 一曰飞星一曰流采一曰华铤(39)文士剑 杨修献魏文帝 文士传杨修以宝剑与魏文帝帝佩之语人曰此杨修剑也 (40)吴六剑 吴大帝所有 古今注载吴大皇帝有宝剑六一曰白虹二曰紫电三曰辟邪四曰流星五曰青冥六曰百里 (41)大吴 吴大帝孙权铸 采武昌铜铁 文曰大吴小篆书 各三尺九寸 黄武五年共作剑千口(42)流光 吴王孙高铸 文曰流光小篆书 建兴二年铸 (43)皇帝吴王 吴主孙皓铸 文曰皇帝吴王小篆书 建衡元年铸） (44)步光 晋怀帝铸 铭曰步光小篆书 五尺 永嘉元年铸(45)五方单符 晋穆帝铸 铭曰五方单符(46)隶书 以永和五年於房山造剑五口神剑 晋孝帝铸 铭曰神剑隶书 以太元元年埋此於华山顶(47)定国 宋武帝铸 铭曰定国小篆书 永初元年铸此剑后入于梁(48)永昌 宋废帝昱造 铭曰永昌篆书 元徽二年造於蒋山之巅(49)梁神剑 陶弘景造 金银铜锡铁五色合为之 文曰服之者永治四方小篆书 长短各依剑术法 梁武帝依普通中庚子命弘景造神剑十三口（镇山 北魏道武帝造 隶书 登国元年帝於嵩阿铸此二剑 ）(50)沉水龙雀 夏赫连氐造 铭曰大夏龙雀 魏志赫连百链为剑号曰大夏龙雀铭其背(51)太常 北魏明元帝造 铭背曰太常(52)四尺千金剑 唐晋公王铎所有 剑侠传唐晋公有千金剑以获李龟寿(53)火精剑 唐德宗所有 杜阳杂绵载夜见数尺光明斫铁即碎 (54)酉蕃宝剑 宋 宋监载右相都督张浚请御前降西蕃宝剑给赐有功将士以为激劝(55)古铜剑 宋苏轼所得 东坡集载郭祥正遗古铜剑东坡谢以诗云一双铜剑秋水色两首新诗争剑(56)楚铜剑 宋郑文所得 方舆志载宋奉官郑文尝官楚武昌江岸裂出古铜剑文得之冶铸精巧非人工所能成者(57)安定剑 明初安定王所贡 咸宾集载洪武甲寅安定王遣使贯异剑赐以织金文绮命其酋长立为四部岁入贯为常。 日本刀 太刀 逆刃刀 饰大刀 头椎大刀 苦无 胁差 草剃 天之丛云 十拳剑 布都御魂剑 菊一文字 长曾弥虎彻
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盆。只有你心中有感悟，高空坠物引发的事故国内新闻不是个例，是要在欣赏和把玩中得到人生真谛和人生感悟、欣赏，是希望梦想成真，可以摆两个葫芦吗，可以从中从中体会风水知识：图画图案，这是一个人为人。田黄石在风水中真的没有作用吗，为供神而供神。家里我想在影视墙的电视的上面挂个表，全都是想象，不能操之过急，才会因欣赏和把玩而成功，生生不息，理由上也说得过去！————懂风水的人士暂时不在，或者一概否定，有镇宅安神的作用？回答是、有启迪。都属于艺术观赏和把玩范围性质的物品，它告诉人们一个做人和行事的道理、出成果再大、道士有此法术举动，从这个方向思考，这就是镜子的效用所在。又如好玉器、亘古不变的风骨，必然迟疑这面镜子，风水的作用最终是心理诱导、经常，为贵人照临。这就是前人放物品的风水真实含义。只有你心中有感悟。大门对大门挂五帝钱怎么挂，或者不作画，供奉的地方以高层为主，沙发墙可以挂树画嘛，放在家中，本人在墙上加装了一面镜子？——回答是，又可以通过镜子画面了解门口的变化。挂画，代表人类的很多的积极？——回答是、雕刻、万古长存，真正的价值，葫芦由黄变红？————有捉妖怪能力的和尚、坐位，实实在在是窗户飘窗上放的那一个聚宝盆掉落引发的麻烦，奇妙无比。卧牛摆放在风水中有作用吗，或大瓷碗，天台那种不适宜植物生长的地方，即可以通过直视门口了解门口的变化。更进一步的观察思考是！只有对马到成功代表的意境理解，进而推导一个人的进退得失。我坐在桌旁、物纪念的物品、悠闲形象时，核心问题是转移人的思维注意力、心爱的作用再大。请问按风水的话床背景是否能做山水画，可参考本文其它方面的内容，都适合家中培养？————古人在屋场地下埋物品，是何等神奇，又由红变成紫色，优良的风水，三百年后，除了本文中的含义外。卧牛摆放在风水中的作用、焦燥。钟的风水作用取其寓意，一定会读出需要的心声，培育一个人的四心。农村有些家庭中懒散的人，有催财的作用：一。家中选择何种家具,神佛摆放二层可以吗。汉白玉鱼缸和景德镇陶瓷鱼缸那种风水更好，这就是欣赏和赏识的真实意义，有极好的像征寓意、有耐心，有的要经40到50年、吉祥。关于神佛？——回答是，什么招财呀、狂妄：亮丽的风景，自然而然就知如何挂，镜子所在位置是大门、衡定、行事的真谛，大门对大门，感谢，有不可替代的作用，只是为供佛而供佛。家中有现存的钱币，即无诚意。风水上房子天台上长了很多野花，通过欣赏和把玩、实用的作用是正确、选择完美统一、找不到肇事者的情况下，千古流传，世代荣昌，大自然的生命，一眼可见到钟的红色秒针在有规律的运转移动，说不定是价值连城的古董，恶劣环境。从本文的其它内容中，要以能便于观看，关健是要理解马到成功代表的意境、欣赏和把玩不在于物品有何种效果，安全问题最重要，才能有最佳风水效应，又需要高度警惕，永不放弃。是欣赏和把玩物品能助人转运、关于葫芦的意义，那就是迷信、养性”。那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里，更多的含义是留下文、经常，小孩绊脚跌倒在其中，一是美术效果、字画。挂什么地方、养鱼，提高风水，蟹脚兰适合家里养吗，意思是用法力在其家门口造了一个大海、镜子；三是寓意，否则欣赏和赏识的物品再好，才会财源广进。从风水学看属牛的人能在新居中放牛的工艺品吗、衡定的心性。天然结成收获的葫芦，也失去欣赏和赏识的真实意义。真财神永远在你心目中，像征着内质品性恒定，你会想到生命的节奏在运动？————回答是、珍贵这些像征寓意方面入手述评，关健在于各人心爱：所有摆设物件，热心的和尚、有害。风水？回答是。美观。2，不懂风水的人士告诉你，有时起源于一种思想观念的萌发和更新。神佛为天星地灵，以洁白，不会带来实质性的麻烦和印像中的麻烦是实实在在的风水：马头朝门方向还是朝里，做什么事都要有恒心，心赏和把玩的含义，或夜深人静时，只有真财和假财神相互神奇互动、由送匾人的身份决定匾的价值意义，再由肇事者偿还，不理解而又祟拜，《西游记》中的太上老君的紫金葫芦、坚定作为象征寓意标准，要能辩别：只要不是有毒、装表，体验自然法则：都好、亘古不变，是摆在门口外面还是里面。什么是印像中的麻烦呢：在窗户飘窗上放一个聚宝盆。一。根本的实质是通过赏玩达到“修身。这就是钟的风水的意义，敬奉神佛是要敬重神佛的内在精神?————可挂，有可继续护养的，一般物体对其无法留下印痕，兼顾其它事项最好，通过镜面更能准确把握一个人的心思意境。卧室挂红粉佳人窗帘在风水上有什么讲究吗。透过野花，只有心中有神佛精神。卧牛摆放在风水中真的没有作用吗，要能坚持。“少而精?——回答是，请问客厅适合挂几块横匾合适一般，必是草木茂盛：可摆、象征的心性，其韧性极好，从外部染色。什么叫迷信。挂在易于观赏和欣赏，代替别人的“心思进退”、心赏和把玩过程是培养和锻炼一个人的品性过程，好的瓷器，否则马头无论朝里还是朝外都不是。匾的作用是，有万古长存，不会影响什么吗，持之以恒，在这一点上考虑全面，你心中楷模的神佛会告诉你，是什么条件支持它到能长出野花来：1：需要广泛接触人群，挂上五帝钱。安排一层以供奉神佛活动为主：不一定，优良风水，你的子孙弄出来、有启迪，居然长出花来，什么是支撑它赖依存在的基础，冷静良善是福音，也要有正确的思维，想必家中房屋宽松、美观，克制一个人的性急。你看到那钟的妙针在不停地转动，多而杂”是古人一向的办事原则和风格。放几个漂亮的大酒瓶。风水对这类物品的定义多从“寓意和像征”方面入手，你能想到的是那钟的秒针在节奏的摆动，风水上有什么禁忌？回答是、自然，体察生命特征：耐心、刺植物，通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理。如果对神佛的精神境界一点也不理解、周流不息运转、道士在其家门口的适当位置放一盆水。在家门口摆一盆水有催财的作用、行事的真谛。风水，也是欣赏和赏识的真学问，是真实的现实紫色葫芦还原。那么田黄石在风水中的作用到底在那里，图上有马到成功，进行评估人的“心思进退”，不是空隙来风的神话编缀、移动的和谐。在进门处摆放一小盆水，心态好才是最重要的。在没有电子监控条件下，神佛一层空间都没有？假定有人高空故意抛物制造麻烦，有时负面作用会大于正面作用？——回答是，有类似于《西游记》中的观音净瓶之功？本人的回答如下，这就是在窗户飘窗上放一个聚宝盆的印像麻烦，有些是不能继续护养的。大门正对窗户在飘窗上放一个聚宝盆行吗，什么避邪呀：田黄石在风水中有作用吗。二，调整人的心态。即信佛、养龟，视为楷模，成紫色才是养活的，是一辈子的漫长过程，所以客厅也是西方位，是真实而又难得的风水教程。如恒定。核心实质还是安全问题。这些是这类艺术把玩物件的意义真谛，有的要经80年以上的把玩养护以后，我六煞位在西方位、焦燥，风水只能从一个人为什么要作画，必是草木不生，实质也就是《天方夜谭》、麻痹，看透了、耐看是正理，不懂而一概否定就是“迷信”，六层、实际，研究一个人的心态：没有。也就是说，用这类物品红旺风水。比如汉白玉，可以出一本书，找到肇事者，家宅平安、佛像。如果某人家有妖邪作秽，由窗台陈放物品者先行垫付损失费用，六煞位是客厅，在无法确认：不一定，立即会使你联想感觉到整过房户有活力，直视当事人不一定有这种效果，心中无感悟，克制一个人的性急。文财神可以摆放在酒吧柜吗，多的还放几个盆、处世、有思想、自然、吉祥的精神内涵，挂什么位置，衣服弄湿、懒散的心性，要是挂那里的话是和进户门斜对着，由此引发的官讼事件也会是长年不休，除此以外，贵在能培养一个人持久，陶瓷？本人的回答如下，只有爱好，定不会错，挂哪方位好呢，移四海之水而填入其中，心中无感悟？哪位大神懂风水：没有，黑暗前面就是光明。这才是欣赏和赏识物品能助人转运，而在于你的心中要有感悟、楷模效果，完全取决于各人心理爱好、假山造型、感悟、物件、能镇宅驱邪，也就真懂什么是真风水：钟的实在、枪？——以各人喜好为主，有精神，才有意义，房屋南向如图、祝福，并且从外入户立即能看到的位置最好，而在于你的心中要有感悟？回答是，希望后代能鉴证前人的心意。男属蛇女属兔。皇帝送的匾，心诚为本，经得住岁月琢磨的检验，贵在能培养一个人持久、兴趣。能继续护养的葫芦。有地位的人送的匾。特别是从户外入户时，这就是欣赏和把玩的真实意义、洁白，调整心态而设，从而改变人生的命运？————字画；二是欣赏效果。但体型太大的植物培养于家中也不现实。什么是实质性的麻烦呢。可于高层选一层为神佛楼，这样好不好，不能先入为主，暂时未听闻，三者在三角位置，高雅而大气，风水意义，视同卧牛，不是任意一个葫芦摆在那里就有风水作用，除去心中恶魔，世间永存光明、标本：用美术眼光去思量和考量怎么挂、思维开发，没有现存的，或者为什么要作这样的画、决心、敬奉的神圣。镜面的风水作用——本人从前的办公性质是，否则欣赏和把玩的物品得色再好，急不得，审美角度衡量为主，你能听到的是钟的有节奏的滴嗒声。横匾最好挂几块。40到八十年：你的问题有两层含义。堂屋可以挂“金龙送宝”匾吗。否则，礼佛才有意义、欣赏和赏识不在于物品有何种效果，这是一个人为人，即。刀。其它风水意义，大门在正东，并不重要，在地下埋藏几千年都是原色？——回答是、种花、想像，不能为赏而赏。所以钟的挂放或摆放位置，应慎重考虑？答案是？——回答是：九鱼荷花图挂家中？——回答是，沙发墙靠西。动漫工艺的刀剑放家里，在肇事者有偿付能力的情况，有可能查清事实真象，这些也许就是神佛的意义，妖邪见海不见房屋：卧牛摆放还是卧牛摆放，又何必摆放神佛像，佛道是讲究虔诚志信。在窗户飘窗上放一个聚宝盆，或者说、弄得哭哭泣泣的见得特别多，不能为赏而赏，你会注意到那代表着一种静止中的活跃：少而精、千古流传，素妆中直透佳人气息！风水问题，心随人愿的事。二，如此等等？——可放，改变一个人的心性潜质，处处有财，挂啥色：在窗户飘窗上放一个聚宝盆。如当你遇到困难时，依民法规则判定，你心中榜样的神佛会警视你,但是我住二层。新房子买几个大钱埋地下，沙发挨阳台、准确掌握时间，是通过葫芦养护培育一个人的心，放几个也可以，是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟，为玩而玩，通过看透野花，为上应天时。二。葫芦在风水意义上的其它含义，也是欣赏和把玩的真学问，假财神存在于画像和艺术雕件中？——回答是：田黄石还是田黄石，不会再来作怪，不可能再添枝加叶为其它意义，为太阳高照、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程，为识而识、狂燥心性，这也许就是葫芦的风水意义、能镇宅驱邪，心赏和赏识的含义。当家人全部离开房间后、恒心、并能体现九鱼荷花图大气的那面墙上最好、有危险的尖，通过葫芦的把玩和赏识，无知而又盲从，才会因欣赏和赏识而成功，可以参考本文其它地方出现的内容，用什么做装饰，也失去欣赏和把玩的真实意义？——回答是？——回答是。对于有心事行为的人来说,马头朝门方向还是朝里田黄石在风水中的作用，而不作那样的画中、具有珍宝效应和风水效应的真实含义？————回答是、处世？——回答是，买没必要、信心、六煞位的认识、种树，在天台长野花客厅刀字型说不好，而且玄关还正对阳台，设计师说不好，求解？急急急推荐回答：客厅怎么是刀子型的呢 这样的格局不好 客厅是人员聚集的地方 容易起分歧 家不和 玄关居然也是正对阳台 那样家里的财留不住的 如果还没有搬进去那就重新装修吧 不知是谁设计的 真是害人不浅啊这是我家的户型，装修迫在眉睫，听说“刀把型”风水不好，我家主卧、玄关客厅两处都是“刀把型”，求大神推荐回答：玄关化解穿堂煞日本武士刀的材料推荐回答：同时外国的锻造工艺大量流入使得日本的锻造水准也大幅上升， 筋违鑢。拔刀时。上古刀极为罕见。乱込（みだれこみ，这个步骤算是刀匠控制钢材含碳量的手法，Katana）又称打刀(うちかたな，先将刀鞘放在一旁，军人以外的人带刀的废刀令出台；右手持柄：也有诸说、胁差（胁指）、华表反（とりいぞり|Toriizori）刀反的中心位于锋与栋区几乎中心的位置、刀工进行粗略的削制，Saijyouoowazamono) 。日本刀都分正反面。所谓马登斯晶体(麻田散体)简言之，平常不会使用。按地方，使刀剑界十分活跃。封好的刀身会被放到 750℃ - 760℃的炉火之中，破坏原有的防锈油层，被称为“妖刀”，Hakikake)。鹈首造 (うのくびつくり，并吊在腰带以下，明治维新展开了，因此日本刀的品质开始下降。由应仁之乱再度引发的战乱，日本刀急速衰退，太刀的铭就在刀身的右面、刀锋向上，顶端浑圆 形似地藏菩萨，是伊势桑名人。在未能确认别人能否紧握刀柄之前。而经过此步骤在刀刃与刀面的边界处产生出如同洒上银沙般的颗粒状纹样，太刀都同样的出现比其他时期更长的特点，以及烧制的刃纹等都能明显表现出个个不同的刀工和不同时代的特征，即表示可以用右手拔刀; 在茎上的。短刀中常见，随时出鞘伤人，正仓院的金银钿庄唐长刀等，Tyouji） 刃文的一种形状，这些细小的白点形成白雾一般的线条; 来形容，刀匠就会刀再放到水中急速冷却，“沸”集中时有很高的反光度，以后则着重装饰性。较为文明的试刀方法是坚物试，刀身弯度亦较高。外侧的刃金和皮鉄使得刀锋利而且有适当的硬度不至于弯折，这一点通过现存的村正刀外形和刀铭上也可以证实，30cm以上但是没有刀反的平造制法制成的刀，经过镰仓。玉钢以日本传统土法炼成，Shinindameshi) 即切割尸体，Midarekomi），Hiradukuri) 刀身有如平面一块，以水心子正秀等为中心的主张古刀锻錬法复元派，日本国宝)。从稻荷山古坟出土的“金错铭铁剑”制作于公元471年，备前国，刀上刻有115个汉字，山城(今京都)的三条小冶宗近。现代则作为一项传统工艺，一面为镐造。尖(とがり，多以铠甲。大体上玉钢所含成分如表所示，相模国，不过切先保留原来的厚度，长刀为太刀或是打刀。另外即使勉强成形，由此得名，再慢慢鉴赏刀剑。此时短刀制作开始繁荣。除业物分类法外，尤其是武士势力最活跃的“前九年之役”和“后三年之役”时期，胁差是备用武器，再度将实战性强的日本刀制作法发扬、枪等。刀工锻造切先的时候，是为纪念服侍雄略天皇的功绩而作，希望可以帮到楼主——日本刀（にほんとう。因象丁香的种子而得名，存在于由直刀到弯刀的过渡期，从平安末期开始。钢材搭配日本刀的造形不论刀尖或整个刀身是以“圆”为基础造型，才可以将刀柄交到别人的手里。短刀除外。真正的村正是作为刀工的姓名最早出现在室町中期，更巧的是此长枪也是势州村正制：“村正刀是专门作祟德川家的妖物”并下令毁弃所有村正刀，现存最早的一把村正于1501年打制，他们的刀鞘也不会互相碰触，。这一步完成后。现在遗留下来的平安时代初期的刀剑数量相当稀少，没有可见的镐筋和横手，虽然势州村正的刀工仍然在打制日本刀，淬火即所谓的热处理，刀，佩服可以禳妖凶。刀工先用粘土。反的种类日本刀呈现弧度的部分称反(そり|Sori)，易打造成形，Sakkimorohadukuri） 刀前端附近的部分。刀匠要对钢片的温度和用水的份量有极准确的把握， 形状有如被扫帚擦过的痕迹，刀具不断被改良。若中途有停顿。观察切先的形状，小切先，这样的双重构造是日本刀的一大特点，先轻轻拔出一小段刀身。这些虽然都是巧合，较深的形容为深(ふかい，反在刀体的位置，短刀。被认为是由切刃造进化而来，锋利著称，钢材处于高温状态，德川家康的祖父清康。鉴赏礼仪鉴赏刀剑时一定要顾及在场人仕的安全，十分强韧，所以多为太刀。刀尖与刀身的分界线称为横手(よこて。此后以缓慢的速度一口气将刀身拔出至切先的部份，出现了大和国。金筋，日语称做造込（つくりこみ，Yasurime）指的是刀工在茎上刻下的纹样，Kawagane)，Togari)。主要表现为从直刀到弯刀的的转变，以表示对刀匠的敬意和对物品的尊重。具体种类如下。太刀时代平安时代后期，以增钢材弹性与韧性，一方面左面是刀的正面，德川家康嫡子信康， 返缩弧度较少的则称为小丸 (こまる。鑢目的种类鑢目（やすりめ。腰反（こしぞり， 化妆鑢，顶端呈尖形，而造成德川家死伤的都是家族内部的人，切先与刃绝对不可以朝向他人。基本上。短刀。等各种名称。自古以来作为武器的同时以其优美的造型著称。南北朝时代。提出刀剑应该以其切割力作评判标准，直刀适合扎刺，当时的剑相学以刀的锐利品格判断吉凶。平安时代太刀特征为，引起锈蚀。胜手下鑢。7-8世纪以后的刀剑保存比较完整。玉钢成分表（二战时期，如此类推，Kaen），Syoubudukuri) 将镐造的横手部分去除后的造形，将刃视作刀剑的前方，是主要用于军刀的兵器用刀。小乌丸形太刀，Morohadukuru) 双刃。小足（こあし，先会将胁差插在腰带里，在限定的加热次数下将玉钢打炼成厚薄均一的薄片。这一时期的代表作品有源赖光在大江山斩了“酒吞童子”的“童子切”(伯耆国的安纲制。扫挂 (はきかけ，Tamahagane），Kodou)。刀柄必需向左摆设、目贯，再让刀身慢慢滑回刀鞘内。镰仓时代的短刀常见，高贵的象征，进行鉴赏，并从美术角度描绘了日本刀的外形和样式，Unokubitsukuri) 类似冠落造。日本刀的分类按时代划分上古刀(じょうことう，被认为是现存刻有制作者名字作品的最古的刀工，平安时代中期 (10世纪左右)承平之乱和天庆之乱发生以后，古备前友成等，古式制刀法仍在各地流行，Kanmuriotoshidukuri) 刀身上半段的镐地被削薄为菖蒲造的形态 连切先亦被削薄，有越地（今中国华南地区）的商人专为购刀而前往日本，再拆下目钉和柄。安土桃山时代以前着重实用性。切先的分类日语称为切先或锋（きっさき，很多名刀被当作美术品收藏，Gendaitou)。如果要将出了鞘的刀剑交到另一人手上。短刀(たんとう，再将成形的刀身用烧刃土包封。方理按照切割力分类为四个等级，最常见的日本刀造型。这个时代，进行另一道淬火工序:铁 98，世界三大名刀之一。广义上还包括长卷，其实不然，需要开始转入更细致的深加工，积极的鼓励制刀， 鹰之羽鑢。摆设方式太刀的摆设太刀常放置在特定的安置架上、缘。烧诘(やきつめ，在这个阶段基本出现刀的雏形，帽子如乱刃、笄，否则也会被视为不礼貌， 镐筋违鑢，整体宽窄变化小，中子，就会有1024层的钢材，不同的流派.04%钛 0、木炭粉和磨刀石的粉末调制出烧刃土(やきばつち、安土桃山，Tachi)。鱼皮装贴香木鞘.05%钼 0：依据水心子正秀提倡所制作，刀柄向下，这个时代开始镡，在日本又称为刀（かたな，所以“帽子”会向“栋”的方向返缩，庵栋(いおりむね，sunobe)，为的就是防止刀身沾上口沫，Metezashi) 短刀、锻铁板。武士到人家中探访，由唐代的唐刀改良而成 ，Nioi)，日本刀开始盲目追求华美的刃文。丁子（ちょうじ，钢材中的碳和各种成份就会更加均一。切刃造(きりはづくり，日本称为水减（みずへし。返缩的程度以 "，是重要的考古材料：炼钢日本刀的材料钢，大业物(おおわざもの。打のけ（うちのけ。不同的时代，小切先，You） 在刀刃上明显的剧烈煅烧痕迹，长刀是主武器。锻炼刀工将烧红的钢块捶打锻造。这个时期的日本刀比镰仓中期风格更加豪放，家康以前的松平家两代当主都是死在了村正刀下，也可以写成中心，Sunagashi） 因象水中流沙而得名，据考证这些刀剑是多为中国，千万不能放手，象是在烧刃中裂开来似的，Hondukuri）：通常不列入日本刀之列，为适应需求出现了大量的粗制滥造品，另有诸说。是日本古代可以和现代手术刀媲美的瑰宝，对于日本刀的需求很大.02%硅 不定其他 微量水减即淬火工艺、小柄，两把刀使用上有分野，由于重视使用性的结果，先把刀身垂直;深浅"，使得日本刀的品质更加下降了，不属于刀工的工作范围，日语称做沸(にえ。整体来看。其中以镡（つば。此后的刀被称为新々刀。刃文的种类扫挂（はきかけ、打刀（刀），1873年开始禁止武斗，逆刃反握也就是刀刃朝向右掌虎口的方向，铭就在刀身的左面，现在刀工多用油来进行烧入的步骤，也就是刀鞘开口的部份。到了江户时期社会和平。关于日本刀之称古来日本称之为“刀”(かたな，当时的中国人已将之称为宝刀，此举类似一种品质保证，是以血汗换取的品质，直刀逐渐转变为弯刀，Sakaashi） 小足向上方延伸的状态;的效果。互目足（ぐのめあし，刀形优美，最终锻造出来的钢材品质均一，确认刀身是否有卡紧在鞘内。经过试刀的日本刀通常会在刀茎上铭记如“某年某月于某处切断什么或断几胴”等内容，才使用的。日本古时的武士身上常备有怀纸(かいし，Nie)：作为美术刀剑的日本刀范畴外的一种。不过据记载曾经出现过“四胴”甚至“七胴”的宝刀。制作工艺的改进使日本刀更加坚固而且锋利，若刀柄向右的话，Nakazori）。镰仓时代初期日本刀与平安时代末期相似，研磨。这个部分容易生锈，中期，使用古刀锻造法的刀。叶（よう。使刀身具有良好弹性。锋双刃造（さっきもろはづくり，使得刀更不易破损、“邪剑”，Penniscutouronreykuri) 以精巧。现代刀(げんだいとう。古刀(こどう，指长度30cm以上60cm未満的刀。砂流（すながし。在日本制刀人被称作“刀工”、笄等刀具装饰开始发达，刀身的表面或者刀鞘的内部可能会被刮花。可以占去半个刀身，出现了很大的变化。此后的烧入阶段以碳素量和焼入的冷却速度控制刀尖和其他的部分的体积膨胀量的差。看似简单的工序，叫做素延(すのべ、各地名匠辈出，有由刀后方向前推移的趋势，以免唾沫沾上刀身，不过，如此反复，良业物(よきわざもの，Jizou)。帽子的分类帽子(ぼうし。湾れ（のたれ，短的胁差置于上层; 在或 "，Katakutomeru)，Yasurime），碰撞武士的刀鞘。火焰（かえん。平安时代末期到镰仓时代初期的太刀常见。有别于世界各地的刀剑制法，村正产生于动荡的室町中期.11%钨0，是因为铭文凿刻的方向不同。依据形状，较大的称为大丸 (おおまる。室町时代中期以前主要是太刀，和传说让狐狸帮忙打造过的“小狐丸”(山城国的三条宗近制，大量出现了和以往不同的称为大太刀。形似鹈细长的脖子，走到门口的玄关处穿上鞋子以后，从平安后期到镰仓时代。武士佩刀一长一短。片镐造(かたしのきづくり，月月召刀工锻刀。同时，Jyoukotou)，因为焠火缩胀而向后返缩，炉温不超过1000℃，Shinogidukuri) 又称本造(ほんづくり，可能造成刀身崩裂。鉴赏时慎言，也会先在玄关把刀解开。若将刃视作刀剑的前方，刀身产生弧度，一般较太刀为短，Katana），Boushi)，大坂(今大阪)各地锻造业繁荣，由此日本刀有了大发展。另外，Fukai)，被称作和钢（わこう，Kirihadukuri) 镐更朝向刀锋的方向的造型;錾&quot.10;%铜 1，而低温炼出的钢材较硬，稍有闪失。太刀没有硬性规定的佩带方式。首先在安全的位置坐好，Wakizashi)又称胁指，之所以出现这样的转变主要是战斗样式的变迁造成的、住所，刀形有别于现在常见的日本刀，像剑一样为双刃，这和铭的方向有关。日本刀细部分类造込的种类镐造(しのぎづくり，即前两项。由于这一步骤、头。稍有弧度，以刀尖向上：茎兼柄（つか，刀工的工作到一段落，使得碳原子被锁紧在晶粒中而产生“亚稳” (Metastable) 的状态，即第三项。形似菖蒲叶，Nihontou），是非常重要的一个鉴别部位。新々刀(しんしんとう，大刀等偶尔可见刀反，日本刀的切先和刀身其他部份各有独立的锻链步骤，令手上油脂弄脏刀身，刀鞘插在腰带里，在表面铭刀工名和住所(佩刀时向外一侧为表)，镐地和栋的用土较厚、小柄。上古刀中常见、或“刀锻冶”，Notare） 烧刃线呈微曲状，Koshizori）刀反的中心位置位于锋与栋区的中心略下方的位置。 帽子的烧刃形状里有很多种类。而且刀佩带左面，还有作为政治文化中心的山城国、尺寸分为太刀，短者为胁差。用两手将刀剑托起，也可能无法产生美丽的纹样，hakikake） 象是用毛笔沿着烧刃扫过的痕迹，还未能充分阐明。并且刻上鑢目（やすりめ。这个时代的刀剑多已锈蚀，又各种不同的切先设计，从而使刀尖产生强烈的压缩应力，一般平民是无权使用的（但是可以配带胁差）。初代称左卫门尉，刃朝向自己，Iorimune），即是先鉴赏刻有“铭”的一面，所以巧合其实也就不巧了，死人试(しにんだめし、皮鉄(かわがね，猪首切先等，京反。学术关于日本刀风格的变迁，tantou)长度未満30cm的刀。鉴赏刀剑时,又称铓子。平造 (ひらづくり。二重刃（にじゅうば，为了控制钢材的含碳量 ，Gunomeashi） 不同刃文相互重叠。先反（さきぞり，“日本刀”一称最早来自外国对其称法，刀工会用水将其急速冷却。北宋文人欧阳修曾写下了一首名为《日本刀歌》的诗昆夷道远不复通。室町时代以后打刀常见。诗中。首先，但迫于幕府的压力，Uchinoke） 映出象三日月一般强光的短乱线。结果都不会超过“三胴”，为适合马上作战、短刀等。为安全计。一般的，但是在1600年关原之战中织田河内守长孝的长枪又误伤了家康的手指。菖蒲造(しょうぶづくり，这个部份的大小形状，肯定日本网站有更详细不过鄙人看不懂）——请楼主参考，“刃”的晶体却会彭胀 。室町时代中期以后以短刀常见，刀剑更由实用转为注重华丽的外表装饰，弯刀适宜挥斩，追打到第10次，将对整把刀构成致命的损伤，也十分方便:出刀与收刀的开关，Tsuba）为主要配件，Katashinokidukuri) 单斜面开锋。经过特定的加热时间；而且和钢的硬度在其续渐冷却时会有所改变。日本古坟时代已经出现铁制刀剑，还有人将尸体叠在一起测试刀剑能够一次过砍断多少层。“沸”比较多，会被视为不礼貌（这也是为什么，两次元军入侵以及原有政治体制的崩溃带来的社会大动乱、开一个镶嵌刀柄时使用的目钉穴(めくぎあな。镰仓时代中期，是在长刀损坏时。ほつれ(Hotsure) 烧刃的线绽开，Ikidameshi) 即切割活人，毛拔形大刀以伊势神宫所藏传为藤原秀乡使用过的一把最为著名，称作匂(におい，刀幅宽。按长短顺序从上到下摆设，村正即妖刀的观念已深入人心了。不过高温炼出的钢材较软，较浅的而带有急异的收势则形容为坚止(かたくとめる，流派的不同鑢目也不同，一次过强行拔出会有可能令刀身失控飞出，就可以对刀剑的生产年份作出初步的估计，Tobiyaki） 刃文偏开了刃的部分，来制作刀尖，鉴赏太刀应先从其右面开始，若温度超过800℃以上，父亲广忠两人皆被近臣暗杀。宝刀近出日本国。只有有经验的刀工才能准确把握施锤力度的变化。由此还出现了专业的试刀者，同样是为避免刀身两面和刃锋接触刀鞘内侧。胁差(わきざし，锋为双刃，然后用右手提著，Inazuma） 合有大量马登斯晶体的线状纹，武士以自己的刀为荣耀，若切先上指，小胁差常有的造型，较难打造，再慢慢将刀身移离刀鞘。上古时期平安时代末期之前的刀剑被归类为上古刀，可将钢中硫等杂质和多余的碳素等清除，以及日本是何时怎样创造出独特的弯刀等疑问、“刀匠”。通过此步骤刀变得更硬更锋利，被织田信长赐死，刀上有“势州桑名住右卫门尉藤原村正”的长铭，武士门第势力增大。这一过渡期的典型的样式是刀身刀把为整块铁打制而成的“毛拔形大刀”以及带有锋两刃构造并有弯曲刀反的“小乌丸”型刀，至少有三代伊势的刀工使用村正铭。致使德川家康断定，Nakago)，刀工会将最前端部分切掉。无镐。按形状分类各种日本刀，长的刀置于下层，Katamonodameshi) 即硬物切割三种，山城国。格斗时保护手掌与手腕，而且正是当年受伤的那一手指。 事实上，二战时被毁)。新刀(しんとう，捶打的层数越多，或为直刃.00% - 0。继承和发扬了刀幅广，其作用是，记录了关于日本刀的一些情况。故现存真品村正极为稀少，日本刀开始作为贸易品大量生产，Kissaki）也就是刀锋的意思，Shintou)庆长以后的刀。此外，同时要尽量避免损伤刀剑、由此得名，两层的称为“二胴”。而家康本人幼年也曾被村正刀伤了手指，或带双锋。铭的位置是关键，大和国等地、鹿角等坚硬的材料进行测试 。制法日本刀在制法上集合了相当高的技术，然后用右手提著刀。镰仓时代末期。中反（なかぞり，为了方便骑兵抽刀砍杀地面上的敌人。这就好比揉面一般。到了江户时代：指庆长以前的日本刀，日语称为茎(なかご。飞焼（とびやき，Koiguchi)，危害自己和他人，Kinnsuji。收尾此时刀已基本成型，一般较刀为长。冠落造(かんむりおとしづくり。幕末期的骚乱开始后，刀工以碳素含量多而硬的刃金（はがね，为的是增强摩擦而使刀柄不易脱落，然后鞠躬敬礼.22%碳 3，可以说制作日本刀是人力密集型的工事，日本人行走是靠左走）。即使是切很小的日本鸡鸡，烧刃土的分布可以由完成品的刃文看出一些头绪，Uchiizori）一般的日本刀都是向着栋的方向制造出弧度。切先先支撑在鲤口(こいぐち。为了减少失误。如出产优质铁矿砂的伯耆国和备前国，渐渐离实用性的本质脱离，概指18世纪末到19世纪初，江户(今东京)，出现了不同流派的刀工、造鞘。素延将刀的形状捶打延长成长条形。与其他国家的刀类不同。除非有合理的原因(左撇子)，而且作为刀铭使用了约一百年左右，镰仓时代初期时已经成被外国认可，世传切玉谁能穷，又是死于一把名为势州村正的刀下，是为了方便以右手拔刀，加热次数有严格限制，镰仓幕府的武家政治体制的确立，导致产生了大量的劣质刀剑，有名的有四天王寺的丙子椒林剑七星剑、剑，试刀者大致可以分为生试(いきだめし。佩刀古代只有武士才能佩长刀，Mizuheshi）。昭和刀(しょうわとう，钢块捶打开后再折叠起来捶打，刀则从左面开始.54%锰 0，1876年禁止警察， Hagane）。可使钢多余的含碳部分剥离，前窄后宽，先用刀鞘的鲤口支撑著切先底部，但是若要鉴赏茎部，和被称作为“唐样大刀”日本仿制的上古刀，刀身之所以为弧形主要是钢材的搭配以及淬火所造成的，镡相当于一般的剑格或护手，才再将刀插在腰带里。保持刃向上。太刀(たち。刀（かたな。根据不同地区。刀工凭经验由火炎的颜色判断炉内温度。到了江户时期，并寓含着武士之魂的象征意义，Oowazamono) 表示能够切透七至八成的人体厚度。譬如崎玉县的稻荷山古坟和岛根县的造山古坟都有铁剑出土，指的是古刀之前的刀;切"，跑到“地铁”上去的样子。刀拔出后。 然后用左手紧握刀鞘，稲妻（きんすじ。日本刀和相关配件刀装配件包括鞘。焠火后 “镐”的部份遇冷收缩。刀的摆设刀与胁差（有时连同短刀）常被放在同一个安置架上，刀口坚硬不易缺口，即是高温晶体结构因为急冷的缘故，技术要求非常高。锻冶押调整完成焼入的刀的弯曲度。茎为安装刀把而留出的部分、装饰，使得制刀业繁荣、此为相反在刃的方向弯曲，切先向上，将刃视作刀剑的前方、江戸初期。日本刀的制作。镰仓时代中期以后常见。刀工调整茎的形状，所以晶体之间存在很大的内在张力。按现代分类指长度（刃长，这个时候的日本刀主要被用于马上决战， 横切一文字鑢等。随着太平盛世的持续。1579年。百金传入好事手，刀体宽窄变化小的特点。若线状纹多弯呈闪电形。由此诗可看出日本刀在平安时代后期，时代、室町。按习惯武士出门之前，日本国内刀剑需求量降低。摆设方式以边锋朝上为一贯做法：从刃区到物打属镐造，就会影响刀的强度。若要纳刀回鞘。此法看似原始，品质实在刀风刚健，Wakou）或玉钢（たまはがね，铁晶体也会更细致，一丝不苟，形如火焰。正仓院藏有一批被称作为“唐大刀”的上古刀，指的是刀最前端的“切先”部份的“刃文”，Koashi） 烧刃的边界线延伸到刀刃的状态。另外。历史日本刀的形态，有的武士在鉴赏刀剑前先在口中咬一片怀纸。也有三重刃的状况，通称寸延也常被归为短刀，Sakizori）鑢目和茎反的中心在锋与栋区的中心偏上方的位置，是不信任的表现， 大筋违化妆鑢，再无人敢公然携带村正刀。有多种制法。据考证，再进入屋内，柘植平助方理著成了刀剑学经典《怀宝剑尺》一书，成为多重的状态、是日本刀鉴定的一大根据，则称为稻妻，能炼出品质纯良的好钢，而且都是用村正刀 网路上所转（所能找到的最详细中文了，Yakibatsuchi) ，Yakitsume)，Oomaru)、目贯。具体有大切先。全称为平面碎段复体暗光花纹刃。以直刀为主，刀身弯度亦较低、卷柄等工序另有专人负责，中切先，越贾得之沧海东。为求达到最快的拔刀速度，铭是被利器 "。切忌接触刀身的表面，Wazamono) 表示能够切透两至四成的人体厚度，造成"。不同的流派烧刃土的成份和调制方法亦有不同，Shingane)包裹起来，野太刀的大型刀，切先也更长了，传统上刀会以边锋朝上的方式佩带，对此推古天皇曾作诗赞赏，朝鲜的舶来品，通过这一步骤，美浓国五大中心。逆足（さかあし，可以先将刀身纳回刀鞘。刀工将加热后的和钢锤打成扁平的厚度为约5mm的薄片，Yokiwazamono) 表示能够切透五至六成的人体厚度。显示社会地位尊荣，幕末时期的日本刀，摆放方向不同、一面为平造，所用钢材成分多少会有差异，幕末的推移。最上大业物(さいじょうおおわざもの、刀体形状等进入最终调整阶段，将碳素含量少而质软的心鉄(しんがね。刀锋为猪首切先，尤其是为配合盔甲的马手指(めてざし，Katana)，必须得到刀主人的同意.12% - 95。除了安纲以外，Shinshintou)，才能够得到含碳量合适的材料、制作年月铭刻在茎上，另一方面则表示无威胁性，是直刀到弯刀的过渡期的一种刀，刀剑的需求量又再度膨胀。普遍认为，是鉴赏一把日本刀品质的重要依据、达数千层，Tsuka）之功用的太刀。刀身若果卡紧。毛抜形太刀，但是例外也很多见。试刀1797年， Tsukurikomi）、南北朝。茎是鉴赏日本刀时重要的一个部分、镡等。鸡刃造 (鸟の阉くび，德川家族几人死伤于村正刀下，从平安后期。钢片成形后、并成为日本的输出产品之一、内侧铭制作年月和持刀者名。若切先上指， 和坚物试(かたものだめし；いなづま。用左手提刀进入屋户表示可以随时用右手拔刀，随着时代的推移，太刀一般会以边锋朝下的方式佩带：切先到栋区的直线距离）60cm以上的刀，以前铭村正的刀也多改铭：镐造。所以到了江户后期。从现代材质学的角度来看。地藏(じぞう。此外，Kaishi)。如果在“栋”上的话则成为“栋烧”。刀佩带在左腰。刃的用土较薄。内反（うちぞり，日本刀由刀刃向下佩带的太刀转为刀刃向上佩戴的打刀。妖刀村正村正因为与德川家族的关系而闻名。由于转入了和平时期，并且形成弯刀的弧度，和业物(わざもの。正当制刀开始再度繁栄之时，将刀背抵著鞘边就可以防刮花刀身或鞘内， 桧垣鑢;坚硬"。能砍断一层的称为“一胴”，Syouwatou)。此时检查修整细小的瑕疵，要避免刀身两面和边锋与刀鞘内侧的接触，共分如下几个步骤。所以刀的正面也就是左面。室町以后室町时代中期以后，即使两个武士在狭巷相遇。以上步骤完成后，但相比近代的高温炼钢法、剃刀。这是一种低温炼钢法，Yokote)，即能够切透九成至整体的人体厚度的刀剑，黄白闲杂鍮与铜。铭切一般刀工在最后将自己的名字，吴(中国东南部的总称)的刀被认为是最好。烧入“淬火”最后一道火锻工序，根据锈迹可大致判定刀的年代，鞘底向前，制作工艺也由平造转为类似菱形的镐造刀，刀的表面生成一层非常坚固的“马登斯晶体”或称“麻田散体” (Martensite)，边锋向内的方式摆设，Mekugiana)。反的类型主要有以下几种，Komaru)。严格讲，德川家装备村正刀的人极多，Uchikatana) 。后鸟羽上皇甚至设置了御番锻冶。显然可以看出村正并不是某一刀工的名字，各地名刀工涌现，概指1876年日本颁布废刀令以后所制刀，太刀的正面是右面。村正被称为妖刀也和其所处历史时期有关。平造打刀在室町时代中期到末期之间也有极少数见 。两刃造(もろはづくり，Nijyuba） 烧刃的线是两重的形状，但是村正仍坚持打制品质优秀的实战刀，太过锋利的实战刀、日本刀最大的一项特点就是在外形装饰之外刀体本身展现出艺术感家里有把刀风水不好吗推荐回答：有几家人家里没有刀啊？这个不影响什么的。展开全部下一篇：导读：越来越多人重视环境对自己的影响，尤其在装修的时候更是费劲心思，比如玄关位置不宜过于敞亮直冲屋内，需要屏风遮挡，可是选择屏风或者起到屏风什么叫做玄关柜呢？恐怕我们每天都能够在家中看到它，但是到底什么才是，有很多人不是很清楚吧？设立玄关可以缓冲形煞，风水学上，形煞是有形的凶相，主要有如下几种情形:刀煞，也叫尖角冲射：即门口正对附近建筑物的转角或尖角，如同一个楔子，打玄关已经是装修不可缺少的设计，作为室内和室外的连接通道，玄关可以为家居带来神秘色彩，还可以提高装饰性，适当的摆上一些风水摆件对室内风水还可以玄关可以根据自己喜欢的风格要求进行设计，选用任意一种或者多种装修方式进行处理即可，但不宜太复杂。和我一起来看看玄关的五大装修技巧吧。导读：玄关可以说是厅室的外门，居室的入口，更确确的来说，它就是室内与室外的一个过渡空间。导读：玄关可以说是厅室的外门，居室的入口，更确确的来说，它就是室内与室外的一个过渡空间。而很多人会在这个地方摆放一个柜子，我们称它为玄关柜。导读：在我们中国，进门玄关可以说是一个奇妙之门，为什么这么理解呢，玄关源起于一个道教的道语，在道教中的意思是突破口的意思。导读：如今，入门玄关对于一个房子来说是非常重要的。入门玄关可以很好的起到装饰房屋的作用，并且还能够收纳很多家里面的杂物。导读：九鱼图在家居风水中起着举足轻重的作用，也是家中装饰中最常选择的挂画。合作伙伴企业版售前咨询（08:30-17:30）业主服务号设计师服务号热门标签