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问：闪投部落好玩吗答：闪投部落是这样一款游戏：
1、中国第一款自主研发的3D对战游戏
闪投部落是华强游戏公司自主研发的3D投射对战类游戏，该游戏经过精心的策划和设计，形式新颖独特，是市面上少有的游戏。
是国产游戏休闲3D类的精品网游。
2、3D特效最多的对战类游戏
你想拥有最酷炫的特效装备吗？你想在人数众多的地面混战中成为人人瞩目的焦点吗？11月20日，《闪投部落》全新装备：圣日印记、头带光环、光彩夺目，是华强游戏精心为玩家打造的特效装备之一；还有护体特效装备，全身被光环环绕，让你体验拉风的感觉。
3、全新玩法的游戏
闪投的核心就是PK，不仅仅可以与玩家PK，也可以一起去斗兽打BOSS，不仅仅让我们在游戏中享受到了对战的乐趣，
更多的是培养团队合作，在闪投里团队合作很重要，单枪匹马或者组队去对如果没有很好的配合，攻击的效果等于0，如果配合好就无敌于天下。
4、最容易入手的游戏
容易如手，是闪投的另一个特点，正因为这一特点，所以很多不会玩游戏的MM都可以很快的进入闪投，并成为一代侠女，独步武林。闪投，通俗易懂又不失内涵，是众多想玩游戏的MM的最佳选择。
5、活动最多的游戏
闪投部落不删档测试，双倍经验天天送，斗兽、对战活动精彩不断。
10月20日，《闪投部落》火爆登场！给你带来更多精彩，更多丰厚大礼！千万不要错过！
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问：傲风秦界第五十一章答：第五十一章 队友 非雨城
“外族联盟吗？他们的实力很强大？他们的酋长有几位是大君王？”傲风若有所思的问道
“至少两人是” 青雪看了一眼天空，沉声道：“上古战争时期，外族联盟就有一位埃希酋
长是大君王，这位大君王乃是一名女性，曾经也有提名我族幻神的资格，号称极地女神，
如今起码有九剑巅峰的实力。秦氏一族现在总共就五大大君王，还是算上这两位的，秦烟
这边，除了她本身，手下就只有齐昀大君王和奇岩大君王了，因此如今的外族联盟在本族
之内才有相当大的话语权。”
“原来如此，我明白了。”傲风轻轻点了一下脑袋，深深看了秦钱一眼，却没有多说什么
。 青雪剑眉一皱，疑惑道：“小风，你不和他深入交往一下？你救他一命，他现在欠你一
个人情，日后由他引荐寒统大君王也会对你感激，这可是个难得的机会......"
"如果真的有缘分的话，我当然乐意和他交朋友，不过交朋友一定要用真心，带着其他
目的很容易引起误会，若是有朝一日前往诸神大陆北方冰雪域，我也会凭自己的实力让他
们认可，而不是依靠兄弟的关系。”傲风正色说到这里，又对青雪微微一笑，“我遇到寒大
哥的时候，也不是因为你的实力才接近你，所以你才会喜欢我，对吧？”
听着傲风的话，青雪的眼神也越发柔和起来，忍不住伸出带着暖意的大手，轻轻揉了
她的脑袋一下，点头微笑：“的确，就因为小风是这样的人，才让人不得不喜欢你，是大
哥考虑不周了，小风便是没有人引荐也一定会令外族联盟认可。”
二人交谈大多数用的是传音，秦钱实力差的他们太远当然没有听到，二人交谈时间很
短，并没有让人感觉到异常，他只看见青雪宠溺的揉了揉傲风的头发，后者就一把抱住他
的胳膊笑道:"寒大哥，前方就是非雨城了，我们上路吧。“
”非雨城？“一听这话，秦钱就是一愣，不禁也脱口道：”你们也要去非雨城？“
”也要去？“傲风也诧异的微微张大眼睛：”莫非秦钱兄的目的地也是非雨城吗？“
”没错，我是此次非雨城百年试炼大会的试炼者，代表古连城参赛，一路行来这才遇到
这帮匪盗。“秦钱点头说着，眼睛忽的一亮：”对了，兄弟你看上去似乎也很年轻，想必未
满百岁，难道也是来参加这百年试炼大会的？“
傲风摸摸鼻子道：”呃，似乎的确是......“
”还真的是！“秦钱越发兴奋起来：”你叫什么名字？是哪个城的代表？“
”我叫云风，来自青阳城。“
”什么！“秦钱犹如被踩到了尾巴似的，一下子跳了三尺高，两只眼睛瞪得像铜铃一样，
脱口叫道：”云风？那个云风？你就是那个近两年来传得沸沸扬扬，年仅二十五岁到达半
君王，号称秦界第一天才的云风？“
傲风又摸了摸鼻子道：”呃......貌似也的确是的吧...“
”居然是你！“秦钱猛瞪傲风，目光充满了感慨”难怪，我就说秦界中怎么会有这么年轻
的君王，原来是云风你！你现在应该才二十七岁吧，两年前刚达到半君王，现在便又晋升
成了君王，真不知道你这个怪物是怎么修炼的！不过，总算不负秦界第一天才之名！“
傲风早就习惯了这种目光和感慨，没有这么大惊小怪，只是随意地笑了笑：”这和个人
的机遇有关系，天赋，努力，运气缺一不可，秦钱兄日后若是遇到机会，没准也能“蹭”地
一下就上去了。“
”哈哈，云风兄弟真会安慰人。“秦钱笑了两声，又道：”这样的话，我们就一起上路吧
，对了，刚你听到我的名字怎么一点反应都没有？既然你是云风，应该知道我才对啊！“
”为什么我要知道你？“傲风疑惑道。
”你没看邀请帖吗？“秦钱难以置信的睁大了眼睛瞪着她：”我们被安排在同一个小队，
是队友啊！这次的试炼，我们要以小队形式一起行动，连住宿都是一起的哪！“
”什么？“傲风又怔住了，那封邀请函她虽是接了下来，倒的确没有仔细看过，急忙从空
间戒指里拿出新建展开一看，密密麻麻的规则下面果然有一个小小的表格，里面果然方方
正正写着三个名字:云风，秦钱，秦卫。
还真的是队友！
傲风和秦钱瞪着眼睛面面相觑，紧接着就双双笑出了声，果然是无巧不成书，在这荒
山野岭也能遇到接下来的同伴！
秦钱开心地道：”云风兄弟，看样子我们真的很有缘呢！这次的试炼，还要请你多多关
傲风微微一笑：”相互帮助吧，走，我们一路上还可以好好聊聊。“
既然确定了是同伴，傲风三人就一道上路了，意外的相逢迅速地拉近了傲风和秦钱两
人之间的距离，不多时便称兄道弟关系良好了。
秦钱的性格外向为人爽朗，对傲风这个救命恩人自然是无话不谈，从诸神大陆的蛮族部
落说道秦界的古连城，最后又说起了这次的试炼大会，以及他们的第三位室友。
”这个秦卫，来头也很不小，论身份，甚至比我还要高上一截。“秦钱极为少有地摆正脸
色道：”他和我一样，是诸神北方冰雪域在秦界中寄养的孩子，他的母亲不是别人，正是
外族联盟的最大部落寒冰部落的酋长，基地女神埃希，我家老爹的实力都比不上这位寒冰
”他也是外族部落的大君王之子？那些安排的人就不怕我们队伍实力太强么？“傲风又点
儿意外，自己两个队友的身份居然都这么牛叉，只有自己是个毫无背景的”暴发户“。
”这没什么，小队形式只是前期的进阶赛，到了后期的排位赛都是一对一比试的，最后
看的还是个人的实力，而且，这么安排其实也是排斥我们这些“外来者”。“秦钱脸色有点
儿阴郁地哼道：”皇天部落的贵族子弟和我们一向不和，肯定不愿意与我们一对，而你这
样的失落修炼者也是很难挤进他们那个圈子的。据说这一回他们那边领头的秦腾也参加了
试炼，那家伙可不是一盏省油的灯，实力强大不说还特别会耍手段使阴招，到时候一定会
对我们诸多为难。“
”秦腾么？“傲风眯起眼，淡然一笑：”放心吧，兵来将挡水来土掩，那秦腾不是省油的
灯，难道我就是吃素的？“
秦钱想到傲风的实力，又高兴起来：”呵呵那倒也是，云风兄弟君王级的实力摆在那里
，我们不怕他们！“
话到此处，二人不约而同停下了语声，前方的非雨城已经遥遥在望。
透着古老气息的巨大城池，矗立在平原之上，铁臂般的城墙足有百米之高，城墙脚下布
满了一道道暗红色的纹路，虽然暗淡无光，却隐隐透着令人心悸的能量波动，这是远古护
城大阵法的阵纹，据说当这阵法启动之时，纵是十位大君王联手也无法轰破。
站在城墙脚下，傲风三人只觉得有一股庞大的压力扑面而来，即使已经身为君王级的强
者，在这犹如远古巨兽的城池面前，他们依旧显得那样渺小。
青雪深深歇了一口气，沉声对傲风传音道：”这是师父当年在达到君临者修为之后花费
了整整一年的时间建筑的城池，本身便可以说是一件强大的幻器，传说可以抵御一切外敌
，若是当年远古战争的战场在这儿，结果恐怕会完全不同。只可惜，挡得住君临者的攻击
，却挡不住自己人的背叛，如今控制这座城池的人，竟是秦烟那个叛徒，当真讽刺。“
傲风知道他见到秦非雨遗物，难免触景生情，连忙握紧他的手掌捏了捏，投来安慰的
目光，开玩笑似的道：”寒大哥，你要是真看这座城不爽，回头跑路的时候我们不如轰平
在她的调侃下，青雪沉重的心情也缓解了不少，不禁摇头一笑，无奈地道：”你这个不
知道尊师重道的小混蛋！再怎么说这也是师傅炼制的，哪有那么容易轰平？而且有朝一日
若是夺了回来，你还可以继承的。“
”继承算什么本事？我自己的 房子当然要自己盖，还要盖个更好的！“傲风却不这么想
，仰望着非雨城目光闪动着说道。
青雪温和地看着她，眼神也是异常明亮：‘小风一定行的，大哥会一直看着你。”
二人相视一笑，缓步走入城门内，这时候秦钱已经在门口接受完盘查了。
城门口的地方站着一批金甲战士，城墙上下起码有千人之多，他们面容僵硬的排成两
排，像是两道冰冷的人墙，将进城出城的百米通道完全监视住，其中有十名左右的半君王
，甚至还有一两道君王的气息，若是有妄图直接突入城内的，会在瞬息之间被他们拍成飞
守卫果然异常的森严。
“云风兄弟，这里！快点儿登记进来吧！”秦钱在城内兴奋地对傲风招着手，来到非雨
城这个秦氏一族所有族人心目中的圣地，他显然很高兴。
傲风笑着向他点了点头，缓步来到审查的地点，拿出邀请函放到那石桌上，对面的负
责人正要伸出手来拿，后方却忽的伸出一只手，“啪！”地一声将另一张红色的信函丢在了
她的邀请函上。
紧接着那信函的主人嚣张的声音就从身后传来：“快点给我登记，腾少正在百华居等着
我呢，别耽误了我们的聚会。”
傲风眉峰一挑，测过脑袋看去，只见一个身穿深绿色锦衣的男子不知何时站到了她的
身边，这男子样貌甚是斯文，身材却显得太过瘦削，身躯微微有些佝偻前倾，看起来就多
了几分猥亵和阴沉。
这人身后还跟着一个灰绿色衣衫的高大男子，似乎是他的保镖，他的信函和他们一样
，看来也是前来试炼的参赛者。
“这个....是这位冕下先来的.....”负责登记的人员看了一眼他又看了一眼傲风，轻皱着眉
绿衣男子不悦的一挑眉，一脸傲慢地冷哼道：“叫你登记你就登记，废话那么多干什么
！让她在旁边等一会会死吗？耽误了腾少的聚会，你负责得起？”
那登记员听这口气，就知道来人身份肯定不低，而且他还提到了“腾少”，胸中更加有了
底，无奈地看了一眼傲风，只能向她歉意的摇了摇头，伸手要拿绿衣男子的邀请函。
傲风目光一闪，却未来得及说什么，秦钱先一步一脸恼怒的走了过来：“喂，你什么人
啊？这是什么意思？做事要讲先来后到，凭什么我兄弟提前一步来的，却要让你先登记？
进城前后其实并没什么大说法，他们也不赶时间，稍微解释一下协调解决毫无问题，
可这人态度也太过嚣张了，从头到尾完全无视了傲风，根本不把别人放在眼里，秦钱也是
个身份不低的贵族公子，哪能忍得下这口气？
“先来后到？那也要看看你们是什么身份！”绿衣青年闻言一眯眼睛，嗤笑了一声，斜着
眼睛白了傲风一眼，语气嘲讽地道：“她算什么东西，难道还要本少等她不成？”
秦钱一听，只气的火冒三丈，双眼瞪大冷声喝道：“少在这里看不起人，你又算是个什
么东西？到和我秦钱谈起身份来了!少爷我今天就是不让你先进去又怎么样？”
“秦钱？”绿衣男子有点儿意外的看了秦钱一眼，一声哼笑：“我道是谁呢，原来你就是
那个四肢发达头脑简单的蛮子的儿子，乡下的就是乡下的，连个随从都没有，还和这种土
里土气的家伙称兄道弟，这不愧为我秦氏一族最老土的大君王的儿子啊......”
“你敢侮辱我老爹！找死！”秦钱气的脸都绿了，他一向最崇拜自己的父亲，哪容别人这
般说他，拳头愤怒地握紧，一身强大的气势蓦地汹涌而出！
“哼！我侮辱他又怎么样？你以为这非雨城是你们蛮族部落吗？今天我不但要先进去，
还要把你们赶出去！”绿衣青年满不在乎地冷笑一声，向身后做了一个手势，那青灰绿衣
衫身材矫健的男子应声而出，踏前一步，一身沉重的气势也紧跟着升腾而起。
“君王！”秦钱感觉到一股压力扑面而来，立刻感觉出了对方的实力，不禁心头一震。
君王级强者整个秦界虽然不少，可平日里想要遇到一个也是极为困难的，这绿衣青年
自己只是个半君王，居然就有个君王随身保护，肯定不是什么普通人物，再加上他说话的
口气，竟是完全不买蛮族部落族长的帐，必然也有同样庞大的后台！
目光一颤，他看到了被清风吹开的邀请函，上面赫然印着“秦郝”二字！
“你.....你是奇岩大君王的.....”秦钱瞳孔一缩，骇然轻呼，却在语声脱口道一半的时候
被生生打断！
原因不是别人，正是傲风！
就在灰衣君王出手的同时，傲风也同时动了，但见红影一闪，灰色灵魂之力涌动，迟
了一步动手，却是后发先至，在那灰衣君王震惊的目光之中窜到了他面前，飞起一脚踹了
“砰！”“砰！”连续两声闷响，紧接着就传来了两声凄惨的大叫，两道人影宛如两颗流星
，就这样飞出了城外。
“不好意思，城外的风景我已经看腻了，还是请两位到外面去慢慢欣赏吧，等你们逛完
了回来，我想就不用再等我们了。”双手抱胸冷眼看着飞翔的两人，傲风那淡淡的表情印
在秦郝眼里，这才明白什么才是真正的嚣张！
问：谁介绍几部Q版3D网络游戏，要很3D的之前玩的口袋现在几乎没人？？？？答：功夫小子，星尘传说，圣境传说，仙境传说，魔力宝贝，精灵传说，吞食天地，冒险岛，彩虹岛，闪投部落，枪魂，艾尔之光，合金战纪，
问：伊斯兰教和犹太教的区别答：　　世界三大—神教以犹太教为最早，伊斯兰教为最晚，三者的关系非常密切。要叙述伊斯兰教思想发展，我想首先要了解三大一神教的基本特点。否则会走弯路的。所以先从介绍三大一神教开始，研究伊斯兰的思想历程，是比较好的。
　　“犹太教、基督教和伊斯兰教是世界三大一神教”它们都反对偶像崇拜、多神崇拜，只信仰和崇拜一个主宰宇宙万物、至高无上的造物主。对这一造物主仅仅是三教各自所称名字不同而矣，犹太教称“阿特乃”，不愿直呼耶和华，他们的先知是摩西：基督教称弥赛亚或基督或天主、上帝，他们的先知是耶稣；伊斯兰教称安拉或真主，其先知是穆罕默德。三教都有自己的经典，犹太教的经典是们日约》，希伯来文：基督教的经典是《新约》，拉丁文；伊斯兰教的经典是《古兰经》，阿拉伯文。三教相互承认这三部经典是天启经典。这三大一神教，历史悠久，犹太教约产生于公元前十四世纪；基督教约产生于公元一世纪；伊斯兰教产生于公元七世纪初。这三教的信仰者不少，对全世界都有很大影口向。…
　　三大—神教何以都渊源于阿拉比亚呢？为什么又构成为中东问题的主要症结呢？要了解这个问题，还须从历史上寻找答案。
　　一、原属同一个先民
　　犹太教、基督教和伊斯兰教是世界性的一神宗教，“这三大一神教，皆发祥于中东的闪族”，“闪族”的全名是“闪米特人”（Semites），亦称“塞姆人”（Semu）。这个名字出自《旧约全书·创世纪》所载传说，称其为挪亚长子闪（Shemu或Semu，也译为“歇姆”、“塞姆1的后裔。据陈永岭教授主编的《民族词典》称：一般认为古闪米特人以畜牧为生，原来生活在撒哈拉北部地区。约在公元前五千年，气候剧变，开始东迁，陆续来到西亚两河流域和叙利亚草原，一直保留着相当统一的民族共同体。至公元前三千年初，按语言明显地分为东、西两大支。东闪米特人生活在两河流域的北部，*阿卡特语，在与苏美尔人接触中吸收、融化了对方的语言。自公元前三千二百年至公元初，其代表为阿卡德人、巴比伦人、亚述人。按现代分类法，此支称“闪米特北支”。西闪米特人又分三个分支：西北支（现称闪米特北中支），系指分布在巴勒斯坦、叙利亚、美索不达米亚北部的各族，最早的代表为阿摩里特人、迎南人、乌加里特人，约在公元前二千年后，有跳尼基人、犹太人、阿拉米人、莫阿比特人、亚奥迪人等。中支（现称闪米特南中支）约在公元前二千年至前一千年，其代表为利希亚尼特人、萨姆德人等，随后统一共称阿拉伯人。七世纪随着伊斯兰教的兴起，开始了闪米特人的一次大迁移。现分布在埃及、苏丹、摩洛哥、阿尔及利 亚、伊拉克、沙特、叙利亚、也门、突尼斯、黎巴嫩、约旦、利比亚、科威特等国，按方言、历史、文化传统和地域可分为47个民族。南支（现称闪米特南支）分布在阿拉伯半岛的南部，古代代表有马闪人、萨巴人、卡塔班人、哈德拉人等，南支部分曾于七世纪越过红海到达非洲之角，今埃塞俄比亚闪米特各族的祖先。马赫里人等就属这支。从这些记述看，“阿拉伯半岛，可能是闪族的摇篮，闪族在这个地方成长之后，迁移到肥沃的新月地区（即伊拉克、叙利亚、黎巴嫩、巴勒斯坦和约旦），后来就成为历史上的巴比伦人、亚述人、胖尼基人和希伯来人。说阿拉伯半岛是纯粹的闪族文化的发源地，这是持之有故，言之成理的”“现在还有两种生存着的民族，可以代表闪族，一种是阿拉比亚人，另一种是犹太人；在特殊的相貌和心理特征方面，阿拉比亚人所保存的闪族特征，比犹太人要丰富得多”据此可知创建犹太教和基督教的希伯来人（即犹太民族的人），首传伊斯兰教的古来氏人（即阿拉伯民族的人），都是闪米特人的后裔。
　　二、原属同一个古老的一神教
　　一神思想的始祖是亚伯拉罕（伊斯兰教称易卜拉欣），首传犹太教的是摩西（意为水中捞出的人，伊斯兰教称穆撒），他是三大一神教的首传者，所以犹太教被称为世界一神教之母。基督教是从犹太教中分出的一个支系，耶稣是始传者，（伊斯兰教称尔撒）。在犹太教、基督教的影响下产生的伊斯兰教对人类历史和当今国际政治起着不可忽视的作用，这是人所共知的。
　　犹太人古称希伯来人，希伯来人原是闪族的一支。闪族起源于阿拉伯沙漠南部，起初是逐水草而居的游牧民公元前2000多年，从阿拉伯半岛南部迁到两河流域（幼发拉底河和底格里斯河）的美索不达米亚平原定居，和美索尔人共同创造了两河流域文化。公元前十八世纪古巴比伦王国统一了两河流域，国王汉漠拉比强迫被征服民族信仰他的部落神“马尔都克”，不服从者受惩罚，或当奴隶。希伯来人不愿放弃他们的信仰，遂在亚伯兰的领导下，离开吾耳城，来到了迎南的南部定居下来，开始向沙南人学习种田。公元前2000年，有一个来自海上民族叫非利士丁的人侵人迎南，改迎南为巴勒斯坦。有一天亚伯兰说：耶和华显灵，命他改名亚伯拉罕（意为万灵之父），因而不再叫亚伯兰了、亚伯拉罕向人们宣传说“万能的神主”耶和华已和我们定下了圣约，凡希伯来的男婴儿，生下第八天都必须受割礼。在这样的情况下，亚伯拉罕创传了在当时还较模糊的一神信仰，崇奉耶和华为唯一神。所以犹太教、基督教和伊斯兰教都谓亚伯拉罕是造物主派到人间传播一神教的一位使者受到崇敬。尽管三教对亚伯拉罕的故事述说不尽相同，但总的脉胳是一致的。据说亚伯拉罕活了175岁，死后葬于迎南的希伯伦的家族墓地麦比拉山洞里。亚伯拉罕的儿子以撒生了一对双生，以扫为兄，雅哥为弟。雅哥生12子（就是后来以色列十二支部落）。因雅哥与神摔教取胜，故雅哥改名为以色列（其意是与神掉过教的人），因此，犹太人又称以色列人。雅哥为以色列领袖，据记载公元前1730年，因迎南发生了大旱灾，庄稼颗粒无收，好多人被饿死，雅哥遂率族人 逃慌到埃及尼罗河定居。
　　希伯来人在埃及歌珊地区生活了四百多年。因埃及十九世王朝第三位法老拉美西斯二世（前1317一前1251）对希伯来人进行奴役和迫害，认为希伯来人口增殖太快，规定凡希伯来人生下的男孩必须溺死。使许多希伯来男婴被投进了尼罗河淹死。摩西是希伯来人的儿子，其母怕摩西被溺死，遂装在一个木匣中，放到河中，被宫廷皇后捞出收为养子，摩西知道他的身世后，曾因一希伯来人受埃及人的欺凌而刺死一埃及人遂暴露了自己身份。由于摩西的身份暴露，法老四处抓他，他就逃出埃及住在米甸40年。当摩西80岁时，他隐名到埃及求法老释放希伯来人，经过多次求情，法老准许希伯来人为自由人。约在公元前一千三百年希伯来人在摩西的领导下，逃出埃及，来到西奈旷野暂住下来。并组织起来，设立各级长官分管日常事务。有一次，摩西独自登上西奈山，在那里戒食默修，一连呆了四十昼夜，山下的希伯来人不见摩西下山，以为遭到不幸，思想发生混乱，对耶和华的信仰也动摇了，又崇拜偶像。摩西下山后，见这种情况，十分恼火。摩西声称耶和华在西奈山上受给他十条戒律，要求希伯来人，时时事事都必须遵照这十条戒律。这十条戒律就是们日约》中著名的“摩西十戒”，即：
　　除了我（耶和华）之外不得信别的神。
　　不可为自己雕刻任何偶像。不可叩拜也不可敬奉这些雕像。
　　不可妄呼耶和华的名字。
　　当守安息日为圣日、六日的勤劳工作。
　　当孝敬父母。
　　不可杀人。
　　不可奸淫。
　　不可偷盗。
　　不可作假见证陷害人。
　　不可贪婪他人的一切。
　　摩西将这十条戒律刻在一块石板上，让希伯来人12支族都设立了祭坛，把羊血撒在众人身上，以示他们同耶和华立下了誓约。
　　在摩西十戒传播的同时，摩西又宣布了一系列律法条例还规定出一些主要的宗教节日。最主要的是逾越节、住棚节和五旬节，被称为犹太教的三大节日。
　　犹太教的圣经《旧约》，共三十九卷，九百二十九章（篇）。从其内容上来看，可分三部分，一是正经，即摩西五经；二是先知各书；三是圣书。从编写时间看，摩西五经最早，约在公元前五世纪。先知各书次之，约在公元前二世纪初年。圣书最晚，约在公元前一百年前后。
　　公元前门37年摩西在巴勒斯坦的尼波山（奈布山）去世。摩西活了120岁，死后希伯来人为了追念自己的民族英雄，哭了三十天。
　　摩西去世后，希伯来人在摩西继承人约书亚率领下回到迎南地方，为了争夺土地，同当地迎南人进行了多次战斗，夺取了迎南人的土地，定居下来。约书亚死后，希伯来人进人混乱的“士师时代”。每个部落由一名土师领导。士师成为部落军政、教、法权的总管，曾统治希伯来人约200年。由于当时的希伯来人没有联合成一个统一体，诸部落间你争我夺，战事连续不断，直至士师末期，一些部落间始有了宗教联盟，共同向上帝祈祷，欢庆节日，开始和睦相处。为了防御沿海味勒斯丁人的威胁，于公元前1028年，扫罗被选为犹太民族第一个国王。希伯来人的王国建立时，正是奴隶制兴盛时代，文化也进人一个大发展阶段。公元前1013年到公元前933年，大卫和所罗门在位时，希伯来人处于黄金时代。大卫率领希伯来人战胜了迎南西部、地中海沿岸的脉勒斯丁人和叙利亚、约旦河以东各族人，并把国都定在耶布斯城，将城名改为耶路撒冷（和平之城），同时参考肿尼基的拼音文字，创造出自己的文字一希伯来文，还把人民口头创作的神话、传说、史诗、歌谣、谚语等成果笔录下来，把自己民族先进的一神教教规、教律以及民族发展、斗争的历史记录下来，创造了他们独有的“先知文学”、“启示文学”等。这时国势强盛，经济也很繁荣，大卫之子“所罗门用七年时间在耶城的圣殿山建造了犹太教的第一圣殿。这座圣殿建在耶路撒冷的锡安山上，坐西朝东，外面有一座石头围墙，里面建有高大的正殿和几座侧殿，主殿长9丈，殿内分三大部分：门厅、主厅和圣堂。殿内四壁、天花 板、门窗。抱柱、祭器和宫灯，都涂上一层厚厚的金粉，显得金碧辉煌。圣殿竣工后，在所罗门的主持下，举行了安放约柜的仪式”，公元前933年，所罗门逝世，其子罗波安继位不久，希伯来王国分列为二，北朝以色列王国，定都撒马利亚，南朝为犹大王国，定都耶路撒冷。自后南北两朝不和，自相残杀，国力大衰。公元前722年，亚述帝国侵犯以色列王国，俘国王及臣民27000人到两河流域，以色列成为亚述帝国的一个省，南朝犹大国成为亚述的附庸国。公元前605年，亚述帝被巴比伦所灭。新巴比伦王尼甲尼撒二世，于公元前588年率军进人巴勒斯坦，围困耶路撒冷长达18个月，攻陷之后，夷为平地，烧毁了圣殿，耶路撒冷成为一片废虚。把犹大国的上万名王室成员，祭司、贵族、工匠俘到巴比伦，犹大国亡，这一历史事件被称为“巴比伦之囚”。犹太人在文化较高的巴比伦，思想、眼界有了开阔。使他们很快的形成了新的宗教观念，表现在把耶和华不仅仅当作民族神，而变成宇宙神。同时产生了弥赛亚（救世主）观念。公元前538年波斯帝国灭了巴比伦，犹太人又伦为波斯的臣民。居鲁士大帝释放了5万多犹太人回到故土。波斯为利用犹太教而修了圣殿，犹太人在袄教的影响下又吸收了有关“后世”、“天国”等宗教思想，使犹太教得到了进一步完善。一个具有完整教义、教规的大宗教形成了。
　　公元前330年波斯被马其顿灭亡，耶路撒冷又被洗劫一空，犹太人又在希朋人的统治之下。公元前
30年托勒密王把上万名犹太人掠往亚力山大城，随后形成一个犹太社团，有些犹太学士把希腊斯多噶派哲学思想吸收到犹太经典中去，把犹太教们日约》由希伯来文译成希腊文，发展了犹太神学，对犹太教传播做出了贡献。
　　公元前63年这个犹太社团被并人罗马，公元66—70年和131—135年犹太人一再发起反罗马起义，均遭镇压，此后犹太人被迫离开巴勒斯坦，从此犹太人失去了祖国，开始了近2000年的世界性大流散。从公元七世纪起巴勒斯坦成为阿拉伯国家的一部分。
　　现在再看基督教的创建史。公元一世纪，由于贫苦的犹太人多次反罗马统治者的失败，获得解放的希望破灭了，于是便在宗教方面寻找出路。就在这时，在巴勒斯坦加利利地区的犹太教中，出现了一个新的教派，叫做“拿撒勒派”，这个教派的主要信徒是贫苦的农民、手工业者和一些贫苦的鱼民，还有少数被释放的奴隶。“在政治上，他们对罗马统治者和犹太教法利赛派的权贵们强烈不满，因而被看作是‘异端’，受到排斥与压制。但他们却又不主张参加社会上的现实斗争，而是坐等救世主的降临。他们相信‘末日’和天国，在受苦群众中宣扬‘救世主’即将来临，从而吸收了很多受苦受难的下层人民”。由于“拿撒勒派和犹太教上层权贵之间的矛盾日益加深，这一派信徒中有许多人遭到杀害，活下来的人被从各个犹太会堂中赶出来。于是这些人逐渐形成了一个独立的新教派，到一世纪五十年代，这个新教派发展成为最初的基督教。因此，犹太教拿撒勒派被认为是基督教的先驱”。
　　基督教的始传者是“耶稣”，有些人的著作中对耶稣其人，有两种不同说法，一种人认为，耶稣是不存在的，是被编造出来的。如日本学者牵德秋水在其所著《基督何许人也》一书中说：“基督作为有血有肉的历史人物，曾经一度生存在这个世界上的证据一点都找不到”。另一种人认为有耶稣这个人。笔者是从有其人而记述的。“耶稣是个犹太教的宗教导师”自幼聪惠过人，童年曾独自到教堂向牧师提问一些宗教问题，当时在场的人见到这种情况非常吃惊，也很敬仰这个孩子。后来成为基督教的先知，也就不奇怪了。马可说：“在前来请约翰施洗的人们中间，有一个来自巴勒斯坦加利利省（calilee）的拿撒勒（Nazareth）的人名叫耶稣。约翰为耶稣施洗”。在这个“过程中伴随着种种异象，有一个以天上传下来的声音对耶稣说：‘你是我的儿子’耶稣受洗后，又去旷野中经历了魔王‘撒旦’（Satan）的诱惑；然后他回到故乡开始传布上帝的‘福音’。他传达的信息是：上帝的国即将来临，忏悔吧！并相信福音”。不久耶稣离开加利利，和弟子们启程去耶路撒冷，这是巴勒斯坦犹太省的首府，也是犹太人宗教活动中心的圣殿所在地。在前往耶路撒冷的途中，耶稣再次告诉他的弟子们他会被捕，决定和复活，并说：人子不是来受人伺候，而是来伺候大众而献出自己的生命。耶稣到达耶路撒冷的时候受到热烈欢迎，人们欢呼道：“赞美上帝，愿上帝赐福给那位奉主的名而来的，愿上帝赐福给那将要来临的我们的祖宗大卫的国度。”
　　这时一个盛大的宗教庆典开始了，耶稣和他的十二门徒当天晚上在一个按传统举行的晚餐上聚在一起，席间耶稣拿起饼，先作感谢祷告，然后掰开饼分给门徒们，并说“你们吃，这是我的身体。他又拿起一杯酒，递给他们喝，并说：这是我的血，是历证上帝与人立约的血，为许多人流的。然后，耶稣带着他的门徒出城到橄榄山去，他在那儿祷告时被祭司长和其他同党派来一群全副武装的人逮捕了。那些人是耶稣的门徒犹大带领来的。犹大以一个亲吻出卖了耶稣，耶稣被抓到大际司底邪。耶稣“约在公元28—30年被钉上十字架而死”。他的信徒声称他从死中复活，升到了天上，在那里恢复他上帝之子的身份。那些持有这种信仰的人逐渐地从犹太教主流中分离出来，成为基督徒。因为他们相信耶稣是基督”。川）基督又称为弥赛亚，即救世主。马可说：耶稣被钉在一个木制的十字架上后死了。“耶稣死后，由一个富有的犹太人的帮助，耶稣的遗体得到收殓，并葬人一个石砌的墓穴中，两天以后，安息日已过，三个跟从耶稣的女子来到墓穴，想为耶稣的遗体涂油，他们发现挡在墓穴口的巨石已被搬开，并看见一个穿白衣年轻人对她们说，他已经不在这里了，他已经复活了，看，这是他们安葬他的地方。告诉门徒，他先他们到加利利了”。
　　马太根据耶稣的家谱写出了一个完整的历史；“上溯二十八代，耶稣的血缘一直可以追溯到犹太历史上最负盛名的大卫王。再由此上溯十四代，可达到亚伯拉罕，据信他是所有犹太人的祖先”。
　　伊斯兰教也说：阿拉伯人和希伯来人同出一源，他们都是挪亚长子闪的后裔，恩格斯说希伯来人和一些阿拉伯人同属于闪族的一支一贝都音人。犹太人也只是贝都音人的一个小部落。按伊斯兰教的传说，伊斯兰教的创传人穆罕默德是亚伯拉罕的后代。也是阿拉伯古莱氏族部落的贝都音人。
　　穆罕默德在童年就从母亲口中得到不少有关犹太教的知识。青年时曾多次去巴勒斯坦和叙利亚等地经商，在那儿曾多次与犹太教和基督教教徒接触，聆听宣教士传布教义，这对他影响很深。
　　穆罕默德是伊斯兰教的始传者。伊斯兰教是一神教中最后一个宗教。犹太教和基督教的教义对伊斯兰教都有影响，优其是犹太教的们日约》对伊斯兰教的影响更大。《古兰经》里的著名人物阿丹、努哈、易卜拉欣、易司马仪、鲁兑、优素福、穆萨、塔鲁特、达伍德、素来曼等，在《旧约》里面称亚当、挪亚、亚伯拉罕、伊实玛利、罗德、约瑟、摩西、扫罗、大卫、所罗门等重要人物的音译。犹太教的经传文学故事，据说在《古兰经》中提到的约有1500多处，《古兰经》中有不少启示，提到犹太教和基督教的经典：“讨拉特”（摩西五经）与“引知尼”（新约的福音书）是真主的启示，要穆斯林尊重。《古兰经》中说：你说：“信奉天经的人啊！你们没有什么信仰，直到你们遵守《讨拉特》和《引支勒》，以及你们的主所降示的经典”（5：68），又说：“信道的人、犹太教徒、拜星教徒、基督教徒，凡确信真主和末日，并且行善的人，将来必定没有恐惧，也不忧愁”。（5：69）。但伊斯兰教反对基督教的“三位一体”说法，《古兰经》中说：“妄言真主确是三位中的一位的人，确已不信道了，除独一的主宰外，绝无应受崇拜的。如果他们不停止妄言，那末他们中不信道的人，必遭痛苦的刑罚。”（5：73）
　　因此，穆斯林认为，犹太教、基督教的经典，在“人为的干扰和对经书的篡改已使天启变得面目全非，并产生了诸如耶稣化身，十字架受难和死而复生的信仰，以及赎罪的信条。”因此，“他们认为，希伯来人的《圣经》或《旧约全书》和基督教的《新约全书》是原始神启的有缺陷的板本”。
　　三、三教在耶路撒冷都有各自的圣迹。
　　犹太教、基督教和伊斯兰教在耶路撒冷都有圣迹。所以三教都自称耶路撒冷是自己的圣城。公元前十一世纪犹太首领大卫王领导抗击跳力斯人获胜，遂建立了统一的以色列一犹太王国，定都耶路撒冷。大卫王之子所罗门继承王位后，大兴土木，建造了第一圣殿，确立耶路撒冷为犹太教的圣城。后来，耶路撒冷几经亚述、巴比伦、波斯等外族征服，第一圣殿毁于战火。公元前56年波斯人为犹太人，曾在耶路撒冷旧址给犹太人重建圣殿，史称第二圣殿。公元前63年，罗马人占领耶城，将犹太人逐出巴勒斯坦，从此，犹太人流散世界各地。耶城的“哭墙”（即西墙）成为犹太教的圣地，也是表明昔日辉煌的象征，也可说是犹太人的精神寄托。
　　基督教认为从公元336年首批基督大教堂竣工时起，耶城就成为基督教不可替代的永久圣地。因为耶稣基督之死使耶城成了基督教的中心。同时，“受难之路”、“橄揽山的脚印”等圣址，吸引基 督徒从世界各地赶来朝圣。
　　公元638年阿拉伯人征服了耶路撒冷。先知穆罕默德的继承者哈里法·欧麦尔来到此城，并建造了阿克萨清真寺（会极殿）。《古兰经》称“远寺”，与麦地那的“先知寺”和麦加的哈兰姆清真寺共称为伊斯兰教三大“圣寺”。据《古兰经》叙述，耶路撒冷是先知穆罕默德从麦加禁寺夜行至此，驻马登霄聆听真主启示之地，其中“西墙”被伊斯兰教称为“飞马墙”。阿克撒清真寺被称为飞来寺，把耶路撒冷视为仅次于麦加和麦地那的伊斯兰教第三大圣地。耶路撒冷老城内的圣殿山是犹太教、基督教和伊斯兰教三大宗教圣地的集中地。
　　最初耶城面积并不大，仅限于“老城”的城墙之内，由阿拉伯区、犹太区、基督教区和亚美尼亚区四大部分组成，面积约一平方公里。公元
1856年起，由于老城内人口增多，犹太人和阿拉伯人开始在城外建立新的居住区，城市范围不断扩大。1947年联合国通过的巴勒斯坦分治决议对耶路撒冷地理范围的界定是：包括现有耶路撒冷市和郊区的城镇，最东为阿布·迪斯，最南为伯利恒，最西为艾因·卡里姆，最北为舒法特。按照这一界定，当时耶路撒冷的面积约为21平方公里。根据1949年约、以停战协议，耶路撒冷被分为东。西两部分。即“东耶路撒冷”和“西耶路撒冷”，但这只是停战线，而不是国际边界。到1967年耶城面积已达 44平方公里，（其中以占38平方公里，约旦实际控制为 6平方公里）。1967年以色列占领整个耶路撒冷后，进行大规模扩建，目前耶城面积已达123平方公里，主要由老城、西区和东区三部分构成。它是世界上宗教场所最密集的地方，共有200多座教堂、修道院和清真寺。基督教的20多个主要教派都在此建有教堂。
　　众所周知，1967年以色列占领了巴勒斯坦，三十多年来巴、以在这块土地上的争夺非常激烈，飞机大炮与石头瓦片的交火没有停止过，全世界的人都看到强者的飞扬拔扈，弱者的生存之难。有良知的人呼吁他们停下来谈判解决。现在看来巴、以问题，最难解决的是耶路撒冷地位问题，巴难民回归问题和领土划界问题。而尤以耶路撒冷圣城问题最难解决。
　　犹太人历史上曾遭受过天灾人祸的袭击，饱受过埃及法老的迫害，也经历“巴比伦之囚”，还带着满腔义愤，被罗马帝国赶出家门，流亡世界各地，二战期间又受到法西斯主义的大屠杀，可以说是一个无祖国的流浪儿。他们应有个生存的地方，应有一个自己的国家。但以色列国的建立是在强权之下，用武力把巴勒斯坦人赶出家园，在别人的国土上建立的，所以受到巴勒斯坦人的强烈反对也是合乎情理的。中东发生多次战争，巴勒斯坦人身受其害。联合国通过“以土地换和平”的方案，而这个方案得到巴、以同意，这是受世界人们的欢迎的。其实“以土地换和平”的方案，实际上是弱者对强者无可奈何的祈求。如果说两千年前曾有过这块地方，而在此之后，已成为另一部分人的家园。如果以前者为占领之由，那好多地方就会大乱，首先美洲、澳洲应交给土著人，英伦三岛也要易人、所以调解人要公允，巴、以双方领导人和其他有关各方之人要回想一下历史上曾被赶出家门之苦衷和被屠杀之冤恨，要从实际出发，多考虑弱者的处境，要体贴为生活了两千多年母育之地的人们特别是被战火赶出家门尚在异国他乡求生存的350多万巴勒斯坦难民未回归家园的情况下，应多作出一些让步。还应当看到在这种情况下，巴领导人怎能作出对耶路撒冷城的让步呢！何况耶路撒冷非巴勒斯坦一家所有，而为全阿拉伯人所有，如此，怎能一意孤行呢！那中东还能有永久的和平与安宁吗！
　　最后我想用两点作为此文的结束语，一是我国古代曹丕欲谋害其弟曹植，遂*其七步成诗的故事以资读者回味。曹植的诗是这样写的：煮豆燃豆其，豆在釜中急，本是同根生，相箭何太急。二是美国学者J.L．埃斯波西托在他写的《伊斯兰教威胁》一书中借用埃及穆斯林兄弟会的一句话说：“尽管阿拉伯国家对西方言听计从，但西方在支持以色列占领巴勒斯坦上出卖了阿拉伯。”本文写完了，但令人要回味的事太多，中国有句名言：“得道多助，失道寡助。”和平一定能战胜强权。