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经营许可证：皖ICP备号-1海神波塞冬
（Poseidon ），、古罗马神话传说中一位重要的神，即海神、海王、海皇。是与瑞亚之子，之兄。与神(泰坦)的提坦之战（Titanomachy）结束之后，波塞冬成为伟大而威严的海王，掌管环绕大陆的所有水域。他用令人战栗的地动山摇来统治他的王国。他有呼风之术，并且能够掀起或是平息狂暴的大海。手持三叉戟，他坐在铜蹄金髦马驾的车里掠过海浪。尽管他在有一席之地，但是大部分时间他都住在海洋深处他那灿烂夺目的金色宫殿里。
　　波塞冬经常手持，这成了他的标志。当他愤怒时海底就会出现怪物，他挥动三叉戟就能引起海啸和地震，但象征他的圣兽则显示出海的宁静和波塞冬亲切的神性。爱琴海附近的海员和渔民对他极为的崇拜。　
　　波塞冬的三叉戟并非只用来当，它也被用来击碎岩石，从裂缝中流出的清泉浇灌大地，使农民五谷丰登，所以波塞冬又被称为丰收神。波塞冬也给予了人类第一匹马，他乘座的战车就是用金色的战马所拉的，当他的战车在大海上奔驰时，波浪会变的平静，并且周围有海豚跟随。
　　波塞冬的神性广泛，有强烈的侵略性和极大的野心，时刻想夺取天帝的宝座，但被宙斯发觉，把他放逐到地上受刑，帮助劳梅顿王修建特洛伊城。此外他还常与诸神交战，在雅典和特城就有过他和的争霸战。
　　波塞冬野心勃勃，而且好战。不满足于他所拥有的权力，他密谋把宙斯从他的宝座上赶下来。阴谋没有得逞，他被赶往人间服侍一位凡人。在的帮助下，他替拉俄塞冬国王修筑了著名的特洛伊城墙。一次他和雅典娜就新城雅典起名之事争吵，最后被迫向让步。另一次他因的国王之故与阿波罗激烈争吵，最后以胜利告终。
　　波塞冬的爱情为他带来了奇怪的子女，他的妻子海后给他生下半人半鱼的儿子特里同(Triton)。安菲特里忒不喜欢波塞冬对她的注意，就变成一匹马，不知羞耻的波塞冬也变成一匹马，继续追求她。于是出现了一匹骏马，名为阿瑞翁，是他们的爱情之果。这匹马能够说话，在希腊的所有马拉车大赛中必定独占鳌头。波塞冬还抢走了美丽的少女忒尔菲，把她掳到一个岛上，使她变成一只绵羊，他自己变成一只公羊。结果长有金色羊毛的公羊就出现了。
　　当初宙斯三兄弟抓阄划分，宙斯获得了天空，哈得斯屈尊地下，波塞冬就成了大海和湖泊的君主。 虽然海陆空看是由三兄弟分掌，但是内部势力并不均衡。宙斯动辄发出狂言，要把大地和大海一起拉上来，吊在奥林匹斯山上。波塞冬虽然表面上不得不尊重宙斯的地位，但是心里却很不服气。热爱人间和眼光，但他却每天潜在海底的宫殿跟生猛海鲜，臭鱼烂虾打交道。事实上，他只能算是镇守边疆的藩王。也是波塞冬的愤怒犹如那澎湃的海水滔滔不绝。地震和海啸都是他内心愤愤不平的表现。
　　正如大海的波涛，波塞冬的性格桀骜不驯，他经常驾驭着烈马金车在海面狂奔，然海水发出震耳欲聋的咆哮声。他的标准武器是个三叉戟，说句不好听的就是个特大号鱼叉，当然是赶不上宙斯的核武器—雷电。
　　波塞冬曾与智慧女神雅典娜争夺对雅典城的保护权，以便能收取这个富裕城市的保护费，当时雅典相当于奥林匹斯山的。波塞冬相当这个城市的大哥大，雅典娜相当大姐大，按理说，波塞冬是前辈，雅典娜又是个女流，雅典对于海神来说应该是唾手可得。但是两人打赌，波塞冬落得惨败。打赌的内容是看谁能给人类一件礼物，波塞冬用三叉戟敲击海面，海面上跃出一匹骏马；雅典娜将长矛插在地上，地上长出了一颗橄榄树。骏马是战车的带动力，象征着战车，而橄榄树是和平的象征，而且可以榨油，这对于资源贫乏的希腊还可以算是一个扶贫项目。宙斯主持奥林匹斯众神投票裁决，雅典娜以多数票胜出。
　　波塞冬和宙斯一样好色。他的妻子安非特里忒在成为王后之前是总的美丽仙女。有一天她和姐妹们在纳格岛上蹦迪，波塞冬一见钟情，像一样猛扑过去。仙女惊恐之际潜入海底，波塞冬立刻派一只海豚追逐。海豚可是游泳健将，安菲特里忒不是对手，最后疲倦之际，只得乖乖坐在海豚的背上，成了波塞冬的新娘。他们的独生子叫做特里同，上半身是人形，下半身是鱼尾，而且缠满了海藻，是个男。这位海中的太子爷，继承了父亲好色的品质，娶了几个海中仙女，生得龙孙。
　　波塞冬还与各路情人生了很多儿子，和他哥哥宙斯的各个俊男美女的优生优育差一些，波塞冬的私生子多是巨人和粗野的英雄。她和自然女神托俄萨斯生的一群儿子叫库克罗佩斯，其中独眼巨人特别出色，后来被刺瞎了眼睛。
　　波塞冬与地母盖亚（波塞冬的祖母）生了个儿子安泰，又称安泰俄斯，也许是血缘婚姻的缘故，安泰特别恋母。睡觉都不用床，直接躺在大地母亲的怀抱。巨人安泰生性好斗，只要是经过的人都必须和他格斗。可是，在格斗的时候，只要他不离该大地，就能从大地母亲的身上汲取力量。当他遇到宙斯的英雄儿子时，被三次打倒都无损伤。赫拉克勒斯终于发现了他恢复力气的秘密。也是他用强有力的手臂把安泰举在空中，然后将他掐死。人们习惯上用这个故事来比喻，人离不开大地，或英雄离不开人民。
　　波塞冬常混同于罗马神话中的尼普顿。天文学家用它的名字来命名。宙斯的拉丁文名字来命名天王星。
　　“人鱼的眼泪”，传说中是最小的女儿人鱼公主，为与王子的悲恋而叹息，所流下来的眼泪凝固后，形成的半透明琥珀……
　　世界上人们对海神的崇拜之热度与深度,以的东亚地区最为有特色。、和，都处在亚洲太平洋东部这一特定的海域内，他们的海洋文化和海神信仰有许多相同的文化因子，但也有所差异，成为海神文化的杰出代表地区。
　　中国海神及其名称，最早见于古籍《》。《大荒东经》云：“之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺虢。黄帝生禺虢，禺虢生禺京。禺京处，禺虢处东海，是惟海神”。《》又曰：“北方禺强（即禺京），人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇”。《大荒南经》云：“南海渚中，有神，人面，珥两青蛇，践两青蛇，曰不廷胡余”。《大荒西经》云：“西海渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇，名曰弇兹”。中国最早的四海海神名称为：东海海神（郭璞注：虢又作号）。南海海神不廷胡余，西海海神弇兹，北海海神（即禺京，禺强）。海神间的亲属关系只有东海海神禺虢与北海海神禺疆是父子关系。四海海神的神形特征，东海海神禺虢，西海海神弇兹，北海海神禺疆都是人面鸟身，珥两蛇，践两蛇，只有一个例外，即南海海神不廷胡余是人面，而非鸟身。但珥两蛇，践两蛇的特征也是一样的。东海及北海海神的先祖是，这说明中国原始海神信仰一开始就和日本、古朝鲜一样，与王权相联系。
　　至于中国早期海神的神形特征为什么大都是鸟身，并珥两蛇，践两蛇呢？中国学者艾认为，这是古东夷集团文化、族文化与吴越文化交融的产物。古代生活在中国东南沿海一带的是东夷集团，他们的原始信仰是鸟图腾。如：“少嗥鸟之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名”。（《左传·昭公十七年》）他们的脾性和常见形象为珥蛇、践蛇、操蛇、舞蛇。产生于七千年前的河姆渡文化，就是这百鸟王国东夷集团的创造。
　　炎帝族也是崇鸟的。《山海经·北次三经》云：“发鸠之山（炎帝聚居地之一），其上名拓木，有鸟焉。其状如乌、文首、白啄、赤足，名曰精卫，其鸣自詨，是炎帝之女，名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔之木石，以堙于东海”。这就是中国著名的神话“精卫填海”。如说中国古代沿海海民的蛇图腾信仰，古越先民是最典型的代表。如《左传·哀公七年传》云：“太伯端委以治周礼，仲雍嗣之，断发文身，裸以为饰”。古越先民文身纹的是什么呢？《淮南子·原道训》中曰：“?发文身，以像鳞虫”。鳞虫即大蛇。从近几年江浙沿海发掘的古文物来看，“印纹陶”中普遍易见的是蛇形花纹，还可见两头昂首两尾相交的生动形象。根据陈子艾推论，海神的信仰和形象的出现早在《山海经》问世之前，至少当在五千年以前。
　　关于四海海神的称谓，随着历史的推移，也有所变更。《太公金匮》一书中说：“东海之神曰，南海之神曰，西海之神曰，北海之神曰”。陈子艾认为这是把四方方位神与四海海神混同的结果。汉代以后，海神信仰日趋人神化，四海海神不仅有了新的称呼，还配了夫人。可见，在中国古代的原始海神中，在不同的历史阶段就有不同的称谓和说法，但当推《山海经》中的四海海神称谓，较为著名并为大家普遍所接受。
　　随着历史的进一步发展，起而代之的是四海龙王信仰。尤其在时代，通过方士出海被鲛鱼所阻的传言，在人们心目中的海神，其神形已是大鱼或蛟龙了。西汉末年，开始传入我国。《华严经》中有一段龙王的描述：“有无量诸大龙王，所谓毗楼博叉龙王，婆竭罗龙王，云音妙幢龙王……如是等而为上首，其数无量，莫不勤力，兴云布雨，令诸众生，热恼消灭”。由于佛经中描述的西天来的无量诸大龙王法力无边，能兴云布雨，而且同中国原有的龙蛇形早期海神相融合，自然明正言顺取代了中国原始海神，享用渔民舟子的香火。从此以后，中国东西南北四海全部由四海龙王接管，成为海中之王，水族统帅和海洋世界的最高统治者。
　　值得注意的是：汉唐期间随着佛教传入中国和逐渐兴旺之际，除了四海龙王取代我国早期海神外，我国第一位女姓的海神，即东海女神南海普陀也在汉唐期间同时诞生了。在观世音之前，可以说，中国早期的海神包括四海龙王都是男性神形，只有观世音是中国海神信仰中第一位女性神形，位列中国女性海神之首，并且逐渐压倒四海龙王，进一步取而代之。
　　究其原因，四海龙王相貌怪异狰狞，性格暴戾无常，权势虽然显赫，但常兴风作浪，残害渔夫舟子，是以恶神的形象出现。渔民所以信仰供祭，是出于惧怕心理，逼于龙王权势，怕招来祸灾，为此而典祭供奉，以求平安、丰收和吉祥。观音则不同，中国化了的南海普陀观音，是个慈眉善目的女神，性格温和慈祥，乐于助人，救渔夫于的苦难之中，而且佛法广大，无处不在，一呼即灵，是以善神的面目出现。二者对比之，观音的海神信仰当然渐渐压倒了四海龙王。
　　在北宋初年，还出现了另外一位女性海神，就是大名鼎鼎的福建。观音作为东海女神是由佛教中的菩萨转化而来。妈祖确是实有其人，是由人死后的鬼魂转化为神。这又是另外一种海神类型。妈祖姓林名默，生于宋建隆六年，卒于宋雍熙四年。据何乔运的《闽书》所载，林默生时能采席渡海，人呼“”。她的水性很好，常常救助海上遇难的渔民，不幸在二十岁时，在一次海上救人时，溺海而亡。她死后，传说在大海上风波浪险时，屡屡显灵保护和救助遇难的渔民，被尊为“妈祖”。她的神形也像观音一样，是位慈眉善目的女性形象，对人和蔼可亲。尔后，名气越来越大，被宋元明清历代帝王封为“天妃”、“天后”、“天上圣母”等，影响遍及我国东南沿海以及港台地区和许多国家。
　　关于中国女海神，古籍中记载的还有东海姑、黄衣妇、及宋代道书中所载的南溟夫人等。这些世俗性、人情味极强的女海神的出现，进一步强化了海神的拟神化色彩，比之缺乏生活情趣的男性海神，更为一般渔夫舟子所接受和顶礼膜拜，广为传播。
　　除以上三类海神外，第四种的海神类型，体系更为庞大、复杂。主要是分布在中国东南沿海各地的地方海神，有帝王将相的，有历史名人的，还有本岛本地的先哲贤人和为民献身的渔夫舟子。具体地来分，这类海神中应该包括潮神、船神、网神、礁神、鱼神、岛神等等。
　　潮神：江浙沿海供奉的是伍子胥。这是一位春秋时代功勋卓绝的大夫，因其直言忠国受谗屈死，被砍头而浮尸江海中，怒而涌起钱江大潮，被尊为潮神。
　　船神：在我国东南沿海俗称船老爷、船菩萨。在列岛俗称船关老爷。船神的情况较为复杂，有男的，如，因他是造船的祖师爷。有关羽，因他刚毅勇猛，受到渔夫尊敬。也有杨甫老大，是个捕鱼能手。有女的，如妈祖、观音，还有冠承御。解放前，船上有圣堂舱，专供船神。
　　网神：在一说网神是海青天，因捕墨鱼的轮子网是海瑞发明的。一说是龙身人首的伏羲，因伏羲受蜘蛛结网捕飞虫之诱发，从而发明了渔网，为渔民闯海猎鱼创造了诸多方便。但祭网神的具体仪式，笔者未详。
　　礁神：中国东南沿海有许多礁群。如嵊泗大洋岛有个圣姑礁，礁上有个庙宇，供祀着圣姑娘娘。圣姑娘娘就是一位礁神。渔船过礁必登礁祭祀，以免触礁、破网等事故发生。传说，圣姑娘娘是个海上巡行娘娘，每逢大雾天和风暴天，娘娘在礁上提灯巡行，好像现在的一样，为海上航行的海员和渔民指明方位和航向，使之能安全返港，化凶呈祥。
　　鱼神：沿海有位海神，俗称“老人家”、“老赵”、“赶鱼郎”等，其实是位鱼神，即鲸鱼。鲸鱼能逐鱼入网，故称“赶鱼郎”。鱼丰即发财，又称“老赵”，意谓财神。浙江群岛海神中也有鱼神崇拜。如船出外洋，路遇大鱼，即洒米粒、赠船旗、叩拜祭典，以求鱼神庇护。舟山把鲸鱼称为“乌耕将军”，“乌耕”露面，意谓鱼群涌至，渔夫敲锣打鼓放鞭炮，并举行盛大的海祭，以求海神降福兆吉，喜获丰收。1991年，笔者在嵊山渔场采风时，得悉、洞头一带渔民也有鱼神信仰，如三月开春时，看见第一条浮出海面的大鱼，即为海神，必须隆重祭祀，然后才能扬帆出海。如不祭祀，则船出海必遭大鱼所害。
　　岛神：中国东南沿海岛屿，岛岛都有地方神，或谓岛神。岛神有主岛神和主岙神，情况非常复杂。如、台湾一带主岛神大都是。舟山群岛的主岛神大都是观音、龙王或关羽。但全国各地不同历史时代也有许多颇具特色的岛神。如台湾、福建还有水仙信仰，水仙庙中供奉的是大禹王、、屈原、、，都是一些历史上的杰出人物。在一带，各岛还有金龙大王、黄大王之类的海神信仰。在，有长年公和三义女信仰。二者都是由人的。三义女原是清代澄海县外砂乡“金兰”三姐妹，因反对包办婚姻一起蹈海而亡，被人拾尸立墓，传闻有灵性，祀典为神。长年公是位捕鱼能手，“建庙塑像祀之”，故当地请渔民入股捕鱼，俗叫请长年。
　　在全国第一大渔场舟山群岛较有地方特色的岛神，是的渔民菩萨财伯公和嵊泗列岛的羊山神。财伯公的海神信仰，始于或民国初年。清朝光绪年间，有个福建渔民姓陈，名财伯，因在中街山渔场捕鱼，不幸在一个大风暴天，船翻了，人泅水上了荒岛——东极。此时，岛上荒无人烟，财伯公以砍柴、种番薯为生，住了下来。联系自己的不幸遭遇，日后每逢海上大雾弥漫或是风暴天，财伯公就上山去放篝火，为即将遭受不幸的渔夫舟子，指点迷津、转危为安。渔民不知个中缘由，以为庙子湖岛有神仙显灵，称篝火为“神火”。有一天，渔民登岛去祭祀岛神，发现财伯公已死在篝火旁，为此立庙塑像，祀典为神。因财伯公是渔夫出身，他的神像，上穿背单，下扎龙裤，成为一尊渔民菩萨，这在中国东南沿海的海神信仰中，绝无仅有。“青浜庙子湖，菩萨穿龙裤”的渔谣也由此而来，并在沿海各省渔民中广泛传播，颇有影响。
　　羊山神，是嵊泗列岛颇具典型的一位海神。据清代《伪郑纪事》载：起兵北伐，于“顺治十三年至之羊山。山有神，独嗜畜羊，海船过者必置一生羊（即活羊）去，久之蕃息遍山至不可计数。郑氏战舰泊之山下，因将士相取羊为食，神怒，大风骤至，巨舰自相撞击立碎，人船损十之七八，大失其利而返”。另有一说，郑成功欲进军台湾，因连续几天刮大风，船不能发。于是郑成功在羊山宰羊祭旗，从而一举收复。以上二说，在《昌国县志》和《崇明县志》等地方志书中均有记载。
　　日本的海神信仰与王权有密切联系。日本最高的东海女神天照大神，据《》与《日本书纪》所载，是“伊邪那在海水中洗左眼而生”，同时，还诞生了众多的海神。在山幸彦的神话故事中，山幸彦在钓鱼时，海幸彦借给他的鱼钩被海中大鱼拖跑了。为寻鱼钩山幸彦前往海中的海神宫，并与海神之女丰玉毗卖结了婚。丰玉毗卖其实是条长达二十多米的巨大的鳄鱼。尔后，丰玉毗卖生下一子叫鹈葺草葺不合，鹈葺草葺不合又和他的姨娘玉依毗卖结了婚，生下四个孩子，其中之一便是日本的首代天皇神武。这就是说，天皇的母亲及其祖母均是海神之女，天皇即为大海之子。
　　另有一说，天文元年（1532年）日本有本《尘添壒囊钞》的书，书内曰：“应神天皇乃海神之子，故留有龙尾”。并说：“自葺不合尊始，海神子孙均有龙尾，故应神天皇也有龙尾”。这段话的含意不仅点明了日本海神与王权的关系，还暗示了日本海神的神形特征：海之蛟龙。因海神是龙，故神有龙尾，这是不言而喻的。
　　在日本的《古事记》中还有这样一个神话故事：“山幸彦本来是海幸彦之弟，一切都得听海幸彦的。由于山幸彦的海宫之行归来后，借助海神给他的盐盈珠，使海水水位高涨，迫使淹在海中的海幸彦就范，从而成了最高统治者”。与此相联系的，即神话中王者加冕仪式八十岛祭，就是天皇即位的第二年，要派女官前往难波津海边用天皇的御衣去附“十八洲之灵”的祭海加冕仪式。这种仪式在日本文献记载中有二十二次。
　　日本的龙宫、龙神和龙王信仰。日本海神信仰中的龙宫，如《古事记》中云：“鱼鳞建造的宫室乃海神绵津见之宫殿”。在《日本书纪》中描述为“宫墙齐整，台宇玲珑”。《丹后国风土记》中也把海底龙宫描写得蔚为壮观，称那里“地如铺玉，亭台掩映成荫，楼堂玲珑精巧，其雄美秀丽未曾见闻”。
　　在日本还有许多龙宫龙神故事。流传较广的有拜访龙宫城的故事。在《平家物语》中还有“先帝入水”的。说的是在源平之争的最后争夺战——坛之浦一战中，的祖母二位尼对年幼的安德天皇说：“那波浪之下才是美妙的极乐净土”，最后，二位殿下抱起天皇，沉身于千寻海底去寻找海底龙宫去了。
　　日本的龙神和龙王亦是鱼类的统帅。据《古事记》中记载：“海神丰玉彦是统治鱼类的神，他能把海中所有的鱼召来。山幸彦回陆地时，海神又派鳄鱼送他回去”。在中世时期阿昙矶良传说中，矶良由于与鱼类交往，长往海底，结果样子变得“浑身都是细螺、石花、贝藻与栖虫，毫无人形可言”。由此相联系的是，日本各地渔民把鱼类相关的鱼贝、海石都作为海神和龙王的崇拜物，进行祭祀。
　　在日本志摩一带流传的海神中，最有权威的是。龙王信仰在日本的形成，大林太良认为当在佛教传入日本之前。
　　日本的海神除上述众多的原始海神、龙王外，还有众多地方神和职司神，即渔业神、航海神和船神等等。其中也有东海女神观音和天后信仰。1991年3月，笔者在参加“中日民俗比较首届国际学术讨论会”时，日本官方学者、日本文化厅文化财调查官神野善治在当场提问中问我：“在中国，观音是否是从海上来的？”我说：“住在四面环海的，观音当然是从海上来的。”他说：“在日本渔民中也是这样说法，观音当属东海女神。”
　　日本的海神信仰也并不是只限于一个海神，而是有许多地方神、渔业神和船神等。中国潮神是伍子胥，日本的潮神是山幸彦。因在中，山幸彦借助盐盈珠兴起了东海大潮，逼使其兄臣服。在地方神信仰中，日本和津轻半岛尊孤仙为渔神最为典型。传说在下北、津轻等地，如狐狸从山上下来由向海滨方向而去，说明这是今年渔业丰收的吉兆，若反过来由海滨向大安寺鸣叫，则今年渔业将歉收。叫声清亮者则为吉兆，反之则是凶兆。一口吃下小豆饭为吉兆，吃得到处都是为凶兆。在津轻地区，尊狐仙为渔神的信仰在日本可以说达到了顶点。
　　日本的渔业神实质上也是鱼神、鱼崇拜。在日本旧历十一月十五日要祭祀鲑鱼之王，迎送精灵，用鲑鱼相互赠答及正月悬鲷之风在日本也很盛行。富育光、在《鲸海文化初探》一文中云：“居住在日本海北端的后裔中，普遍存在着逆戟鲸崇拜。在他们看来，逆戟鲸不仅是海的主宰，而且给人类送来鱼和海兽。每当风浪骤起，渔人们便向逆戟鲸祈祷平安”。日本至今还保留着这种海神祭祀活动。联想日本古神话中，海神之女丰玉毗卖的神形，是条巨大的鳄鱼，可见日本渔业神即鱼神之信仰，是很悠久的了。
　　日本的船神信仰。日本的船神许多地方都是有神体的。造船者往往在船只下水前将其放入桅杆筒内，这叫“请神入船”或“移入神性”等。多数情况下需在嘴上祷告并用凿子或木锤敲击筒部三次。船神的神体是什么？是妇女的头发（尤以船主妻子头发为佳），一对男女偶人，十二文钱或两个色子。明代以后，日本一带开始船上供奉妈祖神像，妈祖成了的船神娘娘。大林太良认为，日本船神的原始神体为女性头发，女偶人，这与妈祖均为女性相一致。但他根据洼德忠的说法：“并不是所有船上都载有妈祖像，似乎只有前往中国、鹿儿岛等船只才看到这种现象，每天早晨或晚上，主事者都要燃香叩拜”，就得出了船上供奉妈祖像的只限于冲绳的说法是较为偏激的。笔者据日本学者荒木博士在一次会上的介绍，在日本许多寺院里都有天后神，以及日本有三百多处这一事实（而先生在日本考察时，只发现冲绳有二处天后宫），天后的信仰在日本岛屿海民中还较广泛。
　　朝鲜的地理位置处于中国和日本之间。他们的海神信仰深受相近邻国的影响。朝鲜的海神亦与王权有关。如朝鲜的《》中有这样一个传说：“在新罗第二代君王南解王称帝时，曾有一艘船来到驾洛国的海上，该国的首露王与臣民均去迎接并欲挽留，但船径直来到鸡林的东下西知村阿珍浦。时，浦边有一妪，名曰阿珍义先，乃赫居尺之母”。她发现有许多喜鹊在海上翻飞鸣叫，划船过去一看，“发现喜鹊围聚在船上的一只箱子里。她把箱盖打开一看，里面是位的少年，即为新罗第四代君王脱解王”。这就是新罗脱解王的身世。关于这一传说，三品彰英认为：阿珍意味着大海，海尺之母，即为大海部族的母亲。笔者认为，这与日本的海神信仰相似，朝鲜的脱解王是大海之子。还有一例，关于王朝始祖作帝建与龙女成婚的神话，更加说明在古朝鲜南部，人们普遍相信王权与海是存在着一定的内在联系。
　　朝鲜的龙宫、龙王和龙神信仰。朝鲜的龙王信仰很繁杂。在古籍《》中记载着这样一件事：作帝建应龙王的请求射杀了在海礁上戏弄龙王的老狐狸，并娶龙王之女为妻。之后，他们回到陆地，并在窗外挖了口井，直通西海龙宫。龙女要求丈夫在她往返家时不要看她，但丈夫违反了。龙女很生气从此一去不返。但龙女已为作帝建生下四子，长子龙建之子便是高丽的太祖。这个传说与日本的海幸山幸神话中，丰玉毗卖的经历十分相似。
　　朝鲜的龙王信仰同中国一样，在皇公贵族中尤为强烈。朝鲜的《三国遗事》中有许多事例。例如：“新罗的文武王希望死后成为护国的龙神，因而要求把他葬在海神的大岩上。宪康王幸临云开浦时因受龙王捉弄在云雾中迷失方向。东海龙王曾率七个孩子谒见大王。纯贞公偕妻子水路夫人共抵时，被海龙强掠而去”。还有一例：“时代有位叫居陀知的弓箭手，应海龙之邀前往孤岛射杀怪神。事后方知，这位怪神原是个老狐狸精”。这是朝鲜继作帝建后第二个龙王请人射杀老狐狸的故事。由此联想起日本津轻地区尊狐仙为渔神的信仰，二者似乎有内在的联系
　　中文名称：海神 （1981年版）
　　外文名称 Poseidon
　　导演：
　　编剧：
　　鲁文浩
　　赵心水
　　主演：
　　王同乐——梁玉琥
　　——郭敬友
　　杨元义——刘永田
　　——池萍
李尔康——池圭仑
　　——敌司令
　　姜长华
　　王忠超
　　姜瑞林
　　刘彤彦
　　王延盛
　　黄邦瑞
　　摄影：
　　剪辑：祖述志
　　美术设计：
　　布景师：邢战胜
　　影片类型：
　　国家/地区： 中国
　　对白语言：
　　色彩：
　　上映时间：1981年
　　制作公司：
　　梁玉琥出生在贫苦的渔民之家，童年时，父亲葬身大海，母亲改嫁。梁玉琥与岛上的渔家女杨春娇相爱，并定下终身，杨春娇把一颗象征自己纯洁、真挚的心的珍珠送给梁玉琥。梁玉琥随出海打鱼时呗日寇军舰袭击，他死里逃生。10后，梁玉琥率部队解放了家乡，再见到杨春娇时，杨春娇已另嫁他人。梁玉琥成为中国第一支海军的支队大队长。我军准备偷袭敌强我弱的，在激战中，梁玉琥英勇献身，杨春娇也牺牲，战友们悼念……
　　庙岛渔村党支部书记于大海摇着舢板送儿子海波、海涛上学，刘老大的儿子腊生在海边的悬
崖上，把一块大石头牢牢绑脚上打的都是死结，于大海父子三人发现腊生还没弄清楚他要干什么，腊生已纵身跃下悬崖，沉入海底……。于老大高喊一声：“快救人！”和海波一同跃入水中，在水下，绳子经海水浸泡，无论怎样也解不开，牙齿、小刀都不能奏效，在生死攸关的紧急情况下，于大海沉入海底，举起了腊生脚下绑着的石头，终于将腊生救起，当于大海得知腊生是因父亲刘老大赌输了钱，没有钱给他交学费而面临失学才跳海自杀的，怒火万丈，冲到刘老大正在赌博的小酒馆将刘老大痛打一顿。
　　一年一度的休渔期正是梭子鱼到庙岛海域产卵的季节，刘老大偷偷出海捕鱼，被于大海割了渔网，王会计怕刘老大胡来，叫来了警察，警察拘留刘老大时，腊生带来了他考上大学的消息，为了庙岛第一个大学生，于大海到乡里说情，放回了刘老大。
腊生考上大学，使于大海看到了庙岛的希望，他希望自己的两个儿子都考大学，而懂事的大儿子海波为了分担家里的负担，谎称自己考不上大学，气得于大海把儿子扔到波涛之中，他希望大海来打造儿子不屈的品格，于大海看着在大海波涛中不屈的儿子，看到了希望。
　　省里来人考察庙岛，并带来了他们复制的海神像，告诉他们，如果重修海神庙，会使庙岛成为旅游点，从而带动庙岛的经济发展，于大海坚决不同意，他告诉乡长，他有钱要让庙岛失学的儿童都上学，决不修庙，然而，他为失学儿童募捐时却碰了钉子，没有人响应他的建议。
　　于海波终于考上了大学，于大海为了把打的鱼卖个好价钱，来到了烟台卖鱼，遇到几个强行
收保护费的地头蛇，于大海制服了地头蛇，自己被打断了腿。
　　打开了市场，渔民本却不肯出海了，于大海去劝说，才发现，是渔民们不肯带他出海，因为他的腿残废了，怕他拖累大家。于大海难过的对妻子说，要是海波在就好了，他一定会和自己去出海的。
　　不能出海，于大海痛苦到了极点，王会计劝他搞扇贝养殖，为了失学的儿童，于大海接受了王会计的建议，建起了养殖场，可是一天，扇贝突然大量死亡，无奈之中，去找刘老大借钱被刘老大奚落一番。
王会计又出主意，卖掉于大海文革中保护下来的海神像，于大海坚决不同意，夜里，与大海与妻子谈起目前的困境，被二儿子于海涛见听见，海涛认为自己上大学已无希望，也跑到悬崖上跳海，被庙岛的渔民救起。
　　台风来了，刘老大被困在渔船上，于大海为了救刘老大献出了生命，二十七天后庙岛人集资送于大海次子海涛上了大学，海神像遵照于大海生前愿望献给了国家，而庙岛的渔民把于大海当成了他们心中的海神。
　　此片着重渲染大海的原始形态，以此来衬托这些坚信“大海欺负的是孬种”的世世代代与海抗争、与命运抗争的渔民们坚忍不拔的无畏品格。
　　编剧：方天民
导演：王晓民
　　摄影：李玎
　　主演：夏庄伟 江化霖 徐静之
　　《海神》拍摄花絮
　　东方明星影视公司的摄制集体是一个非常团结、非常友爱的摄制集体，是一个非常坚强，非常有战斗力的摄制集体，两年多来，在导演王晓民带领下，我们“闯关东”在林海雪原拍摄了获奖影片《扬子荣》，我们有了在摄氏零下四十几度的大烟泡里“鬼呲牙”的经历，我们“走西口”在黄土高原拍摄了获奖影片《信天游》，我们有
了在摄氏四十度的炎炎烈日下；“黄土里哭来黄土里笑”的经历。我们自信，我们是一支无往而不胜的摄制组，今年夏天，我们来到了天高云淡，蓝天碧海的蓬莱仙境，比起“闯关东”、“走西口”我们庆幸这次在仙境里拍《海神》，吃海味，洗海澡，一个个如醉如痴，飘飘欲仙。
　　从蓬莱我们乘船出海，看着渐渐远去的蓬莱阁，渐渐隐去的陆地，抑制不住内心的激动，有人唱起了一首久违的歌：迎着朝阳，乘风破浪，我驾驶着巨轮出海去远航……
　　来到了四面环海、风景秀美的长岛，我们开始了故事片《海神》的拍摄。
　　第一次出海拍摄，是个风平浪静的日子，我们租了两条不大的机动渔船出海，船不太大，准备工作就绪后，导演王晓民让一些人留在岛上，只是必须的人员上船，这下可扫了大家的
兴，要知道，今天拍摄就要有捕鱼的镜头，多么想看到一网网鱼儿在网里欢蹦乱跳的喜人瞬间呀？更何况还有生吃螃蟹活吃虾的诱人场景，于是大家表现出了极高的工作热情：捕鱼时一定要做汗，劳动哪能不出汗呀？出汗就要每个镜头修妆，化妆说；海面反光，我得带个反光板，不时的补补光。照明说；海水打湿了衣服我必须及时处理，服装说；道具说：海上拍摄可不比家里，道具必须多带，有备才能无患。就这样，美术、制片、剧务都上了船……人多好干活嘛！
　　海面上到处是渔民们承包的养殖场。一排排的网箱，一片片的浮子，为了避开近海的痕迹，
避开养殖场、海岛以及华丽的现代化建筑，我们乘船向深海驶去。出了珍珠门，海面上的浪显然大了起来，我们站在船头随着海浪一上一下，突然觉得大海充满了温情，像母亲轻轻摇动婴儿的摇篮，又带着些神秘。蓝蓝的海水下面，有多少我们不知的生命在世世代代的繁衍，船老大熟练的驾驶着渔船躲避着养殖场，海鸥在我们身边翩翩起舞，我们则感受着大海那广阔的胸怀。大家说着笑着，不知不觉我们到达了导演选中的理想的拍摄点，导演下达了开始拍摄的命令。各部门都行动起来，可这时，我们的化妆，一个平时总爱说说笑笑的小姑娘突然安静了，手脚勤快麻利的剧务也顾不上帮助整理鱼网了……经过乘大船考验的人们，没有经住小船的考
验，开始有人晕船了，一个、两个……，不一会儿，船尾已经躺倒了一片，录音师不行了，录音助理操起了机器成了录音师，我们制片举起了录音杆，摄像助理不行了，导演一手抱着监视器，一手扶着三角架。昔日在林海雪原凛冽的寒风里英姿依旧的人们没有了声息，在黄土高原上，在无遮无拦烈日下斗志昂扬的人们没了笑容，在仙境里，摄制组的年轻人领略了“海神”的威风，幸而年岁最大的主演江化霖老师没事，晕船是不选择年龄和体质的，在翻江倒海的呕吐声中，在“躺到不干”的人们直接的“破坏下”，经过大家的共同努力终于完成了当天的计划。明天……简直不敢想，一只特别能战斗的摄制班子，原来多数是不堪“海神”一击的旱鸭子。“不畏酷暑严寒，就怕下海晕船。”
　　我们寄希望于当地老乡加盟我们摄制组。
有一天晚上拍夜戏：台风来了，“刘老大”在船上危险万分，“于老大救仇成神”……这场戏拍摄难度较大，虽然“风雨交加”好在是在码头上，不会有晕船之苦，两条道具船在导演“开始”的号令之下，淹没在暴风骤雨之中，突然，有人发现一只船的缆绳开了，被我们的风机制造的十级以上的大风吹离了码头，我们的风急忙停了下来，没想到大海的风却刮了起来，小船顺风而去，越漂越快，越去越远，一下就漂出了我们的灯光照明区，船是渔民的命根子，丢了船要花钱赔不说，关键会影响人家渔民的营生，大家正着急不知怎么办时，一个当地请来的群众演员摇着一只小船追了过去，顺风又值退潮，很快渔民摇着小船消失在了夜幕之中，大
家正要投入下一个镜头的拍摄，一个知情的渔民告诉我们，去追船的渔民并不会驾船，（原来海边长大的渔民不仅有不会驾船的，更好笑的是竟然还有不会游泳的，真不可思议）按照一般摇船的速度，此时他应当已经追上漂走的渔船了，此时导演王晓民一声令下，所有拍摄用灯全部聚焦海上，希望我们的灯光能够成为小船的灯塔，又一个渔民来“吓唬”我们：依照现在海上的风力，别说去是拖一只船了，他自己逆风逆水把船摇回来都是不可能的……我们制片部门几个人跳上了大船，可没有一个人能够控制大船，再加上，码头往外，到处是泊船的“水泡”那都是一个个的“水雷”、“陷阱”眼看着船随风而去，消失在茫茫黑夜无际的海中，一种莫名的恐惧突然袭来……
　　“快去找老大”导演高喊了一嗓子，一个身影纵身一跃，跳上了机动船，很快消失在海涛声中。有人问：“是谁？”有人说：“是老大”人们的心揪着，有人说：“这下可以放心了，我们拍戏吧！”有人说：“不行！海上一点光都没有，漂走的船上、追船的船上都没有灯……”
　　“所有的灯光都打向海面”“再加一个2000瓦”……
　　机动船的马达声消失在夜空中，海浪声中能听到的似乎只有心跳声了。
　　码头上八只拍电影的大灯亮着……
　　码头上三十几双拍电影的人的眼睛亮着……
　　时间一秒一秒的消失。
　　失望一分一分的增加。
　　哗啦哗啦的潮水落到了码头以下。
　　扑通扑通的心脏提到了嗓子眼上。
　　不知有多长时间，只知道这时对于时间的感觉是不准确的……
　　突然有人喊：“回来了！”
　　有人喊：“关掉灯！灯晃着老大的眼睛他看不见海里的水泡！”
　　有人喊：“别关掉灯！把灯转过来，别直对他的眼睛！得让他看见码头！”
　　一个声音特别大：“回来了！后边拖着一条船……”
　　一个声音特别小：“坏了！被风吹跑的船找回来了，摇着去追船的舢板没找到……”
　　一个声音：“一浬以外，他搜寻的范围是左右三浬！十浬以外，他搜寻的范围是左右三十浬！照这风速，……！”
　　船靠上了码头，有人跑去拴好了小船，有人拿着手电、电瓶灯又跳上了大船。
　　一会就不见了船的影子，
　　“救仇成神”没能拍完，江化霖应该明天一早的火车到北京，在北京的另一个摄制组已经准备后天拍江化霖的戏了，赶快安排人去买飞机票，明天晚上继续拍“救仇成神”
　　这次看了表，一个半小时后，机动船拖回了舢板，舢板上的渔民说：“其实我根本不会摇撸！”
　　有人说：“看你划出去时挺快！”
　　渔民说：“是因为海面上风太大！”
　　有人问：“你害怕了没有？”
　　渔民说：“害怕了！不过海那边是大连，今天晚上的风向……我想可能到不了日本。”周围响起了一片笑声，现场的气氛轻松多了。
　　把船追回来老大说：“再晚一步后果不可想象，明天有大风，茫茫大海是没地方找去。”
　　听说明天有大风，制片主任说：“明天赶快准备拍摄海波在风浪中！最要紧的是演员的安全措施……”
　　此时已经是凌晨两点钟了，也就是说今天有大风，机不可失，赶快抓紧回去休息一下，准备迎接新的紧张的一天。
献礼片《海神》问世 蓉儿 甘肃日报
　说起反映渔民生活的电影，能数出来的大概就是《南海长城》《海霞》等几部遥远的作品了，当代渔民什么样，无论是在银幕上还是荧屏上，都难觅踪影。“七一”前夕，我国第一部反映当代渔民生活的电视电影《海神》终于摄制完成，并被中央电视台电影频道节目中心列为“十六大献礼片”。《海神》为观众讲述了一个既带有传奇色彩又有浓烈的纪实风格的故事：庙岛渔村党支部书记于大海摇着舢板送儿子海波、海涛上学，，遇上了跳海的腊生，，父子三人拼命救起腊生。原来腊生是因父亲刘老大赌输了钱，，没有钱给他交学费而面临失学才跳海自杀的。于大海怒火万丈，，冲到刘老大正在赌博的小酒馆将刘老大痛打一顿。腊生很争气，，考上了大学。由此，，于大海看到了庙岛的希望，，对自己的两个儿子也寄予了希望。台风到来之际，，刘老大被困在渔船上，，于大海为了救刘老大献出了生命。庙岛的渔民把于大海当成了他们心中的海神。导演王晓明说：“海神不是神，是人；他之所以为神，是因为他舍身成仁，完成了精神的升华。沿着这种精神之神的起点，讲述的就是这么一个由人成神的故事。但是这个故事并不是靠传奇取胜，它是一部以纪实手法制作的纪实性故事片，通过于大海这个渔民形象表现了渔民与大海搏斗的精神和坚忍不拔的品质。”在《海神》一片中，主人公于大海首先是一个优秀的渔民，是一个合格的船老大，有一个和他身份相符的体魄和能力。他能闻风视海，观雨察风，判断鱼群的出没。他性格刚烈，颇具侠义风范；他疾恶如仇，却又能为救仇人而牺牲。其次，于大海又是渔村的村长和党支部书记，作为党的基层干部，他能坚持原则，不为利所动。影片借助于大海的行动，刻画出一位当代渔村党的基层干部的形象。导演有意识地给主人公一些磨难。没有将其按神的方面去塑造，而是将精神素质贴近海神。因为传说中的海神就是一位渔老大，他心系庙岛，无私奉献，为了保护庙岛的人而献出了生命。剧中男主角，于大海的扮演者夏庄伟是来自宁夏话剧团的演员，获得过金鹰奖提名。王晓明说，他酷似李雪健，但又比李雪健更英俊，他的对人物性格的准确把握，成功地塑造了当代渔民的典型形象。《海神》是在蓬莱长岛的大海上拍摄的，演员们吃了不少苦。比较危险的一场戏是于大海在海里摔打自己儿子的戏，当时海上真的刮起了大风。拍“海神”死的那场戏时，是在夜里，真的刮起了台风，结果剧组的工作船被刮跑了，一个群众演员去追，差点儿没能回来，还真把王晓明吓出了一身冷汗。毕业于中戏导演系的王晓明，是目前活跃在电视电影创作圈里的“第五代”导演，由他执导的影片《信天游》和《杨子荣》均获首届电视电影“百合”奖。（图为《海神》剧照）
　　《海神》：当代渔民的精神的写意
　　翁燕然
　　海神不是神，是人；他之所以为神，是因为他舍身成仁，完成了精神的升华。沿着这种精神之神的起点，电视电影《海神》讲述的就是这么一个由人成神的故事。但是这个的故事并不是靠传奇取胜，它是一部以纪实手法制作的纪实性故事片，通过于大海这个渔民形象表现了渔民与大海搏斗的精神和坚韧不拔的品质。影片借助于大海的行动，刻画出一位当代渔村党的基层干部的形象。
　　庙岛渔村党支部书记于大海摇着舢板送儿子海波、海涛上学，遇上了跳海的腊生，父子三人拼命救起腊生。原来腊生是因父亲刘老大赌输了钱，没有钱给他交学费而面临失学才跳海自杀的，于大海怒火万丈，冲到刘老大正在赌博的小酒馆将刘老大痛打一顿。腊生很争气，考上大学。由此，于大海看到了庙岛的希望，对自己的两个儿子也寄予了希望。与此同时，渔民生活中的酸甜苦辣扑面而来，于大海以其强壮的体魄，顽强的意志应对着……
　　这是《海神》要为我们讲述的故事。在影片里，大海作为背景，既是渔民的衣食之母，也是渔民与之搏斗的对象；它在屁护着自己的子民，也在考验自己的儿女。只有那些坚信“大海欺负的是孬种”勇敢者，才能受到人们的敬重，才能算是真正的大海的儿子。因为懂得大海，因为是勇敢者，也因为从不屈服，于大海就成了当之无愧的海之子，最后时刻完成只有海神才有的举动。
　　导演访谈，关于这部作品
　　《海神》的导演王晓民，是目前活跃在电视电影创作圈的“第五代”导演。由他执导的影片《信天游》和《杨子荣》均获首届电视电影“百合花”奖的二等奖。目前拍摄的这部《海神》已被中央电视台电影频道中心列为“十六大”的献礼片；在电影频道电视电影中心看来，它比拍的比《信天游》和《杨子荣》都要好。
　　在谈及《海神》时，王晓民导演结合自己过去的影片进行了一次纵向的比较。他说，《信天游》是一部很风格化的作品。影片意在表现黄土地和陕北民风民情民歌，注重的是气氛渲染和情绪渲染，要痛快淋漓地歌颂陕北人民的智慧、勇敢。而《杨子荣》在叙述上下了很大的功夫，故事本身的悬念性很强，具有传奇故事的特征。此外，他所导演的另一部电视电影《三八线上的女兵》也很有意味，它说的是一群无生还希望的女兵，为忠心报效祖国和人民，为朝鲜人民，献出了自己的青春和生命，影片在展现人性之美的同时，也揭露侵略者的丑恶，极具震撼力。和这些影片相比，《海神》就不太讲究故事性，纪实风格给影片带来了一些片断化、生活化的特点。因为有了大海，在剧情的表现力上又增添了大写意的特征。同时，海神原型的魅力使得这部影片的深处隐藏着一种精神力量。
　　形象塑造，在行动中完成
　　在《海神》一片中，主人公于大海首先是一个优秀的渔民，是一个合格的船老大，有一个和他身份相符的体魄和能力。他能闻风视海，观雨察风，判断鱼群的出没。他性格刚烈，颇具侠义风范；他疾恶如仇，却又能为救仇人而牺牲。其次，于大海又是渔村的村长和党支部书记，作为党的基层干部，他能坚持原则，不为利而动。从影片的故事来看，于大海实际上是一个集渔老大的形象和老大原则（也即党性原则）于一身的人。
　　因为渔老大是他日常生活的本真自我，在影片中，导演并没有进行刻意地刻画，但对于于大海的老大原则，导演却做出了许多精心的设计。有时，为达到目的，他的行为是粗暴的。如得知刘老大在禁海捕鱼期间违章捕鱼后，他在劝说不听的情况下，使用的处理方法是割破鱼网。有时，他会坚持己见，不畏强暴。在他为了把打的鱼卖个好价钱，去烟台卖鱼一场戏里，他以“要保护，有警察、有政府”为原则，坚决不给保护费。尽管付出了折腿的代价，但制服了强行收保护费的地头蛇。
　　影片坚持的原则是对该形象的塑造，不靠宣言，而是通过一件一件事情来表现的。导演有意识地给主人公一些磨难。在他腿折了以后，没人再带他出海打鱼；不屈的精神驱使他建立了一个养殖场，却没有成功。不将其按神的方向去塑造，而是将其精神素质贴近海神。因为传说中的海神就是一位渔老大，他心系庙岛，无私奉献，为了保护庙岛的人而献出了生命。
　　为了加深人们对海神精神的理解，影片安排了于大海收藏海神像的细节。在“文革”期间，于大海冒着生命危险收起的海神图，他觉得这是庙岛的镇岛之宝，是汇聚庙岛力量的象征。现在海神图是他的财产，尽管缺钱，但他想捐出神像给国家。这在后来引起了儿子的抱怨，因为被别人家的孩子嘲笑他老爸无钱、无能，儿子气不过跳了海，被渔民们救了起来。对此，于大海则说，只有让庙岛人救了他，他才知道自己是属于庙岛的。这种认识，多少有些庙岛情节的味道。
　　整部影片正是在这种紧张和舒缓并重的节奏中展开，在大海诗意的背景下，节奏跳跃，各个段落间并不依靠叙事，而是抓住每一场戏的抒情点，将日常生活的片断巧妙地组合，以写意性的方式表现当代的渔民精神。
　　风的故事
　　在《海神》的拍摄过程中，有许多的小故事发生，其中因为风就引发了两件事。
　　第一件事是这样的：为了拍好第一场水下戏，剧组想等一个风平浪静的日子，以缓解水下照明设备不够齐全带来的遗憾，但是没想到的是，却等来了一场大风。大风搅浑了海水，给拍摄工作带来了更多的麻烦。好在大风将功补过，帮忙拍摄完成了于大海磨练大儿子于海波的一场戏。
　　如果说第一件事是因为老天不帮忙引起的话，那么第二件事中，器具不争气的确让人很伤脑筋。那是在拍摄救刘老大的那场戏，当时选择的是一个雨天，为了收到风雨交加的情景，就从当地部队驻军那里借来了一台鼓风机。因为鼓风机本是用来隧道施工的，噪声很大，不易移动，风向难以控制，这就为拍摄带来了很大的麻烦，直接结果是第一个夜晚的拍摄很不成功。当时是深秋的晚间，演员们在风雨之中好不辛苦。
　　苦尽甘来。用王晓民导演的话说，如果剧组工作人员的苦能换来观众的肯定，这苦值得。
　　电视台：KBS
首播：日 - 日
　　时段：每周三、四晚韩国时间9:55播出
　　集数：51集
　　主演：
　　崔秀中饰　
　　饰紫薇夫人
　　饰阎长
　　 饰婷花
　　类 型：大型历史剧
　　编著《》的金抚植把张保皋描述成策划谋反的叛徒；《三国游事》中把张保皋写成是低贱的海盗。真正的历史我们已经无从考证，但是张保皋做出的贡献将被后人流传。他禁止奴婢买卖，取得显著效果，开辟海上通道，发展新罗与中国、日本三国海上贸易活动，建立了
海神电视剧剧照<font color=#张)
海上贸易网络，发展了与世界很多国家的国际直接贸易。除此之外，他还经营造船业、冶金业、制造业、丝绸、水产业，并经营出租船只、水手、稍工、译语、食宿、修船等服务行业。张保皋被后人称之为上卓著的海洋商业贸易王。
　　该剧将会把张保皋在困难面前不低头的伟大形象展现出来。希望该剧能给现代的年轻人为开拓自己的人生方面有所启迪。
　　海神的故事描写是弓福（张保皋）和死党郑年，受新罗贵族也是商场女强人紫薇夫人的陷害，并被卖到了 中国唐朝。婷花得知此消息后，痛不欲生。紫薇夫人想乘机把婷花许配给新罗高官纳为妾，婷花却暗中托弓福的另一死党舜宗，办了公验（现今的护照），准备去中国唐朝寻找弓福。将弓福、郑年和崔武长带到了奴隶市场，并交给了奴隶商。这时第一富商的女儿-蔡玲也出现在奴隶市场，她与父亲薛平共同掌管着商团的事物，也是个商场的狠角色。她常去奴隶市场买奴隶，把他们安排在商团下属的陶瓷工厂里，免得他们受更多的虐待。被卖给了奴隶商的弓福和郑年。在逃跑途中，偶然地钻进了蔡玲的马车，后
来还是被他们抓回。 弓福和郑年每天除了繁重的劳动，夜里还被强迫与其它奴隶进行角斗，供边境守备队员们打赌娱乐。弓福凭着高超的武艺每每都战胜了其它对手，才使自己的生命得以延续。婷花被奴隶商做为礼物奉献给了边境守备队长，并险遭守备队长的蹂躏。弓福并不知郑花已近在咫尺，两人擦肩而过。 弓福和郑年再度逃跑，途中巧遇薛平商团遭强盗袭击。他们与薛平商团并肩做战击退了强盗，还救了薛平一命，随后，弓福和郑年再度被抓。薛平很想救弓福，但却无能为力。等待被处死的弓福和郑年，却被选做职业角斗士。此时，薛平巧遇婷花，并高价买走她。 精彩的故事内容，才正要开始&#8230;&#8230;
　　该剧根据的同名小说《海神》改编。该剧将讲述韩国历史中的一代名将张保皋的历史事迹。在尊重原著小说的前提下，将会增加一些虚构的人物，因此随着剧情的发展将会和原著小说有不同的一面。统治海域的人将会。张保皋就是梦想将建设成海上帝国的人物。
　　&#8220;&#8221;是一支在1984年由Akihiko Fukaura（深浦昭彦）和Yukari Katsuki（胜木缘）两人所组成的电子键盘乐团。1988年，日本NHK公共电视制播的纪录片&#8220;丝路系列&#8221;的《海上丝路》中，担任作曲、编曲与演奏的工作而声名大噪。1989年，台湾导演获得威尼斯影展金狮奖、扬名世界影坛的电影《》的原声带，即是由神思者所演奏。在短短21分钟长度的章节，却将电影中深沉、无法言喻的无奈与悲伤诠释得淋漓尽致，让人记忆深刻。为了让乐迷们能够藉着《海上丝路》配乐三部曲（分别为《海神》、《》、《》），更加深对他们的印象，于是将原先的团名&#8220;Sensitivity Project&#8221;更名为有&#8220;Sense&#8221;（感性）和&#8220;Cense&#8221;（焚香）两种意义的&#8220;&#8221;。步入千禧年以后，&#8220;S.E.N.S&#8221;的创作理念，延伸到&#8220;Sound（声响）、Earth（土地）、Nature（自然）、Spirit（心灵）&#8221;的层次，象征着他们的应许与期待。
　　除了专辑的录制之外，自1993年起，他们也参与数部日本偶像剧的配乐工作：著名的日剧《爱情白皮书》、《在光辉灿烂的季节中》、《L&#8217;oiseau Bleu青鸟》、《神啊！请多给我一点时间》、《Future二千年之恋》、《Flying现代灰姑娘》等等都是他们的作品。除了成功地展现出对于影像画面、以及人物内心情感的刻划与掌握能力之外，细腻的旋律、对乐器及节奏的运用、不疾不徐地烘托出剧情的感染力，这才算让人见识到其瑰丽的音乐魅力！
　　聆听神思者的音乐作品并不需要花太多精神。音乐在不知不觉播放的同时，它会带走您积蕴已深的焦郁与烦躁、抚慰您敏感、疲惫的身心。那是一个绝对松弛、没有压力，在无预警的状态下，将您的心悄悄地带离喧嚣与俗世的纷扰。&#8220;心&#8221;这张专辑，在配器上简约了许多强烈的节奏，并适时的加入人声与电子旋律作衬底，弦乐编制与钢琴独奏交互对话的默契十足。时而安详、和谐、时而灵巧、雀跃，带给人们让思绪自由飞翔的空间，与尘嚣生活中难得的宁静，相当值得乐迷去细细品味。
　　本专辑是为1988年4月—89年3月所放映的NHK电视特辑「海上丝路」所做的三张专辑之一, 经过超过90%的应征者的激烈的试听之后才被选中的。实际上「海上丝路」这个节目是 NHK 取材小组通过对纪元前起的海洋交通的路线为题材，以此探求欧亚文明的接点，S.E.N.S的初次音乐作品就可以参与此规模庞大的电视节目为音乐,说来也是一种幸运,有了这样好的起点,为 S.E.N.S以后的音乐旅程铺平了道路,是 2000 年以后的「透明的音乐」等被称作所谓治愈系音乐Healing Music。
　　之一：海神(日发行)
　　1988年4月，NHK制作特辑得&#8220;海上丝绸之路&#8221;得配乐，也是海上丝绸之路三部曲的第一部，海神，雄壮激昂的音乐即使今日听来依然感动。
01 海神 THE GOD OF THE SEA
　　02 奥林帕斯 OLYMPUS
　　03 之壶 AMPHORA Jar of the Mediterranean Sea
　　04 交趾 COCHIN
　　05 深海 THE DEEP SEA
　　06 拉女郎 SIGIRIYA LADY
THE SOUTHERN CROSS
　　08 向前进 MARCH TO MOSQUE
　　09 航向丝路 BOSPORUS
　　10 热浪 FELUCCA
　　11 卡杰罗 KAGERO
　　12 阿芙萝戴悌 APHRODITE
首字母索引：
现代爱情剧
古代爱情剧
校园生活剧
家庭伦理剧
爆笑幽默剧
职场奋斗剧
古代历史剧
警匪谍战剧
科技魔幻剧
李老大（夏庄伟饰）
扩展阅读：
神思者 - 海神：
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