天主教昆明教区马英林主教祝圣庆典在昆隆重举行
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&&&&新华网云南频道4月30日电（记者周东棣）４月 ３０日上午９点，"云南天主教昆明教区马英林主教祝圣庆典"在昆明北京路的天主堂隆重举行。中国天主教爱国会、中国天主教主教团有关负责人，全国９个省、自治区、直辖市和９个教区的９位主教、助理主教和省内外的５０余名神甫、修女为马英林主教举行了隆重的祝圣仪式。
&&&&祝圣仪式由中国天主教"一会一团"顾问、天主教武汉教区董光清主教担任主礼，临沂教区房兴耀主教、青岛教区李明述主教、汉中教区余润深主教、贵州教区王充一主教、湛江教区苏永大主教和济南教区张宪旺助理主教、唐山教区方建平助理主教、万州教区何泽清助理主教担任襄礼。云南省各堂区的１０００多名教友参加了今天的祝圣仪式。
&&&&马英林神甫今年４１岁，中国河北邢台人，现任中国天主教爱国会副主席和中国天主教主教团秘书长、河北省天主教神哲学院常务副院长，是十届全国人大代表、中国宗教界和平委员会委员。２００５年１月，在云南省天主教第三次代表会议上，马英林神甫当选为云南省天主教爱国会主席和教务委员会主任。
&&&&２００６年１月，经云南省天主教昆明教区全体神甫、修女和教友代表的民主推荐和民主选举，以全票当选昆明教区主教。马英林主教是建国以来云南天主教第二位自选自圣主教，也是在云南天主教历史上第一次由云南本省的神长教友组织选举和在本省祝圣的主教。
&&&&早在元朝时期，昆明就有天主教活动的历史记载，明末清初正式传入云南。１８４０年，建立云南教区。
&&&&新中国成立后，中国天主教走上了独立自主自办教会和自选自圣主教的道路。１９５８年２月，孔令忠神甫当选为天主教昆明教区主教。１９６２年１月２１日，孔令忠主教在北京南堂接受皮漱石总主教的祝圣，成为云南天主教历史上第一位自选自圣的主教。
&&&&云南省信仰天主教的群众约８．５万余人。正式登记的大主教活动场所共有５８处。目前，信教群众主要集中在全省东、西两个区域，多分布在城镇和内地农村，主要为汉、彝、苗、景颇族等民族群众信仰。广大信教群众坚信，在马英林主教的带领下，云南天主教一定会走上健康发展轨道、开创构建和谐社会新局面。
&&&&马英林主教祝圣典礼圆满成功后，中共云南省委、省政府设宴庆贺；全国人大常委会副委员长、中国天主教爱国会主席、中国大主教主教团代主席傅铁山主教，中国天主教"一会一团"顾问、上海教区金鲁贤主教、唐山教区刘景和主教、黄石教区涂世华主教，中国天主教主教团副主席、西安教区李笃安主教、辽宁教区金沛献主教、汾阳教区霍成主教、石家庄教区蒋陶然主教等，以及全国许多省、自治区、直辖市的宗教团体和个人纷纷以贺电或贺信方式向马英林主教和昆明教区表示祝贺。（完）
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马英林主教出访
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中国 - 梵蒂冈北京全国大修道院修生拒绝毕业典礼
我们不与非法主教共祭
修道院院长是非法主教马英林：学生们拒绝和他一起共祭、抵制曾多次参加非法祝圣的房兴耀。校方没有颁发毕业证书、全体修生放假回家：传言称九月不会开设部分课程。此前的二OOO年，一百三十名修生选择了忠实于教宗而不是向政府妥协
北京（亚洲新闻）-
北京全国大修道院的修生们拒绝参加六月底举行的毕业典礼、拒绝与非法主教或者参与了近年来非法主教祝圣的主教共祭。全国大修道院最初希望与学生协调，但后来被迫取消了毕业典礼。
一开始是由自二O一O年起任修道院院长的非法主教马英林主持毕业弥撒圣祭，他是二OO六年在未经教宗批准下被非法祝圣为昆明教区主教的。过了一段时间，他被圣座绝罚。校方最初听到学生抗议后，便表示要让爱国会（二OO七年致中国天主教徒信中，教宗本笃十六世指爱国会与天主教信仰“无法调和”）主席房兴耀主教主祭。临沂教区主教房兴耀，是一九九七年经圣座批准祝圣的主教。但随着时间的推移，日益接近政府。这一建议也遭到了修生的拒绝，强调房兴耀多次参加了非法主教祝圣。
一名修道院内通讯员告诉天亚社，“马当院长后修道院只举行毕业典礼，没有弥撒。今年的决定让学生们感到意外，所以拒绝参加。马主教本人也不愿意，而是副院长为了讨好上司才这样做的”。最后，两位主教都没有参加六月二十九日的毕业典礼，但也没给学生发毕业证书。部分传言说，今年九月的司铎修女进修班可能暂停了。
北京的修道生们已经不是第一次公开反对爱国会强加的决定了。二OOO年一月六日，全国修道院全体一百三十多名修生拒绝参加十二名主教（后来减少为五人）的非法祝圣。在南堂举行的礼仪，似乎就是为了与若望·保禄二世同一天在梵蒂冈举行的祝圣主教仪式唱反调。但因为参与人数稀少、修道生公开抵制，沦为一次失败。
然而，校方当局的报复行动也立竿见影：全体学生放假回家、不发毕业证书、是否可以返回修道院不得而知。学生们联名发表公开信指出，“我们不愿意违背教宗，哪怕这意味着将无法成为司铎。至少我们的灵魂是洁净的，与普世教会共融、在基督之爱内合而为一”。
中国天主教会抗议爱国会、抗议政府操纵的行动不断增加。上海修道院修生在马达钦主教祝圣仪式上公开抗议非法主教到场，后来，英勇的马主教也因公开宣布退出爱国会遭到了报复，至今仍被软禁在佘山修道院里、禁止他行使牧职。修生们则因此被赶出了修道院，甚至修院关门。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。云南非法主教在为中国之教会祈祷日祝圣九位神父
09:29:36&&&来源：天亚社&&&评论： 点击：
【天亚社．香港讯】不获教廷认可的中国天主教主教团主席、昆明教区非法主教马英林，再次为云南省祝圣神父。消息人士透露，有新铎认为马主教没有受到教廷公开绝罚，圣事仍有效，所以接受其祝圣。　　晋铎礼
& & & 【天亚社．香港讯】不获教廷认可的中国天主教主教团主席、昆明教区非法主教马英林，再次为云南省祝圣神父。消息人士透露，有新铎认为马主教没有受到教廷公开绝罚，圣事仍有效，所以接受其祝圣。
　　晋铎礼于五月廿四日圣母进教之佑瞻礼，在红河州开远市洒红口村耶稣圣心堂举行，由马主教主礼，数十位神父共祭，近千教友参加。
　　新铎们全都是少数民族，有苗族、彝族、景颇族和藏族，其中七位属于昆明教区，两位属于大理教区。他们分别毕业于全国修院、河北修院及四川修院，于去年十一月廿二日同样由马主教祝圣为执事。
　　一位教会消息人士对天亚社说，执事们知道马英林是非法主教，但部分认为「非法倒是，但不是绝罚，圣事有效」，而且他们在修院期间，就依赖昆明教区提供所谓的生活费，所以会接受祝圣。
　　消息人士续说，有些则是被教区负责修生的神父们逼迫的，那些神父对马英林唯命是从，从而给了执事们压力。执事们从修院毕业时就曾询问过各自教区，「能否在修院由合法主教祝圣后再返回教区，可是不获答应，说必须在马英林手里接受祝圣」。
　　认识其中一些新铎的若望神父对天亚社说，他们即使接受也不过是在无奈中屈从，「终究修了那么多年道，放弃不是他们的初衷」。
　　他指出：「新神父的痛苦和挣扎远远超过外界的解读和批评。他们很无辜、很无奈，很可怜！」他表示只能为他们祈祷，期望他们在圣母的眷顾下善尽司铎的本分，毕竟「云南需要更多的神父去为教友们服务」。
　　若望神父又说，在五月廿四日祝圣「或许是被选在这一天，有政治意义，也有可能是选了圣母的日子为新神父有纪念意义」。他认为：「可能许多媒体会从马主教故意抗衡罗马而选这一天来解读，反正中梵微妙的波折进程容易使人遐想。」
　　五月廿四日除了是圣母进教之佑瞻礼，也是教宗本笃十六世于二零零七年致中国天主教徒的信函中所钦定的「为在中国之教会祈祷日」。
　　信函也撤销了给予中国教会的所有特权。
　　一位不愿透露姓名的教会法专家曾对天亚社说，教廷过去向处于艰难时期的中国教会赋予特权，应付牧灵上的特殊需要，承认由非法主教祝圣的神父和执事。但自教宗本笃十六世二零零七年致中国天主教徒的牧函撤销所有特权后，教会团体现在要遵守《天主教法典》的规定。
　　虽然中国当局自二零一二年以后没有非法祝圣主教，但在教宗本笃零七年的信函以后，非法主教仍多次祝圣神父，包括马英林分别于零八年、一二年及一三年总共祝圣了十位神父。被教廷公开绝罚的两位非法主教自一二年以来，也祝圣了八位神父。
　　这些祝圣事件惹起教友一遍批评之声。有网友认为，马英林主持五月廿四日的祝圣礼，「用意是想向教廷施加压力，增加他被教宗认可的筹码！为中国教会的合一来说是极大的伤害！」
　　中国和梵蒂冈的代表在四月底再次会晤，有消息人士指现在两方会改变形式，设置工作小组对棘手的问题逐一研究，其中一个需要研究的问题，是在没有教宗批准之下接受非法祝圣的八位非法主教中，有谁可以获得宽免。
　　中国境外的一些教会人士一直试图协助中国的非法主教与梵蒂冈修和，包括安排马英林在教宗方济各和习近平二零一五年九月同期访美之时，到美国进行寻求与普世教会修和的朝圣之旅。
　　微博网友徐雅敬说：「就这样还寻求圣座的宽恕？这和把刺冠戴在耶稣头上，再讥讽的朝拜耶稣说『犹太人的国王万岁』的罗马士兵有什么区别？用鞭子边抽打耶稣的圣心，边说耶稣我错了！这种话能算忏悔吗？」
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近期中国天主教产生四位主教(一)
| 来源：信德网
&&& 编者按：<FONT face=楷体_GB年春末夏初，中国天主教会有四位主教获得祝圣。首先4月20日，天主教苏州教区为徐宏根神父举行晋牧典礼（参见本报第265期）。然后4月30日，天主教昆明教区为马英林神父举行晋牧典礼。接着5月3日，天主教安徽教区为刘新红神父举行晋牧典礼。最后5月7日，天主教辽宁教区为裴军民神父举行晋牧典礼。&&& 在短短的十多天内，中国四位司铎分别被祝圣为江南、西南、华东和东北四个教区的牧人，受到海内外教会与社会各界的广泛关注，为教会影响深远。显然，这是中国天主教历史上的大事。本报特辟专版予以关注和报道，以飨读者，并希望丰富中国天主教史的资料。&&& 由于各个教区提供的稿源有限，所以，本报感谢国家宗教局慷慨允许我们转载了一些图片和报道。有关这一阶段祝圣的更多新闻与相关报道以及评论等，请读者参考“国家宗教局网站”或兄弟的天主教网站以及社会相关网站。
马英林神父被祝圣为云南昆明教区主教
&&& 本报讯& 日， 复活期的第三主日。在“天气常如二三月，花开不断四时春”的春城昆明，马英林神父被祝圣为昆明教区主教。当天的祝圣礼，由武汉教区董光清主教主礼，临沂教区房兴耀主教、青岛教区李明述主教、贵州教区王充一主教、湛江教区苏永大主教、汉中教区余润深主教和济南教区张宪旺助理主教、唐山教区方建平助理主教、万州教区何泽清助理主教襄礼。神父有50多位，由于昆明教区主教多年空缺，所以，当天有1000多名汉、苗、彝、藏、景颇、布依等少数民族教友和代表到北京路耶稣圣心天主堂参与典礼。
祝圣礼结束后神职人员合影
&&& 据国家宗教局网站报道，马英林主教祝圣典礼后，中共云南省委、省政府设宴庆贺。全国人大常委会副委员长、中国天主教“一会一团”主席傅铁山主教，上海教区金鲁贤主教、河北唐山教区刘景和主教、湖北黄石教区涂世华主教，陕西西安教区李笃安主教、辽宁教区金沛献主教、山西汾阳教区霍成主教、河北石家庄教区蒋陶然主教等，以及全国许多省（市、区）的宗教团体和个人纷纷以贺电或贺信方式向马英林主教和昆明教区表示祝贺。&&& 马英林主教在致谢词中感谢政府的支持和广大神长教友的关怀，他表示，将不负众望，在耶稣圣心的感召下，带领教区全体天主子民，发扬基督爱的精神，以言以行建树教会，光荣在天之父。&&& 天主教于明末清初传入云南，1696年设立云南教区，1755年云南教区撤销。1840年云南教区重新成立，1843年在盐津县的龙溪、成凤山、田坝头、叭耳岩等四地首先建立教堂，并设“主教公署”，第一任主教为法国人袁若瑟（1843年）。1885年，第二任主教古若望将“主教公署”迁至昆明，在平政街设立了主教座堂。1885年至1900年的15年间，云南天主教以昆明为中心，辖有13个县，共有教堂13所。&&& 1948年，云南划为教省，设立昆明总主教区、大理教区和昭通教区，昆明总主教区为中国20个总主教区之一。德为能为昆明教区主教，任至1952年。新中国成立后，1958年，孔令忠祝圣为天主教昆明教区第二任主教，马英林为第三任主教。&&& 据云南刘双豪神父介绍，目前云南省有昆明、大理、昭通三个教区，教友10万余人，神父15位、修女10位。昆明教区辖昆明、红河、曲靖、文山4个州市，有教堂25座，教友3万余人。
马英林主教
&&& 马英林主教，圣名若瑟，日生于河北省南宫市一个热心教友家庭。有四位兄长和五位姐姐，马主教居末。马主教自幼受到良好的信仰培育，立志修道献身教会。自1981年在本堂神父的教导下，即准备度修道生活，并接受圣召培育。1984年考入河北省天主教神哲学院。1988年毕业，被选送上海佘山修院进修。日在献县由刘定汉主教祝圣为司铎。即任河北神哲学院教师，教授圣经和教会历史课程。1991年7月因教区需要回邢台工作，任教区备修院理院、主教秘书、教区谘议员。1992年7月任教区秘书长、教区备修院理院。1994年5月任邢台教区代理主教，临时署理教区事务，续任教区秘书长、修院院长。
&&& 1998年1月，当选为中国天主教主教团秘书长，2004年7月当选为中国天主教爱国会副主席、主教团秘书长。1999年10月-2004年9月兼任中国天主教神哲学院副院长，2003年1月，兼任河北省天主教神哲学院院长。2004年，到云南省两会和昆明教区工作。2005年1月当选为云南天主教爱国会主席、教务委员会主任。日当选为昆明教区主教。（部分内容摘自国家宗教局网站和昆明教区《祝圣礼典》）
各少数民族教友参与弥撒
新主教与少数民族教友合影
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