内在生活的真谛
内在生活的真谛（一）枝子连于树
一、何谓内在生活？
1、葡萄树与枝子连结的生活&
约翰福音15：5我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。
什么是内在生活？内在生活就是约翰福音15章所说的枝子在葡萄树上的生活，枝子在葡萄树上，就要多结果子，枝子需要一直连在那里，没连在一起，就要枯干。
2、栽在溪水旁的生活&
诗篇1：3&他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利。
一棵树栽在溪水旁，根一直吸收水，虽然外面有大太阳在晒，可是因为根一直有大量的水分供应，所以按时结果子，叶子也不枯干。
二、我们的内在决定外在
1、区分里面与外面的人&
罗马书7：22&因为按着我里面的意思（注：原文作“人”），我是喜欢　神的律；
罗马书7：23&但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。
保罗说：“因为按着我里面的意思（原文是人），我是喜欢神的律。”保罗很明白：在他里面有一个人，在外面肢体也有一个人，里面的人喜欢神的律，可是外面的肢体（肉体）却喜欢犯罪的律。这两个，一个是里面的人，一个是外面的人，我们越追求越看得清楚他们之间的区别。
2、里面的人影响外面的人&
以弗所书3：16求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。
这里讲到，叫你们心里的力量（原文是里面的人）刚强起来。一切的问题，如很孤单、寂寞、觉得很软弱、看什么都不顺眼，全是由于里面的人软弱了。你里面的人是喜欢神的律，可是如果你常常顺着外面人的喜好去做，一直忽略里面的人的供应与喂养，里面的人就越来越软弱。
哥林多后书4:16&所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。
哥林多后书4:17&我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。&&
哥林多后书4:18&原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。
这里，“内心”的原文是里面的人，外体会渐渐地毁坏，美容会渐渐地消没，白发会渐渐地增加，皱纹也会越来越多,可是我们却有盼望，里面的人可以一天新似一天。“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀”，外面的人有一些苦楚，都是至暂至轻的。如果外面的环境很安逸，你会发现祷告的内容，只是为某某人或教会的事，没有什么可以为自己祷告的。可是外面常常有一些苦楚，如生病、孤单一人、婚姻不愉快、经济紧张，里面的人就容易醒过来，读经时就会发现神在跟你说话。我们需要在这段经文中认识到：我们所看见的都是暂时的，所看不见的却是存到永远的。里面的人健不健康，刚不刚强，有没有一天新似一天，还是瘦得皮包骨，营养不良，从来没有喂养过，将来一断气的时候，里面的人就要显出来。我们所看见的都是暂时的，八十或九十年后，躯体都归于尘土，里面看不见的要离开我们的身体存到永远。
3、属灵影响属世界的
约书亚打仗的时候，摩西在山上，什么时候摩西举手，什么时候约书亚在山下就得胜。看不见的就是举手，是在山上，却跟山下仇敌有密切的联系。神要训练约书亚将来要成为一个领袖，神要他明白：看不见的属灵界的得胜与否，影响他现实的得胜。现在能杀死看得见的仇敌，是因为看不见的灵界的得胜。所以我们要明白：里面的人会影响整个外面的光景，我们的身体健不健康，都跟里面的人很有关系，里面的人如果很喜乐，很平安，外面的人也会比较健康。
4、体贴里面的需要
我们很需要认识到里面的需要，这是一个内在的生活，不是一个奥秘。只是一个人太注意外面，里面的眼睛就昏暗，看不见了。一个人一直在思想着外面的房子要越来越大，车子要越来越高级，当你专注于这些事物的时候，就忽略了你里面的人的需要。内在生活的真理就是要带领我们进入内在的丰富，这是要存到永远的。
三、回到我们里面来寻找神
1、神就住在我们里面&
以西结书36：26&我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
以西结书36：27我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。
神在这里讲到：要与我们另立新约，这个新约就是祂把一个新心、新灵放在我们里面。而且祂也要把祂的灵放在我们里面，我们需要认识我们里面的那个新灵，也需要认识那位赐下来住在我们里面的圣灵。新约一个最大的祝福，一个恩典，就是这位圣灵住在我们里面。所以在约翰福音，耶稣说：“到那日，你就知道我住在你们里面。”
2、回到我们里面寻找神
今天，很多基督徒，一直在外面寻找宗教，以致他们的生命那么软弱。我们常常从教会的活动去找神，从属灵的书籍去找神，从弟兄姊妹的交通中去找神。但是耶稣说：“神的国不是在这里，也不是在那里，而是在你们的里面。”所以要到里面来寻找。有一次，一位神的仆人告诉盖恩夫人：“她一直在外面寻找那在她里面的，只要她回到里面，就可以找到了。”
最近一位姊妹有点闲余的时间，我对她说：“不要有一点的空闲的时间，就赶快看很多属灵的书籍。”我们以为多看一点属灵书籍，就会属灵一点，其实不然。我的书架上有很多的属灵书籍，可是很多我都还没看，因为没有主的带领，不敢看。有时候去书摊，人家介绍什么书很好，就赶快买下来放着，可是属灵书籍，如果没有主的带领，看的时候也觉得挺好，但看归看，看完还是空空的，并没有加添我对神的渴慕，也没有带给我一些深刻的东西。有时在亲近神的时候，神忽然提醒我要看某一本书，那时一看，就很供应我当时的需要，让我有深刻的得着。
所以我们需要常常回到里面去跟随圣灵，我们看不见神，摸不到神，是因为只在外面寻找。除非我们回到心中找祂，否则无法找到祂。神就在我们的里面，一个人如果常常喜欢在人群中找神，我们与神相交的福份会因着过分地与人交接而失落，这是慕安得烈说的。每一次我们与人交谈，除非我们赶快回到里面，否则刚刚追求得到的福份很容易就不见了。许多人就是这样，觉得今天好快乐，一路上不停地讲，结果回到家就漏光了。
3、不断与神连结
内在生活的追求，不只是停留在聚会当中，而是一种生活，需要我们不断地与祂连结。我们不要只知道一些内在生活的道理，回去仍然照着原来的生活型态过生活，照着以前的方法、心态服事，等到枯干了，再来追求，这样永远不会进入内在生活的。
一个要学习过内在生活的人，无论醒着睡着，无论是上班，是开车，他唯一所要专注的：就是神的同在，这影响着他从早到晚的思想与行动。你可以看见同样的两个人，住在一起，一同起床、吃饭，一样的上班，一样的下班做家务。但是两个人里面不一样，一个在里面，一直与主相交，一直领受主同在的浇灌，接受神随时的指引与指正；另外一个煮菜就是煮菜，上班就是上班，开车就是开车。两个人同样在聚会，一个人唱诗就是唱诗，听道就是听道，交通就是交通；另外一个却在那里一直吃主喝主。
四、得着基督，得着一切
1、思想被主更新
里面的生活虽看不见，可是一点一滴在累积，有一天，里面的工程就显明出来。有些人的工程是草木禾秸，火一烧全没了；有些人是金银宝石的工程，试炼来临的时候就显明出来。苦难来临，被炒鱿鱼，或者接到家里一个可怕的消息，在危难中，里面的人的丰富或贫穷就显出来。贫穷的人就开始叫啊、跳啊、骂啊、埋怨啊！可是里面丰富的人，却那么安稳，他知道这是主所做的，有主的美意。一个过内在生活的人，常常被更新心思意念、看法、观念。
最近有一位弟兄，遭遇一些非难，他发现工作场合有一些不合法的事，他跟他的同事说：“这样不行，一些人会受到伤害”，他的同事说：“你不要管”，这位弟兄就说：“你再这样我要告诉上级”，结果他的上级把这位弟兄炒掉，并写信告诉很多人，说这位弟兄不跟公司合作，还要告公司。这件事完全被扭曲，这样的诽谤和伤害实在很大。这位弟兄非常难过，可是当他亲近主的时候，主说：“这是一份礼物”，他问主：“为什么这件事不是早一个月或晚一个月，偏偏在这个时候发生？这是我的生日，你不是每年都给我生日礼物吗？”主说：“对，这就是礼物，给你的生日礼物。”主一更新他的观念，他就喜乐起来。主说：“你忍受冤屈苦楚，我会为你伸冤，可是你现在什么都不要辩护，有一天我会加倍地奖赏你。”
神常常会更新我们的思想和观念。我们发现：同样是发生一些事情，如果过内在生活，我们的反应将很不一样。不管在做什么事情，里面都有一位是我们所专注的、所交托的，有一位爱的良朋益友来引导，可依靠。我们凡事都仰望祂，为祂而做，里面常常有爱的滋润，爱的对象。
2、神是我们的归宿
一个过内在生活的人，有了归宿，他的灵魂不再飘泊。有一位姊妹作见证说：“我的婚姻很美满，我的先生很爱我，我的孩子也很爱我，可是经过这些日子的追求，我里面找到了耶稣，我才发现有了归宿。”我听了很惊讶，一般人会认为这个太太很幸福，先生爱她，孩子爱她，她却觉得没有归宿，直到有了神的同在。
有一位弟兄，一次聚会后，回家的路上被圣灵充满。他的工作是在药房当小工，所以教会有一些聚会就不能参加，可是他那么渴慕，当教会开始聚会的时候，他就同步地一边工作，一边敬拜：“耶稣我爱你，我敬拜你，哈利路亚！”一段时间以后，他的老板娘很诧异地对他说：“我实在不明白，你到底有什么好快乐的，你每一天都这么快乐，说钱没钱，工作要一天从早做到晚，很辛苦，说女朋友没有女朋友，可以说什么都没有，可是你怎么可以这么快乐？”因为这位弟兄在过内在的生活，他的灵魂不再飘泊，有了归宿。
3、得着基督，得着一切&
哥罗西书3:11&在此并不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。
唯有基督包括一切，又住在各人（原文是一切）之内。祂是一切又住在一切之内，是什么意思？基督包括一切，你得着基督，就得着一切。一切的丰盛都有形有体地住在基督以内，你要智慧吗？你得着基督就得着智慧。你要能力吗？你得着基督就得着能力。你要爱吗？你要谦卑吗？你要的一切：智慧、公义、圣洁、救赎、能力、生命，都在基督里面。所以我们要付代价，竭力得着祂的同在，得着祂的同在，你就得着一切。你不再是人家教你，这里一点道理，那里一点道理，这里教你怎么赶鬼，那里教你怎么查经、传福音。你得着基督，你在一切的事上，你就得着智慧、祂会引导你、带领你。
4、基督住在一切之内
唯有基督包括一切，祂是一切，又住在一切之内。不管你在做什么，你都可以在那里找到祂。你煮菜的时候可以找到祂，你上班的时候可以找到祂，你搭飞机的时候可以找到祂。这不是说，主在一切之内，我们可以在一切之内找到祂，就可以不用花时间亲近主，从早一直到晚就忙着工作。盖恩夫人说：“爱神的人，到处遇见神，”你可以在休假的时候，在海边遇见祂。可是除非你有内室的生活，有那么深的专注在祂身上，否则，你在海边只看到海，没有看到耶稣；你煮菜只看到菜，你没有看到耶稣，你的心都只在你所做的这一切事上而已，所以我们很需要有内室的生活。
五、神的道不能取代神自己
1、进入内屋，关上门&
马太福音6：6你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。
耶稣教导说：“祷告的时候要进入内屋，关上门。”耶稣把旧约神一直要向百姓说明的，用一句很简单的话表明出来。在旧约，神一开始要摩西建会幕，会幕里面有至圣所，到所罗门的时候要建圣殿，有内殿，这都是神的居所，预表神的同在，当他们盖好的时候，神的荣耀就充满那地。旧约的时候，盖了至圣所、内殿，但百姓不得进入，到新约的时候，神的儿子赐下来，为我们死在十字架上，幔子裂开了，打通了这条又新又活的路，让我们可以进入内殿。耶稣说，祷告的时候要进你的内屋，关上门。很多人祷告的时候，用很大的声音，在那里呼喊，要表现出自己很有信心，可是他的心灵没有进入内屋，专注在神的身上。关上门，就是不要让别的事进来。
2、神的道不能取代神自己
我们为什么要晨更？今天很多基督徒的晨更就是读经祷告，读经祷告后就我过我的生活。我们为什么要读经祷告？读经祷告是让我们清晨起来就寻求神的同在，以便整一天都活在祂的同在里，那就是晨更灵修的目的。但是很多人晨更灵修变成一个形式，早上起来，祷告几句，读一段圣经，然后就觉得自己已经晨更了，可是却没有找到耶稣，找到神的同在。
慕安得烈说：“基督徒有一个极大的危机，就是以读经祷告取代与神之间的活泼交通。”把读经祷告变成例行公事，教会里的查经班，可以讨论很多关于耶稣的事，却没有在神的话语里面更得着神的同在。这就是约翰福音第五章所说的：“你们查考圣经，以为内中有永生。”主耶稣说：“给我作见证的就是这经，然而你们不肯到我这里来得生命。”我们可以读经，在那里查考，挑起了令人愉快的宗教情操，觉得读经读得那么吸引，那么有亮光，可是却让神的道取代了神自己。我们多知道了一些神的道，可是却没有在神的同在中得着神自己。无论读经祷告，灵修敬拜，都要有一个目标：更多地得着神自己。如果没有，就是我们的目标错了。
3、把握每一个机会来得着神
所以内在生活就是让我们，从早上起来到晚上睡觉，所做的每一件事，都要更多地得着神。得着祂的滋润，祂的同在，要更认识祂，更爱祂，活在祂的同在里面。慕安得烈说：“跟神活泼的交流，就是把我们的爱、我们的心、我们的生命，来献给祂，并从祂那里，接受祂的爱、祂的生命、祂的灵。”基督徒的危机，就是想要祷告得很谦卑、很迫切，想要祷告得很充满信心的样子，以至于神的荣光和喜乐无法进入到我们的里面。很注意外面的用力，以及人家所教导的方法，却不懂得简单地进到神里面，柔软地来接受祂的爱。我们读经祷告，都是在自己的里面，不但没把神引向自己，反而充满别的。
基督徒当久了以后，我们很需要注意，我们做事情的时候，有没有更多地得着主？我们聚会、灵修晨更、参加每一个活动，有没有更多地得着主？如果没有，时间是浪费了。我们的一生，一天一天地过去，我们有没有把握每一个机会来得着祂？只有这样，才是活在永恒里面。我们可以在服事中很忙碌，却没有更多地得着主。荣教士说：“圣灵充满的真理，很多人愿意接受，可是与主同行，学习凡事让主带领，却很少人愿意认真地学习，很少人愿意过一个内在的生活，住在祂的里面。”
4、保持神的同在比拥有神的能力更重要
有一次，神藉着罗炳森师母对信心家庭的那些传道人说了一番话，讲了一段非常严肃的警告，她说：“你们不要专注于神的祝福，尤其是圣灵的恩赐与运行，以至于忽略了赐下这些祝福与恩赐的那一位。”因为信心家庭里面的人很多都是很有恩赐的，圣灵大大地运行在那里。在生活中保持神的同在比拥有神的能力更重要。我们或许觉得：我很有能力，很有传福音的恩赐，我很有医病的恩赐，很有看异象的恩赐，而且很灵，很准，很多人都来找我看异象，但我们不要注重这些过于保持祂的同在。我们很多时候被这些现象欺骗了，以为还住在神的同在里。巴兰就是这样，他是个先知，很会看异象，神可以藉着他祝福，也可以藉着他咒诅，巴勒用那么多的金银聘请他，可是他没有敬畏神，宝贵神自己，他的眼目，被这些金银所迷惑，他两样都要，结局很可怕。
六、回到里面，建造生命
1、建立与主透亮的关系
以利沙是一个过内在生活的人，是住在主里面的一个人，当那个妇人的孩子死了来找他，一来到他面前就抱住他的脚，基哈西前来推开这个妇人，以利沙就说：“由她吧，因为她的心里愁苦，耶和华向我隐瞒没有指示我。”以利沙就是在过内在生活，他做的事似乎不及以利亚轰轰烈烈，可是以利沙的生活非常平稳，他一直在神的同在里面，祝福周围的许多人，解决了许多事。他跟神的关系那么透亮，他并没有说：“我最近跟神的关系不太好，所以我搞不清为什么这个妇人的儿子死了，我再去问问主。”他并没有这样做，他就说：“耶和华向我隐瞒没有指示我。”他跟神的关系那么通透，这就是一个内在的生活。
2、建立信心
我们可以在旧约新约里，看到很多人在过内在生活。约瑟，外面虽然苦，他却没有倒下。他就在那里一直依靠神，是一个过内在生活的人，他大有信心。有人问我们一个弟兄：为什么这么有信心？我们的弟兄也很奇怪，他说：“我也不知道，我从来没有为信心祷告：主啊，赐给我信心，赐给我信心！我一直跟神联系在一起，所以就很有信心。”一些基督徒，有一些恩赐，可是当他一遇到疾病、苦难，就看不见他的信心，信心从何而来？从与这位神联合而来。祂在你里面，你就有活泼的信心，你跟祂有活泼的交通，就有活泼的信心。就像以利沙一样，他里面有根有基。
3、建造生命根基&
以弗所书3：16求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。
以弗所书3：17使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，
祂在我们的里面，我们的爱心才有根有基，根基多么重要，所以内在生活实在重要。内在生活是别人看不见，我们的肉眼看不见，却隐藏在我们里面的。我们怎样思想，怎样留意顺服祂，怎样愿意在一切的心思意念与话语里被祂约束，被祂管理，这些使我们里面的建造有根有基。根在里面是看不见的，可是台风来了，你就知道一棵树里面的根基怎样。为什么台风来了，这棵树不倒？因为根基扎得很深，一棵树有多高大，它的根就有多深。所以如果我们要过一个得胜的基督徒生活，要做一个成功的基督徒，必须要过内室有根基的生活，虽然别人看不见的。我们却很留意得着祂的同在，这种生活决定了发生事情时，你里面的油丰不丰富。有些人好像每天都在聚会，不是在这里，就是在那里，可是发生一点事就会发现既没有根也没有基，马上就倒了。所以外面看人看不准，很大程度决定于内室的生活如何。这就是内在生活的作用：让里面的人刚强起来，而且有根有基地住在祂的同在中。
4、建造平静安稳
但以理，在那么残忍的大帝国里，一直在过内在生活。他那么平静安稳，人家有威吓，他一样跪下来祷告；晚上把他丢到狮子坑，隔天清晨回来，还是跪下去祷告。在使徒行传里面，初代教会每一个都是过内在生活的，当众人咬牙切齿地用石头打司提反的时候，他定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。在那种场合，一个不过内在生活的人，早就被这些人的叫声、咬牙切齿的嘴脸吓倒了，但他却那么荣耀地站在那里。外面给石头打，里面却看见了人所看不见的人子，周围的人都看不见，他却看见了。在使徒行传16章，讲到保罗、西拉，他们被棍子打了那么多下，满身是伤痕，可是在监牢里面，却是祷告唱诗赞美神，这都是一个过内在生活的人，很实际的生活表现。一个天然的人很自然就会问很多问题：“神啊，你不是说马其顿呼声吗？为什么一来就这样呢？主啊，我有没有仰望错了，为什么这样呢？顺服你，为什么这样？我怎么传福音呢？”可是一个过内在生活的人就是很笃定，他的每一步都是在主的带领底下，他不会常常是而又非。
七、内在生活的真谛—–每时每刻注视神
外体虽然毁坏，内体却一天新似一天，多么荣耀！那不只是圣徒的经历，而是我们每一个人都可以经历的。罗炳森师母讲到内在生活：“耶稣吸引人来爱祂，是盼望人们时刻来注视祂，如果他们这样殷勤地追求，每时每刻的注视将成为他们的生活方式，这就是内在生活。怎样进入内在生活呢？起初，是需要藉着更多的祷告、赞美、等候神，来跟祂交通，在工作中注视耶稣，如果我们愿意多多地操练，神就会更多地向我们显现。神就会使我们的心思每时每刻专注在祂身上，而且激起我们里面有所寻求，任何游荡的心思、动作、言语、感觉，都要在神的爱中，藉着我们的意志把它召回来，回到主自己的身上。如果我们愿意小心地把心思转向神，说了一句话不讨神喜悦的，或者有一个思想不讨神喜悦的，马上悔改，马上把这些拉回到主的身上，这样警醒地过生活，圣灵就会主动地使我们住在神里面，看见神、思念神，并且蒙祂的保守。”她说这就是每一位基督徒所蒙的呼召，所要过的内在生活。
让我们这样彼此地勉励，我们要过内在生活，实在要花时间，把这当作每天生活最重要的一件事。我们不能来聚会一个样子，回去生活又是一个样子，你一下子进入幔内，一下子又出到幔外，在幔外过大部份的生活，然后来聚会又拼命挤进去。我们需要常常彼此提醒，在主的聚会中，带着主丰富的同在回去操练，神会把祂的同在彰显在我们的身上，带领我们过一个内在的生活，多结果子的生活，丰盛的生活。
内在生活真谛（二）栽在溪水旁
一、常连于主，常结果子&
诗篇1：2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！
诗篇1：3他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利。
什么是内在生活？就是一棵树栽在溪水旁的那种生活。这棵树只要栽在溪水旁，就会按时候结果子，它不需要努力挣扎结出果子来，凡他所做的，尽都顺利。什么样的人有这种生活？就是唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，有神的话常常在他身上的人。常常思想神的律法，不只停留在思想上，而是被神的律法、神的话光照、调整，被神的话所约束，且有力量去做。
内在生活就是约翰福音15章所说的枝子在葡萄树上的生活。神让我们过的就是这样一种生活，你只要一直栽在祂的里面，一直与祂同在，我们的生活和各方面就一直地结出果子来。
二、紧靠主，复杂变单纯
我们发现在追求一阵日子以后，弟兄姊妹们一个个越来越活在主的里面。有一位姊妹分享说，她有非常多的工作要做，实在是忙，然后她就说“主啊，我单单要你！”，她的人际关系也很复杂，她就说，“主啊，我只是单单要你”当她这样的时候，她发现神就会把很复杂的生活与事情变得那么单纯，那么简单。她的上司要来视察工作，因为他上一次视察发现了一些问题，这一次来就带着很威风的口吻，口气很不好。这位姊妹一直在里面亲近主，一个人亲近主，脸上自然有笑容。当她带这个上司去察看各个部门，虽然那个上司一副大老板的样子，可她脸上充满了喜乐，不断地问着：想要咖啡呢，还是想要茶？并逐个部门带他去看。渐渐地，她上司的脸色柔和下来，视察完毕以后，他评定她们的考级为A+,那么好的考级，连她的领导都来问她：“为什么会变成这样子？”
神有时允许重大的、危急的事临到我们，但如果我们一直的栽在溪水旁，“主啊，我单单要你，主啊，我单单要你，”我们一直连于神，我们人的位置首先对了，在一个溪水旁的位置里面，很多时候，神就开始改变环境。如果我们靠我们自己的力量来面对，想很多方法去应对，面对这个上司，你就会发现压力好大，你越看他脸色越紧张，你的脸色也板板的，整个空气就很糟糕。在每一个领域，神可以把复杂的变成单纯，可是我们人，常常靠自己在努力，用力，神不要我们过这样的生活。我记得我没有过内在生活的时候，我常常努力地要做好，努力地追求，这里追求，那里追求。可是当我开始找到里面的宝贝，常常花时间来亲近祂，生活整个变得简单了。
神的同在使我们的心思一直被改变，所以说敬畏耶和华是智慧的开端。很多时候，我们靠自己的聪明解决很多的事，绸缪很多的事，可是当我们敬畏耶和华，一直跟祂连接在一起，祂就成为我们的聪明和智慧。
很多事情我们不要靠自己去面对，而让祂来活，像保罗所说的，“如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”，那不是一个形容词，而是保罗真的常常歇了自己的工，进入安息。让基督来活，保罗怎么做的？保罗只是告诉主说：“我不会，你来做！”更多的依靠神，安息下来，他发现让主来面对事情，远超过他所求所想。例如保罗到了马耳他岛，他没有发愁：到了一个土人的地方，我该怎么办啊？他不会想那么多，他只是一直连于主，主就使环境为他效力，岛长的爸爸生病，需要保罗去为他祷告，一祷告，就得了医治。当我们一直连于主，愿意放下天然的老自己，天然的用力，天然的方法，神会使周遭的一切事情变得单纯，变得简单。
三、警醒根病的出现
有一些果树，它们生一种病，叫做根病，如果你看见这些树叶子有一些毛病，就开始为它喷这个药，或者把那些叶子剪掉，都没有用，它的问题是出在里面的根部。医治根病只有一个方法，就是必须把旧根完全拔掉，接上新的根，也就是说，在你眼睛所不能看得见的地方，已经有毛病，被一种疾病所侵袭，你只是在那剪叶子，喷一些药是没有用的。接上去的根是新的，它就有力量抵抗疾病。
四、根病的的症状
1、在外寻找神
讲到这棵树，我们基督徒就是这样，有些基督徒从外面看，他开始听讲道听不进去，生活读经也没有味道，一直要往人那面去找爱，跟人粘在一起，从人那里去寻找这个，寻找那个，又或者听说有一个伟大的人要来了，就去看看会不会有一点更新，其实很多时候是根部有问题。这是肉眼所看不见的，可是里面已经出了问题，因为里面没有跟耶稣连在一起。虽然继续地参加查经班，一直听有名的人在解经，可是因为没有与主连在一起，所听的那些圣经的道理就没有办法使我们更谦卑，更圣洁，更渴慕。
2、祷告没果效
很多时候根部出现问题，即使我们跟从教导，拼命地祷告，大声祷告呼喊，叱责疾病离开，都没有用，疾病还是没有离开，因为教导的那个人根在溪水旁，而我们的根没有在溪水旁，差别就在这。这是我们看不见的，虽然外面的动作都是一样。我们很多时候都是在学外面的形式。
3、不明白神的旨意
有人问一位常常跟随神、顺从神旨意的人说：“每一次神所给你的话，你怎么读了那段话你就相信了，其实那段话也可以解释成别的，为什么你就相信了？”一个过内在生活的人，跟神有默契，读到那样的话的时候，就知道是神跟你说的。一个过内在生活的人，已经习惯放下自己的意见。没有意见，里面是清明的，就知道这话是神给的。一个人如果常常用自己的聪明智慧去判断，抓住这个，那个也不敢放，又怕神要夺走他的另一半，他所喜欢的那个人，或者夺走他口袋里的钞票，这个怕，那个怕，他读圣经就心思昏昧。他的心思没有被神改变成属天的思想，因为他不是连在基督的身上，所以他读圣经，读了又怀疑，这是真的吗？主真的要我这样吗？读一读相信一下，当环境来了，发现有点困难，又把所读的圣经完全否定了。
我们周遭有很多这样的基督徒，他也会为别人祷告，可是有关自己前面的路，有关他仰望的是什么，都是常常被风飘来飘去，为什么？因为这棵树没有栽在溪水旁，他只是栽在教会的一些属灵空气里面，只是栽在一些他所研读的圣经里面，只是栽在一些已经读了几个学分的神学课程里面。他在某些方面知道很多，可是头脑的知道跟心灵的认识，距离是很大的，所有对神的认识，都是天然悟性的认识，不是从人教导的。所以保罗说：
“神的灵进到我们的里面，进到我们的心里面”神的灵进到我们的里面，然后再进入到我们对主的爱慕、渴慕、降服、敬拜的里面，圣灵就这样一直带领我们进入到祂真理的一切实际。要进入到神真理的实际，不是查了多少圣经，背了多少圣经，当然这些都是很宝贵，我们实在需要多多地背圣经，可是最重要的是我们这棵树需要一直栽在溪水旁。
五、根植于主，建造不断&
歌罗西书2：6你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行；
歌罗西书2：7在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。
这里讲到我们接受了耶稣基督以后，最重要的事，就是要一直遵祂而行，凡事愿意顺服祂，依靠祂，仰望祂，这样我们就可以在祂里面生根被建造。一棵树怎样才能一直栽在溪水旁呢？是一点一点，不是一下子长成，刚开始只是种子，然后继续往上伸，往下长。它不是栽在一块硬的石头上，而是栽在溪水旁，因而可以取之不尽，用之不竭，并且一直长一直长。我们在基督耶稣里面，必须在祂里面生根，根要生在耶稣的身上，不是生在某一个牧师的身上。你的信心如果建立在某一个牧师的身上，你会一生病就赶快依靠他，一有问题就找他，前面的路要仰望也来问他该怎么办。我们的生根要生在耶稣的身上，常常来仰望祂，来依靠祂。
六、耶稣一直在过内在生活
基督徒生根是生在那看不见的泥土下面，这叫作内在生活。内在生活很重要的不是显在人的面前，而是人所看不见的时候，你怎么过生活，你私底下怎么过生活，是不是一直要跟随耶稣，并且生根在祂里面。隐密处的灵交多么重要，我们看主耶稣，祂在世上过着一个内在的生活。虽然祂是神的儿子，满了圣灵，圣灵的大能在祂身上，可是在圣经里常常说到，祂需要独自退到旷野祷告，在山上整夜祷告。耶稣被圣灵的大能充满，祂可以一直地做工，一直做工，而且需要量好大，可是有时候当很多人围着祂，那么多病人在祂面前，祂却独自到山上去祷告。我们可以说：“耶稣，你不要这么自私嘛，你已经是神了，神的大能在你身上，这里有那么多可怜的……”可是耶稣需要，而且也要活给祂的门徒看，祂需要与父相交，祂要选12个门徒，祂需要整夜的祷告。
七、耶稣不断在讲内在生活
耶稣过这样一个内在生活给祂的门徒看，祂的教训也是在讲内在生活。在登山宝训，讲到要进入到内室，左手奉献不可以给右手知道，祂常常要我们在暗处做给神自己看。还要思想，我们看到一个人，有没有动了不好的念头？看到一个人你恨他，耶稣说你就是杀了他，看到一个人就起了淫念，神说你就是犯了奸淫。还有，我们面对一个人，里面有没有批评论断？耶稣说你听了，又去做了，才是一个聪明人，你的根基才是在磐石上。
八、根部不能须臾离开源头
耶稣常常讲根，可是我们人常常不注意根，因为根常常是看不见，而且丑丑的。我们总是要看外面，可是生根病的果树，它仍然会结果，普通人看不出来，可是专家却看出来，这棵树已经慢慢地在死去，因为根部有问题。我们每一天要竭尽所能的一件事：就是保持在祂的同在里，保持跟祂有不间断的沟通。如果我们觉得前阵子已经很追求了，这段时间牧师在外面服事，可以轻松一点，或者我这阵子没有服事，在教会里面不需要带小组，不需要带敬拜，就可以轻松一点，不需要常常这样的亲近主，等候主，我们会发现我们的根部已经有疾病的侵蚀了。一有风吹，信心就没有了，渴慕就不见了。
根病太可怕了，有些基督徒为什么这样软弱？有几位姐妹，起初很渴慕，可是一次旅行，渴慕都不见了，要从头来。根没有水不能超过一个礼拜，基督徒去休假、旅行，晨更不能忽略，不能马虎。当然神带我们到郊外去非常好，有时候旅行实在可以重新得力。但去休假，无论到哪里，我们都需要跟祂连在一起。我们不要回到家乡，追求就不一样。你会马上发现你的叶子，你的树干没有汁浆，慢慢地枯掉了，那时候再来赞美，就像给枯枝外面油漆，里面还是枯枯的，其实是根部的问题。
九、灵命不能速成
耶稣在约翰福音14到16章，同样讲到里面的问题，讲到撒种的比喻，耶稣说，有的是撒在土浅石头上，根不深，一遭到逼迫就没了。好多人就喜欢这样，很快就有恩膏，有异象、异梦，最好教个什么速成班可以赶鬼，或者上个密集班12堂，就可帮人家看异象，异梦或帮人家作先知预言。可是生命永远不是这样，耶稣讲到撒种的，有一种是撒在路旁，完全没有根；有一种撒在土浅石头上，有一点点根，可是根不深，太阳一晒就没有了；另外一种落在荆棘里，它的根比较深一点，可是被荆棘卡住了，荆棘是什么？世上的思虑，钱财的迷惑，还有宴乐。如果我们常常考虑，要怎么为妻子与孩子着想，或者40几岁以后，工作大概就没有了，因为薪水太高了，所以也要为未来着想，我们就被这些世上的思虑，钱财的迷惑，还有宴乐把生命给卡住了。我们有没有让这三件典型的事卡在生命里？如果今天我们坐在这里在追求，说“主啊，我单单爱你，我单单爱你”但回到家又马上想到世上的思虑，钱财，是没有办法过内在生活的。
属灵的生命不是我们所以为的那样，某个很有名的人来，赶快从他身上得一点恩膏，恩膏不是那么容易得的。一个人会得到一点恩膏，是因为他已经有根部隐密处的生活，私下在那里渴慕神，在那里降服于神，所以那一天他去就得着了祝福。如果不是这种情形，就是这个人的灵很开，很容易被圣灵浇灌，可是回去也很容易一下就给漏掉了。
内在生活的追求，没有办法一星期去一次教会就能做成，因为我们需要不断地被教导，不断在圣灵浩大的爱流里面被滋润，被软化，然后我们才能建立起这种生活，所有生活的教导都不是一两堂课可以教会的，不能光在头脑里知道而已，而是要让耶稣来做到我们的里面。
十、根浅人弱，问题多
基督徒的软弱都是与根部的疾病有关，根没有一直扎深，以致同事讲几句话，世上的思虑、迷惑，马上就进来，昨天晚上追求所得着的就不见了，根不深的人就是这么软弱，一点点的试探，一点点的引诱都抵挡不住，无论罪，无论世界都抵挡不住，所以扎根多么重要。现在有一些灵恩聚会，问题就出在这里，每一堂的灵恩聚会就是，有被仇敌魔鬼所捆的，为他祷告，让他得释放；有疾病的，让他得医治；还有为他祷告，让他有方言，可是没有带领这些信徒一直去扎那个真实又看不见的根。
宝贵主的同在过于一切
耶稣在世上一直跟祂的门徒讲内在生活，可是门徒好像听不懂，门徒眼睛所看的，心里所想的，全都是注重外面的。例如耶稣差遣70个门徒出去，他们回来好高兴，没想到奉耶稣的名力量这么大，连鬼都服了他们。可是主很难过，主说：“看见你们所看见的就有福了！”门徒从来不知道每天可以看见主，可以跟主在一起，即使他们没有去赶鬼，没有去行那些异能，但跟主在一起，就是最大的恩典，耶稣就教他们这件事。
今天，我们有没有宝贵里面主的同在？常常要寻求主的面，过于一切，还是我们的眼睛常常去看外面那些新鲜的？门徒没有因为看见耶稣而说：“主啊，我们可以天天跟你在一起太有福了！”他们没有常常因这而兴奋，却是为了鬼服他们而兴奋，跟我们真的很像。
十二、遵守主令，常与主在
马太28章最后的一段说到，我们就是要去传福音，这是耶稣的命令没有错，但是，耶稣讲什么，祂是在讲内在的生活，祂说，“所以你们要去使万民作我的门徒，还有我所吩咐你们的，你们都要教训他们遵守。”除非你自己遵守，要不你怎么叫人遵守？耶稣这样要求，目的是什么？目的就是“我（耶稣）就常与你们同在，直到世界的末了”。要住在耶稣的同在里，很重要的就是你要去，去使人来作我的门徒，还有把我所教训的都教训他们遵守，也就是说你自己先遵守。所以耶稣的教训都是在讲内在的生活，可是人很容易注意前面的那一句，把耶稣所说的话，断章取意，但耶稣所作的教训，目的就是让我们一直与祂同在，祂的整个登山宝训都是这样，目的就是让人能一直住在祂的同在里。
十三、重操练，才生根
一个聪明人的生活，是有根有基地站在磐石上，住在祂的里面，不是借宿的，偶尔的。基督徒的根要一直生长在溪水旁，要在耶稣基督里面生根，很重要的就是一直操练，根就一点点的生出来，它不是一下子就到了溪水旁。我们的生活也是这样，内在生活的追求不是一下子就很有果效，可是，它可以一点一点地，一直让你真实地在基督里面生根立基，很重要的就是操练。
每当做完一件事，就用几分钟的时间回到里面来亲近祂，让祂使你重新得力，引领你，使你得享祂的安息。
我们在教会里敬拜，在这里举手，一直注视祂，献上我们爱的祭，感恩的祭。可是我们有没有把这些带到生活里？生活中我们有没有继续这样地操练？我们需要在家里也是如此，要过内在生活，在生活中的操练很重要，一点一滴的操练非常重要。这会让我们的根越来越稳固地扎在溪水旁，是不可以着急的。很多时候出现问题，不是首先去找人交通，而是先找主谈话，一谈心，不知不觉就在祂里面生根。
我们有一位弟兄在一个医院工作，他当时是实习大夫，他有一次到我们这里作见证，实习大夫有时候是24小时都不能闭眼，如果有手术，他需要先去做一些准备工作，然后整个过程都要在场，所以实习大夫非常累，一直站，一直忙，最早一个进手术房，最晚一个离开。这个弟兄虽然这么忙碌，他仍然一直过内在生活，他说他有时候24小时都没有睡，回到宿舍，第一件事不是“砰”的一声躺下去，而是赶快坐在那里要耶稣，要耶稣，顾不得吃饭，顾不得睡觉。所以没有一个人有理由说，我太忙了，没有办法过内在生活。有办法的，劳伦斯在厨房里都有办法，是藉着意志，藉着定意要来寻求祂，把我们的心思一直拉回到祂的身上。这位弟兄回到宿舍，他就是这样回到里面去要耶稣，聚会时间一到，他就去聚会，也顾不得睡觉，因为他知道在这样一个聚会里神的同在特别的丰富，里面一直被更新。所以主可以藉着这位弟兄在那么忙的时候，仍然可以祝福许多人，每个人都可以过这样的生活。
十四、根深蒂固，有安息
一个过内在生活的人，对神有一个真实的信心，为什么？因为神有根有基的在他里面，他不需要常常去依靠某一个有名的器皿，他常常可以听到神的声音，听到神的引导，过内在生活的人，很明显的表现，就是他有安息。一个生命的成长，一个人灵命的进步，是怎么看出来的？不是最近圣经又多背了几章，或者很会传福音，而是当他遇见危难的时候，里面的灵是否平稳、安静。有神的安息，表示他里面的根开始健壮，开始扎在溪水旁。所以我们看一个人的生命，是不是开始在进步，很重要一点就是：是否常常有安息。
罗炳森师母，有一次要赶火车，时间快来不及了，她很急地整理行李，忽然间，神叫她停止，为什么神让她停止？她仰望主，主说：“你没有在我的安息里面。”她马上向主悔改，她觉得为了赶路，而失去主的安息，实在不值得，所以她马上向主悔改，然后就在主的安息里面去整理，她发现主还是让她及时到达那里，然后上车。过内在生活就是这样，我们可以常常听到主的禁止和调整，虽然有时失败，但有主的光照，调整，这样不断地去操练，越来越小心在祂的安息里面。
十五、在基督里，生命有根有基
如果每次什么事情一来，我们就一头的栽在里面，就没法过内在生活。听道的时候是一回事，可是到现实生活，就一直靠自己的力量在忙碌。我们一切的需要就是耶稣，所以我们在生活中就是要努力地追求祂，寻找祂，享受祂，跟祂连在一起。祂的同在，使我们的生命有根有基，成为我们的深度，而且祂的同在使我们有力量来顺服一切的环境。
有一位姐妹作见证，说她的婆婆来了以后，就像自己是当家的，这个指责你怎么这样做，那个指责你为什么那样做，可是她自己却不动手，还有很多的要求。婆婆来了对很多媳妇都不容易，她虽然很愿意努力地去爱她的婆婆，她也为自己祷告，可是里面就好像爱不来，她也愿意与她亲近，可是里面实在没有爱。她对主说：“主你怎么就不来帮助我？”结果在聚会里主光照她，说她不够有专一的心志爱主自己，她整个灵就服下来了，然后带着主丰富的同在回去。隔天早上，她就醒在主的爱里面，主的同在里，她就发现她跟婆婆打招呼，向她问好，变得那么自然。这让我们的爱在基督里有根有基，根在活水里面，就会有活水涌出来去爱她。我们的姐妹作见证，到现在她都能从里面去爱婆婆，去顺服婆婆。所以内在生活是不再让我活而是让祂活，每一天生活的操练，都是让你的根更深。
十六、内在生活的祝福
1、简化属灵进展
内在生活的中心的就是让你深深地爱上耶稣，跟祂连在一起，可是爱是最容易失去的，所以我们需要不断地呼求主，吸引我们去爱祂。其实神常常呼召我们，亲自去经历这个真理，就是你找到我（神），就找到一切。但是我们常常都不愿意让神来简化我们的属灵进展，我们总是把属灵的进展复杂化了，以至我们在许多的事上空劳碌。
有两个人很要好，A基督徒开始进入这样的追求一段时间后，有一天他那位很要好的同伴B，说最近他比较软弱，要等某一个的器皿来到他们那里后，请他为自己祷告，如果没有好，再想办法。A基督徒发现他不需要一有软弱，就等着聚会，等着别人来为他按手，可是他那个同伴因为没有这样的追求，还活在过去那种光景中，A基督徒就对我说，经过一段时间的追求后，他发现他们的差别越来越大。
我们什么时候，没有在爱里面跟主联合，没有继续的生根在基督的身上，疾病马上就侵袭到根部，对神的渴慕，虚心地要祂，柔软地要祂，这些都很容易失去。
2、进入神真实的安息
在聚会里，最重要的并不是赞美和等候，那都是方法，整个的中心就是耶稣自己的彰显，祂荣耀的同在。把祂自己的同在一直建造在我们的身上，一直吸引我们，溶化我们的心，使我们爱上祂，把我们带进祂的内室里面，这是每一次的聚会最重要的。所以内在生活不只就是等候啊，赞美啊，而是在生活中进入神真实的安息里面。
3、明晰神的引领&&
有一次我们传道人在一起，有几位开始操练40天的禁食，我问他们40天的禁食有什么收获，他们说：“禁食真的是不一样啊，头脑比较清晰，比较能听见神的声音。”其实我们常常回到里面注视神，也能听到祂的声音，而且我们里面一直很清晰。当然不是说禁食不重要，如果我们的生活思想很混沌，生活被一些物质捆绑，遇到一些特别的难处，禁食能帮助我们专心在神的面前，禁食也有神特别的祝福。
如果我们愿意做完一件事，就来亲近神几分钟，然后再做另外一件事，常常这样操练，我们会发现里面很清晰，不断有神的引导，听见祂的声音。
十七、连于主最重要
内在生活，就是要把这样的追求带进我们的生活里面。除非我们把寻找祂的同在，注视祂，跟祂联合，要来爱祂，作为每天从早到晚最重要的一件事，否则，我们永远不会进入到内室。我们可以知道很多有关内在生活的道理，可是我们还是活在土浅石头上，不是扎在溪水旁，这样的生活是一点一滴地建造的，而且不能停止。不能追求了一段时间，等到一出差又大大的放肆一下，也就是说，这个要成为我们真实的生活，每一天最重要的生活。甚至举行婚礼，回家给爸爸举行大寿，家里有人生病，加班，不管有任何事，也只有这件事最为重要。吴老牧师说：“没有一件事是最重要的，只有耶稣和住在祂的里面是最重要。”
我们必须有这样的认识，因为离了祂，我就是枯干的，我就什么都不能。只要我们一离了祂，树干的叶子就会渐渐地枯了，虽然外面人家还看不出来，好像还在结果，还在祝福别人，可是有一天会显明出来，而且会跌得很惨。只要有一点试炼来临，就发现生命是这么脆弱。难怪一些人，很有恩赐，可是一个试探，女色的试探，或者钱财的试探，马上就垮了。所以我们要彼此勉励，建立在人所看不见的隐密处的灵交，每一天有固定的时间来亲近祂，不仅是亲近祂，而要真实地降服于祂，而且要求主来吸引我们，每一天都来操练这一件事，一直连接于祂。
十八、连于主，见证多
一个人一进入内在生活，他的见证是不断的，因为多结果子，叶子也不会枯干，而且凡他所做的一切尽都顺利。无论是功课上的难题，工作上的难题，婚姻上的难题，经济上的难题，我们不要一直要主赶快解决这些难题，有一件事比解决这个难题更重要的，就是：主我需要你，我需要跟祢连在一起，我知道只要跟祢连在一起，这些祢都会为我解决的，而且祢不仅解决，还要带我进入一个凡我所行尽都顺利的生活。
十九、连于主，试炼多
一个过内在生活的人，神会让某一些人来成为你的试炼，常常贬损你，诽谤你，逼迫你，这些试炼都是让你更低下，使你因此更来渴慕，需要祂，而不会骄傲起来。你一直更要祂，一定会有这些试炼，但是你手中所做的一切，真的会尽都顺利，神的祝福太大了。
如果一个基督徒手中所做的常常有问题，有拦阻，有挫折，很多时候是根部有问题，有疾病，跟主的联合有问题，可能是不饶恕别人，或者常常对一些事，一些人有不满，又或者是灵性生活开始有松懈。例如昨天聚会神的同在很丰富，第二天就睡晚一点，然后简单读几句圣经，不知不觉，神的同在就漏掉了。枝子在葡萄树上不能有一点点的离开，枝子只要没有密切地连在葡萄树上，就会断掉、枯干。但是跟祂有紧密的联合，就会按时候结果子，叶子也不枯干，所做的尽都顺利，多么丰盛的生活，多么丰盛的生命。是神所呼召我们每一个人进入的，不只是某些很属灵的人，而是那些真实要祂的人，主都会带领我们真实地进入。
让我们每一天都祷告主，求主厉害地来吸引我们，使我们火热地要主，饥渴地来要主，带领我们进入到祂里面。
内在生活的真谛（三）拥戴祂为王
复活节——是主耶稣复活的日子，神会做特别的工作，望大家好好预备自己的心，一定要认识主耶稣复活的大能！神能叫运行在耶稣基督身上使祂从死里复活的大能，如今也运行在我们的身上，这是祂应许的，是祂能做的。所以我们这几天要洁净自己，多多的花时间向主呼求：“主啊，我一定要经历！”
一、得胜荣耀入圣城&
马太福音21：1－11耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里，耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开，牵到我这里来。若有人对你们说什么，你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”&这事成就，是要应验先知的话，说：“要对锡安的居民（注：原文作“女子”）说：‘看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。’”门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说：“和散那（注：“和散那”原有“求救”的意思，在此乃称颂的话）归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”&耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：“这是谁？”&众人说：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”
明天是受难节，来看一下有关这方面的经文。耶稣从礼拜天开始进入耶路撒冷，礼拜五耶稣就死在十字架上。12节开始就是礼拜一，开始洁净圣殿，23节开始就是礼拜二，祭司、长老在辩驳耶稣的权柄。大家这些日子读这一方面的经文，可以记念耶稣在这礼拜所说，所做，所成就的以及体会祂的心情。21章8-9节这里我们看见：众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说：“和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”耶稣在地上，这是祂第一次准许人拥戴祂为王，耶稣在地上行了一些神迹之后，有时候人要拥戴祂为王，祂却离开了，可是在这个时候，祂进耶路撒冷上十字架，却准许人拥戴祂为王。我们知道在王要出来的时候，或者是一个很尊贵，很重要的人要出来的时候，常常在他前面铺一块红毯子。在这一节经文里我们看到，人们把树枝砍下来铺在路上，就是在欢迎一位王的到来。为什么耶稣在祂就要上十字架的时候，愿意让人尊祂为王，拥戴祂为王呢？因为祂要让这些百姓们知道，祂不是一个可可怜怜的人，更不是一个可怜的失败者，祂要让他们知道祂是得胜的，是带着荣耀来进入耶路撒冷，上十字架的。这时候祂接受百姓所给祂的尊荣，是要让人们知道祂就是这一位弥赛亚，在这时候祂将弥赛亚王的身分显明给他们看，是要让人知道祂不是那位可怜的失败者，乃是作为荣耀的弥赛亚来为他们舍身的。
二、欢然预备上十架&
诗篇69：19你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱，我的敌人都在你面前。
诗篇69：20辱骂伤破了我的心，我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个；我指望有人安慰，却找不着一个。
诗篇69：21他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝。
耶稣知道这些经文都要应验在祂的身上，也知道祂要受的是何等的苦（还不止这些，这里我们只是看到一点而已），在旧约里面也讲到祂怎样受死，怎样受苦，可是祂却带着荣耀、尊贵的姿态进入耶路撒冷。我在大学的时候，有一天我要去聚会，我妈妈就说：“你今天还敢去聚会啊，你回来我不叫你爸爸打断腿才怪。”我记得那天聚完会回家，坐在公共汽车上，心里就很害怕，因为我爸爸打人打得非常可怕，打起来很厉害。那一天我才体会到一点点马太21章里耶稣的心情，以前不知道，读就是读了：“和散那，高高在上和散那！……”。就这样读过去，好像在读一个故事，可是那一天我才体会到，一个等着要受刑罚的心情是如何。被打也就被打了，可是你在等着被打，不是马上被打，还要等一段时间，等着被打的心情是非常害怕的，所以我一到家就赶快回到房间脆下来说：“主耶稣啊，我很害怕，你要安慰我啊。”主耶稣真的安慰了我。
主耶稣进入耶路撒冷，就是等着人类历史有史以来最残酷的一个刑罚——被钉死在十字架上，血一点一滴的流下来，慢慢地死去，这一个残酷的刑罚，直到后来才废除。我那时候只是等着要被打，已经那么害怕，而耶稣祂是要等着上十字架，却是带着欢乐的心情。圣经上讲到，祂知道自己要上耶路撒冷，就定意要去，为什么耶稣没有一点害怕的样子？那么重的一个驱体只有三根钉子来承受，肉是一点一点的被撕开、撕裂，然后慢慢地死。耶稣知道自己所要面对的，可却不像我这样害怕，祂带着得胜的心进入耶路撒冷，是那么荣耀，为什么呢？
三、注视喜乐，轻看羞辱&
来12:2&仰望为我们信心创始成终的耶稣（注：或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在　神宝座的右边。
为什么耶稣能轻看羞辱，忍受十字架的苦难？是因为耶稣想到的是摆在祂前面的喜乐，所以就轻看一切的羞辱。祂进入耶路撒冷，不仅是上十字架，忍受十字架的痛苦，还要忍受极大的羞辱，我们看到图画上都画着耶稣有一块布蒙着，其实是完全赤身露体，神的儿子取了肉身，一丝不挂地完全赤身露体被挂在十字架上，祂忍受了极大的羞辱。以赛亚书53章讲到祂被藐视，被人掩面不看，就是说祂受刑到一个地步，脸肿起来非常难看，让人掩面不看祂。可是耶稣为什么能轻看这些羞辱，可以忍受十字架的苦难？因为祂一直在注视那摆在祂前面的喜乐。
四、败坏死亡罪恶，降下复活权能—-摆在耶稣前面的喜乐
什么是摆在耶稣前面的喜乐？就是祂知道因着祂的死，祂可以得胜阴间的权势；可以升上高天掳掠众仇敌；而且因着祂的死，祂可以把那一切控告我们的律法都钉在十字架上；因着祂的死，象一粒麦子死了，却能结出许多的子粒来；因着祂的死，复活了的祂可以把天国的荣耀、权能带下来，带进一批软弱又可怜的百姓里面，这就是耶稣的喜乐。祂知道祂的死可以赢得这一切的胜利——祂所创造的百姓不必再活在软弱又可怜的光景里面，不再被罪恶所辖制，阴间死亡的权势可以被祂败坏，然后祂可以把天国的荣耀、得胜带进我们的里面，这就是摆在祂前面的喜乐。
耶稣在地上跟祂的门徒在一起有三年多，这些门徒亲眼看见耶稣行了许多的神迹——海面上行走、医治各样的疾病、叫死人从死里复活等等。可是这些门徒却仍然充满了天然的软弱，天然可怜的那种性格，在那里争谁为大，动不动就说把火降下来把他们烧死好了。可是耶稣也知道当祂死后会降下复活、得胜、荣耀的灵，祂所爱的门徒彼得虽然充满了天然血气之勇，但会因着耶稣的死，成为一块磐石，一块坚固的磐石，不再是那个脆弱的仅有天然血气之勇的门徒了。祂知道因着祂的死，祂的门徒一个一个地会被改变，当五旬节临到的时候，那些门徒真的一个一个的改变了。我们可以从五旬节看到彼得不再是天然血气的那种刚强，乃是充满了温柔的刚强，是属天的，被做过的刚强，是因为耶稣的死为他赢得的刚强——从神来的，带着温柔的刚强，这就是摆在耶稣前面的喜乐。想到这些喜乐，祂就轻看这些羞辱。
五、一人牺牲，众人成圣&
诗篇45：3大能者啊，愿你腰间佩刀，大有荣耀和威严！
诗篇45：4为真理、谦卑、公义赫然坐车前往，无不得胜。你的右手必显明可畏的事。
这里预言耶稣大有荣耀和威严地进入耶路撒冷——“祂为真理、谦卑、公义，赫然坐车前往，无不得胜”。虽然是去受死，却是一个大能者，为着真理、谦卑、公义，愿意去死，因为这样可以结出许多的大能者来。
诗110:2,3:&耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，你要在你仇敌中掌权。当你掌权的日子（注：或作“行军的日子”），你的民要以圣洁的妆饰为衣（注：或作“以圣洁为妆饰”），甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露（注：或作“你少年时光耀如清晨的甘露”）。
这里讲到五旬节，神要从锡安伸出能力的杖来，锡安就是我们神的居所，五旬节圣灵降临在祂百姓身上的时候，神的能力要从这一帮人的身上伸出来，伸出能力的杖来，我们就可以在仇敌中掌权。“当你掌权的日子，你的民要以圣洁的装饰为衣，甘心牺牲自己，”这就是摆在耶稣面前的喜乐。耶稣知道因着祂的死，祂可以得着一批“清晨的甘露”。我们知道清晨的甘露，那么晶莹透亮，充满了生命力，充满了圣洁，以圣洁成为他们的装饰；因着耶稣的死，这件事一直应验在我们当中，历世历代的基督徒为着真理、公义，为着谦卑不做这件事，不做那件事，他可以为着神，就是要诚实，宁可死都是要诚实，宁可被同事们取笑，宁可被解雇，或者因此就被同事排斥就是不贪污，不做假，耶稣可以得着一批这样的百姓。
有一位弟兄，他的老板本来讲好奖金是要给他1200元的，结果就以经费不足为由只给了600块，然后老板就给他一项工作，让他可以多挣一点的钱。有一张表格是填写这项工作所花的小时数，每个人很自然就在“full”栏里打勾，就是说最高可以给你多少个小时，就在那里划勾，这位弟兄就照着他所花的小时数诚实地填上去。报上去之后，上面就觉得既然每个人都是“full”的，就让他也去填成“full”，可是这位弟兄觉得如果他要填“full”的话，里面会不安，所以他还是填了几个小时报上去，几次都是这样，甚至教授跟他讲，他还是说：“我就是只作了几个小时，而且春节因为放假也没有作。”人家说放假也还可以算你时间，但他就是觉得里面不平安，所以他还是这样。本来他还可以多得200多块，但是照他这样报就只有100块，还要让人家觉得他破坏行情。其实这个弟兄他非常需要钱，他那么少的奖金，夫妻两个房租等等根本就不够用，但他就是那样仰望主。主说：“我的恩典够你用！”他定意经历神的恩典，以圣洁为装饰。这就是耶稣劳苦的功效，祂知道摆在他前面的喜乐，因为他可以得着一批这样的百姓，以圣洁为装饰，甘心牺牲自己。
六、甘愿牺牲，得着能力
除非我们愿意甘心牺牲自己，否则能力没有办法从锡安伸出来，一个人甘心牺牲自己，身上就有能力。所以不要在家里计较，不要说我的哥哥做得比较少，我何必做那么多，你就宁可吃亏，多做点事。无论是太太还是先生，情愿在家中多做点事，你就会发现当你愿意这样甘心牺牲自己时，你在家中就有份量，从锡安就有能力的杖伸出来。只有当人甘心牺牲自己，以圣洁为装饰的时候，这个人身上就有能力。我以前在家里，爸爸有时候会说如有电话来，你就讲我不在，我就是不敢，就说：“爸爸对不起，我不能说谎。”我就把电话放在那里，这都是要被骂的，而且被骂得很厉害，家人说你信也不能迷成这个样子。当我们立志让神的圣洁显明在我们身上的时候，是常常需要牺牲的，例如被骂，常常被这个骂，被那个骂，那时候全家人都笑我，说我跟他们是不同国的，也不愿理睬我。但我继续地向着主，坚持地顺服祂，甘心牺牲自己，几年以后，我全家人都很尊敬我，而且对我非常的好。有一次我嫂嫂的金子不见了，我就听见我的两个弟弟在说：“爸爸妈妈是不会偷的，四姐不说谎更不会偷了，只剩下我们两个最可疑了。”我听了就觉得很有意思，后来我嫂嫂找到这个金子，是她忘记放在了另外一个地方。当你以圣洁为装饰，甘心牺牲自己的时候，神会在你身上产生一个能力，以至于家人都会尊敬你。当你在办公室里也愿意这样让神作王，甘心牺牲自己时，你就会发现有神的能力可以从你身上彰显出来。
七、什么样的王是你所希冀的？
让我们再回到太21章，这里讲耶稣进耶路撒冷的时候，同样的一群人，开始在那里喊着和散那，和散那归于大卫的子孙，可是后来却喊钉祂十字架，钉祂十字架。本来是拥戴祂为王的，为什么到后来又喊钉祂十字架呢？因为他们发现耶稣就这样被捉拿了，被审判，像一个柔弱无力的人，一句话也不说，然后钉祂在十字架上，也不跳下来，王怎么会是这样，神怎么会是这样，任人来摆布？！所以他们觉得这一定不是神，一定不是王。他们所希望的王是大有能力的，是可以推翻罗马政府的，他们不喜欢这样懦弱的，被欺负的，连一句话都不说的王，所以他们就不要了，就喊钉他十字架。今天我们在这个受难节的前夕，也要问一下自己，我们要不要这位王。你要的王是怎么样的一位王？是大有能力的，还是一位柔和，谦卑的王？
八、王如何，我们也该如何
你想要怎样的人来作你的王，你就必须是这样的人，王是怎样的，那跟从祂的人也应是怎样的，不可能一个王是柔和，谦卑的，而跟从祂的百姓却是极高傲的。你看耶稣这位王，祂进耶路撒冷的时候，谦谦和和的骑着驴驹子，很小很柔弱的小驴，不是骑着俊马，其他的王都喜欢骑着又高大又威武的马，可是这位王，当祂显出王者身份的时候居然还是骑着驴驹子，那么地谦和。从这里我们可以看见，只有当我们像驴驹子一样柔弱无有的时候，王才能用我们，祂不骑那种高大的俊马，祂要骑的就是这种柔弱的无有的。你要不要这种王？还是要什么都听我们的那种王？还是你觉得我已经来聚会了，我有奉献了，所以王就是应该祝福我，我怎么还会被逼迫？怎么别人加薪我没有加薪？我就觉得王应该是这样的，我就是希望，我向祂要什么祂就给我什么。可是就是这样一群人，一直在喊和散那，和散那，他们要的就是这种王，是按他们心里所想的，可偏偏这位王完全不像他们所想的，是那么柔和，谦卑，又被钉在十字架上。我们要不要有这样的王呢？耶稣说：“我心里柔和，谦卑，你们要学我的样式”。
有一位姐妹，公司里的业务是拉广告，客户是不划分的，谁都可以去拉同一个客户，也就是说，这个人去拉这个客户，另外一个去了给客户一个更便宜的价钱，那个客户就可以同第二个做，老板这种政策实在是不好，造成员工们的争竞，只要看到谁争到就好了，而不在乎道德，良心，公司里一个头是这样，整个公司就造成了很多的纷争。这个姐妹就在这种环境上班，她就常常去争这一口气，因为别人抢了她的客户，所以她也去抢别人的客户，可是这样就造成同事对她的不满，甚至来攻击她。她来跟我讲，我就告诉她：“你为什么不愿意吃亏呢？像保罗所说的：我们为什么不愿吃亏呢？”她说：“为什么基督徒就要吃亏，难道我就要一直地吃亏吗？”我对她讲：“如果你愿意照着神的方法去做，神是有办法祝福你的，神有办法给你一些客户是别人没有发现的，前提是你一定先要照着神的方法去做。”而这位姐妹呢，回到办公室又进入那个争竞的灵里面，又同人家争竞，所以到了一个地步，同事们都起来骂她，攻击她，然后对她讲：“我就是因为你这种人啊，才不信耶稣。”有时车子轮胎还被人戳破。
九、尊荣之前，必有谦卑
作为基督徒，我们应该思想一下，究竟要让一位怎样的王带领我们？是要一位带领我凡事都得胜的王——我的客户一定都不会给别人抢，而且我去到那里客户都要成为我的；还是要一位像耶稣那样谦和、柔弱的王？——我就是让，我就是一句也不说。除非我们愿意让耶稣这样的王来作王，否则我们无法去经历“从锡安伸出能力的杖来”是什么意思，只有我们愿意吃亏牺牲自己，能力才会生出来。在每一方面都是如此的，神有时会让我们吃一些亏，为要让我们去经历祂莫大的恩典；祂让我们经历一些软弱，为要我们去经历祂的复活；祂让我们经历一些羞辱，为要我们去经历祂的荣耀。如果你没有经历吃亏、软弱、羞辱，你也不会经历到神的恩典、神复活的大能、神的荣耀和祂的得胜。就像耶稣如果不愿意去死，且死在十字架上，那摆在祂前面的喜乐，祂就永远尝不到，而到如今我们仍然会是一批可可怜怜的百姓。耶稣这位天国的王，祂就是要做这样一位王——心里柔和、谦卑。主耶稣揭露了一个人过内在生活的最深的奥秘，就是我们必须里面有柔和、谦卑，才有办法跟这一位柔和、谦卑的王连在一起。如果我们想要跟神有真实的、个别的、亲密的关系，最重要的根基就是我们里面要柔和、谦卑，因为耶稣就是那位骑着驴驹子，谦谦和和地进入耶路撒冷的王，祂来就是要做这样一批百姓的王。
有一位姐妹，很聪明，工作很有效率，所以她的时间也是控制得非常有效率，每一天该做什么都计划得很紧凑，对神她也是这样，礼拜天主日崇拜，周间一次聚会，如果再有一次其它的聚会，她就会觉得很为难，因为还有很多事要做，还有很多书要读，还有很多进修。这样的姐妹虽然也来聚会，特会也会跑到前面跪，但是这样的生命一定是很肤浅的。她常常打电话给我，问为什么她的生命还是这样。我就同她讲，应该愿意放下自己，放下这么多的计划、要愿意亲近神。讲了几次以后，她有一次打电话给我说：“现在我每一天真的开始花一个小时等候神。你知道我的观念是怎么改变的？我是时间抓得很紧的那种人，可是我跟人家打电话有时候一聊也是一两个小时，为什么我跟这位神，替我死的神，跟祂亲近一小时我就那么受不了，我就那么在乎那一小时……”。之后她每天花一个小时来亲近神，她以前亲近神十几分钟后，如果里面没有什么感觉，她就觉得浪费时间，要赶快起来做她的事。（其实亲近神每一分钟都不会是浪费的，即使没有感觉，神都一直做工在你的身上。）而她现在亲近神一小时后，里面还觉得不够，还要来亲近祂，她的头脑会很理性的告诉她：“不行啊，我怎么可以这样一直亲近神呢？我还有很多事要做。”她也问我这样对不对，我就说：“感谢主啊，你现在健康起来，胃口大了。”如果做父母的看见他的孩子整天在吃，老是很渴，很饿，又很健康，那就一定表示这个孩子肠胃好，吸收力好，消化力好，父母就好高兴，开始只能吃200 CC奶，等长大了，需要就变成400、600CC。所以这姐妹会变得等候主一个小时以后，里面还觉得不够，还是很渴，还想亲近主一阵子，因为生命长大起来了，会对主更渴慕，需要量也更大。我就让她顺服里面的感动，再去亲近主，主会帮助她把该做的事在她需要的范围、时间里做好。后来她又打电话给我说：“真的，好希奇啊，我就是一个小时以后觉得还不够，我就再亲近主，直到里面很饱足，觉得可以了，再去做事。我发现做那些事都很快，一下子就做好了。”
十、拥祂为王，负祂柔和谦卑的轭
我们愿不愿意象驴驹子一样，让这位柔和、谦卑的王来作王？还是永远都是我作王——我觉得这样很浪费时间，我要这样，不要那样，我要做这件事，我不要做那件事，那我们就是喊钉祂十字架钉祂十字架的那一群人。我们的心若不柔和下来，谦卑下来，实在是没有办法与这位骑着驴驹子的王有真实的相交，无论读经、祷告、听讲道、敬拜，除非我们是带着一颗柔和、谦卑的心态，否则你会发现那一切都对你没有很大的益处。你在柔和、谦卑的里面读经、祷告，这一位柔和、谦卑的王就会把圣经开启在你的里面；你在柔和、谦卑的心境里面敬拜祂，你就会认识这位王是何等的美丽；你在柔和、谦卑的心态里面听讲道，你就会发现神的话能成为一个活泼的种子种在你的里面。所以我们要过内在生活，就要在里面继续地欢迎这位柔和、谦卑的王，让祂作我们的王，这是过内在生活很重要的奥秘。
过内在生活不是你听了多少道，或是知道了多少，而是我们的里面有没有一天比一天更柔和、更谦卑。如果我们永远都像骏马那样——我要赶快这样、赶快那样；我就是不愿意被欺压，就是不愿意吃亏；总是靠着自己的力量来解决这件事，忙那件事，那么内在生活就只是你在聚会里那么少的一段时间而已。过内在生活，每一天的心态都当像那驴驹子一样，那么温柔，那么无助，那么软弱的来依靠神，过一个不间断地依靠神的生活，这就是一个内在的生活。在神在人面前常常里面的光景就是一无所有，我不以为在神面前，在人面前我已经信主多年了，就已经懂很多了，不是，我在神在人面前常常就是一无所有，凡事仰望祂，等候祂，等候祂的指引，祂的带领，这就是一个真实的内在生活。内在生活不是我们在聚会中只是喊啊，要得恩膏啊……，一个很重要的根基就是我里面需要一直柔和、谦卑，否则我们只是那一群喊钉祂十字架钉祂十字架的群众而已。
十字架就是要把我们天然生命里面娇养而脆弱的东西撕破，我们会有被破碎的痛苦，而耶稣也需要经历被钉十字架后，才有这样荣耀的复活，如果我们欢迎祂来作王，我们也需要经历，也要背起这样的十字架——就是把我们天然生命里面那些娇养脆弱的东西撕裂。什么是娇养脆弱的东西？就是经不起人家说一句话，经不起人家的指正。有些基督徒，他为神可以火热的服事、奉献，为神做这个，做那个，可是，别人不可以来说他这里不好，那里该改正，这种基督徒有很多，都很能干，都很会做事，就是老自己不能碰一下，碰一下就不得了，要离开教会，不再服事了。这样的人，他不是让这位谦谦和和骑着驴驹子的耶稣来作他的王，而成为那一群喊钉祂十字架钉祂十字架里的一个。这位谦谦和和地骑着驴驹子的耶稣，是准备上十字架的，是定意让天然里面再没有什么自尊，没有什么可自傲，也没有天然的能力可夸的。所以如果我们要过内在生活，真的需要很留意，当主兴起环境来让人贬损你，让人来压压你的时候，要说：“主啊，我感谢你，让我的老自己低下来。”有些工程师他上面的经理比较凶，他就气起来想换工作，可是如果我们要过内在生活，最好不要那么快就换工作，要说：“主啊，我一定要先学好功课，就是老板他这样骂我，我还是要这样谦谦和和。”等到这个得胜了，再去换工作，不然你下一个老板可能还会对你那样凶，如果这方面还没有学好，将来你的另一半可能会对你凶，还学不好你的婆婆就可能对你凶，还学不好以后孩子就可能对你凶，主一定会一直这样做的，如果你一直真要主，如果主定意要让你做祂的新妇，祂一定会把祂那柔和、谦卑的性格做在我们的身上。
十一、柔和谦卑就是甘愿被调整与改变
十字架就是一朵经人践踏过的鲜花，被人践踏过了，散发出香气来。这位神的儿子，祂先为我们走了这样一条道路。如果我们愿意让祂来作我们的王，很多时候也意味着我们这个人要有能听的耳，并且可塑性很大。有一位退休的牧师，虽然年纪已经很大，但他的可塑性那么大。他管教孩子非常严，他女儿小的时候只偷了一毛钱，他就绑起来打，打完再叫弟弟妹妹打，从此再没有一个敢去偷钱的（我不是说一定要这样打，只是在很不对的情况下，如果只是轻轻的打过一次，孩子绝对还会去偷第二次）。可是当他的孩子渐渐长大时，他却很尊重他们，跟他的孩子作朋友，他的孩子们都很爱自己的爸爸，他年纪大的时候，他的孩子给他提意见，他都可以接受并愿意被改变，可塑性很大，所以他在我们当中可以跟我们青年人打成一片。我们有一次只说希望弟兄姐妹们来聚会的时候尽量往前面坐，往里面坐，后面的座位让迟到的人坐，果真下一次聚会这位牧师就不再坐在后面，而坐在第一排最里面的地方，所以我们都非常尊敬他，他那么有能听的耳，难怪主那么丰富的彰显在他身上，我们应一直求主让我们一直有能听的耳。可也有些基督徒，你报告归报告，我还是我，你报告了几百次，我要坐这里还是坐这里，一动也不动。我们要有一个能听的耳，就是真的在拥戴这位柔和、谦卑骑着驴驹子的耶稣为王了，与耶稣一样，柔和、谦卑的，就是祂的百姓。如果我们不是愿意常常被调整，愿意被主改变，我们里面就没有真柔和、谦卑，那我们就是喊钉祂十字架钉祂十字架的那一群百姓了。
我们在纪念耶稣的受难，让我们来思想，来爱慕这一位柔和、谦卑的王——主啊，我要你，我不要成为喊钉祂十字架钉祂十字架的那一群不耐烦、凶狠的百姓当中的一个，我要做一个柔和、谦卑的百姓来欢迎你作王，我愿意像那驴驹子一样，谦谦和和的让你来使用，让我也像你那样柔和、谦卑，让我一直与你联合，过一个真实的内在生活。
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