问道水魔神使用变异精魄会变成什么样子？
全部答案（共1个回答）
形态，比如龟宝等
问道强化和点化，羽化不一样，点化和羽化用的道具是固定的。强化是纯粹拼人品，人品好1次放一个就可以成功，运气差要磊强化成功值了，到了百分百是一定成功的。我强化水魔...
是的，会变样子的。
大概是0.01%很低的，看运气吧！
不过运气好了，也是能抓到的
原携带等级1目标携带等级5需要元宝50
原携带等级5目标携带等级15需要元宝150
原携带等级15目标携带等级20需要元宝200
原携带等级20目标携带等级25...
答: 第一,在怀孕期间肯定是不建议给他住在装修完的地方,建议你给他带一个口罩,第二,可以给他放一些植物,植物,可以稀释甲醛的成分,比如说吊兰,或者是仙人掌。
答: 朋友相处要严以律己，宽以待人。
朋友出去玩，AA制最好。如果不是，自己要抢先付钱，不要斤斤计较。你就是不坐船也要抢先付钱才对。
意欲取之，必先予之。其实朋友只是...
答: 我对客服是彻底没信心的
以前我问过不知道多少问题
回答全是千篇一律的：你好请在问道官网查询，网址XXXX
我草他NND 官网我都能默背出来了 要是有我也不会...
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随朝武将韩擒虎死后真的成为阎罗王了？揭晓历史之谜！
随朝武将韩擒虎死后真的成为阎罗王了？揭晓历史之谜！
文章简介： 韩擒虎年少时，粗犷豪迈，以有胆识和谋略而著称，体貌魁梧伟岸，有一副英雄豪杰的仪表。晚唐的时候，将韩擒虎成为阎罗王的传说写成了话本，对这整个过程描述地更加惟妙惟肖。
　　韩擒虎原是河南东垣人，后迁居到新安。他的父亲韩雄，以勇猛有气节而闻名，在北周做官，官职到大将军、洛阳、虞州等八州刺史。
　　韩擒虎年少时，粗犷豪迈，以有胆识和谋略而著称，体貌魁梧伟岸，有一副英雄豪杰的仪表。他又喜欢读书，经书、史书、百家之言都略知大旨。
　　韩擒虎是隋朝的名将，他的一生戎马倥偬，立下了无数战功。其名威震西方，使臣来觐见之时，都对韩擒虎十分敬畏。那么，这位战功卓绝的一代名将，又是怎么死的呢?当年，突厥来朝见之时，隋文帝曾指着韩擒虎问他们说：&你们知道他是谁吗?&使臣们面露疑惑，纷纷摇头。隋文帝说：&这就是那个活捉了陈国君主的人。&突厥使臣闻言，纷纷转头看向韩擒虎，面露敬畏的表情。韩擒虎瞪了他们一眼，他们就低下了头，不敢再看韩擒虎一眼，可见，韩擒虎之威名远播四方。
　　后来，韩擒虎因战功赫赫，为隋朝政治的稳固立下了汗马功劳，而受到隋文帝的礼遇。隋文帝为他加官进爵，又将他征调到了京城，赏赐十分厚重。592年，五十五岁的韩擒虎去世了。据推测，韩擒虎应该是病死的。韩擒虎常年征战，作战期间生活条件艰苦，有些病痛也无法得到及时的救治，因而就落下了病根。韩擒虎因年老，无法抵抗病痛的折磨，终究去世了。在韩擒虎去世后，还流传出他死后成为阎罗王的说法。传闻中，在韩擒虎临终前，曾有阴间的使者来迎接他，也有将死之人来拜见他，口中直称他为&大王&。韩擒虎是怎么死的，我们已经知道答案了。他是因为无法抵抗征战期间累积的病痛，而病逝的。关于韩擒虎死后成为阎罗王的传说，应该只是因为韩擒虎生前威风凛凛，人们对他十分敬畏，所以在他死后杜撰出来的。
　　韩擒虎是隋朝名将，他南征北战，战功赫赫，生前享有无数的荣耀，死后人们对他也是颇为敬畏。然而在他死后，还流传着韩擒虎成为了阎罗王的传说。下面，就让我们一起来了解一下这个传说吧。据传，在韩擒虎临终前，他的邻居曾看到他的门前忽然来了很盛大的仪仗队，其隆重的程度不亚于皇帝出巡。邻居对此感到很奇怪，就问其中的一人，这是怎么回事。此人回答说是来迎接他们的大王。说完这句话，所有人突然就不见了。有一个人已经病入膏肓，无药可治，却突然起了床，恍恍惚惚地来到了韩擒虎的府邸中，求见韩擒虎。等到他终于见到韩擒虎后，他跪倒在地，恭敬地说：&拜见大王。&侍从感到很奇怪，问他：&什么大王?&此人说：&当然是阎罗王。&侍从一听，吓了一跳，正要派人将此人拉下去，却听韩擒虎大笑道：&我活着的时候，可以位居高位，功成名就，死了能够成为阎罗王，真是没有比这更好的事情了。&
　　晚唐的时候，将韩擒虎成为阎罗王的传说写成了话本，对这整个过程描述地更加惟妙惟肖。韩擒虎在灭陈之后，五道将军就请韩擒虎出任阎罗王。韩擒虎欣然应允，隋文帝还为韩擒虎举行了十分隆重的告别宴。三日过后，一队人马前来迎接韩擒虎入阴间。于是，韩擒虎就拜别君主和父母妻儿，成为了阴间的阎罗王。韩擒虎在死后成为了阎罗王只是一个传说，后来成为话本就变得更加生动有趣。
　　魏征等编撰的《隋书》记述他病重临死前夕，他邻边的老妇人看见他的门下仪仗很盛大，同王宫一样，老妇人感到奇怪便问他们。他们中间有人回答说：&我来迎接大王。&忽然不见了。又有人病得很厉害，恍恍忽忽地走到韩擒虎家里说：&我想拜见大王。&左右的人问道：&什么王？&回答说：&阎罗王。&韩擒虎的手下侍从想打他，韩擒虎制止他们说：&我生前做到了上柱国，死后能做阎罗王，这已很满足了。&因此生病，几天就死了。[18]
　　二十四史多讳鬼神，很少记有阴阳界故事，而韩擒虎死做阎罗王的传说，竟被记进本传，可见在初唐时，这条传说是颇见风行的。
　　晚唐敦煌变文《韩擒虎话本》更是惟妙惟肖描述了韩擒虎灭陈后，五道将军持天符请他出任阴司之主。韩应允，请假三天。隋文帝杨坚为他举行了告别宴会。第三日，有一紫衣人、一绯衣人乘乌云前来迎接，自称&某二人缘是天曹地府，来请大王，更无别事&。于是，他辞别朝廷君臣和家小，赴阴间当阎罗王去了。
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粤公网安备 05号
粤ICP备号-1&&联系QQ：&问道150级BOSS阎罗王
　　想说爱你并不是很容易的事，那需要太多的金钱，想说忘记你也不是很容易的事，我只有矗立在风中，炼你。自从《问道》天外飞仙新开150级新装备后，这是多少道友心中默默唱的一首歌，今日《问道》1.491更新后，再也不用傻傻的花钱去炼造炫酷装备拉!
　　问道LOGO
　　以前玩家苦苦打造金色装备，不论时间还是金钱都会产生很大的消耗。现在，《问道》的中洲大陆中出现了一个让人闻风丧胆的人物——阎罗王，若是道友们在游山水、做任务的路上碰到了这位大BOSS千万不要选择逃避。
　　因为，阎罗王可是家底丰厚的BOSS，若是玩家逃跑了，必将是大大的损失，打败他的玩家将可能获得20级至70级首饰、150级金色装备、14级炼妖石、超级灵石、超级晶石。
　　阎罗王
　　在问道《问道》中，最顶级的五行套装都需要以金色装备为原料，加上相应的材料组合而成，它们在属性、能力上都远远超越普通装备。玩家可以通过
NPC“驭剑仙”炼化装备，有相同后缀的同等级绿色装备属于同一套装。当玩家穿上套装的所有部件时，将完成华丽大变身，套装的隐藏属性也会被激活。
　　战斗场景
　　从此，道友们再也不用担心装备难拉!快拉起你的道友们大家一起驰骋《问道》的中洲大陆，寻找躲在野外的BOSS，打得他们落花流水，掉落金子装备欢欢喜喜迎新年吧!
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阎王是真实存在的吗？
众生轮回，所受的各种福报恶报应该是自己的业力所为，有什么业，就有什么果报，当你转世的时候，业力就像磁场一样直接把你吸过去，如果是善因，直接吸到天人去转生，如果是恶业，则直接吸到地狱饿鬼处托生，生死轮回一切都取决于业力，不应该是阎王的判决，如果阎王是个神，那他也是六道众生，自己都没脱离生死还怎么去判断别人的去向，如果他是某个菩萨的化身，那他应该把所有的人度到极乐世界，而不是让鬼卒去殴打地狱众生。所以我认为阎王和众鬼卒只是生死轮回理论引用的比喻，所谓鬼卒对地狱罪犯的折磨只是对地狱界环境恶劣，众生短命多病多灾的比喻罢了。
..【尔时铁围山内，有无量鬼王，与阎罗天子，俱诣忉利，来到佛所。】
& &&&我们先看这一段。六道里面的情况，这部经讲得很详细。世间相传十殿阎王，确实有这个事情。早年我在台北，我们「佛陀教育基金会」总干事，简丰文居士告诉我，他在打坐禅定当中见过很多次。他告诉我，他说阎罗王鬼界里面，看起来这个人个子不高，大概只有三尺这麽高的样子，看得很清楚。至於鬼道里面众生，亲身接触到的人很多，尤其是在医院，医院里面的医生、护士，他们对这个都非常相信，许许多多人都遇到过。在台北有个荣民总医院，过去我有几个同学在那边服务，他们告诉我，都是亲身经历到的。他说，如果发现到病房门口有无常大鬼，中国人习俗里面讲白无常、黑无常；如果遇到看到，这个病房的人顶多只有三天，他就会走。所以我们说到佛教里面鬼神的事情，他们几乎都深信不疑。我们对佛的教诲，佛在大经上一再跟我们说明，如来是真语者、实语者，不妄语、不诳语，所说的都是事实真相。虽然是事实真相，可是也不外乎一个原则，这些相也不是真实，跟我们人间一样。我们现前人间种种现象也不是真实的，经上讲「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。可是这些现象它存在，有相无性，无有自性，所以说它空寂。但是这种现象，如果你不了解、不清楚，你在这里面起分别执著，你就要受苦难，这是决定不能避免的。你如果明了清楚，对这些现象不起分别、不起执著，这些现象没有障碍，正是《华严经》上所说，理事无碍，事事无碍，你在生活里头得自在。佛的教诲真正的义趣在此地。...
..第三位『大诤鬼王』，「诤」就是斗争。现代这个时代世尊告诉我们，五五百年之后斗争坚固，无论是依中国人的记载，或是依西方人的记载，释迦牟尼佛灭度到现在都是五五百年了。五个五百年就是二千五百年，不管用什麽样记载，现在这个时代都是斗争坚固的时代。你要说哪个道场不斗争，那就很奇怪，那释迦牟尼佛不是讲错了？所以今天世间我们所看的斗争，佛门里面也是斗争，无时无处不是在斗争。几个人从斗争里面觉悟过来、醒过来，真正觉悟过来就修忍让，他就能够修忍辱波罗蜜，能成就禅定波罗蜜。争到极处大家醒悟过来，争不是办法，争太苦。可是要不经过这样痛苦的斗争，他不觉悟，你跟他讲这些佛法、讲这些善法，他听不进去。这些人、这些事我们都亲身体验的，非经过这个阶段不可，他才能回头。所以佛菩萨就示现这个境界，让你吃尽苦头，你就回头。...
.第七位『散殃鬼王』，「殃」就是灾殃，我们现代人所讲瘟疫一类的。世间人造作极重的罪业，鬼神先在那个地方给人间带来许许多多的灾变，这些事都是感应。起心动念他不与天神起感应，不与佛菩萨起感应，他跟这些妖魔鬼怪起感应，你说怎麽得了？如果说与天神感应道交，那是十善业道、四无量心。我们在讲席当中用现代科学方式来说，我们起心动念思想的波，比电波还要快速，电波、光波要跟我们思想念头的波，那是不能够相比的。我们起心动念，这一念才起来就周遍虚空法界，光波跟电波实在讲它的速度还很有限，一秒钟才三十万公里，并不是很大。可是我们念头一起来，刹那之间就周遍法界，所以就能跟一切众生起感应道交的作用。我们起的是什麽念头？贪瞋痴慢，自私自利，损人利己，起这种念头。这种念头跟什麽人感应？跟这一些饿鬼、地狱感应，念头才起这些鬼神就来了。他们来带给你的不是好事情，带给你的是无穷的灾难。...
纵然在这一生当中，用不正当的手段得来的，还是你命里头有的。你命里面没有，用什麽样的手段你都得不到，那你何必要强求？不正当的手段现在发了财，譬如说你命里面的财可以用八十年，你有八十年禄命，你用不正当的手段一下发了大财横财，是把譬如你四十岁，把你后面四十年的财一下都得到，后头没有了。你这样得来，你享用尽，你的寿命就完了。这是谚语里面所讲的「禄尽人亡」，你还有寿命，寿还有，但是你禄没有了；你享尽，你福没有了，是这一类的。有一类的人，他非常惜福，他也肯修福，他寿命没有了。寿命没有，但是他这个福还有余，在这种情形之下他会延寿。譬如说他有六十年的禄、福，可是六十年当中，他没有享尽还有余福，他的寿命可能再会延长十年、延长二十年，享尽了他才走。我们要知道这个道理，要明白这些事实真相。
& &&&所以你要想得财富，你要修财布施，愈施愈多；你要想聪明智慧，你要修法布施；你要想健康长寿，你要修无畏布施。你所希求的果报，果必有因，不修因哪里来的果报？所以世间人不晓得这个道理，造作一切罪业，掠夺别人的财富据为己有。掠夺的手段方式无量无边，都是造的损人利己，以为自己聪明、以为自己巧妙，其实完全算错了！哪里知道天地鬼神看得清清楚楚。作恶必定折福、损寿，这就是主耗、主祸这一类的鬼神。这是后面所讲的「依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患。人皆恶之，刑祸随之。吉庆避之，恶星灾之。」《太上感应篇》里面所讲，就是这一类的事情。...
...好处虽然眼前你见不到，鬼神已经看得很清楚，已经记录得很明白，积小善就成大善，积小功就成大功，积得厚、积得多这一生就受报，不必等来生。我们在《了凡四训》里面看到，袁了凡明白道理之后，一家人都修积功德，他得的是现报。他命里面没有功名，从前的功名是讲考试得进士的学位，这最高的学位他命里没有，他命里头只有秀才；以后他考取举人、考取进士，都是这一生修的。命里面的寿命只有五十三岁，他活了七十多岁，他没有求长寿；命里没有儿子，他得了两个好儿子。这就是现世转过来的，修积得多，这是我们的好榜样，是我们的模范。所以世间人，往往贫困之人还能够修福，还乐意修福，特别是有财富的人疏忽了，不知道修福，我们看到很多。愈是有钱的人愈吝啬、愈舍不得，他花钱一定是与他有利益的，好像与他没有现前的利益他不肯拿钱，他把名利看得很重。这样的人，他的福享尽了，就没有余福，来生要受到殃罚。...
...【然诸众生，脱获罪报，未久之间，又堕恶道。】
& &&&这正是阎罗王所疑惑的，所不能理解的事情，对他们说出来。这些众生脱离了恶道，『罪报』就是指的三恶道，『脱』是脱离，『获』得脱离罪报。可是『未久之间，又堕恶道』，「未久」是很短暂。注解里头举一个例子，举地狱里头等活地狱，等活是属於八大地狱之一。这个地狱里面的寿命跟四王天一样，人间五十年地狱里一天，这个人离开地狱到人间来，在人间又造作罪业，纵然活上一百岁，死了之后又回到地狱去，在地狱看起来才两天；人间一百年，地狱两天，他去了怎麽两天就回来？这种事情太多太多。一般饿鬼道里面，诸位晓得，饿鬼道的一天是我们人间一个月，人间过一年在饿鬼道才十二天。...
为什么一定要往生到西方极乐世界？！
如果以前没有学佛，对于往生，会感到这是非常遥远和飘渺的，但是，实际上，它迫在眼前。
在现今这个世界，不论大家是什么宗、修什么法门。求什么愿、修什么福，都必须要修这个法门——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
不修这个法门，就算成了亿万富豪，帝王将相，荣华富贵，嫁娶最好的配偶，生最卓越孝顺的儿女，穿最好的衣服，住最豪贵的别墅；就算经藏全部通透了，开悟了，彻悟了，三贤十圣了，法力无边了。到死的时候也没用，只有几十年时间而已。
而我们必须要关注今后百千万亿劫的事情，一劫就是百千万亿年！
想要福报，怎样保证今后无数恒河沙千万亿劫有取之不尽用之不竭的福报呢？想要寿命，怎样保证今后有无量的寿命呢？每个同学必须要求一件关系到今后百亿千亿万亿条恒河中所有沙子数量这么多无尽无数劫岁月的事情。（一劫就是百千万亿年）
这就是——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
宣化上人说：
我们人间最富有豪贵美貌的帝王，也不如最差的天人生活的百分之一。而阿弥陀佛极乐世界的生活，比天人，光是外表的美貌就是亿亿亿倍的美，还不用说别的。当你在极乐世界时，有无数的美丽的有珠宝装饰的天女来承侍你，他们是你为往生极乐世界所累积的福德的自然化现，他们并不是外在的众生。佛经上把阿弥陀佛世界的风、水、地面、景物，都描述得很清楚，那可比我们最现代最华贵的地方还要美千亿万亿无尽无数倍。
往生西方阿弥陀佛极乐世界，是修行最高的果报，叫作“升道无穷极”，从此以后有取之不尽用之不竭的福报和智慧，并且不会再退转，可以倒架慈航度化一切因缘众生而不会退转，七地以上菩萨才有不退转境界。佛陀说念佛往生的人，是他弟子中的第一弟子。
为什么要往生西方阿弥陀佛极乐世界？
一、我们下辈子能不能有人身？我们有把握修来人天福报么？
以为修了很多福报吗？事实是三恶道里享福报！
人身的因缘是持五戒。持五戒的人，下辈子才能继续有人身。（五戒即：不杀生、不邪淫、不妄语、不偷盗、不抽烟喝酒）
因为这辈子做不到五戒，下辈子就没有人身，所以是在畜生道和鬼道里享受福报，即使帝王将相富豪美人都会失去人身，哪怕有修行布施所得的福报，也只是堕入畜生道和鬼道去享受。比如富商家的宠物（畜生道），百姓家的神龛（鬼道），而没有福报则会堕入地狱道。
高官富商家的宠物福报也很大，老百姓家供的神龛福报也很大，但大家会想做吗？
大多数人福报太薄！因为一个人的想法和爱好都在他的福报范围内。故而大多数人只想求几十年福报，不知道求取今后无数无尽无边千千万亿亿劫取之不尽用之不竭的福报——往生。
（如果抄写过7～21遍那烂陀寺镇寺之宝《僧伽吒经》提升福报，想法和爱好就会自然改变）
学佛修行就要认认真真、老老实实，不能虚伪啊！如果虚伪了，你无论修多少、念多少，都是白修白念，有什么用？很多人修行了那么多年，最终连人天的福报都得不到。在皈依三宝的基础上断十种恶业、行十种善业，才能得到人天福报。
如果没有皈依三宝，没有断除十种恶业，没有行持十种善业，你做布施、做供养做得再大，你帮助的人再多，也得不到人身。这是怎么回事呢？你布施了、供养了，肯定有功德、有善报，你会得到权势、钱财和名声，但是这些福报在三恶道里也有。很多傍生都特别有权有势有财富，名气也特别的大。比如说龙王，它有特别显赫的名声和权力，三界里都知道它，三界里谁的财产都比不过它。但是，它不是人也不是天，它就是傍生，它是属于傍生道的！我们讲六道轮回的过患时也讲过，傍生分很多种，有的傍生名气特别的大，权力也特别的大，但就是愚痴，不能学佛不能修行，连解脱的机会都没有。
饿鬼也是。虽然大部分饿鬼都在感受饥饿的痛苦，但是也有例外。饿鬼里有一种是空游饿鬼，有的空游饿鬼特别富有，他们有的是财产，名气和权力也特别大。无数人的生命都掌控在一个鬼神的手里，想让谁死就让谁死。虽然他们有这么大的权势，很多人跟他们相比都不算什么，但他们终究只是饿鬼道的众生。
很多人认为，“现在我修的是人天福报么！”像你这样的修行，得不到人天福报！你爱听也好，不爱听也好，事实就是这样。想要得到人天福报，在皈依三宝的基础上，要断除十种恶业，行持十种善业。这仅仅是得到人天福报的因，还要有种种的缘，因缘聚合才能得到人身，不是那么容易的。人身也有很多种：一般的人身，珍宝般的人身，暇满的人身。你连一般的人身都得不到，学佛修行对于你来说有什么用？
二、不往生，就算修成菩萨，再投胎转世也会迷，退堕！
破三十一品无明，证登地菩萨，也不如往生！
宣化上人说：得到往生就可以不退转。修其他的法门都不甚安全，因为不保险。今生你很精进念经、念咒，等到你没修成，到来生又不精进而休息下来。
为什么？因为“罗汉有住胎之昏，菩萨有隔阴之迷”，别说你是一位凡夫，即使是阿罗汉一住胎，也会把所有的神通都忘了；菩萨一经投胎，也就迷了，若遇到善知识指点修行之方法，便可开悟，若是遇不到善知识，今生就退堕下来，来生又更退堕了，就不容易再发菩提心。
公认大势至菩萨再来的印光大师，他年轻的时候就谤佛、辟佛，后来遇到善知识，发现自己错了才忏悔，入了佛门。印光大师再来度众生，也被生死之流，流得一时头昏脑胀，何况我们？
印光大师在没有遇到佛法之前，先读了韩愈和欧阳修辟佛的文章，以圣学自任，与韩欧产生了共鸣，因为天资很高，大师的辟佛比一般的读书人更加狂妄百倍。大师回忆说：“光本生处诸读书人，毕生不闻佛名，而只知韩欧程朱辟佛之说。群盲奉为圭臬，光更狂妄过彼百倍。”不过大师自此之后病了好几年，大师说“由此意恶，长婴病苦，数年直同废人。”说明病得很重，病的时间也有好几年。大师在生病的几年中，仔细思考，深深反省，觉悟到了自己辟佛的错误。
观世音菩萨再来的宣化上人，他小时候起初不懂得孝顺父母，后来意识到自己错了，成为了一个远近闻名的大孝子。
退堕的多不多? 很多。遇到点化的毕竟是少数。比如大家看到的医生，过去世都是发心救度众生的菩萨，但是有的菩萨，转世就忘失了自己的本来面目，忘失了慈悲心，失了医德。
可是你往生到西方极乐世界，就不会退堕；只有向前精进而不退转，能得到四不退：位不退、行不退、念不退及究竟不退。
一般八地菩萨以上就不退转了，大家可以看到虚云法师再来时，没有受母胎，他出生是个肉团子。
我们在西方极乐世界，可以修到八地以上，是肯定的事情。
是不是认为自己修了很多人天福报，将来可以做人、做天人享受呢？
不是。来生做人，比往生还难，一失人身，万劫不复。
事实是，福报确实很大，但是没有人身，在畜生道、饿鬼道里享受这些福报。好比一些高官富商养的宠物。
唯一不堕恶道的方法：念南无阿弥陀佛，发愿往生西方极乐世界！
三、就算修得了最好的配偶，最出色的儿女，一转世，你可能只是他们盘中的一条煎鱼
本来，我们现在所能吃到的肉，过去世就是我们的夫妇、恋人、儿女、父母、爷爷奶奶外婆外公、好友、兄弟……都是和我们缘分最深切的众生。
其中以恋人最多，因为爱不遂，或者爱尽缘未尽，就会生嗔恨，转世彼此报复，一世世累积成杀业。
——所有的恨，所有的仇，所有的杀业，最初都是这种深切的爱。
你看他现在爱你，他转世可能吃你的肉。
你看孩子欢喜，他转世你可能吃他的肉。
这种前世恩爱，后世互相啖食的情况，在轮回中非常普遍。
有个师兄，他开了天眼以后，看到过去世的轮回情况，他就整天只知道哭：“我前世的谁谁，被我怎么怎么了”，根本无法正常生活。
这就是六道轮回的实质，临终不要挂碍车子、房子、钻石、丈夫、妻子、儿女，临终有丝毫挂碍就不能往生。
有人临终舍不得心爱的妻子，他转生到畜生道，生在配偶鼻上一条虫，让配偶鼻痛。
有毒的愿望、有毒的回向
一、“我也很想让前男友回头 我也愿化身石桥，受五百年风吹，五百年日晒，五百年雨打”
如果真的愿意，不需要这么难的，就换成无风无雨无日晒的抄写佛经好了。抄写五百遍《僧伽吒经》（以1500年算，才3年抄1遍），足够你嫁个比他美貌智慧富有气象高旷千亿倍的人了，就算是今生，你把福报提升上去了，你反而会看不上他。
若是连抄写佛经的恒心也没有，就不要轻易许愿喔！
因为你许的愿望，全部都会实现的！还没到五百年，过70年，他可能就变成个动物、小鬼、丑八怪、没学历、没品味、没钱、个子矮、聋残喑哑、道德败坏的人，你见了就想吐。（不往生，下辈子是很难做人的，一千个人里面能找到一个都很难）
看看这些人的愿望，举几个真人真事例子：
1．有个女人发愿希望一个男人爱她
这个女人转世后，在济南的一所大学做老师，30多岁还找不到对象。why? 那个男人转世后没能做人，做了个小鬼，因为她这个愿，看上她了，阻挠她，不让她找对象。
2．有个女人遇到一个很不错的男人，发愿希望嫁他为妻。
这个男人因为福享完了，却没有修善业，今生长得很丑，看了就恶心，可这个女人的愿力让她不想嫁也得嫁过去。
3．有个人问他为什么一直到处流浪，太苦了。原因是这个人前世没有自由，所以愿望就是流浪，这个愿望虽然他今世不想要，但是成熟了。
4．有个女人发愿要永远伴随她的儿子，这个女人很有福报，本可以上升为天人，但她的儿子堕落到了饿鬼道，结果这个女人就在饿鬼道伴随她的儿子，这个女人在饿鬼道也是有财富很充足的，但她还是救不了儿子，只能看着儿子千百亿年水也喝不到，饭也吃不到。
5．有个女人来问师父，说她怎么没有姻缘，大龄女青年。
师父一说，大家都笑了，为什么呢？这个女人以前世世都结婚，要为丈夫孩子劳作操心，心里烦了结婚，于是发愿以后再也不结婚了。
6．有个人觉得爸妈太伤害他了，于是发愿做孤儿。等到做孤儿的时候，又羡慕别人有父母。
7．有人觉得另一半太恶太伤害自己了，于是发愿不结婚，下辈子大龄结不了婚，又急得团团转。
8．一位居士前世看中一位男子，发愿如果能和其结合，作丫环也愿意。结果此世结为夫妻，天天干活，对方却认为理所当然，自己很痛苦。
9．一些居士前世看到寺庙清静，发愿想过出家清静的生活，但是没有发菩提心来摄持，减少了自己的婚姻姻缘。结果此愿今生导致找不到合适的对方，而自己受父母所迫又不能坚持独身来学佛，从而痛苦。
10．你这个类型的爱情，基本上对方都是你过去世的仇敌（不一定是异性，也不一定有感情喔），上辈子恨得咬牙切齿，这辈子反而爱得死去活来。让人爱到把心住到饿鬼、地狱位上的，过去世都是仇敌，因为你不爱他，他就伤害不了你。
二、不能求指定对象的姻缘、不能求指定某公司的工作
让菩萨去安排，相信菩萨的安排，一定超乎自己的预期。
四、来生做人，比临终往生还难！
来生做人，比临终往生还难，往生的人和佛一样三十二相八十种好，而且往生比修行得道的利益还要大，是修行最高的果报，今生不往生，将来就一定堕落畜生、饿鬼、地狱道。 ——印光大师
师父走在大街上以神通观察行人的来世，走了很久，一条街从头走到尾，观察的结果是，所有被他碰见的人来世没有一个不堕地狱的——我们杀死了多少生灵？？
不能做人，福报就在畜生道、鬼道里享受，比如高官富商家的宠物。下一世究竟有多少人能做人，又有多少人下堕呢？
为什么祖师强调今生就一定要成就，一定要往生？因为今生不往生，不成就，必堕恶道。
印光大师：来生做人，比临终往生还难；不生西方，将来必堕恶道；生西利益，比得道利益更大。
又汝既皈依佛法念佛，当依佛教而行。佛教你求生西方，你偏不肯求生西方，偏要求来生。你今活了几十年，不知经过多少回刀兵水旱饥馑疾疫等灾。若未遇佛法，不知出离之方。则莫有法子，只好任其死后轮回。今既遇佛法，且复皈依为佛弟子。偏偏不信佛的话，任自己的愚见，胡思乱想，想来生还做人。你要晓得来生做人，比临终往生还难。何以故，人一生中所造罪业，不知多少。别的罪有无且勿论。从小吃肉杀生之罪，实在多的了不得。要发大慈悲心，求生西方。待见佛得道后，度脱此等众生。则仗佛慈力，即可不偿此债。若求来生，则无大道心。纵修行的工夫好，其功德有限。以系凡夫人我心做出来，故莫有大功德。况汝从无量劫来，不知造到多少罪业。宿业若现，三途恶道，定规难逃。想再做人，千难万难。是故说求生西方，比求来生做人尚容易。以仗佛力加被故，宿世恶业容易消。纵未能消尽，以佛力故，不致偿报。
印光大师说“不生西方，将来必堕恶道”，斩钉截铁，不生极乐世界，就必堕恶道，为什么？因为我们都有贪嗔痴，贪嗔痴就是三恶道的因，因为有贪嗔痴，所以每天所过的日子都是造罪造业的日子，我们不论其它，如果我们不是吃素的话，每一天都是在累积罪业，因为杀人偿命，欠债还钱，你今天吃一只虾，没有往生极乐世界，有一天，就要当虾来还它，吃鱼就要当鱼还它，吃猪肉就要当猪还它，吃鸭肉、鸡肉，将来一定要还它，为什么？人家是白白给我们吃的吗？所以，今天吃它半斤，将来不是还它八两，所还的是十六两以上，所以，印光大师说“不生西方，必堕恶道”，只是时间早晚而已。
印光大师说“生西之利益比得道利益更大”，往生极乐的利益，比我们以自己的力量在这个娑婆世界修行证果的利益还要大得非常多，所谓“超凡入圣”；但往生极乐世界，可以说是成佛的境界，是“超贤越圣”。我们知道如果断了贪嗔痴，破了见思二惑，就是七信的果位；如果进一步破除了尘沙惑，就是十信的果位；而进一步破了一分无明，证了一分法性，就进了十住的初住，就是三贤之一了；如果继续破了三十一品的无明，就是进入了圣的境界，就是十圣的境界。三贤也好，十圣也好，阶次虽然高超，但是都不如我们往生极乐世界，往生极乐世界，比在这里所证的三贤十圣，还要高超，功德还要大，为什么？
《无量寿经》就说，往生极乐世界：如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，利益诸群品。
意思就是说，我们往生极乐世界，外貌就和阿弥陀佛一样，紫磨金身，内心也跟阿弥陀佛一样，具足大慈悲、大智慧，所以说，“如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，利益诸群品。”
《无量寿经》又说，往生极乐世界都是三十二相、八十种好，跟阿弥陀佛一样，说经行道都跟佛一样，这样岂不是生西的利益比得道利益更大？所以，《无量寿经》说，“升道无穷极”，往生极乐世界所成就的果报，是最高的，所以说“无穷极”。
若把人身失掉了，百千万劫（就是亿万年）再也不能再有人身，万万亿亿年在地狱、畜生、饿鬼中，就算再做人，灵性也聚集不起来。 ——宣化上人
五、怎样往生？—— 专念一句“南无阿弥陀佛”
不管男女老少，善人恶人，君子小人，十恶不赦，没念过佛的人，临终念十念“南无阿弥陀佛”必定往生。临终念十声，乃至一声，都必定往生。
六祖教诲——
“念此一句南无阿弥陀佛是为万世出世之妙道，成佛作佛之正因，是三界人天之眼目，是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将，斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之慧灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，出三界之径路，是本性弥陀，是唯心净土，即是本师，即是化佛，最尊最上之妙们，无量无边之功德，诸大善信但要记得这一句阿弥陀佛在怀，莫教失落，念念常现前，时时不离心，无事也如是，有事也如是，安乐也如是，病苦也如是，生也如是，死也如是，一年分别，有何问人览归之途，所为一句弥陀佛，无别念不劳弹指到西方。”
六祖慧能大师告诉我们，这句“南无阿弥陀佛”，是五千大藏之骨髓，八万总持之要门，万世出世之妙道，成佛作佛之正因。
念一声“南无阿弥陀佛”，有六十三种福德利益，有四十里光明烛身，一切魔、鬼见之生大慈心倍加敬护。老实持一句“南无阿弥陀佛”，就一定往生。
《涅槃经》云：念佛一口分作十六分功德，若有一人布施一世界众生经三月。只将念佛十六分中一分功德亦复胜彼。故知念佛过于财施百千万倍。
念阿弥陀佛佛号的二十三种利益：
一灭重罪障益。二光明摄受益。三大师护念益。 四菩萨冥加益。 五诸佛保护益。 六八部防卫益。
七功德宝聚益。 八多闻智慧益。九不退菩提益。十奉觐大雄益。十一感圣来迎益。十二慈光照触益。
十三圣友同赞益。十四圣友同迎益。十五神通空驾益。十六身色殊姿益。十七寿命长劫益。
十八得生胜处益。十九面睹圣众益。二十常闻妙法益。二十一证无生法忍益。二十二历事他方受记益。
二十三还归本国得陀罗尼益。
此是西京善道阇梨念佛集中利益。又准大行和上念佛。总有十种利益。何等为十：
一则佛力。二则易作。三则功德最多。四则自他极喜。五则速得见佛。六则定得不退。七则定生极乐。
八则更不离佛。九则寿命长远。十则与圣无异。
又准诸经念佛往生。总有三十种利益。何等是：
一灭除诸罪。二功德无边。三诸佛法中胜。四诸佛同证。五诸佛同护。六十方诸佛同劝信念。
七所有疾患念佛总除。八临命终时心不颠倒。九念佛一法摄多法。十命终之时佛自来迎。
十一用少功德速生净土。十二华台中化生。十三身黄金色。十四寿命长远。十五长生不死。
十六身有光明。 十七具三十二相。 十八获六神通。 十九得无生法忍。 二十常见诸佛。
二十一与诸菩萨共为伴侣。 二十二香华音乐六时供养。 二十三衣食自然长劫无尽。
二十四任运进道直至菩提。 二十五常得少年无有老相。 二十六常得强健无有病时。
二十七更不重堕三涂地狱。 二十八受生自在。 二十九昼夜六时常闻妙法。
三十住不退地。此依诸经。念佛生净土。
总有三十种利益。
六、那怎样才是十念呢? ——
有的人一直没机缘念佛，他在临终快死了，在急救病房遇到善知识告诉他念“南无阿弥陀佛”，他念了十声、九声、八声，甚至只念五声、三声、两声、一声，甚至连一声都念不出口，听到有人教他念佛，他生起愿意往生的想法，他就往生极乐世界！这样通通叫做“乃至十念”。
一个严峻的问题是，平时若不念佛，若多作恶，临终时神识昏沉，病体根本想不起佛，念不出声，所以平时每天都要想着往生，每天都要念佛，念到昏昏沉沉也可以念出“南无阿弥陀佛”.——如果今生不往生，后世必定堕落而苦恶道，一进去就是百千万劫，求出无期。
所以平日里，至少要保持一万佛号。每天念佛之外，还要修三种福报，福报大，往生就没有障碍：
1．放生：一切功德，放生第一。
2．孝顺父母：孝顺父母，成佛作祖皆因此功德。
3．不发脾气、不批评人：一念嗔能摧毁千劫积累善业福报。
为了功德不被嗔心摧毁，每次做了功德，要立即回向，也就是念三遍：
“愿我所有善根福报，回向一切众生，回向速得念佛三昧，回向往生西方阿弥陀佛极乐世界，共回向阿耨多罗三藐三菩提”
（念佛三昧，是一切三昧之王）
道证法师临终开示：
念佛的心态是“佛在念我”，不是“我在念佛”
念阿弥陀佛心力跟不上，可以采用回应阿弥陀佛呼唤的心态。
言多福，莫过于执持名号，暂持圣号，胜于布施百年。
宣化上人在美国的念佛开示：
阿弥陀佛在西方极乐世界，和我们这儿所有的众生──念佛的众生──彼此之间都像有一条电话线似的；我们这儿一念佛，阿弥陀佛那地方的电话就响了，说娑婆世界有众生在那儿念佛呢！阿弥陀佛的电话在什么地方安装着？就在阿弥陀佛的毫毛里，每一根毫毛都有一支电话机在那里，这个电话一响，他说：‘哈啰！’那个电话一响，他说：‘喂！’另个电话一响，他说：‘Yes！’那个电话一响了，他说：‘摸系！摸系！’（音／日文）。所以，这无量的电话都在阿弥陀佛的身上装好了，只怕你不打这个电话，你打这个电话，阿弥陀佛一定会听到你念‘阿弥陀佛’这个声音的；这不是讲笑话，这是说真的话。
我们念一声“阿弥陀佛”，阿弥陀佛那儿就听见一声；我们念十声“南无阿弥陀佛”，阿弥陀佛那儿就听见十声；等你念到百声、千声、万声、万万声，念得多了，阿弥陀佛就给你注册：“这个人等临命终的时候，我一定接他来。”这注册就是给你记下来了，等你临命终的时候，身无病苦、心不贪念、意也不颠倒，也没有什么疾苦，身也没有病苦，意也不乱，如入禅定。阿弥陀佛手里拿着金台，来接引你到西方极乐世界去，在那儿莲华化生，九品莲华做父母，无论谁修这个法门，谁就会去的。
念佛时这样观想：
一是细微处观，所有尽法界、虚空界有无数微尘之佛，包括自己身体的每一个细胞都是佛，细胞里的每个分子、原子都是佛，总之无处不是佛。念一声佛号，所有微尘之佛，同念佛号；
二是广大处观，所有尽法界、虚空界本身就是佛，所有众生皆在佛处，总之佛广大无际，念一声佛号，法界、虚空界之中，尽为佛号；
念佛三昧为一切诸佛一切三昧之王。
念佛之外，多放生才能圆满往生的福报。
七、堕落到地狱道有多苦？
如果我们看见一个人，时时刻刻都在被刺而没有歇息，可是他还没有断气，那么你会作何感想？前两天有个癌症患者来到学院，她的内脏全部腐烂了，三四个月了，每天都睡不着，几个道友看到以后，都觉得这个人真的很可怜。她说自己正在受地狱的痛苦，我说：“绝对不是，跟地狱的痛苦比起来，你这不算什么痛苦。”她吃不下饭，死也死不了，看起来的确很悲惨。然而，她的痛苦远不及时时被三百短矛猛刺的痛苦，而三百短矛猛刺的痛苦与所有地狱中最轻微的痛苦相比，根本无法与之相提并论，就连千万分之一也比不上。
所以祖师苦口婆心教诲：“莲池在前，镬汤在后”。莲池就是往生西方阿弥陀佛极乐世界，镬汤就是地狱。
八、往生到西方极乐世界以后，究竟是怎样的？
极乐世界的功德是什么？“据说若将八百一十亿万佛土种种功德庄严全部集在一起，仍远不如极乐国土的功德。”
若每一个众生，一个接一个地成就佛果，且一旦成佛后，持续一劫以上的开始描述极乐国土的功德，即使所有的众生都已成佛，而且每一位都用尽不只一劫的时间来讲述极乐世界，他们也无法完全描述它的功德。恰美仁波切说：“所以我怎么可能在这里描述它呢？”
极乐世界出现，它现在存在，所以可以肯定在此之前它出现了，但它却是不可摧毁的，一般而言，世界出现而终究会被毁灭，极乐世界则不同，它确实出现了，它不会被摧毁。到现在为止，无数的佛陀出现于极乐世界，在目前，它是由阿弥陀佛来掌理。这世界本身是不会变坏且不会改变。它没有繁荣时期或贫穷时期，不是有时候比较好或比较坏。它的大小是无法度量的，你不能说他只能容纳千、亿、亿亿……个娑婆世界，所有生于彼土的众生都完全的自由，也就是说，极乐国土众生都没有八无睱中的任何一种情况。因此，极乐国土没有任何痛苦。生于极乐国土的众生，不会经历任何我们现在所认为的痛苦及悲伤。基于极乐世界的特质，那里的众生，都不可能有这种感觉。在极乐世界的经验，是一种持续不断不可思议的安乐，那也是就是为什么它被称为极乐世界。
出生在极乐世界的情形，是这样的：
当这将转生的众生的心识，进入一朵莲花中心后，在一瞬间，这个众生的身体就完全成就，也就是说，没有经过住胎的时期，而他在极乐世界时也只依赖这个身体。这是瞬间出生。不光是不经过住胎期而且一出生就是完全成长，不是一个不会说、不能走的婴儿。你出生就是个完全成长的年轻人，还没开始衰退，在肉体上，极乐世界的每一个众生皆具有完全相同的身体，每位皆具三十二相八十随形好，而在我们这个世界，这些只出现在佛陀身上，他们头上有肉髻，手掌脚掌上有法轮，等等。
在此出生的每一位，都具有相同的形相，他们的身体都是金色的，而且穿着出家的三法衣。一旦生于极乐世界，你马上就具足五种神通，没有烦恼。在极乐世界诞生的同时，也成就菩萨初地的果位。因此，你已经净除各种烦恼，不再生起三毒或五毒。因为不需住胎，所以，也没有出生的苦，也不会衰老，生病，没有死亡的痛苦，没有我们一般所知道的死。
极乐世界众生寿量是无数劫，基本上，从出生那一刻起你就一直在极乐世界，直到你将成佛为止，在此没有非时死或意外死亡。当你成佛时你也成就了自己的佛土，因此你从极乐世界消逝。若你希望的话，你可以留在极乐世界，当然你也可以选择到其他地方。这是极乐世界众生死亡或离开的唯一情形，不会有我们一般所知道的那种死亡。没有肉身的败坏及死亡的过程，只是极乐世界的显像消失，而你自己的佛土接着现前。
此外，一旦生于极乐世界，就不会再转生娑婆世界，人道、天道，等等。一旦生于极乐世界，你不可能不成佛，你可以在那里成佛或在你选择的世界成佛。一旦生于极乐世界，若是为了利益众生你也可以藉愿力转生于其他非净土，但绝不会是不由自主的转生。你将不再有那种转生一般的因。因为你已经净除了那些会转生娑婆的烦恼。
极乐世界众生的居处叫作越量宫，这是完全与人间的宫殿甚至天界的宫殿不同。它被称为“越量”或“不可估计”，因为它就像上乐金刚或金刚亥母等本尊的坛城一样，实在是超越度量的。它没有固定的大小尺寸，永远有足够的空间来容纳所有在它里面的众生，但也永远不会使在里边的人觉得它太大。
同样的，极乐世界的食物及饮料，也不像们这个世界的一般。
你也许会问：“极乐世界的食物像什么？是美国式的食物？或藏式的？我希望它像是中式的。”
实际上，都不是，它是甘露。而自然的以你希望的形态及味道呈现，不需要去种植、购买或烹调，自然的出现。这种食物永远令你满意，也使你的精神活力更充沛。它与一般的食物不同，没有任何沉积或残余，因此在极乐世界也没有大、小便的必要。
在极乐世界没有性别之分，因为在那里并没有我们一般所知的出生方式，在娑婆世界，我们需要有男女两性，然后众生才能出生在此世界。因为极乐世界没有这种出生的方式，因此也没有性别，每一个都一样。
虽然如此，你还是可以像传统般的说有天女作供养，但其实并没有众生生在极乐世界而有性别的特征，当你在极乐世界时，有无数的美丽的有珠宝装饰的天女来承侍你，他们是你为往生极乐世界所累积的福德的自然化现，他们并不是外在的众生。
当你在极乐世界时，你永远不离阿弥陀佛，你随时可以亲近他。任何时候只要你想，你都可以对阿弥陀佛作无量的供养，只要你想到要作供养，供品便会出现在你手上。阿弥陀佛目前统理极乐世界，他恒常的在说法，他同时教导极乐世界每一众生，教给他们各自希求的或需要的教法。
念一声佛号，自己在西方极乐世界八功德池水里的莲花就会长大一点。往生西方阿弥陀佛极乐世界，自己会再次从莲花中生出来，身躯比最美的天人还要清香曼妙千万亿倍，寿命则是无量的，还可以倒驾慈航，回来普渡众生而不会退转。
佛教云人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。
二、老苦：唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？
三、病苦：人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？
本来四大假合之身，难免有寒热失调的时候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻？
四、死苦：一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。
既然如此，则死之于人，也就不足为异了！无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？
五、爱别离苦：语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。
六、怨憎会苦：和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？
七、求不得苦：想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？
八、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。
苦苦：是我们生活中感受到的痛苦，佛经中既使没有指出，我们也是认为是
苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；
由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不
能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身
心不平衡的痛苦。
坏苦：是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐受并
非真正的快乐，其实质也是痛苦的。例如我们饥饿时想吃，吃饱了就觉得快乐，
但如果继续吃下去，还会觉得快乐吗？身体脏了，洗澡觉得快乐，但长时间在水
里泡着觉得快乐吗？无聊时看电视觉得快乐，但没日没夜的看下去觉得快乐吗？
由此可见我们的所谓快乐，是因为我们有了某种欲望之后，通过外境的刺激得到
满足心理上出现暂时的平衡，于是我们觉得快乐，然而吃饭的实质并非快乐，倘
若吃饭的实质是快乐的话，无论吃多少都应该觉得快乐，然而事实不然，当我们
带着强烈的欲望吃馒头时，吃一个、两个、三个感到快乐，吃到四个、五个、六
个时，你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。吃饭是这样，世间上一切通
过欲望得到的快乐莫不如此，因为这种乐受能变坏，因此称为坏苦。
行苦：行，是迁流变化义。世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。
但世人不识这种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永
恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美
好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。由于我们的认识与世间的事实——行，相
违背，因而就有了行苦。
慈师挽救我姐命 冥阳两界同得度
---发生在我家族里的一个真实故事
　　我叫唐淑贤，在大庆市工作。我们姐妹5人，从小就失去了父亲，我二姐唐淑华，今年50岁了。她18岁就嫁给了内蒙古扎兰屯市综合镇的于德发，当时姐夫任综合镇北校校长。夫妻和睦，生有一女二男，过着美满的生活。然而天有不测风云，1999年5月的一天，改变了他们全家的命运。
　　那天姐夫应邀帮助邻居办理丧事，一整天未归，当时姐姐很忙，也没在意。第二天姐姐的儿媳听说西山有个人死了，穿戴很像她公公。于是姐姐就让儿媳找她表哥去看个究竟，她表哥回来说死者正是我姐夫，是在我母亲的坟前拿刀剖腹自杀的。担任校长的丈夫怎么能突然自杀呢?姐姐因此受到了极大的打击，精神几近崩溃，从此她莫名其妙地总想自杀。
　　我当时已是果成精舍的护法居士了。得知此事，就把姐姐接到家中，想逐渐劝她信佛。当初姐姐不但不信，反而诽谤佛法。在两年的时间里，姐姐仍然想以撞车、上吊等方式自杀。我害怕她出事，常常劝她去精舍，最后她说：假如你们放生时，能让我亲眼看到鱼在水面上欢呼、跳跃，我就相信佛法，有人往生时，我也能看见天空中那些瑞相，我就相信佛法。
　　真是诸佛菩萨的加持，二00二年三月初一，双城的赵居士等人都集中在我家，一起为果成精舍的僧众做僧服。做完后，精舍派车来我家取服装，我们几个乘机把姐姐推到了车上，同去了精舍。从此迈开了她走向佛法的崭新的一步。
　　真是天作之合，到了精舍正赶上大家给一位仅57天的释亲月助念送往生。从早上开始，天空就出现了很多瑞相，我姐见到后跪在了地上痛哭流涕，平生第一次自动跟着拜佛、磕头、念佛。我问她：你信了?她回答：我信了!但我仍不相信放生时鱼能欢呼跳跃。我趁热打铁地说：姐，你也做个主坛超度吧!精舍的师父为了真正超度亡魂，使他们离苦得乐，慈悲做一周给布施6周，超拔咱家历代九祖冤亲债主都得解脱，现眷吉祥平安，一坛共计49天。姐姐听后，欣然同意了。在超度的中途，姐姐感到身体有些不舒服。我问她是否忘了某个亡人的名字，她想起来忘了姐夫的舅舅上山打柴时，把抓到的一只白狐狸杀掉了。于是我们把这个狐狸的名字填在超度本上。但她仍然感到身体很难受。我想可能是有些外在的信息在干扰她吧?为了保持她的信心，保证她的安全，我想让她住在精舍里，但她不肯，却跑到了哥哥家，还是想自杀。第二天，我又把她劝回了精舍，她在大殿来回走，走了很多圈后，开始拜佛，拜着拜着，泪流满面，放声大哭。这震动了全精舍的僧众居士，衍天师父听到后，马上把她叫到了前殿。
　　师父问她：你为什么哭呢?
　　她说：师父，我还能好吗?师父说：你怎么不能好呢?你能好。
　　师父此时见她面目表情和说话声音都发生了改变，就让我问她：你是谁啊?
　　答：我是于庆生。我告诉师父，于庆生是我姐姐的公公，已经死七年了。
　　师父问：你现在在哪里?
　　他以极痛苦的声音、痛哭流涕地说：我在十八层地狱受苦呢。
　　师父问：你是怎么到十八层地狱呢?
　　答：我杀生太多了，杀业太重了。他们都向我讨命。然后嚎啕大哭。
　　师父问：你都杀过哪些众生?
　　答：牛、马、羊、驴、猪、狗等没有不杀的。我儿媳的妹妹唐淑贤说我儿子的命是狐狸要去的，这是冤枉的。其实是我用我儿子于德发的命，抵那些我所杀害的动物的生命，这还不够，我还要我儿媳等人的命来抵杀生所欠的债。
　　我问：于德发现在在哪里呢?
　　他回答：他在第十层地狱受苦呢。
　　师父问：你是怎么死的?
　　他答：是我弟弟于庆祥要了我的命。
　　师父问：怎么要的?
　　答：让我拿刀把肚子豁开的。
　　师父：于庆祥?怎么回事?
　　答：我26岁时，弟弟瘫痪在床，我每天背他，端屎端尿地服侍他，时间一长我厌倦了。一天我起了恶心，用大烟把弟弟毒死了。我现在深感忏悔。师父，求您救救我吧!
　　师父当即答应在精舍每周四举行的地藏法会上为他做大超拔说：你儿媳家里条件不好，我们会为你布施一年的大超度，一定拔你出苦。师父又开示他，一定要把嗔恨心放下，不要再伤害任何众生，要了解世间的一切都是虚妄的，临命终时唯有业力随身，并希望他念佛求生净土。
　　此后他说了实话：师父，说实在的，刚开始我还真没瞧得起你，我在精舍观察你很长时间了，看见你人很慈悲、正直，这里是真正的正修道场，所以我求师父帮忙。
　　师父问：精舍内外有多少幽冥界众生?
　　答：内外全是，非常多，每周四开法会，被阿弥陀佛接走的也很多。
　　师父问：这些众生现在都在干什么?
　　答：现在他们都在念佛修行。
　　师父说：你总附在你儿媳身上是不如法的，她毕竟是人，而你是幽冥界的众生。时间长了她会受不了的，赶快离开她的身体，以后要如理如法的修行。
　　于是他咣咣给师父磕了很多头，接着只见我姐姐突然昏了过去，不一会苏醒过来，一切便恢复了正常，并问道：你们都在干什么呢?我问姐姐：你刚才做了什么事，你知道吗?她说：我在大殿念佛，没干什么呀。她完全不知道所发生的事。后来有一天姐姐也参加了放生活动，亲眼看见大家在念佛时鱼儿在水面上欢呼跳跃的情景。此后对佛法更深信了。
　　日至11月17日，果成精舍念佛诵经8天，有来自全国各地的200多位居士参加，我和姐姐也参加了。其中有一天搞联欢弘法活动，我姐姐出人意料地主动要求上前弘法。结果，她又两眼发直，脸色发青，跪在了地上，说话的声音也变了。
& & 在场的人都很惊讶，师父问：你是那位众生答：我是于庆生。
& & 答：大家都弘法，我也要弘法。我现在已从十八层地狱超脱出来了，得好了。我要感谢师父，还要感谢我儿媳的妹妹唐淑贤。生前我最看不上她，但是如果不是她学佛，我也不会从地狱中出来。我今天来要正式拜师，让大家给我作了鉴证。说完给我磕头，又转身不断给衍天法师磕头，感激师父，拜她为师，并说：我以前怀疑自己能否超脱出来，现在我不怀疑了，我要念佛求生西方极乐世界。这是正法的道场，你们大家一定要好好念佛，脱离六道轮回，千万不能杀生、千万不能杀生呀!可别像我，我来就是为了告诉大家这些的。
　　师父问：地狱里你所杀的众生都对你怎样?
　　答：他们全都嘴刁着刀朝我要命，太可怕了，太可怕了!地狱真是万死万生啊!
　　师父说：既然你好了，赶快离开你儿媳妇的身体，这样做本来就是不如法的。
　　他马上接受了，只见姐姐身体一晃，恢复了原来状态。
　　从此以后，我姐姐再也没有想过自杀，心情变得非常开朗，脸上总是带着笑容。我知道这笑是从她的心底流淌出来的。她逢人便说是佛法挽救了她，挽救了她的全家，并现身说法度了周围的许多人。这件发生在我家的事，使我真正了解到了杀生果报的可怕及三宝不可思议的非凡加持力。上果下成老法师、衍天法师广度冥阳两界众生，大开方便之门，使六道众生同归佛道，堕落十八层地狱之人也能得到救度，实乃佛菩萨再现人间。她们的大慈大悲大愿鼓舞了我们众多居士和冥界众生。我在佛前发愿：将以更大的信心永远尽心尽力护持果成精舍这个正法的道场。我真诚的祈愿天下所有的众生早日醒悟，诸恶莫作、广行善德、戒杀放生，免遭地狱之苦，同归佛道，直向极乐世界的金光大道迈进……
& & 供稿人：唐淑贤 咨询电话：
有情慈悲觉有情 人间生灭解了之
---释亲月往生纪实
& & 若人生百岁 不知生灭法
& & 不如生一曰 而得解了之
　　一位在世仅存57天身患绝症的孩子在果成精舍--阿弥陀佛接引站衍天法师的怀抱中往生成佛的感人事迹，在大众莲友中传颂。
　　这个孩子叫常曦月，女，二OO二年二月初八生于大庆。爷爷在大庆市测井车队上班，已退休。她的父母都是知识分子，在大庆设计院工作。
　　常曦月刚出生时，由于哭声小，家人便带到医院检查，后来又到哈市儿童医院检查诊断为营养不良、口腔畸形导致肺炎、败血症等6种病症。当和北京医院讲述了这种病情后，医生确认小常曦月已无治疗价值，家人此时束手无策。在这种情况下，姑姑常林通过郭荷香居士了解到精舍送往生的殊胜及师父的大慈大愿，当即就和孩子的家人商量，把小常曦月送到果成精舍。
　　日，仅仅51天的小生命奄奄一息，吃不进东西，一直靠插鼻管往胃里送奶，孩子很痛苦。就在这一天，果成精舍的衍天师父看到可怜的小生命，不禁生起大悲之心，决定接纳常曦月来求往生。此时，仅20平方米的往生堂内已有两位求往生者，在此种情况下也只有把她安置在佛前的拜墩上。衍天师父说：虽然道场地方窄小，但放她的地方还是有的，她虽小但毕竟是一个众生，佛性平等无二。
　　衍天法师就在常曦月来之后做了一个梦，非常不可思议。梦见一个穿着银白色紧身衣服的高个小伙子，像天人一样，好像从哪个星球跑出来的，有许多人抓他，师父在梦中告诉他，让他回去快走，可是他被业力牵引，走不了，回不去，十分困难。
　　第二天，衍天法师把这个梦告诉大家。常曦月的奶奶张守香听到后说：小孙女刚下生时全身像是覆盖一层银白色，接产的护士用很多的凡士林为她擦洗。衍天法师听后知道这是过去生中自己与小常曦月有缘，和她的家人商量为孩子放生消业，而且拿出自己出家前的600元钱为她放生。
　　在常曦月来精舍的第二天，师父又和家人商量为她剃度。农历四月初二晚集合精舍全体僧众诵《地藏菩萨本愿功德经》三部直至午夜1点多。同时为她剃度，以增其往生莲品，使她成为精舍最年轻的出家求往生者，赐法号释亲月。
　　上果下成老法师在为释亲月求往生期间，几次为她求佛接引，希望她能尽此一生了脱生死，往生成佛，不再轮回。虽然老法师已近七旬的年纪，可一跪在佛前就是许久。家人跟着都跪累了，老法师依然如故的跪求佛慈悲救度这个小生命，令亲月的家人及参加助念的莲友十分感动，念佛更加精进了。
　　 在来精舍6天的助念过程中，小生命吃不进什么东西，但由于佛力加持，精神却特别好。大家念佛时她也竖着耳朵听，一点痛苦也没有的样子。小亲月一双眼睛仿佛会说话，当她哭时，招呼她一声或念一声佛，马上就会停止哭声，令助念的莲友十分欢喜。
　　农历四月初五(5月16日往生那天)早上，奶奶张守香抱着小亲月念佛时，她的嘴角微微的笑了三下，她虽然不会讲话，但从表情中流露出即将往生西方见佛的喜悦，瞬间好像迷失了很久的孩子，终于要回家了。
　　这天下午，小亲月的精神好得令在旁一边照顾她一边念佛的姑姑常林及家人都以为她病要转好了呢。衍天法师听说后非常慈悲，亲自把小亲月从往生堂抱到自己的房间，求佛加持她，并如慈母般用奶瓶给她喂水，但她吐了出来，样子却很安祥。在衍天师父的怀抱中，小亲月仿佛感到了温暖与依靠，双眼流露出祈求，希望有人能使她拔苦予乐。此时，衍天法师悲悯的望着她，在她耳边轻声的念佛。上果下成老法师带领其家人及大众纷纷跪在地上打表升疏念佛，为她祈求佛力慈悲接引，一时间整个屋内回荡着大家至诚祈求的心音佛号，无不令人心牵动容。这是众生的希望、众生的悲仰，没有一尊佛菩萨会漠视众生的苦难与悲仰，佛都会慈悲平等不舍的救度。众生的佛性平等，无论大小，本身皆具有成佛的根本，都希望被救度与帮助。
　　在大家至诚恳切的念佛声中，衍天法师怀里抱着气息微弱的小亲月，她觉得这个孩子太需要被关怀与救度了，想稳稳的送她一程，并以无比至诚的忘我真心念佛求佛接引她，来唤起这个小生命的自性佛号。终于，小亲月在日晚7：40分依偎在衍天法师的怀抱中安祥往生。小亲月往生后的1个多小时，衍天法师一直把她抱在怀里，念佛不断，令大家更加感动精进念佛了。衍天法师是在用大悲之水来浇灌这个智慧的花朵，成佛的种子……
　　在送往生这天早上，果成精舍对面的天空上出现了好大的七色光环，十分耀眼。这是佛在示现度化众生。上果下成老法师、衍天法师带领200多人到殡仪馆为小亲月送行。队伍整齐庄严，十分隆重肃穆，让见者皆生恭敬之心。
　　在殡仪馆大厅送往生法会上，小亲月的爷爷常文弟、奶奶张守香及家人叩谢佛恩、师恩，并发愿以后要好好学佛念佛，护持三宝，护持果成精舍。并说：在为小孙女助念的这6天里，精舍师父和居士个个不分昼夜，为小亲月助念中远超亲人的关爱让我们太感动了，我小孙女能在这里往生真是太幸福了。衍天师父是我小孙女最亲最亲的人啦!是我们全家的恩人。
　　衍天法师为大众做了弘法开示：这位小菩萨往生成佛的示现，让我们学习到了佛菩萨慈悲平等救度众生的悲心宏愿。小亲月往生后，僧众莲友为她助念24小时，全身柔软、头顶温热。在场的人有目共睹，无不为之感动。而且在小亲月往生四天后，换衣服时，亲极师父给她串的小念珠还在手里抓着紧紧不放，情景非常感人。虽然小菩萨在世仅仅拥有57天的生命，但自性与佛性是平等的，蒙阿弥陀佛大慈大悲平等的救度，慈光的摄受，还有大家恳切的助念及多生多劫以来的善根福德因缘汇集于今天，当您看到她怎能不生起大悲心去帮她、去救度她脱离六道轮回的苦海呢?我们要成就佛菩萨的智慧花果。众生是树根，没有大悲水的浇灌，树是不能开花结果的。帮助病患乃至临终助念都是如此。所以我们必须要学习佛菩萨的慈悲与平等来成就每一位众生。
　　正如弥陀本愿播种之歌中唱到：在五劫思惟的苗圃上，播种兆载永劫的秧苗，拔除杂行自力的草，种下一念归命的种子，流下念念不断的水，往生的时刻到来时，高兴看到开花又结果，高兴看到开花又结果小亲月往生的当天早上6：40分，果成精舍门前的天空上出现了很大的七彩光环，每个人的脸上、身上及整个天空与大地都笼罩在一片金黄色的霞光之中。这种场景持续半个多小时，许多莲友亲眼见到哈市刘居士录的现场录相里有天龙、莲花等瑞相；哈尔滨市一位第一次来精舍的菩萨戒老居士亲眼看到阿弥陀佛身披红袈裟，飘落在精舍门前左边的树梢上。阿弥陀佛再次示现平等救度众生的大愿。所以大家只要深具信愿，我们都能蒙佛救度往生成佛。我们应以欢喜感恩心来助念，应以感恩心来帮助每一位众生成佛，这也是我们成佛的因缘，更能成就自己的福慧。以备往生净土的资粮。
　　以此瑞相和种种印证足以证明小菩萨往生了。小菩萨的往生感恩于阿弥陀佛慈悲愿力，不舍任一的救度，感恩于上果下成老法师救度众生的悲心切愿，感恩于诸位莲友的助念与护持，我们大家都要具足感恩的心来念佛成佛。
　　此一开示令在场的每一个人无不得度，正是：未度有情令得度，已度之者使成佛。大家对阿弥陀佛广大弘深的愿力有了更深入的认识，对往生更有信心了。
　　在殡仪馆的广场上，上果下成老法师带领大众跪在地上，求佛接引一切众生离苦得乐，往生西方极乐世界，老法师悲心切切，大众念佛之音响彻寰宇，此一瞬间为诸众生广植善根，获福无量，而得至诚感通，佛光普照。在佛光的威神摄受下，在大家至诚祈求的感动下，小亲月的爷爷奶奶及父母双手举过头顶，欢喜沐浴着佛光，沉浸在弥陀无尽悲心的救度之中。此刻，仿佛洗涤无量劫来的尘垢，于极乐世界的七宝池中托质莲胎，使每一个众生的心中，皆种下那一颗金刚般若的种子，直到开花结果的那一天……
　　正如印光大师所云：若至诚恳切念佛，求生西方，无论什么人，都能往生西方，了生脱死。唯有不生信，不发愿者，不能得生净土。若有真信切愿，无一不生者，此之一法，乃完全仗佛慈力加被接引。
　　小菩萨之往生，正是真如之性，本无念故。缘多劫修持而不得出，于此生遇此胜缘而得解了之。因凡夫久沦生死染念不停，不得已，故借念佛之净念，治其住尘之染念，盖念佛之念，虽非真如之本体，却是趋向真如之妙用。为什么呢?真如是清净心，佛念是清净念，同是清净得相应故。极乐净土本由清净心显现故，所谓心净则土净也。须知阿弥陀佛来接，初未尝来；往生西方，亦未尝去，亦何妨现来现去。最要紧者，即是来去要在不来不去上认，不来不去要在来去上做出。
　　人生虽然活了一百岁那样的长寿，若不知道了脱生死的方法，还不如虽生一日而得清净解脱，直达彼岸。
& & 根据往生者爷爷常文弟，奶奶张守香口述及现场资料整理 咨询电话：1
究竟义的佛，是一切有情本自具足的真心：法身佛。在这个意义上讲：“一切众生本来是佛”，当然，魔也一样。但是。这个真心却含藏着无量无边的染污，需要一分一分修除，直到究竟清净，这就是“成佛”。
修除真心之中含藏的染污，不是凡夫可能做到的，因为凡夫尚未明心：没有现前观察到这个真心，所以不可能入手修除真心含藏的染污。明心的菩萨其实也很难做到，因为明心不过是观察到真心的总体相貌，还不能真心修除染污。菩萨如果进入圣位：初地以上，才有能力一分一分修除染污。可是，染污无量无边，因此，即便是以圣位菩萨的功德与证量，也需要“二大阿僧只劫”才能究竟清净圆满。
如上可知成佛之漫长与艰难。
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魔的问题：
“善男子，有四种魔：一者、阴魔，二者、烦恼魔，三者、死魔，四者、天魔。
善男子，若能观法如幻相者，是人则能破坏阴魔；若见诸法悉是空相，是人则能坏烦恼魔；若见诸法不生不灭，是人则能破坏死魔；若除憍慢，则坏天魔。”
上述四种魔，只有“天魔”是众生，其余三种是比喻。
天魔波旬是欲界天主，时常障碍佛法。因此很多人以为天魔与佛对立。其实，天魔是未证任何果位的凡夫，在证量上还不如小乘初果人，根本无法与佛相提并论。但是，有的天魔却是菩萨示现，证量很高，并且护持佛法。
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空”的三种含义：
是两个物体之间没有阻隔的区域，这叫虚空。虚空是因为有了色法之后才建立的一个概念，其实没有什么实质意义。所以，虚空摄归于色法，叫做“色边色”。是“唯名无实”。纯属概念。
这是相对于“有”而建立的法：四大元素合为某一种实体，这个实体终将散坏（成住坏空），归于空无。其次，无色无相却有作用的心体：比如我们的觉知心，虽然无色无相却有认知的作用、分别的作用；可是，这个心在寿终之时一样要断灭。相对于一切法的“暂时有”而说“无常空”。所以，无常空是一切法的“败坏相”。这个“无常空”，就是佛门中的凡夫以及二乘人所认知的“空”。这个“无常空”，也没有实际体性，也是假名安立。所以，凡夫经常辩论争执：“究竟是有还是空？”各说各有理。争论不休。这样，佛就说：“一切有都是暂时的，都无常住不坏”。这个道理就是“世俗谛”：世间法层面的真谛，世间法中，没有哪一个法能超过这个真谛。
所谓真实，就是不会变易、不会坏灭。若是变易坏灭，就是“不实”：因为他的体性只是“暂时有”，所以叫“虚妄不实”。岂有真实可言？我们感知到的万事万物，没有哪一样具有真实（不坏）的体性。就算“寿比南山”也会坏灭。
但是，诸佛既然说了“真实”。那就一定要某一法永不坏灭。
我们来看看：是什么在轮回三世？前一世既然存在，前一世的前一世就不可能没有，如是推究，无始劫以前就有某一样东西一直存在直到今天。往后推究：下一世不会没有，下一世的下一世也一定会存在。如是推究，无量未来际也有一样东西永不坏灭。这个东西，无量我们叫他什么。他都有真实的体性，也就是“永不坏灭”的体性。当然，如果是断灭论者，连三世因果都不相信，也就不会与这个深妙法相应了。其实，凡是以无常空为究竟义的人，不管是不是大师，不管是不是年高德望，名满海内外，都与“断见外道”没有区别。
这样，诸佛就说“不生不灭”“真常唯心”“常乐我净”。这都是在说法界的真实相：一切有情本自具足的真心（这里不用再解释为什么叫“真心”了吧）。真心无色无相，在法相上是空，虽然是空，他却有真实的体性：不仅是永不坏灭的真实，而且还有种种体性，比如：不来不去、不增不减、不生不灭、不一不异、能生万法......这些体性也是永不变易的：过去能生万法，现在能生万法，未来也一样能生万法。
这个空性的真心，就叫“真空”：因为他既是空，又具有真实体性。故名“空性”。这个空性，还有很多名称：
心、佛、如、识、真心、真如、法身、如来、涅盘、实际、自性、唯我、唯心、唯识、如来藏、非心心、阿赖耶识、庵摩罗识、无垢识、本来面目、本地风光、拖死尸者.......
这个“空性的真心”，即是轮回三世的主体，即是佛法第一义谛（又名“胜义谛”）。三藏十二部从不同的角度与层次，隐说、明示、总说、分说。
学佛人应当了解上述三种空的含义。否则自生错乱，对佛法无有入手之处。
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如果把“空”理解为上述第二种空：无常空，就会落入断见外道，不是佛法。第三种空：佛法第一义谛的“真实空”，如开篇所说：即是究竟以的“佛”，也是“涅盘”的异名。
“万法皆空”有两种解释：
其一：（真心出生的）一切法都是生灭无常的，都是无常空，没有一法常住不坏，因此是空。故云“万法皆空”。
其二：“一切唯心造”之故，一切法的本质都是“空性的真心”。故云“万法皆空”。
采取前一种解释，可能是断见外道，也可能是小乘正法。区别在于：小乘圣者虽然未证真心，却信受“空性的真心永不坏灭”，名为涅盘。断见外道则是把“真心”（法身佛）纳入“一切法”的范围，认为真心不真，如来非常住。
采取后一种解释，则是大乘正法：一切法与真心“非一非异”。经由实证真心（明心）而入大乘门，并依止真心无量劫修行，直到究竟成佛。
南无 常住 十方佛
南无 常住 十方法
南无 常住 十方僧
复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲住内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空，当学般若波罗蜜！
这个世界是娑婆世界，三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。三界可恶，犹如魔窟，险恶苦毒，不可久住！但这里是修忍辱波罗蜜的好地方。不光念佛念咒念经有功德，生活中修苦行也有功德。若是有人能发愿愿代一切众生受苦，日修一忍或日修八忍，以此功德回向一切众生：愿众生临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见我佛阿弥陀，即得往生安乐刹。此人必将上品上生，直登佛国。
从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。真的有极乐世界，真的有阿弥陀佛。“众生闻我号，俱来我刹中。”凡是听到阿弥陀佛圣号的众生，都是最后身了。
到了极乐世界都是莲花化身，在佛的加持下很快都成佛了。成了佛再分身回来渡众生，那才能宴坐水月道场，大作梦中佛事啊。
轮回都是一个假象 好像有那么一回事似的 叫我们各种贪 结果到后来 没有一样东西能真正的贪到 执着的东西一定会消失 但是我们却为此付出了惨痛的代价 那就是不断的轮回受苦 生生死死永不停息 直到遇到佛法 不然无法解脱。
极乐世界是实报庄严土 可以理解为是“真的”，极乐世界的众菩萨也不会再轮回了 直到在那里修行成佛
佛家所说：一切为心造，应观法界性。我认为这个
佛家所说：一切为心造，应观法界性。我认为这个
应该会有吧.不过有十个呢吧，十殿阎罗是吧。秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王
想长相庄严，最好去西方极乐世界
他有福荫，这种人一出生下来，他的长相都是很庄严的——“仪容端正”。他来的地方就不一样——他从天上来的。一个从天上来的，跟一个从畜生道来的，你能相比吗？他的来处都不一样哪。天上来的，他肯定皮肤白白的、红扑扑的，这个长相很有福报的，他就有天人那样的模子——模子就不一样。你从一头猪里面过来的，模子不一样的。所以这种样子又有道德又有仪容。“仪容”就是他的行住坐卧都有大人之相、帝王的气象。所以大家都很恭敬他，都喜欢接近他，都喜欢为他服务。他穿的衣服都是很好的衣服，那种绸缎——最好的这个衣料；他的饮食都是很精美的。他身上穿的衣服，包括他自身用的车马，都叫御。“服御”，随心所欲，想要什么就有什么，他有这个福报。皇宫里面嘛！如果是一个太平盛世的皇帝，那这个国家的财富太多了，他五欲的生活，那也跟天堂的生活不会相差得太多。这就是由于他宿世的福荫，在他今生——这一生当中体现。“宿福所追”所导致的。所以能做帝王不是偶然的，这是他的福报。不是什么人想当，就能当得了的；不是什么人能够推翻，他就能坐得稳的。
所以佛就告诉尊者阿难——前面这一段都是阿难尊者说的——佛就跟他印证：“你说的是正确的。”“汝言是也”。这就是对于乞丐和帝王的第一番比较。第二番比较，刚刚讲帝王，下面这段话是佛说的。虽然帝王在人中是最尊贵的，他的形貌、颜色也是最端正的，但是这个帝王——帝王在佛教叫粟散王，如果比起转轮圣王——转轮圣王就是能够统治一四天下的，这个转轮圣王，那具有三十二相这样的福报，自然地感得七种珍宝，他的轮宝一天就能够巡视一四天下——四大部洲。这个帝王跟转轮圣王相比，他的容貌、形色又很鄙陋了，就好象乞丐跟帝王的比较一样。
好，那么转轮圣王在我们一四天下是最庄严的，也最有威德的，最有福报的，是他修十善业感召的一个福报。“天下第一”，“天下”就是一四天下，是第一的。但这样的转轮圣王跟忉利天王相比呢，他又显得丑陋了——“丑恶”。丑陋就是面貌很丑陋，这个“恶”不是邪恶的恶，就是长相不好看——丑恶，不能相比。这种不能相比，万亿倍不及其一，转轮圣王又显得很丑陋——跟忉利天王相比。原来释迦牟尼佛有一次示现为转轮圣王的时候，他能够飞到忉利天，结果忉利天王对他很恭敬，给他饮食，给他什么……他一看：“哎！这个天上，比我下面要享乐多了！”他就想夺取天位——忉利天王位。这一想——念头一动，就给他坠下来了。说明他没有忉利天王的福报，但你动了这个念头都不行。
好，那么第四重比较，就是忉利天王如跟第六天王——他化自在天王相比，又是百千亿倍不及其中一分，不能相比。也就是说忉利天王的容貌跟他化自在天王相比，又是丑陋。那欲界天当中第六天——他化自在天的天王形貌最庄严。最庄严的第六天王如果跟阿弥陀佛刹土中的菩萨、声闻来相比，那么他身上的光色、他的形状、他的容貌就远远不及，百千万亿倍不及其中一分两分。那第六天王跟极乐世界这些往生者的容貌相比，又显得非常的丑陋。那你通过这五番比较，你就想一想西方极乐世界往生者他的容貌、光色是多么的庄严！那我们就想像不出来了。我们连转轮圣王的容貌都很难去想象，更何况西方极乐世界往生者的容貌。这就告诉我们，我们这些丑陋的众生只要到西方极乐世界去，我们就远远超过第六天王这种光色、容貌的百千万亿倍。这就是对前面第三愿、第四愿的展开，也就是对“虚无之身、无极之体”的一种诠释。所以大家要想美容，要想长相庄严，最好的方法去西方极乐世界。
西方极乐世界和东方极乐世界又是谁保佑谁呢
遗世万年，苦坠红尘；历劫百世，无念无心；唯愿此生，魂归灵隐；斯人已逝，唯灵永存。
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