推荐你读《亲爱的安德烈》龙应台著
推荐者： 俞爱萍
发表时间： 11:48&&&&
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作者介绍：
生于台湾高雄县。知名作家，知识渊博，1986年出版《野火集》，抨击国民党政府黑暗统治，轰动台湾，当月再版二十四次，对台湾社会发生巨大影响。1999年任首任台北市文化局局长。2003年来，先后任香港城市大学、香港大学访问教授。《南方人物周刊》中国&五十位最具影响力的公共知识分子&之一。
安德烈（Andreas Walther）龙应台的儿子，1985年12月生于台湾，八个月大移居瑞士及德国。儿子十五岁即走遍半个地球，对许多问题有着自己的独特见解。
推荐理由：
龙应台在这本书的序言里，这样谈到他年满18岁的孩子：&我知道他爱我，但是，爱，不等于喜欢，爱，不等于认识。爱，其实是很多不喜欢、不认识、不沟通的借口。因为有爱 ，所以正常的沟通仿佛可以不必了。不，我不要掉进这个陷阱。&&我失去了小男孩安安有关系，但是我可以认识成熟的安德烈。我要认识这个人。我要认识这个十八岁的人。&
&&& 于是，36封横跨上万公里数个城市的家书，一来一往，就被写作出来了。这些家书，不仅横跨了新与旧，与，文化与关怀，更横跨了母与子的世代价值观，集结成这一本精彩的散文集。
你可以看到龙应台跟孩子分享自己的南部小渔村，那个而缺乏养分的环境，是怎么让她学到对弱势的同理心与悲悯；你可以看到安德烈怎么自己喜欢，喜欢，并且怎么从60年代的嘻皮文化中，叛逆出一种值得深思的价值；你可以看到这一对母子在面对该为 台湾队、中国队、 加油时，拉扯出关于国族认同的；更多的，你看到的，该是一种，对于理性，对于文明正义，对于教养的理直气壮，超越母与子的辈分关系，很地交流着。
但是我们信仰的教育，不会是的&教育即生活&，而是一套筛选未来社会阶层的工具。所以孩子生活中的每一刻，就该放在有生产力，并且效率极佳的作为上。每一个行为指令都该有一个相对应的报酬，而父母与老师从事的，就是这份负责挤压孩子皮脂与未来成就的监工工作。他们相信，的，就该像制造罐头一样，被从生产线中生产出来。
可人生，却不是这样一回事呀！人生还有这么多有价值的事物该去尝试。何时该背上背包去周游列国，受尽CultureShock也开了视野；何时该去山地原住民部落住上两个月，体会另一群人活着的方式有何不同；何时该去探险，该去叛逆，这些经验会堆叠成人生的厚度，直到懂得去与，在中受伤，在中反省，在反省中成长，最后成为一个完整的人。
关于成为完整的人，&亲爱的安德烈&，讲得还真不少呀！
久违的龙应台，未减，在这本伪装成动人家书的里，拉着儿子安德烈的手，透过，把我们带到那个还有，还有深刻人文关怀的地方。
我的感悟：
读了龙应台的《亲爱的安德烈》，我有一种振聋发聩的彻悟，书中那些关于父母与子女的关系的描写，那些在我这样的中国孩子看来新奇无比的教育且见解独到的方式，令我耳目一新，那个既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真烂漫的安德烈更是给我留下了非常深刻的印象。
书中的安德烈的生活充满了乐趣，他喝酒、聊天、听歌、开Party、旅行&&，简直是五光十色，丰富多彩，再来看看我们现在的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上学、没完没了地做作业、上不完的各种补习班&&，即使偶尔也有短暂的放松和娱乐，也大多是来去匆匆，蜻蜓点水，从来无法尽兴，比起安德烈的自由和惬意差得何止；安德烈遇到了挫折，妈妈龙应台来安慰他，而当我们遇到这种情况时，却往往收获的是家长和老师的联合斥责；安德烈成功时，妈妈、弟弟和朋友会为他送去衷心的祝贺，但我们取得的成功却永远是理所当然，不足为奇，甚至在老师和家长眼睛里永远是那样微不足道，与他们的期望相距甚远。&&这难道就是东西方教育理念的不同吗？
菲利普在第34封信《独立宣言》中总结归纳出一个非常精辟的结论：欧洲人看人是看年龄的，只要满十四岁了，连老师也要用&您&来称呼学生。但是，中国的家长和老师却往往忽略孩子的年龄，而是刻意的去强调辈分、尊卑，不管孩子是不是已经长大了，只要站在爸爸、妈妈或是老师身边，他的身份就永远只能是&孩子&，永远不能得到尊重，永远只能选择服从。难道在中国人眼里，孩子只能算一个成人们随身携带的物件？中国人之所以不肯尊称一个14岁以上的少年为&您&，仅仅是为了保全那点少的可怜的面子吗？顺着菲力浦的遭遇探究下去，我又发现了一点，那就是中国的父母在夸赞孩子时总是对他的父母说：&你的儿子真厉害!&，&你的女儿真棒!&&&诸如此类，真是可笑，这到底在夸谁呢？别以为对方是&小孩&就可以剥夺他的努力和成就！&小孩&也是人，也是有资格获得尊重的人，也需要平等的对待，难道所谓的&人人平等&在孩子身上就不适用了吗？！由此看来，在东西方在对待孩子的观念真的有着巨大的反差。
多么希望中国的父母和家长也能静下心来好好地读一读这本《亲爱的安德烈》，看看安德烈们快乐的生活，学学龙应台那样贴心的母亲，把我们严肃的爱变得温情一些，把我们古板的关怀变得更加亲切一点，给孩子们一点柔美的微笑，给他们一点应有的尊重，那样，我们的孩子，我们的学生一定会变得比现在灿烂很多，很多！
目录介绍：
安德烈十四岁的时候，龙应台离开欧洲，返回台湾，就任台北市首任文化局长。等她卸任回到儿子身边，安德烈已是一个一百八十四公分高的十八岁的小伙子，坐在桌子另一边，有一点&冷&地看着妈妈。
他们是两代人，年龄相差三十年；他们也是两国人，中间横着东西文化。失去小男孩安安没关系，但龙应台一定要认识成熟的大学生安德烈。
于是，母子俩用了三年时间互相通信。龙应台&认识了人生里第一个十八岁的人&，安德烈&也第一次认识了自己的母亲&。
收入此书的的三十多封书信，感动了无数被&亲子&之间隔阂与冲突深深困扰着的读者。本书为读者弭平代沟、跨越文化阻隔、两代人沟通交流带来了全新的思维和方法。
第1封信 十八岁那一年
第2封信 为谁加油？
第3封信 逃避国家
第4封信 年轻却不清狂
第5封信 对玫瑰花的反抗
第6封信 一切都是小小的
第7封信 有没有时间革命？
第8封信 我是个百分之百的混蛋
第9封信 两种道德
第10封信 烦恼十九
第11封信 阳光照亮你的路
第12封信 让豪宅里起战争
第13封信 向左走，向右走
第14封信 秘密的、私己的美学
第15封信 菩提本非树
第16封信 藏在心中的小镇
第17封信 你是哪国人？
第18封信 哪里是香格里拉？
第19封信 问题意识
第20封信 在一个没有咖啡的城市里
第21封信 文化，因为逗留
第22封信 大学生哪里去了？
第23封信 下午茶式的教养
第24封信 装马铃薯的麻布袋
第25封信 孩子，你喝哪瓶奶？
第26封信 二十一岁的世界观
第27封信 给河马刷牙
第28封信 第二颗眼泪
第29封信 KITSCH
第30封信 两只老虎跑得慢、跑得慢
第31封信 政府的手可以伸多长？
第32封信 人和诘问
第33封信 你知道什么叫二十一岁
第34封信 独立宣言
第35封信 伟大的鲍布&迪伦和他妈
责任编辑：钱中校办
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他们是两代人，年龄相差30多岁；他们也是两国人，中间横着东西文化。失去了小男孩安安没有关系，但龙应台无论如何要认识成熟的高校青年安德烈！从此，他在德国，她在香港，他到香港，她到台湾，母子俩用了长长的3年时间相互通信--“18岁那一年”，“年轻却不轻狂”，“我是个百分之百的混蛋”，“大学生哪里去了”，“为谁加油”，“你知道什么叫21岁”，“独立宣言”，“向左走，向右走”……父母和我们在生活方式、价值观念和文化品位上有着明显的差异，甚至冲突。进入十八岁，我们内心的诉求都喷薄而出。我们年轻轻狂，向往自由。我们厌恶了父母“爱的束缚”，迫切渴望进入另一个完全属于自我的世界。不过可贵的是，龙应台和安德烈并没有让他们的代沟越拓越宽，而是以书信的方式坦诚交流。如此不同的两代人进行对话，他们讨论的话题涉及面很广，比如：族群问题和身份认同、政治运动和政治人物、民主自由和个体权利、价值取向和职业规划、流行文化和艺术鉴赏、生活习惯、个性发展、衰老、死亡以及恋爱问题等等，母子俩都在思考、解剖，贯穿其中的是坦诚和爱 。这些信的起源是因为跟孩子分开几年而愈来愈焦虑的母亲，可一旦开始，也就好像“猛兽出闸”，两代人之间的异议和情绪，也都被释放出来，浮上了水面。从前，这些异议都因为“母子”这层关系被隐藏在心底。没有沟通，就没有冲突，当然，也就没有了亲近。
我的母亲，她想抓住每一个我向她释放的信号。她时常在微信上较真地问我发的某个表情是什么意思？这个爱心为什么是三颗？这个表情为什么看起来不开心？在屏幕这边的我，哭笑不得。龙应台是上一代女性作为母亲形象的缩影：母亲们试图靠近她们长大的“安安”，通过使用我们常用的微博微信，通过关注我们喜欢的明星、hip-pop、酒吧，通过似乎脱口而出而实则是精心准备的网络词汇。这些或许在我们眼中，不过稀松平常，而对于她们，每一个改变都是巨大的跳跃。恰如龙应台在序言所说：爱，其实是很多不喜欢、不认识、不沟通的藉口。因为有爱，所以正常的沟通仿佛可以不必了。扪心自问，我们不止是与父母之间用“青春”筑起了一堵墙，甚至向试图翻越围墙靠近她的安安的围墙那头的人砸石头。我们都是安德烈，一面感知到了自己灵魂深处的热烈，一面又固执地坚持坦然展现自己的柔软是错。安德烈是翩翩少年，龙应台是“台妹”长成。贫穷和文化禁锢让我们的父母没有品味，可也恰恰是贫穷让她们有泥土、有厚重、有灵魂安身的原乡。而优于物质、生于安乐的我们又何尝不是有另一种贫穷？李敬泽曾说:自70后起，在文学书写中，父亲就失踪了，不是去了远方就是面目模糊，他不再是被尊敬、畏惧、审视、反抗的对象，他直接被屏蔽，被搁置在一团模糊的阴影里。热点阅读：
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龙应台亲爱的安德烈
范文一：龙应台《亲爱的安德烈》经典语录,龙应台经典语录龙应台《亲爱的安德烈》经典语录，龙应台经典语录龙应台《亲爱的安德烈》经典语录1、 虽然心中有爱，但是爱，冻结在经年累月的沉默里，好像藏着一个疼痛的伤口，没有纱布可绑。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》2、 人生中所有的决定，其实都是过了河的“卒”。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》3、 所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》4、 孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》5、 思想需要经验的积累，灵感需要孤独的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》6、 你知道吗？象棋里头我觉得最“奥秘”的游戏规则，就是“卒”。卒子一过河，就没有回头的路。人生中一个决定牵动另一个决定，一个偶然注定另一个偶然，因此偶然从来不是偶然，一条路势必走向下一条路，回不了头。我发现，人生中所有的决定，其实都是过了河的“卒”。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》7、 ”你不用道歉，我明白我不是你最重要的一部分。那个阶段，早就过去了。父母亲，对于一个二十岁的人而言，恐怕就像一栋旧房子：你住在它里面，它为你遮风挡雨，给你温暖和安全，但是房子就是房子，你不会和房子去说话，去沟通，去体贴它，讨好它。搬家时碰破了一个墙角，你也不会去说“对不起”。父母啊，只是你完全视若无睹的住惯了的旧房子吧。 我猜想要等足足二十年以后，你才会回过头来，开始注视这没有声音的老屋，发现它.. ——龙应台 《亲爱的安德烈》8、 人生，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方向，那推推挤挤的各人情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年才有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能越走越压抑。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和孤独压抑，你往丛林深处走去，越走越深，不复再有阳光似的... ——龙应台 《亲爱的安德烈》9、 你需要的伴侣，最好是那能够和你并肩立在船头，浅斟低唱两岸风光，同时更能在惊涛骇浪中紧紧握住你的手不放的人。换句话说，最好她本身不是你必须应付的惊涛骇浪。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》10、 爱，不等于喜欢，爱，不等于认识。爱，其实是很多不喜欢，不认识，不沟通的借口。因为爱，所以正常的沟通也不必了。 虽然心中有爱，但是爱，冻结在经年累月的沉默里，好像藏着一个疼痛的伤口，没有纱布可绑。 多少父母和儿女同处一室却无话可谈，他们深爱着彼此却互不认识，他们向往接触却找不到桥梁，渴望表达却没有语言。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》11、 你将来会碰到很多你不欣赏、不赞成的人，而且必须与他们共事。这人可能是你的上司、同事，或部署，这人可能是你的市长或国家领导。你必须每一次都作出决定：是与他决裂、抗争，还是妥协、接受。抗争，值不值得？妥协，安不安心？在信仰和现实之间，很艰难的找出一条路来。你要自己找出来。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》12、 我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》13、 设想一个跑道上，有人正在跑五千米，有人在品百米冲刺，也有人在做清晨的散步。你要看你让自己站在那一条跑道上。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》14、 如果你年轻却不激进，那么你就是个没心的人；如果你老了却不保守，你就是个没脑的人。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》15、 生活是抑郁的，人生是浪费的，可如果拉长来看，却是在抑郁中逐渐成熟，在浪费中逐渐累积能量。因为，经验过压迫的人更认识自由的脆弱，更珍惜自由的难得。你没发现，经过纳粹历史的德国人就比一向和平的瑞士人深沉一点吗？ ——龙应台 《亲爱的安德烈》16、 什么样的工作比较可能给你快乐？第一，给你意义；第二，给你时间。你的工作是你觉得有意义的，你的工作不绑架你使你成为工作的俘虏，容许你去充分体验生活，你就比较可能是快乐的。 当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严给你快乐。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》17、 农村中长大的孩子，会接触更真实的社会，接触更丰富的生活，会感受到人间的各种悲欢离合。所以更能形成那种原始的，正面的价值观——”那“愚昧无知”的渔村，确实没有给我知识，但是给了我一种能力，悲悯同情的能力，使得我在日后面对权力的傲慢、欲望的嚣张和种种时代的虚假时，仍旧得以穿透，看见文明的核心关怀所在。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》18、 我担心的不是你职业的贵贱、金钱的多寡、地位的高低，而是，你的工作能给你多少自由？“性、爱、摇滚乐”是少年清狂时的自由概念，一种反叛的手势；走进人生的丛林之后，自由却往往要看你被迫花多少时间在闪避道上荆棘。 所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤、想追回拥抱又不敢声张的人。 大树，有大树的长达；小草，有小草的长法。这世上大部分的人，都是小草。你不是孤独的。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》19、 母亲想念成长的孩子，总是单向的；充满青春活力的孩子奔向他人生的愿景，眼睛热切望着前方，母亲只能在后头张望他越来越小的背影，揣摩，那地平线有多远，有多长，怎么一下子，就看不见了。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》20、 你一定要“离开”才能开展你自己。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》21、 一半的人在赞美我的同时，总有另外一半的人在批判我。我有充分机会学习如何“宠辱不惊”。至于人们的“期待”，那是一种你自己必须学会去“抵御”的东西，因为那个东西是最容易把你绑死的圈套。不知道就不要说话，傻就不装聪明。你现在明白为何我推掉几乎所有的演讲、座谈、上电视的邀请吧？我本来就没那么多知识和智能可以天天去讲。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》22、 无法表达自己的人──不论是由于贫穷，或是由于不自由，或者单单因为自己心灵的封闭，而无法表达自己的人，我最同情。因为我觉得，人生最核心的“目的”──如果我们敢用这种字眼的话，其实就是自我的表达。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》23、 大树有大树的长法；小草有小草的长法；这世上大部分的人，都是小草。你不是孤独的。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》24、 所谓家嘛，就是一个能让你懒惰、晕眩、疯狂放松的地方。——安德烈 ——龙应台 《亲爱的安德烈》25、 这个社会不知为什么对过去充满怀念，对现在又充满幻灭，往未来看去似乎又无法找到什么新鲜的想象。我们的时代仿佛是个没有标记的时代，连叛逆的题目都找不到。因此我们退到小小的自我。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》26、 最平凡、最普通的恐惧吧？我恐惧失去所爱。你们小的时候，放学时若不准时到家，我就幻想你们是否被人绑走或者被车子撞倒。你们长大了，我害怕你们得忧郁症或吸毒或者飞机掉下来。 我恐惧失去所能。能走路、能看花、能赏月、能饮酒、能作文、能会友、能思想、能感受、能记忆、能坚持、能分辨是非、能有所不为、能爱。每一样都是能力，每一种能力，都是可以瞬间失去的。 显然我恐惧失去。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》27、 卒子过河就没有回头路，人生中的一个决定牵动另一个决定，一个偶然注定了另一个偶然， 因此，偶然从来就不是偶然，一条路势必走向下一条路，回不了头。我发现人生所有的决定其实都是过了河的卒。 《亲爱的安德烈》28、 生命败坏的过程，其实就是走向失去。于是，所谓以智慧面对败坏，就是你面对老和死的态度了。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》29、 安德烈，我们自己心里的痛苦不会因为这个世界有更大或者更“值得”的痛苦而变得微不足道；它对别人也许微不足道，对我们自己，每一次痛苦都是绝对的，真实的，很重大，很痛。 你应该跟这个你喜欢的女孩子坦白或者遮掩自己的感情？我大概不必告诉你，想必你亦不期待我告诉你。我愿意和你分享的是我自己的“心得报告”，那就是，人生像条大河，可能风景清丽，更可能惊涛骇浪。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》30、 流行文化经过时间的筛子，泥沙被淘汰，金块被留下，留下的就被叫做经典或古典······ ——龙应台 《亲爱的安德烈》31、 日后的人生旅程，当然还是要漂萍离散──人生哪有恒长的厮守？但是三年的海上旗语，如星辰凝望，如月色满怀，我还奢求什么呢？ ——龙应台 《亲爱的安德烈》32、 至于人们的“期待”，那是一种你自己必须学会去“抵御”的东西，因为那个东西是最容易把你绑死的圈套。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》33、 象棋里我觉得最奥秘的游戏规则，就是卒。 卒子一过河，就没有回头的路。 人生中一个决定牵动另一个决定，一个偶然注定另一个偶然， 因此偶然从来不是偶然，一条路势必走向下一条路，回不了头。 我发现，人生中所有的决定，其实都是过了河的卒。 ——龙应台、安德烈 《亲爱的安德烈》34、 这个社会不知为什么充满了对过去的怀念，对现在又充满了幻灭，往前看去，似乎有没什么新鲜的想象。我们的时代仿佛是个没有标记的时代，连叛逆的题目都找不到。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》35、 我知道他爱我，但是，爱，不等于喜欢，爱，不等于认识。爱，其实是很多不喜欢、不认识、不沟通的借口。因为有爱，所以正常的沟通仿佛可以不必了。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》36、 读书用功，不是因为要跟别人比成就，而是因为，我希望将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》37、 亲爱的安德烈： 你在电话上听起来上气不接下气：刚刚赛完足球才进门，晚上要和朋友去村子里的酒吧聊天，明天要考驾照，秋天会去意大利，暑假来亚洲学中文，你已经开始浏览大学的入学数据,,,, “可是，我真的不知道将来要做什么，”你说，“MM，你十八岁的时候知道什么？” ——龙应台 《亲爱的安德烈》38、 爱不等于喜欢，不等于认识，爱其实是很多不喜欢、不认识、不沟通的借口。因为有爱，所以正常的沟通仿佛可以不必了。爱冻结在经年累月的沉默里，好像藏着一个疼痛的伤口，没有纱布可绑。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》原文地址：
范文二：两代之间东西之间——读龙应台、安德烈合著的《亲爱的安德烈》★★★读龙应台、 安德烈合著的《 亲爱的安德烈》我和你的距 离＝ ４ ？ ３年口 凡　 菱ｆ 个 出生 在 台湾 、 长于德 国的 青年 成ｆ 而我 同时认 识到 ， 　 这是 大 部分 人一生都不 会得 到的 “ 。 份”　 “ 们 也 可 能 在 他 １ 岁那 年 ， 我 ８： 已经让妈妈不知所措 了， 妈妈不知道他在想什么 、 怎么 看 事 情 、 乎　 在我 和你 的距 离， 个妈妈 和 儿　 一不知道 自己的价值观和他的 ｉ 就像 水 卜浮 萍一样 各 自荡 开 ， 此　 　 从 子的距 离，真的有 ３ 年 那 么遥 远 ？ ｝什么， ４我知道他爱 我 要 穿过 怎样 的旅 程 才 能 约见 你　 ｌ价值观距离有多远 。“的热情 、 执著 和独 立？ 你要 磨砺 多ｒＩ 天涯淡 薄 。 是我们 做 了不 同的尝　 　 但试— — 我努 力 了 ， 也 回报 以 同等　 他我， 但是 ， ， 爱 不等 于喜 欢　 ， 爱 不等爱， 不 少 风 霜 才 能 感 觉 我 的 从 容 、 和 不　 ｆ于认识 。 其实是很多不喜欢、 爱舍？ｆ 的努力 。我认识 了人生 里第一个 十八 岁 的人 ， 他也 第一 次认 识 了 自己Ｉ认识、 不沟通的借Ｈｏ因为有 爱， 所?安 德烈 出生 时 ，龙应 台３ 岁 ， ４以正常 的沟通 仿 佛可 以不必 了。 ” 一 的母 亲 。 ”这 就是 两代 人的距 离？或者 他们之　 Ｊ也许 不全是 。 　 ’ ｌ怎么 办 ？ 　 —— 掂应 台决 定 要 ｆ“ 日后 的人生 旅途 ，当然 还是　 要 飘 萍 离 散 —— 人 生 哪 有 恒 长 的８ 　 间横亘 着东西 两种 文化 ？ 也许 是 ， Ｉ 认识 这个 １岁ＮＡ ｏ 　 达三年 的通信 。这本被 龙应 台称之于是 ， 龙应 台开始 了和儿 子 长 Ｊ 厮 守 ？但 是三 年 的海上 旗语 ， 星　 　 如辰 凝 望 ， 月 色 满怀 ， 还 奢求 什　 如 我安 德烈 ｌ 岁 时 ， ４ 龙应 台离开 欧。 受伤笔记” 亲 爱的安德烈》 Ｊ 么 呢 ”　 的《 　 洲 到台北 政府 工作 ， 到她 结束 这　 Ｉ为“ 等５ 通信内容 份工 作 回到孩 子身边 时 ， 德烈 已 ｌ收录了他们母 子３封信 ， 安经是一 个 １ 岁 的青年 ，８ 公 分 高 ， ８ １４ 　 涉及 到 政治 、 化 、 育 、 闲生 活　 文 教 休ｆ为 什 么 而读 书 ？口 王 春 英有 了驾 照 ， 以进 出酒 吧 ， 高校　 Ｊ等方方面面的 内容。儿子在信中， ｆ 可 是学生 了 。ｆ有三分 的玩世不恭ｊ 分的黑色幽 Ｉ 二默 ， 分 的认真 ； 五 母亲 却是 八 分 的朋 友推 荐 给我 龙应 台的《 爱　 亲 的安德 烈 》 说 是看 过儿 子 的博客 ， ，作 为母 亲 的龙 应 台 急 于 找 回二 但是 ， 却是　 那个 让她拥 抱 和亲 吻 ， 个 让她 牵　 Ｉ 认 真 ， 分的知 性怀 疑 。 那不 我不是 你 的可爱 的安 安 ，我是 我 。 Ｊ 对 方 的心灵 世 界 ， 再 有 陌生 和对— —儿 子 与我 同样存 在着 两 代之 间 、 母他们彼此进入了 ｌ 子 之 问 、 种 文化 之问 的差 异与 碰　 　 肠挂 肚 的小男 孩安 安 ，孩子 却说 ： ｌ凭着这样的方式 ， 　 两撞 ， 我应该 对 这种 沟通 方式 和 内　 说玩” “ 是我 ” 这 真 的不 是那 个妈　 ： 抗 。以“ 的态 度开始 写信 的儿 子 我 ，’ 容很 有感触 。 本书确实 引起 我强　 这我跟 我 的母 亲 ， 了联结 ， Ｉ 烈 的 震 撼 ， 们 的第 ２ 封信 《 河　 有 　 妈 的怀 抱可 以包裹 的小 男 孩 了 ， 这　 『 也 承认 ： 他 ７ 给（）妫 孝 　雅 ２０ 年 １ 蛊 ０９ １月★ ★马刷 牙》 ，引发 了我 许 多 的 思考 和感慨 ， 同时 也有 茅塞顿 开之 感 。 　 “ 学而 优 则仕 ” 书 中 自有 黄 金　 “子们 选 择 大 学 专 业 的 前 提 是 将 来　 能 否 容 易 就 业 ， 否 赚 钱 ， 不 是　 能 而 真 正 喜 欢 … …这 些 孩 子 将 来 到 了　 大学 ， 到 了 工 作 ， 不 是 他 们 喜　 找 却欢 的 ， 们 是否 成 功 ？是 否 会从 工　 他 作 中找到价 值从 而感 到 幸福快 乐 ？选 择 有 意 义 、 时 问 的工 作 ， 不　 有 而 是被 迫谋 生 。” 我们 不是 在跟 别人　 “ 比名 比利 ， 只是 在 为 自己找 心灵　 而屋 ， 中 自有颜 如 玉” 这 是古 人 的　 书 ，哲理 ，似 乎 读 书永远 与金 榜题 名 、功名 利禄 、光宗 耀祖 联 系 在一 起 。安适 之 所 在 。 ‘ 庸 ’ 跟别 人 比 ， 平 是心灵 的安 适是 跟 自己 比。我们 最终极 的 负 责 对 象 ， 德 烈 ， 山 万 水　 安 千走到 最后 ， 是 ‘ 还 自己 ’ 字 ”　 二 。我们 也一 直 谆谆 教 育 自己的 孩子 ，好好 读 书 ，进入 一个 好 的大 学 ， 找　 到 一 份好 的工 作 ， 后 呢 ， 一 个　 最 过这 些 一直 都 是 困扰我 们 ， 也是困扰 天 下父 母 的难 题 ， 应 台女士　 龙的 回答 使我 豁 然开 朗 。当儿 子郑重　 ：好 书 推 荐 ： 孩 子 你慢 慢 来》　 《 ，成功人 士 的幸福人 生 。这 似乎真 的是一 个幸 福 的循 环 ， 书 似乎 是 在　 读地 跟 她谈 起 “ ， 要 清 楚 接 受 一　 ｌ 龙 应 台著 ，文汇 出版 社２ ０ 年 版 。 妈 你 ０５ 　 个 事 实 ， 是 ， 有 一 个 极 其 平 庸　 ｌ 《 就 你 孩子你慢慢来》里的龙应 台是一与 　 的儿 子 。我几 乎 可 以确 定 ， 我不 太　 ： 个母 亲 ， 生命 的 本质 和起 点素 面为成 功人 生作 基 础 和铺 垫 。但 是 ，真 的就 如 此 简单 吗 ？好 好读 书 ， 就可 能会 有 爸爸 的成 就 ， 不可 能有　 ｌ 相 对 ， 最 深 刻 的 思 索 ， 不 思 索 更 做 最会 有一 个 好工 作 ， 会 开始 一 个 幸　 就 福 的人 生吗 ？拥有 博士 学位 或者 身　 居 高位 或 者身 居 富豪 榜 的 人 ， 的　 真 就 比平 平 常 常 、 普 通 通 的凡 俗 夫　 普子要成 功 、 幸福 吗？ 要你 的成 就 。我可 能会 变成一 个很 普　 ｌ 的 热 爱 。 它 不 是 传 统 的母 职 的 歌颂 ， 对 生命 的 实景 写 生 ， 有 真　 是 只 通 的人 ， 普 通 的学 历 ， 普 通的　 Ｊ 很 很： 正 懂得 爱 的 作 家 才 写得 出的 生 活职 业 ， 太有 钱 ， 有 名。一德 不 也没最 平庸 的人 。 ” 当你 的 孩 子提 出同 　 ｛ 散 文 。样 的 问题 时 ， 会作 何 感想 ？慨 然　 你 接 纳 ？失望 之极 ？恨 铁不 成钢 ？无　 ｊ在 写此 文 的 同 时 ，我 曾 向３ 个朋 友 征 ｝ 同样 的 问题 ： 书 是 为　 句过 读 了什么 ？足 为兴趣 工作 还是 为生 存工作 ？朋 友 的 回答大 致 相 同 ， 书　 读 是 为 了充 实 ，让 孩 子 为 兴 趣 而 工　 作， 因为这 样 的工 作 ， 是 幸福 、 才 快　 乐的 ， 才是有 价值 的 。 是 ， 但 果真 能　 如此 吗？孩子 果 真能依 据 自己的兴可 奈何 ？且 看龙 女士 是 如何 回答 儿子 的 “ 德 烈 ， 重要 的不 是你 是　 安 最 否 有成 就 ， 是 你是 否 快乐 。而在　 而现 代 的生 活架 构 里　 么样 的工作　 ， 什比较可 能给你 快乐 ？至于金 钱 和名声 ， 里 是快 乐 的核 心 元素 呢 ？ 段 哪 ｆ　 定 说 ， 在 你 眼前 的 选 择 ， 到华 　 横 是尔 街 做银 行 经理 ， 或者 到 动 物 园做　 照 顾 狮 子 、 马 的 管 理 员 ， 你 是　 河 而一趣 与爱 好 来 选 择 诸 如 学 习 、工 作吗？—— 说起 来容 易做 起来 难 。越　 来 越 浮躁 的 当今 社会 ， 生 了越 来　 催 越急 功近 利 的教 育 ， 就 了越 来 越　 造个 喜欢 动 物研 究 的 人 ， 就完 全　 我１　 ． ★ ★　 ★　 现实 的家 长 ｒ 培养 了越来 越 无 奈　 狮 子河 马 的管理 员平 庸 。每天 为钱　 ， 也与迷茫 的孩 子 。 不见 这世 界上 有　 君多 少 家 长 ， 了 不 让 孩 子 输 在 起 跑　 为不 认 为银 行 经理 比较 有成 就 ， 者　 或的数 字起 伏 而 紧 张而 斗争 ， 可能　 很不 如 每 天 给 大 象 洗 澡 ，给 河 马 刷　 牙 。” 当你 的工 作在 你心 目中有意　 “线上 ，为 了实现 自己 未了的 心愿 ， 　 利诱 、 迫 、 威并 用 ， 自己小 小　 胁 恩 让义 ， 就 有 成就 感 。当你 的工 作 给　 你你 时 间 ， 剥 夺 你 的 生 活 ， 就 有　 不 你 尊严 。成就 感 和尊严 ， 给你快 乐 。”孩子 整天周 转 于各类 的舞 蹈 、 钢琴 、 语 、 画 、 数 培 训 班 ， 无　 英 绘 奥 而视孩 子 的真 正 兴趣 ， 子 成 了牵 线　 孩 木偶 ， 械 地 、 机 被动 地 应付 着 ， 书　 读成 了一种 无 可 奈何 的沉 重 负 担 ； 孩“ 也要 求 你读 书用 功 ，不 是 因 为　 我我要 你 跟别 人 比成 就 ，而是 因为 ， 　 我 希 望你 将 来 会拥 有 选择 的权 利 ，奎 书　 ：阅读详情：
范文三：1.2013年3月，《亲爱的安德烈》新版上市，这是龙应台与安...阅读答案人生漫漫，阅读常相伴。阅读下面两则材料，按要求回答问题。（5分）1.2013年3月，《亲爱的安德烈》新版上市，这是龙应台与安德烈的母子书信集。书中的35封家书，包含了母子亲情、家国天下、代沟和中西文化差异。其实，像他们一样以书信方式维系父母与孩子感情的有很多，也因此留下了许多类似的文学作品，你能举出一例吗？（要求写出作家和作品，2分）作家：
》2.薜霸道：“只见罪人伏侍公人，那曾有公人伏侍罪人！懊意叫他洗脚，颠倒嫌冷嫌热，却不是“好心不得好报！”口里喃喃的骂了半夜。” B那里敢回话，自去倒在一边。材料中B是谁？根据材料及你对B的了解，试评析他是一个怎样的人？（3分）材料中的B是：他是一个
的人。阅读答案：1.作家： 傅雷 作品：《傅雷家书》 或 作家： 苏霍姆林斯基
作品：《 致女儿的信》（2分）2.林冲（1分）他是一个武艺高超、有勇有谋，却一直安分守己，循规蹈矩，委曲求全的人。【解析】1.试题分析：抓住材料中的关键信息点“以书信方式维系父母与孩子感情”即可作答。考点：识记文学常识。能力层级为识记A。2.试题分析：仔细阅读句子，抓住“薜霸”这个信息点，回忆所读名著，即可了解此句出处《水浒》，写林冲被发配一节，然后再根据书其它情节概括林冲的性格特点。考点：识记文学常识。能力层级为识记A。阅读详情：
范文四：龙应台与安德烈:爱的教育著名作家龙应台曾说过：“所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”最近在读龙应台的《亲爱的安德烈》新版，这是一本不同文化背景、不同时代中成长起来的两代人，如何交流沟通的书信集。收录了往来于台湾与德国的三十六封书信，感动了无数被“亲子”之间隔阂与冲突深深困扰着的读者。科技发达的社会，为什么要通过书信这种传统方式呢？原因竟是处于青春叛逆期的儿子安德烈告诉母亲“你不要打那么多电话‘骚扰’我”。安德烈十四岁的时候，龙应台离开欧洲，返回台湾，就任台北市首任文化局长。等她卸任回到儿子身边，安德烈已是一个一百八十四公分高的十八岁的小伙子，坐在桌子另一边，有一点“冷”地看着妈妈。龙应台没有气恼，她告诉自己的内心：慢慢来，慢慢来，他是你的儿子呀！通过书信沟通，安德烈会说母亲提出的某些问题“落后”，又会直接问她：你怎么面对自己的“老”？作为开明的知识分子，龙应台总是心平气和地跟安德烈讨论，竭力了解他的想法。但当他说他们这些欧洲青年人的生活就是“药丸和摇滚乐”时，她便吓得立即回信询问。这一刻，她是个心急如焚的母亲，而不是著名学者，也不是女官员。当她因儿子的“忤逆”而受伤的时候，这位“华人世界率性犀利的一枝笔”，一边舔舐着伤口，一边倒是反过来安慰自己的孩子。面对人生和世界充满困惑的儿子安德烈，龙应台的回信就像潺潺溪流，淌进儿子的心灵：“人生，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方向。”在信中，龙应台还将父母比作一座老房子：“我猜想要等足足二十年以后，你才会回过头来，开始注视这座没有声音的老屋，发现它已残败衰弱，逐渐逐渐地走向人生的‘无’、宇宙的‘灭’；那时候，你才会回过头来深深地注视。”因为懂得，所以慈悲，当我们一天天长大，父母就一天天老去，生命是永远的大河，而时光往往奔腾如流水。我们能做的是：当父母健在，学会珍惜。在母亲爱的引导下，安德烈开始思考生活的意义，如果生命的败坏本身就是一个残酷而漫长的过程，他想着该在什么时候伸手才能抓住自己的未来。在人生的某个阶段，“未来”这两个字会瞬间变得异常的尖锐。即将到来的角色转换很容易让人陷入迷茫期。可是该来的总会来，与其到时候睁着惶恐的眼叫不出声，不如选择直面到底。当“找到了真正的自己”，安德烈才发现自己接受了生命的“成人礼”，而不是十八岁这个中规中矩的数字。三年，三十六封信，龙应台见证了儿子心智的成熟和完善过程，传递了母亲真切的爱的教育。她“认识了人生里第一个十八岁的儿子”，而儿子安德烈“也第一次认识了自己的母亲”。（选自《润?文摘》2013年第6期）阅读详情：
范文五：《亲爱的安德烈》中龙应台的话语平等意识语用解读第３ 卷２第期６２０１ ５
月湖理北工 学学院报 （ 文人社会科版学
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安 德烈 》中 应 龙台的 话语 等平　意 识语 解 读用 术丽 刘静（ 玉林 师 　范学院 ， 广 西 玉
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应台结龙了束台在北的４ 任职年之，后 发现 ｌ８
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台于终赢 了儿得子的 解理
，子重儿新识认 了母　亲 ， 母也重亲认识新儿子了。从用语度对《角亲 爱 的德安烈 中》所收的书集信行探进讨 以可现 ，发 应　 台的龙语符话合话会合作的原则和貌原礼，则特别是合 作则原的运用龙使应的话语 台处显示处 出等、平　
慧智的 母性光 芒从。作原则所包含合关的联准则
信息、量准适则、 信 息实真则、 信息准明 白则　准畴范来解她读的语 ， 可话加以深对应龙的创作理台念 、创作风的理解。格［键词］ 龙应台；关 《亲 的爱 德烈》安 ；话语平 意等；识 语解读用 ［　中图 类号］ 分Ｈ０ ３ ０ 　 ［ 文献 标识码］
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ｔ ｉｃｖ ｅ，ｗｅ 　 ｉ
　ｓｄ ｉ ｓ ｃ ｏ ｕ ｒ ｓ ｅ 　
ｏ ｌｌｏ ｗｓ
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ｉａ ｄ ｇ ｎ一、《 爱亲 安的德烈》 之 写作背的话非对 简常短， 之
是 后 长长的 沉
母亲试景及 话 语
爱亲 的安德
烈》 是 龙 应
台 儿 与子安
烈德在２ ００
４２ ０ ０ －７之年间 为专栏 所 写 的
集的 起缘 是因为
母 龙亲应 台 结 束　 在 台北了 的 任职之后
，发现离别 四年
， １８岁 的儿　
得变很 陌 生，
子 间之有了 代 沟 。母
现　发和 儿 子之 间似乎已 很难再 经有集交 ， 两 人 间之图再次 走 孩 进子 的内世 界心
，是于提议 “
同共写 一个
，”并且 “
， 就 绝 不能半 途 　而废
…”扣， 对 于　 亲 母 的议 ， 提 子儿欣 然
受接　了 。 在长 达 ３ 年的
针 对 子很
展开 交流，
同认 、不 同
的长 成背景 、
派 右 派与
分 的析、 审
美 差 异题 问 对、音
剧乐　的评判
何对 面威 、 处 权理 人际 关
系 　冲突 问题 、
如 何 看待
题问 等 。［ 稿收日
０ １ ５—０ ７ —
基金项目］ 玉林师范学 教院 师 教育研究专项 课题
应“型用 视角 下强加范 生师普通 口语 能话力 养培 研的究
。 　６［者简 介］作 丽刘 静
（ ９ １６ ３ 一）， 女， 副 授 ，教博士 ， 研究
现代汉语语法学 、 用语学，
用应语学言 。６第期刘　丽静 ： 《 爱的亲安德烈》 中龙 应的话语 平台等识 意用解读　语５９通不过断 地沟通， 龙 应 台
于 赢 得终了
儿 　 的理解子 。儿 重子
认 新识了母 亲
新 认重识了 儿 子。儿 子认
为， 通 过 这些 通
信 ，自 己和　母 亲之 间
，“ 有 了 连
”， 获得 了 “结 大
分 的 部人　生都 不会 到 的 ‘得 份” ，
本 信 集真通　正
写 作的初 衷 ：
’’　 以 上
意 图的 实 现，
双方 真 诚 交和流
、　 合 作 、沟 通 着有 密切 的关系。
通在 集 信中 ， 儿　子是 初 牛犊 ， 生勇 于表达 自己的
点观， 文 笔 尖　
， 时而 正锐
经 时 ，而戏
，谑甚 至 语
不死　休 ， ，如他 认 年 轻 人为的
条是 “ 性 、 药 、　 滚乐摇”
… 凹舭，这 坦率 的话
语 实 把 严着肃
认、　 真的母 亲
大跳 面 对 。 青春 叛
接 纳先了他 的 认 识
然 ， 后才结 合
他 进 和行具
探的 讨 。话
语　 中涵蕴 着智 、慧平
等 尊、重 思的和人想文 关怀一。能永
远 不穿 它 ”
穿；衣服方 面
铃马薯 的 麻布
盖 上 条一 　 地毯 ，” 最后“ 那
美效学果也差
　’ 　 。 　 龙应
“ 孩子， 信 喝 哪 瓶　你奶？
”中 样这 复 自己 回的 儿
子：自己属 于在
“第 　 世界三
长 大”的 少女 ，
并且“ 来 自
家民　庭 ” ，出 生的
到 直 １９６５年，
的活二、　 对
的　 识语 用解 读从语用度进角行讨探 以发可 现， 《亲爱
的安 　烈德》中 龙应的台语符话会合 话的作合则原礼　和貌原则 ，
别特 是作原则合的运
龙应 的话台　
显 示出平 等
理性、、 慧 智
母的性 光 芒
。 从 　 作合原
关 联准 则 、 信
量 则准 、信 　 真实息准 、则
息明信 白则准　 解读 来的她语 话，
对 其深创作
的理格 解。 　
第 一 、遵循联关则准。安以烈德 年的龄参为　照
点， 提相关联的供息 ， 降信姿低 态 平等沟，通 。 　
在信通 开 始 ， 龙 应 台早 已经在社时会上 功
，且 而刚结束刚 台北化文 局局长 任的 ，命
　被 聘香港城 市大为 学 香港 大学 及的客 教座授
。　面对 刚刚成 年儿的 子， 龙
应不 是 台摆
　者的 姿态 ，而是 不
断空 自己清
反省，自 己，
的年岁 龄 ，以
１８岁的身份和
１岁 的８ 　儿开子始通 沟；同 时，
也 不她因为
自己是 孩 子 的　母 亲居就高下临孩和对话 ，子 或者说些笼 统一、 　
育 儿教 子
是 取选与 孩 子 成 长 有
关　 ，的 孩子 有
趣 了 的解 话
与 孩 子题交
流 以 细　 。 的腻 触笔 谈及
包，括 自 己的 失
　经败 、历 糗 ， 事 除消 交 际中年的龄代 沟
，努 拉　力近双方距 离 ，
充满平等 的意识着
。 　 １ ）于关衣 服买行为 差异 的。　 安 烈德在第 ２ ５
信“ 装马铃封薯
麻的布 ” 　 中这袋 样描
述自己的 母亲
服是 “ 随 兴所 致　 的” ， “
见 哪 一看 件
喜 就 买 下来 ” 欢 ，买后“
很可台　 是湾“ 援 美”的 救济
， 象留在 她 记忆 深
　处 只 有样三东西 ： “
了 洒 粉金的
圣 诞 卡……。
　二 是铁 罐脱脂
奶粉 三。是 面粉
” 所 。有 家　庭
妈的 妈 把麻都 布袋当宝
贝 ， 把它
们“ 裁　剪 成 子们孩 的 衣上 短和裤 ”
， “大 小 小大的
子　 孩们穿着 面 粉
袋恤 衫 ，
胸前 印 着还 两
大 手 紧只 　握 ，写 着 中：合作 ， 美２０
斤 公” ｕ 儿豫 　’ ’ 。
安　德烈 在 优 越的家 庭 环境 中 长 大， 他
察 到　观母 亲 买购衣上服的行为 和己不 同自 母亲不讲究　，精细 搭的配 ， 于 开是玩 说笑母 穿 啥亲一都个 　样 子，用 装
布麻袋 和一
条地毯 比喻母 亲
风格 着这 。引 起龙了
应 台 的回忆， 她
针 儿对 　 的批子 评 ，首
介先 绍了 自己
背长景 和 儿 子
　不同 ，说 了 小候时 吃饭 穿和衣有关 记的忆
特别描， 写 了小时　穿着候面粉布麻衣服 袋经历的
，起来读　令人 酸心。三样事
中物详 写的 与是子儿玩 有　笑
关的 麻袋布
细 节，关联 性 别特 强 ， 别 特是 对　 小大 子孩胸
前 衫恤印制
的 案 图 、 文字的 描写 笔 　 触静 ， 冷没 对有儿子
批的 ，评 只 有客 的观述陈 。　 从
内上容 ，看母 对子话具有强的很联性关
２ 母） 在子对待 行 音乐流上的对
话。 　安德
第 ４封１信
“ 秘的、密私 己 的 美　 学” 中
说 自己从 ，小 喜欢音 乐 ，
欢 　 父所 喜欢母听 的古音典乐
，其 不喜欢尤 亲有 母时 候　 播放的 欧 洲歌
曲，如， 法
的《 国香 颂》
或 国　德的民 歌 ，安 德
为 们 对 于它自己来
“ 　 是都俗气 的
ｃ ｈ… …ｓ ，”并
了 　行流 的时候曲
］ ９ ６－９
。 　７ 德安喜欢 烈流行音乐
，虽 他然 欢音 喜乐是 　于父源母 影 响的， 但 他是 为父母认 喜欢 东西的 已　 过 经 时 了 ，俗 气， 了变
成 了“ ｉＫ ｓ ｃｔｈ
”。龙应　 台 于
儿和子 进 行
气 和 的 对平
话 她 。询　 儿子 问 ，否 “ 酷”是的 含义 等
同于无虚主
义 雄　、 沙性 主义文
拜 、金主义、 性 滥交
话之间　 的 集
又 人 “ Ｉ ｌＩ
是否　 是青 都年少喜 欢流行音乐 的原 因
安德　烈 为是 认样 这的， 但 又提 出 自 的意　 己见 “ 差： 不多。
可 原来是的
‘嘻 哈’ 是 很、 美有　 深 度的
” 。还举他 了首 诗歌 为一证： “
节　妈湖理工北院学报 学（ 人文社 会学版 ） 科２０ １
５盔。应龙台第 ９封在 信“两种道 ”德中 回应 了安 　德
烈： 道 ，德“
种一是 消极 的
， 种一 是积 极的 ” ， 自 　
分 部 消 道极 德 “
生 发在生 活 的 一 点 一
滴　龙 应 赞台 儿子 成的观 点，但
她也有 自 的己 　” ，里 表现珍惜资为源 ，不浪费 资源她。认为要　解 看 法：“ 嗯。 是 现 代 诗
— ” 　—决 香港
会 社的贫 富问
尽 未，他 希
望继 续和 母
的。 所她 写以 文章
， 望希人们 发
现社 会 结
构 不　的流
他 。 举 出 了又 一另首
见 听了听 　见 合 ；理 做讲演 ，鼓励年 人轻公平正 ， “义 把 并它　作他 情 的声人音……”…
瑚　ｍ为 继续 例讨 探 　。为 造改会 的首要社务……” 任 １［　一
应龙台回应儿：子
这“现代诗是， 缀在 音乐里。” 　 在 第 ８封信 里 安，烈德很多人生对活在贫 　困 母
的亲 再 次 评价 得 到了儿
： “ 同。 对　中 ，而
自己生却活在优的生渥环活境 产生了中深 好　‘ 嘻的 哈 ’是 就 诗 。”
深　的自 。责龙应台以
自己处理 在贫富题问时 的　 但儿子有 仍自己意的 ： 见 但 是好“ 的 少 烂　，两 种 道德 价 值观
和儿 子 行进 交了流 ， 首先说明 自
　的 多。 ”
己　在 日常 活 生为 中什 么要
行实 消极 道
，德然后 再
　亲于是 母了用一 个 比表喻达
己 自观点的 ：　
说仅明有极消德是不道够 的， 要利用 自己还手中　
沙 总是 混 在 一 起
也是 流行 文　
的去追笔求积极德道。最用后了 德安 ７岁烈 时　化 的
” 。 候　放走 竹笼
里 蝈 蝈的事例 ，
说 安 明 烈德心 中 存有　 儿子 一没时搞 有明 白
：“什 么 意 思 ？ ”　 积极
，慰 安子 儿不要 背负 良 心的包
袱 在。 这　母 亲进
了具 体行的解
释 ， 流 文行化经 过 时 　里龙应 台把是儿子作平为等的道德体来看待 主，
　之筛 间选 后，
泥“沙被 汰淘， 金块 被 留下 ”
， 因此　 过举通例分和析事的理式 和儿子探方讨道德　观
留“下的就被
叫作经典古典或 …… ［ ｔ ”￣ ｔ ｏ
ｏ ｔ ｏ－
。ｔ 　 和价值观 ， 容为安德烈易所受。接　
子 对 古典 儿音 乐认的 识不
， 龙 台对应
　第 三、遵 信 循息实真准 则 。现表为 应 龙台
此 　了 于 然 ， 但心她
单地 加 以
，而顺是　尊重儿 子 ，
对 子说 真儿 ， 把话 儿
子 为 一作个 独
　安德烈着喜欢的美 国黑人音“乐嘻哈 ”的 话 ，题引
立　 成 年 的人平 等 看 待 。 　
安导烈德认这种音乐除了识性以 外另的外一 面：　
子母之间的对
着满 点 的观立 对。　 儿充诗满。这个结意论安是德烈 自体验己到 ， 并　的子 有 些 问
直 话 指要
。害要 答回他
问 题的是 需　
应 台 强加
在 感 ， 性 认识 基 础的上
，　 要勇 气的
台应绝 不 敷衍，
真话表　 最后
龙应台才启
发儿 子识认 ： 什么
古或　达 自己
。…从 而让
自 烈己 反思 什 么
８１那年你岁是个什么人
回的 答 　 。“
ｉ ｔＫｓ ｃ ｈ
” ， 正儿子对 古典音纠乐认识的偏
差。　 安在烈德通在 信
不却清狂 ” 里，希 望　 ８
岁 ： “呢你，Ｍ
？在 Ｍ 乏匮的 　对 话的过程中， 龙应
始台终围绕着
“哈嘻 音”　 了解乐 己自母
的 １ 亲行进
开，头还举 具了体 的词歌说明 ，安 烈没德有 　代里成长年， 你 到底有 没有
？你’ 的　 父到 想自 的母己亲对
己自喜欢 的
么 解了， 　
怎 母 对么 你？
你 的 时代
怎么 看 你
岁 的　于是 又例说明 自举的己点观， 龙 台应随即行了　进 你， 是
女 生 还 是 ？一
永 个 第远　简短 的评 ， 一论步步开 和展子儿的对话 ，
在 平等 名　的 最人讨厌 的让模范？ 生 ” 的氛 　中围探讨了流 行
与经 典的 系 关 。 龙 应　 在台第 ５封 信 、 第
有 　第二、 遵 循信
量 则 。说 准有
。在应第 ７
时间革命 ” 中 这　 话 ，用 具 的事 体 、实
理道 来证明
己自话 语 在 　中样 表述：
１ ９“７ ０
，年 穿着 白 衣
读 校女 的　的 诚与 平等意流交的 度态。 　 Ｍ Ｍ，
正在 日日夜夜地读书，
备准天夏 的大学联　
…考我…能感觉苦
还活我 着 ，但是
为　 迷　别， 所 以龙 应
点 的 时候， 不 但 　 什么 我
觉 总 得 找 不到
就 叫 …‘…生 存
什 么是 ？生 存的
则　规具有相 关 性，
个度角去 　失 ’ 进行 解 释，保 证 儿
充分 理解 自己
　 是谁。在订 ？我能不能 ‘ 叛变 ’
　 ）１关 于 种两 道的对德 话 。　 面安对烈德锐尖 的 问 ，提龙 应
出了 回 　 德安烈在第８
信“ 我是个百分之百 封混的”蛋　
， 应没粉饰有自己 ， 将
自己 真实 思的 想精和神　 中这样
描述 自己：
“我是一 个‘ 日 子得过太好 ’ 的年　 状 态 都实表真现 出 来 让，儿子知道 妈也 妈曾年　一一妈给了 你 平第 生一辆单车
好像 第／一次 打　赢 场 架／ 好像
你的 队得球了第一名／ 喜在狂 　雨大中拥 抱 好 ／像看 见颗一 流 星闪过
原／来 努　 了力／ 梦真的可 以出现。
” Ｎ　 ３
ｔｏ ｏ Ｉ
１叭轻” 。人但不 他 以自己“的生
存状态 为 荣 ＿”
１６第 期丽刘静
： 《亲爱的德烈》 安中 龙应台的语 平等意话识 语用解读６１、轻也
叛曾 逆、 也曾 迷惘。 　 ２） 关 于
对 德 安 将烈
么样 的 人 的话 对。想有 关 的深层活 动 ｌ １”］。因为在 香
不 到 像德
国 和 欧洲
其他地　 方
样那的咖 馆啡 ，所 以安
港 香 没有文由于父都母是 名 ， 所人 以德 烈安产
生压了　力
，他 这 样跟
“， 妈你 清 要楚　 受接个一 事实
个极 其 平庸 的 儿 子。 ” 　 ［１
１ ９ ２］－ １ ９
每３个母 一亲 希都望 己的儿 自子成　 才， 德 安烈的话 无 对疑 应龙 产 生台了巨大
的　冲 ， 击龙
台应在 ２第 封８信 “ 给
　４ １ 仍岁旧失 业 ，
仍旧 和 母亲 住 在 一起的提 摩　 为 例
子 “变儿成 画
鹿 的 颈提 　 摩，” 因 提为摩“
到不 意 义 ，”她
望 子儿 　 将的
来 有 拥 择 的权选利
，不而是被 迫谋
生。　 面 安对 德沉重烈 话的
了 　 恳 切的回答
尊。重 儿 子 对 人 生 的
提 也 对　 儿出
子 切 的希殷
第 四 、 遵循信 息 明 白 准则
进行 沟 通
在 。　 表达式方 上 ，龙
以 受接 的 方 　进 行式通沟。 　
识一个 十八 岁 的 人 ，你得　
起 学 ” 　～，
得你放 空 自
。所 以己从 语 种 　选 用 到 表
达 技巧的运
现 她 了 重 尊 儿 的子　 良 苦 心用 。 在语 种 的 选 上择，
文 中， 　儿 子擅长德
文 ，但为 了双沟方方通 便 各 ，都放自 弃　 了自己
所 擅长 的 ，
采 而 用 文 。 英 应龙台
了为 准　理 确解儿话 语子 所表 的达 思意， 采用 四 道　程序 行 进通 ： 沟儿子 英把 信文译 成中文 一洋越电
通 确 沟定
文 回信 写一再
中文 用重　写
。些这是为都了 确 准白地明表达 和理双 解　方的 想思情感 。在
８ １篇信通里
龙应，台 也对儿　针 子的 年
多 了 种 象形
进 式行　 沟通
比心 和心儿
平 行等 对 话。
关）于香 港 文的化。
　安 德 烈 在 ２ ０封第
“ 在信 一
没 有 咖 啡馆个　 城市的 里 谈 及” 香 的港文 化
我 愿 不愿 　意干脆在
知 道， 因　 为 两， 个月下 ， 发来
质 跟 洲　 有 欧 个最 根 本 的一差别
那 就 是， — 我—
得觉， 香 　港 缺
我“说 ‘ 化文
’ ， 是指不
剧 戏 、　 舞蹈 音乐 演、出、 艺
。我 等 的 指 是， 一种 　 生活态度
一种， 活生情 趣 『 １ ”］ １　
Ⅲ 。龙　应台对 这
问 个题 有不
看 法 同，在
２ １第　 封 信“
文 化 因为逗， 留” 中她 和 儿子 解释 ： 对　 道香 港
义 广 和狭
的 理 解 。 香义 港 有　 广义 的文
通如 文俗 化、 商 业
港 匮　 的是乏狭义
跟 人文 思化， 是但 应 台龙 认 不儿同子的
下 定义用 的方 式　 帮助
同 ， 也　时中肯 地 指 出
了 港 香义 狭 化文的
乏 。匮 　 ２
关） 亲于子关系 对的 话。　 安德烈在 第１ ６ 信“封藏 在中的心小镇”这 　样说 明 自 心己 目的中 家：就
“是 生我活了 辈子一的 　镇小 ”克 堡 ，伦 于对他说来 ，最
要 重的东西 “
不是 　 母父 （ Ｍ 别生气Ｍ啊） ，
是我 朋的友 ” …儿
。　 龙 应台在 １ ７封信 第“ 是你 哪国 人” 中 回 　复儿子
： 父 亲 “ 像 一母栋 旧房子
“子视若 无　 睹
了的 旧房 子 ”，
对一于个２
的 年 　轻 人 “ ，房子就 是房子 ，
不会你 房 和子 去 说 话 ， 　去沟通 ， 去体 贴它
好” …Ⅲ它　
。　这段文字，
龙 应用台 旧房子 来
子 和　孩 母父之间的关
系 ，生动形象
， 鲜不 落俗新 ，套回　
的最 重 要 的
东 西 朋是友 的　 观
点 。 对 待 父在 母
方 存西 在差　 异，
面 儿对子 一 时
理地性对待
，　 没 指 责有 ，
也没 有 评批， 只 是
抱 着 平等
容 的宽　心 指 出 目前
子 目 中心
中仍尊重 儿
子感 觉的 龙。 应 台相信
暂时 　现的象
她 出： “指 猜想 要等 足我足
０２ 年 以　后 ，
你会 才过 头回来
视这 座 没有 声 　音 老的 屋，
发它现 残 已败衰
，弱逐 渐 逐
地走 　向 生人的
宇的 ‘ 宙灭’； 那
候 时 你 ，才
回会　 过头来深
深 地 视注。
”ｌ Ｉ　Ｊ 　
表 了 现一 位母
及对 儿 子
的 理 与解宽
。 容三　 、 结语通 过　以
， 以可看到
台 《亲在爱的德安 烈 中以 平等 》的尊 重 、
智的宽理容 ，　以
儿 能子 够
重 新式 走进 了 儿
子 的心　 中
子 儿 重新
识 了母认亲
同；时 也 让
理 正解 儿了
子的 思想 、
为行 价 值与 观
， 为与 　儿
的子进一步 沟通 打 下
好的 感 基情
。础　 龙应台 在话 语
面出 的技 巧在 其色 中起 了　 很好 的作用 。 　 参考 文献　 ［ １］
　龙应台 安德，． 亲爱烈的安 德烈 ：两共读代的 ３ ６　
家封［ Ｍ书 ． ］桂林： 广 师西大学出范社版， ２ ０ １
［　 ２ ］　
邢福义 ．代汉现语 （ １全 ） 册 Ｍ］ ．［北京： 高等
教育出版　 社 １，９ ９
１ ：４ ５
— ４ ６ ５７
任编辑龚 勤
　）阅读详情：
范文六：龙应台写给安德烈的信孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。那天我问你，“你将来想做什么”，我注意到，你很不屑于回答我这个问题，所以跟我胡诌一通。是因为你们这个世代的人，对未来太自信，所以不屑与像我这一代人年轻时一样，讲究勤勤恳恳、如履薄冰，还是其实你们对于未来太没信心，所以假装出一种嘲讽和狂妄的姿态，来闪避我的追问?我几乎要相信，你是在假装潇洒了。今天的青年人对于未来，潇洒得起来吗?前段时间，法国年轻人在街头呼喊抗议的镜头让全世界都震惊了:这不是上世纪60年代的青年为浪漫的抽象的革命理想上街呐喊—戴着花环、抱着吉他唱歌，这是21世纪的青年为了自己的现实生计在烦恼，在挣扎。从我的21岁到你的21岁，人类的自杀率升高了60%。你刻意闪避我的问题，是因为21岁的你，还在读大学的你，也感受到现实的压力了吗？从18岁开始失业的画家。还记得我们在德国时遇见的那个画家—提摩吗?他从小爱画画，在气氛自由、不讲究竞争和排名的德国教育系统里，他一会儿学做外语(课程)翻译，一会儿学做锁匠，一会儿学做木工。毕业后找不到工作，一年过去了，两年过去了，三年又过去了，现在，应该是多少年了?我也不记得，但是，当年他失业时只有18岁，今年他41岁了，仍旧失业，和母亲住在一起。没事的时候，他就坐在临街的窗口，画着长颈鹿。在他笔下，长颈鹿的脖子从巴士顶伸出来，穿过飞机场，走进一个正在放映电影的戏院,,,,它睁着睫毛长长的大眼，盯着一个小孩骑三轮车。因为没有工作，所以他没能结婚，自然也没有小孩。事实上，他一直过着小孩的生活。可是，他的母亲已经快80岁了。我担不担心你将来变成提摩?老实说，是的，我也担心。把你当“别人”并不容易，我记得我们那晚在阳台上的谈话。你说:“妈，你要清楚接受一个事实，就是你有一个极其平庸的儿子。”你坐在阳台的椅子里，背对着大海，手里点着一支烟。那是清晨3点。朋友若看见你在我面前点烟，一定会用一种不可置信的眼光望向我，“他怎么能在母亲面前抽烟?你又怎能容许儿子在你面前抽烟？”我认真地想过这问题。我不喜欢人家抽烟，因为我不喜欢烟的气味，更不喜欢我的儿子抽烟，因为抽烟可能给他带来致命的肺癌。可是，我的儿子已经21岁了，是一个独立自主的成人。是成人，就得为他自己的行为负责，也为他自己的错误承担后果。一旦接受了这个逻辑，他决定抽烟，我要如何“不准许”呢?我有什么权力或权威来约束他呢?我看着你点烟，翘起腿，抽烟，吐出一团青雾，恨不得把烟从你嘴里拔出来，丢向大海。可是我在心里对自己说，“请记住，你面前坐着一个成人，你得对他像对待天下所有其他成人一样。你不会把你朋友或一个陌生人嘴里的烟拔走，因此，你就不能把眼前这个人嘴里的烟拔走。他早已不是你的,,孩子"，他是一个,,别人"。”青年的成长是一件不容易的事，大家都知道。但是，要抱着你、护着你长大的母亲学会“放手”，把你当某个程度的“别人”，也不容易啊!我说，平庸"是什么意思？”“我觉得我将来的事业一定比不上你，也比不上爸爸——你们俩都有博士学位。”听到这句话，我有点惊讶。“我几乎可以确定我不太可能有爸爸的成就，更不可能有你的成就。我可能会变成一个很普通的人，有很普通的学历，很普通的职业，不太有钱，也没有名。一个最最平庸的人。”你捻熄了烟，“你会失望吗？”现在我已忘了当时跟你怎么说的，说我不会失望，不管你做什么我都高兴，因为我爱你?或者很不以为然地跟你争辩“平庸”的哲学？或者很认真地试图说服你—你并不平庸，只是还没有找到真正的自己？我不记得了。但是，我可以现在告诉你，如果你“平庸”，我是否“失望”。对我最重要的，不是你有否成就，而是你是否快乐。而在现代的生活架构里，什么样的工作比较可能给你快乐?第一，它给你意义，你的工作不把你绑架，让你做工作的俘虏，第二，它给你时间，容许你去充分体验生活。至于金钱和名声，哪里是快乐的核心元素呢?假如横在你眼前的选择是到华尔街做银行经理或者到动物园做照顾狮子河马的管理员，而你是一个喜欢动物研究的人，我就完全不认为银行经理比较有成就，或者狮子河马的管理员“平庸”。每天为钱的数字起伏而紧张而斗争，很可能不如每天给大象洗澡，给河马刷牙。当你的工作在你心目中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。我怕你变成画长颈鹿的提摩，不是因为他没钱没名，而是因为他找不到意义。我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来拥有更多选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。阅读详情：
范文七：读《亲爱的安德烈》亲爱的安德烈这应该算是我看过最快的一本书了吧（除了小说），看得很温馨，很多时候，有热泪满溢的冲动。这是一本很感动的书，也许书中对话的两母子与我的借机有些差异，但感情在很多方面还是很贴近的。还记得开始的话，龙应台写到类似的话，深爱孩子的父母，深爱父母的子女，相对无言。第一次看到这句话感动一下子涌了上来，一天之后回头再看那句，依然感动。这是我想改变的局面，但却无从下手。也有种想写信给父亲的冲动，很好奇他的精神世界是个什么样子。我是怕他的，一个眼神就能震慑住我，我想问，你跟妈妈到底怎么了。我想帮助你们，但却知道你的自尊心不允许我们小辈干预，所以我自以为细心的暗示着些什么，但是敏感的你好像每次都能察觉得到。虽然对于政治我不是很关心，但两代人心中关于政治立场，香港人文化等一系列的讨论还是很感兴趣的，很欣羡两代人之间的这种沟通，仿佛两个巨剑熟悉的朋友。有些向往德国的富兰克林小镇，这样一个国际的小镇，可以慵懒的过完一个下午去不感觉无聊。当读到香港人示威游行的主力大都是父母老人的时候，感慨万千。现在，中国和日本争夺钓鱼岛已经到了白热化的程度，此时我刚升入大三，在我还没有意识要去游行的时候，老师们早已做到了防患于未然。告诫我们，参与游行示威对我们自身是没有好处的，如想顺利毕业，只有踏踏实实在校园子里老老实实本本分分的呆着。有的老师说，如果我们真的示威游行了，其实对国家的政策态度也是没有任何改变的。这点的可信与否我还是持怀疑态度，难道五四运动只是人们空想出来的小说传奇故事？记得龙应台回忆安德烈小时候第一次察觉到他可能有喜欢的姑娘的场景，挺有意思的。希望以后我的儿子或女儿能和我成为很好的朋友。都想把这一份心思自己收藏好不被人察觉，但是这是很困难的，挺有意思的。很羡慕安德烈，假日的时候背起背包就可以开始旅行，羡慕这种勇气，人们常说，走出第一步就离成功近了一半。是这样的吧，我还没有一次真正的旅行过，更何况自己单独旅行了，安德烈正在走着自己的青春，在世界各地留下了自己的足迹，而我呢，只是留在地图上的一个个手指印。我欠缺一种勇气，一种洒脱。也许是生活水平和家庭背景及父母的教育方式的不同。我会尽量节省开支减轻家里的负担，长这么大，家庭出游都很少更不用说去远一点的地方旅游了。我想我不会让我的孩子重复我这样的童年，这样的青春的。阅读详情：
范文八：亲爱的安德烈(1)《亲爱的安德烈》读后感翻开《亲爱的安德烈》这本书时，我正诧异于它的体裁，不是小说，不是散文，而是以一对母子的35封信组成的。当我阅读完整本书时，书中的内容让我有着更深的体会。这本书是作家龙应台为了了解她逐渐长大的儿子----安德烈，用书信的方式来与她的儿子沟通。从而了解儿子的内心。但是从她以前的作品来看，她是一个充满霸气、思想深刻的女作家。然而在这本书里，没有了霸气，展现在读者眼前的却是一个对儿子充满着细腻的爱的母亲。每一个母亲都应该像龙应台一样来了解自己的孩子，因为在这个社会上有多少的父母和儿女同处一室却无话可谈，他们深爱彼此去互不相识，他们向往接触却找不到桥梁，渴望表达却没有语言。家长和孩子之间似乎永远有着一个不可消除的代沟。从这本书中，我学到了很多，也让我们了解了两个不同年代的人对一些人、一些事的不同看法。下面我就从我印象最深的：价值观、“玩”、人生这三点来谈一谈我的感想。价值观：我们和安德烈一样生活在一个物质、精神都很富裕的年代里，每个人都有受教育的权利，但是生活在我们这个年代的人，好像缺少了一种能力，一种比知识更为重要的能力。正如龙应台所说：“那‘愚昧无知’的渔村，确实没有给我知识，但是给了我一种能力，悲悯同情的能力，使得我在日后面对权利的傲慢、欲望的嚣张和种种时代的虚假时，依旧得以穿透，看见文明的核心关怀所在。”我认为这种能力更为重要，现在的社会上，对权力的渴望，是非的颠倒，价值观已经扭曲了，甚至可以说它已经偏离了这个社会的核心价值观，已经被权利和利益所覆盖了，磨灭了。而渔村的正义牢牢的定在了作者的脑海里，使她不至于被这个颠倒的世界所影响，不被权力所诱惑，不被谎言所蒙骗。现在清廉为官是政府所倡导的，而依然有些人接受贿赂，这是为什么，我觉得这就是他们的价值观不够明确，缺少了悲悯同情的能力。“玩”：看完这本书，我对“玩”也有了更深一层的认知，“玩”并不是一件坏事，而是一件好事，如果不知道玩，那么你就没有体会过快乐，现在的很多父母都让孩子每时每刻学习，不给孩子玩的时间，我认为这是错的。“玩”并不是人们所想的疯玩，如何从玩中学到知识，如何让玩变得更有意义，这是值得我们思考的问题。有一个画家说过：“如果一个孩子在他的生活里没有接触过大自然，譬如摸过树的皮，踩过干而脆的落叶，她就没办法教他美术，因为他没有第一手接触过美。”画画在于观察，而 最好的样本就是大自然，所以玩也是一种学习的途径，可以在玩中学到一些在课本上无法学到的的东西，学会玩也是一种能力。大自然是我们最好的老师，是我们的第二个课堂，它教给你的太多太多，不单单是知识，更是一种能力，一种 思维......人生：“人生，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伙而行，欢乐的前推后挤、相濡以沐；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，情形就变了，各人专心走各人的路，寻找各人的方向。那推推挤挤同唱同乐的群体情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年期有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能愈走愈孤独。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和矛盾压抑，你往丛林深处走去，愈走愈深，不复再有阳光似的伙伴。到了熟透的年龄，即使在群众的怀抱中，你都可能觉得寂寞无比。”读了这段话，让我对人生有了不同的理解，我认为一个人真正成长起来的时候就是进入森林的时候，他人生的蜕变也在被荆棘挡路的时候才开始，人生就是这样不断的起起落落，重重的困难需要你去克服，当你慢慢长大，身上肩负的责任也就越来越多，会被自己羁绊，所以人生并不是一帆风顺的，一帆风顺的人生没有任何好处，只有不断地跌倒，才有勇气不断地爬起来，才能去体现自己的价值。在困难中培养自己的处事能力，在荆棘中磨练自己的意志，在起起落落中陶冶自己的情操，挫折有时候并不是坏事，甚至是好事，因为它使你成长。有荆棘的人生才有意义。这本书在消除父母与孩子之间的代沟的同时也告诉了我很多的道理，人生、价值观、“玩”等等，《亲爱的安德烈》让我看到了一个母亲了解自己18岁的儿子的过程，更是让我学到了书本上学不到的知识……阅读详情：
范文九：读《亲爱的安德烈》读《亲爱的安德烈》作者龙应台生于台湾，在安德烈十四岁时到台北任职。到了她回到儿子身边时，儿子已经成为二十一岁的小伙子。为了了解安德烈，龙应台用了三年时间来与儿子通信交流以了解儿子。《亲爱的安德烈》是龙应台与安德烈的书信集。体现了两个不同年代的人交谈的过程，用通信冲破了无形的隔阂。安德烈是一个土生土长的美国人，已习惯了在美国的生活方式。为了让安德烈了解自己，龙应台在信中向儿子描述自己的故乡—台湾，一个当时荒凉的小渔村，让他知道自己的过去，以便自己更好的交流当时安德烈是一个正年轻的小伙子，他以一切娱乐为中心，过着五光十色的生活。在信中，他有五分的认真，五分玩世不恭。而母亲有八分认真，两分知性怀疑。儿子对母亲嘲笑有加，母亲对儿子十分认真，想完全了解儿子，深入他的内心世界。信中，他俩互相表达自己的想法，说出自己的感情，达到交流的效果。相比之下有些人所拜膜的“中国式教育”的问题便凸显了出来。缺乏沟通的教育，致是一个个孩子无法正常的生活。在他们眼里，分数便是一切，这更是错误的。能力与成绩不成正比，而怎样把学到的知识学以致用，才是关键，不做书呆子。家庭教育也是问题重重。没有1+1的沟通方式，只有两种极端。一种是过度的溺爱，无时无刻的爱，使他感受不到生活中的困难，没有独立性，凡事只知衣来伸手，饭来张口。而另一种极端则是过度的责骂，使孩子的心中过分的内疚，没有自尊与自信，遇到挫折便向后。这种教育缺点重重，与龙应台的教育方法比起来简直是天壤之别。龙应台在信中，放下了母亲的架子，而以平和的语气来写出心声以理性的思考与感情的文笔结合，写出了一封封容易让人接受的信来互相交流。而这三年也取得了巨大的成功，使他俩能相互理解，相互沟通，完全没有了之前的隔阂。通过这本书，是我知道了一个人是有自由的对于中国式教育来说，这种自由是不存在的从孩子生下来便被安排好了，完成父母的一道道指令，从小学，到初中，高中，甚至到了成年后，父母依然如同操控一个机器一样继续操控，毫无自由可言。即使有了一点小小的自由，父母也认为这是他们的权利所给予我们的。自由是应该有的，如果从生下来便被禁锢思想，无法解除真实的社会，，这对于一个人来说是致命的，也是可悲的。这本书我读到四分之一时，我惊叹。读到二分之一时，我沉思。读到结尾，我豁然开朗，同时也对中国式教育的未来感到担忧。如果社会上全是如此需要帮助才可以生存的人，那么可想而知中国的未来是什么样的如果社会那样了，那么这个国家也是空穴来风。虽然这只是一本书，影响却是无穷的。作为一本书，它已不仅仅是书阅读详情：
范文十：论《亲爱的安德烈》论《亲爱的安德烈》《亲爱的安德烈》是龙应台与安德烈的母子书信集。书中的35封家书，包含了母子亲情、家国天下、代沟和中西文化差异。读过这本书已经很久了，这本书是一个好朋友高三那年去香港带给我的，还有一本是《目送》，还有些别的礼物。因为是从香港带回来的书，字都是繁体字，看起来有些慢。大一军训时我看完了这本书，给我许多感触，也流过不少泪，也许在别人看来这本书中没有泪点，但是和我本身的经历结合起来，我爱这本书，也在我的日记本上写过不少封信的读后感。 龙应台，是个很有特色的女作家，她的具体资料就可以用我们这门课程的知识去网上检索了，在这里就不多做交代了。安德烈14岁的时候，龙应台离开欧洲，返回中国台湾就任“台北市首任文化局长”。几年后，等她卸任回到儿子身边，安德烈已是一个身高一米八四的小伙子，坐在桌子另一边，有一点“冷”地看着妈妈。龙应台感到，在她和儿子之间已经有了一座无形的墙:“我的可爱的安安哪里去了？”。龙应台觉得：儿子“爱”她，但并不“喜欢”她。他们是两代人，年龄相差三十年；他们也是两国人，中间横着东西文化。失去小男孩安安没关系，但龙应台一定要认识成熟的大学生安德烈。于是，母子俩用了三年时间互相通信和交流，就有了这本书。自从初中有了手机，我就很少写信，到现在为止的唯一三封信，两封是初中时回信给上大学的表姐，一封是初中母亲节老师发了信封让写给母亲的信统一寄。寄给妈妈的那封信这个暑假回去才看过一遍，基本什么都没写，只有一句母亲节快乐，可是我妈把它保存的完好无缺。从小就上的私立学校，环境比较好，有的时候一个月才回一次家，爸妈都太忙，所以小的时候对于父母好像还没有老师亲热，但是心里知道他们都是疼我的，可是表现不出来。小的时候别人叫我大小姐，脾气很坏而且很犟，也和妈妈生过不少气，还好长大了，有改过来。 20岁的我和20岁的安德烈有些地方真的很像。安德烈是一个这个时代西方典型的大男孩。他有一颗狂傲不羁但又真切的爱着自己祖国的心；他是一个有着优越的家庭背景但又不乏善良的青年；他更有现代青年所共有的迷茫和玩世不恭心态；想独自闯荡却摆脱不了母亲的唠叨；喜爱流行文化，却也歆享在古老的街道穿行，独自坐下来喝一杯咖啡，看一本书，消磨一个下午；在意自己的穿着，关心最新潮流，与朋友谈天，到深夜不归；会以为大人不想了解自己，其实是自己根本就没有打开过那扇交流的门；会调侃地好像什么都不在乎，也会忽然就一本正经地和长辈讨论伦理道德；有着很强的正义感，却对自己的不作为而心生愧疚；会觉得年老离自己还很遥远，却突然发现初中同学都结婚了，原来朝九晚五的生活就在下一个拐角。 在信里安德烈给龙应台说：“我已经相信,我现在以及将来都会是一个“很平庸”的人，你会不会对我失望？”。设身处地的想一想，如果我是一位母亲，我的孩子问了我这样的问题，我会怎么回答他？怎么开导他？我可能有点伤心的想我的孩子是不是有点自卑？可能会说：“你怎么会平庸呢？你是上天给我的最好的礼物。”。或者告诉他，世界上每个人都不平庸，都有他存在的意义，可是怎么去佐证这个说法，我也想不出来。龙应台是这样回答安德烈的，“1972年的时候我20岁，1972年的台湾还是一个贫穷、落后、保守、边缘的社会，我的家庭式从大陆过来的难民家庭，所以也是贫穷的，艰辛的，但我从来不觉得自己贫庸。我们都觉得自己很聪明，要为国家民族做大事。就是说，我们把自己看得很大很重。那么你感觉自己平庸的观念从哪儿来的？举个例子，你如果早上到学校的操场上去散步，有的人拉着一只狗去遛，有的人在那儿练习跑100米，有的人练习跑5000米，那优哉游哉遛狗的人碰到那个跑5000米的不会觉得自己平庸，因为他根本在做不同的事情；跑5000米的那个人以他的速度跑，旁边冲过一个跑100米的人，他也不会觉得自己平庸，因为他们的目标不一样。平庸与否，其实完全要看你把目标设定在哪个轨道上。”。安德烈说：“妈妈，你跟我说话的语气与方式，还是把我当十四岁的小孩看待，你完全无法理解我是个二十一岁的成人。你给我足够的自由，是的，但是你知道吗？你一边给，一边觉得那是你的‘授权’或‘施予’，你并不觉得那是我本来就有的权利！对，这就是你心态啊。也就是说，你到今天都没法明白：你的儿子不是你的儿子，他是一个完全独立的‘别人’！”。其实父母应该都是这样的，一边管教你，一边说给你自由。就和我妈一样，非要我毕业了以后回家工作，但马上又说“我不管你，你爱干嘛干嘛去。”，或者说“你以后在哪里我不管你，反正我不和你去别的地方，我的朋友，我的事业都在这，我才不和你走。”这时候我只有“呵呵”了。龙应台说：“十八岁的儿子，已经是一个我不认识的人。他在想什么？他怎么看事情？我的价值观和他的价值观距离有多远,,,,我一无所知。”。而安德烈致龙应台信中却说：“你——身为母亲——能不能理解、受不受得了欧洲十八岁青年人的生活方式？能，我就老老实实地告诉你:没错，青春岁月，我们的生活信条就是俗语所说的，‘性、药、摇滚乐’。只有伪君子假道学才会否定这个哲学。”。龙应台看到后，迅速给安德烈回电邮道：“请你告诉我，你信中所说的‘性、药、摇滚乐’是现实描述还是抽象隐喻？尽速回信。”。安德烈却轻描淡写地回电邮说：“能不能拜托你，不要只跟我谈知识分子的大问题？生活里还有最凡俗的快乐：‘性、药、摇滚乐’当然是一个隐喻。我想表达的是，生命有很多种乐趣，所谓‘药’，可以是酒精，可以是足球或者任何该你全心投入，尽情燃烧的东西,,,,‘摇滚乐’不仅只是音乐，它是一种生活方式和品位的总体概念，一种自我解放，不在乎别人的眼光，自由自在的生活，对不可知的敢于探索，对人与人关系的联系加深,,,,”。如果我和我妈说青春就是“性、药、摇滚乐”，我妈不打断我的腿，这就是中西方小孩的差异，但是生活在中国，我可以接受我现在所受到的管教与教育，毕竟国情是不同的，而且受到的教育不同，我们的思想也是不同的。很想把这本书推荐给大家看，看看有没有人和我一样的人会被这本书里的文字触动。我也愿意把我书借给大家分享，但是我把书借给了一位同学，他把书弄丢了。我也苦苦在网上找了很多遍港版的《亲爱的安德烈》可是都没有。这本书给读者很多东西，教会我们处理好亲情、认识家国、代沟的处理、中西文化差异，还有最重要的一点——写信比发短信好用！以后不是很急的事情就写信吧，可以给人留点念想。最后，“我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。”把这句话送给大家，也许有些晚了。阅读详情：