文：鲍先生
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　　来评论里参与 | 两个人，你怎么看？
　　金庸先生和曹雪芹先生都是在各自时代独领风骚的大文豪，也是我极为佩服的的两位文学大师，两人都塑造出极多成功的文学角色。
　　段誉、贾宝玉就是其中极具代表性的两个。
　　金庸先生精通中西文学，一定很熟悉“红楼梦”，我相信他在塑造“段誉”这个人物的时候，或多或少是收到一些“贾宝玉”的启发的，连曼陀山庄那位美貌、蛮横的王夫人，也有几分红楼梦中王夫人的影子。
　　当然我说的并不是创作上的模仿，而是两位文学大豪跨越时空的某种默契，就好像相隔百年的孔孟二圣在“仁德”主张上的默契一样。
　　金庸多次表示“如果在我的小说中选一个角色让我做，我愿做天龙八部中的段誉”。段誉的身上寄托了很多金庸先生的理想性格及处事哲学，而贾宝玉本就是曹雪芹先生依照自身经历写下的映射传奇。
　　这里比较段誉和贾宝玉，并不是对比两个人在文学人物塑造上哪个更成功，这样的比较就像是把李白的诗和苏轼的词扯在一起论高下一样，没有可取之处。
　　本文笔者是把段、贾二人当作我们身边的朋友一般，参照爱情、家庭、朋友处事、事业理想等几个方面给两人做一些对比和分析。带领读者朋友去交这两位可爱的朋友。
　　先说爱情，因为对于两个人来说爱情都是生命中无比珍贵的东西。
　　段、贾二人对待身边的女性是非常尊重，体贴、容让和关怀的，这些在段誉和钟灵、木婉清、王语嫣的相处中随处可见，甚至阿碧、阿朱也对段誉的绅士风度，可爱仁厚十分心许，贾宝玉更是直接说出“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”
　　由于两人对待女性的态度如此，再加上有学问，有见地，有样貌，有骨气，有撩妹的技巧，两人对于女性的吸引力堪比原子弹，不断有“情妹妹”萦绕左右。
　　在对待爱情上，两人都是本着“弱水三千，只取一瓢”的态度，来面对自己的女神，自有一股“愚、傻、呆“。
　　段誉明知大祸临头，性命将要不保，仍跟他的女神——王姑娘说道，“王姑娘，在下无能，不能护送姑娘回府，实深惭愧。他日姑娘荣归宝府，与令表兄成亲大喜，忽忘了在曼陀山庄在下手植的那几株茶花之旁，浇上几杯酒浆，算是在下喝了你的喜酒。”
　　其痴如此，可敬可佩，痴情二字就是段誉的爱情信仰。
　　“宝玉心里原有无限的心事，又兼说错了话，正自后悔；又见黛玉戳他一下，要说又说不出来，自叹自泣，因此自己也有所感，不绝滚下泪来。”
　　”宝玉去看林黛玉，见脸上有泪痕，感多病之黛玉，念自己之感情，又担心自己说话造次，早已滚下泪来。“
　　贾宝玉的爱情观在全书中不断的跟随他的经历一起成长、成熟、升华、超越。对待爱情，开始是执念难消，后来是灵性参悟，其痴其诚，令人感叹。
　　两人的爱情结局都是悲剧，金诚所至，却不得金石为开。
　　按照三联版的结局，段誉好像是有情人终成眷属，其实不然，王语嫣在枯井底对钟情至深的表哥慕容复从失望到绝望，然后对段誉许下终身，这其中有三分崩溃无奈，三分绝望自弃，三分感动伤怀，真心实意的爱情只怕至多不过一分罢了。
　　更何况，段誉心中所爱到底是王语嫣，还是琅嬛福地那一尊”冶艳灵动，颇有勾魂摄魄之态“，比王语嫣还要”灵活“的玉像呢？只怕段誉和金庸先生都说不清，连自己真正所爱都无法清清楚楚，爱情的无奈和悲哀尽皆在此吧。（金庸先生在新修版中将此阐明）
　　即便今天我们无法真正获知曹雪芹先生写下的贾宝玉的结局，但是我们知道那一定是悲剧，他所爱的清净女儿们死的死，散的散；自身又在家族安排下糊里糊涂与薛宝钗结合，致使林黛玉泪尽而逝，佳人殒命。
　　他的爱情从开始到结局都透着浓浓的苦茶味道，偶尔透出一丝甘甜，可是略加回味起来，终究苦涩难当。
　　如他对自己的判词”弟是至浊至愚，只不过一块顽石耳”，为人这般，爱情亦然。
　　说了爱情，再说说两个人的家庭。
　　家庭因素的影响造就了两个人性格、处事上的诸多差异。
　　两个同样出身显赫，均是锦衣玉食的富贵公子，但是段誉实在比宝玉命好的太多。
　　他是高高在上的大理镇南王世子，并且整个大理皇族都很明确，段誉将是皇室大统的继承人。
　　即便是偏安一隅的大理国，南面为君仍旧是可以只手擎天，呼风唤雨的。
　　贾宝玉家室显赫，推为望族，位列“京城八公”之一。太祖皇帝南巡，贾府只预备接驾一次，把银子都花的像淌海水似的。
　　可是身为臣子，伴君如伴虎，难免提心吊胆，谨小慎微，往往一念荣华，一念地狱。
　　贾宝玉的父亲贾政兢兢业业的经营自己的产业，压力想必不小，最终也落得抄家毁族的惨祸。所以贾宝玉是没法像段誉一般快乐逍遥，率性而为的。
　　父母之间，即便段誉的母亲刀白凤醋劲不小，对于段誉“父亲”段正淳的风流韵事，气愤无比，宁愿住在道观中，也不回去王府，可是两个人毕竟十分恩爱，随时可以为对方而死。有句话是，父母的恩爱亲和，就是最好的家庭教育方式，笔者十分赞同。
　　再者，段正淳对于“儿子”段誉的父爱也是极深的，为了儿子浑然不顾不顾大理镇南王的身份，以身犯险。
　　即便是段正淳拗着段誉的性子，强行逼着段誉教授他武功，直至他离家出走。
　　这一方面是来源于武林纠纷，任凭多大威望地位，均需武功高强，才会有安全感，否则不免受到诸如段延庆等的纠缠。
　　另一方面武功也是大理段家一直以来的优良传统，竞争资本，段誉一脉单传，段正淳自然也不希望段氏的绝学长埋地下。
　　这其中我们固然看到了段正淳对段誉的严厉，可是其中的父爱和期盼也是极明显的。
　　至于刀白凤对于段誉的母爱，自不用多说，关心爱护远胜自己的生命，段誉身上的有情有义，重情重义与家庭因素的影响是分不开的。
　　再看贾宝玉的家庭，贾政对贾宝玉有多少父爱，并不好说，但是读者看到的更多是严苛、训斥，强行拉着缰绳，逼着贾宝玉这匹本欲肆意奔腾的马儿踏上自己走过的老路，谨慎为官，“光大门楣”。
　　每个父亲都有自己的期许，自己教育的方式，这也不算什么错，可是对于贾宝玉的叛逆、矛盾的性格和处事方式，甚至最终家庭的悲剧命运，贾政都难辞其咎。
　　贾母对于贾宝玉的溺爱，正是将儿子作为自己未来的依靠，甚至是在毫无安全感的家庭中得以残喘的救命稻草。她对贾宝玉的爱，自然是无需怀疑的。可是抓的太紧的爱，就像冬天裹得太紧的围巾，暖则暖矣，可是难免勒的喘不过气来。
　　而其他邢夫人凤姐之流对于贾宝玉那所谓的爱和关怀，不过是看在贾母的面子上，略显做作的表演罢了。
　　家庭因素上的段誉和贾宝玉看似同样衣食无忧，实际却大不相同，这对于二人不同的性格影响甚深。
　　再说朋友处事，两个人都是乐观积极的，喜欢交朋友也善于交朋友，所以各自都有不少真心诚意的好友。
　　段誉有生死与共的萧峰、虚竹，虽然三人共处的时光不多，但是置身江湖，朋友兄弟之间不必鱼水牵连，只需肝胆相照而已。
　　烟雨楼上，缥缈峰间，少室山下，雁门关外，三人之间轰轰烈烈的英雄豪气，侠骨情怀让人神往。这些故事大家都十分熟悉，我也不多赘述，只说其中一件。
　　萧峰因不愿南侵，被大辽皇帝囚禁，听到段誉此时身为居大理皇帝却仍甘冒大险前来营救，十分惊诧。
　　段誉嘻嘻一笑，说道：“大理乃僻处南疆的一个小国，这‘皇帝’二字，更是僭号。小弟胡里胡涂，望之不似人君，哪里有半点皇帝的味道？给人叫一声‘陛下’，实在是惭愧得紧。咱俩情逾骨肉，岂有大事遭厄，小弟不来与大哥同处患难之理？”
　　整篇“天龙八部”无人不冤，有情皆孽，很多情节都看得让人有些压抑伤怀，而段誉是“异类”，在全书中笑容不断，关于段誉的篇章总让人轻松畅快，这里面对大辽黑云压城的追兵，他的“嘻嘻一笑”正是一种气度和胆魄。
　　他言语中的不在乎，那是对于身份安危，即便是皇帝大位，也不甚在意，反而大感惭愧。而他在乎的是兄弟之情，朋友之义。
　　这份“不在乎”让他显得可爱，这份“在乎”让他尤其可敬，所以段誉在朋友交往，人际处事上总是豁达率真，酣畅淋漓。
　　贾宝玉也是有很多朋友的，如蒋玉菡，秦钟及柳湘莲等。可是宝玉的性格生成的环境太过复杂，他对朋友体贴，但也拘谨，碍于家庭，甚至在好友秦钟死后，给他上坟都不得所愿，只能偷偷拿出一些银子做修坟和烧埋之用，其中的心酸凄苦，不言而喻。
　　在事业理想上，两个人都被逼着做了自己不喜欢的事情，走上了自己不愿意踏上的道路，最终又都成为和尚。
　　段誉自小厌恶学武功，可是父亲却执意要他学武，即便之后离家出走，仍然被“神仙姐姐”逼着学了北冥神功、凌波微步，然后被鸠摩智逼着学了六脉神剑，一步步成为当世武功高手。
　　我们书外之人固然觉得艳羡不已，可是对于段誉来说，这并非所愿，实在相当无奈。
　　段誉，最终成为了大理皇帝，对于慕容复来说，这是梦寐以求的奋斗目标，对于我们普通人来说，这也是走上人生巅峰了。
　　可是对于喜欢逍遥自在的段誉来说，大理皇帝宝座便如一所沉重的牢笼，凌波微步也逃不脱，六脉神剑也击不破。
　　贾宝玉讨厌仕途经济，痛恨那些骗功名混饭吃的八股文章，也不愿意听到“入仕做官”的劝箴，抵触那种“求上进、求功名”的规劝。
　　当时的“主流社会”和“正统世俗”，对他是“百口嘲谤”，称他“腹内草莽，于家国无望”。
　　贾宝玉喜欢庄子“南华经”，老庄之学，讲究清静无为，回归本真，可这对于宝玉来说，都是求之不得的虚幻，在高鹗先生的续作中，他还是去考取了功名，成为了仕途俗物的奴隶。
　　贾宝玉最终抛家弃子，生无可恋，成为和尚，而段誉也最终在天龙寺修禅，两人各自经历了人生大起大落，想必禅心也是极深的。
　　宝玉得以一心向佛，而段誉毕竟难逃大理臣民、皇后妃子，琅寰玉像的纷扰，向佛之心只怕不够坚定。
　　浅谈了一些两人的异同，最后也说说我自己觉得两人最大的区别，那就是在命运的选择面前如何做决定。
　　段誉面对每一次人生的选择，几乎都做出了勇敢的决定。
　　拿不到闪电貂的解药，于是他马上决定回去与钟灵死在一起；看到曼陀山庄的牛马蛇神围攻木婉清，他马上选择报信，劝架，共死，然后在高崖上，为了木婉清，不顾性命的和南海鳄神纠缠；每次王语嫣碰到困难，他都挺身而出，虽死无悔，可是在帮助义兄萧峰对敌上，即便王语嫣可能不再理睬，可是他还是选择出手制服慕容复。
　　段誉确实呆气十足，可是站在命运选择的路口，他做出的总是些“不聪明”的决定，以身践行了孟子之所谓“贫贱不移、威武不屈”的大丈夫。
　　贾宝玉就大有不同，面对命运的选择，他也有抗争，可是最终总是随波逐流，任凭命运的车轮碾过自己并不坚强的肩膀，直至遍体鳞伤。
　　身边怜爱非常的丫鬟被赶出府，甚至被打死，他自怨自艾，可是也没说什么；尤其是与宝钗的“被婚姻”，他所表现出来的不是争取和反抗，而是有点“半推半就”。
　　在他的悲剧中，他自己的责任不小，而林黛玉负气而死，薛宝钗一生不幸，有家庭的原因，但宝玉的原因也是其中的一部分。
　　在命运选择的路口，贾宝玉是想的太多，做的太少。
　　当然，从“天龙八部”、“红楼梦”全书的宏观角度来看，“天龙”要分出三条主线，叙写三位主人公的江湖奇事，而“红楼梦”都是主体围绕贾宝玉来写的，所以段誉的舞台比贾宝玉狭小的多，贾宝玉的形象显得更加丰满和立体。
　　曹雪芹先生写“红楼梦”自然是站在封建残破的圈子里抨击封建荼毒，正写出那个骄奢淫逸的荒唐世界中的纸醉金迷，难免迫于时代的掣肘，无法痛快淋漓。
　　可是金庸先生是站在现代的角度，带着现代开放的思想在历史的缝隙中写古代虚实人物，所以他写的武侠故事很多都和现代读者的心境可以做到无缝链接，而“红楼梦”的故事人物就难免让我们隔着时代的迷雾，有时候觉得无法理解了。
　　如果当真用古代的笔法来写段誉，我很难想象作为大理镇南王世子的段誉和草莽萧峰结为兄弟，毕竟身份地位是难以逾越的鸿沟，甚至说，从小养尊处优的段殿下，离家出走的江湖路上，会不会穿衣吃饭，会不会半路饿死，笔者都非常怀疑，毕竟那个时代的贵公子大都生活无法自理。
　　两个人物的丰满性来说，段誉像是一幅素描画，金庸先生精心绘制三年，特点突出，形象鲜明，令人难忘。
　　贾宝玉则是一幅油画，曹雪芹先生呕心沥血一生，色彩丰富，立体感极强，仿佛便要从画框中缓步走出，轻轻捧着几片花瓣，柔声细语的笑道“我为林姑娘病了”。
　　（图片来自网络）
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