冯绍峰登时尚封面 坦露《狼图腾》四季拍摄心语_播报天下_贵阳网
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冯绍峰登时尚封面 坦露《狼图腾》四季拍摄心语
摘要：写真大片中，他身着蒙古元素的时尚大衣，在雪地中与篝火相伴，并在采访中坦露拍摄心迹，仿佛重回拍摄《狼图腾》时的春夏秋冬。好像《黄金时代》演萧军，我在拍摄中就在萧军上身不愿意出来，演陈阵，我就体验了一次狼爸，都很特别。
近日，冯绍峰登上某时尚大刊封面。写真大片中，他身着蒙古元素的时尚大衣，在雪地中与篝火相伴，并在采访中坦露拍摄心迹，仿佛重回拍摄《狼图腾》时的春夏秋冬。
冯绍峰：狼图腾的四季
摄影 余凌远 Yu Lingyuan
撰文 贾梦（《狼图腾》剧组法方制片人助理）
置景 胡才华
后期制作 桑玉
妆发 徐建华
摄影助理 胡筱炜
编辑助理 马汉超
影棚 上德大象专业影棚
春天的草原，刚开始一切都还是黄色，但是河水开始流动，阳光变的温暖，山坡阴面的那块积雪越来越小。我第一次看见那么多的羊群散落开像天上的云朵一样，第一次真实的感受到千军万马在开阔的草原上奔腾的那种气势，第一次那么近距离的看见狼和它们充满灵性的眼神对视。那个时候，我们出工总会路过同一座金黄色的山坡。突然有一天，地上长出了一些零星的绿色嫩草，之后便一发不可收拾，每个早晨那层绿色都明显变的比头一天更浓郁。不到一个星期，同样的地方已经变成了嫩绿色开着小黄花的草地。为了保护这片美丽又脆弱的草原，剧组的车辆都停在离现场很远的公路旁。我们习惯了每天在山坡上来回长途跋涉，壮丽的景色让我们忘记了疲倦。我们伴着清晨的朝阳出工，伴着日落时壮丽的晚霞回到酒店。
夏天到了，狼演员们褪去冬季厚实的绒毛，人们也终于可以脱下羽绒服撕掉暖宝宝收起秋裤轻装上阵了。蓝天白云阳光灿烂，草原上开满了各色的野花，湖边飞来各种野鸟，一切如此和谐美妙。但草原的夏天是变化莫测的。壮观的云彩翻滚聚集，猛烈的闪电划过天空，我们赶快关掉手机对讲机，抱着设备四处躲藏，大雨倾盆而下。一会儿，太阳便又驱散了乌云，彩虹降临大地，仿佛什么也没发生过。最可怕的还是黄昏没风的时候，彪悍的草原蚊子便倾巢出动了。大家手腕上带着驱蚊环，脚上粘着驱蚊贴，国产外资的药水喷满了全身，蚊子们还是像敢死队一样扑来，它们的口器甚至能穿过牛仔裤和毛衣！大家带着组里发放的养蜂头罩，看着密密麻麻的蚊子撞在眼前的纱网上，只能等待着太阳落山。草原的夏天，没了阳光，立刻凉飕飕的，蚊子们便躲回了草丛里。
秋天很短暂，天气一下就变得寒冷起来，草也很快枯黄了。据说今年会很冷，正好，我们还有冰湖和雪窝两场大戏需要酷寒大雪的天气。经过一个夏天的生长，这里的高草没过了我的膝盖，每当风吹过就像一片金色的海洋。我们继续在草海里穿梭，裤子衣服上刮满了狼针草的种子，把它们扯下来，可以当做飞镖一样互相投射。很快，牧民们开始打草，为了过冬做准备。气温下降的很快，眼看着湖水已经开始结冰，每个人都翘首期盼着大雪如期来临。然而天公不做美，已经零下十几度了，空气却异常干燥没有降雪的痕迹。每天早晨，枯草结满了冰霜美仑美涣，大家又开始穿的像狗熊一样却还是冷的受不了。终于！下雪了！狼和人都忍不住激动的在雪里打滚，世界一下就变了样子，一切显得那么整齐安静。
这里的冬天真的是太刺激了！零下三十度是什么感觉呢？每天贴好八个暖宝宝，把脸捂的严严实实的，只露出眼睛那一条缝才敢出门。因为那刺骨的寒风感觉能穿透衣服划开任何裸露的皮肤。口罩里呼吸出的热气升到睫毛那便结成了冰，每天挂着忽闪忽闪的冰睫毛觉得自己萌萌的。一天我们爬到山顶拍摄，又累又渴，我从怀里掏出一罐咖啡正想喝发现早已结成了冰。手机拿出来拍两张照片就冻的关机了。刚打好热腾腾的饭端到桌子上就凉了。能穿的都套在身上了，上个厕所像生孩子一样费劲。但是我很快乐。经历了一部如此复杂的电影制作，所有的挑战都让人觉得是一种美好珍贵的经历。这是一部关于人，动物与大自然的电影，而我们的拍摄过程也真实的让我感受到了这三个主题的魅力。我是一个城市里长大的人，最后却舍不得离开打草原。等电影上映那天，在大屏幕上看到那些我们经历过的春夏秋冬，我大概会忍不住落泪。
冯绍峰《狼图腾》日志节选
日 晴 内蒙古红山军马场 狼图腾剧组
经过两天的调理，我的身体基本没有什么大碍了，这太让我高兴了，我一扫前两天低迷的状态，迎着阳光出发，爬山时也没感觉过于吃力，跟随着大家有说有笑地来到了拍摄现场，更让我高兴的是我看到了安德鲁，这是组里的驯兽师，他在就说明小狼崽今天一定也在。
今天剧组要拍摄的是我和杨克从狼洞里取出小狼，却被前来的兰木扎布发现，全部被他扔向天空摔死我却无能为力，眼睁睁地看着这几只死去的小狼，眼里留下了泪水的戏。
拍摄了没多久，终于我们的主角小狼来到了我的身旁，组里要拍摄我抱着小狼们爬出洞穴的近景，这真让我兴奋，我小心的在洞里接过安德鲁从另一个洞口递给我的小狼，软软的身体顺滑的皮毛，这是我第一次接触小狼，我一点都不敢怠慢，紧张的完成着拍摄。由于这是场钻洞的戏，每一次化妆老师都会往我的头和脸上撒大量的泥土，有时风一吹就会进到眼睛里，弄得眼睛几次都无法睁开，只能靠着眼药水一遍遍的冲洗，才能感觉舒服了一点，化妆老师们都很心疼我，总是跑来用棉签帮我清理眼睛，这一天我不知来回爬了多少次狼洞，眼睛也不知迷了多少回。但只要能坚持完成拍摄，这一切都不算什么。
下午是我的感情戏，我酝酿了一阵后开始拍摄，每次看着兰木扎布向天空扔起那些道具小狼的时候我的心都被深深的刺痛，我太想上去阻止了，可陈阵并没有这么做，当我看到那落在地上的“小狼”，我能感觉到陈阵的那种无助与痛苦，他绝望地默默看着躺在地上的尸体，一只只将他们抱起，我的眼泪顺着陈阵的眼眶留了下来，久久的不能平静。几遍的拍摄让我心力交瘁，迟迟不能自拔。
拍摄结束后，全组人鼓起掌来，导演拥抱着我并鼓励着我的表现，我慢慢地从角色中走了出来，向着大家鞠躬表示感谢。我想我找到感觉了，今天是我来到《狼图腾》后最进入角色的一天，我不由得笑了起来，虽然这次很周折，但还好的是我用了3天的时间终于找到了自己的最佳状态，未来的拍摄将不再困难，我期待着自己更好的表现。
日 阴 内蒙古红山军马场 狼图腾剧组
终于不用再那么早起爬山了，早晨8点我走出宾馆，天气依然很冷，9点30分我到达现场，今天剧组要拍摄的是第49场我与杨克在蒙古包内讨论如何处理小狼崽的戏，这场戏其实很难拍，因为戏里除了我俩，还有狗妈妈与它的宝宝和剧组最重要的小狼。
由于这场戏有很多台词，所以一上午的时间导演和我们一直在研究剧本上的台词如何能更准确，中午12点左右才开始拍摄第一个镜头，吃过午饭，几位动物演员就相继来到了现场，当我看到那几只毛茸茸的小家伙的时候实在是爱不释手，黑棕色的乳毛摸起来细腻顺滑，一个个瞪着小眼睛注视着周围的一切，有点害怕又有点好奇，我一个个将它们抱在怀里，他们有的使劲挣脱，又有的与我很亲，拼命地舔我，真的是可爱至极，让我过足了瘾。
开拍后，它们的妈妈就卧在我身边的狗窝里，小家伙们一起到妈妈的肚子上吸吮这奶头，我抱起那刚刚出生不久的小狼心里还是有些紧张，因为这是剧组最重要的演员，只要导演一喊停马上就会有工作人员把它抱走，多一分钟也不会留在我的怀里。拍戏时我尽量让它舒服，它好像经过这几天的拍摄已经认识我了一样，轻轻地舔着我的手和脸，我也开始渐渐地和它产生了感情。
将近晚上8点我们结束了今天的工作，回去的路上我第一次感受到了夜幕下的草原，心里有一种说不出的凄凉，就像在夜晚一个人感受大海，那浩瀚的黑暗让我感觉到了自己的渺小，不知那时的陈阵是否和我一样。
以下F=《男人装》 冯＝冯绍峰
F:《后会无期》、《黄金时代》、《狼图腾》，今年主演的三部电影，都和文学作品有着密切的关系，为什么会做这样的选择？
冯：没有刻意接和文学作品有关的，主要还是按我自己的喜好来挑，刚好对这几部都很喜欢。《后会无期》和《黄金时代》都有一种情怀和态度在电影里面，《后会无期》是对生活、对梦想的追逐，《黄金时代》是追忆民国时代和那群激昂奋发的作家，他们可能生活上很困苦，但是谁也限制不了他们争取精神世界的自由。《狼图腾》中，我是被狼的精神所感动，还有陈阵对狼的感情，我也很感同身受。所以，我选的电影是要能感动我，让我能沉浸在剧本的世界里。
F:2014年是你的演艺生涯中的转折之年吗？这一年的重要性又体现在哪里？
冯：不能叫转折吧。我觉得我还在一直前进，让自己变得更加充实和丰满。主要是之前一直在拍戏，今年刚好都上映了，可能叫收获的一年比较准确。但是收获是结果，我觉得还是过程最重要。作为演员最重要是有好的作品出来才能有人支持和喜爱，这一年我看到我的付出得到了收获，所以接下来我会更加努力去演戏，希望能回报给支持我的人。
F:《狼图腾》是一本具有争议的小说，狼在内蒙人的生活中扮演了什么样的角色？你又如何理解狼这样一种动物？
冯：我是跟组去的草原，之前对那里也不是特别了解。就我在那边拍戏这段时间和当地人的接触来说，当地人还是很保护草原狼的，狼现在也是国家保护物种，有些种类已经灭绝了。我拍戏这段时间一直和狼相处，我觉得它们很聪明，而且很有团队合作的精神。有很多优点值得我们人类学习。
F:在小说中，陈阵作为一个书生，在软弱无助的下放生活中，迷恋上了“狼”所代表的自由和不屈。你觉得自己性格中，有和陈阵类似的地方吗？导演为什么会让你来演这样一个跨度很大的角色？
冯：在今年的三部片里，我和陈阵是比较像的了。都是平时话不多，比较温和，但是心里却很倔强。如果心里有了目标，再大的困难也会坚持下去。这个角色是比较矛盾的，他作为大学生下放到民风剽悍的草原，落差很大，身上的野性也逐渐被激发出来。这个项目筹备时，我和导演见面聊过一次天，第二次他就把我叫去定妆，定我来演这个角色。他说，与我的谈话，觉得我身上有一些特质很像原著小说的作者姜戎，也像书里的陈阵。另一方面也是对我有信心吧，相信我可以把一开始的文弱书生到后来的转变把握得当。
F：《狼图腾》的拍摄周期很长，在拍摄中遇到的最大的困难是什么？
冯：最大的困难就是草原上环境比较艰苦，蚊子特别多，也经常没有水。为了保护环境我们要把车和一些用不到的东西都放在山下，每天走十里路左右才能到拍摄现场。不过拍戏都会遇到这样那样的问题，我觉得还好，都可以克服。
F:你和法国导演团队的沟通是否顺利，在这次合作中，最大的收获是什么？
冯：其实我也是早有准备。在接下《狼图腾》的时候，我还在拍《黄金时代》，当时为了能够接下来与导演沟通更顺利，在拍戏之余我有请英语老师教我口语，有空的时候都会练习，所以和导演交流还是挺顺利的。收获有很多，和导演学到了很多，尤其是他的生活态度。导演虽然已经年过70了，可是还特别乐呵，有时候还和我们一起学狼的动作，合作的特别愉快。当然我也收获了和小狼的感情，现在还时不时想起它，希望有机会能去看它。
F:你是大器晚成的演员，为何能够对表演，有着一如既往的热情？哪些事情一直在影响着你？
冯：其实就是一种不服输的劲吧。在我最困难的时候也想过要放弃，可是要放弃的时候心里又觉得，为什么别人都可以我不可以？所以就继续咬牙坚持着，一直到现在。我从小就很喜欢表演，会参加学校的活动之类的。这种坚持也是对表演的热爱，其实如果能演自己想演的角色是一件很幸福的事情，因为可以体验到很多不同的人生，会做一些可能是很多人一辈子都不会接触到的事情，所以表演一直对我有吸引力。
F:接下来还有什么想挑战的角色？为什么？
冯：我没演过的类型都想挑战，因为我喜欢新鲜和刺激的东西。如果一个角色是我从没接触过的，就会挑战很大，那我就要全身心投入去了解，去攻克它。投入进去这个过程是很享受的，完成这个角色的塑造也会有很大的满足感。好像《黄金时代》演萧军，我在拍摄中就在萧军上身不愿意出来，演陈阵，我就体验了一次狼爸，都很特别。
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正文 第八十一节 图腾守卫
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&&&&“等等，等等！”蓝法科在老邪的变态力量下，呼吸都有些费尽，只能努力的挤出这个两句话来。手机快速阅读：àｐ.1⑹κx&&s.ｃOM&&字版首发要知道，他虽然是巨魔，可毕竟是个不善武技的萨满，再加上他年纪也大了，力量上当然不可能是老邪的对手。&&&&“哼！”老邪靠着跳刀，出其不意的获得了胜利，心也是非常的畅快。况且他这次是来求药的，也不想杀了蓝法科，所以在出气之后，就稍稍的放送了一下手劲，免得把蓝法科的脖掐断。&&&&蓝法科能够呼吸之后，贪婪的喘息了几口，这才道：“小，不要得意，我劝你看看周围！”&&&&老邪先是一愣，随即立刻用眼角的余光扫了一眼四周，顿时就被眼前突然出现的东西吓了一条。原来，就在刚才的某个时候，在老邪和蓝法科周围很突然的凭空出现了上百根橘红色的图腾柱。&&&&这些图腾柱有一尺多粗，三米多高，深深的插在地上，每根图腾柱的顶端都幻化出一颗巨大的眼镜蛇的蛇头。图腾柱是实体，但是蛇头却由能量构成，上百双蛇眼虎视眈眈的望着老邪。&&&&顿时，老邪就想起了自己额头印记给出的一种暗影萨满的特殊技能，图腾守卫。这其实也是一种妖术，但是和其他妖术不同的是，要想施展这种妖术，必须提前自己制造图腾柱才行。&&&&这种妖术最可怕的地方就在于，制造好的图腾柱可以被妖术虚化，能够随身携带，使用的时候用意念就可以插出来。以至于谁也不知道萨满们会在何时何地使用它们。另外，图腾柱插在地上之后就自动变为实体，此时地它对各种法术攻击抗性极高，几乎就是免疫的，唯一的破坏方式就用物理攻击将图腾柱打断。可是这东西制造的时候都选取了最坚硬的木料。还被萨满们用妖术特别加持过，是很难破坏地。只能任凭蛇头喷出的魔法飞箭伤害自己，所以这玩意特别讨厌。&&&&图腾柱的威力从它的粗细就可以看出，初级地萨满只能制造婴儿手臂粗细的图腾柱。射出的魔法标威力就已经和一级法师的魔法近似了。而蓝法科地图腾柱竟然有一尺多粗，而且数量也多的惊人，可见威力惊人。&&&&“呵呵，不错啊。林雷竟然有这么多图腾守卫，我记得一般的萨满能有十几个就很了不起了，没想到你这蓝皮蛤蟆还挺有料的！”老邪随即便毫不在乎的讽刺道。&&&&“小，你既然知道这是图腾守卫，怎么还敢这么嚣张？”蓝法科顿时恼火的道：“告诉你，它们喷出的魔法飞镖威力可以媲美四级魔法，这一百零八个图腾守卫只要一次齐射，都能把剑圣打成渣。你难道就不怕吗？”&&&&“哈哈，有你这个蓝皮蛤蟆在手，我有什么好怕的？”老邪好笑地道：“难道你以为，我在临死前不能捏断你的脖或者打烂你的脑袋吗？”说着，老邪手上的力量再次加大，给了蓝法科很大的压力。&&&&“好吧好吧！”蓝法科见吓不倒老邪，也只好妥协道：“既然这样，咱们讲和怎么样？”其实，蓝法科倒也不是个怕死的人，只不过今天这事实在不值得拼个死活。要是大家有仇恨也就罢了，毕竟老邪是史蒂芬家族的嫡系继承人啊？自己在人家白吃白喝了几十年，总不好再干掉人家的孩吧？况且，他身为长辈，被一个晚辈提着脖。就和拎着宠物一样。实在有些难堪，所以才不得不对老邪低头。反正他实力摆在这。就算稍稍低头，别人也只会说他让着孩，并不算丢人。&&&&“讲和当然可以！”老邪自然也不想拼命，不过他气还没出，所以还想多提楼这家伙一会，于是依旧不紧不慢的道：“可问题是，你先把我变成青蛙，又把我在天上甩了几十圈，这连续两次羞辱的一笔帐，咱们怎么算啊？”&&&&“你不也把我提楼起来了吗？”蓝法科苦笑道。&&&&“嘿嘿！”老邪突然奸笑道：“提楼你就算抵消一次羞辱罢了，那还有一次呢？”&&&&“你想怎么样？”蓝法科显然听出来了，这分明是老邪在找借口要求自己办事啊！&&&&“我这位仆人毒了，你帮他解开，咱们就算两清，要不然，我就捏碎你地脖！”老邪恶狠狠的威胁道。&&&&“好吧好吧！”蓝法科立刻满口答应下来，只不过那对小眼睛来回乱窜，显然打着某些坏主意。&&&&老邪活了几百年，焉能上这个当啊？他微微一笑，伸出另外一只手在蓝法科的背后点了几下，然后便笑眯眯的将他放开了。&&&&蓝法科落地之后，先揉了揉自己的脖，然后抬头对老邪微微一笑，道：“你们在这等着，我去拿药！”说着他就收起了图腾守卫，然后转身向里走。&&&&老邪立刻就露出一丝冷笑，心说，连病人都不看就拿药？你当自己地药能解百毒啊？这分明就是脱身之计呀！还想骗我？嘿嘿，不过，我倒要看看，你还能耍什么花招。想到这，老邪也不阻止他，只是冷眼旁观。&&&&果然，蓝法科在离开老邪一段距离后，突然就转过身来，然后一脸奸笑着道：“啊，对了，我忽然想起一件事，要找我治病都是需要有报酬地。当然，像我这种身份的人绝对看不上金币那种俗气地玩意，要送也得给点能拿出手的东西，比如，恩，你手里的跳&&&&“什么？”不等老邪说话，一边的克里司晨就忍不住大叫道：“蓝法科阁下，您怎么说也是有名望的前辈，怎么可以这样？”&&&&“我怎么样了？”蓝法科立刻不高兴的道。&&&&“您刚才明明答应要用这次治疗的机会抵消您对我家少爷的侮辱，可现在却又要我家少爷的宝物，如此出尔反尔，这实在是太过分啦！”克里司晨恼怒的道。&&&&“你胡说什么！”蓝法科马上怒道：“我告诉你，等闲人，根本没资格让我治疗。而我现在答应给他一个治疗的机会，就已经是很给面了，可我并没有说不收报酬吧？”&&&&“你，你这是强词夺理啊！”克里司晨气得嘴唇都哆嗦了。&&&&“你什么你！”蓝法科不悦的道，“臭小，不要在我面前嚣张，不然，你可能会永远会变成一只癞蛤蟆的！”&&&&“你！”克里司晨还想说什么，老邪却伸手拦住他，然后对蓝法科冷笑道：“如果我不给呢？”&&&&“那我就不管他的死活，嘿嘿！”蓝法科立刻得意的道。&&&&“你就不怕我再揍你一顿？”老邪一边冷笑着，一边拿出跳刀来在手里抛了抛。&&&&蓝法科的眼睛直勾勾的盯在跳刀上，然后道：“你没机会了，上次我是没防备，这次就不一样啦，你跳过来也不过是找死罢了。”&&&&说着，蓝法科的背后就出现了十几根图腾柱，它们就和一堵墙一样，密密麻麻的紧贴在蓝法科背后，一点空隙都没有。这样一来，老邪就只能跳到蓝法科的正面或者两侧，要不然隔着一道图腾墙壁是打不到蓝法科的。可是很显然，这样正面跳过去的后果绝对很凄惨，因为他瞬移后必然有一点点反应时间才能动，而这个时候，蓝法科早就将老邪捆住或者变形成癞蛤蟆了。&&&&不过，老邪却丝毫不着急，反而笑呵呵的道：“其实，收拾你这样的蓝皮蛤蟆，有时候根本没必要亲自动手的！”&&&&“混蛋，你还敢骂我？”蓝法科顿时就被老邪的那句蓝皮蛤蟆的称呼气坏了，立刻一伸手，怒吼道：“给我变！”&&&&虽然，蓝法科再次施展了变形妖术，可是这一次，却根本对老邪毫无作用。吃过一次亏的老邪这次早有准备，已经将全身的青龙乙木法力运集在体表，果然，拥有驱邪效果的乙木法力成功的抵消了蓝法科妖术的作用。&&&&“恩？”蓝法科见到妖术失效，顿时吃了一惊，急忙问道：“你，你怎么不怕我的妖术？”&&&&“因为你水平太渣啦！”老邪调侃道。&&&&“混蛋！”蓝法科气得一声大叫，道：“有种你在抵挡我的妖术束缚！”说着，那道金色的能量绳索再次出现，并成功的将老邪捆成了粽。&&&&“哈哈！”蓝法科见妖术束缚还有效，立刻得意的笑道：“小，这次你该老实了吧？”&&&&然而，被捆住的老邪不仅没有丝毫惊慌之色，反而是一脸笑意的道：“喂，蓝皮蛤蟆，你有没有觉得背后非常痒痒？”
&&&&& &&&&&所谓的“图腾”一词具体代表了什么？又有什么象征意义？_百度知道
所谓的“图腾”一词具体代表了什么？又有什么象征意义？
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视觉文化图像类型的第一种范型是图腾。图腾是原始人普遍存在的一种原始信仰，图腾逐渐演化为一种原始的意识形态，它深入到原始人生活的方方面面，影响人类文化创造极其深远，它是原始文化的基础，构成现代人文化的原型。 图腾文化的产生与发展是人类视觉文化的必然表现。当人类把视觉的造型与原始的信仰结合在一起的时候，图腾就产生了。人用双眼来观看世界，又用眼睛来进行造型。他们对观察的世界进行思考，他们不仅神化了自己的眼睛的功能，而且神化自己观察得来的形象。举个例子，公元1722年，某荷兰的总督于复活节之日偶尔来到位于玻里尼西亚海域东端的一个孤岛，该孤岛有175平方公里，人口约一千左右，他宣布该岛为复活节岛。他被岛上一排排昂首远视天外的巨人石像群所惊呆了。1978年考古学又有新的发现，这些高达21米，重几十吨的石像，原来都曾镶嵌着由白色的珊瑚石和红色的火山熔岩制成的眼睛来审视这个世界。无独有偶，在中国东北属红山文化遗址中所出土的原始女神像，彩陶雕塑的面庞上，也镶嵌着玉片制成的眼睛，至今仍发着光彩。这是原始社会，对眼睛有灵性的一种崇拜的象征。图腾面具，在原始文化中是经常使用的，在四川成都三星堆发现的巨大青铜面具，双眼作圆柱状，令人不解。实际上，也是对人的视觉能力的一种符号的夸张。在北美洲印地安人的面具上，我们也看到这种突出的“千里眼”。列维-斯特劳斯在他的《面具的奥秘》中说：“面具上眼睛的特殊形式表明它们具有超人的视力。”人们不仅能看到眼前存在的世界，更重要的是还能看到那隐蔽的神秘的世界。这是人们图腾艺术中对眼睛功能的神化。原始人常常用眼睛的幻视，来建立自己的神秘主义的信仰。图腾的制作和使用就是人类这种视觉能力的表现。人们把自己的信仰、恐惧、渴望和沉醉，都付予给图腾来表现。让图腾发挥出维护社会、生存、信仰的强大功能。在古代神话传说中，保存着眼睛巨大的符号象征作用。埃及有个神话故事说，太阳神何露斯(Horus)的月亮眼在和混乱与不育之神塞特(Set)的战斗中被戳瞎，后又恢复正常。正是由于有了这一传说，人们才常常佩戴绘有何露斯之眼的护身符来保护自己。埃及人还在墓碑上雕刻或画上眼睛来保护死者在另一个世界的生活。希腊神话中描述了一族独眼巨人，他们中也有人偶而长着两只眼，波吕斐摩斯是其中最著名的。阿耳戈斯长有一百只眼睛，但在死时，赫拉把它安在了孔雀尾上。在中国神话传说中，烛龙为钟山之神，他闭上眼睛黑夜便降临，睁开眼睛白天即出现。开天辟地的创造大神盘古“开目为昼，闭目为夜。”舜帝则长着“重瞳”，传说项羽是舜的子孙，史记上记载他也是“重瞳”。怪物饕饕最早也是以双眼的形象，被装饰在青铜器的素面上。神话人物“孙悟空”，则有着可以视魔的“火眼金睛”。在印度神话中，湿婆的第三只眼能喷出毁灭一切的烈火，它通常竖着长在前额的中心。在佛教的艺术中，第三只眼意味着慧眼，是精神感知的象征。开慧眼者具有非凡的洞察力。神话中对眼睛的描绘是对人视力的歌颂。 神话对视觉的表现，具有一种原型的作用，人眼中的世界和人对视觉形象的创造都是与人的生存密不可分的。图腾就是这种视觉文化的最早出现的形式。“图腾”英文作“totem”，本为北美印第安阿尔冈金(Algonkintribe)部落奥其华（Ojibwa）方言“奥图特曼”（ototeman）的译音。对图腾含义的研究有多种说法： 图腾基本上是用来指一种信仰和习俗之体系，它具有存在于群体（通常是嗣系群）和某一类实物（通常是指某种动物或植物）之间的神秘或祭仪关系。此类关系的承认可以采取多种方式。普遍说来它是表示现在：（甲）、遵守禁令－－“禁忌”，例如禁止伤害与图腾有关的动植物；（乙）、对亲属关系的信仰－－相信群体成员乃是某一神秘图腾祖先之后裔，或者说他们和某一种动植物是“兄弟”。此种关系的其他表示方法可能是：（甲）、利用图腾作为群体象征；相信群体成员之“保护者”；自认有分担使图腾种属兴旺的“增加仪礼(increase rites)之义务等。[1] 过去认为图腾仅是北美印第安人的信仰。经过人类学家的研究现在认为，人类原始社会都曾经历了一个图腾崇拜的阶段。有的学者认为，我国古汉语中的“饕餮”一词，音义与图腾一致，中国古代的饕餮文化就是一种图腾文化。在现代中国，是严复把“totem”一词最早译成中文的“图腾”，（见1903年译英人甄克思的《社会通诠》一书）可谓甚得其神似。因为，图腾文化的存在方式，就是建立在一种“图”的基础之上。神圣的信仰，必须通过视觉的图像来加以表现。所以，图腾时代，人们把图像装饰在岩壁上，涂绘在彩陶中，刻画在人体上。原始人用石头做成图腾灵物佩戴在身上，以求好运；用木头或石头做成巨大的图腾柱，树立在社区或祭台，给人以威严。图腾理论的发展给原始文化的研究带来极大的便利，过去，人们对岩画、洞穴壁画特征的图像无法认识，对原始彩陶神秘图案、青铜纹饰神秘的内涵无法理解，借图腾理论，我们便可以进行视觉文化的分析了。 在图腾理论的研究中，一些人类学家，比较早注意到图腾中视觉图像的意义。法国人类学家雷纳克（S·Reinach）在1900年出版的《图腾崇拜的规则》中，对图腾崇拜的内涵作过几点归纳，其中就有：“许多民族在他们的旗帜和武器上用动物的形象作标志；而人则把图腾动物的图形或描绘或用鲸墨（tattooed）的方法画在自己身上。”弗雷泽在《图腾与外婚制》中把图腾归为三种：民族图腾、性图腾、个人图腾。弗洛伊德在谈到图腾的起源时，把有关图腾起源的观点分为三大类：唯名论的、社会学的、心理学的。从视觉文化的角度对图腾意识形态的存在方式进行划分，可以分成三个形式，（一）、是具像的，这种图像包括动物、植物或其它的一些人们视野中可以直接观察的事物，原始人在信仰中把其视为图腾。如古埃及人原有三十六个城邦，每个城邦都有一图腾旗帜，画着牝牛、胡狼、鳄鱼、狒狒、蛇、蜜蜂等。霍维特在东南澳洲的部落中收集到500多种图腾的名字，除了植物和动物的名字外，还有一些自然景物，如风雨、云电、日月、水火等。（二）、是抽象的，如图案、花纹、花边装饰等。在中国的彩陶文化中，普通存在着图腾文化的背景，仰韶文化中的人面鱼纹，马家窑文化中的蛙纹，大汶口文化中的花纹，东夷文化中的拟鸟纹，都是古代氏族部落的图腾标志。（三）、是符号的，符号指已不大能看出具体指代的实体是什么，完全变成了一种符码，如中国古代一些至今尚未释读出来的族徽文字，其中有许多是古代民族部落的图腾标记。法国著名人类学家涂尔干在《宗教生活的基本形式》一书中就分析了“作为名字和标记的图腾”。[2]中国人的姓、其义为“女生”，许多姓氏是来源于图腾的。如有来源于动物的如马、牛、熊，有来源于植物的如李、桃、杨等。当然，无论是具像的，还是抽象的、符号的图腾，实际上都有符号的功能。图腾形象是可视的，其所指却是另一个看不见的神秘的实体。这就是，图腾信仰的心理基础。我在拙作《灵感思维与原始文化》一书中，曾提出一个理论假设，图腾信仰起源于灵感思维，[3]是和另一个超现实的神秘的灵力交通的结果。这种灵力，在不同的历史阶段和民族和个体的信仰中，可以转化为灵力、灵气、灵魂、神灵。原始人视其为“玛纳”，往往通过灵巫来与之交通。而灵巫则有观看神秘灵力的能力。在一定的图腾仪式上，原始人在舞蹈和药酒的作用下，有时可以产生幻视的能力。在理性的时代，被哲学家归纳为艺术创作的“灵感说”，艺术创作成了神性的着魔，是在迷狂中，去聆听神的诏语或在代神说话。在纯理性者的笔下，灵感则失去了神秘的意义，把其还原为经过刻苦努力追求后所得到的突然顿悟的奖赏。 图腾时代，人类思维还处在主客不分的状态，艺术尚处在混融中，一切都是图腾崇拜的结果。人们便在一切可视的形象上打上图腾的烙印。他们相信“万物有灵”，原始思维还是“前逻辑”的，或“神话象征” [4]的，各种灵性力量可以产生超现实的作用，所以图腾信仰的时代多巫术和禁忌。这一切均通过一定的操作仪式发挥其效用。因此，图腾信仰中，有一个可视的图形的世界，但图形只不过是代表另一种实体力量的符号，人们的脑子中还有一个不可视的神秘的幻像世界。幻像世界是与人类创造的可视的符号世界，通过互文性所支撑起来的。人通过视觉与形象符号的全接触，来和其幻像打交道。这种幻觉是人类心理的原型，一切恐惧、快感、激情、创造，都深深扎根在此深层结构之中。
图腾就是可以代表一个民族的动物或者事务。例如龙就是汉族或者说是中华民族的图腾。图腾代表着民族精神和民族信仰。好像说中国有一个民族是不吃猪肉的，就是因为猪是他们民族的图腾。
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