羊驼为什么叫神兽,羊驼为什么叫草泥马
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因为羊驼的长相，么么哒的表情、超萌的外表、贴出照片后在网上快速蹿红、
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?中国古代神兽
[bà xià]
（中国古代神兽）
霸下是中国古代传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽之九子第六子，名为（bìxì），样子似龟，喜欢负重，碑下龟是也。霸下是长寿和吉祥的象征。它总是奋力地向前昂着头，四只脚顽强地撑着，努力地向前走，并且总是不停步。霸下的形象其原形可能为斑鳖，霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。《》云：“一曰赑屃【避戏】。形似龟。好负重。今石碑下龟趺是也。”在上古时代的中国传说中，霸下常背起来兴风作浪。后被收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏就把它的功绩，让它自己背起，故中国的石碑多由它背起的。
在上古时代的中国传说中，霸下常背起来兴风作浪。后被收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏就把它的功绩，让它自己背起，故中国的石碑多由它背起的。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称龙龟，是长寿和吉祥的象征。它总是奋力地向前昂着头，四只脚顽强地撑着，努力地向前走，并且总是不停步。[1]
一、龙与龟的直接结合。
二、是的变体。
以下就对这两种说法进行阐述。
霸下龙龟说
根据的图腾学说，可以将图腾的形成分为以下几种：
1：合婚图腾，表示两族的联姻关系，两族徽根常作为并置排列形，或连体排列，或作交连形。此为合婚族徽根。
2：父母双亲系分化的子女系图腾，作为父母双亲组徽根连体排列，并以下传血亲的族根为主体位。即若以母系下传则以母系徽根为本体复合父系徽根，反之亦然。
3：子女氏族重新册命分氏，另立原生图腾，本氏原生图腾为主体形象，或所自出祖先氏族徽根铭于原生图腾形象某侧的次要地位，复合为新的族根。
所以说，贔屃的形成是以龟图腾为主，龙图腾为辅的一个复合衍生族徽。是一个氏族的象征。
但这种说法仅是从理论上得到的，而在考古方面没有得到证实，所以说这种说法仅是种猜测。
霸下玄武说
《楚辞。远游》：“召而奔属”，注：“呼太阳神使承卫也。”洪兴祖补注：“说者曰：”玄武为龟蛇，位在北方曰玄，身有鳞甲故曰武‘。“蔡曰：”北方玄武，介虫之长。“《文选》注：”龟与蛇交，曰玄武。“《礼记。典礼》注：”行前而后玄武。“孔颖疏：”玄武，龟也。“《后汉书。传》：”玄武，北方之神。“
可见玄武是龟与蛇的联合体。是古代颛顼族的族徽。族与东夷，北狄，均有血缘关系。黄帝天鼋氏，少昊玄枵（鸷）又作玄嚣。玄嚣为苍龙，枵为凤，即风姓。玄枵与玄嚣分别表示了少昊与太昊间的联系。嚣、鼋，上古皆鱼属。所以裔鲧又写作鲧，实际是鼋，三足鼋为能。颛顼亦鼋属，为大龟，龟亦鱼类，即有甲之鱼。所以《》说死则复苏，化为，或半人半鱼。是示其祖先为鱼类。然北狄之地本是天鼋氏大本营，南下征服东夷太昊、少昊、后接受蚩尤的蛇图腾，画蚩尤像威行天下，于是使蚩尤余部归降，进而融合，遂有黄帝族内的蛇族，并使其师卫于轩辕丘帝都四野。黄帝蚩尤族合族徽即是，颛顼之父族为韩流（豚韦），为黄帝裔，故颛顼继承黄帝王族族徽玄武，为帝位象征，便是“北宫玄武”。[1]
霸下史书记载
《》云：“一曰赑屃【避戏】。形似龟。好负重。今石碑下龟趺是也。”
《文选详注》：“赑屃，作力之貌也。”
《胡子衡齐》：“假令龙如赑屃喜能负重，则技止龟趺而已。”
《明语林》：“八曰赑屃，今以镂碑缘。”
陆文量《菽园杂记》：“古诸器物异名，屃赑其形似龟，性好负重，故用载石碑。”
明沈德符《万历野获编》：“赑屃贝财好文，今为碑两旁蜿蜒”
杏坡居士《近代名人轶事录》：“赑屃bìxì，传说中的一种动物，像龟。旧时大石碑的石座多雕刻成赑屃形状。”
《噶玛兰厅志》：“蟕蠵大者为赑屃，小者为鼊，山龟之巨者。”
霸下考古意义
而自古“龙”即是“蛇”，这从以下几点可以看出：
1：从迄今为止的地下出土的文物来看，无论、陶器龙纹或用蚌壳、卵石摆的龙，形象都是蛇身。 　2：古代典籍中保存了大量关于龙就是蛇的记载。在《》里说：“龙或时似蛇，蛇或时似龙。”又说：“龙鳞有文，与蛇为神；凤羽五色，与鸟为君。”点明龙是神蛇。注《》云：“龙，虫（蛇）之生于渊，行于无形，游于天者也。属天。蛇，龙之类也，或曰：龙无角者曰蛇。”《》引中国民间传说：“百年化蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为。”确定龙是由蛇化来。
3：自古以来“龙蛇并提”几曾见过“龙鳄”连文，这是原始龙以蛇为原型，几千年来形成的民俗心理的反映。
4：《史记》与《汉书》中记述到酒后斩了一条白蛇，后来编选为杀白帝子的故事。“帝子”当然是龙，可他的本相又是蛇。若没有千古相传的民俗作为心理依靠，刘邦岂能用这样的鬼话来愚弄人心？
5：从传统观念来看，龙未升天时，它的习性与蛇相同，也是蛰伏再泥土中。所谓“龙蛇之蛰”（《易。系词下》）“龙蛇泥蟠”（《后汉书。列传》），而蛇得了神性也可“”（《。难势》）
6：原始龙的形象，在就通过族群迁移和族间文化交流向域外传播了。古印度佛经中多龙王、故事。但龙的概念，实自传入的。从佛经经典，对龙的描写来看，龙也是蛇属之长。《善见论》卷一七：“龙者，长身、无足。”显然是原始龙蛇的本体。
7：汉人尝把蛇与龙联系起来看，因为从形体上看，蛇与龙极相似，在十二属相中，中国民间称蛇为“小龙”，又称蛇蜕（蛇皮）为“龙皮”，宜兴一带有俗语云：“成了龙，还是蛇肚里出生”湖南歌谣中有“南蛇蜕皮就变龙”的歌词。《梦广杂记》卷十说：“潮州，以蛇之有青色者为青龙，奉之如神。每岁二月望到，经涂为舆，管弦钲鼓，舁之以迎。名曰迎青龙。”
8：明《》八《天妃宫题赠道士沈雪溪》诗：“月明贝阙金银气，日暖龙旗贔屃纹。”《引庵全集》八一《》：“俗传龙生九个，……一曰贔屃，形似龟，好负重，今石碑下龟跌是也。”
由以上我们可以得出：再古代蛇与龙是一体的，蛇既是龙，龙既是蛇。又因为有“龙，介虫之长；麟，毛虫之长；凤，羽虫之长；龟，介虫之长。”所以在民间蛇与龟的结合，常被龙与龟的结合替代。
由此可以得出：由最初的龟状（）演变为龙头龟状，这也是中国民间流传很广的玄武形象。
这种说法有一定的根据，因为在唐宋之前的赑屃头为龟形，状玄武，以后逐渐龙化，致明清纯为龙首，独角，角于头顶中身生。[1]
霸下文化体现
贔屃，，是中国独特文化的一个表现，是中华文明几千年沉积的结果。是广大中国劳动人民的智慧，在经意或不经意间创作出来的文明结晶，值得我们珍惜。
现今很多的建筑物都会以龙、霸下等石雕为形象代表，不仅是次建筑物的形象代言使者，而且还能更好更广泛地传承我们中华名族五千年的古老历史结晶。
随着经济的发展，随着、观赏石市场的日益扩张，出土的也有很多蕴含我们五千年历史的文化真谛！例如这一名为霸下的蜡奇石：[1]
．文库．[引用日期]九神兽_百度百科
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九神兽是我国古代神话传说中的九种，他们都是的子嗣。亦有同名传说，更准确的说，应称日本的九神兽为。
九神兽九神兽之龙生九子
龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。[1]
九神兽囚牛
，是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它
的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，
一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。
九神兽睚眦
（yá zì），相貌似豺，是老二，常瞪目怒视，目光凶狠。平生好斗喜杀，嗜杀成癖，因此刀环、剑柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗
和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。
带有睚眦的典型兵器：、睚眦环首刀、、龙头斧。
九神兽嘲风
，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在
垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有的才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
九神兽蒲牢
蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽
为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且 “专声独远”。
九神兽狻猊
（suān ní），形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，
中国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过中国民间艺人的创造，使其具有气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为峥嵘威武。
九神兽霸下
，又名赑屃（bì xì），形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的是其遗像。传说霸下上古时代常
驮着，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，
霸下（赑屃）
上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。中国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
九神兽狴犴
（bì àn），又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。
传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，因此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
九神兽负屃
，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的是其遗像。中国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有
的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。
九神兽螭吻
（chī wěn），又名鸱尾（chī wěi），鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度“摩羯鱼”随佛教传入的。它是佛经中，
螭吻（鸱尾）
雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。[1]
九神兽九神兽之真龙
九大上古神兽，乃龙之九子，进化完全后则为真龙：
九神兽蟠龙（无云）
在中国神话中，蟠龙是水龙，被认为居住在东方的湖中。与蛟龙一样，和雨与水有很深厚的关系，但顶多只有保证所在的泉水不枯竭。因为蟠无法飞行，而且没有长角，所以有人亦有蟠龙是雌性的蛟龙之说。在中国，蟠具有“伏在地面上”的意思，指的是伏在地上的龙或盘成一团的龙。但是蟠很多时候都用来指蚯蚓等地下的虫，含有不怎样高级的意思，所以有一种说法，蟠龙是逊于蛟龙的没角下等水龙。蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。
九神兽蛟龙（独角有鳞）
中国传说中的水，几乎指的都是蛟龙，由于蛟龙常被人们目击，而应为人知，蛟栖息在湖渊等聚水处，也会悄悄地隐居在离民家很远的池塘或河流的水底。隐栖在池塘与河川的蛟龙，一般会被称作“潜蛟”。蛟与龙非常相似，一般全长三米左右，大的仅仅宽度已经超过几米。模样很像龙，但角很短，甚至没有。蛟的颈子有着白色的花纹，而且背上有蓝色的花纹，胸是赭色，身体两肢像锦锻一样有五彩的色泽。有四只脚，为了划水前端就像很宽的桨一样，尾巴尖上有着坚硬的肉刺，蛟眼睛上眉部份，有突起的肉块在眼睛之间交叉，所以才会称为“蛟”。
九神兽螭龙（无角）
又称“螭吻”，是一种没有角的龙。《说文》：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，离声，或无角曰螭”。《广雅》中有“无角曰螭龙”的记述。《汉书·司马相如传》有“蛟龙、赤螭”之载，其中“赤螭”一词，文颖注：“螭，为龙子。”雌龙。《汉书·司马相如传》有“蛟龙、赤螭”之载，其中“赤螭”一词，张揖注：“赤螭，雌龙。”《左传·文公十八年》有“投诸四裔，以御螭魅”之载，其中“螭魅”一词，杜预注：“螭魅，山林异气所生，为人害者。”《左传·宣公三年》有“螭魅魍魉，莫能逢之”之载，其中“螭”字，注：“螭，山神，兽形。”皇帝的玉玺常见螭龙绶，象征最高权力。
九神兽虬龙（双角）
有角者称虬龙，虬这个字具有“漩涡姣”、“卷起来”的意思，所以虬的角应该是螺旋状的角。虬,有角者。从虫,按,俗字作“虬。有鳞曰,有翼曰,有角曰,无角曰。——《广雅·释鱼》。按,龙“雄有角,雌无角,龙子一角者蛟,两角者虬,无角者螭也。”母龙曰蛟,子曰虬,其状鱼身如蛇尾,皮有珠。——《抱朴子》。驾青虬兮骖白螭。——屈原《》
又如：虬立(如虬龙般耸立。形容姿态骁勇矫健)；
虬虎(龙和虎。比喻英雄豪士)；
虬柱(雕绘虬龙的柱子)；
虬龙片甲(虬龙是罕见的动物,虽是一片鳞甲,也很难得。比喻贵重的物品)
九神兽应龙（有翼）
应龙，传说在涿鹿之战中曾助轩辕黄帝，与蚩尤作战，杀蚩尤于凶犁之谷；亦曾助禹治洪，以龙尾划地成河以引导洪水入海。外型被描述为带翼的龙；同时也被认为是掌管雨水的神祇。
《山海经·大荒东经》：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。目开而日出，目闭而日落。”《述异记》：“龙五百年为角龙，千年为应龙”。《辞源》说：“应龙”是有翅膀的千年龙，五百年的被称为角龙。龙是不凡之物，寿命奇长，应龙更是龙中之贵（当然，也有人认为应龙可指远古的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国）。我国伟大诗人屈原在《天问》中，对应龙如何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条江河引洪水入大海等奇事表示不解。
九神兽蜃龙（有鳞）
蜃栖息在海岸或大河的河口，模样很像蛟，也有可能是其中的一种。蜃头上有像鹿一样分叉的角，脖子到背上都生着红色的鬃毛，鳞片是暗土色的，据说从腰往后的鳞片都是向前逆生的，脚像蛟一样，前端很宽。
蜃具有不可思议的能力，就是从口中吐出的气可以看到各种各样的幻影。这些幻影大多数是亭台楼阁，是谁都没见到过的豪华，从窗口里可以看到穿戴华丽的贵人们在活动。姿态美丽惊人，而且这些幻影还随人不同，就算看同一个幻影，在不同人眼里也有细节差别。蜃喜欢吃燕子，据说除此以外什么也不吃。但是燕子是飞行迅速的鸟，也极少接触水面，所以蜃才会做出幻影，引诱燕子飞进自己嘴里。海市蜃楼是蜃吐出的气幻化出的幻影，但使用蜃的脂肪也能做出来：将蜃的脂肪混入优质的蜡，制成蜡烛。在快要下雨的黄昏时分点燃，也能看到幻影。但这样的幻影远远不及蜃做出的幻影。
蜃是很稀有的龙，这都是因为蜃的生育方法的缘故：蛇和雉鸡在正月交配，生下一粒很小的蛋，这粒蛋会引来满天云雷，雷击中蛋将它推入土中，在几十米的地方会变成盘卷着的蛇的样子，在两三百年后，蛋周围的土变成石头，开始向天空上升，找到月光后岩石崩落，才会有生成的蜃出现。至于那些受到雷击却没有进入地下的蛋，只能长成雉鸡，有许多雉鸡都是由变不成蜃的蛋孵出来的，但如果这些雉鸡跳进海里，就会变成蜃。
九神兽夔龙（单足）
神话传说中的单足神怪动物。《山海经·大荒东经》描写：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。《说文解字》：“夔，神魅也，如龙一足。”《六帖》：“夔，一足，踔而行”。
在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是主要纹饰之一，形象多为张囗、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。
九神兽鼍龙（形似鳄鱼）
鼍龙又名“”，形态与极其相似，其皮可以蒙鼓。
猪婆龙，产于西江。形似龙而短，能横飞；常出沿江岸扑食鹅鸭。或猎得之，则货其肉于陈、柯。此二姓皆友谅之裔，世食猪婆龙肉，他族不敢食也。一客自江右来，得一头，絷舟中。一日，泊舟钱墉，缚稍懈，忽跃入江。俄顷，波涛大作，估舟倾沉。[2]
九神兽鳌龙（形似海龟）
据《辞海》4924页，有二种解说：一、形状像龙，好吞火。见陆容《菽园杂记》。二、称大鱼。宋人话本中有一佳句说：「鳌鱼脱却金钩去，摆尾摇头再不回。」
在科举时代，读书人的最大愿望，是由「士」进到「仕」。无数的书生忍受「十年寒窗」的清苦，为的是「一举成名」。吴敬梓的《儒林外史》中，有一章回描写范进中举，把当年的功名思想和民情，写得入木叁分；尤其是屠户丈人的前倨后恭的表现，更是令人喷饭。科举时代参加考试中了第一名，就是状元，也就是所谓的「独占鳌头」。
社会上的「鼇」字，出现了两种写法，有「黾」部的「鼇」和「鱼」部的「鳌」，读音相同，用法也一样。查过几本字典，鳌：同「鼇」，是「鼇」的俗字。见张自烈《正字通》。[3]
九神兽其他版本说法
龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。
《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：赑屃，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。[1]
．Mtime时光网-九灵博客．[引用日期]
蒲松龄．全本新注聊斋志异．北京：人民文学出版社，2007
．人人分享-人人网[引用日期]八大神兽_百度百科
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在远古洪荒时期，有二圣（，）与（、、、），更有与，他们镇守宇宙天地，保护世间和平。
八大神兽太阳烛照
是古代神话中，中的气与太阳之精共同所化的，为中最强大尊贵的圣兽，曾被称作。[1]
与共同化生圣兽。[2]
八大神兽太阴幽荧
是中，由中的气与之精共同所化的，[3]
为中仅次于太阳烛照的圣兽。与太阳烛照不同的是，虽然太阴幽荧也曾被称作，但更多的记载将其称作往圣。[4]
八大神兽白虎
，是西方保护神、战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。在中国传统文化中是道教西方七宿星君四象之一，是由二十八星宿中的西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参所组成。根据五行学说，它是代表西方的灵兽，因西方属金，色白，故称白虎。代表的季节是秋季，根据中国古代传统观念，秋季为肃杀的季节，而且处决犯人多安排在秋季，即是常说的秋后问斩。
八大神兽朱雀
是传统文化中的之一，《》所谓的“”之一。
根据五行学说，它是代表火与南方的神兽，代表的颜色是红色，代表的季节是夏季。
很多人将其认为是或是凤凰的一种，但实际上朱雀与凤凰存在极大的不同，且朱雀比凤凰更加尊贵。[5]
有人认为朱雀是凤凰所生，但这一说法在中国界来看这就是智力低下人群的瞎编乱造。[6]
更多的人认为朱雀是直接由天星变化而来，是中国先民对的崇拜而产生的神话形象。
但在这其中也有一部分人认为，四象是由天星结合阴阳二气的变化，即，，，，而成的，这一说法的由来可以说是神话学界对神话更深入研究的体现。
八大神兽玄武
玄武，是中国古代神话传说中一种由和组合成的一种灵物。
（一）玄武乃龟蛇。
《》：“斗牛女虚危室璧七宿有龟蛇体，故曰玄武。”
《·远游》：“时暧（日逮）其曭莽兮，召玄武而奔属。”补注：“玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。”[7]
（二）“玄武”天龟。
《·曲礼（上）》云：“玄武，龟也，龟有甲，能御侮用也。”
《》云龟：“各以其方之色与其体辨之。”郑注云：“属，言非一也。其色，天龟玄，所谓玄武是也。”[8]
（三）玄武为龟与蛇。《》：“玄武在北方也。龟、蛇二虫共为玄武，故蛇是玄武之宿，虚危之星也。”[9]
八大神兽青龙
青龙是古代神话传说中的。属于传统文化中的之一，四象即是青龙、、、四。以五行论，东为青色 ，故青龙为东方之神，亦称“”。
文献记载：之贵者，莫贵于青龙。[1]
故而青龙或为四象之首。
八大神兽应龙
应龙是古代神话传说中一种有翼的，相传治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。《·》：“大荒东北隅中， 有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀与， 不得复上， 故下数旱。 旱而为应龙之状，乃得大雨。 ”
应龙生，建马生，麒麟生，凡毛者，生于庶兽。[10]
八大神兽黄龙
黄龙是古代汉族传说中的神兽。按照古籍记载，及可能都是黄龙的化身。
五行思想的体现将黄龙看做是之一。有之外的“第五灵”甚至四灵之长的说法，『中央黄为土』就是黄龙。[11]
黄龙在古代是皇权象征，在上可以见到黄龙。某些人认为黄龙的这个地位已经被()替代，也有人将二者同等看待，但实际上，作为的一支远远无法与黄龙相比。
有人提出黄龙即是黄帝时期的，他们的共通之处既是地位要远高于普通龙类。
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山海经中有个很能吃的神兽叫什么
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虎齿人爪，大头大嘴，是古代汉族神话传说中的一种神秘怪兽。古书《山海经》介绍其特点是，常见于青铜像。为缙云氏之子而非龙九子(传说中是龙五子):其形状如羊身人面，眼在腋下。性格贪婪，比喻好吃之徒饕餮
山海经中有个很能吃的神兽叫饕餮
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