曾仕强《透视灵魂看人生》3
我的图书馆
曾仕强《透视灵魂看人生》3
加载中...内容加载失败，点击此处重试加载全文 各有相当的道理，依三分法的思维法则，明白真理不在二者之一，却在二者之中的道理。在多元之中寻找合理点，自然走上中道。庄子说：「彼亦一是非，此亦一是非。」意思是各单元偏道，各有所对，也各有所不对。因此不能够各是其是，各非其非。以免造成对立，引起冲突，而无法解决问题。宇宙间既没有绝对的真理或是非，就不可能出现绝对的快乐或幸福。我们不可能找到最好的，只能够找到最合适的。不要同别人比，最好和自己比。如果能够调适好自己的心情，要快乐就能快乐，想幸福也得幸福。心想事成，好像并不困难。不妨尝试一下，看看灵不灵？10．成什么样的鬼也由自己选择古时民风淳朴，人死后大多升天堂回老家。现代人心变化多端，日趋险恶，死后变鬼的情况也日愈增多。往昔人死时魂归天而魄为鬼，现代人魂归天魄为鬼之外，还多了一项：心智也变成鬼。鬼投胎为人，鬼多人也多，是当代的写照。人口增加，有很多是不够资格的，要特别小心。活见鬼的现代意义，即为见到活的鬼。人死亡时，心灵离开身体。除了比生时少了一个肉身，其它并无不同。由于脱除肉身，大多恢复原有的他心通、天耳通和天眼通。这种没有身体的心灵，我们通称为鬼。刚开始时，还脱离不了生时的习性，外貌和善而内心丑恶。生前心口不一的习惯，仍然保留。然后逐渐明白，精神才是真正的主人，物质的障眼已经除去，彼此无法隐瞒。于是善鬼和恶鬼逐渐分隔开来，各自走向天堂或地狱。自然死亡的顺死鬼，心里上已经有死亡的准备，做鬼的时间通常十分短暂，便各自转化而去。逆死的鬼，心里上毫无准备，大多变成迷鬼。由于所迷的对象不一样，以致大分为迷地鬼，迷人鬼与迷物鬼三类。兹分述如下：（一）迷地鬼。又可分为迷处鬼、迷宅鬼，迷业鬼和迷尸鬼。迷处鬼是生于某处或死于某处，由于不肯离去，或不知或不接受死亡的事实，照常在原处生活。迷宅鬼指对某一住宅特别迷恋，死后坚持留在故宅，不愿意他去。迷业鬼即对某种工作，十分留意，死后仍不放弃，照常每天工作。迷尸鬼则是对自己的身体，非常喜爱，虽然腐坏，还是不肯离开，一直留守在尸体旁边。（二）迷人鬼。生前爱患某一个人，死后变鬼，即强行占据此人身体，不肯离开。有的占据数月，有的强占数年，甚至一直占据到死亡为止。生前痛恨某一个人，死后紧随着这一个人，遇到有机可趁，立即进入其身体，使其做出种种自我残害的行为，以资报复。生前糊里糊涂，死后还要因愚而迷人，虽说无意，却时常使被迷的人，十分难过。最为可恶的，是因恶而迷人。恶上加恨，遇着柔弱不能防卫的人，即行迷往，令其杀人或做出其它种种罪行，简直和魔鬼同样可怕。（三）迷物鬼。生前迷恋宝石，死后仍不能舍弃。宝石到那里，便紧迫到那处。迷恋计算机，死后抱着计算机不放。迷恋某一衣物，也是如此。爱什么都可以，就是不能迷。否则死后所受的折磨，不会比生前来得少，何苦来哉！汪少伦先生将鬼分成五大类，简述如下：①极善鬼。由于生性善良，诸恶莫作，而众善奉行。理心身和智心身相当发达，全身光明灿烂，毫无污点。属于「无可审判者」，可以直飞高层天堂。②极恶鬼。生时无恶不作，众善不为。所以阴身黑似焦炭，重似铅铁。一旦脱离臭皮囊，便急速堕入地狱。属于「无用审判者」，可以径行拘押入狱受苦。③善多于恶鬼。智心相当发达，欲心虽常作恶，事后尚知忏悔。中阴身色白，却有不少黑点。属于「自我审判者」，死后躲在黑暗地带，自怨自艾，用忏悔以涤除黑点，可以获得自首减刑。由于既自由又有灵知，比较容易显现。不像极善鬼不容易下降，极恶鬼丧失自由，而后述的被判鬼也没有自由，很不容易显现。④恶多于善鬼。中阴身大多黑暗，偶尔出现若干白点。智心异常软弱，欲心却有如脱缰野马。自己管不住，无法自我审判。属于「需要审判者」，由阎罗王主审。依据判决的结果，分别执行，所以又被称为被判鬼。⑤糊涂鬼。由于死时有重大冤屈，或者恩情未了，因而紧抓住中阴身不放，既不上天堂，也不肯转生，必待冤雪情销，才肯罢休。滞留阴曹的时间，长则数百年，少则数年、数十年。人由于愚，才投胎；鬼由于愚，才着迷。自然死亡的鬼，或因年老，或因重病，自己知道必死，所以不怨天，不尤人，遇着神明、亲友来接，便欣然随去，或上天堂，或转生，通常不再出现。意外死亡或不甘心死去，由于毫无死亡的准备，以致悲愤填膺，恨之入骨。于是誓必复仇或伸冤，感情至为激动。灵魂物质化，使中阴身无限加强。这样的鬼，可能一现再现，而且一般人都可能看见。自有人类，即有凶宅。时无分古今，地不分中外。凶宅指曾经犯过凶杀的房屋，并不是凶宅的鬼会杀人。不过凶宅鬼和一般鬼只有中阴身没有灵魂不同，通常灵魂尚未离去，和生人一样具有意识，活动时较多变化，对生人举动有反应，更容易吓坏人。一般住宅，也有某些糊涂鬼，因为思念亲人、旧居、事业，甚至于自己的宝物或死骨，而不肯远离。死后就不知上进，滞留地面使自己受苦，实在太愚了。我们死后，要成为什么样的鬼？必须在生前做好决定。并且从各方面做好准备，以便临终时仍然拥有高度自主权，能够安排自己死后的去处，岂不是既知生又知死，对自己的责任，更加有把握完成？生前不承认有精神世界，死后精神眼睛睁不开，只见一片黑暗，不得不到处摸索，到处寻找人体，企求借尸还魂。现代社会鬼迷病日多一日，便是为这些糊涂鬼所迷，而难以摆脱。可见害人害己，死后仍然不肯罢休。附：死亡的种类人的死亡，可以大分为顺死和逆死两大类：（一）顺死。又称为意中死，身心较易分离。可分为自主死亡、无疾死亡，中等死亡，如下述：(l)自主死亡。生前努力修持，对死亡具有高度自主。可以延长寿命，并且选择「坐脱死亡」，「肉身飞升」、或「安坐而逝」等方式，灵魂离体十分容易。(2)无疾死亡。死亡时大多有病，相当于灵魂采取手段，将肉身击破一个或多个孔洞。好比成熟雏鸡啄破蛋壳一样，以自求解脱。生病时所受的痛苦，等于灵魂接受清洁剂的洗涤。痛苦愈甚，灵魂愈洗得清洁，与肉身也愈容易分离。由于所击的孔洞，有大有小。所在的位置，有重要器官，也有不重要的器官，因此病死又可分为急痛死，慢病死与久病死三类。急痛死几乎等于无疾而终，甚为难得。是否有必要急救，将出牢的灵魂强行拖回，禁固在牢中？值得大家深思。救回来之后，应该做些什么？更是至关重要的课题。(3)中等死亡，慢病死或因破洞不大，或者位置并不重要，若医治得力，可拖延寿命数月。倘若利用这段期间，多加修持，以期转中等死为上等死亡，即有价值。否则白活数月，不过延长痛苦，实无意义。久病死拖延时日，往往达数年之久，必须善加利用，才有意义。（二）逆死。又称为横死，属于下等死亡。大多由于外来暴力，将肉身突然摧毁。可分为物杀、人杀与自杀三类，分述如下：(1)物杀。自然物杀，如毒蛇，猛兽、毒药等。自然物力杀，如台风，地震，山崩，洪水、火灾等。人为物杀，如交通意外，生产机械意外等。有人立刻死亡，也有可能拖延时日。命不该绝者，也可能痊愈。必须努力修持，使其改变为中等无或上等死。(2)人杀。包括战争死亡、受刑死亡与谋害死亡。战争死亡不必惊惶，也不必想逃。可安心等死，使灵魂不迷乱，善者仍能升天。死刑现代大多改为无期徒刑，使重犯者接受感化，仍有获得善终的机会。谋杀则是人类最为愚蠢，也最为卑鄙的行为。被谋杀的灵魂，大多紧迫在谋杀者左右。等待其阳气衰落，马上实行报复。现世报复不了。也要等到谋杀者死后，实施来世报。倘若谋杀者死后立即转生，并能修善而无法报复。也会等待其转生数次，再伺机报复，称为隔世报。被杀的仇恨，不但必报，而且要加上利息，所以千万不要谋杀。(3)自杀。除了修持良好的圣哲，发现自己修得正果，不愿意等候肉体慢慢死亡，采取喜极自杀的方式之外，其它不得已自杀、气愤自杀、与鬼迷自杀，大多成为迷鬼或厉鬼。一方面自己痛苦，一方面也可能害人。八、人生是一连串的不得不1．我们不得不生而为人2．我们不得不做出选择3．命运即是一连串的选择4．选择父母很不容易5．选择师长十分重要6．选择长官影响很大7．我们不得不与环境互动8．大家不得不善用能量9．不得不重视灵界的信息与反应10．不得不扩大自身所处的环境1．我们不得不生而为人相对宇宙，大致上可以分为六重。由下而上，三重属于地的，分别为地狱，地面、阴曹。三重属于天的，分别为欲天，色天，无色天。阴曹界于欲天和地面之间，新死的灵魂先在阴曹停留，把它当做过渡的通道。欲天、色天和无色天，合起来称为天堂。我们的修持目的，在回老家，指的就是天堂。有机会重返天堂，表示此生的任务顺利完成，问心无愧，已经获得好死。这个时候不恋生，又无后顾之忧，连鬼都不想做，便欣然归去。然而，若是居于任务的需要，或者自告奋勇，要重来人间尽一份心力，也不得不生而为人。这些由天堂来投胎的人士，很可能遇到前生类似的情况，而触景生情，偶发宿命通，回忆自己的前生往事。也可能偶发天眼通，能知他人的前生。有些灵媒，由于心、炁强过肉体，不完全被禁锢，能借予灵魂使用，也可能由天堂而来。这些人各有使命。不得不如此，更不能玩忽所应尽的任务！每当能量界告急，担心宇宙，人类可能遭遇重大灾难，便会征求大批天堂灵魂来到人间，以致能人异士不断出现。却也趁机混入妖魔鬼怪，必须审慎辨才好。相对宇宙不止一个，其它相对宇宙的灵魂，我们称之为外太空人。有意或奉命转生到地球来，大概也是不得不然。这些外来者，我们也不得不加以接受。人类由天堂而来的，为数不多。在地面死，即在地面生的也不多。至于在地狱受刑罚的人，期满多转生为禽兽，必须经过一段期间的磨练，才可能由禽兽转生为人。因此推知人类大多数由阴曹而来，接受审判，更换中阴身。所以将前生往事，忘得一干二净。少数由地面死即由地面生的人，因为没有经过阴曹，原有的中阴身并未变换，对于前生往事，保留很多记忆，可以直接传达给新的肉身。这些人能够清楚地说出前生的人，事，地，物，经过查证后都十分确实。有些人急于转生，等不及投胎，便找现成的人身，而借尸还魂。把自己的灵魂，投入某人身体之中，很可能也是一种不得不的行为，具有十分急切的需要。当今乱世，死后升天堂的很少，而坠入地狱的甚多。人死变畜，而禽兽变人。说起来彼此都不得不，不必笑来笑去。最好认清事实：不好好做人，死后不得不转生为禽兽。同时，大部分人，都由禽兽转生。带有很重的兽性，必须更加用心修持，才能由人性而神性．逐渐提升。使自己避免再度由人变畜，减少受苦的期限。否则不得不在禽兽和人之间博来博去，自作自受。不管我们来自天堂、阴曹、地面或地狱，都是不得不如此的选择。既然如此，最好的态度，便是既来之则安之，不怨天也不尤人。好好地面对自己的内外环境，搞清楚自己的生活条件和创造能力，先充实自己的本事，再培养良好的选择能力。最要紧的，便是把不得不转换为自愿的心态。任何处境，都视同自己所心甘情愿，喜欢地接受。有了这种其实也是不得不的改变，已经走出成功的第一步。最可悲的，是不能体会自己的不得不，经常陷入不可能的梦想，却又时常落空，徒然浪费时间。既然是不得不，何不干脆视同自己愿意？心念改变，命运就不同了。2.我们不得不做出选择我们生而为人，实际上只有一个目的，便是尝试着从自己所选定的出发点，看看有什么良好的途径，可以安全地回老家？由于具有实验的性质，所以不可能事先规定，只有—条路可走。否则上天就不需要赋予我们自主性和创造力。反正—切已经安排好，而且没有改变的余地。按照先天的人生规划，不必费心地空着脑袋走一趟。这样的人生，有什么意义？又有什么价值呢？虽然说我们的—切，都必须受到慧和业的限制，不可能获得完全的自由。但是，在限制的范围内，仍然有相当大的自主空间。就是因为拥有这样的选择权，所以自作自受的法则，才合乎公正合理的要求。随着年龄的增大，我们的欲心身、智心身和理心身，都逐渐产生变化。这一生的任务，便是把这些牢房推倒，使被囚禁的灵魂，恢复绝对的自由。飞回老家，重新成为绝对宇宙的一份子。因为相对宇宙不似绝对宇宙那样完全光明，所以人生下来，必须承受相对自由、相对平等、相对光明所带来的各种痛苦。我们最好明白：痛苦是修持的障碍。而修持的目的，即在破除这些障碍。人生的共同性质，便是人人都有障碍，必须设法加以破除。人生的个别差异，则在人人各有不一样的障碍，而破除的方式，也各有不同。前者是人生的大同部分；后者则是人生的小异部分。无论大同小异，都具有相当的弹性，可供人们各自做出正确的选择。我们要完成此生的任务，便不得不做出选择，并且承受其结果。我们的选择，并不是自己个人的事情。必须和家人连结在一起，努力的成果，才会加倍地显现出来。仔细看看那些运气很好的人士，那份好运是他们和他们的家人，经过多年努力，才经营得来的。想得到好运气吗？好好运自己的气，努力再努力，用心还要更加用心。我们可以自己砌一块踏脚石，也可以自己砌一块绊脚石。这种不同的选择，所获得的结果，便是自己的运气。我国先哲，知道人是群居的动物，不能够独善其身。因此主张以家庭为单位，聚合一家人的力量，要比单打独斗，更有成功的可能。我们的祖先崇拜，主要用意即在结合三代同堂的能量，为家族争光。实际上所有人类都是三代同堂，因为第三代出生的时候，第一代的祖父母大多仍然活着。西方人以家庭为有限公司，很快就缩小互助的范围，由三代而两代，由两代而个人。中华民族则顺应自然，结合所有活着的家人，在亡故的祖先引领下，继承家风，凝聚家族的合力。要不要三代同堂？也是出于自己的选择。就算法律明文规定，也不容易促使全家人同心协力。形式上的三代同堂，彼此貌合神离，各人自有盘算，还不如实质上的合作。看起来祖父母和小家庭并不居住在同一寓所，精神上却紧密地连系在一起，可能是更为圆满的选择。我们面临多元的际遇，必须做出合理的选择。以中道为标准，选择当下最为合理的方案。但是，天下事不如人意的，十常八九。因为内外环境都有很多限制，无法尽如我们的理想。从这个角度看起来，我们会做出什么样的选择，很可能也是不得不的结果，高见以为如何？3．命运即是一连串的选择曾经听过这样一则寓言：天使有一天来到某甲的家，向这一对夫妇说明上帝的旨意，带来六件礼物，分别为爱情、财富、健康、青春、工作、和死亡。某甲夫妇可以从中选择一种，请慎重考虑。某甲夫妇不假思索，竟然异口同声地要求财富。天使说想好再说，这是不能后悔的。某甲夫妇依然坚定不移，除了财富以外，没有什么可以列为第一优先。天使答应了，随即飘然隐没。某甲夫妇变成富豪，随心所欲地在衣食住行各方面尽情享受，好像生活在天堂一样。转瞬之间，两人年华老去，这才惊觉青春不再。于是耗尽财力想要加以挽回，结果徒劳无功。于是十分懊悔，虔诚祈求天使原谅，再度伸出援手，选择了青春这—件礼物。变成少年夫妻之后，却意识到体力一年比一年衰退。于是跪倒在地，苦苦祈求，赐给宝贵的健康，其它都不想要了。上帝果然宽宏大量，再度恩准，赐予健康。这一对夫妇虽然已届中年，获得健康之后，精神饱满，身体健壮。但是，对人生充满了怀疑，对世界不断地忧虑。偶遇一点小事，便吵闹不停。在极端后悔之下，鼓起勇气，要求天使无论如何，赐给永不后悔的爱情。结果又破例地答应了，警告某甲夫妇这是最后一次。有了爱情，某甲夫妇愉快地度过平静的晚年。除了阳光、空气和一些邻居之外，漂泊在人海的一角，比起富豪的忧虑，更胜一筹。然而，没有工作便没有收入，不但生活困难，而且问心有愧。这一对夫妇，不得不鼓起最大的勇气，直接向上帝苦苦哀求，要求工作。上帝说：实在没有办法，因为这一件礼物，已经给了别人。他们得了工作之后，财富、健康、青春、爱情都可能接踵而来。这对夫妻失望之余，居然向上帝恳求，那就赐予死亡吧！想不到上帝说：在死亡之前，先要有两件东西：疾病和衰老。说完，就隐而不现了。我们每一个人的机会，是平等的。但是我们每一个人的选择能力，则是不平等的。不是会不会选的问题，而是受到累世的业障和智慧，形成某种程度的限制，不得不做出这样的选择。居于这样的认识，我们最好告诉自己：凡事尽人力以听天命。随时随地用心寻找合理点，做出正确的选择。若是如愿以偿，当然十分愉快。万一谨慎小心，仍然有所偏差，未尽如意。这时候就应该了然于心，这是自己前债未还，或者积德行善还没有尽心尽力，才有这样的结果。不必后悔，也不需要伤悲、气愤或灰心。最好的态度，是欣然接受所获得的结果。把它当做还债，或者是一种警惕，促使自己更加谨慎。当然，人生是需要不断学习的。活到老，就应该学到老。学习什么呢？学习如何做出正确的选择？应该是重要的课题之一。看到上述这一则寓言，产生什么样的感想？便是自己的学习心得。如果面对爱情、财富、健康、青春、工作和死亡，要选择那一种？经过学习之后，会不会仍然坚持要财富呢？还是干脆选择死亡，以减少工作必然带来的某些痛苦呢？答案是每一个人自己心中有数，别人很难代替决定，也不一定猜得准确。4．选择父母很不容易我们有权选择父母，因为我们这一辈子所需要的父精母血，完全寄望在这一对父母身上。而且我们这一生所期望的家庭教育，也就是一生奋斗的基础，全部委请这一生的父母，来专责处理。父母是我们这一辈子的根源，所以我们必须遵守孝道，不忘根本。天下的夫妇很多，我们为什么选择这一对？主要是依据我们自己累世所造成的慧和业，相当于自己的总成绩，来提出合理的申请。由于父母和我们，彼此都受到很多的限制，所以我们只能够选择合适的，不可能选择最好的。居于这种相对的配合，我们必须充分体认：什么样的父母，生育什么样的子女。而什么样的子女，选择什么样的父母。俗语所说：龙生龙，凤生凤，老鼠生儿打地洞。既然是不能否认的事实，我们最的心态，应该是欢欢喜喜地接受，不怨天也不尤人，更不需要自责自夸。以平常心来对待，抱持感谢的心情，必然更加愉快。从这个角度来看，天下无不是的父母，应该是至理明言。不论父母如何待我？都无怨无悔，将来事过境迁，自然明白这一切的安排，都是合理的措施。想一想自作自受的道理，便知道自己所选择的父母，是必然也是必要的。天底下什么都可以更换，只有父母换不得，实在值得我们深思。有些人埋怨、责骂、背叛、甚至于杀害自己的父母，目的不过在唤醒世人，不应该如此，这才不得不做出这样恶劣的不良示范。希望选到良好的父母，是大家的衷心盼望。但是这种事情，必须反求诸己，只有自己才有办法达成愿望。中国人把好父兄看成人生的第一好运，然后才是好师长以及好长官。可见良好的父母，代表子女的最高福份。天下人那么多，凭什么选上这一对？当然不是偶然的。选错父母，有的发现得早，在胎儿阶段，灵魂便反悔了。这时候退出母体，形成流产。若是时间过久，便成为死胎。对灵魂而言，具有这样的自由，却不免在自己的业障上，记上一笔。如果是讨还旧债，对父母是好事情。否则欠父母的人情，终究是要还的。生出来才发现错误，于是想尽办法，惹父母生气，或者把自己关在房间里，经常不发一语。稍为长大，便要逃家出走，宁可在外面流浪，也不愿意返回家中。亲子之间的种种摩擦，造成家庭的不安。最好的办法，莫过于「子女年少时，父母多用心教导；子女长大后，更体谅父母的苦心，而克尽孝道」。以免彼此的负债，更为加深。至于父母主动排除子女的选择权，可以透过避孕的方式，相当于宣示暂不接受申请。尽量避免人工流产，以免婴儿遭受伤害。如果在不知情或不了解真相的情况下，剥夺了胎儿的生存权利，事后最好采取适当的态度，表示忏悔，至少可以减少彼此之间的怨恨。明白事理之后，当然以不堕胎为宜。妇产科医生，以及从事堕胎的相关人员，都应该极力回避，除非居于母体的安全，否则不应该如此。对于自己所生育的子女，也不应该提及「避孕不成」、「原本不想要」这一类的话，使子女难堪，衍生不必要的负面念力，徒然增加亲子之间的不良因素。5．选择师长十分重要智慧能够遗传，表示生活的法则，千古不变。每一世为人，都应该善用智慧，依据生活的法则，寻找自己所要走的道路，以完成这一生所预期的人生目标。知识不可能遗传，因为我们所生存的环境，随时在变动。每一世为人，所应用的知识，都不相同。以前生所具有的知识，来看令世的人群社会，有如隔世，当然不合适。生活的法则不可变，而生活的方式应该变。知识不能遗传，实在是上天对人类的厚爱。一切从头学起，才能够切合此生的实际需要。活到老学到老，表示知识不断地变迁和发展。孔子说：三人行，必有吾师。选择师长，实在是不得不特别慎重的事情。师长和学徒的关系，可以从「年老慎选徒，年少慎择师」这一句话，深切地体会出来。耶稣最后被其门徒所卖，多少师父死在徒弟手中，怎么能够滥收徒弟呢？跟错老师，学一些邪门歪道害自己事小，拿来害别人，那就是事大。小时候自己不会选，也无从选择老师，所幸学得不够多，也谈不上专精。随着年龄的增长，便应该谨慎小心，不能够抱持多学一些，总归没有错得态度。到处乱学，弄得自己的脑袋，有如垃圾桶那样，堆满了垃圾，居然然还不觉得污秽。特别是知识爆炸的现代，各种尚未成熟，还没有经过时间考验的知识，便到处传播。传道，授业，解惑的神圣任务，已经不被重视。一招半式的江湖老师，遍处皆有。大家更应该提高警觉，一面浪费时间和金钱，还要造成神经的错乱。为人师表这一句话，充分说明师长的第一要务，在以身作则，自己先好好做人，作为学生的表率，学习做人的道理，并且真正把人做好。做人是做事的基石，人做不好，不可能做好事情。现代重知识而轻做人，经师还有，人师实在难得。身为现代人，不得不提醒自己，自动向老师请教做人的道理，主动把人做好。选择老师的时候，先看做人的表现，而不是专重学问的专精。我们一出生，就把原先的人生规划忘得一乾二净。不得不从头开始，样样都需要学习。既然如此，人生即是不断学习的历程。我们一生当中，每一阶段都需要师长的启发与教导。时刻记取人上有人、天外有天的道理，配合骄必败、谦受益的教训，虚心受教，以求长进。孟子当年指出「人之患，在好为人师」，可惜时间一久，大家都忘光了。好为人师，不爱好学习，成为现代的坏风气。喜欢出书，却不用心读书，也是害人害己的不良习惯。能够谆谆善诱，使人如沐春风的言教老师，着实不多。进一步以身作则，使人亦步亦趋的身教老师，更是寥寥无几。在这种情况下，慎选良师，当然是一大难事。今日名师多而明师少，经师易求而人师难逢。大家必须仔细打听，耐心寻求才好。人各有长短，不必样样都要学。见贤思齐，是指同—领域的学问，多向其学习。如果领域不同，多听多请教，增长见闻即可，不一定要勉强求齐。选择师长，最好选自己合适的，而不是选最好的。师法前人，勤读经得起时间考验的经书，有时也能够无师自通，日有精进。6．选择长官影响很大人生的历程，最理想的，莫过于「由求人到不求人」。年幼阶段，非求人不可。所以初生婴儿不会说话先会啼哭，表示对父母的恳求，给予帮忙。稍为长大以后，极待各方面的教导。良师的书教和身教，至关紧要。学业告一段落，进入社会，最期盼的事情，便是长官的提携与教训。真正可以不求人的，并不多见。开口说出「不求人格自高」的气话，大多属于不得意的族群。求父母，让我们得以生存。求师长，使我们知所长进。求长官，最好凭自己的诚恳与实力，才最牢靠。在职场中，一个人最可贵的，便是「用心」，现代称为责任感。勇于承担责任的人，上司才敢给予信任，热心教导。然后表现出令人激赏的「细心」，现代称为执行力。能够多方面思虑，并且掌握整个执行的过程，以确保成效的人，当然心细如丝，值得信赖。这时候需要很大的「耐心」，现代称为抗压性。因为用心加上细心，结果自然良好，上司的信任和成果的耀眼，难免引起同仁的嫉妒。于是各方面的打击和破坏，不断涌现。必须忍一时之气，才能免得百日之忧，行百里路者半九十，可见耐心对完成工作的重要性。企业界的朋友，经常称赞这种「三心」牌的部属。说什么一生当中，若能遇见这样用心、细心、耐心三心俱备的员工，真是三生有幸。如果再加上「愿意」和「无意」，也就是「愿意追随这样的上司」，以及「无意踩在上司的肩膀求跨越」，成为「三心两意」好干部，那才是人见人爱、人见人羡的栋梁之才。自己具备「三心两意」的良好条件，长官自然会慧眼识英才，抱着三顾茅芦的心情，前来邀约，并且给予适当的工作。至少也会获得上司的欣赏，而加以重用。遇到良好的上司，就应该在「三心两意」之外，表现出相当的「虚心」，现代称为学习力。因为胜不骄、败不馁是人生奋斗应有的态度，谦受益、满招损又是人生充实必备的教训。向上级或尊长表示谦恭，是一种本份。向平辈或朋友表现谦虚，是一种和善，而向下级或部属显现谦逊，则是一种高贵。实际上，在现代多元化的杜会，向所有的人谦让，应该是最为安全的态度。当年寒山问拾得：「世人轻我、骗我、谤我，欺我、笑我、妒我、辱我、害我，何以处之？」拾得回答：「惟有敬他、容他、耐他、避他、随他、不理他，再过几时看他。」不自傲的人，上司才放心提拔他。有一种「五心上将」，是领导阶层梦寐以求的人才。便是在上述四心之外，还加上难能可贵的「忠心」，现代称为归属感。不忠的人，很容易被挖角。获得信任、负有重责的梁柱，一旦跳槽，组织必然遭受重大的创伤。所以忠心耿耿、坚持到底，实在是最后的要求。五心加上「诚心」，现代称为领导力，也就是善于关怀，能够以心带心，那就可以独当一面，领导众人了。良好的上司难觅，所以人人多充实自己，把份内工作做好，并且积极提出改善意见，相信贤明的长官，很快就会出现。这时再把握良机，由三心、四心到五心，自然逐渐解除求人的压力。7．我们不得不与环境互动遗传的因素，属于先天，比较明显而确定，通常易于控制。后天的环境，由于随时都可能发生变动，实在很难加以掌握。然而，人不能独自生活，有赖于群居互助，所以免不了要和各种环境，包括人、事、地、物互动，并且求得良好的适应。增加应变能力，学习适应环境，已经成为一种不得不的生活方式。因为天有不测风云，人有旦夕祸福，今日科学昌明，也不可能避免。在人生的旅途上，经过不同的环境，彼此相克相生，产生各种情况。最好的办法，是一方面培养自己的应变能力，一方面慎选朋友。凡事以自己的机灵和朋友的协助，比较容易转祸为福、化险成安，做好阶段性的调整。世事多变化，现代尤为剧烈。老子说：「智者转祸为福，因败而为功。」真正做得到的，实在少之又少。惟有平日多多持经达变，在实际生活中多加磨练，以求适时应变。在家靠父母，出外靠朋友。我们一生当中，除了父母、老师、上司之外，影响自己最大的，莫过于朋友。历代先圣先贤，多得力于朋友的帮助。现代社会，单打独斗而能获得成功的机率，简直微乎其微。结交一些肝胆相照、志同道合的朋友。以道义为根本，以诚恳为指针，共患难也共安乐，那才是可贵的知己。我们周遭所遇见的人，事、地、物，都是我们先天人生规划中，所必然出现的，并非偶然。既然如北，我们就应该珍惜这种缘份，采取正面的反应，而不是负面的厌恶，甚至于怨恨！由于心想事成，在心想这一部分，必须严格加以控管。现代称为自我管理，实际上便是严以律己，宽以待人。陈立夫先生将人类的天赋，分别为三种生存的本能。维持生命的本能，即为求食，以甲表示之。延续生命的本能，则为求色，以乙表示之。光大生命的本能，便是求仁，以丙表示之。甲与乙两种本能，多本为己，属于不学而能、不虑而知。凡是生物，都具有遗传（具有生殖能力，可以产生新生命）、代谢（摄取食物中的营养素．变换为维持生命所需要的能力），拥有细胞膜（以保护并促进细胞的新生及换旧）以及进化（以求适者生存）的条件，便是甲与乙两种本能的具体作用。丙种本能，则是为己之外的为人，属于人类共生共存共进化的基本因素。人与禽兽的不同，即在求仁这一种本能。如果不能求仁，不但个人不能生存，人类的绵延也将因而中断，造成人类的灭绝。中华文化不太重视个人入世的享乐，也不认为出世才能解除痛苦。因为快乐与痛苦是相对并存的，求食，求色固然可以获得相当的快乐，却也免不了若干痛苦。求仁必须兼顾人与群体、出世与入世、现在与将来。人类愈进化、科技愈发达，人与环境的关系愈加复杂，求仁的功夫，也因此愈为重要。我们既生为人，就应该跳出「人」的范围，先认识自己所处的环境。以此为基点，渐进于「人」的体认，才不致「不识庐山真面目，只缘身在此山中」，而迷失了自己。中庸说：「思知人，不可以不知天。」与所处环境取得良性的互动，便是知人然后可以知天的必要途径，人人不得不小心为之。8．大家不得不善用能量当我们觉得十分疲劳的时候，我们不妨想—想，原因在哪里？为什么会怎样疲劳？刚开始也许想不出来。不久之后就想通了，原本是因为什么事情都没有做。回想一下，当我们热衷于工作时，我们一点也不觉得疲劳。而且当工作愈接近完成的阶段，我们的能量似乎愈能够涌现。可是工作完成后，疲务的感觉顿时涌入全身。在疲劳的冲击下，我们的身体几乎无法动弹。只要是人类，都拥有无限的能量。但是，能量不经由刺激，就无法涌现出来。虽然说能量不会枯竭，但是不善加运用，就不能有所作为。人要知天，也就是明了我们所处得大环境，不得不善用天的能量，中庸描述为博厚（广大而深厚）、高明（崇高而光明）、悠久（长远而永久）。博厚才能够负载得起万物，高明才得以覆盖住万物，悠久也才有成就万物的可能。天无私覆，地无私载，表示能量是大公无私的，日月的光华普照，绝不私心照耀某处。人类对于能量，必须秉公对待，以诚信互动，才符合天地生存的道理，也就是走上正道。要善用能量，必须认识环境，顺应天理。陈立夫先生提出三大要旨，分别为「取法于天」、「以听天命」、「与天地合其德」。兹简要说明如下，以供参考：（1）取法于天上天虽然不言不语，但是一年四季的运行，从来不失信。可见诚是天地生存的道理，也是人类应该学习的精神。我们生活在天地之间，仰观俯察，经由格物、致知、诚意、正心，从宇宙获得丰富的知识，必须透过修身、齐家、治国、平天下的途径，真正用于天下，才显得知识的可贵，值得大家尽力去追求。诚便是不二，具有一定的法则。万物只要知天、法天，掌握能量的规律（一切有定数、自作自受、互依互赖），便能够自然而然，就是不知其所以然而然，超越知识的界限，以与生俱来的智慧，来效法天道。在天人相应的过程中，逐渐达到天人合一的地步，十分自在。（2）以听天命「命」是因果关系，过去种什么因？今日得什么果，便称为命。算命的意思，实在是依据人事变化的通例，从当事人过去的所作所为，来推出此人未来的趋势，十分符合理则学的道理，并不迷信。取法于天是对于环境的了解，以听天命则是预测未来的趋势。人生从这种角度来了解，可以说是「经由不断努力，以证实自己具有什么天命」的历程。我们一生的努力，不过是为了证明自己有什么样的命，如此而已。(3)与天地合其德德字的原义，与得字相通。「德者，得也。」原本是一种通行的解释。陈大齐先生把德的来源，大别为两种：一种来自自然界，譬如轻重、快慢，现代人称为性能。一种来自人事界，譬如互打招呼、收授财物，现代称为品格。世上最值钱而又不能用钱买到的，即为人的品格。对现代人而言，品格比科技更加重要。德本财末以及德本才末的观念，亟待发扬光大，以求早日与天地合其德，人类才能够真正幸福。我们自身便是能量，在宇宙能量场中，如何安身立命？说起来只有重视人伦道德，不得不由自己做起。9．不得不重视灵界的信息与反应我国民间信仰的文昌帝君，职掌是人间的禄籍，学子应考能中与否？全由文昌帝君安排，已经成为全民普遍供奉的大神。依据传说，这位神明原名张亚子，参与作战而死。民众为其立庙，颇多灵异。唐宋时封为王，元代晋升为文昌帝君。文昌庙遍天下，香火鼎盛。依照常理，最灵感的神明，应该是生前最为突出或者最有功德的人士。但是，衡诸事实，却显然下是这样。南北朝以来最具灵异的蒋山神，也和文昌帝君相似，生前不过是一位不著名的捕盗而死的官吏。至于横跨儒、道、释三家的关帝圣君，生前也是一位勇猛的将军，死后却灵异非常。可见在灵界串红，另有一番特殊的道理。并不是生前和死后，取得一致的地位。如果关羽晚生五百年，读了一些庄子的书。很可能避免成为这样的悲剧英雄，或者早就隐居起来，不参与世事了。然而这并不符合他的先天人生规划。好像上天有意要他升为全国祠庙最多的伟人，谁也阻挡不了。宇宙有了人类以后，经由不断地装神弄鬼，已经造成灵界的规律和蜕象，反过来制裁人类，说起来也是人类自作自受，不得不承受这样的束缚。由于人活着的时候，受到现实生活的威胁和影响，往往不得已先求食、求色，而将求仁暂时置于内心深处，形成人类社会的种种乱象。死后不受身体的困扰，求食求色已不重要，自然显现求仁的本能。所以生前不像人，死后照样死者为大，因为已经恢复本来的面目，去私存仁了。灵界的规律，与求仁更为接近。生时求仁，死后比较容易成神。文昌帝君、蒋山神与关圣帝君，都是生前积极求仁，所以死后灵界一路提升，扩大影响力。现代重视科学，尊重知识，更应该以「知之为知之，不知为不知」自勉。把「知之」的部分，称为「智」。而将「不知」的部分，称为「神」，神不过是科学尚未明了的部分，永远存在，当然也应该加以敬重。西方入所崇拜的神，如耶稣、释迦牟尼、穆罕默德，大多属于宗教神。中国人所崇敬的神，如神农氏、夏禹、公输子，属于功业的神；岳飞、关羽，属于功业兼德业的神；孔子、老子，则属于学业与德业的神。我们认为人要永生，最好透过立功、立德、立书。死后不朽，被尊奉为功业、德业、学业的神，永远活在人们的心中，也长久为人们服务，做出合理的贡献。灵界的信息，也是宇宙信息的一部分。我们在活着的时候，最好参酌灵界的信息，将来死后，更加容易适应。灵界的信息，具有三大特性，说明如下：①提供给人们的信息，并非要求大家遵照奉行，而是提高警觉，以便依据道理及实际情况，做好趋吉避凶的工作。将灵界信息和人间信息结合起来看，彼此印证较为合理。②人们必须注意信息的时间性和空间性，以免产生错乱。因为灵界的时空无限，不如人间那样固定而具有局限性。所以获得的信息，必须判断其合理的时空，详加推论。③明辨高层次、中层次、低层次的灵界信息，彼此并不相同。人们敬神，应该以道德的眼光，来尊敬灵界的信息。必须合乎道德的要求，才能够加以接纳，务求正以避邪。10．不得不扩大自身所处的环境我们总认为：灵媒有能力把死者的灵魂召唤过来。这是不可能的事情，因为身居活人和死者的媒介，所能够做的，不过是尊重亡魂，看看有没有和活人沟通的意愿。除非对尘世亲友仍然存有爱与关怀，我们不可能勉强把亡魂找出来。灵魂具有无比的活力，不受我们的控制。最希望传达给阳世亲友的讯息，通常是：「不要哀伤，我们比活着的时候还要快乐！」「不要想过去的事情，没有什么好后悔的。」「不要恐惧，死亡不像大家所想象的那么可怕。」孔子建议大家「未知生，焉知死」，意思是先把生活的情境和要求搞明白，再来探讨死后的事情。属于先后的次序，并不是轻重的衡量。他希望我们「敬鬼神而远之」，只要在祭祀的时候，恭敬地体会神明的信息，不必时时依赖鬼神，使自己的生活受到太大的影响。换句话说，能够用知识解决的，尽量采用。不能够用知识的部份，只好以至诚的态度，以求达到近乎神的程度。人类由于自然科学的突飞猛进，已经将宇宙的神秘面纱，一层又一层地揭开。我们不断扩大自身所处的环境，也就是把神的范围，逐渐缩小。我们敬重神，才获得无比的能力，能够快速地进展。我们敬重亡魂，才能够获得更多有关死亡的信息，促使我们更为了解。西方人相信人有原罪（originalsin），认为人性先天有其缺陷，仅凭人类自身的努力，很难提升，必须借助于神明的垂怜关爱，才能增进品德修养。这种依赖神的观念、科学愈进步，就愈经不起考验。信神的人减少，等于神的领域受到侵害，以致道德的信仰，也随着降低。西方社会，如识愈发达，道德水平便因而随着下降。宗教的力量减小，道德的标准也跟着向下，成为人心不安的重大因素，深深困扰着西方思想家，却难以解决。中华文化，以人为中心。认为既生为人，便应该重视自修，促使自己的人格健全、品德高尚。我们不主张为登天堂而行善，也不鼓励为了怕入地狱而不为恶。我们所尊敬的神，都是得道高人所变成的。以道德来提高神和人的地位，而不是神在维护和教导人的道德。科技愈发达，西方人对神愈不重视，以致道德日趋败坏。中华民族，居于知与神的对待，科技愈发达，愈觉得神（未知的部分）很重要，必须加以重视，以便更为接近神。我们不但不依赖神来维持道德的信仰，而且对科技的发展，坚持「正德、利用、厚生」的精神，务求先正其德，然后利用来厚生。科学愈发展，物质生活愈提升，人们在求食、求色之余，更应该提升品德以求仁。我们不得不扩大自身所处的环境，不得不发展科技，当然也不得不提升道德修养，以免利令智昏，为物欲所蔽，而丧失本有的良知良能，掉入禽兽不如的困境。从个人向外推展，由邻居、小区、国家，推到全世界。同时把人类共生共存共进化的原理，也就是我们所推崇的道，由人类向外推展，从生物、无生物到灵界。只要心存诚敬信实，大可以放心地率性而为，而不必存有太多的疑虑。因为在这种情况下，邪不胜正，我们不可能走火入魔，敬请安心。九、心智必须负起一切责任1．以吉为中的概念2．人死后心智必须接受审判3 .男人要过五个关卡4. 女人也有五个关卡5．男女都应该长一些心眼6．看出冰山在海平面下的真相7．随时保持正向的思考8. 我们是一个控制系统9．尽力做一个自主的人10.凡事先想好后果才做决定1．以吉为中心的概念「中」字的意思，当做名词，解释为重心。做为形容词，便是恰到好处。用做动词时。那就是射中红心。人是感情的动物，不可能摒弃喜怒哀乐的情绪。蕴藏在心中时，尚未表现出来，便称为中，意思是此时、此地、此人情绪的重心、。表现得合情合理，也就是恰到好处的中，我们称之为和。致中和，便成为心智的衡量标准。致中和，现代称为合理的和谐。必须通过心智的适当调节，才能够发而皆中节。无过与不及，实在很不容易。由于「中」的影响，凡是三个字连在一起，大多以当中那一个字为重心。「知、仁、勇」三字，知为了知仁，勇则是为了行仁，可见以仁为重心。「情、理，法」三个字，情必须合理，称为合情合理；法必须合理，才叫做合理合法，可见以理为重心。现在「身，心、灵」三者连在一起，而心居其中。可见心智是三者的重心，必须负起所有的责任。自从心灵分别称为心智和灵魂之后，心智的地位愈来愈重要，责任也随着愈来愈重大。心智是我们思想、言语、行为的总枢纽，也是我们这个人的主宰。当灵魂创造心智时，原本是仁爱诚信的。后来由于身体的诱惑与压力等影响，造成奔放、迷失，以致过与不及，因而不中失和。必须养心、正心，才能够趋吉避凶，恢复以中为吉的良好情况。「中」为什么会吉呢？因为我们所处的环境，经常在变动，必须随时做出合理的调整，以免失去平衡，而招来凶祸。「中」是调整的动作，也是调整的目的。调整得恰到好处，便呈现「和」的状态叫心平气和，即指心智调整得合理，所产生的气，可以成为万物生长的动力。「环境决定论」的最大错误，便是认为外界的环境，能够在决定我们的心智活动。实际上身体也是我们的一部分，并不是外界的环境。「祸福无门，惟人自召」的意思，便是外界的环境，原本无所谓祸福，完全看我们自己的心智，如何反应，才会产生祸或福的结果。我们常说「疑心生暗鬼」，即为明证。祸福应该求诸己，而不必求诸人。最好的办法，莫过于诸恶莫作，众善奉行。具体来说，便是凡事求合理，自然有福。以中为吉的概念，实际上由此引申出来。合理就好，是最佳的标准。环境是多元的，心智必须在多元当中，选择自己所认定的那一元。首先以三分法的思维，避免先入为主，或者具有成见，产生偏见。接着用二分法做决走，才显得当机立断。最后采一分法来执行，便是诚心诚意、集中意志的效应。三分法思虑、二分法决定、一分法实践，是每一个人的心智，最合理的运用，效果必然良好。从多元当中。选定自己所要的那一元，即为择善固执。多元社会，表示各色各样的人都需要，也都受欢迎。然而每一个人，都应该有所不同地确立自己的原则。不能够借口「反正怎么说都有道理」，便放弃自己应尽的选择责任。社会可以见仁见智，自己则必须坚定意志，做一个独立特行的人。每一个人的天命，不尽相同。所坚持的合理原则，也不可能一致，才算是合理。2．人死后心智必须接受审判听说爱好新潮的朋友，对「爱」有一些时尚的看法：两千年代，爱情加快，从爱到踹，—个礼拜。周一放电，周二表态，周三牵手，周四做爱，周五谈判，周六拜拜，周日寻找新的爱。结果呢？双方都「不得好死」。为什么呢？因为人死的时候，必须接受严格的自我审判。生前认为时尚十分有趣，追求时尚才显得新潮。死时才发现事态严重，深怕与往生亲朋好友相聚时，会受到大家的嘲笑，而心生不安，当然不得好死。何况把爱情当做儿戏，显然不符合天理。发表这种言论，采取如此态度。甚至表现出这样的行为，迟早良心不安，那里有好死的可能！老子主张「不敢为天下先」，意思是新奇的东西，尚未经过时间的考验，根本不知道合理与否？最好不要率先接受，以免受害。不如静待一段时间，看看反应如何？产生什么样的后果，再来做出判断，更为安全。孔子刚出生，或者出生后不久．便失去了父亲。他的母亲不知道为了什么，始终不告诉孔子，父亲葬在什么地方？但是，孔子依然用心寻觅父墓的所在，务求母亲死后，能够和父亲合葬在一起。吴经熊先生认为：「对小孩而言，有父亲即等于拥有可资信仰的人，拥有绝无谬误的向导及生活上的支柱。孔子长大以后，每当忧烦或苦恼的时候，都会呼唤天。便是把天视同自己的父亲，在天的怀抱中，找到了所需要的安全感，以便去除那种摇撼无助的恐惧。孔子说：「多行不义必自毙。」若是遵奉仁义而行，那就用不着担心害怕。有一次匡人想要害他，孔子表现出小孩向父亲（在此时指天）抗议、不依的样子。他说：「假如你（天）竟肯让匡人害死我，你便要负文明毁亡的责任，因为是你要我做文明的承担者与传递者的。死，我并不在意。不过你也明白，你的后裔会深受其苦的。」他倡导「始作俑者，其无后乎」，实际上也是居于传承的责任，慎防大家乱变花样。心智时时都在接受审判，否则我们怎么会懊恼、悔恨？又为什么需要祷告？不幸的是，我们懊恼时，经常把责任推向他人，责怪别人的不是。悔恨时不积极寻找补救的办法，却经常寄望于外来的援助。我们祷告时，话说个不停，以致聆听不见灵魂的声音，错失了宝贵的信息，却反过来控诉老天爷无眼，祈祷没有效果。方向错误，是现代人很大的缺失。请记佳：方向比速度更为优先！死亡时，由于心智不必承受大脑的刺激，而嘴巴也说不出话来。这时候清除心中的杂念，等待接纳正确的判决。既不可能盲目抗拒，也不能够强词夺理，替自己找一些借口。安安静静，不受任何干扰。一丝一毫，都弄得清清楚楚。凡是经不起考验的东西，悉数清理出来。于是，新潮时尚、搞笑作怪、乖张反常的花样，逐一出现在自己面前，而痛苦难过。这才想起孔、老大圣人的警语，是不是已经无法挽回了？为什么生前反省时，不把自己当做检讨的对象？而祈祷时，不紧闭嘴巴，仔细聆听良心的警告呢？活着的时候，经常审判自己的心智，死后就不必那么紧张、难过。因为平日多要求自己，到时候接受审判，比较容易轻松过关。而这一切一切，都掌握在自己手中，果真自作自受。3．男人要过五个关卡说起过关，也是男女有别。先说男人，一生当中至少有五个难关。依次为钱关、名关、美人关、宗教关与艺术关，可以说一关过了又有一关，分别说明如下：(1)钱关通常在三十九岁之前，男人为了养家活口，或者求财心切，大多钱关难过，也就是满脑子都是钱，一切向钱看。看报纸先翻阅财经版、看电视只关心股票涨落、开口便问多少钱？最爱的便是钱，称为钱关。(2)名关四十九岁以前，钱赚得差不多了，就想出名。拿出名片，列出很多头衔。会长当不上，弄个副会长也过瘾。加入各种团体，参与很多活动，说穿了就是要出名。人人都希望名利双收，所以有钱之后，便急于出名。赶时髦、爱时尚、弄新潮、学搞笑，多作怪，无非为了「这样大家才会注意」，到处期待别人「记住我的名字」。(3)美人关五十九岁以前，名利都有一些，便会引起美人的注意。由于男追女，隔重山，通常比较困难。而女追男，只隔一层纱，轻轻拉开，便抵挡不住。多少男人，慨叹「英雄难过美人关」。自己不检点，还要以英雄自居，果然不愧为男人的本色，死不认错。说什么天下男人都会犯错，其实是自己不小心，才过不了这一关。(4)宗教关好不容易年逾六旬，进入花甲之年，勉强过了美人关。记住六十九岁之前，宗教关正横档在面前。不论出于什么动机，一旦掉入宗教的阵营，大多迷得不能自拔。顿时觉得以往年轻不懂事，有这么好的教，居然不会信！不但自己信，还要担当义务传教士，到处宣扬自己的迷途和知返，劝告大家也见贤思齐。殊不知自己宗教关难过，还要连累别人。（5）艺术关许多人不爱古董，不买字画，是因为没有活那么久。七十九岁以前，若是依然健在，请务必小心，才能安渡艺术关。这一关一旦陷入，比宗教关更难逃脱。多少人倾家荡产，就为了把石头当做艺术品。宁愿变卖家产，也要买回几个宝贝石头，才觉得没有遗憾。艺术无价，也不致被批评为迷信。老年人有名有钱，最容易爱上艺术，附庸风雅，准备成为上流社会的高尚人士。特别是闯过美人关，更容易被艺术牢牢卡住。这五道关卡，可以说是灵魂特别安置的，试一试自己所造成的心智，如何安然渡过？男人怕九，所以每一道关卡，都设置在九的岁数上。如果连九都过不了，便谈不上过关与否？过得了九，不一定就闯得过关卡。当然，上面所列举的岁数，不过是一种概数，因人而异，最好自求多福。若是钱关都过不了，一辈子都忙着赚钱。就要问问自己，赚钱的目的何在？纯粹为生活，其它的关卡，大多自然消失，相当于安全渡过。为了出名，大概接下来便是名关。为了享受齐人之福，最好提醒自己：齐人非福。刚开始以为占便宜，不用多久就知道原来吃大亏。为了可以做自己喜欢的事，小心宗教关和艺术关，打算花大钱，便请向前闯。连钱都不想赚，一辈子只求安安稳稳，过平淡日子，做平凡的人，把平实的事情做好，反而五关皆隐，相当于全部安然过关，实在最幸福。至于一些琐碎事情，譬如考试、找工作、挨上司骂、受老板气，不过是小事情，不够构成关卡的份量。4．女人也有五个关卡男女同权不同质，都有五个关卡。看起来平等，却有不同的设置，也就是性质不一样。女人的一生，有情关，婆关、子女关、异性关，守寡关。分述如下：(1)情关女性比男性早熟，而感情方面，也较为丰富。在举止端庄、美丽动人的少女时期，便已经情窦初开，徘徊在情关前面。未婚的女性，除特殊情况外，大多姓碰，意思是碰上好丈夫，一生幸福。万一碰到狼人，那就凄凄惨惨。现代男女平等，看起来男性也姓碰。但是踫来踫去，女性还是比男性吃亏。因为感情的包袱，无论如何，对女性依然比较重，自己小心方为上策。(2)婆关好不容易过上一位好丈夫，蜜月期过，便要面对婆婆这一关，简称为婆关。按理说彼此都是女性，而且婆婆自己也当过媳妇，应该十分明了媳妇的苦衷。但是，也许是事过境迁，可能是印象深刻。当年的小媳妇，熬成婆之后，大多和当年的婆婆一样，对媳妇颇不满意。自古以来，婆媳之间的纠纷，永不停息。可见这一关对女性而言，也是普遍必修的课程，避免不了。(3)子女关生男育女这件大事，只有女人能做。结婚生子，好像甚有关联。婆婆再不好惹，对生育这等大事，也甚表关心。虽然说现代医药发达，生育的危险性大为降低。怀胎十月，以及产前、产后的种种事务，对妇女来说，当然是大关卡？生产这一关，带来妈妈的喜悦，却多了繁重而困难的教养工作，何况大多是母亲的负担。(4)异性关这一关话分两头：一是自己发生婚外情，一是丈夫变心，想要离婚。女大十八变，生育子女的产后调理，如果合适，产后会变得更加楚楚动人。于是引起不必要的追逐，自己又觉得身价上涨，现有的丈夫匹配不上，便会心生离异。若是忙于家务，照顾婴儿，以致不能为悦己者容。丈夫又难过美人关，因而造成婚变，也是常有的事。异性关对子女最为无辜，必须谨慎处理，以免抱憾终生。若是一时冲动，也应该妥善收场。(5)守寡关一般说来，女性的寿命，比男性略长。丈夫比妻子年长几岁，心理的成熟度才稍为拉近。将来同年同月同日死亡的愿望，也比较容易达成。但是，实际的情况，仍然是寡妇比鳏夫要多。有福之人夫前死，明显地指出妻子比丈夫先走的，为数比较少。灵魂这样安排，是不是要求女性及早注意自己和子女之间的关系？年老之后，和子女住在一起，或者需要子女的照顾，比男性的机率大得多。从小自母爱中体会母亲的伟大，长大后成为好母亲，年老时与子女处得好，似乎这—连串的事情，彼此的关联性，至为密切。如果情关都过不了，往后的日子怎么过？女子教育，在爱情与婚姻方面，应该特别惯重。爱情虽然没有条件，婚姻却不得不讲求双方的家庭背景，现代化的门当户对，内涵和过去不一样，必要性却丝毫不能减低。婆关和丈夫的关系很大，做儿子的，怎样在妻子和母亲之间，扮演好桥梁的角色？身为妇女，最好在婚前就讨论这样的问题。情关和婆关过得顺利，以后的三关，通常都比较容易通过。凡事起头难，在这里并不例外。5．男女都应该长一些心眼我们都有眼睛，可惜只能向外看，顶多看到自己的身体，无法观察自己的灵魂。心智依靠眼睛，很不容易体察灵魂的用意。视而不见，经常是灵魂对眼睛的评语。眼睛向外看，实际上也受到很大的限制，很不可靠。心智必须长一些心眼，以期向内观，看出自己身心当中的实相。因为实相就是神，也就是灵魂。通常我们说起「这个人心眼太多」时，心眼所代表的，大多是坏主意。有心眼，反而惹人讨厌。其实这是人们对心眼的误解，最好加以澄清，才能修习内观。从自己的内部，来发现真实的我。「心死则神活」，这一句话的意思，是指「当我们不再用现有理解事物的五官来理解这个世界，我们自然会寻找另一种方法来认知，而有所突破」。心不死，就会持续地相信现有的五官感觉，神便活不了。心死了，心眼才长出来，逐渐经由渐悟而开悟，神就活了。心死，不依靠肉眼，必须长出心眼。心眼不长在脸上，却长在心上。心地善良的入，长出来的心眼，同样清净而没有污染，当然是好的、正面的。心地不纯净、不善良，长出来的心眼难免令人厌恨。不长心眼，根本看不到真实的自己。只要心地纯净，善良，便用不着害怕，也不用理会别人怎么说，长一些心眼总是好的。心眼的基础是道德，当我们过着道德的生活，心眼自然就长出来。邪不胜正的意思，其实就是正面的心眼，可以抵挡妖魔鬼怪，让我们顺利地逐一闯过人生的关卡。真看到自己的灵魂，所有的关卡，难不倒我们。当我们清醒的时候、睡着的时候，以及做梦的时候，心眼是张不开的。只有当我们身、心充分放松，完全没有紧张状态，有如半睡半醒时，心眼才会自然张开。依据国际脑波学会的规定，将人的脑波分为下列四种：①β波一我们清醒的时候，肉眼开启而活动时的脑波，在一秒钟内所发出的电气讯号振动数，约为十四至三十之间，可以说振动得最为快速。②α波一我们半睡半醒的时候，身、心充分放松，心绪十分安定时，脑波每一秒振动数降为八至十三次，属于次快的状态，比较容易产生灵感。③θ波一我们睡着了，或者处于模糊状态，有时如在梦中。脑波振动数降为每秒四至七次，更慢一些。③δ波—一我们熟睡时，意识呈现不明的状态。脑波的振动数，再降为每秒0．五至三次，速度最慢。通过静坐的训练，可以将脑波调到α波的状态，张开心眼，以开启心智的自主能力，更加明了灵魂的原来用意。我们的心智，介乎灵魂与肉体之间，如果完全依赖肉眼，岂不是完全为身体所控制？相当于被身体架空，对灵魂很难交代。一般人的心智，忘记了灵魂在先天人生规划中，在身体上安排了那么多的障碍，在人生过程中设置了那么多的关卡？固然是由于每一个人累世所造成的业障，必须如此。实际上也在考验心智，能不能发挥潜在的能量，逐一加以化解？可惜大部分心智，只依赖肉眼而不张开心眼。以致偏向身体这一边，对各种欲望尽力给予满足，却无视于灵魂的再三严重警告。6。看出冰山在海平面下的真相世界上有阴就有阳，冰山浮出海平面的部分，如果称为阳。那么沉入海平面的部分，便是阴。阴的部分，通常比阳的部分还要大。和鬼神（阴）比人（阳）多的现象，十分相似。肉眼只能看到冰山的阳部分。心眼才能够看出阴的部分。各种禅修、静坐，都主张人必须回归到最原始、最自然、最纯净的心灵领域，才能听见心底深处最真实的声音，实在是心眼开了，接触到宇宙信息的同样效果。宇宙的信息，波长为七点五赫，也就是每秒振动七点五次，刚好比α波低一点，而比θ波高一点。我们可以在冥想时，将自己的脑波维持在七点五赫，和宇宙信息同样频率。以便与宇宙交换信息，或者从宇宙获得能量，这就是天人合一的具体功能。胎儿和婴儿的脑波，都是七点五赫。小孩子年纪愈小，愈容易接收宇宙信息。这时候有口难言，有嘴巴却说不出话来，也是上天对婴孩的安全装置，保护婴孩不致泄露天机，或者祸从口出。长大以后，脑波起伏较大，必须经过修练，才能恢复原有的频率，也是上天对人的一种警讯：非自修不可。否则感觉愈迟钝，愈不灵光，逐渐丧失灵力，再也灵通不起来，岂不是活该！心眼打开时，可以看见心灵的真相。如果存有疑虑、不安，紧张，就不灵了。因为这时候脑波属于β波，频率不同，自然十分模糊。值得我们注意的是，知识愈增长，疑虑的负面感情作用就愈大，以致产生负面的影响。小孩子通常在三岁左右，开始学习知识，于是肉眼愈运用，心眼愈模糊。科学的说法，则是左脑渐渐发达，而右脑却愈来愈少使用，因而心眼的能力，被封住了。原来我们和一般动物的不同，即在我们大脑非常发达。依据部位，可以分成左脑和右脑。左脑负责知识、知觉和语言，右脑掌管空间、形状与音乐。我们一向着重左脑教育，要求孩子记忆知识，发展知觉、运用语言的表达。左脑几乎掌控了大部分人的社会行动。这种理性的发挥，对经济发展有助益。却由于相互竞争而产生很多问题，更压抑住右脑得功能，使非理性的表现，缺乏施展的空间。左脑所控制的肉眼，发挥了观看的功能。右脑所管辖的心眼，却闲置不用，真的被封住。当然，我们除了大脑之外，还有不可忽视的小脑。它职司运动，负责我们的平衡和运动机能。发生故障时，就会出现无发站立、姿势不正、头晕、走不直、手指颤抖等症状。大脑是主脑，但是小脑也很重要。人类进化，所改变的不过是左脑。为了适应生活环境，不得不产生变化。右脑则自有人类以来，未曾改变。我们不能用口和植物对话。却能够运用右脑，和植物进行心灵感应。因为我们的心眼，可以看透人类和植物那种源自太古的共通意识。这样我们才明白：为什么具有知识的人士，能够说出植物的名字和特性，却很不容易产生共鸣。那些没有什么知识的人，反而凭着直觉，便能够和植物交换若干信息。这种心眼的作用，只要细心观察，几乎随时可以发现。长心眼，看真相。主要的功能，在帮助我们的心智，产生正面的思考。7．随时保持正向的思考灵魂来投胎为人，只有一个目的，便是提供正、负两种途径，随时交互出现，看看会产生什么样的结果？我们的先天人生规划，具有选择性。便是任何时刻，都有正、负两个方向。也就是阳、阴两种指标，供我们选择。试试看，我们如何趋吉避凶，走出理想的大道？以寿命来说，我们只知道这一辈子所使用的身体，必然有使用的期限，非死亡不可。但是，人类的寿命，依据脑部持续发育的期间，计算出来的数字。我们的脑，大致成长到二十五岁为止，脑部成长期间的五倍就是寿命的年限，因此二十五乘以五，便是一百二十五岁。这是所有脊椎动物通用的计算模式，相信人类也能适用。人类之所以很少活到这么长久，主要是成人的疾病。现代医疗技术虽然十分发达，对成人病依然难以控制。因为成人病的八、九成原因，是精神压力所造成，也就是心智的问题。西洋医学只着重于引起疾病的局部，却忽视了重要的心态变化。心眼开不了，成人病难治。我们的先天人生规划，虽然受到累世的业和慧的限制，只能相对地自主，必须接受自然规律的制限。但是，能量界的创造原则，其实是出发时的条件各有不同，而追求圆满的目标则大家一致，并无两样。如何达成目标，则是提供多重的选择，以激励我们的自主性与创造性。左脑教育，使人们只看到阳的一面，因而偏向阳面的发展。最好把右脑也开发出来，以便同时兼顾阴阳两面，做出合理的选择。肉眼和心眼齐开，同时观照到冰山水平上下，才能掌握整体，均衡发展，而不虚此生。肉眼所看到的，有时和宇宙信息相同，两者的频率相近，获得增强的力量，有图14。有时和宇宙信息相反，两者的频率不同，互相抵消，产生不出什么能量，如图15 。心眼的频率，和宇宙信息相近，只会增强，而不致减弱。我们把互相增强的情况，称为正向思考( Positivethinking)。彼此抵消的情况，则为负向思考（Negativethinking）。正向思考的意思，是肉眼所看到的，全部觉得很庆幸、很愉快。不论如何，总是十分积极地加以因应。就算生病，也应该当做好事情来看待。当一个人一直过着一帆风顺的人生，忽然由于大病一场，徘徊在生死之间，顿时惊醒过来。于是觉悟先天人生规划，早就料到自已此时此地，会生一场大病，看看能不能有所觉悟，而走上正道？有一些人在大病初愈之后，立即获得新生，便是采取正向思考的功效。过着健康又虚渡人生的人，有如养鸡场中，在布满电灯的笼子里，不断下蛋的鸡一样。由于蛋的数量不会改变，所以鸡会很快地不再下蛋，而被当做肉鸡来食用。靠世俗成功的人当中，有些人往往早年猝死，便是这个道理。可见我们的一生，既然由自己灵魂所安排，只要因应得宜，应该都会成为好事。保持正向的思考，才是心智发挥智慧能量的表显，非常值得重视。图14 两者互为增强现，非常值得重视。图1 5 两者互相抵消8．我们是一个控制系统行为科学家格拉瑟(Willian Glasser,1925-)是美国俄亥俄州精神病医生，于一九六七年提出控制理论( ControlThe-ory)，一九九六年改称选择理论（ChoiceTheory）。他认为我们是一个控制系统，可以控制自己的行动。换句话说，若是心智做好灵魂和身体的沟通，我们可以正确地选择所应该产生的行动。譬如看恐怖电影时，我们很难不被吓到。一旦恐惧袭来，即无法阻止心跳的加速。但是只要我们愿意，可以在任何时间起身离开。而随着离开的动作，我们的恐惧感马上解除，心跳也恢复正常。我们的行为，系由「行」（作用性）、「思」（思维性）、「感」（感觉性）以及「生理机能」（反应性）四个个别存在的要求所构成。以人类现阶段的进化程度而言，在整体行为中，我们对作用性的动作，几乎可以彻底掌握。对思维性的想法，有某种程度的控制。对感觉性的部份，几乎很难控制。至于生理机能的反应，那就更不用说了。但是，只要我们对自己行为的动作有所控制，显著地加以调整，则想法，感觉和生理状态，即将随着产生变化。心智改变动作，似乎整个行为都受到控制。所以选择什么样的动作，实在十分重要。譬如前述看恐怖电影而被吓到时。若是选择不离开，而不做出离开的动作。一味告诉自己，这只是电影中的虚构情节，要求心跳减缓，不必害怕，大多并无效果。格拉瑟指出我们经常选择痛苦，其实相当合理。十岁大的男孩，在空无一人的广场中，从所骑的脚踏车上面摔下来。他选择了不哭的反应，因为在没有旁人在场的情况下，哭有什么用？是不是完全没有意思的动作？但是，回家之后，却选择了哭。而且一到自家门口，就哭成一个泪人儿，在母亲面前宣泄一番。王君失去—份非常理想的工作时，马上选择了沮丧，以避免正面接触失业所带来的恐惧。年迈的母亲选择了全身酸痛来控制女儿的感情，使女儿选择了不够孝顺的愧咎，而在电话中聆听她的喋喋不休。李君经过长期的沮丧之后，毫无原因地停止了沮丧，因为他已经选择了自杀。我们羡慕那些长寿的人，为什么不能向他们学习，同样选择长寿呢？长寿有三项秘诀，那就是饮食、运动和冥想。饮食正确，多吃蛋白质和低热量的食物。保持适当的运动，每天至少走五千步。练习冥想，使脑部形成α波。但是，不论世上任何地方，长寿都有一个共同的条件，便是「心胸广阔，不要患得患失」，也就是前面所说，采取正向的思考，选择和长寿有利的动作。在正向的思考中，心想事成是十分可能的。但是，仍然有一种限制，不能够违反天命。我们的先天人生规划，结果能不能实现？借用马斯洛(AbrahamH．Maslow,)的说法，要看是不是真、善、美、跃动、个性、完全、必然、完成、正义、秩序、单纯、丰富、愉快、自我充实？也就是光明正大的生活方式，可以感受到无上幸福的喜悦。灵魂负责规划，心智必须做出选择，再交由身体去执行。做出选择的心智，当然要负起全部的责任。既然是控制系统的决定者，自然责无旁贷。9．尽力做一个自主的人既然父母是我们自己选的，要不要来世间做人？做什么样的人？走什么样的路？也都是我们自己决定的。人的尊严，应该就在充分发挥上天所赋予的自主性，尽心尽力做一个自主的人。何况我们又是一个可以自我控制的系统，当然不怨天、不尤人，一切责任由自己负担。如何在群体中完成自我，便成为十分重要的课题。社会上充满了各色各样的沮丧高手，把自己的生活寄托在痛苦之中，并且用自己的沮丧来控制周遭的人。这些沮丧高手，借着「充分的理由」，透过各种方式，把自己的沮丧发散开来，弄得大家都莫明其妙地，跟着沮丧起来。接着以同样的心情和方式，传布出去。对未来充满怀疑和恐惧，大多由此而产生。最好的办法，便是认清我们并不是先天安排好，必须沮丧过日子。也不是自然感觉沮丧，而是我们自己选择了沮丧。先了解他人的痛苦不幸是出于自我的选择，再采取适当的方式，使其自己改变，选择其它的生活方式。譬如夫妻双方在一天的工作中，都有一些困难和不如意的地方。这并不表示工作表现得不好，只是这些细微的失误，积少成多已经压透不过气来。为了不继续陷在里面，不免盼望获得一些轻松的时间。而实际上心知肚明，回家后有更多令人泄气的事待解决。可是必须先卸下工作方面的重压感，否则一旦超过某种程度，难免失去控制而气愤、沮丧，或者选择其它具有伤害本质的表现，来设法挽回一些控制。双方在这种情况下，都不免对家人口不择言。其实这些言语，平日也不觉得特别刺耳。只因当时心情已经沉重得不堪忍受，以致选择了大为冒火的迁怒举动。如果夫妻能够在回家之前，选择「不把办公室的情绪带回家」，并且「准备迎接家人的抱怨」。就算面对另一半的口不择言，也会选择「暂时不响应」的方式。于是可能爆发的剧烈口角战，很可能化解于无形。自主代表不希望接受控制，但是，我们的习惯，却经常喜欢控制别人。所以将心比心，设身处地，对每一个人都十分重要。我们可以不接受控制，却不能够反过来企图控制他人。除非对方自己政变，否则我们永远改变不了任何人。我们每一个的心智，都拥有在行动方面随意控制的能力．无论自己的沮丧，头痛如何剧烈？我们都能够加以改变。虽然在停止头痛、提升情绪，阻止血管硬化方面，我们很难加以控制，但在选择更满意的行为上，却人人都做得到。只要我们愿意，随时在行动上做出某些调整，都会使自己更为满意。我们最需要的，是禅宗大师一直努力探索的「悟」(satori)的境界。便自己和世界在短时间内呈现一种和谐无比的状态。当一个人无法正常入眠时，如果能够躺下来，观察呼吸或感受，把无法入睡的选择，改变为选择睡得安稳。即使真的无法熟睡，第二天起床时，也会觉得精神饱满，好像从熟睡中醒来一样。当然，先决条件，必须张开心眼，才能够看到自己的呼吸和感受。自我控制，原本是灵魂委任心智所要做的事情，并不难行。10.凡事先想好后果再做决定我们最好把「心想事成」和「自作自受」这两句话，合起来想而不要分开来看。一般人只乐于心想事成，却不知自作自受已经如影随形，紧接着要来承担责任。心想事成之前，先想一想自作自受的后果，这是每—个人在起心动念的时候，必须同时顾虑的事情。曹敏先生深研吉凶变化的道理，提出吉悔相依的人生观，对心智的妥善选择，以趋吉避凶，有很大的助益。兹说明其大意如下，以供建立自我控制系统的参考：①一般人的选择，大抵按照由吉而凶、凶而悔、悔而吝、吝而吉的次序，如图16。当诸事顺吉的时候，大多得意忘形，以致招来凶险。这时候后悔不止，才深切反省。诸多顾虑而倍力口小心，以求恢复吉祥的状态。不久故态复萌，若非骄横，便是妄行，再度陷入凶险，又悔限之至。图1 6 吉凶悔吝循环②凡人皆有感性及理性，凶、吝属于感性，而吉、悔属于理性。两者交互作用，因而循环往复不停息。③如果改变一下次序，成为吉悔相依，如图17。意思是吉祥，顺利的时候，时常反省，可能产生那些弊端，终将导致悔恨的？及时加以排除或化解，以期不凶。这时候最好的心态，便是养成谦虚的习惯。时时刻刻，不要忘记人上有人、天外有天。采取低姿态，比较不容易跌倒。就算不慎摔交，也不至于太严重。有人说谦虚得过分，便是虚伪。我们则认为凡事过与不及，都有其害处。唯独谦虚是例外，永远不会太过。因为人有了名和利以后，会自然对谦虚产生抑制的作用。只会嫌不及，似乎不可能太过。谦虚是一种修养的功夫，并不是一朝一夕，就能够培养出来。必须经过长久的修持，具有经年累月的自我控制。才能够愈谦愈悔，愈悔愈谦，而永保吉祥。吉凶悔吝是自然的现象，一般人很难摆脱。生命的意义既然在求创造，就应该改变自己的控制系统。不要等到凶险出现，才来后悔。而一旦时来运转，又不知谦虚自持。凡事在做出决定的时候，务必想一想：这样决定，可能产生那些后遗症，会引起悔恨的？而加以避免。就天道而言，变是惟一不变，固属必然。但依人事来看，有时坚持固执也是十分必要。「不变也是变的一种方法」，惟有如此，才能够扼断变的历程，以灭绝人欲，达到如如不动的状态。我们在顺应的时候，也应该想一想挣脱的方式。身体必须随着天道而变转，心智却有时可以清纯物欲而挣脱必然。'唯有采用这种方式，处吉境才不致为了感官欲望的满足而胡作乱为，处逆境更能够淡然处之而不觉得痛苦。一阴一阳之谓道，运用得恰到好处，自然随过而安。日日是好日，时时是吉时，而人人都是好人。一切都在自己的控制之中，怎能不悦乐！心智具有无比的能量，可以深一层体悟灵魂的旨意，同时对身体得以理智指导感情，给以恰当的约束，使得天理良知能够指引感官的欲望，当然可以负起全部的责任。十、人类的未来只有一条路可走1．科技发达带给人类莫大的威胁2．人类必须负起有意识演化的责任3．首先要认清自己的职责4．用心清理自己的观念5. 见仁见智中要坚定自己的信念6．在核子大战之前衡情论理7．好好发扬安身立命的精神8．主要关键全在一个德字9．接近神明将其光芒散播人间10．慎终追远以求民德归厚1 .科技发达带给人类莫大的威胁一九四五年，美国把原子弹投到日本的广岛和长崎。人类已经拥有能量释放的可怕力量，成为有史以来，真正具备赞天地之化育的能力。然而，英国历史学家汤恩比(Arnold.Toyn-bee，)，却因此而提出「人类灭绝论」，指出「人类的力量影响到环境，已经达到了可能导致人类自我灭绝的程度」。人类所创造出来的科技，即将反叛人类，将人类灭绝。由于科技文明是人类自身所创造的产物，所以属于自我灭绝。这种人类灭绝论，并不是危言耸听。也不是宗教界所说世界末日即将来临的预言。我们从看得见的科技发展，很容易发觉下述三大现象，已经为人类带来灭绝的危机，兹说明如次：(1)滥用科技科技发达，一方面为人类减少很多不便，一方面也增加了很多灾难。其中最令人担心害怕的，是核弹的巨大威力和化学武器的难以控制。现代人情绪十分不稳定，万一不幸擦枪走火，酿成大祸，再来后悔滥用可以所造成的严重后果，恐怕已经来不及了。(2)污染环境一九七0年代以来，环境的污染和破坏，导致气候异常、生态系统备受威胁。若是海水持续升高，冰河继续溶化。世界上的陆地，逐渐被淹没。二00五年美国纽奥良市一夜之间由于海水倒灌而整个陆沉的事件，势必多处呈现。人类为求生存，争相涌向仅存的少数陆地，必然引起十分剧烈的争夺。人口众多而陆地奇小，彼此毫不留情，也将造成灭绝的悲剧。(3)轻视伦理现代教育的方向，几乎是朝向反伦理而发展。我们常听到的儿童本位、个人主义、平等思想、自由发展等等。都在促使受教育者，愈来愈没大没小，并且视为理所当然。宣称这些主张，已经成为普世价值。不尊敬长上，怎么可能敬天？不敬天即为忘本。接受这样的教育，怎么能够慎用科技、爱护环境呢？上天有好生之德，每当人类遭遇重大灾难时，上天总是抱持大家好商量的态度，在天人合一的气氛中，共商大计。上天所找的对象，当然是少数真正能够天人合一的得道高人。现代教育，却把原本有智慧的人，教育成有知识而缺乏智能，真不知道对于当前的危急，老天爷要同什么人商量？简直找不到对象，急死老天爷了。人类当然可能生生不息，但是必须相关条件的配合。最基本的生存需求，譬如空气、水和食物，若是不足以因应，人类的生生不息，就会遭受强大的压力。大部分非洲国家，在一九八O年代，历经长期大干旱，造成百万人以上的死亡。一向被认为取之不竭、用之不尽的水资源，竟然全球告急。若干富人或企业，正朝购买私人湖泊进行，将来势必引起更为激烈的冲突。空气污染日趋严重，食物的供应出现众多的危机。人类要求生生不息，若是不能充实所需的生存要素，持续快速地增加人口、浪费资源、污染环境、轻视伦理，其实用不着战争，自己就会生存不下去，而趋于灭绝。我们必须早日觉悟：惟有人类自救，自己设法解除种种威胁。在思想上和行动上有所改变，才能够如愿地持续生存下去。2．人类必须负起有意识演化的责任知名未来学家芭芭拉·胡巴德(BarbaraM．Hubbard)指出：在人类史上，每隔一段时期，就会出现一种新的世界观，将社会改变。现代科技的发展，使我们对大自然的变化过程，包括基因、原子、头脑、宇宙的源起，以及从大霹雳到人类诞生的创世故事，已经有不同于往昔的领会。我们正在从藉由物竟天择而进行的无意识演化，转变为藉由选择而进行的有意识演化。我们现在所拥有的知识与力量，使我们足以毁灭这个世界，也能够参与难以限量的未来。她明确地指称：共同毁灭或共同创造的力量，业已交在我们的手上。并且呼吁大家要以合乎道德的、有创造性的方式，来善用我们拥有的能力，协力走出人类演化的下一个阶段，参与人类史上最伟大的盛事。不但拯救我们自己，而且促使世界进化。她引用谢松(EricChaisson)教授的话：「宇宙史上最重大的第二件事，现在正在发生。第—件是当物质获得辐射能，使超新星的爆炸能量，组成金属与其它元素，在一百亿年前形成了物质世界。第二件大事，则是具有科技能力的人类，了解了物质，弄明白大自然不可见的运作过程。我们应该恢复我们地球的环境，使人类免于贫穷和疾病。」谢松教授把第二件大事的主旨，明订为由「物质优势」(matter-dominance)转变为[生命优势」( Life_dominance)，要点在使「未来」与[伦理」成为同义词。换句话说，我们所面临的演化时期，应该是[合乎伦理的演化」。问题在时间紧迫，人类必须加紧学习。一九四五年，美国投原子弹投到日本的广岛和长崎。这种能量的释放，使人类透视了大自然不可见的科技，拥有我们原本以为诸神才有的力量。接着生物科技、毫微科技和人工智慧，蓬勃发展。如果继续以现行的自我中心意识，来发展和运用，人类的自我灭绝，相信不会拖过数百年。幸好一九六O年代，大家已经觉察到环境的破坏、社会的不公和对这种趋势彻底加以扭转的必要。许多人预见灾难即将到来，认为非迅速加以改变不可。环境保护运动、反战运动、太空计划、新音乐、超觉静坐、心灵改革等等呼声，都在催生意识的新特征。比较显著的，有下述三个，简单说明如次：①人类的自我反省能力更为活跃。大家逐渐从忙碌的生涯中，跳脱出来，以更为客观、有如置身事外、并且不加论断的态度，来重新观察世界及运作。②从这种更加宽广的角度来看，很容易发现地球，甚至于宇宙是相互关连的、活生生的体系。牵一发而动全身，彼此息息相关，不能不多方面详为顾虑。③我们以个体的身分发展自己，却亟待整合出一种首尾一贯的社会潜能运动，来指导我们的小区和社会整体的演化。合中有分之后，最后能够分中有合。社会潜能运动，建立在人类潜能运动的基础上。人类潜能运动培育人的健康，社会潜能运动则培育社会的健康，并确立社会创造力的高峰。它寻求社会的革新，设计社会的体制，以便走向有益于生命的全球社会。主要在把社会由重视物质，带到精神成长的阶段。3.首先要认清自己的职责如果人是神创造出来的，我们按照神的形象，也变得愈来愈象神。现代的人类，在神的长期教导之下，已经愈来愈神。像神那样，具有伟大的创造力。假若我们是由进化而来，由于进化再进化，人类的潜力不断地开发出来，左脑、右脑持续地接受刺激。已经由无意识地服从自然规律，变成有意识的参与自然的运作，真正要发挥赞天地之化育的能力了。神的创造，告一段落之后，停顿了很久。人开始摸索创造，也历经许多挫折、累积了很多经验，终于明白完全依赖人力，实在十分危险。现代人类，最好依据天人合一的方式，来一个人神大联盟。共同合作，发扬顺乎天理的人为创作，开创有意识演化的新途径。因此，我们拟订了一份「人类自救宣言」供大家参考：人类可能灭绝吗？答案是当然可能。只要按照现在的情况：滥用科技、污染环境、轻视伦理，持续下去，人类在不久的将来，就会灭绝。过去，人类由于无知，无法抗拒自然的力量，曾经几次濒临灭绝的威胁。这一次不一样。人类知识快速增进，却由于所作所为，并不符合自然的规律，造成自我灭绝的危机。因为近来世界各地所发生的许多灾害，都和人类的活动有关。可以说是人为的灾害，也就是死在人的手上。|有史以来，人类第一次承担自作自受的强大压力。善良的人也无法逃避，因为这是人类共同的命运。然而，上天赋予人类高度的自由意志，就是不希望人类盲目接受命运的摆布，而陷入痛苦、绝望的深渊。人类最大的力量，应该是自反自省，然后虔诚地向上天祈祷。以天人互动的方式，同上天商量，来改变未来的走向。做好阶段性的合理调整，以资化解。科技的发展，实际上是为了维护人类的生存、改善人类的生活而改造并利用自然。近年来由于方向错误，制造大量的核子和化学武器，也激化起严重的环境污染和破坏，反而造成人类灭绝的重大危机。人类必须勇敢面对当前的困境，做出明确的改变，来自我拯救。首先，应该对自己灭绝自己的烕胁，感觉十分羞耻。因而坚定决心，要及时奋起、团结自救。其次，我们必须改变方向，约束人类想要利用宇宙万物的天性，转而自我奉献给宇宙万物，与所有生灵共存。而不是想尽办法要加以迫害，甚至于赶尽杀绝。同时，人类对天地原本怀有敬畏的心情，不应该由于征服自然、人定胜天的信心，不再敬天、顺天。应该恢复对天地的尊敬，好像敬重自己的生命一样。我们提出人类自救的六大策略，愿大家共同努力：①天下为公，世界大同。（人类本来是一家人，绝对不能战争。）②东方西方，彼此交融。（东方哲理结合西方科技，正德厚生。）③德本财末，重视伦理。（君子爱财，必须取之有道，不贪婪。）④天人合一，心诚则通。（利用自然，必须依循天理，顺自然。）⑤科学宗教，兼顾并重。（对于人类极为重大事宜，请神协助。）⑥人类自救，天助成功。（求神不如求人，求人之前先求自己。）4.用心清理自己的观念人是观念的动物，表示人的心智必须负起全部的责任。有什么样的观念，就会产生什么样的后果，也就是一切都是人自己想出来的；另一种表达方式。我们不妨问问自己：人类是否具有内在目的？其实，只要平心静气，谁都知道事实如此。再问自己：内在的目的是什么？大多数人会这样回答：追求幸福，避免灾难。因为这是最共通的要求，相信大家都一样。但是，一问起什么是幸福？大家的想法，就十分混乱，真的是仁者见仁，智者见智，而莫衷一是。譬如：①实现心或精神要求　　　　②实现身或物质要求①信神　　　　　　　　　　②无神①出世　　　　　　　　　　②入世①绝对保守　　　　　　　　　②绝对革新①实现个人　　　　　　　　　②实现团体①绝对为他　　　　　　　　　②绝对自私①绝对率性　　　　　　　　　②绝对化性①绝欲　　　　　　　　　　　②纵欲①人类一家　　　　　　　　　②民族强盛①绝对和平　　　　　　　　　②绝对战争①绝对自由　　　　　　　　　②绝对集权①职业合作　　　　　　　　　②彼此竞争①家庭神圣　　　　　　　　　②恋爱自由①征服自然　　　　　　　　　②顺应自然①发展文化　　　　　　　　　②皈依自然①发展哲学或精神文化　　　　②发展经济或物质文化①经济生活绝对自由　　　　　②经济生活绝对平等我们可以自由选择①或②，但是无论怎样选择，都将掉入二分法的陷阱，走上单元偏道，而不是中道。　单元偏道的思想，不但不能带给人类幸福，而且有极大危机，会导致人类灭绝。譬如人类如不能结束残酷战争，残酷战争即将结束人类。人类如不能妥善运用科技，科技便会反过来危害人类的生存。经济生活绝对自由，人类即更加不平等；经济生活绝对平等，人类必须丧失许多自由。不幸的是，人类的禀性，由于人人都有相当的缺陷，以致倾向于偏道。但是我们来自绝对宇宙，又难免产生绝对要求。同时，人类所居住的环境，也具有相当的相对性与矛盾性。汪少伦先生指出：因为人类本身具有偏道禀性或绝对要求，所以人类本身不似天使；由于各种环境具有相对性与矛盾性，所以各种环境也不似天堂。以非天使居非天堂，自然不能幸福。我们前已述及，真理不在二者之外，而在二者之中。真正的智慧，是把二者合在一起想，并不分开来看。所以在二者之中，寻找合理的平衡点，即为中道。人类惟有采取多元中道的精神，视人生为天地的结合，人死即天地的分散。认清人居天地之间，具有神性与兽性，理想的人生，既不能绝欲，也不应纵欲。却应该节欲，以符合中道的合理要求。努力尽人事以改造环境，但是对努力所得的结果，不必过于计较，以听天命。兼顾个人与团体。使人近似天使；自然与文化并重，使环境接近天堂。以近似天使居接近天堂，人类必然幸福。5.见仁见智中要坚定自已的信念我们当然需要言论自由，以便从不同的角度，来了解真相。我们更应该提高警觉，言论自由造成贤达人士袖手旁观。因为半桶水响叮当，往往劣币驱逐良币，致使公理被扭曲，正义遭受误解，社会动荡不安。社会应该多元化，言论可以见仁见智而有所不同。但是，每一个人，都应该在多元化当中，寻找自己认为合理的观点。做错事情，一定要勇于改过，不能用见仁见智来辩解，弄得没有是非。社会秩序，必须共同维护。独立特行，不能扰乱公共秩序。特殊状况，最好低调处理。换句话说，在见仁见智当中，必须坚定自己的信念。尊重别人的选择，却不能随波逐流，任意放弃自己的主张。我们由学则不固（放开心胸，不固执己见、也不存有成见，从多方学习中，获得更多可以让自己不固执的参考意见）到择善固执（等到多方了解之后，必须慎重地在这些宝贵的意见当中，确定自己所要固执的观点），不断地充实、持续地调整，希望三十岁时，能够确立自己的人生观和价值观，再实践十年，在过程中继续修正、改善，到了四十岁时，可以不再疑惑而坚定不移。特别是有关生活的法则，属于人生中不变的经。人人可以不同，却不宜轻易改变。言论自由，是提供众人发表意见的机会。言论合乎既定的原则，应该是个人必具的良好方针。以免前后自相矛盾，甚至于错乱。贻笑大方事小，导致自己不得好死，那才是大事。宗教自由，造成道德信仰瓦解，同样值得大家注意。所有宗教，原本都为建立道德而产生。可惜邪教趁机而出，正教反而不敌。宗教互相攻击，彼此破坏，已经成为不良的风气，请问如何建立道德规范？两党政治，也是众所周知，造成腐败、分裂，很容易为外国强大势力所操纵。轮番把持，相当于各自分赃。企业界必须双方轮诚，提供资金。公务员在同一单位中，也各怀鬼胎。由于不知同仁的背景，偏于那一政党，以致构成很多的沟通障碍，天天对抗，怎能安心办事？这些耳熟能详的事情，长久以来，一直困扰着大众。究其原因，即在于言论自由，公说公有理，婆说婆有理。特别是宗教和政治，更加没有妥协的余地。当然沟而不通，各说各话即使搬出亲情、友情与爱情，有时也无力挽回。可见个人坚持己见，也不能违反社会公义。而学者专家在推介普世价值之先，更应该衡情论理，看看能否配合各地不同的风土人情，做出合理的调整？人类具有灵力，拥有道德或宗教上、艺术上、知识上、以及社会上的自由。西方文化自文艺复兴以来，认为最大的自由是知识，其次是艺术，最后是社会。至于道德，由于人类具有原罪，必须死心塌地地依靠上帝，祈求上帝赐予力量，才能勉强行善。道德自由必须转化为宗教上的信仰自由，生命才有价值。然而，道德在东方文化，特别是中华文化，却拥有极大的自由。」我欲仁，而仁至矣」，便是道德自由的宣言。中华民族透过道德自由，无需西方式的抽象上帝，而能广土众民凝聚，产生高度而悠久的文化，是不是值得大家深思呢？6.在核子大战之前衡情筹理东方人了解西方人，已经很不容易。西方人要了解东方人，特别是中国人，实在十分困难。最关键的所在，便是西方人把「理」字称为真理，而不知单说理不牵涉情，是有害于人生的。因为情与理互相疏离异化，相当于人天与人我的异化。单从理字做出来的学问，必然使哲学变成科学，而与道德无关。道德在科学的领域中，既无一席之地，不得不从宗教信仰中，树立一位突出的神，认为宇宙万有及其秩序，都为上帝所创造。人类不过是透过一种称为科学的知识系统，来加以认识而已。虽然替科学家信仰上帝找到合理的解释，却也明白指