西游记中计（3）
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西游记中计（3）
　　27．路在何方（之金银双童）　　金角大王和银角大王为什么会出现在西天取经路上？　　【老君道：“不干我事，不可错怪了人。此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。”】从太上老君的话中看来，似乎是观音菩萨安排的一切。但是，当事人金角大王和银角大王的说法与老君的说法却又不一致。【那老魔闻得此言，唬得魂飞魄散，骨软筋麻，扑的跌倒在地，放声大哭道：“贤弟呀！我和你私离上界，转托尘凡，指望同享荣华，永为山洞之主。怎知为这和尚伤了你的性命，断吾手足之情！”】金角大王和银角大王承认自己是私自下界为妖的。而且，下界的目的是占山为王，据洞为主，享受荣华富贵。但是，如果金角大王说的是真话，既然是为了享受荣华富贵那又为什么带着唐僧师徒的画像呢？【金角道：“……我记得他的模样，曾将他师徒画了一个影，图了一个形，你可拿去。但遇着和尚，以此照验照验。”】金角大王并没有见过唐僧师徒，他如何记得他们的模样？而且，这幅画中有师徒四人，因此成画时间应在唐僧师徒全部到岗、队伍成形之后。金角大王已经在平顶山为妖多年了，而且还和当地的地头蛇九尾狐妖结了长幼之情、叙了母子之爱，他如何能够做出这样的画来？因此，金角大王在此说的是谎话。再说，革命道路千万条，跟着党走幸福长。放着太上老君这样的三界巨头不抱，偏偏要下界去吃什么唐僧肉以求长生不老，这不是舍近求远吗？　　【诗曰：可恨猿乖马劣顽，灵胎转托降尘凡。只因错念离天阙，致使忘形落此山。鸿雁失群情切切，妖兵绝族泪潺潺。何时孽满开愆锁，返本还原上御关？】从这里来看，金角大王和银角大王始终是要回天庭的。之所以现在还不能回天庭，是因为罪孽未满，愆锁未开。所以，金角大王和银角大王下界是有人安排的是不争的事实。这一点太上老君自己也是承认的。但关键是谁才是真正的幕后主使。是观音菩萨吗？还是太上老君自己？或者还有其他可能，是玉皇大帝吗？老君把责任都推给观音了，但事实却并非如此。　　既然最后连主人太上老君都承认金银双童下界是有人安排的，那么为什么双童自己却一直不敢说真话呢？金角为什么非要强调是自己私自下界的不可呢？因为，老君没有说真话。观音的确向老君借过东西，但绝对不是金银双童。金银双童下界是肩负秘密使命的，就是要刁难取经队伍。所以，金银双童不敢在群妖面前说出真话，只能说是自己下界闹事。　　那么，观音菩萨向太上老君借过什么东西呢？紫金红葫芦。当年在流沙河三藏收沙僧的时候，取经队伍最后是怎么过流沙河的？观音菩萨着徒弟惠岸行者拿了一个红葫芦配合沙僧项上攒着的九个取经人的骷髅头制成了一只法船。依靠这只法船，唐僧才得以渡过流沙河。这只红葫芦并非观音所有。佛家修行者自来没有个带葫芦之说。而且，法船的制造方法中九颗骷髅头是依照九宫排列的，这分明是道家的工艺。当年，观音菩萨勘察取经路线图的时候，一见到流沙河就傻眼了。【菩萨道：“徒弟呀．此处却是难行。取经人浊骨凡胎，如何得渡了”】因此，唐僧如何得渡流沙河观音菩萨心里根本没底。后来，收了沙僧偶然得知他项上的九颗取经人的骷髅头能漂浮于流沙河的弱水之上。菩萨因此而留心。再后来，观音通过各种途径了解到太上老君的紫金红葫芦可以助唐僧渡过流沙河。于是，菩萨亲自去借。可是，老君不是吃素的，菩萨一连借了三次才得手。而且，还搭上自己的杨柳枝做抵押才借的此红葫芦。所以，在五庄观甘露活宝树的时候，观音菩萨对悟空又撒了谎。当年杨柳枝枯死并非是因为她与老君赌斗，被老君放在八卦炉里烤焦的，而是因为杨柳枝离开净瓶甘露太久而自行枯萎的。太上老君哪有那么无聊，烤杨柳枝玩？　　其实，悟空是认识这只葫芦的。他第一眼看到这只葫芦的时候就认出来了，原本他是要抢这只葫芦的。但是，悟空心里面对观音菩萨多少是有点畏惧的。对于，平顶山上的妖怪到底是何背景悟空并不清楚。因为当初这只葫芦是在惠岸行者手上的，悟空担心这平顶山的妖怪与观音菩萨有关联，所以悟空没敢过份造次。但是，悟空贼心不死，想出了换葫芦之说，还提出了立字据为证。就算将来菩萨追究起来，悟空也有话可讲。悟空取经路上打死了多少问路的小妖怪，本节中的巴山虎、倚海龙也没能幸免。但是，他却放过了伶俐虫和精细鬼，就是为了留下活口人证。当然，后来情况峰回路转，这两个小妖与菩萨没有关系。但是，但是悟空是不知道的。　　而且，从观音菩萨的行事风格来看，她借葫芦碰壁之后，一定是向玉帝求援了。她比较喜欢直接找大领导。在玉帝出面之下，老君才答应将葫芦借给观音，但提出以杨柳枝作为抵押品。这个时候，突然间明白了玉帝为什么要将卷帘大将发配到流沙河来了。因为，流沙河是取经的必经之路，而且没有沙僧项上的取经人的骷髅头，唐僧是渡不过流沙河的。而且，那九颗取经人的骷髅头之说到底是不是真的还两说呢。反正最后那九颗骷髅头化为一阵阴风不见了，没了对证。　　金银双童下界为妖，玉帝是知道的。要不然，他不会罚奎木狼去给老君看炉火。所以，这件事情就算不是玉帝主使的，也是玉帝默许的。因此，金银双童下界就是冲这取经队伍来的。至于吃唐僧肉只不过是一个幌子。前面说过吃唐僧肉可以长生的消息应该是从天庭流传出去的，而最有可能放出这个消息的就是太上老君。当然不排除玉帝授意的可能。　　金银双童下界执行任务，太上老君是如何操刀的呢？　　从装备调配上来说，给了五件宝贝，分别是紫金红葫芦、羊脂玉净瓶、七星剑、幌金绳、芭蕉扇。其中，除了七星剑是件神兵利器之外，其他都是极品法宝。对于神兵利器七星剑，悟空凭借自身的超群武艺和金箍棒的威力，还能制敌取胜；至于法宝，悟空基本上是无能为力了。紫金红葫芦和羊脂玉净瓶，还能将就对付；对于幌金绳，就只有束手就擒的份了；遇上芭蕉扇，干脆掉头就跑了。　　从人事安排上来讲，太上老君许诺下界的山神土地尽凭双童调度。【行者听见“当值”二字，却也心惊，仰面朝天，高声大叫道：“苍天！苍天！自那混沌初分，天开地辟，花果山生了我，我也曾遍访明师，传授长生秘诀。想我那随风变化，伏虎降龙，大闹天宫，名称大圣，更不曾把山神、土地欺心使唤。今日这个妖魔无状，怎敢把山神、土地唤为奴仆，替他轮流当值？天啊！既生老孙，怎么又生此辈？”】悟空听说妖怪能够调度山神土地来洞中轮流当值一事，大为惊异。颇有“既生瑜，何生亮”之感慨。　　从斗争策略上来讲，金银双童到了平顶山，就与地方实力派达成妥协。将幌金绳送与九尾狐妖，并拜其为母，自愿与她做儿子以换取平顶山莲花洞的产权。九尾狐另寻住处“压龙山”。所谓“强龙不压地头蛇”，而今天上来的狠角色就是连龙也都要压下去。真正实施了“我们到了一个地方，就要同那里的人民结合起来”的根据地策略。这一点，应该是老君安排好的。这样做，既可以让金银双童迅速的融入到新的政治环境中去，及时安全生存下来，不在地盘问题上与地方武装内耗，同时也获得地方实力派的拥戴，金银双童从他们那里获得了几百个小妖来称王建制。从后来的实际战况来看，这一招是非常成功的，果然是“共建军民鱼水情”，和谐好社会。　　但是，从金角大王和银角大王对话内容来看，似乎双方对此次任务的真实情况了解得并不一致。其实，可以看出来真正知道这次任务底细的只有金角大王。而银角大王对于此次下界的真正缘由并不了解。可以推测，太上老君只是交待了金童下界去执行任务，并给他讲了详细的计划和实施步骤。让金童以享受荣华富贵的名义拐带银童一起下界执行任务。银童不知就里，跟随金童到了凡间，成了整个计划中的一个棋子。从头到尾，银童虽然只是个跑腿的，但是对金童的提携之恩真是非常感激，不仅唯金童马首是瞻，而且工作异常出力，可谓殚精竭虑，最后还英勇牺牲了。　　由于金银双童是烧锅炉的出生，没有什么文化水平，老君担心他们在下界出错。万一惹到了什么狠角色，不但任务完成不了，还给领导捅了篓子，那就要命了。所以，老君想出了个很实在的办法，把取经队伍成员的样子画出来，让他们按图索骥。有时候向革命群众讲解革命理论和革命策略时，不仅难以做到尽知尽觉，而且还非常危险。因此有必要画出一幅幅美好的革命画卷，告诉他们什么是我们要的。金角大王把图画一直藏着不拿出来，就是担心太早拿出来会引起混乱。弟兄都很实在，万一拿着图画往东寻，惹出什么乱子来就不好了。只等唐僧到了平顶山，再提起此事，比较安全。　　金银双童在平顶山要人有人，要装备有装备，要计谋有计谋，但是最后还是输给孙悟空了。总结其失败的原因，最主要的一条就是轻敌。虽然金银双童没见过孙悟空，但是也听说过孙悟空的威名吧。但是，年轻气盛啊！什么事情都交给伶俐虫、精细鬼这样的小妖精去办，怎么可能办得好？自以为有了强大的武装就不可一世了。殊不知，原子弹问世的时候有一位伟人曾经说过，“一切反动派都是paper tiger！”当然这句话伤很多一直关心和支持核弹事业发展的国际友人和科技界、政治界及媒介相关人士的心，他们都认为这位伟人疯了。其实，老人家丝毫没有贬低原子弹的意思，他只是看不起反动派。双童之所以轻敌，还是因为烧锅炉太久，缺乏相应的对敌斗争经验。紫金红葫芦里面装了孙悟空，怎么能够听信谣言半途打开来看呢？你当烧炉子炼丹哪：打开炉子一看丹头没熟，扔进去再继续炼。　　最后，金角大王在明知到不能打赢的情况下，还跑到压龙山压龙洞中去聚集人马来找孙悟空火拼。这是为什么呢？金角大王下界的时候，老君并没有交待一定要灭了唐僧师徒，只是说要为难孙悟空。当金角大王意识到难不住孙悟空的时候，打算放弃了。这个时候，银角大王却不知深浅要抓孙悟空。后来，银角大王因此而挂了。金角大王感到很震惊，也很伤心，觉得是时候交差了。于是，他领压龙山的人马来的目的就只有一个：灭口。果然，压龙山的狐妖精怪全部英勇就义。他们到死都没明白，原来自己是一次性的，被利用完了就毁灭掉。跟神仙打交道是件很危险的事情，千万不要自作聪明，以为自己得了什么便宜。出来混的，都是要还的！但是，没想到悟空发威了，金角大王自己都没跑掉。意外！这完全是意外。　　【那老君收得五件宝贝，揭开葫芦与净瓶盖口，倒出两股仙气，用手一指，仍化为金银二童子，相随左右。】这里需要注意的是金童银童是如何死而复生的。前文说过，仙死神气散，人死换衣裳。金童和银童在大领导家混了那么多年，肯定是有仙籍的。那么，为什么他俩可以死而复生呢？其实，这正是老君小心谨慎之所在。老君让金童银童下届为妖，不是走的黄袍怪的路子，而是采用了八戒借壳重生的模式。老君担心这两个童子在执行任务过程中会出现意外，所以所以使出了这么一招。而且正是由于这个原因，才导致了悟空的火眼金睛不认识金银双瞳。当然，也有可能悟空本来就不认识金银双童，毕竟只是两个烧锅炉的嘛！这个暂且不提。　　当老君离开平顶山的时候，所有的证据都已经毁灭了，平顶山风平浪静。本来嘛，明明是平顶头，偏偏上面长了两个角，金角和银角，这不是平地生事吗？　　取经最直接的目的就是如来名正言顺的传经到东土。但是传经到东土本质上是抢地盘，因此会受到各派势力的围追堵截。因此，取经实际上变成了一场划分势力范围的谈判。但又不似一般的谈判桌上的谈判那样拿出地图一点一滴的争取势力范围。取经是一场象征意义上的谈判。取经的线路本质上就是一条势力分界线。分界线两边就是各自的信众。每当一方提出要求时，界线就会往外拓展以扩大自己的势力。另一方解决问题的时候，就是把线路往反方向推进的过程。双方不断的提出自己的要求，由于各派力量的角逐，取经的线路在延伸的过程中不断的改变方向，最后定格在取经队伍到达西天大雷音寺见如来的那一刻。那一刻，谈判终于成功，各派势力范围划分清晰，界定版图。　　28．路在何方（之乌鸡雪冤）　　乌鸡国这一节，看起来平平无奇。不管是救人，还是降妖，难度都很是一般，完全没有到让悟空到处搬救兵的地步。但是，这一节却在全书中占据了四个章回之多，是少有的浓墨重彩之作。就篇幅而言，此节已经到了跟平顶山之役、狮驼岭之战相提并论的地步了。那么这一节之中是否隐含着什么玄机呢？特别是四回之中的前三回，似乎无关痛痒的废话太多，整个情节不免有拖沓之嫌，甚至让人有摸不着头脑的感觉。　　第三十六回《心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明》整篇讲述的是两件事：一、师徒借宿宝林寺；二、中秋赏月悟道。这一回对于取经来说似乎是多余的废话，可以直接跳过不看。其实，这一回的内容对于解开本节之谜至关重要。这一回合之中并无什么“旁门”，也没有什么“月明”。真正要“劈破旁门见月明”的是各位读者看官，而不是唐僧师徒，这是本回的关键所在。那么这一回到底要说明什么呢？乌鸡国的僧道背景。　　【行者闻言，把腰儿躬一躬，长了二丈余高，用手展去灰尘道：“师父，请看。”上有五个大字，乃是敕建宝林寺。】既然是【敕建】的宝林寺，怎么会蒙了污垢以致于字迹朦胧了呢？看了后面的内容，才知道原来这与乌鸡国皇帝被害有关。乌鸡国皇帝原来崇信佛教，是个虔诚的佛教徒。【三藏见了，点头长叹道：“我那东土，若有人也将泥胎塑这等大菩萨，烧香供养啊，我弟子也不往西天去矣。”】看来这个乌鸡国老国王不是一般的敬佛，连唐僧都非常感叹。所以佛祖感其诚，欲渡他为金身罗汉，可惜中途似乎出了意外。后来，国王被害，宝林寺也没有了往日的辉煌，渐渐衰败。【那众和尚，真个齐齐整整，摆班出门迎接。有的披了袈裟，有的着了褊衫，无的穿着个一口钟直裰，十分穷的，没有长衣服，就把腰裙接起两条披在身上。行者看见道：“和尚，你穿的是甚么衣服？”和尚见他丑恶，道：“爷爷，不要打，等我说。这是我们城中化的布，此间没有裁缝，是自家做的个一裹穷。”】以此来看，宝林寺的僧众之穷苦可见一斑。这只是乌鸡国僧侣遭遇的一个缩影，他所反映出来的问题是乌鸡国的这个妖怪皇帝并不敬佛。这也难怪，他不是钟南山的一个全真道士吗？　　既然这个妖精皇帝不敬佛事，那么他是否礼尚道教呢？他自己不就是化身道士的吗？【那道人道：“师父莫怪，我做不得主。我是这里扫地撞钟打勤劳的道人，里面还有个管家的老师父哩，待我进去禀他一声。他若留你，我就出来奉请；若不留你，我却不敢羁迟。”】看来道士的时运更是不济，只是个洒扫撞钟一仆人，而且还是宝林寺落魄僧众的仆人。从僧官和道士的对话中，我们可以发现道士的地位及其低下，完全被僧侣呼来喝去。这个不礼道教的现状与车迟国的情况完全不同：在车迟国有道士祈雨成功，因而道教大兴，佛教大败。这里完全是另外一副模样，道教不但没有因道士祈雨成功而兴盛，反而更显衰败。这到底是为什么呢？　　答案只有一个，这个妖精国王既不信佛，更不信道。这与他本为文殊菩萨座骑的事实是矛盾的。这究竟是为什么呢？暂且放过不提。　　师徒中秋赏月说明了什么问题呢？【行者闻言，近前答曰：“……至今十五日，三阳备足，是以团圆，故曰望。……”】悟空说的这话跟唐僧所要表达的意思完全搭不上：唐僧说的是思乡之意，悟空说的是月之弦前弦后阴阳规绳之说。悟空说了这么一大段到底要说明什么呢？就是【三阳备足】这四个字。这一夜乃是十五中秋月圆之夜，也就是悟空所说的【三阳备足】之夜，如此金阳之夜，试问乌鸡国国王的阴魂何敢现身？如果说这一点作为推翻老皇帝显魂的假相的证据尚显不足，那么到了第三十七回《鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿》的开篇又提供了重要线索。【却说三藏坐于宝林寺禅堂中，灯下念一会《梁皇水忏》，看一会《孔雀真经》，只坐到三更时候，却才把经本包在囊里，正欲起身去睡，只听得门外扑剌剌一声响喨，淅零零刮阵狂风。】这说明老皇帝的阴魂显身是在夜半三更之时。三更时辰对应当今的计时系统就是23点至凌晨1点，按照干支计时法就是子时。那么鬼魂应该在什么时间出来活动呢？笼统的说是在夜里。但是具体到哪一些时辰恐怕就没有相关的说法了。常见情况就是在雄鸡报晓之前，鬼魂必须隐遁，否则将会魂飞魄散。但是，对于此一问题《西游记》里面偏偏给出了相关的说法。第六十九回《心主夜间修药物 君王筵上论妖邪》中，【八戒道：“我岂不知，鬼乃阴灵也，一日至晚，交申酉戌亥时方出。……”】这里八戒说得明白，鬼是在申酉戌亥之时方才出来活动。申酉戌亥按照现在的计时方法来计算就是15点至23点。因此，这老皇帝被欺占君位是真，但夜半向唐僧报冤之事却纯属子虚。那么，究竟是谁在搞鬼呢？　　第三十八回《婴儿问母知邪正 金木参玄见假真》中，悟空和八戒干了一件大事：把老皇帝的尸身从井里面驮了回来。那么八戒为什么要取驮这个尸体呢？乍一看是悟空要驮的，其实不是。【行者道：“兄弟啊，这人死了三年，怎么还容颜不坏？”】当悟空看到老皇帝的尸身时也是吃了一惊：尸身浸泡井中，三年未曾腐烂。看来，悟空对于尸身之事完全不知。他的目的就是为了把尸骨打捞上来，再加上白玉圭，就可以与妖精当堂对质了。但是，悟空没有想到其实他已经坠入了一个阴谋之中。【龙王道：“元帅原来不知，他本是乌鸡国王的尸首，自到井中，我与他定颜珠定住，不曾得坏。你若肯驮他出去，见了齐天大圣，假有起死回生之意啊，莫说宝贝，凭你要甚么东西都有。”】其实，真正要八戒驮出尸身的是井龙王。井龙王为什么要八戒驮出这个尸身呢？首先，这个井龙王的身份就是可疑的。【八戒大惊道：“罢了！罢了！错走了路了！蹡下海来也！海内有个水晶宫，井里如何有之？”原来八戒不知此是井龙王的水晶宫。】不止八戒不知道井里也有龙王之事，其实悟空也不知道，否则这件事悟空不会处理得这么复杂。其次，井龙王对待八戒的态度也是前恭而后倨。当他得知八戒不肯驮出尸身的时候，直接就把尸身扔了出来，然后他连同整个水晶宫都消失了。乌鸡国皇帝溺水身亡而后复活的经历和唐僧的父亲陈光蕊的经历是何其相似啊！但是，同为龙王，处理的手法完全不一样。如果说当初陈光蕊是被打死后抛尸江中的，所以龙王没能及时救他。但老皇帝落井的时候，龙王为什么不救他呢？在他死后，又假装好人保存了他的尸身。龙王要救老皇帝易如反掌，陈光蕊复活就是先例，只要将老皇帝的阴魂送出回归尸身即可。可是，龙王除了保护尸身之外，似乎什么也没有做。再次，八戒刚到井底的时候，【那井龙王忽闻此言，心中大惊道：“这是天蓬元帅来也。昨夜夜游神奉上敕旨，来取乌鸡国王魂灵去拜见唐僧，请齐天大圣降妖。这怕是齐天大圣、天蓬元帅来了，却不可怠慢他，快接他去也。”】这里，井龙王所说的【奉上敕旨】到底是什么意思呢？这个【上】是指玉皇大帝吗？不好说。井龙王的身份揭示问题，暂且放在一边。　　尸身驮回来之后，八戒为了报悟空捉弄的一箭之仇，唆使师父以《紧箍儿咒》逼悟空以阳世之法去复活乌鸡国皇帝。八戒真的这么无聊又小气吗？当然不是。可以说这一节才真正暴露了八戒的真实身份。先说说悟空为什么要去捉弄八戒吧。其实，悟空并没有捉弄八戒。悟空是个自负又高傲的人，凡是自己能够解决的问题绝不假手他人。但是，悟空有几个死穴。第一个死穴就是水下的功夫很烂。乌鸡国老皇帝是被妖怪推下井溺水而死的，这个井下的情况根本不清楚，悟空是不敢贸然下井的。现在的悟空可不是当年闹天宫时稚嫩的猴头了，完完全全是一个临战经验丰富的西征指战员。所以，悟空要找八戒下去又怕丢人，只好先找师父说了一段扭扭捏捏的话，征得了师父的同意要晃点八戒去找宝贝。八戒有师父做靠山，也不惧悟空，随时可以唆使师父念《紧箍儿咒》。而唐僧也很懂得利用八戒提供的各种机会，去教训教训这个指点江山、不可一世的孙悟空。那么，八戒为什么要悟空以阳世之法去拯救老皇帝呢？【那人道：“他的神通广大，官吏情熟，都城隍常与他会酒，海龙王尽与他有亲，东岳天齐是他的好朋友，十代阎罗是他的异兄弟。因此这般，我也无门投告。”】因为这个冒充老皇帝的妖精与十代阎罗有关系，如果悟空真的到了阎罗殿三问两问就能问出问题来了。因此，这是八戒故意使的计谋。其实这段话是有玄机的。既然海龙王与此妖怪有亲，为什么井龙王会救他的尸身和阴魂呢？在这个派系林立的三界之中，井龙王应该和海龙王一样帮助这个妖怪朋友将老皇帝打翻在地，再踏上一脚让他永世不得翻身才对啊！或者说对此妖怪的所作所为眼不见为净，至少也不应该和他作对呀！又或者井龙王是实在看不下去了，见义勇为救下老皇帝的尸身和灵魂。但是他为什么不直接救下活的老皇帝呢？或者说为什么不复活老皇帝呢？另外，查遍全书没有发现什么妖精与龙王有亲，除了九头怪。但是，九头怪与这节没有丝毫的关系。龙族是个极少与外界通婚的种族，基本都是种族内部婚姻。所以老皇帝的这话意思是指他实际上是被井龙王囚禁在井底的。他也并没有死，只不过是元神出壳而已。因此，方才可以子时与唐僧梦中相见。按照老皇帝的叙述，翻查了书中妖精的来历，只有狮驼岭的三个妖精具备地府人脉这一条件。公公道：“那妖精一封书到灵出，五百阿罗都来迎接；一纸简上天宫，十一大曜个个相钦。四海龙曾与他为友，八洞仙常与他作会。十地阎君以兄弟相称，社令城隍以宾朋相爱。”这里三句话分别介绍了三个狮驼岭大鹏、白象、青狮三巨头。因此，这个妖精狮子和狮驼岭的狮子应该是同一个狮子才对。况且他们的身份也是一致的，都是文殊菩萨的座骑。但是，狮驼岭的狮子为什么不认识孙悟空呢？此事暂且不提。　　其实，这已经不是八戒在西天路上的第一出手了。八戒的第一次出手实际上是在万寿山五庄观。还记得在五庄观的时候，八戒跟海外三星没完没了的插科打诨吗？八戒当时是比较闲，但是还不至于闲到那个份上。实际上八戒是在侦查三星。当时，悟空在外求方尚未回观，三星的到来很令人生疑，连镇元子都比较意外。八戒并不知道三星的来意，悟空又没回来，所以他想打探出三星到底带了什么秘方来五庄观解围。或者，三星此来另有深意？八戒又是揭帽，又是翻衣，实际是在搜身。　　那么，乌鸡国这一节的真正用意是什么呢？这一节只讲了两件事：救人和降妖。因此本节有两个目的：一、救人的目的是给太上老君报信；二、降妖的目的是破解《紧箍儿咒》的军事机密。　　至于第一点，八戒不让悟空去地府，那么以悟空的个性和能力他只能去天宫找太上老君帮忙了。这一点，老君也不好推辞，之前在平顶山讨宝贝还是欠了孙悟空一个人情的。而这正是八戒所要的结果，实际悟空的出现是在给太上老君报信。至于报什么信呢？暂时不提。　　我们就分析分析第二点，降妖的目的和破解《紧箍儿咒》的军事机密有什么关联。这个妖精根本就没有和悟空怎么交手就跑了，后来证明这是个调虎离山之计。当悟空追上他，再转回来的时候，妖精已经变成唐僧的模样了。为了能够正确区分真假唐僧，八戒献计以是否知悉《紧箍儿咒》为准绳。悟空此时正因为误中妖精伎俩差点伤及唐僧而焦躁不快，一时大意就听信了八戒的计谋，结果是着了八戒的道。八戒这个计谋使得实在是高。不管是时机选择，还是方法选择，都是非常的巧妙。在悟空焦躁不安的时候，以冷笑刺激悟空，以致于悟空乱了章法。为什么说八戒献计以是否知悉《紧箍儿咒》为准绳是个阴谋呢？【行者闻言，捻诀念声咒语，叫那护法诸天、六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护驾伽蓝、当坊土地、本境山神道：“老孙至此降妖，妖魔变作我师父，气体相同，实难辨认。汝等暗中知会者，请师父上殿，让我擒魔。”原来那妖怪善腾云雾，听得行者言语，急撒手跳上金銮宝殿。】悟空此时对唐僧警卫排的诸神念咒下达命令，不料此怪有聆音察理的能力，将命令听得一清二楚。那么，既然此怪有如此之能力，唐僧念咒他就听不到吗？很显然，《紧箍儿咒》的军事机密此时已经泄露了。这一点，直接影响到了后面真假美猴王的判别。　　本节中的两大任务全部都由八戒操刀完成，不能不让人怀疑八戒的身份。前面已经说过，八戒不是玉帝的卧底，那么八戒到底是向谁效命呢？这个时候，《西游记》中神秘的第三股势力已经开始崭露头角了。从妖怪不敬佛、不信道的特性，我们可以判断这一派乃是一股妖势力。能有与玉帝和如来争高低的如此之妖势力的，非金翅大鹏鸟莫属。所以，前面提到的井龙王口中所称【奉上敕旨】的【上】乃是金翅大鹏王。金翅大鹏鸟在狮驼国称王聚集势力，已经五百余年了。　　这个狮子到底是真是假还是个问题呢？最大的疑问就是，文殊菩萨收伏自己的坐骑，缺拿出个照妖镜给悟空看。这是为什么呢？在六耳猕猴这一节我会结合照妖镜的功能仔细分析。　　文殊菩萨似乎的确有两个坐骑，一个是狮子，另一个相传是孔雀。　　关于道人一说，我的看法可能有欠妥当。　　八戒是卧底，应该不会错。因为西天路上他不止一次出手。最后还被如来当面揭穿了。　　29．路在何方（之圣婴大王）　　圣婴大王红孩儿这一节是《西游记》中非比寻常的一节。本节中观音菩萨大显神通，收伏红孩儿，同时也从根本上收伏了孙悟空。收伏红孩儿表面上看只是观音菩萨一个人在操作，实际上由于红孩儿的非比寻常的身世已经让这一场斗争升级为《西游记》中各派势力的一次大交锋。　　前文说到八戒让悟空到太上老君处求取“九转还魂丹”的目的是向老君报信。究竟是报什么信呢？这一点和红孩儿的身世有关。红孩儿实际并非是牛魔王的亲生儿子。他的生身父亲乃是道祖太上李老君，这一点原著中有很多线索可以与之印证。　　首先，红孩儿的母亲铁扇公主手上的那柄芭蕉扇就是一个疑点。铁扇公主手握芭蕉扇已经很多年了，而老君手上的芭蕉扇在之前过平顶山的时候出现过，在之后金兜山收伏青牛精的时候又出现过。因此，《西游记》中实际上有两柄芭蕉扇，一把在太上老君那里，还有一把就在铁扇公主手上。根据灵吉菩萨给悟空的解释，铁扇公主手上那柄芭蕉扇乃昆仑山“太阴精叶”，扇之可灭“三昧真火”。那么，根据阴阳相生的原理，老君手上的那柄就是“太阳精叶”了。老君用它来扇炉子，炉火必然越来越旺了。用铁扇公主手上的芭蕉扇煽火，不把炉子煽熄火才怪呢！金角大王的确用老君的扇子在平顶山放过火，并因此而挫败了悟空。铁扇公主是《西游记》全书之中唯一一个交待了最终去向的妖精。【那罗刹接了扇子。念个咒语，捏做个杏叶儿，噙在口里，拜谢了众圣，隐姓修行，后来也得了正果，经藏中万古流名。】为什么这里要交待铁扇公主罗刹女的最终去向呢？实际就是为了说明当前罗刹女的身份。罗刹女隐性修行，最后得了正果，意思就是说明眼前的这个罗刹女尚未得道。一个尚未得道的妖精为什么会有这柄开天辟地时产生的至宝芭蕉扇？这柄芭蕉扇不是太上老君给的，谁给的？至于老君为什么要给他芭蕉扇？暂且不提。　　其次，再来看看太上老君的住处。第五回《乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪》中，【（大圣）一见了，顿然醒悟道：“兜率宫是三十三天之上，乃离恨天太上老君之处，如何错到此间？——也罢！也罢！一向要来望此老，不曾得来，今趁此残步，就望他一望也好。”】老君的住处乃是三十三天之上离恨天兜率宫是也。可是遍翻佛道经典，不管是佛教的三十三天，还是道教的三十三天，都没有离恨天这一说。佛教对天界的划分为三界二十八天，其中欲界六天，色界十八天，无色界四天。佛教的三十三天就是指欲界六天之一的第二天，忉利天。此间没有离恨天之说。道教的三十三之说带有明显的佛教印记。《道书》以东方八天，南方八天，西方八天，北方八天，计三十二天，又有至上之大罗天，为三十三天。道经以大罗天为最高之天，其下有：音乐天、成轮天、月行天、速行天、智慧天、娑利天、善法堂天、影照天、威德颜天、众分天、住轮天、清净天、上行天、钵私地天、亲地天、山顶天、住峰天、俱吒天、光明天、周行地天、欢喜园天、波利树天、摩尼藏天、亲险岸天、柔软地天、险岸天、亲庄严天、如意地天、微细行天、密殿中天、寰影上天、兜率天、大梵天，计为三十三天；加以三清所居之清微天，禹余天，大赤天，合为三十六天也。道教的天界划分实际是三十六天之说。其中不仅没有离恨天之说，而且还给出了三清居摄的三天界的具体名称。太上老君寓居太清境大赤天。但是为什么《西游记》中的太上老君偏偏居住在离恨天呢？离恨天最早的说法大概是源自辛弃疾的诗句“三十三天觑了，离恨天最高；四百四病害了，相思病怎熬？”。其实，离恨天并不是真正的天界名，就如相思病不是真正的病理名一样。离恨天和相思病对举，用来形容男女抱恨、不得相见之意。看来老君也是难过美人关！　　再次，“三昧真火”乃是道家的不传之密。一个三四百岁的毛头小妖精红孩儿是怎么炼成这无上法力的？而且，悟空和红孩儿交手的时候，红孩儿一击击中悟空的要害，以烟熏悟空的火眼金睛。这是悟空在八卦炉中锻炼时落下的病根，红孩儿是怎么知道的？　　再次，“六百里钻头号山”的山神土地竟达三十名之众，而且全部都与红孩儿【烧火顶门】，【提铃喝号。小妖儿又讨甚么常例钱。】山神土地们是敢怒不敢言。这个山神土地当值侍奉的待遇，《西游记》里面的妖怪只有老君的手下金银双童曾经享受过。这里红孩儿不仅享受了山神土地的侍奉，而且完全就是对山神土地的压迫和剥削。如此欺凌山神土地的妖精也就是这两处了，而且两处都能与老君扯上关系。　　最后，红孩儿本身就是人，他的人形不是修炼出来的。从观音菩萨收伏红孩儿的过程来看，红孩儿始终都是人形，没有现出一般妖精都有的所谓原形本相，即使三十六把天罡刀伤身之时也是一样。而他的父亲牛魔王的本相却是一头大白牛。可见，红孩儿与牛魔王没有基因上的遗传关系。【众神道：“正是没钱与他，只得捉几个山獐野鹿，早晚间打点群精；若是没物相送，就要来拆庙宇，剥衣裳，搅得我等不得安生！万望大圣与我等剿除此怪，拯救山上生灵。”】此处可见红孩儿不吃人，这与一般妖精已经有了本质上的区别。吃人对于妖精有着极为重要而又特殊的意义。暂且不提。　　另外，在红孩儿试探牛魔王真假时曾经提到天师张道陵。这样一个野妖精居然认识天师张道陵！而且红孩儿提到张道陵时称为“祖庭道陵张先生”，其口吻颇具恭敬亲熟之意，倒显示出几分家教涵养。而且，红孩儿三百岁的年纪，却是一副婴儿相？为什么？他应该是在天庭长大的。　　再者，【妖王道：“父王把我八个字时常不离口论说，说我有同天不老之寿，怎么今日一旦忘了！岂有此理！必是假的！”】此处，牛魔王为什么说红孩儿有同天不老之寿呢？牛魔王自己也才一千余岁，也不敢自称有长生不老之寿呀！其中必有隐情。　　弄清楚了太上老君和红孩儿的关系之后，我们就明白了八戒让悟空向太上老君报信的内容了。实际让悟空上天求丹就是为了要告诉老君取经团队马上就要到达号山火云洞了，让老君有所准备。看来太上老君和红孩儿之间的秘密关系，也并非就是那么的密不透风啊！三界之内还是有不少人看出了端的的，否则山神土地怎么会无处具告？至少金翅大鹏、如来和观音这三个人是看出了这层关系的。【众神道：“说起他来，或者大圣也知道。他是牛魔王的儿子，罗刹女养的。他曾在火焰山修行了三百年，炼成三昧真火，却也神通广大。牛魔王使他来镇守号山，乳名叫做红孩儿，号叫做圣婴大王。”】此处，众神说到是牛魔王派红孩儿来镇守此山的。这显然是说不通的。牛魔王自己都没有个一官半职，还是个靠吃人度日的野妖精，怎么会谈得上什么使人镇守之说？此间，肯定是牛魔王拿了什么领导批的条子，把红孩儿送到了此处任职，责令山神土地听其号令。　　虽然金翅大鹏向老君报信了，且不管这报信到底是帮忙还是威胁，老君此时此刻是没有办法出面的。他能做的就是劝红孩儿稍加收敛，不要到处惹事生非。不过，这个说法恐怕红孩儿已经听了几百年了。况且，红孩儿不一定知道自己的真实身份，否则他怎么会一直认牛魔王为父呢？红孩儿因为自己一时失察叫了悟空一声父亲而感到奇耻大辱。如果他知道牛魔王不是他的亲生父亲，他还会对牛魔王如此恭敬吗？其实，红孩儿自己并不需要吃唐僧肉，因为他知道自己是长生不老的，他抓唐僧就是为了向牛魔王父亲表示孝心的。否则，他为什么没有请母亲来吃唐僧肉？这一系列的事情就是为了说明红孩儿其实是被蒙在鼓里的。再说，以红孩儿骄纵不听的性格，他干嘛要在意那个老官儿的唧唧歪歪？　　八戒在未知红孩儿实力的情况下曾经出手救过他一次。【八戒暗想道：“不好啊，行者溜撒，一时间丢个破绽，哄那妖魔钻进来，一铁棒打倒，就没了我的功劳。”你看他抖擞精神，举着九齿钯，在空里，望妖精劈头就筑。那怪见了心惊，急拖枪败下阵来。】八戒担心红孩儿不是悟空的对手，因此出手把他吓走了。这分明就是在救他脱身。后来，八戒看见红孩儿会“三昧真火”之法，于是就撤了。整个收伏红孩儿的战役，八戒就再也没有出手过，一直呆在红孩儿的如意袋里面偷闲。当然，经过平顶山一战的考验，让八戒知道了做戏要做全套，否则很容易让悟空找到破绽。所以，他在如意袋里面也没大闲着，口里面还在战斗着。他始终担心悟空会变作什么飞禽走兽来观察自己。其实，不光是八戒，就是悟空自己在经历了平顶山一战之后，他也改变了许多。最重要的是，悟空认识到取经之事恐怕并不是原来菩萨佛爷口里说的那么回事儿。悟空遇到了非常强大的阻力，问题变得很棘手，许多问题根本就不应该是取经的必然遭遇，这其中必有缘故。因此，从平顶山之后，悟空已经一改惹事生非的毛病，基本上不愿意搭理荒郊野外的这些妖魔鬼怪了。能走就走，能避就避。对于凡间的一些问题，他还有兴趣过问一下。对于仙佛鬼怪之类的问题，悟空采取了一律回避的态度。初遇红孩儿时，【长老道：“徒弟呀，那有难的人，大没缘法，不曾得遇着我们。我们走过他了，你听他在山后叫哩。”八戒道：“在便还在山前，只是如今风转了也。”行者道：“管他甚么转风不转风，且走路。”因此，遂都无言语，恨不得一步插过此山，不题话下。】要是搁在以前，悟空不把他找出来海扁一顿，恐怕连觉都睡不好。但是，自此以后“襄王无梦，神女有心”了，唐僧变得特别爱惹事生非了。不是要替你作怪，就是要替他降妖，到处乱接单子。给悟空乱下指标，完不成就要念“那话儿”。　　为了能够克服红孩儿的“三昧真火”，悟空在沙僧的提醒之下想到了以水灭火的相克之法，从东洋大海请来了四海龙王助战。龙王的私雨到底能不能灭“三昧真火”？龙王自己没有把握。相传灭“三昧真火”的方法有两种，一种是以真水乾坤玉露浇灭，另一种是以四海之水浸没。但是，这两种方法《西游记》里面都没有提到。我们来看看，观音菩萨是怎么打算对付这“三昧真火”的。【菩萨道：“常时是个空瓶，如今是净瓶抛下海去，这一时间，转过了三江五湖，八海四渎，溪源潭洞之间，共借了一海水在里面。你那里有架海的斤量？此所以拿不动也。”】紧接着，【菩萨坐定道：“悟空，我这瓶中甘露水浆，比那龙王的私雨不同，能灭那妖精的三昧火。……”】因此，观音菩萨对付“三昧真火”的方法是净瓶装海水。但是，这个方法是否有效就不得而知了。因为，从后面的交战情况来看，观音菩萨此举实在是有点故弄玄虚。红孩儿根本没放三昧火，所以灭火之事也无从谈起了。再看看在火焰山的时候悟空是怎么灭火的吧！【行者闻言，执扇子，使尽筋力。望山头连扇四十九扇，那山上大雨淙淙，果然是宝贝：有火处下雨，无火处天晴。】自此，火焰山的“三昧真火”被灭。从火焰山的灭火过程可以看出来，芭蕉扇只能灭火，真正断绝火根的还是靠天降大雨。天降大雨不是龙王的私雨吗？看来四海龙王的水是可以灭火的，只是龙王的操作流程不对。必须是奉旨下雨之水才可以灭三昧火，若是私下运水浇火则三昧火不灭。看来芭蕉扇连扇四十九下是个对天祈雨的流程。　　观音菩萨来到号山离火云洞四百里远的地方停下来，交待山神土地让周围三百里方圆的生灵全部回避。然后菩萨即扳倒净瓶，将一海之水全部倾倒。因此，菩萨净瓶装的水就不是用来灭三昧火的。他此举的目的只有一个，就是清场。因为接下来的收伏红孩儿之事，还必须对外界保密。　　观音来号山之前，还让惠岸行者回上天庭找托塔李天王借了一副天罡三十六刀，用来收伏红孩儿。可是，从收伏红孩儿的过程来看，没有此刀对收伏计划的实施根本没有任何影响。观音只是把刀拿来用了一下，就还回去了。还刀之后，红孩儿还继续向观音挑战。观音是凭借“金箍咒”收伏红孩儿的。那么为什么观音还要向李天王借此刀呢？　　让我们回过头来看看悟空刚到普陀山来求救时的情景吧。悟空来到普陀山对菩萨细诉了前因后果之后，菩萨大怒，将净瓶掼到海里面去了。这一异常反映，着实把悟空吓坏了。悟空以为自己说错话了。后来才知道，菩萨此举是为了八海四渎借水。然后，又是让悟空拿净瓶，又是让悟空踏莲花。悟空是净瓶托不动，莲花不敢踏，自此对观音菩萨的法力钦佩不已。直到此时，观音菩萨才算是真真正正的收伏了悟空。悟空之前一直对观音菩萨不服气，没交过手嘛。特别是在被套上“紧箍咒”之后，两人之间是有隔阂的。而且，经过平顶山之役，以及乌鸡国的来来回回，悟空对取经路上牵扯进这么多的仙佛高层已经感到疑心了。菩萨在此时以甚深法力来收伏悟空心智，让他不要胡思乱想，是绝对有必要的。除了展示法力以收伏悟空之外，菩萨当时还有一个非常异常的反映。那就是“王顾左右而言他”，似乎是在故意拖延时间。悟空那边为了救师父心里非常着急，而她这边却说一些不着调的话。说什么龙女美貌，净瓶宝贝，意欲让悟空拿去，又担心悟空骗色骗宝，这简直就是不知从何说起啊！要悟空拿东西来抵押，这大概是跟老君学的吧。此处倒是印证了当年观音向老君借葫芦时以杨柳枝作为抵押品的这件陈年旧事。那么，观音菩萨的此举到底是什么意思呢？　　观音此时不是在故意拖延时间，而是在急速的思考一个问题：如何才能安全高效的收伏红孩儿？因为红孩儿是老君的心肝宝贝，弄不好会“偷鸡不成蚀把米”，“赔了夫人又折兵”。这个时候，观音正在努力回想当年在天庭看到的花果山围剿时的情景。她当时已然窥得天庭的政治动向。托塔李天王与太上老君政见不合，貌合神离。再加上这么多年来佛教在天庭的精心开拓和积极运作，如何能够利用天庭的此政治背景为自己服务呢？菩萨急速的转动脑筋，冷静的分析当前的政治形式，得出结论：这件事一定要让李托塔卷进来才算安全，否则自己太势孤力弱了。所以，观音让惠岸行者去找他父亲借了一副没用的天罡三十六刀。　　收伏红孩儿的时候，红孩儿曾向菩萨说到，【“菩萨，我弟子有眼无珠，不识你广大法力。千乞垂慈，饶我性命！再不敢恃恶，愿入法门戒行也。”】这句话前面没什么，唯独最后一句有问题。此时菩萨并没有说要收红孩儿入门来，但是红孩儿却自己提出来了。这红孩儿的话说得很是奇怪啊！一个野妖怪而已，有什么资格说愿受戒行就可以活命。菩萨收八戒，收沙僧，收熊罴精，都没有碰到过这样的情形。都是菩萨先开口提出条件的，但是这里似乎是红孩儿提出条件的，以入菩萨法门换取自家性命。【菩萨见了，唤上木叉，“且莫伤他生命。”】可见菩萨并不打算伤他性命。因此，可以推断之前菩萨曾经向红孩儿提出过这个入门要求，只是当时红孩儿没有答应。不仅是向红孩儿，而且也向大力牛魔王提过此要求，后面牛魔王在被收伏时同样也说了这句话。佛派为什么一再要收牛魔王和红孩儿入门来呢？因为这两个人对于取经大业的成功与否有着非常重要的意义。　　30．路在何方（之车迟斗法）　　车迟国这一节首次道出了《西游记》的主旨三教合一。其实，悟空在这一节的所遇都是有人安排好的。谁安排的呢？就是六丁六甲、护教伽蓝及太白金星安排的。因此，可以看出来，观音安排的39位保护唐僧的保镖，不光兼职做各大媒体的狗仔，更重要的一个使命就是引路。取经路上除了要应付各派势力的阻挠，以及山野妖怪的算计，还要宣传佛法，增强佛教的影响力。这就好比长征，不光是战斗机，还是宣传机，还是播种机。一场谈判下来，既要私下里谈得拢，又要明面上唱得响，这样就叫“明修栈道、暗渡陈仓”，栈道修好了，陈仓也渡了，两不耽误。这些引路的就是要把唐僧师徒导向那国富民强之邦，市井繁华之都。这样才能扩大取经的影响，传经的意义。　　五百名僧众在六丁六甲和护教伽蓝的保护下，求死不能，求生不得。连悟空都看不下去了，骂这伙毛神无理。要么就自己把人救走，要么就不要管闲事。把什么事都推到悟空身上，到底是为什么呢？是为了给大圣树碑立传，广传贤名吗？当然不是。就是为了给大众造就济世活佛的印象。准确的说是给僧众和皇帝造就这种印象。佛家其实在骨子里是看不起平头百姓的，他们从来都走高层路线。第五十回《情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头》中，【行者见他关了门，心中暗想：“……常言道，道化贤良释化愚。且等老孙进去看看。”】可见，佛家是不介意愚弄及欺骗老百姓的。反正他们也不会明白真相，只会随波逐流。佛家对人性的把握非常之到位，因此一出手就直奔要害。车迟国的一番争斗虽然精彩，但还是关起门来的买卖，于车迟国国内形式来说，没有掀起任何风浪。虽然，最后是国王抛弃了敬道灭僧的做法，儒释道三家并重。但是，这完全是权力运作的结果，百姓只是被动的接受而已。佛祖是讲求效率的，但是有时候效率往往是短期效应，长远来看佛家这种操作手法最终是得不偿失的。　　悟空变化之后向五百僧众及两名小道士了解了一番情况，决定当晚去一探三位国师虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙的实力，并且借机生事，向其挑战。在悟空和三位国师来回赌斗的过程中还是暴露一些问题的。其中有些问题对取经大业产生了重大影响。　　首先，悟空竟然不认识三清。这个玩笑开大了。第五回《乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪》中，【闲时节会友游宫，交朋结义。见三清，称个“老”字；逢四帝，道个“陛下”。】可见，悟空是认识三清的。当然，是不是悟空只识其人，不知其号呢？有可能，但几率不大。悟空在天宫住了大半年，而且和老君还是一对过节不断的冤家，怎么会连老君都不认识呢？当然，悟空可能确实不认识三清之中的另外两个：玉清和上清。在五庄观的时候，悟空差点和道童打起来，当时悟空就反问过道童弥罗宫中有谁是太乙天仙。第二十四回《万寿山大仙留故友　 五庄观行者窃人参》中，【行者闻言，忍不住喝了一声道：“这个臊道童！人也不认得，你在那个面前捣鬼，扯甚么空心架子！那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲甚么！”】不过，就算悟空不认识三清，没道理连菩萨也不认识啊！整本《西游记》中，除了毗蓝婆之外，还真找不到哪位菩萨是悟空都不认识的。但是，他问八戒那三座金身是什么菩萨。就在这道观之中，悟空问八戒这样的话，不怕被雷劈吗？这是悟空故意在试探八戒。其实八戒在之前的取经路上还是露出了破绽的。第二十一回《护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔》中，【行者把帖儿递与八戒，——念了一遍道：“李长庚是那个？”行者道：“是西方太白金星的名号。”】八戒出任天蓬元帅在天河统领水兵，连太白金星的名号都不知道？亏人家还救过他的命呢？所以这个八戒是有问题的。暂且不提。取经路上一旦遇到妖怪，八戒呆在妖怪那里的时间比呆在取经队伍的时间还要多。这不得不引起悟空的怀疑。八戒虽然知道三清，但是未必个个认识。悟空要求是【叙礼坐下受用】。但是，结果是【八戒变做太上老君，行者变做元始天尊，沙僧变作灵宝道君。】看来，八戒对三清也只是知道一丁点儿，不是位子搞不清就是模样搞不清。按道理，八戒是二师兄，应该变做灵宝道君，沙僧才应该变做太上老君。但是，八戒没想到那么多。【原来孙行者不大吃烟火食，只吃几个果子，陪他两个。那一顿如流星赶月，风卷残云，吃得罄尽，已此没得吃了，还不走路，且在那里闲讲消食耍子。】这是怎么回事呢？悟空不是嚷着来找吃的吗？怎么他自己不吃呢？东西都偷吃完了，怎么还在案发现场做无故停留，不怕被抓现行吗？要记住悟空来三清观的目的是试探国师并向其挑战。所以要无事生非：把圣像扔到茅厕，偷吃贡品，另外更过份的是遗尿做圣水哄骗三位国师。在最后离开之时，悟空还不忘自报身家，生怕别人不知道是他闯的祸。【大叫云：“道号道号，你好胡思！那个三清，肯降凡基？吾将真姓，说与你知。大唐僧众，奉旨来西。良宵无事，下降宫闱。吃了供养，闲坐嬉嬉。蒙你叩拜，何以答之？那里是甚么圣水，你们吃的都是我一溺之尿！”】　　接着我们来看看这三位国师虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙的来历。龙王敖顺说他们的“大开剥”是源自小茅山，虎力大仙却自称幼时在钟南山学道。乍看之下，似乎二者说法不一，有矛盾之处。其实，这个也算不上矛盾。因为，茅山道术和钟南山道术是有渊源关系的。具体我们就不详究了。二十年前，三位大仙从天而降，在车迟国呼风唤雨、点石成金、指水为油，因而能够名动公卿、术安君王。西天路上不少城邦无缘无故的遇到大旱灾，之前的比如乌鸡国，之后的比如凤仙郡，但事后都能找出原因之所在。这多是仙佛计划中的一步棋。那么，这一回中车迟国的旱灾是怎么来的呢？车迟国皇帝即位二十三年，也就是说在皇帝即位的第三年来了这三位仙长，当时已经大旱了。从后面的事态发展情况来看，这次旱灾完全是为了让这三位仙长欺佛以求上位的。那么这到底是谁安排的呢？我们先来看一看这斗法的过程吧！　　悟空和三位国师的斗法实际上可以分为两大层次，每层次又分为三个环节。　　第一层次的斗法分为灵台祈雨、云梯显圣、隔板猜枚三个环节。其中隔板猜枚又有三个小环节。　　先看看灵台祈雨到底是怎么一回事。虎力大仙登坛祈雨，一番舞弄之后竟然真的招来了风云雷电、四海龙王。原因是他的五雷正法是真的。其实，不仅这五雷法是真的，这三位国师也是真的仙长，并非妖精。唐僧师徒未入城池之前，悟空曾有一番查探。【好行者，将身一纵，踏云光起在空中，睁眼观看，远见一座城池。又近觑，倒也祥光隐隐，不见甚么凶气纷纷。】如果三位国师是妖精，那么为什么没有妖气却隐祥光？这是悟空为什么要先进三清观打探的原因。悟空现在已经成熟多了，不会再冒冒失失的去降妖了，西天路上的“妖”水份太大。上次在莫家庄四圣试禅心的时候，师徒们已然领教了什么是兵不厌诈。在虎力大仙登台祈雨之前悟空问了一句话，【行者道：“我与你都上坛祈雨，知雨是你的，是我的？不见是谁的功绩了。”】悟空的这个问题问的好。其实，从这次行云布雨的整个过程来看，这次祈雨成功完全不是悟空的功劳。如果不是虎力大仙布施五雷法，风云雷电有谁会来应这场雨？前面在过号山枯松涧火云洞的时候，敖广曾经说过，私雨用水可以，若要下雨却要走流程。【龙王道：“我虽司雨，不敢擅专，须得玉帝旨意，吩咐在那地方，要几尺几寸，甚么时辰起住，还要三官举笔，太乙移文，会令了雷公电母，风伯云童俗语云，龙无云而不行哩。”】但是祈雨和玉帝直接下旨降雨又有点不一样。祈雨成功之后，【国王满心欢喜，文武尽皆称赞道：“好和尚！这正是强中更有强中手！就是我国师求雨虽灵，若要晴，细雨儿还下半日，便不清爽。怎么这和尚要晴就晴，顷刻间杲杲日出，万里就无云也？”】这说明，祈雨时风云雷电收到的旨意并不具体，而是依照祈雨者的号令行事。只不过，这里风云雷电实际没有按照虎力大仙的指令去操作，而是改听悟空的指令行事。这一点，谁也不会来查。就算查起来，也可以推到悟空身上去。　　这里我们要仔细分析一下这个五雷正法。因为这关系到三位国师的真实身份。道法认为，诸法之中，威力最大的是雷法。也就是说，这三位国师修炼的正是无上道法。修炼五雷正法有很多门派，比如神霄派、清微派、天心派及茅山派等。而茅山派与上清派一脉相承。茅山派，也有人称之为上清茅山宗。上清派是谁的势力范围呢？玉清元始天尊。所以这三位仙长的到来必然与元始天尊有着莫大的关联。风云雷电这帮小神这回是有眼不识泰山了。　　第二个环节为云梯显圣。这个环节本来是虎力大仙赢定了的：悟空不会坐禅，唐僧不会驾云。但是，却出现了意外。悟空驾云把唐僧送上去，最后又驮了下来。这是怎么回事呢？第二十二回《八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净》中，在过流沙河时，悟空曾经就能不能云托唐僧这件事和八戒争论过：　　【八戒道：“哥啊，既是这般容易，你把师父背着，只消点点头，躬躬腰，跳过去罢了，何必苦苦的与他厮战？”行者道：“你不会驾云？你把师父驮过去不是？”八戒道：“师父的骨肉凡胎，重似泰山，我这驾云的，怎称得起？须是你的觔斗方可。”行者道：“我的觔斗，好道也是驾云，只是去的有远近些儿。你是驮不动，我却如何驮得动？自古道，遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘。象这泼魔毒怪，使摄法，弄风头，却是扯扯拉拉，就地而行，不能带得空中而去。象那样法儿，老孙也会使会弄。还有那隐身法、缩地法，老孙件件皆知。但只是师父要穷历异邦，不能彀超脱苦海，所以寸步难行也。我和你只做得个拥护，保得他身在命在，替不得这些苦恼，也取不得经来，就是有能先去见了佛，那佛也不肯把经善与你我。正叫做若将容易得，便作等闲看。”那呆子闻言，喏喏听受。】　　这场关于云托唐僧的争论有三点意思：1、唐僧是浊骨凡胎，云托不起来；2、可以通过其他方法将唐僧送往灵山，唐僧可以不必步行去灵山；3、如果唐僧不是步行去灵山，则取不得真经。这个三个说法，悟空不知道是从哪里得知的，但八戒是认可的。就在前一场黑水河战役中，我们通过八戒的口还重温了这个说法。【三藏道：“你三个计较，着那个驮我过去罢。”行者道：“八戒驮得。”八戒道：“不好驮。若是驮着腾云，三尺也不能离地，常言道，背凡人重若丘山。若是驮着负水，转连我坠下水去了。”】　　关于第一点，可以说是最关键的。到底能不能云托凡体呢？这里给出了肯定的答案。唐僧不是给悟空驮上高空了吗？　　关于第二点，妖怪们已经通过无数次的实践证明了这个方法的可行性。　　前面两点都已证明了唐僧不必徒步前往灵山的可能性是真实存在的，至少在操作流程上是可行的。但是为什么偏偏就是无法变为现实呢？这个答案就与这里的第三点意思相关联了。唐僧取经的任务本质就是为了谈判，如果取经师徒投机取巧使取经团队绕过障碍前进，那么取经就没有任何意义了。菩萨安排了39为护法轮流当值监督唐僧，监督取经团队，特别是金头揭谛昼夜不离唐僧左右。不仅如此，如来还亲自做了系统设置，确保取经团队在操作流程上没有投机取巧的可能性。暂且不提。　　看来天尊也很想弄清楚这里面到底有什么玄机？因为，八戒和悟空所说的理由很显然是错的。但是，这个问题终究还是没有搞清楚。当唐僧被悟空驾云驮上高台的时候，这个比试实际已经结束了。为了能够真正的控制这个斗法大会，三位国师必须要一败再败下来。这样比试的内容和流程就全部控制在自己手上了。一再说过，好勇斗狠不是真正的高手，真正的高手是能够控制局势，让局势按照自己的意愿发展的人。深层次上讲，这所有的比试虽然悟空都赢了，但是他什么都没得到。悟空一直被这三位国师牵着鼻子走。三位国师才是真正掌握斗法大会的实际话语权的人。虽然还没有完全弄清为什么唐僧不能乘云的原因，但至少在这里可以肯定的是这与唐僧本人无关。　　第一层次斗法的第三环节是隔板猜枚。这个隔板猜枚又分为三个小环节。这三个小环节是悟空和三位大仙的一次交流。其实，悟空是认识这三位的。暂且不提。　　第一个小环节是猜衣服。这个红漆柜子里面明明放的是【山河社稷袄，乾坤地理裙】，但是悟空却偏偏把它变成了【一件破烂流丢一口钟】。这个衣服的名称政治寓意明显，分明是内有乾坤。但是，悟空却把他变作【一件破烂流丢一口钟】。这口破钟是什么意思呢？似有“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”之意。暗示天庭不用贤，自己不得志。　　第二个小环节是猜仙桃。车迟国哪有什么仙桃？说这个是仙桃只是为了印证天宫的蟠桃。这一小环节的过程可以分为皇帝（玉帝）藏桃和悟空（偷）吃桃两件事。最后打开柜子发现桃子没了。其实，这正是说明了天宫蟠桃是怎么消失的（藏的藏了，吃的吃了）。　　第三个小环节是猜道童。这个小环节是虎力大仙设计的。他将道童藏进柜子，结果出来的却是一个小和尚，一个不会念经的小和尚。其实，这也正是说明了悟空本人弃道从僧的选择及经历。看来悟空是死心塌地跟着佛祖走了。观音菩萨法力那么强大，自己又带着紧箍咒，不死心塌地又怎么能行呢？　　这一环节其实是暗喻了悟空从积极入道到坠入圈套，最终又弃道从僧的人生经历。悟空把小道士变成了小和尚，这说明最后还是坚定了从僧的信念。这算是悟空在这一回合与虎力大仙的交流中给出的最后答案。　　第二层次的斗法，也有三个环节，分别是砍头重生、剖腹挖肠和油锅洗澡。实际上这三个环节是三位国师的谢幕表演。他们要以这三个环节为遮掩回玄都了，因为他们的任务已经完成了。就在这谢幕的过程中，虎力大仙还完成了一件大事。　　先来看第一环节砍头重生。这一回悟空先登场。悟空的头被砍了下来，还刽子手一脚踢出三四十步远。鹿力大仙又念动咒语教土地按住大圣的头，至令大圣原头不能回身。最后，悟空施法术重新又长了一个新头。当然了这个也说不上是什么法术，沙僧说得对【“他有七十二般变化，就有七十二个头哩。”】对于这件事，在场的每一位观众都很惊讶，我也非常之惊讶。我惊讶的不是悟空头被砍下来的怪异场面，而是悟空的头为什么会被砍下来。当年在天庭，雷打火烧、刀砍斧斫都未能伤悟空分毫，现如今怎么人间一把凡铁砍头刀就把悟空的头剁下来了呢？悟空在五行山不是喝铜汁吃铁丸的吗？按道理来讲，悟空应该是铜头铁臂才对啊。其实，悟空根本不可能是铜头铁臂，世上哪有这样的品种啊？到底算是妖精，还是算作神仙啊？反正肯定不是人。前面讲过，当初天庭的武器伤不了悟空是因为如意珠的法力。后来如意珠破裂，法力不再如旧。八戒在介绍他的“上宝逊金耙”时说道：【何怕你铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄！】可见八戒的钯是不怕铜铁之器的。可是八戒的“上宝逊金耙”已然没有筑倒孙悟空。这说明八戒当时没有筑倒悟空，不是因为悟空是铜头铁臂，而是因为他的头上有金箍。关于金箍的作用，我们一直以为是依咒语掯勒悟空的。实际上，金箍如果不结实，悟空还不他打个稀烂。悟空确实是拿金箍棒捣腾过头上的这个金箍，但是毫无作用。连悟空的金箍棒都没办法撬开的金箍，八戒的巡金钯只能一边呆着了。所以这个金箍还有一个作用就是护头。这个是大圣自己说的。第七十五回《心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真》中，【大圣笑道：“……唐僧还恐不坚固，预先又上紫金箍。”】　　悟空不是铜头铁臂，因此照着脖颈这一刀下去，悟空的头就没了。但是他有七十二个头，没有一个头也不会致命。问题是砍下来的那个头去了哪里了呢？没有交待，只说是鹿力大仙教土地按住在地。暂且不提。悟空没了那颗头，有什么关系吗？不错！实际上这场赌斗真正要砍下来的不是悟空的头，而是头上的紧箍儿。因此虎力大仙在这里真正要做的就是帮悟空卸下这紧箍儿。你悟空不就是因为《紧箍儿咒》的羁绊才死心塌地的在取经路上一条道走到黑的吗？好！让本天尊帮你清楚掉这个障碍。从这里我们可以看出来，道法的高下固然与修炼的功夫相关，但更重要的是心智要通明。时刻要知道如何化解对方的招术，这除了博闻广识、灵台清明之外，还要久经沙场、经验丰富。原始天尊就是道行高啊！金箍打不破，你悟空怎么就想不到原来是可以连头都一起抛掉的？参破生死这一大玄关，不是一般人能轻易做到的。这里元始天尊点拨了悟空。悟空参不破就是因为骨子里舍不得这个头。没想到“舍得舍得，有舍才有得”，凡事“置诸死地而后生”。“倒洗澡水连澡盆里的孩子也一起倒掉”的说法在这里发挥了创造性的大作用。悟空开始没有反映过来，拼命要拿回那个头。但是一通挣扎之后，终于领悟了。这件事情取经队伍里面的所有人看到了。八戒的反映是冷笑。沙僧的反映书上没有直接讲，但是他说出了七十二颗头的问题，说明他也看得明白。这一点是非常重要的，说明了悟空的头被砍下来不是分身法所致。因为，分身法也可导致人体器官的分离及组合。后面会碰到这样的情况。至于唐僧，一时尚未反映过来。　　第二环节剖腹挖肠和第三环节油锅洗澡，这两个环节处理不好同样也是玩命的买卖，但是悟空最终还是闯过来了。为什么悟空不疼不痒呢？还记得在降伏黄袍怪的时候，悟空得了一样宝物吗？不错！正是一颗舍利子玲珑内丹。何以见得是这颗内丹在起作用呢？当时皇袍怪拿出内丹就是给悟空疗伤治病的。因此，此丹有此功效。再说，剖腹挖肠并没有致命的危险，有这颗内丹在可保无虞。至于悟空能在油锅洗澡，仍然还是这颗内丹的作用。还记得在五庄观的时候，镇元大仙架起铁锅烧油欲炼悟空。当时，悟空用法术把锅砸个洞，就跑了！当时为什么不敢下去？镇元子也是用的凡铁凡火凡油啊！从五庄观到这里一路上，并没见悟空学得什么新本领啊！只是多了这颗玲珑内丹。　　悟空在油锅里装死，想要试探一下各位的反映。八戒知道悟空是装死的，所以大骂孙悟空，逼他显身。要知道八戒在这里是不能出手的，因为这里有高人在场，很容暴露身份。悟空要是不出来，自己就要下油锅了。但是，真正把悟空逼出来的不是八戒而是唐僧。因为这个时候，唐僧开始意识到悟空摘掉紫金箍这个问题了。这不是因为唐僧的道行高，而是因为唐僧就那么一个手段可以控制孙悟空，这是他唯一的法宝。现在悟空突然间就不见了，唐僧能不着急吗？当然他还是掩饰了一番，不仅少有的表现出了视死如归的勇气，而且要去祭拜悟空以表师徒之情。这一点可以说是一反常态，平时要是悟空带累一点他，唐僧是要骂人的！而且，这里唐僧居然还不怕死。他到悟空面前祝了一段，就被八戒打断了。八戒为什么在这个时候打断唐僧呢？因为，如果八戒此时要是不打断唐僧，不提醒悟空，唐僧就要念《紧箍儿咒》来试探悟空了。要是试探出悟空的确卸下了紫金箍，师徒还不翻脸？到时候，悟空回花果山，唐僧怎么办？八戒、沙僧怎么办？八戒卧底在这里，不是打算让取经失败。而是首先要搞清楚取经到底是怎么一回事。然后，打探佛界的情报。只要身份不暴露，就一直打探下去，打入灵山内部。这是八戒的真正使命。因此，这时八戒不能让师徒在这个时候起冲突。如果师徒起了内讧，在场的所有问题都有可能暴露，包括这三位国师的身份。不但取经计划可能失败，而且极有可能使得灵山和天庭的争斗白日化。　　最后，三位国师都挂了，现了本相：一个变成了黄毛虎，一个变成了白毛角鹿，一个变成了羚羊。但是，这个障眼法是白骨精都会使的伎俩。也就骗骗车迟国皇帝老儿吧。根据本节中虎力大仙的表现，他的道行极高应该就是元始天尊。而另外两位就是灵宝道君和太上老君。根据后面的情节老君其间应该离开过，没有一直呆在车迟国。其实，这二十年来元始天尊就销声匿迹了，一直在车迟国闭关。正所谓“小隐于野，中隐于市，大隐于朝”啊！所以，当年在五庄观镇元子说去上清天听讲“混元道果”是撒谎。当时，其实当时也留下了破绽：根本没有什么上清天。就算是上清境也是灵宝道君的别墅区。元始天尊寓居玉清境清微天。　　至于唐僧后来有没有试过默念《紧箍儿咒》？没有。唐僧要是默念《紧箍儿咒》，悟空一旦没有反映，机关就被拆穿了。从后面发生的事情来看，唐僧念《紧箍儿咒》的时候，悟空的反映是正常的。这是为什么呢？暂且不提。　　那么悟空为什么还要继续装下去呢？没有了紧箍咒的挟制，他为什么不离开呢？一方面，悟空现在已经是骑虎难下了，三界都知道这个取经大事，现在已经进行到一半了，不是说走就能走得掉的。如来、玉帝、菩萨会这么容易放过他吗？第五十七回《真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文》中，【却说孙大圣恼恼闷闷，起在空中，欲待回花果山水帘洞，恐本洞小妖见笑，笑我出乎尔反乎尔，不是个大丈夫之器；欲待要投奔天宫，又恐天宫内不容久住；欲待要投海岛，却又羞见那三岛诸仙；欲待要奔龙宫，又不伏气求告龙王。真个是无依无倚，苦自忖量道：“罢！罢！罢！我还去见我师父，还是正果。”】这就是悟空的现实处境，要么西天取经成正果，要么就是“天地不容”。另一方面，骨子里悟空一直想弄清楚自己真实的身份。他的身份跟取经的实质有着千丝万缕的关系。要想弄清楚自己的身份，就得搞清楚取经到底是怎么回事？而要揭开取经的秘密，就必须要往灵山大雷音寺走一遭。　　本节之中，唐僧的护法诸神煞费苦心的安排了这么一个弘扬佛法的计谋，到头来还是“螳螂捕蝉、黄雀在后”。老谋深算的三清天尊，还是道高一尺，原来早就在这里布局撒网了。可惜了这些个护法小神在这里跳梁献丑，自以为得计。《西游记》中计很多都是计中计，连环计。一定要抽丝剥茧，条分缕析，才会有真正的收获。　　31．路在何方（之灵感大王）　　通天河灵感大王的来历虽然与其他众多妖精一样，都是从三界高层领导家里跑出来的，但是他下界为妖的目的在取经路上却是独一无二的，与唐僧师徒遇到的其他所有妖精都不同。暂且不提。　　唐僧师徒离了车迟国都城，一路西奔，在悟空的强硬态度下（没了紧箍咒就是不一样）只到通天河边才住脚。因一时无法过河，故而寻到车迟国会元县陈家庄陈清家化斋借宿。并由此得知了通天河灵感大王纳贡童男童女之事。由于感激陈家老施主的盛斋款待，悟空决定和八戒冒名顶替陈家子女陈关保和陈一秤金作被那灵感大王享用的童男童女。　　这当中有一个小问题，就是陈家庄之所以要祭赛灵感大王，就是为了陈家庄能够风调雨顺、五谷丰登。前面在车迟国的时候说到，车迟国的风雨不是有三位国师来保佑的吗？这陈家庄仍是车迟国的领地，怎么皇帝不管这一方子民了？这说明，皇帝宠信国师不是因为风调雨顺，而是因为三位国师答应帮他祈求长生不老。这三位国师很是特别，一般道士寻求长生不老都是寄希望与于炼丹的。比如后面的比丘国的国师。但是这三位国师搞什么向三清祈求祷告之类的，真是会为自己打广告啊！三清是领导做惯了，就知道开会！　　灵感大王在祭赛大会上碰了钉子，回来闷坐不语。有鳜鱼献计冻冰结河以诱捕唐僧。灵感大王闻计大喜，言事成则与鳜鱼拜兄妹。果然，唐僧不听众人劝阻要踏冰西行，结果着了妖精的道。这里也有一点问题。　　首先，鳜婆献计时原文中是这样描述的：【“……大王稳坐河心，待他脚踪响处，迸裂寒冰，连他那徒弟们一齐坠落水中，一鼓可得也！”】可见鳜婆的意思是把唐僧师徒一网打尽的。但是在实际的操作过程中，灵感大王只是抓了唐僧，而没有抓八戒和沙僧。这是为什么呢？因灵感大王的目标只是锁定在了唐僧本人。他为什么抓唐僧？【那怪（灵感大王）道：“……一向闻得人讲：唐三藏乃十世修行好人，但得吃他一块肉延寿长生。不期他手下有这般徒弟，我被他坏了名声，破了香火，有心要捉唐僧，只怕不得能彀。”】从这里来看，似乎是为了吃唐僧肉而来的。但是此说不妥。　　在观音收伏灵感大王之后，【老鼋道：“大圣，你不知这底下水鼋之第，乃是我的住宅，……那妖邪乃九年前海啸波翻，他赶潮头，来于此处，仗逞凶顽，与我争斗，被他伤了我许多儿女，夺了我许多眷族。我斗他不过，将巢穴白白的被他占了。……”】由此可见，金鱼精来通天河是在九年前，而此时是贞观二十年秋，取经上路才七八年辰光。依照之前的推论，九年之前取经之事还无从说起，唐僧肉之说还没有形成。那么九年之前金鱼精到通天河来是做什么的呢？其实，金鱼精偷偷下界是有特殊原因的，但是来通天河却是意外。当时金鱼精乘海水涨潮游出莲花池，出海周游是为了找一个人。但是他一直没有找到要找的人，因此流落在通天河，强占了通天河的“水鼋之第”。他并没有打算久居此地，“水鼋之第”的名称并没有改掉，这说明金鱼精最终的打算是会离开这里的。　　他要找的人是谁呢？金蝉子。但是他当时并不知道金蝉子在哪里。只到唐僧肉之说开始流传，金鱼精才知道原来金蝉子转世为唐三藏了。由于妖精的地盘观念极重，金鱼精的生活又离不开水域，他不能在西天路上主动出击，只能在通天河这个西行必经之路上等候唐僧的到来。至于金鱼精为什么要找金蝉子？暂且不提。　　另外，唐僧师徒确实是打算以踏冰西行的方式渡过通天河的。而且，在通天河上行走的十分仓促，可以说是昼夜不停。并没有打算一定要捉住金鱼精。这一事实反映出取经队伍的成熟，特别是孙悟空的成熟，不再惹事生非了。只不过后来，金鱼精出手了，悟空没有办法，只能应战。　　八戒和沙僧来到水下，在与灵感大王交手之前，有一段对话令人生疑。　　【妖邪道：“你原来是半路上出家的和尚。”八戒道：“我的儿，你真个有些灵感，怎么就晓得我是半路出家的？”……那个妖邪那里肯信，举铜锤劈头就打，八戒使钉钯架住道：“你这泼物，原来也是半路上成精的邪魔！”那怪道：“你怎么认得我是半路上成精的？”】　　这段对话是双方瞎扯的吗？不是。瞎扯也不会扯到这个上面来啊！而且，扯得还那么准。其实，他们两个是互相知道对方身份的。八戒在福陵山云栈洞半路出家，观音和木叉是知道的。因此金鱼精知道这事并不奇怪。金鱼精下界在通天河为妖，八戒是怎么知道他是半路为妖的呢？其实八戒在黑水河的时候就已经知道了。事情还得从乌鸡国讲起。当初说到乌鸡国的那个井龙王的来历有问题，但是一直也没有揭示他的真实面貌。他真正的身份其实就是黑水河的小鼍龙。当时井龙王让八戒把尸体抬走时，八戒伸手要钱，但是井龙王说没钱。同时井龙王同时还说了一段醋意很浓的话。【龙王道：“可怜，我这里怎么得个宝贝？比不得那江河淮济的龙王，飞腾变化，便有宝贝。我久困于此，日月且不能长见，宝贝果何自而来也？”】这里井龙王为什么提到江河淮济的龙王？为什么不提四海龙王？要说宝贝当然是四海龙王家里多了呀！在黑水河这一节，【行者道：“你令妹共有几个贤郎？都在那里作怪？”龙王道：“舍妹有九个儿子。那八个都是好的。第一个小黄龙，见居淮渎；第二个小骊龙，见住济渎；第三个青背龙，占了江渎；第四个赤髯龙，镇守河渎；第五个徒劳龙，与佛祖司钟；第六个稳兽龙，与神官镇脊；第七个敬仲龙，与玉帝守擎天华表；第八个蜃龙，在大家兄处砥据太岳。此乃第九个鼍龙，因年幼无甚执事，自旧年才着他居黑水河养性，待成名，别迁调用，谁知他不遵吾旨，冲撞大圣也。”】看到没？江河淮济的龙王职位都让小鼍龙的四个哥哥给占了。小鼍龙对于舅父这样的安排十分之不满，所以才在黑水河不安分守己。当然小鼍龙抓唐僧这件事并不单纯。暂且不提。井龙王所说的【我久困于此，日月且不能长见】，其实是指被困在黑水河，日月不能常见，而不是指在井里面。由于八戒在乌鸡国跟他接过一次头，在黑水河时八戒又被小鼍龙抓走，这其间小鼍龙一定告诉了八戒关于通天河的事情。小鼍龙之所以知道这事，是因为金鱼精和小鼍龙是隔壁邻居，双方的势力范围是划定接壤的。当然西天路上多出一个妖怪，任何关心取经的人都会去调查，这其中自认也包括八戒背后的黑手。当八戒在灵感大王庙击中金鱼精拿起那两片鱼鳞的时候，八戒就已经知道他是谁了。那怪物揭了八戒的底之后，又揭了沙僧的底。但是沙僧什么也没说，他并不知道那么多。所以当八戒捉弄悟空的时候，沙僧以为师兄走了就不敢继续下水了，而八戒却敢继续前进。因为八戒知道这个怪物的底细。否则，依八戒的道行他会那么冒失吗！　　由于金鱼精高挂免战牌，而且还把门也堵死了，悟空没有办法只得前往普陀山求观音菩萨帮忙。面对悟空的这一次求救，观音的表现超出了所有人的意料。悟空到了南海，诸神把他拦在潮音洞外，说是菩萨让他在外面等候。悟空为救师父，十分心焦，就闯了进去。看见菩萨在编制竹器，悟空想对菩萨道明十万火急之来意。但是菩萨一再让他在外等候。看来菩萨的心情不好，悟空不敢争强，只好在洞外等候。等到菩萨出来的时候，没想到菩萨的心情比悟空还要急切。菩萨连外衣也没来得及穿就要出门了。这把悟空吓坏了，以为刚才乱嚷嚷把菩萨激怒了。跟之前一次悟空来南海求救相比，这一次观音菩萨的反应完全不一样。这是为什么呢？很多人以为，观音这是急着来救他的宠物小金鱼来了。其实不是。如果悟空能够奈何得了金鱼精，悟空还会来这边求菩萨吗？观音这次出来的目的是真真正正的救唐僧。而不像其他的大领导实际都是冲着座骑来的。因为观音担心金鱼精一时冲动铸成大错。金鱼精抓唐僧是要杀唐僧，而不是要吃什么唐僧肉。这究竟是为什么呢？暂且不提。　　32．路在何方（之金砂伏兕）　　有了前面的铺陈，从这一节开始，《西游记》全书进入了GaoChao阶段。全书的GaoChao阶段始于第五十回《情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头》，终于第七十七回《群魔欺本性 一体拜真如》。这其间的情节发展真可谓是风起云涌，变幻莫测。作者写得是大气磅礴、波诡云谲，读者看得是酣畅淋漓，拍案叫绝。那么，究竟是如何如何？且细细道来。　　《西游记》全书中，最爱丢东西的就是太上老君。丢仙丹，丢宝贝，丢座骑，凡是能丢的都丢了一遍。干脆连老婆孩子也顺便一起丢了。这一次，又丢东西了。还连丢了三样，七返火丹、青牛和至宝金刚琢。自己丢就算了，还带动自己家的老老小小一起丢，真是不像话。不是吗？本回一开始，唐僧就师徒就捡着青牛兕大王丢了的三件织锦背心。真是“物像主人形”啊！什么样的主任就培养出什么样的科员。　　这里兕大王抓唐僧就抓唐僧呗！还搞什么花花肠子啊？非要拿唐僧定罪吗？其实，老君虽然丢了很多次东西，但是都没有直接道出到底是怎么丢的。好了！这下领教了，他们家就是一直这样丢东西的。这次丢东西正是印证出了当年悟空为什么能在他们家偷盗仙丹的：一切都是计划好了的。　　这一节，最后通过如来暗示主人公，悟空才知道去找太上老君的。其实，狗屁不通！悟空第一眼就看出来了。请看第五十回《情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头》中，悟空和兕大王交手时的情形：【那魔王见孙悟空棍法齐整，一往一来，全无些破绽，喜得他连声喝采道：“好猴儿！好猴儿！真个是那闹天官的本事！”这大圣也爱他枪法不乱，右遮左挡，甚有解数，也叫道：“好妖精！好妖精！果然是一个偷丹的魔头！”】其实，他俩都互知底细。原来当年老君丢失的仙丹是这头老牛偷走了。那么悟空是怎么知道的呢？首先，悟空可以肯定自己没有偷老君的仙丹，至少没有偷走五葫芦仙丹那么夸张。其次，老君家里当时的确没人，所有人都去听燃灯古佛讲道了。所以，虽然当时悟空把罪名扛下来了，但是实际上悟空私下里还是琢磨过这件事的。所以，他说青牛是偷丹的魔头，实际上是猜的。但是，悟空根本就没真正认识这个道骨仙风的太上老君的真面目，完全没想到这原本就是个大阴谋。　　那么，既然悟空知道这个兕大王的背景，为什么不直接去找太上老君来收伏呢？此时的悟空已然渐渐成熟了。一路走来，很多有背景的妖怪虽然被降伏了，但实际是都被救走了。之前的灵感大王，吃了那么多童男童女，最后观音过来直接就带走了。非但没有惩罚那条金鱼精，而且观音还大开杀戒，把“水鼋之第”的水族杀了个精光。这对悟空来说，不可谓不是一个教训。所以，想要真的降伏制裁这个妖精，还得找玉皇大帝。玉帝明面上毕竟还过得去。当年的那个“黄袍怪”还是被玉帝“制裁”了的。所以，悟空没找老君，就直接往上捅了。更何况，这个妖精还把悟空的金箍棒收走了。悟空能轻饶了他吗？悟空另有一个小算盘，就是玉帝拿住这个家伙后说不定会审出当年偷丹的实情，可以为自己翻案了。悟空自己说的那个去天宫查人的理由反而站不住脚。就是因为妖怪说了句“真个闹天宫之类”的话，就可以断定他是天上来的吗？西天路上听说过闹天宫的妖怪很多，再跟悟空一交手，说出这样的话来并不稀奇。　　悟空到了天庭，见过玉帝，玉帝即吩咐可韩司丈人查岗。这一次，悟空对玉帝算是低头了，因为金箍棒不见了。但是，玉帝查岗只不过是个马虎眼。何以见得？就在本回中，悟空去乌浩宫找水德星君时，【水德星君闻言，即将查点四海五湖、八河四渎、三江九派并各处龙王俱遣退，整冠束带，接出宫门，迎进宫内道：“昨日可韩司查勘小宫，恐有本部之神，思凡作怪，正在此点查江海河渎之神，尚未完也，”】这说明，此时查岗工作尚未完工。但是，玉帝的查岗报告早在悟空上天庭求助之时就已经出来了。而且，此间火部众神业已随悟空下界擒魔，并遭了败绩。可见，玉帝的那个报告水份有多大。在这里，玉帝为什么要拿假报告骗悟空呢？因为，玉帝跟悟空一样对这个所谓的兕大王的底细一清二楚。不要忘了，当初玉帝把奎木狼罚到老君家烧火到底是为了什么的。600年前，悟空大闹天宫的时候，老君拿出的那个“金刚琢”令众仙惊心。所有现场观众，包括玉帝本人，都想知道这件宝物到底是怎么回事。奈何一直没有机会。这一次不是天赐良机了吗？于是，玉帝就打了个马虎眼，并不失时机的做了一回好人。让悟空挑选天将下界降妖，其实是想一探老君的底牌。悟空一看到玉帝的查岗报告，就知道玉帝是靠不住了。老天师许旌阳自以为真是把悟空的心思看透了。说了句，【“此一时，彼一时，大不同也。常言道一物降一物哩，你好违了旨意？但凭高见，选用天将，勿得迟疑误事。”】他觉得悟空之所以对玉帝的提议犹豫是因为悟空怀疑天庭诸将的实力。这的确是悟空考虑到的一个方面，但更重要的是悟空对玉帝没了幻想。似这般，就算抓住了又能怎么样呢？但是，这个心思又不能表现出来。因此，悟空不得不硬着头皮答应下来。【行者道：“既然如此，深感上恩。果是不好违旨。一则老孙又不可空走这遭，烦旌阳转奏玉帝，只教托塔李天王与哪吒太子，他还有几件降妖兵器，且下界与那怪见一仗，以看如何。果若能擒得他，是老孙之幸；若不能，那时再作区处。”】悟空是不抱什么希望的。　　悟空为什么选择了李天王父子呢？因为，天庭诸仙的实力悟空都没有具体见识过。只有这个李天王的几件宝贝是亮过相的。加上之前，悟空请观音收伏红孩儿时观音曾向李天王借过三十六把天罡刀，使悟空开了眼界。虽然直到现在悟空还不能完全理解菩萨当时的用意，但是这件事至少让悟空知道李天王还是藏有两把刷子的。更重要的是，在天庭要找出一个地位、能力、权势能跟老君相抗衡的天将来是在是太难了。看来看去，只有这个李天王还勉强当得这堵挡风的墙。死马且作活马医吧！　　李天王父子一出战，果然不出所料，大败而归啊！李天王这个时候就不失时机的提议用水火来对付这个“金刚琢”。为什么呢？因为老君当初吹嘘这个“金刚琢”的时候，说到此物【“……乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；……”】到目前为止，这【善能变化】的属性，在点化仙庄欺骗唐僧的时候已经证实过了；这【能套诸物】的功能，刚刚已经领教了；唯有这【水火不侵】的说法还未经验证。李天王这样做的目的就是奉玉帝旨意来探底的，当然他自己也想探底。【天王道：“套不去者，惟水火最利。常言道，水火无情。”】不知道这个立论的依据在哪里。有谁说过这个圈子只能套取有情之物吗？　　另外，悟空还向玉帝要了两个雷神下界助战。但是这两个雷神从头到尾根本就没出过手。这是为什么呢？向时曾闻得上了年纪的老人家说过牛是怕雷击的。在这里，悟空大概也是凭着这一点做最后的一搏吧！但是，这两个雷公根本就不敢出手。因为这青牛虽然武艺了得，但是法力到底如何却无从知晓。万一有个闪失，雷公也别想在天庭混了。因此，这两个家伙就是来走走过场的。　　悟空用尽千方百计也不能降伏这个兕大王，最后没有办法只好直接去找如来帮忙了。为什么悟空没去找观音菩萨呢？因为上次在平顶山时，老君说是观音向他借了金银双童来考验取经团队的。悟空担心这次也跟观音扯上关系，到时候是翻脸还是不翻脸？最好请如来做个指示，免得大家难做。另外，悟空与如来之间究竟是什么关系？这个问题一直困扰着悟空。之前在平顶山悟空在历数自己都向谁磕过头的时候，悟空基本已经肯定了菩提祖师就是如来佛祖。而且，这个推测结果可能出来的更早，应该是在悟空被压五行山的600年中悟出来的。现在，悟空没了紧箍咒，继续取经的目的已经明确了，一个重要的目的就是揭开自己的身份之谜。因此，此时有必要到灵山一探究竟。毕竟之前与如来只有一面之缘。　　【那行者正然点看山景，忽听得有人叫道：“孙悟空，从那里来？往何处去？”急回头看，原来是比丘尼尊者。】悟空到了灵山，【点看山景】入神了，如果不是比丘尼尊者叫他，他恐怕一时还回不过神来。悟空这个时候会是什么样心境呢？我们试着来推断一下。起初，悟空的金箍棒被套，他去天庭求助。那个时候的心境如何？有诗为证：【风清云霁乐升平，神静星明显瑞祯。河汉安宁天地泰，五方八极偃戈旌。】这诗出自悟空本人之口，是他在等待玉帝查岗报告期间所作。此时悟空的心境，既有阔别重临的苍凉与感慨，更有无奈等候的忐忑和期许，与这首诗所描绘的情景截然相反。此时的悟空就像一个等待面试结果的应届生一样，天安地泰的情境与悟空的心境形成了强烈的对比。此后，天庭诸将下界擒妖皆遭败绩。不但没能制服妖精，还生出不少是非。【却说那李天王帅众回上高峰，火德怨哪吒性急，雷公怪天王放刁，惟水伯在旁无语。】这个时候，悟空的心境可以用【怀恨强欢】来概括。换句话说，此时的悟空表面上强颜欢笑，实际上却是忧心忡忡。内心纷乱而繁杂的悟空，登上灵山却又为何有心思【点看山景】呢？悟空初到南海普陀落伽山请观音菩萨的时候，也曾观看山景，但是那时是行色匆匆，走马观花。这次来灵山的心境要比上次去落伽山复杂的多，上次去不过是请菩萨帮忙收伏熊罴精找回袈裟罢了。悟空这次来灵山一定是发现了这个地方有似曾相识的感觉。所以是【点看山景】，而不是贪看山景，这一个【点】子突出了观看本身所包含的目的性。悟空是在下意识的寻找这种似曾相识的感觉的来源，因此入神而不自知。这种似曾相识的感觉就来自灵台方寸山。这不是因为这里种了和灵台山一样的花草树木，也不是因为这里养了和灵台山一样的珍禽异兽，而是一种气氛，一种悟空呆了十年早已熟悉而又淡忘陌生的气氛。应该说，神仙界里的基本设施存在着严重的重复建设问题。不仅私家花园遍地皆是，而且风格单一、缺乏创意，为了彰显尊贵、凸显经典，互相模仿、彼此抄袭已经蔚然成风。建筑史上的败笔正是发煌于此！　　悟空见过如来，礼毕，说出一二三四五，六七八九十。如来又开始装了：【将慧眼遥观，早已知识。】装吧！装吧！只要不装嫩！都可以接受。如来是怎么知道这个妖精的来源的呢？天庭很多神仙在悟空大闹天宫的时候见过这个宝贝。观音也亲眼见过这个宝贝。听悟空的描述，傻瓜也猜得出来呀。如来神秘兮兮的告诉悟空，谜底不能揭穿，只可助力擒拿。如来说这话的时候，一定被谛听听到了。否则，谛听怎么也学会这一手了？如来着十八罗汉开宝库拿了十八粒“金丹砂”跟随悟空下界降妖去了。可是这十八粒“金丹砂”难逃厄运，依旧被“金刚琢”套走。　　我们来当时的作战情景。十八粒“金丹砂”一起抛出，顿时飞砂迷目，地积三尺。这里有一句话非常奇怪，【手中就有明珠现，等时刮得眼生花。】为什么说这句话奇怪呢？【明珠现】和【眼生花】有着什么样的关联吗？而且，这句话在书中不止一次的出现过。第七十回《妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃》中也出现国一次，【手中就有明珠现，时间刮得眼生花。】比较这两句话出现的时机和环境，我们发现有着这样两个共同点：1、都有悟空在场；2、都是风沙迷眼。因此，可以推断这个明珠实际就是指的悟空眼中的如意珠。这句话的意思实际是指，就算你有如意明珠在眼中，照样不能抵御飞沙迷眼之灾。但是，这里似乎有一点矛盾。在车迟斗法的时候，悟空的头被割下，以致于金箍被盗卸，按此道理眼中的如意珠也应该没了呀！但是，这里此话重现，实际就是在提醒我们这个如意珠并没有丢。悟空还是暗中取回了自己的如意珠的。什么时候拿回的呢？记得悟空在油锅洗澡的时候，突然消失了，他干嘛去了？拿回那颗头去了。因为金箍和如意珠这两样都不能丢。这次，悟空能一眼看出这个青牛精，原因就在于这火眼金睛。这火眼金睛究竟有什么样的功能？跟照妖镜有什么样的区别与联系？这是个谜团。暂且不提。　　如来的法宝没能降住妖精。这多少有点对不起观众了。其实，如来这次出手要降伏的不是这个妖精，而是他的主人公太上老君。解决问题要抓关键，抓筋节，否则只能是“头痛医头、脚痛医脚”，不能断根绝症。如来手腕极强，处理矛盾一竿子到底。如来是怎么收伏老君的呢？贿赂。【此砂本是无情物，盖地遮天把怪拿。】看见没？钱，才是世界上最厉害最无情的法宝。十八颗“金丹砂”撒下来就是“十八座”金山啊！如来和玉帝，一个有钱，一个有命。难怪他俩能稳坐大道，永享无极啊！前面说过了，这个老不死的太上老君不是什么好鸟，乃天庭国有资产流失的最大受益者。最可恶的是还可以利用国有资产金炉银炉锻炼仙丹，名义上是为玉帝，实际上是监守自盗、损公肥私。而且还倚老卖老：仙丹没了，既不请罪，也不抓贼，而是到玉帝跟前打个招呼，通知一声就算完事了。要不是看在他是革命元老的份上，而且对玉帝没什么二心，政治上算是比较清白，玉帝哪会那么纵容他？这一次，老君刁难了一下取经队伍，就发了一笔横财。之后，就安稳多了。不过，如来的钱也不是那么好拿的！　　玉帝通过天庭诸将与青牛精的一翻赌斗，终于见识到老君的“金刚琢”的厉害了。善能变化、套取诸物、水火不侵的功能都不假。从老君的口里，我们还知道原来芭蕉扇是克制“金刚琢”的唯一法宝。但是，这个信息究竟是真是假却不得而知。而且，芭蕉扇是个什么法宝？另一个谜团啊！老君的底不是那么容易探的啊！但是，老君贪财的本性暴露无遗。只要有弱点，就可以被打败。因此，老君虽然得了金山银山，但是却暴露了自己的软肋。不过，老君真的就那么容易暴露自己的弱点吗？咱们还是骑驴看唱本→走着瞧吧！　　33．路在何方（之六耳猕猴）　　真假美猴王这一节最大的问题就在于这六耳猕猴与悟空一样的来历不明。有一种说法是比较深入人心的。那就是认为六耳猕猴是孙悟空的二心变化而来，是悟空恶的一面。前文说过，我们在这里只是考据情节，不讨论义理。这里说到的魔由心生已经走到义理的范畴中去了，是典型的以义理代替考据，解释考据。虽然，这个“魔障”的确是趁悟空的二心而来的，但是这二心和魔障毕竟不是一物，不能混为一谈。就好比气象学正在解释天为什么会下雨，必然会说到大气蒸腾、湿气上升、遇冷凝结、坠地成雨等等。但是忽然间给个解释说是因为天上有云，所以下雨。这个解释虽然不错，但是走到哲学范畴里去了。这种说法没有对下雨在科学范畴内做出解释，仍然没有说明为什么会下雨这