赫尔墨斯（希腊神话中众神的使者）_百度百科
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?希腊神话中众神的使者
（希腊神话中众神的使者）
赫尔墨斯（古希腊语：??ρμ??，宽式IPA：/her'me:s/，英语：Hermes）是希腊神话中的商业之神、旅者之神，主要为众神的使者、希腊之一，宙斯与之女的儿子，罗马又称。出生在阿耳卡狄亚的一个山洞里，最早是阿耳卡狄亚的神。统一后，他成为畜牧之神，是宙斯的传旨者和信使。他也被视为行路者的保护神、商人的庇护神、雄辩之神。传说他发明了、数和。他聪明狡猾，又被视为欺骗之术的创造者，他把诈骗术传给了自己的儿子。他还是的发明者，是希腊各种竞技比赛的庇护神。后来他又与古埃及的智慧神托特混为一体，被认为是魔法的庇护者，他的魔杖可使神与人入睡，也可使他们从梦中苏醒过来。
赫尔墨斯人物介绍
赫尔墨斯是话中后期的神。宙斯和的女儿所生。传说他出生在库勒涅山，因此又称作库勒涅的神。他可能是古老的、近乎原始的神，最初是自然界强大力量的体现，后来成为畜牧之神，牧人的庇护者。他教人点燃祭坛上的火，首先要求人贡献熟食。对他的崇拜和关于他的神话含有典型冥土神的特点：他经常陪同冥后出入冥土，护送死者的幽灵去冥界；他曾带领大英雄到冥府，把冥府的三头狗弄到人间。他穿有飞翅的凉鞋，手持魔杖，能像思想一样敏捷地飞来飞去。故成为宙斯的传旨者和信使。他也被视为行路者的保护神，人们在大路上立有他的神柱，也是雄辩之神。最初他被塑造成男性的象征。作为畜群的保护神，他的肩上有一只羔羊。在远古的艺术作品中，他是蓄有长胡子的成年男子。
赫尔墨斯聪明伶俐，机智狡猾，又被视为欺骗之术的创造者，他把诈骗术传给了自己的儿子。他还是七弦琴的发明者，是希腊各种竞技比赛的庇护神。后来他又与古埃及的智慧神混为一体，被认为是魔法的庇护者，他的魔杖可使神与人入睡，也可使他们从梦中醒来。
他是及穿越边界的旅行者之神，亦掌管牧羊人与牧牛人，辩论与灵舌，诗与文字，体育，重量与度量，发明与商业，他也是狡猾的小偷和骗子之神。《荷马诗颂》里描述他是一个“变化多端、圆滑机灵的盗贼，他带给人梦境，是夜里守望者，门外的小偷，在的众神里最先展示善意的人。”
意大利雕塑家乔凡尼·达·波洛尼亚作品
在和希腊化时代，他身穿长衣和披衫，头戴帽子（有时是带翅的盔形帽），足登飞行鞋，手持盘蛇的短杖。作为商贾和贸易之神，他的雕像常手拿钱袋。称他为，公元前 5世纪初在罗马为他建立了宏伟的庙宇。
赫尔墨斯发明了[2]
，他还发明了乐器和。赫尔墨斯也是各种竞技比赛及拳击的发明人，也因此成为运动员的保护神。现代神话收集家经常把赫尔墨斯和其他民族文化里的耍诡计的神相提并论。
赫尔墨斯的代表动物是公鸡和乌龟，他的身上戴有皮包或是皮夹，脚穿插翼凉鞋，头戴翼帽，手拿信使的权杖，也叫做双盘蛇带翼权杖。赫尔墨斯因为他的机智与狡猾也成为盗贼之神，他出生的第一晚就已经做了小偷，从母亲迈亚那里溜出去偷他哥哥的神牛。
赫尔墨斯对他的父亲宙斯十分忠诚，当宙斯的爱人之一被捉住，并且派了百眼巨人看守的时候，是赫尔墨斯出手解救了她。他给巨人唱悦耳动听的歌，讲冗长乏味的故事以哄他入睡，之后用月牙形的弯刀砍下了他的头。
赫尔墨斯在中对应于墨丘利（拉丁语：Mercurius），是八大行星中的水星。墨丘利继承了赫尔墨斯的许多特征，比如商业的守护神。
他双脚长有双翼、因此行走如飞，并成为在担任宙斯和诸神传令的使者，为诸神传送消息，并完成宙斯交给他的各种任务。
赫尔墨斯希腊神话
赫尔墨斯（Hermes）罗马名字(Mercury)在奥林珀斯山担任宙斯和诸神的使者和传译，又是司畜牧、商业、交通旅游和体育运动的神，还是小偷们所崇拜的神。他是宙斯最忠实的信使，为宙斯传送消息，并完成宙斯交给他的各种任务。他行走敏捷，精力充沛，多才多艺。
赫耳墨斯雕像
在希腊神话中说，他第一个教会人们在祭坛上点火，要求人们焚化祭品。有时他还具有下界神祇的特点，是亡灵的引导者。他身怀偷窃之术，曾与众神开玩笑，偷走了宙斯的权杖、的三股叉、的金箭、银弓与的宝剑。相传他还是个睡在摇篮里的孩儿时，有一次他趁母亲没有发觉，就挣脱了襁褓，溜出山洞，杀死了一只巨型乌龟，用乌龟的壳、三根树枝和几根弦做成了第一架七弦琴。还有一次他跳出山洞，在皮埃里亚山谷，偷走了阿波罗的50头牛，为了不留痕迹，他把牛脚绑上苇草和树枝。随后，他回到森林，继续把牛往前赶，到后，他杀了两头牛祭神，其它的藏于山洞，他若无其事回到母亲住的地方，爬进摇篮。可母亲发觉了他的行动，就责备他太鲁莽，并担心阿波罗会报复他们。果然阿波罗发现自己的牛被盗后，就向赫尔墨斯找来，宙斯命令赫耳墨斯交还牛群。当阿波罗拉着自己的牛出山洞时，赫尔墨斯正坐在山洞口的石头上弹琴，美妙琴声使阿波罗异常陶醉，他竟然答应用牛换琴，赫耳墨斯终于还是得到了这些牛。对赫尔墨斯的崇拜传入罗马后，与墨丘利混同，被认为是商人的庇护神。
赫尔墨斯艺术形象
赫尔墨斯经常被描绘成一个年轻人，脚着带翼的飞鞋，身着短袖束腰外衣。他头戴一半是隐形头盔、一半是太阳帽的时髦头饰，手持一柄节杖。节杖是一种使者（）惯用的标志性的手杖。赫尔墨斯的节杖原本是丝带缠绕的柳树枝，后来丝带演变成了两条蟒蛇。赫尔墨斯的象征正是这种蟒蛇缠绕的使节杖（又称“”）传说中掌管商业的神。
赫尔墨斯故事
赫尔墨斯在出生的当天，就偷了的牛。愤怒的阿波罗便想要教训这个不知天高地厚的同父异母的弟弟。但最后两人在众神的调节下和解了，并成为最好的伙伴。赫尔墨斯是位天才的发明家，他的发明包括音阶、度量衡以及各种体育项目。他将神牛的肠胃在龟壳上抻开，创造了里拉琴。后来，他把琴送给阿波罗作为自己偷牛恶行的补偿。从此掌管音乐，格律。而赫尔墨斯也因此成为了窃贼和商人的保护神。他用里拉琴换取阿波罗的牛体现了早期
奥林匹斯星传
物物交换的贸易形式。
赫尔墨斯救伊娥
雇了看守可怜的，使得宙斯无法劫走他的落难的情人。伊娥在阿耳戈斯一百只眼睛的严密看守下，整天在长满丰盛青草的草原上吃草。阿耳戈斯始终站在她的附近，瞪着一百只眼睛，盯住她不放，忠实地履行看守的职务。太阳下山时，他用锁链锁住她的脖子。她想以感人的语言向他哀求，但她一张口，只能发出哞哞的吼叫，连她自己听了都吓了一跳。阿耳戈斯不是总在一个固定的牧场看守她，因为赫拉吩咐他不断地变换伊娥的居处，使宙斯难以找到她。这样，伊娥的看守牵着她在各地放牧。
不能忍受长期横遭折磨。他把儿子赫尔墨斯召到跟前，命令他运用机谋，诱使伊那科斯闭上所有的眼睛。赫尔墨斯带上一根催人昏睡的荆木棍，离开了父亲的宫殿，降落到人间。他丢下帽子和翅膀，只提着木棍，看上去像个牧人。赫尔墨斯呼唤一群羊跟着他，来到草地上。这儿是伊娥啃着嫩草、阿耳戈斯看守她的地方。赫尔墨斯抽出一枝牧笛。牧笛古色古香，优雅别致，他吹起了乐曲，比人间牧人吹奏的更美妙，阿耳戈斯很喜欢这迷人的笛音。他从高处坐着的石头上站起来，向下呼喊：“吹笛子的朋友，不管你是谁，我都热烈地欢迎你。来吧，坐到我身旁的岩石上，休息一会儿！别的地方的青草都没有这里的更茂盛更鲜嫩。瞧，这儿的树荫下多舒服！”
赫尔墨斯说了声谢谢，便爬上山坡，坐在他身边。两个人攀谈起来。他们越说越投机， 不知不觉白天快过去了。阿耳戈斯打了几个哈欠，一百只眼睛睡意朦胧。赫耳墨斯又吹起牧笛，想把阿耳戈斯催入梦乡。可是阿耳戈斯怕他的女主人动怒，不敢松懈自己的职责。尽管他的一百只眼皮都快支撑不住了，他还是拼命同瞌睡作斗争，让一部分眼睛先睡，而让另一部分眼睛睁着，紧紧盯住小母牛，提防它乘机逃走。阿耳戈斯虽说有一百只眼睛，但从来没有见过那种牧笛。他感到好奇，打听这枝牧笛的来历。
圣斗士星矢漫画形象
“我很愿意告诉你，”赫尔墨斯说，“如果你不嫌天色已晚，并且还有耐心听的话，我很乐意告诉你。从前，在阿耳卡狄亚的雪山上住着一个著名的山林女神，她名叫哈玛得律阿得斯，又名绪任克斯。那时，森林神和农神都迷恋她的美貌，热烈追求她，但她总是巧妙地摆脱了他们的追逐，因为她害怕结婚。这时，山神潘奔到她面前。他张开双臂，一把抱住站在河岸边的姑娘。但使他吃惊的是，他发现抱住的不是姑娘，而是一根芦苇。山神忧郁地悲叹一声，声音经过芦苇管时变得又粗又响。这奇妙的声音总算使失望的神祇得到了安慰。“好吧，变形的情人啊，”他在痛苦中又突然高兴地喊叫起来，“即使如此，我们也要结合在一起！”说完，他把芦苇切成长短不同的小杆，用蜡把芦苇杆接起来，并以姑娘哈玛得律阿得斯的名字命名他的芦笛。从此以后，我们就叫这种牧笛为绪任克斯。”赫尔墨斯一面讲故事，一面目不转睛地看着。故事还没有讲完，阿耳戈斯的眼睛一只只地依次闭上。最后，他的一百只眼睛全闭上了，他沉沉昏睡过去。赫尔墨斯停止吹奏牧笛，他用他的神杖轻触阿耳戈斯的一百只神眼，使它们睡得更深沉。阿耳戈斯终于抑制不住地呼呼大睡，赫尔墨斯迅速抽出藏在上衣口袋里的一把利剑，齐脖子砍下他的头颅。伊娥获得了自由。
赫尔墨斯伊索寓言
赫尔墨斯想知道他在人间受到多大的尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看见宙斯的雕像，问道：“值多少钱？”雕像者说：“一个银元。”赫尔墨斯笑着问道：“赫拉的雕像值多少钱？”雕像者说：“还要贵一点。”赫尔墨斯又指着自己的雕像问道：“这个多少钱？”雕像者说：“如果你买了那两个，这个算饶头，白送。”[3]
这个故事适用于那些爱慕虚荣而不被人重视的人。
赫尔墨斯和樵夫
从前，有个樵夫在河边打柴，不小心斧子掉进河里，他伤心地坐在岸边痛哭。赫尔墨斯正好从此经过，问明他哭的原因，很可怜他，跳进河里去捞斧子。第一次，他捞上来一把金斧子，樵夫说不是他的；第二次，他捞上来一把银斧子，樵夫又说不是；第三次，他把樵夫的斧子捞上来，对方认可了。赫尔墨斯看樵夫为人诚实，将三把斧子都给了他。
樵夫回到家，把事情的经过讲给伙伴们听。有个伙伴也想得到好处，便拿上一把斧子，去河边砍柴，没砍几下就故意把斧子丢进河里，然后坐在那里哭。不久，赫尔墨斯出现了，问他出了什么事，他回答说丢了斧子。赫尔墨斯捞起一把金斧子来，问是不是他的。这个人立刻说是自己的。赫尔墨斯明白了他的用意，不但没有给他金斧子，就连他掉进河里的那把斧子也不管了。
这个故事说明神祇会厚待诚实的人，而鄙视那些无耻小人。
赫尔墨斯赫尔墨斯的情人
阿佛洛狄忒（Aphrodite）、阿佩摩叙涅（Apemosyne）、美罗珀（Merope）、德律俄普（Dryope）、赫卡忒（Hecate）、沛多、赫尔塞（Herse）、潘多苏（Pandrosus）、喀俄涅（Chione）
赫尔墨斯神智学
赫尔墨斯主张和特征
的二元论者发现了物质和精神的区别，二元论者坚持主张，从根本上说物质天生是邪恶的，并且物质界即使不是魔鬼创造的也是一个次要的神创造的。另一面，精神则上帝亲手所制。因而，人类的目标是超越物质达到精神境界以排除恶的东西并于善结为一体（在新时期世界，我们已经看到大量的对物质的排拆及对精神发展的强调）。贝根特与利特别重视赫尔墨斯神智学和，认为公元一世纪正是它们出现的“恰当时机”。没有迹象表示赫尔墨斯神智学和道家学说由任何交流。地理上中国和非常遥远，在公元一世纪，这个遥远更为强烈。但是令人吃惊的是赫尔墨斯神智学的炼金术和中国道家的炼金术有着如出一辙的相似。都是追求永恒的产物。
赫耳墨斯是希腊十二主神之一，罗马名字（Mercury），八大行星中的。宙斯与迈亚的儿子，又是商人的庇护神，也是雄辩之神。传说他发明了、和。
赫尔墨斯产生
认为万物普遍联系的观念，来源于公元一世纪的融合创新学派。这一观念是赫尔墨斯神智学的基础。那时，尚在埃及统治之下，是西方文化的中心。赫尔墨斯神智学得名和产生归于赫尔墨斯·特利斯墨杰斯尼斯。他是一名埃及人，记说是和生活在同一时代的人物，他们获得相同的尊敬和地位。在亚历山大的各个派别，各教派，各宗教都存在哲学学校作为补充，充满生机，不断变动的只是混合体中互相碰撞、互相竞争、相互影响、相互受益。
墨丘利，哥尔齐乌斯绘
在《荷马诗颂》，他出生之后第一天，“他先喂饱了大声吼叫的牛群，把他们赶回牛栏，让它们挤在一起咀嚼荷花，然后就开始钻研火的艺术。他找来了一根结实的月桂树枝，用刀把它削尖……”
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赫尔墨斯（文学）
赫尔墨斯（Hermes）是希腊十二主神之一，八大行星中的水星。宙斯与的儿子。出生在阿耳卡狄亚的一个山洞里，最早是阿耳卡狄亚的神，是强大的自然界的化身。奥林匹斯统一后，他成为畜牧之神，是宙斯的传旨者和信使。
　　希腊神话中后起的神。和的女儿所生。传说他出生在库勒涅山，因此又称作库勒涅的神。他可能是古老的、近乎原始的神，最初是自然界强大力量的体现，后来成为畜牧之神，牧人的庇护者。他教人点燃祭坛上的火，首先要求人贡献熟食。对他的崇拜和关于他的神话含有典型冥土神的特点：他经常陪同冥后出入冥土，护送死者的幽灵去冥界；他曾带领大英雄赫拉克勒斯到冥府，把冥府的三头狗克尔柏罗斯弄到人间。后来他成了奥林波斯众神的使者，宙斯的公告员，因此又是使者、公告员的保护神。他还被看作商旅的庇护者、商业和利润之神。　　在神话中他被描绘成巧妙的偷窃者，传说他出生后不久，就机智地偷走了阿波罗的50头神牛。接着,他又杀死一只乌龟,把几根弦绷在乌龟壳上,制成世上的第一把弦琴,赠给阿波罗作为抵偿。他还是体育运动和比赛的保护神。传说他能用神奇的手杖使神和人进入梦乡,也能使沉睡的人清醒,因此在希腊化时代与埃及的智慧之神透特混同，被当作魔术的庇护者。他的形象随着对他的崇拜的发展而改变。最初他被塑造成男性生殖器的象征。作为畜群的保护神，他的肩上有一只羔羊。在远古的艺术作品中，他是蓄有长胡子的成年男子；在古典时代和希腊化时代，他身穿长衣和披衫，头戴帽子（有时是带翅的盔形帽），足登飞行鞋，手持盘蛇的短杖。作为商贾和贸易之神，他的雕像常手拿钱袋。称他为，公元前 5世纪初在罗马为他建立了宏伟的庙宇。 　　赫耳墨斯是希腊奥林匹斯十二主神之一，罗马名字墨丘利(Mercury)，八大行星中的水星。宙斯与迈亚的儿子。他出生在阿耳卡狄亚的一个山洞里，因而他最早是阿耳卡狄亚的神，是强大的自然界的化身。奥林匹斯统一后，他成为畜牧之神，又由于他穿有飞翅的凉鞋，手持魔杖，能像思想一样敏捷地飞来飞去，故成为宙斯的传旨者和信使。他也被视为行路者的保护神，人们在大路上立有他的神柱，又是商人的庇护神，也是雄辩之神。传说他发明了尺、数和字母。　　他聪明伶俐，机智狡猾，又被视为欺骗之术的创造者，他把诈骗术传给了自己的儿子。他还是七弦琴的发明者，是希腊各种竞技比赛的庇护神。后来他又与古埃及的智慧神托特混为一体，被认为是魔法的庇护者，他的魔杖可使神与人入睡，也可使他们从梦中醒来。在希腊神话中说，他第一个教会人们在祭坛上点火，要求人们焚化祭品。有时他还具有下界神祇的特点，是亡灵的引导者。他身怀偷窃之术，曾与众神开玩笑，偷走了宙斯的权杖、波塞冬的三股叉、阿波罗的金箭和银弓、战神的宝剑。相传他刚降生不久，还是个睡在摇篮里的孩儿，有一次他趁母亲没有发觉，就挣脱了襁褓，溜出山洞，杀死了一只大乌龟，用乌龟的壳、三根树枝和几根弦做成了第一架七弦琴。还有一次他跳出山洞，在皮埃里亚山谷，偷走了阿波罗的50头牛，为了不留痕迹，他把牛脚绑上苇草和树枝。当他赶着经过玻俄提亚时，遇到了一位老人，他让老人不要告诉别人。可他后来又不放心，于是又变成另一个模样找到老人，问他是否看见一个小孩赶牛走过，老人不知内情，就告诉了他小孩的去向，赫耳墨斯十分生气，就把老人变成了石头。随后，他回到森林，继续把牛往前赶，到皮洛斯后，他杀了两头牛祭神，其它的藏于山洞，他若无其事回到母亲住的地方，爬进摇篮。　　可母亲发觉了他的行动，就责备他太鲁莽，并担心阿波罗会报复他们。果然阿波罗发现自己的牛被盗后，就向赫耳墨斯找来，宙斯命令赫耳墨斯交还牛群。当阿波罗拉着自己的牛出山洞时，赫耳墨斯正坐在山洞口的石头上弹琴，美妙琴声使阿波罗异常陶醉，他竟然答应用牛换琴，赫耳墨斯终于还是得到了这些牛。对赫耳墨斯的崇拜传入罗马后，与墨丘利混同，被认为是商人的庇护神。
　　赫耳墨斯总是被描绘为一个十分年轻的男子，有时也则被视为年轻的运动员。他还经常被描绘成一个没有胡须的年轻人，脚着带翼的飞鞋，身着短袖束腰外衣。他头戴一半是隐形头盔、一半是太阳帽的时髦头饰，手持一柄节杖。节杖是一种使者（信使）惯用的标志性的手杖。赫耳墨斯的节杖原本是丝带缠绕的柳树枝，后来丝带演变成了两条蟒蛇。赫耳墨斯的象征正是这种蟒蛇缠绕的使节杖（又称“双蛇杖”）。
赫耳墨斯与阿波罗　　赫耳墨斯在出生的当天，就偷了的牛。愤怒的阿波罗便想要教训这个的同父异母的弟弟。但最后两人在众神的调节下和解了，并成为最好的伙伴。赫耳墨斯是位天才的发明家，他的发明包括音阶、度量衡以及各种。他将神牛的肠胃在龟壳上抻开，创造了。后来，他把琴送给阿波罗作为自己偷牛恶行的补偿。从此阿波罗掌管音乐，格律。而赫耳墨斯也因此成为了窃贼和商人的保护神。因为他用里拉琴换取阿波罗的牛，这就是早期 物物交换的贸易形式。 赫尔墨斯救伊娥 　　雇了阿耳戈斯看守可怜的伊娥，使得宙斯无法劫走他的落难的情人。伊娥在阿耳戈斯一百只眼睛的严密看守下，整天在长满丰盛青草的草如上吃草。阿耳戈斯始终站在她的附近，瞪着一百只眼睛，盯住她不放，忠实地履行看守的职务。有时候，他转过身去，背对着姑娘，可是他还是能够看到姑娘，因为他的额前脑后都有眼睛。太阳下山时，他用锁链锁住她的脖子。她吃着苦草和树叶，睡在坚硬冰凉的地上，饮着污浊的池水，因为她是一头小母牛。伊娥常常忘记她现在不再是人类了。她想伸出可怜的双手，乞求阿耳戈斯的怜悯和同情，可是她突然想起她已没有手臂了。她想以感人的语言向他哀求，但她一张口，只能发出哞哞的吼叫，连她自己听了都吓了一跳。阿耳戈斯不是总在一个固定的牧场看守她，因为赫拉吩咐他不断地变换伊娥的居处，使宙斯难以找到她。这样，伊娥的看守牵着她在各地放牧。 　　宙斯不能忍受姑娘长期横遭折磨。他把儿子赫耳墨斯召到跟前，命令他运用机谋，诱使伊那科斯闭上所有的眼睛。赫尔墨斯带上一根催人昏睡的荆木棍，离开了父亲的宫殿，降落到人间。他丢下帽子和翅膀，只提着木棍，看上去像个牧人。赫耳墨斯呼唤一群羊跟着他，来到草地上。这儿是伊娥啃着嫩草、阿耳戈斯看守她的地方。赫耳墨斯抽出一枝牧笛。牧笛古色古香，优雅别致，他吹起了乐曲，比人间牧人吹奏的更美妙，阿耳戈斯很喜欢这迷人的笛音。他从高处坐着的石头上站起来，向下呼喊：“吹笛子的朋友，不管你是谁，我都热烈地欢迎你。来吧，坐到我身旁的岩石上，休息一会儿！别的地方的青草都没有这里的更茂盛更鲜嫩。瞧，这儿的树荫下多舒服！” 　　赫耳墨斯说了声谢谢，便爬上山坡，坐在他身边。两个人攀谈起来。他们越说越投机， 不知不觉白天快过去了。阿耳戈斯打了几个哈欠，一百只眼睛睡意朦胧。赫耳墨斯又吹起牧笛，想把阿耳戈斯催入梦乡。可是阿耳戈斯怕他的女主人动怒，不敢松懈自己的职责。尽管他的一百只眼皮都快支撑不住了，他还是拼命同瞌睡作斗争，让一部分眼睛先睡，而让另一部分眼睛睁着，紧紧盯住小母牛，提防它乘机逃走。阿耳戈斯虽说有一百只眼睛，但从来没有见过那种牧笛。他感到好奇，打听这枝牧笛的来历。 　　“我很愿意告诉你，”赫尔墨斯说，“如果你不嫌天色已晚，并且还有耐心听的话，我很乐意告诉你。从前，在阿耳卡狄亚的雪山上住着一个著名的山林，她名叫哈玛得律阿得斯，又名。那时，森林神和农神萨图恩都迷恋她的美貌，热烈追求她，但她总是巧妙地摆脱了他们的追逐，因为她害怕结婚。如同束着腰带的阿耳忒弥斯一样，她要始终保持独身，过处女生活，但最后当强大的山神潘在森林里漫游时，他看到了这个女神，便走近她，凭着自己显赫的地位急切地向她求爱。但她拒绝了他，夺路而逃，不一会就消失在茫茫的草原上，她一直逃到拉同河边。河水缓缓地流着，可是河面很宽，她无法蹚过去。姑娘很焦急，只得哀求她的守护女神阿耳忒弥斯同情她，在山神还没追来之前，帮她改变模样。这时，山神潘奔到她面前。他张开双臂，一把抱住站在河岸边的姑娘。但使他吃惊的是，他发现抱住的不是姑娘，而是一根芦苇。山神忧郁地悲叹一声，声音经过芦苇管时变得又粗又响。这奇妙的声音总算使失望的神只得到了安慰。“好吧，变形的情人啊，”他在痛苦中又突然高兴地喊叫起来，“即使如此，我们也要结合在一起！”说完，他把芦苇切成长短不同的小杆，用蜡把芦苇杆接起来，并以姑娘哈玛得律阿得斯的名字命名他的芦笛。从此以后，我们就叫这种牧笛为绪任克斯。” 　　赫耳墨斯一面讲故事，一面目不转睛地看着阿耳戈斯。故事还没有讲完，阿耳戈斯的眼睛一只只地依次闭上。最后，他的一百只眼睛全闭上了，他沉沉昏睡过去。现在赫耳墨斯停止吹奏牧笛，他用他的神杖轻触阿耳戈斯的一百只神眼，使它们睡得更深沉。阿耳戈斯终于抑制不住地呼呼大睡，赫耳墨斯迅速抽出藏在上衣口袋里的一把利剑，齐脖子砍下他的头颅。伊娥获得了自由。 赫耳墨斯和雕像者　　赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看见宙斯的雕像，问道：“值多少钱？”雕像者说：“一个银元。”赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像值多少钱？”雕像者说：“还要贵一点。”后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们对他会更尊重些，于是问道：“这个值多少钱？”雕像者回答说：“假如你买了那两个，这个算，白送。”赫尔墨斯听了之后顿时浑身战栗，厉声斥责道：“胡说，你怎能拿他的雕像随便当赠品送人呢？你不怕遭到惩罚么？”这时的赫尔墨斯面目有些狰狞，脸憋得通红，显然是被气着了。雕像者惊诧地看着他，仿佛看见了怪物一般：“赫尔墨斯既然是商人的庇护神，就应懂得这是商人的经营方式，而且据我所知他还是个大度的神，怎会计较这点皮毛？”赫尔墨斯顿时语塞，表情十分复杂，找个理由便灰头土脸地走了。 　　这个故事适用于那些爱慕虚荣而不被人重视的人。 赫耳墨斯和樵夫　　从前，有个樵夫在河边打柴，不小心斧子掉进河里，他伤心地坐在岸边痛哭。赫耳墨斯正好从此经过，问明他哭的原因，很可怜他，跳进河里去捞斧子。第一次，他捞上来一把金斧子，樵夫说不是他的；第二次，他捞上来一把银斧子，樵夫又说不是；第三次，他把樵夫的斧子捞上来，对方认可了。赫耳墨斯看樵夫为人诚实，将三把斧子都给了他。 　　樵夫回到家，把事情的经过讲给伙伴们听。有个伙伴也想得到好处，便拿上一把斧子，去河边砍柴，没砍几下就故意把斧子丢进河里，然后坐在那里哭。不久，赫耳墨斯出现了，问他出了什么事，他回答说丢了斧子。赫耳墨斯捞起一把金斧子来，问是不是他的。这个人立刻说是自己的。赫耳墨斯明白了他的用意，不但没有给他金斧子，就连他掉进河里的那把斧子也不管了。 　　这个故事说明神只会厚待诚实的人，而鄙视那些无耻小人。 　　*在童话故事中是泉水中的女神与樵夫的故事
产生　　认为万物普遍联系的观念，来源于公元一世纪的融合创新学派。这一观念是赫尔墨斯神智学的基础。那时，亚历山大尚在统治之下，是西方文化的中心。赫尔墨斯神智学得名和产生归于赫尔墨斯·特利斯墨杰斯。他是一名埃及人，记说是和摩西生活在同一时代的人物。米加勒·贝和理查德·利在《长生不老药和哲人之石》一书中是这样描述赫尔墨斯神智学：神学和哲学是或多或少可以互相转化的，或者部分一致到某种程度以至于二者很难区别难以察觉。这样，亚历山大的只是环境不仅由不同的信仰和信条以及相应的神学，而且还拥有我们现在所说的哲学体系，他们获得相同的尊敬和地位。在亚历山大的各个派别，各教派，各宗教都存在哲学学校作为补充，充满生机，不断变动的只是混合体中互相碰撞、互相竞争、相互影响、相互受益。 主张和特征　　亚历山大的二元论者发现了物质和精神的区别，二元论者坚持主张，从根本上说物质天生是邪恶的，并且物质界即使不是魔鬼创造的也是一个次要的神创造的。另一面，精神则上帝亲手所制。因而，人类的目标是超越物质达到精神境界以排除恶的东西并于善结为一体（在新时期世界，我们已经看到大量的对物质的排拆及对精神发展的强调）。贝根特与利特别重视赫尔墨斯神智学和，认为公元一世纪正是它们出现的“恰当时机”。 赫尔墨斯神智学在很多地方接近于的道家学说（只是道家出现的早的多，并且在相同的年代更为繁荣）。确实，赫尔墨斯神智学的继承人经常论及“赫尔墨斯方法”，其含义不仅指教育文集，主要是它们的实践应用。“道”一词也可理解为“方法”，道家学说体现着相识的实践性。没有迹象表示赫尔墨斯神智学和道家学说由任何交流。地理上中国和非常遥远，在公元一世纪，这个遥远更为强烈。但是令人吃惊的是赫尔墨斯神智学的炼金术和中国道家的炼金术有着如出一撤的相识。