缪志同道格牧师是异端吗两个十三亿的异像

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-05-22 20:16 标签： 朱志山牧师是异端吗
【特辑】缅怀那些逝去的中国家庭教会的属灵前辈们（五）：缪志同
【特辑】缅怀那些逝去的中国家庭教会的属灵前辈们（五）：缪志同
8月3日下午2点，中国家庭教会的老前辈林献羔弟兄在广州安息主怀。同一天晚上10：15分，另外一位家庭教会领袖、温州教会的前辈缪志同监督也在温州丽岙安息主怀。
两位神的老仆人在同一天离世归天家，让无数弟兄姐妹唏嘘不已：王明道、袁相忱、谢模善、杨心斐……曾经为主在文革前后坐监吃苦的那一代人已都逐渐逝去了，给我们留下宝贵的属灵遗产让我们去纪念与缅怀。
中国家庭教会自上个世纪50年代产生到现在已经有60多年的历史，60多年里面沐沥许多风雨，而这些属灵前辈们却像暴风雨中的石柱，不畏艰难的走了过来并成为那一代家庭教会支柱性的领袖。因此，他们的逝去，也被牧者们形容为“如摩西故去”一般。
短短人生数十年，他们许多都因为信仰的缘故为主坐监20余载，却无悔青春；而更为让人感叹的是，不再年轻的他们出狱之后却仍旧为主火热，在各地创办教会、牧养信徒，发光发热，传承生命，直至离世归天家，诚如当年摩西一样被主呼召之后数十载忠心服事直至离世最后一刻。
正是他们，给我们这代的家庭教会留下宝贵的“十字架”属灵遗产；是他们让我们看到为主“至死忠心”的信仰赞歌——他们是家庭教会的“脊梁”，也是家庭教会的荣耀。我们为他们感恩，此时此刻，我们也再次回顾那些逝去的中国家庭教会的属灵前辈们一生所走过的道路，默想与悼念。
——缪志同
缪志同长老生平中国基督教家庭教会主要领袖之一，温州区教会总会监督牧师，瑞安教会监督牧师，神的仆人缪志同长老于日22时15分荣归天家，安息主怀，享年72岁。
以下是温州教会所公布的缪志同长老的生平：
缪志同（日－—日），浙江省瑞安市桐浦乡人。
日出生于温州水心，自幼随家人参加教会聚会。
& & 1965年，受洗即参加教会服事。
1968年，委身瑞安教会作全职同工，巡回牧养瑞安各教会。
1969年4月，第一次在山外坳头为主被捕，关压在外桐受批斗。
1970年，湖岭河岙舟会议上，瑞安教会七个片区推荐缪志同等二人担任瑞安教会总负责人。
1972年，温州地区教会总会在瑞安莘塍南陈村产生，缪志同等三人被推举为主要负责人。
& & 1975年，为主被铺，受逼迫。
日，在湖岭呈店传福音时被捕，遭毒打，并被推进粪坑。
1977年2月，湖岭大岭垟布道期间深夜被抓，游街批斗。批斗中仍向众人传福音。后被关押在陶山1个多月。
1983年，家庭教会大遭逼迫，缪志同长老遭受各种逼迫。
日，在丽岙家中为主被捕，被关压在瑞安杨家桥看守所138天。
2001年，参加耶路撒冷万国敬拜大会，会议承认缪志同长老代表中国教会。其间，列国为耶路撒冷守望，建立24小时守望祷告，中国承担耶路撒冷东门——狮子门守望，9：00—11：00。
2002年，领受从神而来的“两个十三亿”异象，并在2003年温州区总会年终大议会上分享。
& & 2003年，参加美国总统早祷会。
& & 2004年，参加第十六届访韩圣会，担任讲员。
2007年2月，前往北京人民大会堂参加全国慈善行动启动会议。
2008年，温州区会以“爱心行动之友”身份前往中国民政部救灾救济司捐赠人民币80万元。
赞美圣工：
创作《赞美诗歌（1050首）》第523首《是主旨意》等。
福音文学圣工：
出版《荆棘中的百合花》，被译成多种语言在世界各地发行。
其它文字圣工：
出版《得救的确据》； 查经培训资料（因信称义、会幕的探索、雅歌初探等八个专题，五个人物专题、十五卷圣经查经资料）。
缪长老的见证曾被《时代周刊》著名记者大卫&艾克曼（David Aikman
）写在他的那本介绍中国教会的著作《耶稣在北京》（“Jesus in
Beijing”）里面。以下是有青年弟兄翻译成过来的书中对缪长老的描述：
一位温州家庭教会中最有影响力的“大叔”，是温州主要家庭教会网络中极受敬爱的领袖，他熟悉在文革期间所发生的事情。生于1942年，缪在12岁的时候失去了他的双亲，由他基督徒的亲戚抚养长大。当八岁年，也就是共产党在温州执政的第一年，他在当地的一个五旬节宗的教会有了一次强烈的基督徒的经历。但是根据缪自己的叙述，他是一个“浪子”，直到23岁，他才为自己在青少年时期（十几岁）的任性妄为而悔改，开始认真地对待自己的信仰，并且开始走上传道的道路。然而时机不是很好：当他在1967年感受到呼召出来做全时间传道人的时候正值文革的非常时期。不久之后，他开始一年一次遭逮捕，殴打和刑讯。有一次，他的手臂被吊起来，然后被推入污水池中，大家以为他将被淹死。但是他自己挣扎着出来了，跳进一条干净的小溪，然后警察过来把他架走，带他到一个佛教的寺庙里，把他绑在一个柱子上，然后用竹棒毒打他。直等到一大群基督徒的出现，他们来到寺庙并勇敢地大声喧闹要求释放缪，这才使得缪没有被当场打死。
缪被释放后过了一段时间，在一九七几年，正值文革末尾的时候，又一次被抓捕坐了监狱。他们让缪的双手放在背部上了手铐，给他头上戴了一顶纸帽，推他到大街上游行，还让他背着一个公告牌，上面写着“反革命迷信头目”。当游行的队伍正过一座桥的时候，他们命令缪站在桥的低墙上。缪当时想他们是准备要把他推下桥去杀死他，所以就恳切地祷告。一场暴风雨突然而至，这场游行不得不中止，而他被带回了监狱。第二天，又有另一次刑讯，这次是在监狱里面。他们命令缪站立承认他的政治罪，缪就很简单地向在场的官员和同窗的囚犯传起福音来。“我传讲关于审判的信息，说如果他们不悔改就将下地狱，”缪回忆说，“他们都发愣了，但是他们确实在听我说。
正当这些干部意识到他们被缪愚弄把“坦白”变成了一场布道的时候，又刮起了一场暴风雨，会议再次被迫延期。在使用了各种手段要迫使缪承认各种各样政治罪名之后，当局最终放弃了努力，然后命令缪回家。实际上缪没有做任何一样与这些指定的罪名有关的事情。缪于1972年开始动员浙江省东部各个县的教会，包括温州周边的。主要是因为缪和其他人的组织，到了1976年四人帮被捕而文革将近决定性的结束的时侯，浙江的家庭教会比中国任何地方的教会更加活跃。缪的记忆告诉我们在七十年代，他至少每年被逮捕一次。他说，在1968年和1988年之间他至少被逮捕了20次，1995年他被拘留了143天。“在最初的被逮捕的几年里，他们控告我的罪名是反革命迷信，”他说，“但是1980年之后，当三自运动重新浮现的时候，他们控告我们的原因是我们不去三自登记。”
缪志同所著的《温州区教会史》是研究温州教会历史的重要材料，该书中不仅写到基督教传入温州数百年的历史，也写到了他所在的温州区教会的创立和发展几十年的历史。
在该书中，缪志彤长老特别讲到文革之前的年他们对“得救问题”的查经经过是值得关注的一段历史，也代表着中国家庭教会在当时那个时代对“得救论”的关注。
当时，温州教会面临了“信徒是否一次得救就永远得救”的辩论，因为当时有传道人传讲启示录中所说的没有进入新天新地的“城外犬类”也是得救的，意思是说在启示录中说到的有“羔羊的生命册”与“生命册”两种，名字记在羔羊册上的，才能进入新天新地，而名字记在没有羔羊两字的生命册的人，即信耶稣得救后堕落犯罪的信徒，他们上不了天堂，也下不了地狱，只是国度的城外当做犬类。对此，缪志彤引圣经多处经文指出这样的传讲不合乎圣经，警戒大家要吸取教训，不要像那些已到达迦南地大门口，后因不信恶心而背叛上帝，而倒毙在旷野的以色列人，神的仆人在传讲神的话语时不能单单传讲些平安、应许之类的话，特别要按照神的吩咐多讲各样教训，特别是要警戒人，不要讲得救之后若犯罪还能得救这样的话，这不是主耶稣自己所讲的话。
最后，温州的教牧同工在查经之后得出的共同点，就是得救是本乎恩，恩典是白给我们的，但一定要用信来接受，只要你有信心就可以接受者白赐的救恩，但是得到这个救恩后，人有持守的责任，要保守自己不犯罪，雅哦顺服圣灵，如果犯了罪的话，神会给我们有悔改的机会，如果犯罪不悔改的话，就会走向灭亡。
在得救论上的一致认识，让温州教会在之后的近20多年时间里面保持稳定。书中说，”所以在那个时候，从70年代到80年代，我们国家还没有对外开放以前，我们温州地区所有的教会，对得救的认识都是一致的，也可以说是风平浪静的，知道我们对外政策的开放时为止。“
&“一次得救永远得救”在基督教里的确是争论了许多年的问题。在西方教会史上，加尔文派和阿米念派对此有不同的认识，因此争论数百年。中国教会在文革之前虽然为听过加尔文派和阿米念派，但同样的争论也已经有数十年。缪志彤长老与他所在的温州教会当年对此问题的处理与认识，也是在中国教会史上很具有典型意义的案例。
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