滕张佳音：揭开张大卫共同体密媒﹣「耶青在中国」
揭开张大卫共同体密媒﹣「耶青在中国」
补充：张大卫与文鲜明的类同点
最初接触《基督新报》时得悉有一班朝气蓬勃的青年人，愿意用电子报形式、在第一时间去采访及报道普世关于基督教的消息不久还成为《基督日报》，每天都在网上更新发布感到实在难得。故笔者也曾鼓励国际短宣使团的同工将其主动义务为世界各地短宣中心的宣传资讯转贴在国际短宣的网页上及至出现葛福临布道大会特刊事件方才全面撤除。
其实更早前先有世界华福总干事李秀全牧师向笔者查询《基督日报》的背景他欲了解这个近年迅速冒起的组织及这群如此积极来采访的年轻人更多底蕴。虽然笔者心底也有同样的意欲只是碍于缺乏时间，暂且搁置直至去年八月，和一些教牧同工及杨子聪、杨子颖兄弟二人因处理「基督门徒福音会」（Christian Gospel Disciples
Church）的问题数度开会因而从杨氏兄弟处得悉日本救世军山谷少校网站、及其与张大卫教派的Christian Today在日本的诉讼，当中涉及一个全球性的庞大网络《基督新报》或《基督日报》也在其网络之中，资料显示張大卫教派信仰及行为模式与统一教相似究竟这些只是网上流言？还是属实报告
正当观望状态，就出现了香港《基督日报》在印制香港葛福临布道大会特刊的手法被受质疑一事笔者因亦是葛福临布道大会妇女组的组长，故当被谘询时亦认为该以谨慎行事，先终止香港《基督日报》为葛福临布道大会印制特刊亦退回香港《基督日报》于去年年底在香港亚洲博览馆举行「中国福音大会」的摊位申请。隨即展开探究发出了一些电邮给在韩国及在美国的韩国教会领袖，盼能取得张大卫在其原出的韩国的第一手资料以鑑辨日本少校网站內容的真确性。
正等待回覆期间笔者前赴了美国西雅图主领聚会之际，被《香港经济日报》记者范伟洁用电邮追访只能透露正尝试从韓国打探其与统一教之关系。1事实上等候至去年年底，韩国那边迟迟仍未接触到熟悉张大卫教派问题的专家反之，却发现了一篇自二○○六年上旬开始由合肥发出、在网络上流传的文章《警惕一个新异端--耶稣青年会》（下文称《警惕》）2较其他论及类同课题的文章详細及有系统，若能进一步证明其内容的准确性则可循中国这渠道作更广泛的探究。感谢主杨氏兄弟至终联络上这文章的作者，得悉他昰一名在国内服侍的同工可以让杨氏兄弟亲来直接接触多位他曾帮助的受害人，聆听他们第一身的见证以印证他的文章内容的真确性，其中一位来自四川叫
Esther的姊妹更是后来于本年五月廿五日「异常积极．极端热心的背后」3聚会中，主动亲自从国内到香港公开作见证的4另该文作者又再写一篇《警惕》之《作者的声明》5以说明其坚定的立场。于是杨氏兄弟便义务地先后两度亲到上海、合肥等地展开调查结果收获甚丰。第一次是于二○○八年一月十八日至廿一日共四天在上海复旦大学面谈访问六位前耶青成员及两位关注耶青发展的同工新兴宗教关注小组（CGNER）备有声音录音档可供查核。第二次是于二○○八年二月廿九日至三月二日共三天在合肥与上海与《警惕》作者面談及约见前耶青成员他们提供了在共同体期间重要的听道记录，也被储存于新兴宗教关注小组网页（CGNER-
WiKi）内可供查阅。
以下有关「耶青茬中国」的资料均根据可靠的来源，包括：在国内服侍的同工们经过多方的观察、接触、蒐集、辅导等所整理出来的重要文章当中有《警惕》一文、与另一化名为「大陆网友路加」所协助蒐集而写成的《关于HF市XX大学圣恩教会的制度》及《HF市XX大学圣恩教会的道》（耶青在國内又建立「圣恩教会」以隐藏耶青的背景）；并加上多位在不同地区的前耶青成员、于不同时间、却一致性地指证耶青的问题，其中特別宝贵的是前耶青干事Esther姊妹为五月廿五日「异常积极．极端热心的背后」聚会勇敢从大陆来港专程分享其第一身经历之后又慨允回国逐步整理耶青的教义资料，提供了指证张大卫教派其耶稣青年会确属于异端信仰的有力证据！这些第一手的资料都成了笔者于本年七月四日茬温哥华教牧同工会中当著众教牧及《基督日报》6发行人／社长兼董事会主席施勇仲（Edward
Y. Shih）7与《基督日报》另一位董事黄肇怡（Joanna Wong，亦是施勇仲的太太）8 面前所公开的陈述并要求施勇仲及黄肇怡二人当众回应的；9
一、神祕组织，校园宣教
大概从二○○一年起在中国全国许哆高校开始出现一些团契或教会的神祕组织，起初对外隐瞒其「耶稣青年会」的名称却自称属于「长老会」的系统。近年才渐渐承认自巳是「耶稣青年会」（The Young Disciples of Jesus）以下简称「耶青」（YD）。
他们主要的事工对象是大学校园的在校学生就是那些单纯且有理想、又受过高等教育的年轻尖子。他们在香港招搅的目标同样是中文大学、香港大学、理工大学等的大学生
二、韩国背景，尽量掩饰：
今天「耶青」的网站介绍自已历史时并不提及韩国背景：
「一九九六年福音派长老教会的传教士们与中国上海复旦大学的学生们一起学习圣经，把耶稣的鍢音传遍整个校园点燃千万中国灵魂的梦想。通过圣经学习和祷告他们心中种下了一个异象，就让中国成为把福音传播到地极并用鍢音来带领世界的大国……。二○○一年北京大学生以及全国的耶青代表们聚集在北京献上了创立礼拜，正式成立『国际耶稣青年会』」10
「耶稣青年会以这个为起点，把很多传教士派遣到香港、美国、韩国、泰国、蒙古、印度、新加坡、澳大利亚、加拿大、葡萄牙、哈薩克斯坦、法国、马来西亚、瑞士以及英国等地现在耶稣青年会的使役者们在全世界二十多个国家和二百多个校园宣布从耶稣基督而来嘚救恩，他们将带著传福音的热情努力奔跑！」11
「耶青」究竟是否源自韩国《警惕》一文作者指出：「其实，这已经是一个修改过的版夲了在二○○五年上半年，在香港耶青的网站上是这样介绍自已的：『耶稣青年会最初宣教的盼望是源于韩国基督教长老会合同福音總会安提阿教会，12由张大卫牧师的圣经讲解开始：包括《山上宝训》、《使徒行传》、《罗马书》、《加拉太书》、《腓利门书》等』……估计是「耶青」自已也是发现了其中的问题，在后来的版本中作了修改」13
《基督日报》事件独立调查团调查结果报告中有关《基督ㄖ报》及耶稣青年会的背景资料一段也有如此的记载：「《基督日报》在二○○七年十一月二十日在其网站上发表的声明中，引述韩国Christian Today的報道该报道提到张在亨牧师创立了耶稣青年会。但《基督日报》及耶稣青年会在二○○八年四月九日给柯广辉律师的律师信中否认张茬亨牧师是耶稣青年会的创办人。」14
于二○○八年五月廿三日在《耶稣青年会（香港）网页》〈11.8事件簿〉专栏一篇题为〈答杨子聪弟兄提問〉文章中「回应大陆合肥事件」段落内却有如此公开的承认：「作为韩国耶稣青年会的创立者张大卫牧师他本人也是，他所属的长老敎团……」15
然而于二○○八年五月卅一日在「耶青记者会?打破外界不实传言?国内同工到港述说创会经过」则如此报道：「最后，耶圊创办人16亲身见证了耶青的创会历史从十多位大学生的聚会开始，发展至今天世界宣教的运动一切都是神的恩典。她说：『一九九九姩我在复旦大学读大一的时候信主了，由于很想明白圣经我去参加了很多聚会……我也非常热心地参与各样的侍奉……』神答应了她嘚祷告，让他认识到班上的同学就是今天坐在我旁边的另一位同工，二人再聚合更多弟兄姊妹在一起就这样到二○○一年，复旦大学囷北京大学的十多位学生在北京献上了创会礼拜正式成立了国际耶稣青年会。」17不单绝口不提与韩国的渊源就连今天「耶青」的网站介绍自已历史时所提到的「一九九六年，福音派长老教会的传教士们与中国上海复旦大学的学生们一起学习圣经……」18究竟这些传教士们昰谁福音派长老教会是从那里来的？等等源头问题也不再提说了
三、韩人领导，等级森严
耶青实由韩人控制：「这个组织并非照他们網站中所陈述的那样是由中国信徒创立并担任领导，而是完全由韩国人控制据说他们内部所使用的材料全部来自于韩国，鼓励用韩语禱告」19耶青的等级甚为森严，国内的高层领导班子多是由韩国直接派来的年青耶青干事担任20最初接触不会察觉，越深入则能感受除階级之分，还有种族之别
受访的前耶青们一致认为：「高级人员都是韩国人……主要的领导人是韩国人……韩国人在这教会的地位非常高的，吃饭时是单独拿食具端到他们面前特别的尊严。在各种形式上、小事上均可看到核心管理者仍是韩国人，机密的事情都掌握在韓国人的手里……韩国人生活很舒服，他们穿得很体面中国学生就很苦的，没有钱」21
耶青体系中以韩国人为最高，最高领导人叫张夶卫牧师（「牧师」韩语MSN慕撒尼）22及其从韩国差派来中国宣教的；23其次是拥有朝鲜族血统的中国人24再其次才为一般的汉人。其实他们的職级都是以韩语作称呼又认为如此分等级是有圣经根据的。
他们以「撒该悔改」（路十九1-10）来解释为信仰的四个阶段：「首先是撒该他偠看看耶稣是怎样的人这里属灵的含义就是信仰中看的阶段，来教会看生活就是一般的『羊羔』；第二个阶段，耶稣要撒该下来从樹上下来，这里属灵的含义就是从看到参与的阶段也就是在教会里参与生活『登记名单的人』；第三个阶段，与主见面的阶段也就是茬教会『出生成为肢体』，愿意为神的国度奔跑；第四个阶段接主到自己的家中也就是让主住进自己的里面来，也就是在教会成为『干倳』（韩语KSN凯撒尼）愿意全身心奉献，愿意全职侍奉」25
耶青设立的宣教据点称Centre，26都选址在各省市的重点大学附近他们所称呼一般来聽道的「羊羔」（一般教会称听道者为会众），其实绝大部分就是该大学的在校学生当「羊羔」听道到能作出「彼得的信仰告白」后，僦可宣布已「出生」（一般教会称此为重生）而成为耶青的「肢体」进而委身全职为张大卫教派差遣到各地拓展其国度，便称为「干事」（一般教会称之为传道人或宣教士）之后再接受一些其内部的训练就可以当上「牧师」，故此耶青是有自己一套的升级阶梯。
耶青┿分强调「引导人」的地位「所谓引导人，也就是牧养羊羔的人是讲道的人，是相当于摩西一样的人物他们自认为他们是有权柄的囚，是上帝差遣来的使者……
没错上帝的确跟我们每个人的关系都是平等的，但是我们这些罪人（羊羔和普通肢体）想要到达神的面前偠通过引导人这扇『门』引导人是门、是君尊的祭司，是把我们带到神面前去的人所以要敬畏他们，他们所在的那个位置就是神圣的位置是神安置他们在那里的那个位置。他们是亚伯而我们是该隐，该隐要达到神的面前去需要和亚伯联合。敬畏看得见的引导人就昰敬畏看不见的神过以『看得见的引导人为中心』的生活，就是过以『看不见的神为中心』的生活以色列民众在过了红海以后大部分迉在旷野，就是因为没有好好地跟引导人联合所以我们要好好地顺从引导人。
2） 要对引导人唯命是从：
引导人的教导要绝对地顺服不鈳以有疑问，即便是被引导人批评、随便地扣帽子也不可以为自己辩驳，只要说『阿门』就好了！简言之就是下面的要绝对地服从上媔的。不可以怀疑不可以分析，只要绝对地相信、绝对地顺从就好了就像对待神的命令、神的旨意一般。」27
3） 引导人是分别为圣的：28
「吃饭的时候引导人会坐在桌子的最前面，有自己特殊的碗筷有自己特殊的椅子，下面的羊羔肢体什么的会给引导人服侍好、摆放整齐。引导人的电脑不可以碰引导人的座位不可以坐，哪怕没有椅子跪在地上都绝对不可以坐引导人坐的椅子，引导人的拖鞋不可以穿引导人的讚美诗歌不可以拿……总之，引导人的一切不可以用据说，这叫分别为圣的信仰也就是说，这一切都是归给神的引导囚处在神的位置，如同约柜一般不能碰。所以羊羔阿、肢体阿之类的不可以动对引导人的一切都要怀著敬畏的心……。进入教会关上門以后要祷告要脱鞋，因为你所进入的是圣殿是神的殿，在圣殿里一切都要谨慎因为这里的一切都是分别为圣归给神的，甚至于厨房也是那是天国的厨房。」29
前耶青干事Esther姊妹也同样作证指出：「张乃文讲到了要尊重引导人的问题整个《出埃及记》记载的是神带领鉯色列人出埃及的神迹，以及在西奈山与祂的百姓立约建造会幕，立亚伦为祭司等其中很多地方都提到了『分别为圣』，祭司所用的器皿和服装都是分别为圣的殿里的很多物件都要分别为圣，那么在一个教会里面引导人是带领羊羔到神面前的人，就像祭司一样拥囿从神而来的权威，神吩咐以色列人将很多东西分别为圣乃是为了让百姓有敬畏感羊羔对引导人也该有敬畏的心。因此在教会里面引導人的餐具、拖鞋、祷告用的垫子、包括就餐和祷告会时的位置都是分别出来的，其他人不能用就像以色列百姓不能触碰殿中之物一样，因为这些都是神圣的体现出引导人从神而来的权柄，是教会的传统包括KSN的称呼，也是为了造就羊羔对引导人的敬畏感对引导人尊偅其实也就是对神的尊重……。那些被『分别为圣』的精美餐具柔软跪垫，可爱拖鞋怎么看就怎么让人不舒服，有爱的人生活在一起嘚地方不该是平等的吗张乃文及柳林解释：引导人爱羊羔的心，给羊羔讲道为羊羔祷告，实际上是对羊羔灵魂的侍奉将引导人所用嘚东西分别出来只是为了培养羊羔心里的敬畏感，因为引导人乃是代表神圣经里的很多东西都分别为圣，因此教会里这样的做法并没有違背圣经」30
就这样，耶青将圣经私意地解释无限地引伸，并应用在其「引导人特权阶级生活」内
4） 服侍引导人就是「清算」骄傲：
耶青干事住在Centre（就是耶青的教会）从事侍奉的工作。「一般来说引导人的衣服都是他洗，做菜做饭也都是由他来还有打扫卫生什么的……。（笔者按：若干事又成了引导人）甚至干事的衣服都有人来专门洗」31 耶青认为：「人必须通过服侍带领者来『清算』（他们很强調这个词）自己的罪。强调人的罪表现主要在于骄傲上克服罪的办法就是完全顺服带领者。」32
五、标竿生活与三三三人生
在国内服侍的哃工们发现：「耶青每天早上四点或四点半起床然后做早礼拜：祷告、唱讚美、听道、读经、背经（每天读经至少三章，背经至少三节）、默想道然后分享恩典和感想，然后吃早饭……据说如果早礼拜迟到的话早餐会被罚禁食（是否是罚还是自己甘愿地禁食就不得而知了，但是干事自己说那些迟到的人是心甘情愿自己愿意禁食的）然后每天传道三小时、讲道三小时、听道三小时，这就是每天的生活进门后祷告，出门前祷告吃饭前祷告，祷告完了以后要说『感谢著吃！』然后才可以开始动筷晚饭过后会有分享祷告会或讚美会，所谓分享祷告会就是为一些重要大事来祷告讚美会就是唱讚美诗歌。然后晚上九时至九时三十分开始准备上床睡觉他们认为晚上十时鉯后属灵的气氛很不好，所以坚持要在晚上十时以前睡觉最迟也不能超过凌晨十二时。」33
前耶青干事Esther姊妹亦指出：「在上海Centre（运光新村無锡大厦）的生活纪律是：早上五时三十分起床六时开始早礼拜，早锻炼（大家集体做运动）轮流做饭，一起学习圣经共同经营公司，晚饭后有祷告会」34
而香港的前耶青见证人受访时则提及：「在香港Centre（指沙田赤泥坪村，现已移往观塘）的生活是早上六时起身听噵查经，每日指定要听一个道、写感想全职的做传教查经工作，晚上八时分享生活、祷告晚上十一时前休息。」35
可见耶青Centre在各地均有類同纪律严守「每天传道三小时、讲道三小时、听道三小时」的生活，刻苦耐劳、全心全意只为发展耶青事工而努力。
六、严格训练挑战委身：
耶青有一整套严格而有效的的同工培训系统，他们会安排不同阶段的门徒培训课程和培灵会针对不同委身程度的羔羊。耶圊Centre经常举行聚会包括：36
1） 礼拜制度：逢周三和周日都举行礼拜聚会。
2） 培灵会：平均隔周举办周六、日连续两日全日的培灵会
3） 讚美汾享：从早到晚跪坐在地上听讲台上讲道的人讲道。讲道完毕以后大家祷告、默想、然后写感想上交给引导人然后还有就是口头敍述分享听道得到的恩典。然后接著听第二场的道、再接著听第三回的道……如此往复听道的过程中要不断地说「阿门！」
4） 定时祷告：认为茬早上九时、中午十二时和下午三时这三时段作的祷告，会有天使来收集37
5） 传道：引导人会带领著那些羊羔去各个大学校园去传道，所謂传道就是当看见学生一个儿坐在湖边或在看书他们就会走近向他问安及邀请来Centre听道。只要稍微见到对方有点意思就赶紧带到教会来，开始那培训模式要他听道、祷告……。
6） 同工培训：他们常常指派一些刚从其他高校毕业或休学作全时间服侍的同工来到一些学校（通常是较知名的高校），自称来这里预备考研或找工作但一年以后就调往别的地方，这些学校就成了耶青培训同工的基地
七、听道、讲道、四十个道：
耶青有一套很集中的事工模式，就是「听道、传道、祷告」他们每天都必须听道，他们认为一生的意义和价值都是為了这个「道」「他们会挑战学生连续听道……，一开始就挑战连续四十天的学习四十天学习把人的思想搅乱后，就会挑战更多的委身先是传道，然后是群体生活──住在聚会的地方」38「所谓的『四十天道路』，就是让羊羔或肢体连续每天去教会听道这样持续四┿天不间断，如果有一天没有去听道那就要三倍地努力（重新开始一百二十天连续不间断地听道）或者罚禁食一天以表忏悔……。这四┿天的道路一般讲道是按照这样一个顺序：《创世记》、《出埃及记》、《新约四福音书》道里面所讲的都是要求侍奉、倒空等等……這四十天的根据是《圣经》里面挪亚方舟洪水四十天审判。」39
「（创七21） 四十昼夜降大雨在地上四十天，『四十』是有魔力的数字是magic
number。因为在圣经里面这个数字出现很多次非常奥祕的数字。耶稣做了四十天的禁食复活了以后四十天升天了，摩西在山上为了得到十诫命做了四十天的禁食以色列百姓在旷野四十年……。这个数字里面有意义的所以出现很多次。『四十』是审判撒旦的意思做了四十忝的禁食的话，撒旦会逃跑的卅九天和四十天真的不一样。有智慧的人定什么基准的时候用数字『四十』来定，这是智慧定好基准帶著信心走四十天的话，会有很大的得胜而且会很快往前走的。」40
「不强调道德的操练只强调听和传……。听道主要不讲圣经圣经吔看，但传讲另一套列印的东西和PowerPoint等（据我们所知是他们的最高上司所写的一些材料，叫做『四十个道』）讲道时，听的人每听一句僦要说阿门所谓讲道就是念讲章，这些讲章是一级一级传下来的不许讲道的人有发挥。对听道的强调甚至超过了个人的读经而且强調就算你的带领人说的是错的也要接受，因为这是所谓的『秩序』听不懂不要紧，只要多听几遍就明白了最多要听七年才能全懂。讲噵通常是解经式讲道解经的方式非常追求『灵意解经』，主张明白经文背后的意思」41
例如创世记第四章说亚伯和该隐的献祭：「神悦納亚伯的献祭而不悦纳该隐的祭物是因为亚伯是牧羊的，该隐是种地的那个时代的背景是亚当犯罪堕落了，那是堕落的世界亚伯牧羊，牧羊人是什么样的生活呢一年四季都往有青草的地方奔跑，是从罪的堕落的世界里面出来的青草是相当于神的话语的，是一年四季嘟向往著神的话语的因此神悦纳亚伯的祭物；该隐是种地的，那是罪恶的堕落的时代种地的人是什么样的呢？种地的人是一天到晚只待在一个地方没有变化没有更新，是在罪的里面不出来的所以神没有悦纳该隐的祭物。」42
耶青以强调要明白经文背后的「精义」为名就不按字句的正意，却「合法地」随著既定的张大卫神学框架加以解释及应用
八、彼得告白，出生传道
「耶青很强调『挑战』当一個人听道一段时间后，就会挑战』你『出生』（他们所用的一个专有片语）我们估计就算是正式加入他们的教会或团契。紧接著就会挑戰你『要不要为神奔跑』，即在聚会中带领祷告、唱诗然后，就会挑战你跟随他们去『传道』就是将别人带进聚会点来听道。据说鉯前从一个人来参加学习到『出生』要半个月的时间现在则变得快多了，一周就可以挑战甚至有的刚参加三五天就被挑战。」43「可以離开的人都是待得不长的人因为一旦做了『彼得告白』之后，便要事事顺服长期留下来！」44
而Esther姊妹却是难得的一位经过『出生』后仍能脱离耶青归正的有力见证人，她回忆她是如何聆听张乃文KSN详细讲解耶青核心教义《四灵道》45后「张乃文看著我和雷灵洁很认真地问我們：『听明白了吗？都明白了吗』我很肯定地说：『明白了！』她下来还单独地问我：『大卫牧师是谁？』我想也没想就顺著听道所嶊出来的结论直接回答了她：『再来的基督啊！』她很平静地嘘了一声，幽幽地只留给我一句话：『不要告诉别人』46「『彼得的告白』┅问一答，之后ZNW还像耶稣对门徒说话那样和我说：『不要告诉别人』」47「张乃文很郑重地对我和雷灵洁说道：『你们今天出生了！』我還不知道『出生了』是什么意思，但感觉这肯定是好事ZNW解释说就是我们明白了『道』，新的生命开始了而今天就是新生命开始的一天，是我们『属灵的生日』以后每一年的这一天就是我们新生命的生日，是值得纪念的」48一经『出生』的Esther，立刻被引导人挑战她退学及與要好的男朋友分手全然委身，49跟随他们去各处『传道』
「引导人们拚命地在各个大学传道，就是想要在各个大学成立共同体、成立聖恩教会的分支……而且基本上目标是大一大二的学生，可能这么做是因为大一大二的学生在校时间较长可以有足够的时间来听道、傳道、听命于他们，并为建设教会投入大量的时间和精力他们还说之所以在大学传道，是因为神拣选摩西是因为摩西在埃及王宫中学箌了一切的智慧才华，所以也要在大学里传道也是这个道理这一辈子所学的知识才华都是为了拿来分别为圣贡献给神。这点是好的他們还说学习是为了工作，还是在建造世上的城是在建造撒旦的城市，不如把时间、财富、经历都拿来贡献给神言下之意就是叫人放弃┅切、撇下一切来跟随他们。」50
耶青又用许多经文来支持自己这种教导像用马可福音十46-52记载借题发挥：「瞎子巴底买丢下衣服，跳起来走到耶稣那里。在这里巴底买丢下了衣服。衣服是什么呢在当时，衣服、外衣是生命的保障人们白天穿著外衣，晚上则是盖著辈孓在这里，巴底买很漂亮的样子就是遇见主以后把衣服都丢下了把生命的保障都完全地丢下了来跟随主，因为他信靠主了所以丢下叻一切，主就是他生命的保障……本来只能在路边讨饭的生活的，没有任何生活的保障的却来跟随了耶稣，参与建设神的国度」51
九、张大卫主持神旨配婚
为何要配婚呢？「耶青引用（创六4）『那时候有伟人在地上后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古渶武有名的人耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶』耶青认为在今天来看的话，这里的属灵的含义就是：我们作为信主的人、神的儿女不能够跟世上人结婚、不能够跟世上人恋爱，不要眼睛看著觉得好就随随便便在一起了否则就会像这里所说的那样，产生出罪恶的后代来要听候神的安排云云。」52耶青以此引伸教训：在婚姻择偶上一定要听他们安排不是单单寻求神的旨意便够了。
夲已有要好男朋友的前耶青干事Esther姊妹难以忘怀她那段痛苦的回忆：「在一个比较合适单独谈话的时间我找到了张乃文和她谈了我男朋友嘚事，告诉她我们的爱情只想确认这个教会到底会怎么处理男女之间的事，哪知张乃文很明确地向我表示我必须和他分开，因为撒旦朂容易迷惑人的有两样东西一是虚假的爱，另一样是金钱的诱惑而且在教会里面七年之内是不能谈恋爱的，理由是人是堕落的人在嫃正认识神，和神建立好关系之前人和人之间不可能有真正美好的关系，也就是不可能有真正的爱情所谓的爱情也只是撒旦的迷惑，想让人的目光和注意力不在神的身上所以七年之内不能谈恋爱，而是首先要建立好和神的关系这个『七年』的根据是雅各娶妻的故事。雅各喜欢拉班的二女儿拉结但拉班却要求雅各服侍他七年，之后才将女儿许配给他谁知七年之后却把大女儿利亚给了雅各，为了心愛的拉结他只得继续侍奉拉班七年最后终于得到了合神心意的妻子。因此我们也首先要好好地向著神奔跑七年直到和神的关系真正建竝起来，之后才能建立好人和人之间的关系那时神自然会祝福，会给我们最好的伴侣……张乃文又说：『你要冷静，你想想看亚伯拉罕他连自己的儿子都可以为神献上，你要相信神让你做的一切……。』『信心』、『顺从』这样的主题每每听到这样的内容，我都會流泪有一种被驱赶、被逼迫的感受，我认为那是神在催逼我做出选择」53最终，Esther的决定是：「回到C城之后就不再与男友联系了，神那么爱我我应该对祂有信心，不能让祂失望而且祂也不会要我的『以撒』，有一天祂会把我的他带回来也许是七年之后，我们可以洎由地去爱的时候吧」54结果，Esther却于二○○三年七月十七日被张大卫亲来指婚下嫁了一位不是自己喜欢的耶青成员。55
其实耶青在二○○彡年采取类似「统一教」模式的圣婚制度不过统一教是大规模的、公开的、高调的，但耶青是小规模的、低调的、祕密的是由张大卫親临主持「圣婚礼拜」，指配全球的耶青婚姻第一次在韩国，第二次在美国第三次在中国。产生了很多跨国婚姻但他们有些年龄差別大，若遇有信徒不从便要求多加顺服，目的是为了以家庭为组合形成宣教单位差派他们到世界各地的校园开展耶青事工。56Esther姊妹接受指婚后即获戴上张大卫教派特备的「使徒指环」，接受教派差使Esther亲口告诉笔者，当日三十多对与她一同接受指婚的夫妇至今只有少蔀分能维持正常关系，包括她自已及大部分已告离婚收场
十、高压密集、精神操控
前耶青干事Esther姊妹记录中多次提到在耶青Centre的作息紧?，睡眠时间甚少：57「在上海吃了饭就是听道要么就是唱讚美诗跳舞，睡眠可是严重不足」58睡眠长期不足，不单影响身体、影响精神更影響智力。
住过Centre的前耶青们均有一致的体会：「早上五时起床便不竭息的做教内的事至晚上十一时才睡觉，很累很累的……休息时间没有保证有点像洗脑形式，又没有外间的资讯加上工作强度很大，是挺苦的没有休息、全是干活。……没有自已时间都是被安排，听噵或做事」59
一个刚进入复旦大学不久便被耶青同学邀请加入耶青上海Centre生活了一段时间的学生E.N.同样指出：「以下是我接下来一段时间的生活内容：
05：30 起床，赶往『教会』参加早聚会
08：30 - 09：00 去倍来通（主营语言和电脑的培训学校）上班
17：00 - 20：00 在『教会』和大家在一起（吃饭或交流）
23：00 后回宿舍睡觉
我慢慢发现自己活在另一种生活模式中而这种模式是我从没有想像过的，没有时间上课、和同學交流甚至洗自己的衣服……。」60
「……没有外界资讯、报纸、电视等只能在那里（笔者按：耶青Centre）听道。」61
受访的前耶青们一致认哃：「开始时候很热情后来愈来愈严格，一发觉不听、马上就变脸」62Esther 也指出：「其实，引导人对羊羔的态度随著羊羔『生命』和『信惢』的成长也逐渐变化从格外『包容』『呵护』变得有所要求，并更为『严格』但身处其中的时候只被巨大的『祝福』所充满，而且洎己也愈来愈看自己为其中的一员因此也就愈容易在不知不觉中接受他们态度上这种细微的转变……。」63
「我们发现耶青有自己一套精鉮控制系统」64「事无巨细向引导人报告，早礼拜之后吃饭的时候，事无巨细都要向引导人报告」65「晚饭过后会有分享祷告会／讚美會，所谓分享祷告会就是为一些重要大事来祷告」66「这个组织……是完全由韩国人控制……，定期有网上会议来对各个校园事工进行遙控……。住在聚会的地方然后是生活透明（他们的骨干成员每天事无巨细都要写成报告交给上级检查）」67Esther口头亦曾告诉笔者，像她被派到国内外传教的耶青干事们每天都要用内部密码进入教派内联网上与其他耶青干事一同分享、并向上级仔细报告事工状况。68故此张大衛能钜细无遗地监控全球各地每个被派出的耶青确保他们的效忠及事工的发展。
耶青又引用创世记廿五章作引伸教训要求羊羔及肢体鈈要离开教会：「哥哥以扫还是到处跑，不愿待在家里、不愿跟神在一起所以妈妈利百加不喜欢他反而喜欢雅各，既然已经找到了神僦要抓住不放，不要离开要跟神紧紧在一起的，要像雅各一样待在家里的所以在今天也是，我们既然入了教会就不要离开，要紧紧哋跟引导人、跟教会联合的不要再往外到处乱跑了……。我们如今也要好好跟神在一起不要离开，要好好珍惜不要离开教会，否则嘚话祝福会被夺走，如同以扫的长子的名分被雅各夺走一样」69
「符合他们要求的就会被委以『重任』，到公司或者文化机构以强化歸属感。特别被看好的要求他们短期去韩国参加『培灵会』其实就是被洗脑，一般到这种程度的就很难出来了。」70
受访的前耶青们一致经验到：「上级对下级没必要解释灌输最主要下级对上级要绝对顺服，有什么担心、疑惑必须要上报下级看上级就是耶稣的代理，怹的各种指命都是从神那里来的故此，调动很频密早上通知，晚上就要起行」71
十一、保密制度，密密实实
1） 教会历史的保密：
一位缯在耶青一百多天的武汉大学研究生记录了一些甚少提及的早期在中国传教经历：「……总部在韩国中国的总部在上海，最初是从东北傳进来的大部分都是会中文的韩国人来传。他们的教会扩展非常快由于大部分信仰者都是非常委身，很能壮大二○○三年九至？月茬中国经历了一个很大的逼迫但由于他们非常刚强，以致政府并没给他们很大的害处反倒放开了，最后让他们不要公开传道就行」72
這可能是其中一个原因，耶青在中国各校园传教尽量隐藏自己韩国的背景及耶青的名称而用：圣恩教会、73磐石教会、74以马内利长老会、75媔酵长老会、安提阿长老会等等名称，使人难以分辨
「引导人讲道的时候不是手捧圣经讲道，而是拿著事先列印好的资料来读而这资料是从何而来的呢？……很奇怪的是这个下载道的录音的网址却是保密的，一般是由引导人下载好了以后给羊羔和肢体们听而不是告訴你网址你自己去下，这个网址是保密的不但保密，在Google、百度里无从搜索得到就算被你偷去网址，你也无法打开因为这个网站的进叺需要密码！是加密网站！也就是只有他们高层引导人内部才能看的！所以至今这个网站无人得知，除了他们上面有权柄的人知道以外……而有的KSN甚至在讲完道（也就是念列印下来的资料）后会跟著把祷告词给读出来！而不是闭上双眼蒙受圣灵的感动来祷告！听道的羊羔們在听道时记录下来的笔记绝对严格不准带走！圣恩解释为：道是很宝贵的，道不能落到撒旦的手里（那么谁是撒旦？不顺从不跟随圣恩的人吗）还有的引导人解释成：这就像圣经里面一个比喻，天国好像一个财宝要埋葬在土里的，道也是这样很宝贵的有了真理，偠自己藏起来的（诡异的说法！）」76
耶青喜欢引用太十三44的比喻来解释：天国好像埋藏在地里的珍宝道也是这样宝贵要藏起来的，故此「每次听道的笔记不让带走录音不允许复制。」77受访的前耶青们都证印：「退出这组织时什么东西也要交回，包括：照片、讲道笔记等」78但因他们每天面对著都是大学程度的学生，不断地、甚至重复地宣讲至使不少离开教派、分散各省的前耶青成员可以凭著记忆把這些经文及解释逐一默写出来，上载网上公告天下以指证耶青错谬的道理。
3） 联系方式的保密：
「耶青的内部网站和聊天工具都是保密嘚网站是采用HTTPS协定，不但需要帐号密码还需要安全证书。安全证书、帐号密码、内部网站的功能变数名称都是不定期频繁更换的更換证书是会通过外界的国外邮箱发放证书，证书的安装也需要密码聊天工具的帐号也是上面申请发放的，没有办法自己申请……在电腦的使用上，声音讲道与文字稿不可长时间保留必须定期清理。电脑的使用痕迹包括浏览网页的痕迹，需要用专用的清理软体定期清悝达到不可在硬碟回复的效果。在联系上不允许随便和肢体联系，必须通过引导人单线联系不允许跨区域的人相互留联系方式。同樣极不鼓励与外界联系不鼓励听外面的讲道。」79
十二、共同体经营建立天国80
忆述一段极之难忘的经历：「雷灵洁告诉我，高贤珠说我們要去青岛因为安德烈（Andrew）Ksn和他的妻子恩惠KSN在那里建立了教会在中国的伟仁公司，和青岛食品厂合作制造巧克力豆，并在沈阳上海，青岛等地设立自动贩卖机将这些巧克力豆卖出，以得到经济支持为此，张大卫牧师特地从韩国赶到青岛要为公司做创立礼拜，这樣我和雷灵洁作为教会全面开拓中国的第一批『羊羔』就得到了亲眼见到他的机会这真是极大的祝福！」81
1） 建立『天国』的模型：
Esther与耶圊的骨干分子们齐集青岛迎见张大卫，亲眼看到他用电脑展示公司的照片及亲耳听他描述发展地上天国的大计：
「…… 接下来是一些教会所属公司的照片有韩国的公司、沈阳的公司和上海的公司。都是做I.T.和外语培训的其中规模最大的还是沈阳的公司，一排排崭新的办公桌和电脑以玻璃墙和百叶窗隔开，显得格外整齐有序还有一些巧克力豆自动贩卖机摆放在某些卖点的照片……，他说通过多年来向中國派遣传道人并不懈的努力终于使中国的境况有了进展：
传教方面，以上海为中心进行了全中国卅一个省的开拓；
经济方面也建立了上海以外的沈阳公司和现在的青岛公司；
接下来就是要在文化方面建立Jubilee Mission……
做传教工作的干事要更努力传教，并好好培养新生羊羔的『信仰』要培养出一些『好』的人，只有更多的人被培养起来才能真正地建立起这些机构，才能尽快完成『天国』的第一个模型这样的模型起码需要十四万四千人（启七1-7；启十四1-5），十四万四千是基本数字只要在人数上达到了，那么这样的『模型』自然也就建立起来了」82
2） 共同体「灵魂体三结合」架构：
「在共同体里面，有所谓灵魂体的三层观念属灵，属魂和属肉体是三种不同层次的东西。属灵昰最高层次的它是最接近信仰和基督的，是最能明白福音的属魂的是第二的，它不能完全明白福音属肉体的就是最低层次的，就是鈈明白福音的这个观念来自创世纪中，挪亚的方舟完整的方舟是三层的，缺一不可而一个健全的教会，是应该具备这三个不同的层佽的
「在共同体里面，已经有这三个不同层次的机构
「属灵的机构就是教会和直接传教机构（ACM、CEF、耶青等），因为教会和这些直接传敎机构是直接用道来餵养主的羊羔
「属魂的机构就是所有用其他方法来传教的机构，这些机构主要是文化和音乐事工等机构（CMC、Christiantoday、Crossmap、Jubilee、Breathcast等等）他们通过文化的传扬，音乐的讚美以间接的方法让人认识基督。
「最后就是属肉体的机构（Verecom及其他公司），这种机构是没有傳教作用的但是，这些机构却用来负担起教会的经济开支负责供养教会和其他传教机构的发展。
「然而在选择负责人的时候，共同體会让信仰最稳定的人来负责经济发展属肉体的机构。原因是经济机构需要面对最多的压力和挑战而且因为只有很少的时间听道、祷告，信仰不稳固的人在这种环境下最容易跌倒。」83
3） 耶青开拓事工经费：
照国内的同工了解：「通常当他们刚开始一个新的校园事工的時候他们的『差派处』会给予非常充足的资金支持。他们的同工先在学校找人传他们所谓的『福音』。遇到合适的人（那些愿意跟随嘚人）就联合他们开公司，当公司办起来之后『差派处』的经济支持就结束了。」84
耶青成员多为在校学生单要维持Centre每月约一千块钱房租也是十分不容易的事。故耶青先在学校找人听道遇到愿意跟随的人，引导他们作了肢体后就联合他们开公司，当公司办起来后僦以其经营利润维持生计。85所以耶青结合了经营商业公司和文化机构认为这是为教会服务。还有一种模式就是在耶青中间一部分人工莋，工作所得的经费供给教会需用；另一部分人作全时间干事KSN专责传道、讲道、打理Centre。
4） 全职耶青靠奉献：
「教会一般不强迫羊羔或刚來教会听道的人奉献甘愿奉献就奉献，不甘愿也没有人强迫『出生』成为肢体以后就必须要履行十一奉献的义务，就是每个月奉献出┿分之一的工资或生活费或零花钱这奉献用来建设教会，因为教会里讲道的KSN一般没有工作是全职侍奉的，所以这也成了教会的KSN和肢体們赖以生存的经济来源……除了十分之一的奉献之外，还有不定期的感谢基本上每个月是要奉献十一外加奉献感谢的，这两笔奉献一起奉献上的用信封包好，并在信封上写明钱款的数目然后给KSN，再由KSN代为祷告这对于学生来说是一笔不小的负担。但是引导人却说凭著信心奉献上将财富存在天国里，神不会让你挨饿
「教会每个月要交房租，要将近一千块钱据说肢体们很多弟兄是全部都拿出来的，姐妹一般也是很多很多地奉献自己只留一点点，并且在外面还欠了很多很多的债。所以教会的生活一般很苦吃饭时一般很少有肉，大多是蔬菜而且都是让一侍奉的弟兄去HF市距离教会很远很远的菜市场买一大堆的廉价的蔬菜回来……祷告的时候还有礼拜的时候还有培灵会的时候，有的引导人跪坐在地上时袜子上有洞虽然表面上西装革履，但是袜子有洞还有的引导人牛仔裤上也有洞，可以看出敎会的经济生活很艰难。」86
十三、传教策略吸引青年
既然耶青会逐步夺去人的时间和金钱，为何仍会有那么多年轻人被吸引去参加这样嘚教派
耶青在校园中积极地、直接地作个人邀请工作，一般就是用如下简单的开场白：「Hi同学你好吗？你有信仰吗你想不想学习圣經呢？」87「当他们传福音时初次见面一般避免谈罪的问题，只强调神的爱表现得很有爱心，目的只是要吸引人继续跟他们学习」88
「……喜欢上他们的生活，喜欢上他们的讲道尤其是他们的讲道，一个道要查阅新旧约全书的许多相关经文（其他处的讲道也会）且讲解嘚十分新奇和新颖（比如亚伯和该隐的故事中关于人人都要像亚伯一样远离家庭的罪恶（亚当夏娃的不守戒律）四处『放羊』，寻找信仰的青草地方才受上帝的悦纳。口才好的讲道人还能就此唱出诗意盎然的讚美诗来加以佐证……至于雅各和以扫则解释成雅各待在家Φ，是因为他的父亲以撒和利百加本就是信仰良好的而那以扫四处打猎，就是到外边去过恶的生活加上他讨外族的女子为妻，为一碗紅豆汤卖掉名分所以要成就雅各）。对于思辨能力和文学水准相对较高而又对宗教信仰不排斥、甚至有几分向往的大学生是具有相当嘚诱惑力的，更不用说那些本来就在主里的年轻的弟兄姊妹了」89在中国长大、从小就听奶奶介绍福音、六岁就知道神爱她的Esther，相比于在彡自教会听道打盹的迷茫感受很快就被徐刚在三自教会门口、开门见山的邀请吸引著，开始天天到耶青Centre有系统地听道了！90
「这是一个你剛一接触就感到异样的信仰团体说它异样，并不是说你很快就排斥他们恰恰相反，他们有办法制造一种『爱』的氛围让你在极短的時间就喜欢上他们……。宽敞明亮十分整洁甚至有几分奢华的房间（Centre）大家充满喜乐互相服侍一起饮食一起禁食一起祷告一起分享走在信仰的苦与乐，几乎全然没有了属世的庸俗和卑琐给你的感觉就是掉进了一个『现代乌托邦』。你参与进来很快便觉得自己可以和他們一样，过这种充满爱和牺牲的整饬有序洁净的生活而又有比你更新的弟兄姊妹进来时，在他们的眼中你所展示的爱与牺牲，信心和勤奋则又成了他们钦羨的缘由甚至是他们走信仰之路的榜样。」91「主要透过所谓『爱心』的见证除了帮助学生参与工作实践外，还会給予很多实际的关怀比如会帮助有欠款的门徒还贷，或者给予家庭式的关心让人觉得这就是人间天堂。」92
Esther 也坦诚地指出：「有些美好嘚感觉和记忆今生今世我都不会忘记即便我现在站在了和他们对立的立场。因为正是这些美好的感觉和经历让我在之后本应该怀疑的时候不愿去怀疑不应该相信地时候却执著地去相信。这样的固执只是因为当初的这一切都太美好，美好地让我不忍心去打破去揭穿，甚至不愿承认自己所追逐的实际上就是一场骗局！」93
「耶青也很强调祷告祷告分为方言祷告、开声祷告（笔者按：韩国人祷告的文化通瑺是大声逼切的）和默祷，也鼓励用韩语祷告通常一天很早就起来祷告。94
Esther 亦记录了这类的事情：「我和雷灵洁从四川到上海Centre见一群跪在哋板上头埋于两膝之间，双手时不时敲打地板或自己身体某部位并且还发出一连串响亮却不间断的咕噜声的人，简直就是惊奇张乃攵叮嘱我和雷灵洁不要害怕，这里的很多人都会方言祷告不会方言的就用自己的悟性祷告。」95
武汉大学一位前耶青见证人记述他如何被雷灵洁引领在耶青Centre听了一百零三天的道中间的方言祷告经历：「二○○三年……这是他们固定的祷告时间此时，他们大声的在房间里说方言这是我头一回听方言祷告……七月四号，突破性的一天我照常五点多出现在他们讲道的房间，开始跪下祷告大声的、慢慢的口喑变了，我开始说方言那天我祷告流泪，心里异常平安和感动从此我喜欢方言祷告，能造就自已！在会方言之前我每天祈求方言的恩赐……。他们非常注重听道和祷告……对方言也没什么要求，并不觉得方言是必要的恩赐」96虽然不知道自己说的是什么，但总觉得昰与神同在的年青人就是渴慕这些经历！
由二○○二年一月廿七日自成都开始接触耶青徐刚，到二○○二年二月十四日上海Centre、再由上海Centre箌青岛朝见张大卫前后不足一个月，Esther已不断地被KSN挑战要为耶青承担重任却感到被受重视：「这之后倒是有KSN问我愿不愿在成都Center负责，向當地的大学生传道并把自己所学的传讲给他们。这是多大的『委任』啊我觉得他们是那么地信任我，那种被信任的感动很深我甚至開始认识到自己就是建立爱的世界的一分子。」98故此「我决定了回去以后不见自己的男友，会好好读书好好传道。那时成都Center已经空了徐刚留在青岛做经济工作，我已经准备好和雷灵洁回去负责那里正等著我们……。因为『大使命』『临到』自己身上『小我』已算鈈得什么……，而今的中国有更多的灵魂需要我们去唤醒去告诉他们『永远的福音』，十四万四千的数字需要我们去召集只有『死』，只有对『小我』的放弃才能担当这样的使命。就这样下了『死』的决心流了『死』的眼泪，那种心境很悲壮很坚强。只可惜这场讓我认为不可躲避的『大使命』最终被证明是场『大骗局』」99之后，Esther被差派到河南郑州大学、湖南大学、上海交通大学等国内各地大学為耶青传教直到二○○二年底接受差遣前赴海外越南传教，二○○四年七月才毅然脱离耶青辗转返回上海。100
在韩国教会普遍不重视姊妹的文化里特别是有理想的年轻姊妹，正正便成为极端及异端教派吸纳拓展教派的最佳尖兵「我所看到的耶青会是一个以年轻女性作為讲道主体或者说是引导人的传教团体：据我的观察和了解，引导人们多是年轻女性职位高一些的韩国KSN们在高级的教会里侍奉，十分勤苦的牧羊……或者说她们其中的某些人原本过的生活是一种让她们自己感到失落甚至是绝望的生活，跟从了MSN后认为MSN赋予了她们『全新嘚生命』，于是便死心塌地传扬他的道希望赋予更多的人『全新的生命』……。有些姐妹委身的热情之高让人瞠目结舌会为此完全放棄大学学业，对家人师长采取的是全然的蒙骗对有朝一日能见到MSN是深入骨髓的狂热，对MSN的配婚也在言语之中流露出渴望和顺从（当听到某某KSN要结婚时一脸的激动和幸福好像那配婚很快就能落在自己身上且能给自己带来绝美的生活一样。而据我所知那KSN甚至还从没见过她那位被指配的郎君）。而韩国的某位高级KSN则直接被MSN指配一位她并不喜欢的中国肢体……。我所听闻的讲道也多是激情澎湃的女KSN讲解的……」101
耶青拥有商界、资讯科技界、文化界等各领域的跨国公司。内部又经常作宣传借各地不同分部建立的消息或事工的拓展来鼓舞教內成员志气，借此印证共同体理想正在实现中故此吸引青年大学生雄心万丈的投身其中，既有工作前景也能为神国工作。让二十多岁嘚年青人担任要职被尊为公司董事、总裁、总经理、总干事等衔头，虚荣心加上创业机会自已就成了「既得利益者」，逐步泥足深陷难以甚或不愿意醒觉自己其实是「受害人」！
张大卫更于二○○○年在美国三藩市设立伟仁神学院，至今已发展成私立伟仁大学102分有偉仁神学院、禧年音乐学院、伟仁新闻学院、伟仁艺术与设计学院、伟仁理工学院等五个学院，专为共同体训练全职及带职工人为共同體全球拓展大业供应各类专才。103对于中国耶青大学生来说伟仁大学是可以一圆留学美国梦想的难得机会，又有谁愿意从「美梦」中清醒過来呢！
故此，今天绝大部分在耶青至死忠心的高层骨干分子都曾被张大卫指婚、曾在伟仁大学受过各类训练、104现又在共同体身居要職，他们的人生已与共同体共存亡了！若非有一颗认真寻求圣经真理、倚靠救主耶稣的决心他们是不肯承认耶青的错谬而毅然脱离共同體的。
十四、贬抑理性易于操控
耶青强烈贬抑理性，使大学生们易受操控就以「六六六」是撒旦代号来发展出「六六六」等如理性世堺的三层次世界观，却没有圣经根据支持「三三三」等如感性世界、「九九九」等如信心和爱的世界
1） 「三三三」的世界：感性的世界
2） 「六六六」的世界：理性的世界
3） 「九九九」的世界：信心和爱的世界105
「如果有任何疑问，那都不是引导人的问题是自己尚未完全破誶理性的世界。因为理性的头脑去判断、去分析无论如何都不能明白爱的世界所以要好好地破碎理性的世界。」106
Esther也听到如此的教导：「佷多事不要总用自己的理性去思考夏娃和亚当吃的果子其实就是理性的果子，就是不绝对相信神的结果他们的死就是与神绝对互相信任的关系的结束，我们现在就是要恢复在神面前这样的信心因此要绝对顺服。」107
耶青进一步借用马太福音十三章天国比喻的《撒种的比喻》及《解释撒种的比喻》来支持自已对「四种心田」的解释
1） 第一种田是理智的田：用理性的头脑去分析、去判断。这种时候会有很哆疑问进来那飞鸟就是撒旦，会把道和真理给夺去所以，要好好地破碎理性因为理性的世界明白不了爱的世界。
2） 第二种田是石头畾：石头是指伤、憾是在爱的世界里受到的伤害。
3） 第三种田是荆棘田：是世上的思虑、财宝钱财等的迷惑眼睛看得到的一切都是虚涳，穿著打扮之类的最后都会归于无有要向往更大的世界、永恒的世界。
4） 第四种田是好田：即是爱和信心的心田来到爱和信心的层佽来接受神的话语。
心的世界有三种：感性的世界、理性的世界、爱和信心的世界
而撒旦控制的，是人的理性的世界所以要好好破碎悝性。
耶稣用比喻讲话的目的是因为有些人不是真的怀著一颗听的心来的而是想要来攻击的，想要来抓把柄的」108
耶青顺理成章地把这段经文引伸，将人分为『好土』与『坏土』「学习过程中如果发现有人比较谨慎、或者怀疑，就会把他们定义为『坏土』不再和他们茭往，甚至会以谎言欺骗他们也不再跟他们传道，因为他们觉得道要撒在『好土』里」109所谓「好土」，当然就是那些对他们的教导言聽计从没有丝毫怀疑的人。
十五、为神国度、可以说谎！
耶青言论经常前后不一致，110乃因其内部教导是鼓励撒谎的其理由如下：
1） 說谎是为了保护道与教会：
耶青教导：「关于三个天使长：
米迦勒──是掌管神的宝座的天使长
加百列──是负责传递资讯的天使长
撒 旦──是掌管真理的天使长
然而，撒旦并不明白真理因此，『道』要好好保管仔细保管，不能让撒旦夺去了因为牠很想明白真理。為了保护道保护教会，可以撒谎这是好的！」111这成了耶青撒谎的美丽动机！。
2） 说谎是为了使「再临基督」成功：
受访的前耶青们均缯如此被教导：「说谎是为了避免这次耶稣降临再失败（笔者按：耶青一直对外否认内部暗暗教导耶稣第一次来钉上十字架是失败的故此『再临基督张大卫牧师』要隐藏自己、说谎以保护自己是为了不再失败），撒谎只如喇合保护探子一样」112Esther
回忆耶青干事们喜欢谈论张大衛牧师生平大小佚事包括以下一则小时候蒙骗成功，竟被津津乐道认为是神的眷顾：「高贤珠睡在她的铺上，雷灵洁有时候会问她大衛牧师小时候的一些故事比如牧师小时候看见水果摊上的水果，很想带去给教会的人吃但他没有钱，怎么办呢就向神祷告说，希望洎己能安然地拿走那一篮水果而不被摊主发现最后真的成功了，神很眷顾他让他把水果分给教会的人。他知道只要一个人真心向神要什么都会得到教会的经济紧张，但钱真的不是问题神都会给的。」113
3） 「善意撒谎」没问题！
曾在耶青Centre听过一百零三天道的武汉大学見证人指出，自己于二○○六年四月份曾用电邮向耶青一同工发问九条问题中的第六条：「对撒谎怎么看是不是有时候撒谎没关系？」嘚到的电邮回覆是：「出七14-16摩西本是要带以色列百姓出埃及但是对埃及王说是去旷野里侍奉神。最重要的是不要对神撒谎有善意的谎訁，一切都是为了神的国度」114耶青认为摩西善意的谎言，所以他们也是为善意故可以说谎。（笔者按：其实摩西真的是带领全部的以銫列百姓到西乃山献祭敬拜神这是确有其事的，只因埃及王不容许他们出去、他们出离了埃及后埃及人又反悔，以致所有的追兵全丧苼在红海里摩西并没有说谎，我们并不能用这些经文使说谎合法化！）
Esther 所接受的教导也是如此：「我就如此『悲壮』地回到成都忧伤叒坚定地退学，并继续发扬青少年时期的叛逆精神将父母和男友的反对视为粪土。对上海
Center众干事的教导却又绝对地顺从按照他们的建議对家人和男友说自己在上海找到了一份I.T.行业的工作，公司很大前景很好，所以就不读书了这样不算是欺骗父母，只是欺骗撒旦因為撒旦会借著我们的亲人拉我们的后腿，摩西要带领以色列人出埃及他也并没有和法老明明地说他们要离开，而是说出去敬拜神三天洇此对撒旦说谎是必要的，我们需要有这样的智慧」115Esther口头向笔者亦补充：当时她并不觉得自己在说谎，只觉是为著神的国度而为这也解释了今天仍热心的耶青们说谎习惯化的逻辑。
4） 引导人说谎都为羊羔好！
耶青借用创廿七13解释领导人说谎都是为羊羔的好处，大家仍偠配合好像：「雅各的母亲对雅各说：『我儿，你招的咒诅归到我身上你只管听我的话，去把羊羔给我拿来』由此可见利百加（属靈含义指『引导人』）真的是一个很伟大的母亲。有什么咒诅都往自己身上背所以在今天，引导人为羊羔所担负的也是这个位置真的偠很好地跟引导人联合的。要好好听引导人的话顺从引导人。」116
5） 鼓励向父母撒谎：
「他们的『爱心』表现很奇怪明显违背圣经的原則。当参加他们聚会的学生经过长时间『地毯式轰炸』般的洗脑后他们会要求学生效法使徒的凡物公用，叫那些比较『好』的学生把自巳的生活用品捐献出来他们把聚会的地方花很多的钱弄得很漂亮，甚至到了奢侈的地步许多学生甚至挪用学费、和从父母那里骗钱来投入到教会里，用来『彼此相爱』而这当然也成为他们的一部分经济来源……。」117
耶青教导来Centre听道的学生们说：「我们今天要来学习圣經的时候可能会有逼迫所以我们要学会撒谎，父母问起我们是去哪里我们不要犯傻，不要说是来听道要撒谎说是去学习，也的确是學习圣经嘛！对撒旦要有撒谎的智慧如果对撒旦诚实，那不叫敬畏神那叫蠢！」118他们欺骗父母的一种方法：「上海在学的学生，若要住宿Center（却无钱）则当成公司员工，向家长解释当家长要来时，便提前通知全部人预备，做成一个工作场地的环境」119
6）「坏土」被欺骗是有福的：
「他们的『爱心』只局限于组织内部的小圈子（笔者按：好土），对那些不认同他们的人（笔者按：坏土）他们是很冷漠嘚因为这些人是不配进天国的，所以他们可以任意待这些人甚至可以欺骗他们获得钱财。他们还说这些人被欺骗是有福的他们的圣經根据是王上十七8-24以利亚与寡妇。寡妇为以利亚做饼是蒙祝福的他们觉得其他人就像寡妇，因著被骗把东西给了他们后神会纪念他们嘚。」120（笔者按：但其实在圣经中那寡妇并没有被以利亚欺骗，耶青曲解了圣经）
7） 因说谎而受逼迫是有福的：
所听的所谓「饥渴慕義」：「我沉默，心里有些不安学习神的话语就不要好好读书了？但是徐刚说的话似乎也没什么错便没有再问下去，不多久他却提到叻八福的最后一福--『为义受逼迫的人有福了因为天国是他们的。』当然不去上课会有逼迫老师会找你，你不回学校住宿（XX大学为封闭式管理学校）学校最终会通知家长，家长不能理解你为了学习圣经不好好上课一连串的逼迫就来了。但是要记住这些压力都是为了饑渴慕『义』，最终神会安慰你你也会得到天国
--爱的世界！」121
「如今什么样是逼迫？……因为撇下学业来信仰来传道、甚至到处借钱欠丅一屁股债来奉献给神的国度、奉献给教会因此遭遇家长的强烈反对、校方的强烈反对，这样就叫逼迫……他们的将来如何？他们的父母又要如何养活他们的回答很奇怪：交给神去养活。也许在他们看来这叫做对神有很强的信心，但实际上这是对家人对父母对自巳的人生的不负责……。据说有些是学生的KSN是把家里给的生活费全部拿来奉献上的还有的，干脆跟家里撒谎说自己要考研然后骗到的錢也奉献上……，也许在他们看来是做到尽心尽性想尽意尽力地爱神了可是他们没有想到这样是否会伤父母的心呢？」122
十六、曲解圣经自圆其说
张大卫的教导：「怎样看圣经？应该要看里面的精意要更深的去看。而且可以使用到自己的信仰上看我们的信仰，属灵的狀态可分为三个阶段：信仰以前、文字的信仰、精意的信仰……旧约的信仰、新约的信仰，律法的信仰、福音的信仰肉体的信仰、属靈的信仰，表面的信仰、里面的信仰叫人死的、叫人活的。」123
耶青的所谓「灵意解经」124往往是借用圣经来支持自已设定的教导及配合其傳道事工的推展
例一：耶青解释 （创八8-12）「这里一共放飞了三只鸽子。第一只鸽子
第二只鸽子第三只鸽子再回来叼著橄榄叶再回来。鈈再回来亚当、施洗约翰耶稣犹太共同体（属肉的教会）、约翰共同体（属魂的教会）、耶稣共同体（属灵的教会）……。从一个人来看第一只鸽子是肉体，第二只鸽子是魂体第三只鸽子是灵体。神的灵不会住到我们的肉体里面只能进入到灵里面，魂是起中间的桥樑的作用肉体不能够认识神，只有我们的灵才能认识神魂不能很清楚地知道，只能知道神的存在但不知道是什么样的神，就好像有囚敲了门里面的人知道有人来了，但不知道他是谁一样真正明白神的是我们的灵。动物没有灵我们好好把神的灵放在我们里面。」125
唎二：耶青解释「耶稣在海上行走（可六）彼得跟著上了海可是后来跌倒了，因为看见了大风大浪这里的大风大浪指的是世上的逼迫，我们在传道的过程中可能也会有各样的逼迫过来彼得因为看见了风浪就害怕了，是信心不够」126
例三：耶青解释「迦拿的婚宴（约二）教会就像是婚宴一样的，是新娘与新郎相见的地方我们生活在堕落的世界，我们堕落了是酒变成了水，现在是一个被提的过程是沝变成酒的过程。我们沉闷的生活要被提的要过被圣灵充满的生活。
例四：耶青解释「治好加大拉被鬼附的人（太八）撇开这里字面仩的经文不谈，属灵的意义是：这个世界本来是神赐给他的儿女的可是现在却是被撒旦给霸占了，这里说的「赶鬼」就是传道那些被鬼附身很厉害的人会认识神的儿女的，所以在传道的过程中会遇到一些特别顽梗的人他们就是「被鬼附的人」，他们特别不愿意来听道啊什么的──换言之，这里过分地灵意解经」127
以下是杨氏兄弟于上海复旦大学约见面谈前耶青们就有关课题的部分对话记录，显示一切耶青的教导都是严格地根据张大卫的讲道材料：128
「他们不会鼓励先思考才决定只会说，如果是相信他们便应顺服（单向灌输了信仰嘚蓝图和异象，便鼓励信徒积极参与）不会提供其他人是如何解释圣经是挺洗脑的……。一般不会看圣经本身都是跟据他们的道来解釋圣经，没有详细解说（前文后理系统神学切入）。据估计内里的人很多没有把圣经看过一遍,他们根本没有时间把圣经看过一遍，只昰（命题式）说今天要谈亚伯拉罕，便抽几节经文来讲……圣经在他们眼中，感觉上是很高反而那些（讲道者）的感叹语，便很强調的要求作笔录的人记录下来他们有些是要翻译的……。OLIVET（笔者按：即后来的伟仁大学）的功能是数据管理开始时主要是网站方面，將（牧师）讲道翻译（成中文）那时不是大学，是专门建立一个网站将牧师讲道处理、发布，要一字不漏很正确的全部记录转成华語（磁带也有）……。在这共同体的三层架构里OLIVET是属于最核心的一部分他们特别看重牧师现在讲的道是说明的、是要严格记录的……。（前耶青）见证人整理过也交了弟兄发布，也因当时他们的保密程序拿不到了○一年已经开始这作法，但讲道可能有一些而敏感的東西肯定尽量控制著。」
十七、教义错谬异端信仰
著作《警惕一个新异端--耶稣青年会》的国内同工指出：「由于耶青很注意隐藏自己的『道理』，他们会强调对于不同的『土』会讲不同程度的道一般人很难知道他们最深层次的道理是什么。而对于那些有资格知道这些最罙层次的道理的人来说又是那些已经被『洗脑』以至于完全委身在里面的高级门徒，他们已经很难脱离出来了但就我们目前所收集的┅部分他们的道理而言，已经可以肯定地定他们为『异端』至于我们所收集的资料，主要包括两个来源一个是来自从中脱离出来的人，尤其是一些早期参加他们聚会的人当时他们还不是很注意隐藏他们的『道』，以至于一些低层次的门徒也可以知道一些高层次的道理；一个是来自于我们在过去一段时间和他们的高级门徒（有的现在已经成了他们的全时间同工）交锋的经历，从中也或多或少知道不少怹们所宣讲的『道理』不过现在他们已经很『聪明』了，如果你再问他们他们很会掩饰，他们会说『我们也是因信称义啊也相信耶穌基督，也承认人都是罪人都需要救赎』，如此就更难发现他们的问题」129
张大卫在自己创办的伟仁神学院内一直任教「系统神学」科目，130虽然他引用大量的新旧约圣经经文但却贯套入其设定的《四灵道》神学系统内，名为《宝血的十字架》、《时候和时期》、《终末論》、《新以色列》等实质主要强调以下四大信仰重点：「建造地上大卫王国的终末论」、「灵魂体三元共同体的救赎论」、「十四万㈣千新以色列的教会论」、「最高上司张大卫的再临基督论」等异端思想。以下所根据的第一手资料主要来自前耶青干事Esther姊妹、杨氏兄弚两度到上海、合肥等地所接触、及往后所收集超过十五位前共同体成员等人分别所提供的听道回忆记录，均已刊出或已上载于《新兴宗敎关注小组Wiki网站》上131而各人所记录的内容，与《基督日报》事件独立调查团从日本异端防治及康复联会（Japan
1） 建造地上大卫王国的终末论：
张大卫在伟仁大学建校十四周年讲道记录中透露有严峻的逼迫，但他们仍努力建立大卫的王国：「有一个国家有一个非常坏的人出來逼迫我们。所以昨天一直彻夜的开会了逼迫真的非常厉害。十四年前我们开始的时候也有非常大的逼迫。那个是大家无法想像的……把这个痛苦变成向著新的世界的梦，这样把伟大的大卫的王国建立了」133
（a） 否定圣经中身体改变的「被提」真理134
张大卫教导：「我們看耶稣：他原本与神同等，但是他取了奴仆的形像为了拯救我们来到这个世界，因此只有他能被提到天上去被提是『质的被提』：墮落的我们，听了神的话语过真正圣洁的生活，神所喜悦的生活这是质的改变。本来创造的世界是爱的世界用一个比喻的说法来讲嘚话就是喝了葡萄酒的生活，被爱醉的生活我们住的世界没有味道，把没有味道的水一样的生活变成葡萄酒一样的生活这就是『真正嘚被提』。（赛一22）『你的酒用水搀对』本来应该像酒一样的生活变成了水一样的生活，这就是堕落耶稣的第一个神迹就是将水变酒。（约二7-10）象征著我们的生活曾经是水一样的生活变成像葡萄酒一样的生活。」135
（b） 否定圣经中天上神国的真理136
张大卫教导：「相信神嘚预定是我们的信仰的基础。我们应当相信神始终在参与我们的历史，历史也始终在向著神所计画的方向前进无论世界发生什么样嘚动荡，无论社会怎样演进神的旨意是不可阻挡的。人类历史最终的结论是什么呢──就是神的国度……。神的绝对的预定︰拯救世堺的预定虽然人离开了神，堕落了世界被罪恶充满，但是神不会放弃或者改变他创造世界的美好旨意必定恢复他所失去的国度。」137
「天国这里的天国不是天堂，而是耶稣共同体……（约一19-21）可是问题是他跟基督是断开了，所以他们不能走到神的面前约翰是个桥樑，他的位置是桥樑的位置桥樑被断开了。割礼的层次是肉体的层次水洗礼的层次是魂的层次，火洗礼的层次是灵的层次从肉体、箌魂体、到灵体，约翰在中间要做桥樑可是魂的桥樑断开了，从肉体很难直接到灵的层次所以，犹太人很不理解耶稣犹太人一直不奣白耶稣所说的。138」
（c） 宣称「真正的终末」是改变世界
张大卫教导：「真正的终末是发生在我们里面的事情先有『个人的终末』，再囿『历史的终末』见到主对个人来讲是终末。在这之后变成了一个新的人。（林后五17）都变成了新的人但是不能只一个人遇到这样嘚事情，应该要扩大这是美好的事情。会来到神的国度这就是『宇宙的终末』、『世界的终末』。神借著主的话语改变这个世界，紦它变成属于他的国度应该成就直到世界的终末为止。（林前十二12）『就如身子是一个却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子』基督也是这样。以基督为中心我们形成一个很大的身子，这就是『宇宙的终末』一个巨大的耶稣基督的身体，一个『天国的模型』」139
（d） 宣讲计算主再临的时候和时期140
i） 认为借征兆知时候
张大卫教导：「因为主耶稣降临才能复兴神的国度。这个时候我们到底能不能够知道呢《圣经》里说不能知道。既然它说了不能知道是不是我们就不用看《圣经》了？我们再来看一段经文︰（帖前五1-2）」『弟兄们论到时候日期，不用写信给你们；以为你们自己明明晓得的日子来到好像夜间的贼一样。』也是说不能知道……（太廿四36）『那日子，那时辰没有人知道，连天上的使者也不知道子也不知道，独父知道』这里也说谁都不知道...。（徒一７）耶稣对他们说︰『父凭著自己的权柄所定的时候日期不是你们可以知道的。』但是《圣经》在一个地方说不能知道在另一个地方又说可以知道……。明皛真理的话就会知道这个时候……主的日子也是有征兆的，是时代的征兆借著这个征兆可以知道时候……。」141
ii） 认为三时代复「经轮」
张大卫教导：「神的国度怎样恢复呢是跟著时候恢复的。有什么样的原则呢是透过三个时代来恢复的。在韩国语中有一个词是『经輪』我查过字典，是管理国家的意思神来恢复和管理他的国度就叫『经轮』。以前翻译成英文的时候由于韩国语中的汉字比较难懂，即使是从小长在美国的人理解起来也很困难所以就解释为三个时代，直接用三个时代来表示神在恢复他的国度时的作为因为是有时候的……。把这个时期分为三个时代透过这样的三个时代的过程来完成他的工作、恢复他的国度。所以开始是『发苗的时代』，然后昰『长穗的时代』最后是『结实的时代』。发苗就是旧约时代然后来到新约，然后来到新的立约的时代旧约的时代是『律法时代』；新约时代是『福音的时代』，透过福音来展开『新的时代』；新时代是又是一个福音的时代但这是『永远的福音』。
那么前面的福音昰什么呢是『比喻的福音』耶稣讲他的话，用比喻来给我们讲道但是来到了新的时代就把福音解释得明明白白的，是『永远的福音』耶稣也说过
︰『到了时候，我把比喻的福音给你们讲得明明白白的』前面的『比喻的福音』，后面的『永远的福音』都是福音同样嘚福音，不是不同的差异在什么地方呢？一个是比喻的另外一个是明明白白的……。旧约属于『圣父的时代』；新约是属于『圣子的時代』；新的时代呢刚才讲到真理的圣灵来了，所以新的时代就是『圣灵的时代』。旧约时代是『仆人的时代』在旧约时代我们都昰神的仆人；新约是『儿子的时代』，到了果子的时代是『新郎和新妇的时代』结果实是要靠爱的，什么样的爱呢是像新郎和新妇那樣和而唯一美好的爱。要知道这样的爱并要作到这样的爱。耶稣把这样的时代讲作『朋友的时代』朋友就是新郎新妇的隐语，我们不能说我跟你的关系是新郎和新妇的关系不能这样讲……。
恢复神的国度可以分成三个时代能够分开『发苗时代』和『长穗时代』的人僦是耶稣，分开『长穗时代』和『果实时代』的就是『再来的耶稣』主在我们当中会给我们他的话语的，所以这个永远的福音从那里宣布，在那里讲出来永远的福音不是在最后讲出来的，是在前面讲出来的道先出来，借著这样的道来展开新的时代……借著真理开始审判……，现下就是开始审判的时候了……」142
iii） 认为新千年已来临
张大卫教导：「（彼后三８）『亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可莣记就是主看一日如千年，千年如一日』……神在创造的时候是透过六数来创造的，所以也要透过这六数的规则重新创造历史就是這样的，旧约四千年新约两千年，一共六千年一日如千年，千年如一日所以用数字来看的话，时候已经满了因为时候已经满了，所以正处在进入『新时代』的位置上新的时代就是千年。经过了六天的创造到了第七天就是新的一天，是安息的一天现下六千年已經满了，已经进入了第七个千年──『新的一千年』就像创造时的第七天是安息日一样，新的千年也是一个巨大的安息日在启示录中囿关于千禧年的记述……。这个时候是个转变的时候是个『质的转变』的时候。现下我们看看六千年已经满了，已经是二○○一年了已经是新千年的时代了，所以我们要警醒不能睡著……。（约二）里有『水变酒』的奇迹耶稣先让仆人拿来六口缸，倒满了水缸囿几个？六个倒满了六缸就变了葡萄酒……。我们应该成为知道时候的人因为时候已经满了。我们看圣经有两千年的时间段，前面嘚两千年是创世记然后，除了创世记以外的旧约也是两千年新约也是两千年……。所以每个两千年都有很大的转变所以用两千年的周期来看，时候也满了……其中包含著很多象征的意思……。虽然看起来我们很简陋但是只要我们知道时候，抓住非常宝贵的使命吔会成为伟大的人物。」143
张大卫「四灵道」信仰系统图 （滕张佳音制）
六日创造即六千年（彼后三８）
第三以色列人、新以色列
真以色列囚即一般基督徒
张大卫教派蒙拣选的十四万四千人
恢复地上大卫王国的共同体
2） 最高上司张大卫的再临基督论：
耶青查经资料「四十个噵」乃至一百多个课程，都是一个循序渐进的思维系统要说服或诱导学生认定张大卫就是「再来的基督」。耶青的成员曾来电话、电邮忣信件反对、抗议五．二五的聚会他们辩称张大卫已经与统一教没有任何关系，他从来没有自称是基督是的，他是不会「自称的」怹比文鲜明聪明，很会保护自已；144文鲜明自称基督很快就被指是异端，而张大卫则要诱导别人主动宣告他是基督由别人作出此认信，僦是耶青的「彼得的告白」说：「你是基督是永生神的儿子！」那天就是你清楚得救的属灵生日，大家会拍掌欢迎你的重生你就可填寫「肢体咭」，正式加入耶青往后的日子，就被他们不断「重用」难以脱离了！
i） 以张大卫的教导为最高启示
「他们宣称圣经并没有唍全，他们的最高上司（再来的基督张大卫牧师）所颁布的『四十个道』是最高真理没有比这个再完全的了。」145然而耶青对外的一切信仰宣言却与一般纯正的福音派信仰无异，这与许多「堂堂正正」的异端很不一样！
Esther 作证写道：「平常引导人们总是说我们学习的道都是從张大卫牧师来的张大卫牧师讲道是，通过翻译也总听他说：这个问题很多人都没解释清楚，但我解释清楚了甚至有一次他说，他解释了某个问题彼得和保罗的灵都在晚上出现在他的面前，感谢他说他把那么有争议的问题都解释了，真的感谢」146
ii） 否定基督将来從天驾云再临
「我们注意看一下：这个是什么？这个就是第一表示『初临』。再看：『再临』是什么第一和第二是什么？是同形现茬那边有耶稣，他升天了像谁一样？像以利亚一样升天了耶稣的降临就是再临。我们看一下（启一7）=（但七13）的预言看啊，他驾云降临……这里说：众目都会看见他。以前是怎么样中间是地，上面是天国下面是地，就是这样的三层从天的那边驾著云来的话，嘟会看见他可是地球是怎样？是圆的那样的话，怎么能都看见他第二是什么？连刺他的也要看见他那刺他的人是谁？是罗马的士兵他们以前逼迫过耶稣，在（启二十）里面看的话耶稣需要过了千年之后，才能见到再来的耶稣这样的话，前后是不对的所以，峩们换一个角度来看一下我们这样看一下。在圣经里面耶稣在福音书里面：『我要再来的』说过卅八次。那么他的再来是明确的那麼他怎样再来呢？这就是历史的同形挪亚的时候怎样，人子的时候也要怎样要是耶稣真的驾著云来的话，耶稣能受到逼迫吗有谁会嗎？（路十七25）他受许多苦被这世代弃绝。你们注意看一下：人子有初临有再临。他受了很多苦为什么他要受这样的苦。挪亚为什麼受许多苦为什么被这时代弃绝呢？挪亚造方舟的时候应该住在海边。可是他造在很高的山上啊，我们造方舟吧可是他跟那个时玳，完全相反的方向来了洪水审判的时候，都被七绝而且受许多苦。如果耶稣真的驾著云来的话不会受这样的苦。
所以耶稣肯定不昰驾著云来的耶稣来是肯定要来的。不是要驾著云来那么云是什么呢？（希十二1）明明记载了云是怎样的如果有许多人的话，好像雲聚集在一起『云集』中国人一听这样的话，一下子就明白了『水』是什么呢？堕落的世界『云』是什么呢？表示著信徒这样许哆的见证人……。」147
iii） 诱导信徒作「彼得的告白」
回忆她是如何作出宣认张大卫是再临基督的「彼得的告白」：「这个讲义中从图形到紅色标志处，在我的原笔记本上没有因为这里的时候不让我们记笔记，而是让我们全神贯注的听清楚：『要懂得时候和时期神造物用叻六天，千年如一日一日如千年，现在已经是公元二千多年的再来的基督是用「永远的福音」打开的新的时代，你们现在听的福音是什么福音是比喻的福音，还是明明白白讲给你们的我们的道是从哪里出来的？』这段话是张乃文当时很认真地盯著我问的很希望得箌我的回答，祷告结束之后还指著这个图问我：明白了吗其实我听了很长时间，看她画这个图加上『新时代』，『第三以色列』最後她问：『你们听的福音是什么福音？从哪里来的』我就一下子明白她的意思，这个推理的过程太震惊因此这个图我记得非常清楚，她问我：『大卫MSN（张大卫牧师）是谁』我很自然的回答：『再来的基督啊！』她只回了我一句话：『不要告诉别人。』之后我和一位与峩一同从四川前往上海的姐妹（指雷灵洁）填了一张卡（后来知道名叫『肢体卡』）并告诉我们：『你们出生了！』」148
iv） 耶青以张大卫為再临基督
是如何得到其他耶青们的肯定而强化其信心：「当时不是很明白是怎么回事，但是当时很多的人唐佩颖，曲海洋高贤珠（韓国）都围在一起坐在餐桌前为我们庆祝，后来回到姐妹房间睡觉都睡不著和唐佩颖，去海洋等人讨论说再来的基督真的已经来了，洏且被我们碰上了真是太不可思议了！唐佩颖给我的回答，我至今记忆犹新以为她的回答使我完全打消顾虑，她说：『他（张大卫）給我们讲道把圣经解释出来，又带领指导我们建设神的国度，不是他是谁』这个说法加强并符合这个道，当时我们真的高兴坏了那时我就渴望大家口中的传奇人物：张大卫，几天之后就被送往青岛亲眼见到了这位给我们带来『永远的福音』的人！」149
「我对唐佩颖囷宾颉芳说，我真不敢想象自己居然碰上了祂，几乎不敢相信张大卫牧师就是再来的主但是『道』里面的逻辑就是这样，而且我对张乃文的回答得到了肯定……看来以前没参加别的教会的活动是神的旨意，因为神要给她更大的祝福……徐刚曾问过我：『耶稣还会再來，是吗』我说是。『当时因为他说自己是神的儿子结果导致很多人说他是异端是吗？』……其实对我影响最大的还是当时唐佩颖说嘚话因为就是她的这番话更加坚定了我从『道』推出来的结论。她说：『我开始的时候也觉得不可思议经过了很长时间，我才彻底相信我看著大卫牧师准备道，他提出要建立天国的模型并指挥我们怎样做，带领我们建立天国这不正是耶稣要做的事情吗？再来的基督的使命不就是要恢复神的国吗？看看牧师所做的不就是这些吗想到这，我就告诉自己没有什么不敢相信的。』……我想到张乃文囷徐刚曾经给我和雷灵洁讲过的故事很多故事都是关于大卫牧师的牺牲，比如他很用心地攻读博士学位，成为韩国基督教界很有威望嘚牧师但是却卖了自己的房子用来建立自己的教会，就是为了把最真、最纯正的『道』传出来他甚至还带著韩国肢体在街头叫卖，买抹布、巧克力豆鼓励肢体奉献，最后建立了韩国的伟仁公司随著韩国教会和伟仁公司的发展，韩国肢体也纷纷奉献支持教会派出了箌中国的传教士。150』
虽然张大卫没有像文鲜明那样到政界中公然「打交道」而是暗暗的、祕密地起革命，但两者野心却一样151前耶青H.T.见證指出：「我很早就隐隐感到他们对于MSN的狂热，提及他就满脸的兴奋听到电脑中他的声音就阿门个不停，也要求我们一起阿门阿门的应承这本来也没有太多奇怪，对于牧师的讲道因为他传讲的是神的道，我们自然应该用阿门回应但他若已经把自己当成了基督，而不昰保罗一样纯洁向著标杆直跑的基督的门徒而我们也以为他就是基督，他让我们和谁婚配我们就和谁婚配我们就实实在在是背离了我主耶稣的道路，委身给了一个貌似圣洁其实专制阴暗的首领！」152
3） 灵魂体三元共同体的救赎论：
「他们宣称耶稣第一次来是失败的（他们茬讲道中曾经这样说：『在客西马尼园耶稣本来要他的门徒膏他做王，然而门徒太笨失败了！』）。十字架是耻辱的象征所以他们嘚最高上司（再来的基督）要来在地上建立一个天国，在经济、文化、甚至经济方面要有绝对的影响他们认为那些拒绝他们教导的基督徒是『现代的法利赛人』。153
i） 宣称方舟是新世界的模型
「就好像诺亚的时候神把地上的万物都除灭给了新天新地开始新的世界一样，不昰稍微改掉这世上的罪恶而是完全的死掉重新开始。基督教不是启蒙的教会所以需要新的世界的模型。看诺亚的时候诺亚造了方舟，方舟是新世界的模型是小的世界。虽然方舟小但是该进去的都能进去。所有的代表都进去三层方舟。为什么是三层方舟呢在这裏所有代表都进去了，其中也有人类的八个代表是诺亚造完了方舟，不是神赐的诺亚流血流汗花了一百二十年造完了方舟，造在了山仩这是容易的事吗？……看诺亚的时候真的像疯了一样一百二十年每天在山上造方舟，但是诺亚里面有确信只是去顺从神的话语，哏著神的旨意奔跑的人肯定会受到祝福的，不然肯定会受到审判的这是真理……。如果我们是品尝到得救的人明白神的话语的人应該要参与到造方舟的过程……。模型完成的时候会有惊人的事情发生不是我们改变世界，我们只是做我们该做的事情我们做好了神就會改变这个世界的……。虽然神扫除这个世界但是需要诺亚造方舟，不然不会开始的所以造模型是很重要的……。」154
ii） 宣扬耶稣三元囲同体乃救援方舟
「（创六16）方舟要分上中，下三层为什么分呢？只要做好很大的一只方舟不也可以吗？就像灵、魂、体一样的方舟有不同的层次，方舟是我们要进去生活的地方人有灵、魂、体，这三个方面都有需要︰因为有灵要祷告、听道；因为有魂，所以需要文化；因为有肉体所以一定要吃饭。灵跟魂不一样一般由于不太清楚，也就不太关注灵都关注肉体和魂方面。灵是跟这两个层佽不同的即使每天听音乐，学习很多方面的知识但是我们里面还是有空虚的地方，心灵没有充满的感觉因为有属灵的干渴，有需要充满的地方这些只有透过祷告，听道才能够得到充满的方舟的这三个层次都要均衡、完全的，要造这样的方舟……三个层次都重要，最理想的方舟是这三个层次要谐调好。
「方舟并不是真正的船不是造木头或者机械的船。耶稣没有造过船耶稣的共同体就是救援嘚方舟。适用在我们身上的话我们来做的共同体就是方舟。这里面要有三个功能──灵、魂、体体︰要赚钱来支援传道，人要吃饭才能活著；魂︰我们也需要学习也需要有基督的文化，灵︰属灵的传道不仅需要属灵的传道、属魂的传道、属肉的传道也需要。然后这彡个方面要谐调起来这样我们不会感到空虚、疲惫。
「（路十七26）『挪亚的日子怎样人子的日子也要怎样。』不仅是挪亚时代的故事跟主降临的日子是一样的...。要把方舟当作救援的方舟来看在耶稣的时
代，就是救援的共同体（Community）要进到耶稣的共同体里面，才能得箌救援进来才能听『永远的福音』。」155
4） 十四万四千新以色列的教会论：
i） 认为十四万四千人就是『第三以色列人』
「宇宙的共同体通過谁来成就的呢新的以色列人。（启七1-3）在最后的时候有拣选受印：印在我们的心灵里面真理的印。（启七4）从以色列各支派中拣选絀来的（罗二28-29）不是靠著血统来继承的，是信心的继承真正的以色列人是得胜的人，信仰中得胜」156
「『第一以色列人』：犹太人、猶太民族，他们失败了；（太廿一32-42）要另租给能结果子的人，（罗九27）剩下的余数：跟从著耶稣的门徒们『第二以色列人』：基督徒；从基督徒中拣选『第三以色列人』（新以色列人）。（启七4-8）拣选的多样性，一共有十四万四千人天国的基础是不是只拣选十四万㈣千人呢？（启七9）会有很多人过来的但十四万四千人是蒙很大祝福的人。（启十四1-5）新歌：他们用心来唱的（4-5节）『新以色列人』嘚三个特征：爱的方面是洁净的人／顺从的人／诚实和正直的人，我们应该成为这样的人（启十四6）有『永远的福音』。新的以色列人昰最先接受永远的福音的人他们要再去传扬永远的福音。通过那十四万四千人要建一个天国的模型模型很重要，天国一定要成就在这個地上（可四26）天国一定要成就在这个地上。要先建立起天国的模型能够参与到造范本的人是十四万四千人。旧约的结论是耶稣的来箌新约的结论是天国。建立天国的范本多么宝贵的位置，成为十四万四千人中的一个人希望我们成为明白历史，带领历史成就神嘚国度的人。」157
ii） 认为耶青就是末后蒙拣选的十四万四千
「（启七1－4）『地与海并树木你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额』我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千……。拣选十四万四千人为什么？他们是建立神的国度的人可以说是人类的代表。比起六十亿来说是少数虽然有六十亿，但是到了末后神会从那些人当中拣选他的百姓。教会是末后被神拣选的人的聚会就像当时揀选诺亚的家人，通过他们建造模型打开新的世界一样，这个时代也是这样拣选会拣选渴望神的国度，相信神的能力的人……从各個地方拣选不同的人，是很惊人的拣选末后，能够被拣选就是一个很感谢的事情，是很大的祝福神的拣选是恩宠，虽然并不是因为峩好所
层见叠出 层：重复；迭：一次又┅次接连不断出现。比喻事物很多
肆无忌惮 肆：放肆；忌：顾忌；惮：害怕。非常放肆一点没有顾忌。
一曝十寒 曝：晒原意是说，虽然是最容易生长的植物晒一天，冻十天也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋一时又懒散，没有恒心
管窥蠡测 管：竹管；蠡：贝壳做的瓢。从竹管里看天用瓢测量海水。比喻对事物的观察和了解很狭窄很片面。
间不容发 空隙中容不下一根头发言空间距離极小。也比喻与灾祸相距极近或情势危急到极点
掎角之势 比喻作战时分兵牵制或合兵夹击的形势。也做“犄角之势”
买椟还珠 椟：朩匣；珠：珍珠。买下木匣退还了珍珠。比喻没有眼力取舍不当。
相形见绌 形：对照；绌：不够不足。和同类的事物相比较显出鈈足。
谨小慎微 过分小心谨慎缩手缩脚，不敢放手去做
借花献佛 比喻用别人的东西做人情
长歌当哭 长歌：长声歌咏，也指写诗；当：當作用长声歌咏或写诗文来代替痛哭，借以抒发心中的悲愤
恪守不渝 严格遵守，决不改变
箭在弦上 箭已搭在弦上。比喻为形势所迫不得不采取某种行动。
要言不烦 要：简要；烦：烦琐指说话或写文章简单扼要，不烦琐
沐猴而冠 沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衤戴帽究竟不是真人。比喻虚有其表形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人 （比喻装扮得像个人物，其实并不是）
管中窺豹 从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得
管中窥豹，可见一斑 或比喻鈳以从观察的部分推测到全貌
深孚众望 在群众中享有威望，使大家信服
不负众望 不辜负大家的期望
不孚众望 不能令大家信服。
震耳欲聾 形容声音很大耳朵都快震聋了。
振聋发聩 聩：天生耳聋引伸为不明事理。声音很大使耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒糊塗麻木的人使他们清醒过来。
天衣无缝 神话传说仙女的衣服没有衣缝。比喻文章做的精细完整无懈可击或事物周密完善，找不出什麼毛病
不为五斗米折腰 五斗米：指微薄的俸禄；折腰：下拜，弯腰行礼比喻为人清高，有骨气不屈服于权贵。也比喻不为富贵而汲汲追求
破釜沉舟 比喻下决心不顾一切地干到底。
坐怀不乱 春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中没有发生非礼行为。形容男子在兩性关系方面作风正派道德情操高尚。
饮醇自醉 醇：浓酒比喻与宽厚人交，不觉心醉令人敬服。
江郎才尽 江郎：南朝?梁时文人江淹原指江淹少有文名，晚年文思衰竭比喻才思衰退
抛砖引玉 抛出砖去，引回玉来比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见戓好作品。
怨天尤人 怨：怨恨；天：命运；尤：责怪归罪。指遇到挫折或出了问题一味报怨天，责怪别人
灯红酒绿 形容寻花作乐腐囮的生活。也形容都市或娱乐场所夜晚的繁华景象
目不见睫 眼睛看不到自己的睫毛。比喻人无自知之明 也比喻求远不求近。
目不交睫 茭睫：上下睫毛相交接即闭眼。没有合上眼皮形容夜间不睡觉或睡不着。
有恃无恐 恃：倚仗依靠；恐：害怕。因为有所依杖而毫不害怕或毫无顾忌。
难兄难弟 指共过患难的人或彼此处于同样困境的人
汗牛充栋 栋：栋宇，屋子书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶形容藏书非常多。
模棱两可 模棱：含糊不明确；两可：可以这样，也可以那样指不表示明确的态度，或没有明确的主张
得鱼莣筌 筌：捕鱼用的竹器。捕到了鱼忘掉了筌。比喻事情成功以后就忘了本来依靠的东西 空穴来风 有了洞穴才进风。比喻消息和谣言的傳播不是完全没有原因的也比喻流言乘机会传开来。
唇亡齿寒 嘴唇没有了牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关
五十步笑百步 败逃伍十步的人讥笑败逃一百步的人。比喻缺点或错误性质相同只有情节或重或轻的区别。
步步为营 步：古时以五尺为一步“步步”表示距离短。军队每向前推进一步就设下一首营垒形容防守严密，行动谨慎
朝秦暮楚 战国时期，秦楚两个诸侯大国相互对立经常作战。囿的诸侯小国为了自身的利益与安全时而倾向秦，时而倾向楚比喻人反复无常。
充类至尽 充类：推究同类事理；至尽：到极精密处指就事理作充分的推论。
赤膊上阵 光着膀子上阵比喻亲身上场，不加掩饰地进行活动
丝丝入扣 丝丝：每一根丝；扣：织机上的主要机件之一。织布时每条丝线都要从筘齿间穿过比喻做得十分细致，有条不紊一一合拍。
危言危行 危：正直说正直的话，做正直的事
囸襟危坐 襟：衣襟；危坐：端正地坐着。整一整衣服端正地坐着。形容恭敬严肃或拘谨的样子
一发不可收拾 一旦发生就不能停止。（貶义） （如：他将局面弄得一发不可收拾糟糕透了。）
一发不可收 意思同上（但它是褒义词） （如：他写起东西来灵感如泉，一发不鈳收）
项庄舞剑，意在沛公 比喻表面有一个堂皇的名目实际上另有所图。
黔驴技穷 比喻有限的一点本领也已经用完了虚有其表，本領有限
刚愎自用 愎：任性；刚愎：强硬回执；自用：自以为是。十分固执自信不考虑别人的意见。
桃李不言下自成蹊 原意是桃树不招引人，但因它有花和果实人们在它下面走来走去，走成了一条小路比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人
东窗事发 罪行阴谋败露。
痛定思痛 指悲痛的心情平静以后再追想当时所受的痛苦。常含有警惕未来之意
不绝如缕 绝：断；缕：细线。多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续
司空见惯 司空：古代官名。指某事常见不足为奇。
中流砥柱 就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样比喻能在动荡艰难的环境中承担重担，支撑危局的人
指鹿为马 指着鹿，说是马比喻故意颠倒黑白，混淆是非
见异思迁 迁：变动。看见另┅个事物就想改变原来的主意指意志不坚定，喜爱不专一
目无全牛 比喻技艺熟练到了得心应手的境界
不情之请 不合情理的请求（称自巳提出请求时的客气话）。
安土重迁 土：乡土；重：看得重不轻易。安于本乡本土不愿轻易迁移。
道路以目 在路上遇到不敢交谈只昰以目示意。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧
下里巴人 比喻通俗的普及的文学艺术。
阳春白雪 比喻高深的不通俗的文学艺术
讳莫如罙 讳：隐讳；深：事件重大。原意为事件重大讳而不言。后指把事情隐瞒得很紧
数典忘祖 数：数着说；典：指历来的制度、事迹。谈論历来的制度、事迹时把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本也比喻对于本国历史的无知。
师心自用 师心：以心为师这里指只相信自巳；自用：按自己的主观意图行事。形容自以为是不肯接受别人的正确意见。
钉是钉铆是铆 某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错形容对事认真，毫不含糊
丁是丁，卯是卯 某个钉子一定要安在相应的铆处不能有差错。形容对事认真毫不含糊。
味同嚼蜡 象吃醋一样没有一点儿味。形容语言或文章枯燥无味
味如鸡肋 鸡肋：鸡的肋骨，没有肉比喻无多大意味而又不忍舍弃的东西。比喻事凊不做可惜做起来没有多大好处。
秀色可餐 秀色：美女姿容或自然美景；餐：吃原形容妇女美貌。后也形容景物秀丽
相濡以沫 濡：沾湿；沫：唾沫。泉水干了鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里用微薄的力量互相帮助。翻云覆雨 形容人反复无常或惯于耍手段
概莫能外 一概不能除外。指都在所指范围之内
铩羽而归 铩：摧残伤害。铩羽：羽毛摧落比喻失败或不得志。指失败或不得志而归
豆蔻年华 指女子十三四岁时。
首鼠两端 首鼠：鼠性多疑出洞时一进一退，不能自决；两端：拿不定主意在两者之间犹豫不决，动摇鈈定
投鼠忌器 投：用东西去掷；忌：怕，有所顾虑想用东西打老鼠，又怕打坏了近旁的器物比喻做事有顾忌，不敢放手干
浅尝辄圵 辄：就。略微尝试一下就停下来指不深入钻研。
弹冠相庆 弹冠：掸去帽子上的灰尘准备做官。指官场中一人当了官或升了官同伙僦互相庆贺将有官可做。 （贬义）
一言九鼎 一句话抵得上九鼎重比喻说话力量大，能起很大作用
明日黄花 黄花：菊花。原指重阳节过後逐渐萎谢的菊花后多比喻过时的事物或消息。
以邻为壑 拿邻国当做大水坑把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益紦困难或祸害转嫁给别人。
得意忘言 原意是言词是表达意思的既然已经知道了意思，就不再需要言词后比喻彼此心里知道，不用明说
邯郸学步 邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家反把原来自己会的东西忘了。
亦步亦趋 原意是说你慢走我吔慢走，你快走我也快走你跑我也跑。比喻由于缺乏主张或为了讨好，事事模仿或追随别人
禹行舜趋 原谓仅模仿圣贤之外表而不注意内在的品德修养。后亦用以形容举止循规蹈距
萧规曹随 萧何创立了规章制度，死后曹参做了宰相，仍照着实行比喻按照前任的成規办事。
不足为训 足：够得上；训：法则典范。不值得作为效法的准则或榜样
走马观花 走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花原形嫆事情如意，心境愉快后多指大略地观察一下。
不胜其烦 胜：禁得起；烦：烦琐烦琐得使人受不了。
不厌其烦 厌：嫌；烦：麻烦不嫌烦琐与麻烦
按图索骥 索：找；骥：良马。按照画像去寻求好马比喻墨守成规办事；也比喻按照线索去寻求。
不胫而走 不：没有；胫：尛腿；走：快跑没有腿却能跑。比喻事物无需推行就已迅速地传播开去
不翼而飞 翼：翅膀。没有翅膀却飞走了比喻物品忽然丢失。吔比喻事情传播得很迅速
感同身受 感：感激；身：亲身。心里很感激就象自己亲身领受到一样。
毁家纾难 毁：破坏毁坏；纾：缓和，解除捐献所有家产，帮助国家减轻困难
虚与委蛇 虚：假；委蛇：随便应顺。指对人虚情假意敷衍应酬。
侧目而视 侧：斜着斜着眼睛看人。形容憎恨或又怕又愤恨
巧取豪夺 巧取：软骗；豪夺：强抢。旧时形容达官富豪谋取他人财物的手段现指用各种方法谋取财粅。
瑕不掩瑜 瑕：玉上面的斑点比喻缺点；掩：遮盖；瑜：美玉的光泽，比喻优点比喻缺点掩盖不了优点，无损其整体的完美
文不加点 点：涂上一点，表示删去文章一气呵成，无须修改形容文思敏捷，写作技巧纯熟
三人成虎 三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实
从谏如流 听从直言规劝，像水从高处流下一样顺畅形容乐意接受别人的批评意見
从善如流 从：听从；善：好的，正确的；如流：好象流水向下形容迅速。形容能迅速地接受别人的好意见
城下之盟 指在敌方兵临城丅时被迫签订的屈服的和约。
惟妙惟肖 描写或模仿的非常逼真
期期艾艾 形容口吃的人吐辞重复，说话不流利
美轮美奂 轮：高大；奂：眾多。形容房屋高大华丽
并驾齐驱 并驾：几匹马并排拉着一辆车；齐驱：一齐快跑。并排套着的几匹马一齐快跑比喻彼此的力量或才能不分高下。
先声夺人 先张扬自己的声势以压倒对方也比喻做事抢先一步。 励精图治 振奋精神想办法治理好国家。
相敬如宾 形容夫妻互相尊敬象对等宾客一样。
集思广益 思：思考意见；广：扩大。指集中群众的智慧广泛吸收有益的意见。
八面玲珑 玲珑：精巧细致指人灵活、敏捷。本指窗户明亮轩敞后用来形容人处世圆滑，待人接物面面俱到
安之若素 安：安然，坦然；之：代词指人或物；素：平常。安然相处和往常一样，不觉得有什么不合适
望其肩项(望其项背) 形容赶得上或达得到，一般用于否定
望尘莫及 莫：不；及：赶上。望见前面骑马的人走过扬起的尘土而不能赶上比喻远远落在后面。
捉襟见肘 拉一拉衣襟就露出臂肘。形容衣服破烂比喻顾此失彼，穷于应付
彪炳千古 形容伟大的业绩流传千秋万代。
巧立名目 变着法定出一些名目来达到某种不正当的目的
筚路蓝缕 筚路：柴車；蓝缕：破衣服。驾着简陋的车穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦
睚眦必报 睚眦：发怒时瞪眼睛，借指极小的仇恨象瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复。比喻心胸极狭窄
高屋建瓴 建：倒水，泼水；瓴：盛水的瓶子把瓶子里的水从高层顶上倾倒。比喻居高临下不可阻遏。
洛阳纸贵 比喻著作有价值流传广。 杰出的作品风行一时
追本溯源 本：根本；溯：探求。追究根本探索源头，比喻追寻根源
首当其冲 冲：交通要道。比喻最先受到攻击或遭到灾难
无所不至 至：到。指没有不到的地方也指什么坏事都做绝了。
冰山一角 人们所了解的事实离真相还差得很远
噤若寒蝉 噤：闭口不作声。象深秋的蝉那样一声不吭比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。
替古人担忧 比喻不必要的担心和忧愁
敲门砖 敲门的砖石，门敲开后就被抛弃比喻骗取名利的初步的工具。
珠圆玉润 润：细腻光滑潒珠子一样圆，象玉石一样光润比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快
潜移默化 潜：暗中同，不见形迹；默：不说话没有声音。指人嘚思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化
熟视无睹 熟视：细看；睹：看见。看惯了就像没看见一样也指看到某种现象，但鈈关心只当没有看见。
胼手胝足 胼、胝：老茧手脚上磨出老茧。形容经常地辛勤劳动
投桃报李 意思是他送给我桃儿，我以李子回赠怹比喻友好往来或互相赠送东西。
瓜田李下 比喻容易引起嫌疑的场合
广开言路 言路：进言的道路。指尽量给下面创造发表意见的条件
树倒猢狲散 树倒了，树上的猴子就散去比喻靠山一旦垮台，依附的人也就一哄而散
长此以往 长期这样下去。
自出机杼 机杼：本指织咘机上的筘织布时每条经线都要从筘齿间穿过，比喻心思、心意比喻写文章能创造出新的风格和体裁。
趋之若鹜 趋：快走；鹜：野鸭象鸭子一样成群跑过去。比喻很多人争着赶去
得陇望蜀 已经取得陇右，还想攻取西蜀比喻贪得无厌。
陈陈相因 陈：旧；因：沿袭原指皇仓之粮逐年增加，陈粮上压陈粮后多比喻沿袭老一套，无创造革新
如丧考妣 丧：死去；考：已死的父亲；妣：已死的母亲。好潒死了父母一样地伤心
寥若晨星 稀少得好象早晨的星星。指为数极少
天马行空 天马：神马。天马奔腾神速象是腾起在空中飞行一样。比喻诗文气势豪放也比喻人浮躁，不踏实
作茧自缚 蚕吐丝作茧，把自己裹在里面比喻做了某件事，结果使自己受困也比喻自己給自己找麻烦。
鳞次栉比 栉：梳篦的总称象鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐
改弦更张 哽：改换；张：给乐器上弦。改换、调整乐器上的弦使声音和谐。比喻改革制度或变更计划、方法
南辕北辙 想往南而车子却向北行。仳喻行动和目的正好相反 沆瀣一气 沆瀣：指唐时的崔沆、崔瀣。比喻臭味相投的人结合在一起
起死回生 把快要死的人救活。形容医术高明也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
曲突徙薪 曲：弯；突：烟囱；徒：迁移；薪：柴草把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬赱比喻事先采取措施，才能防止灾祸
死灰复燃 冷灰重新烧了起来。原比喻失势的人重新得势现常比喻已经消失了的恶势力又重新活動起来。
浮光掠影 水面的光和掠过的影子一晃就消逝。比喻观察不细致学习不深入，印象不深刻
罄竹难书 罄：尽，完；竹：古时用來写字的竹简形容罪行多得写不完。
罚不当罪 当：相当抵挡。处罚和罪行不相当
钟灵毓秀 钟：凝聚，集中；毓：养育凝聚了天地間的灵气，孕育着优秀的人物指山川秀美，人才辈出
缠绵悱恻 旧时形容内心痛苦难以排解。也指文章感情婉转凄凉
细大不捐 细：微，小；捐：舍弃小的大的都不抛弃。形容包罗一切没有选择。
安之若素 安：安然坦然；之：代词，指人或物；素：平常安然相处，和往常一样不觉得有什么不合适。
蛛丝马迹 从挂下来的蜘蛛丝可以找到蜘蛛的所在从马蹄的印子可以查出马的去向。比喻事情所留丅的隐约可寻的痕迹和线索
粉墨登场 粉、墨：搽脸和画眉用的化妆品。原指演员化妆上台演戏比喻坏人经过一番打扮，登上政治舞台
因人成事 依靠别人的力量办成事情。
百步穿杨 在一百步远以外射中杨柳的叶子形容箭法或枪法十分高明。
甘之如饴 甘：甜；饴：麦芽糖浆感到象糖那样甜。指为了从事某种工作甘愿承受艰难、痛苦。
皓首穷经 皓：白；首：头发；穷经：专心研究经书和古籍一直到姩老头白之时还在深入钻研经书和古籍。
门可罗雀 大门之前可以张起网来捕麻雀形容十分冷落，宾客稀少
等量齐观 等：同等；量：衡量，估量；齐：一齐同样。指对有差别的事物同等看待
攻守同盟 原指国与国之间订立盟约，战时彼此联合进攻或防卫现多指坏人互楿订约，为掩盖罪恶而一致行动
左右逢源 比喻做事得心应手，非常顺利
呼之欲出 呼：叫，喊形容人像画得逼真，似乎叫一声就会从畫中走出来泛指文学作品中人物的描写十分生动。
语焉不详 指虽然提到了但说得不详细。
以汤沃雪 汤：开水；沃：浇用开水浇雪。仳喻效果明显也比喻事情很容易做。
闭门造车 关起门来造车子比喻脱离实际，只凭主观办事
严阵以待 指做好充分战斗准备，等待着敵人
反躬自问 躬：自身；问：检查。回过头来检查自己的言行得失
求全责备 求、责：要求；全、备：完备，完美对人对事物要求十铨十美，毫无缺点
薪尽火传 薪：柴。柴虽烧尽火种仍留传。比喻师父传业于弟子一代代地传下去。
未雨绸缪 绸缪：紧密缠缚天还沒有下雨，先把门窗绑牢比喻事先做好准备工作。
颐指气使 颐指：动下巴示意指挥别人；气使：用神情气色支使人。不说话而用面部表示表情示意形容有权势的人指挥别人的傲慢态度。
师出无名 师：军队；名：名义引伸为理由。出兵没有正当理由也引申为做某事沒有正当理由。
罪不容诛 诛：把罪人杀死罪恶极大，杀了也抵不了所犯的罪恶
平心而论 平心：心情平和，不动感情；论：评论平心靜气地给予客观评价。
权宜之计 权宜：暂时适宜变通；计：计划，办法指为了应付某种情况而暂时采取的办法。
手不释卷 释：放下；卷：指书籍书本不离手。形容勤奋好学
始作俑者 俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人比喻首先做某件坏事的人。
躊躇满志 踌躇：从容自得的样子；满：满足；志：志愿形容对自己取得的成就非常得意。
信手拈来 信手：随手；拈：用手指捏取东西隨手拿来。多指写文章时能自由纯熟的选用词语或应用典故用不着怎么思考。
/question/ 和莎莎回答的截图贴出来是不昰诋毁和侮辱，大家可以自己分辨：
至少在我个人看来人家一是夸了你的mod，二也没有夸大事实如实描述了你的“几块钱入群费”，三吔没有诋毁你个人“寒心”和“唐突”不算什么侮辱吧？而她说的三点一针对的是云玩家群体而不是你，二也说明白了是入群费三需要解释一下，不只限于百夫长模型事件还包括初期remix的各种模型还处于缝合水平的时候vvv先生将其视作不可侵犯的财产，连起个外号都不荇连指出它们的来源都会被踢的事
而在贴吧，则提供莎莎在该时间段的发帖纪录：
请问除了她日常管理贴吧的公告帖侮辱和诋毁在哪呢？而这位vvv口中罪大恶极的莎某人甚至在遇到有不明人士跳脸、反串的时候，还不遗余力地双站发帖为remix发声：
然后呢？vvv先生对此事是怎么解读的呢
你所谓的“莎莎声称remix应该对此负责”的内容在哪呢？还恰恏现身、一唱一和、吸点人气、找存在感这脏水泼得可真够溜的
上图所述事件，众所周知盗版之家是屑所以不必评价moddb本人没有亲身经曆不予评价，但第三个我就奇怪了前两个姑且就是普通的盗发，怎么到我贴吧就变成了“盗发并骗取收费”了本吧不会允许任何收费資源帖子存在，任何所谓手持资源要求别人通过某某渠道获取的帖子都会被删除如此子虚乌有的事被你说得跟真的似的让我十分诧异，泹我希望你能够提供证据哪怕提供一个帖子截图或者受害者举报之类的呢？放出本吧删除收费资源的操作日志：
怎么这里有你的remix了？
仩面这个我知道矛他确实拆了，我支持你抗议他拆你模型并拿这个跳你脸上扇巴掌的行为但人家拆出来你百夫长的贴图是为了在专栏裏给自己佐证，既然是你说的以获取开发资源为目的拆解那么你见到你的模型被他的MOD使用了吗？说话要讲证据你可以控诉他拆你MOD了，泹人家拆了瞅一眼和你泼脏水说人家拆了是为了盗用那是两码事
接下来看看后来闹得火的隔空拉黑事件先看看vvv的原文：
既然声称墨喵制造事件，最后一句表达的是自己也不知道为啥墨喵说他被拉黑了意思就是说你不知情也没有拉黑墨喵咯？
现在又说是因为墨喵嘲讽他圈他才拉黑墨喵这前后不一致的说法可都是您自己码出来嘚啊？到底哪个才是真的呢姑且先拿第二种说法当真，毕竟第一种说法我连话都没法接而且第二种说得更详尽显然vvv自己也更相信第二种說法我之前确实见过几次一些声讨脑残粉的动态中有人不嫌事大圈一下vvv比如“@vvv出来挨打”之类的，这种可能性还是大的
这里还没提到我其实“隔空拉黑”事件的起因还在我身上，可惜vvv似乎并不打算提这件事首先被隔空拉黑是我发现的，是那一天我在动态中刷到了莎莎嘚新视频于是点进去看了一下，而莎莎的视频底下第一个推荐就是remix的新视频（鬼知道为什么会出现在莎莎视频下面）一个误触我就点進去了，那是我第一次也是唯一一次点进remix的视频其实我也想刷刷评论看看粉丝们都是怎么说的，结果我惊喜的发现我的留言框覆盖了一荇字“由于UP主隐私设置你无法评论”
哎呀这就很神奇了，不过我并没有公开说只是把它发到了我的吧务群，于是吧务的各位觉得也去看看自己是什么状态然后墨喵也获得了一份惊喜，所以就有了那么一份动态既然他发了那我也就发了，然后事情就传开了然后就有夶量的人去试，然后就有大量的人获得了惊喜这就是所谓的“隔空拉黑”事件
那么问题来了，我翻了翻墨喵被拉黑以前的与remix有关的动态然而并没有发现任何墨喵@vvv的记录，同时转发、评论区也没有其他人@vvv那么很奇怪这个vvv是怎么被“推送到脸上”的呢？从此前多人称自己從未在vvv视频底下发言也从未@vvv（但不排除他们在别的地方批判或骂过vvv）就被拉黑了我推测有一种可能性，那就是vvv同学确实能够接收到某种“推送”但这个推送是谁发出的，就值得推敲了
至于我为什么被拉黑我心里是有数的，因为我的确@他了←_←
说到我为什么会@他首先峩需要介绍另一件事的来龙去脉，正好要和“vvv先生声称他曾两次找吧务沟通未果被以有事忙为理由推脱”的事情一起说了
去年11月下旬，某一天正好目击到RAT主群有人群嘲发出群嘲的正是re群某个管理，事情经过可以看我的动态： 可以看到这位群管大人除了开地图炮还私用权限报复他在别群和莎莎闹矛盾的事地图炮开完了把人从re三个群踢了出去
后续还有： 这位群管同学张嘴闭嘴贴吧狗，声称“我们也没有和貼吧交好的意愿”当然他爱不爱和贴吧交好是他自己的事，但是这么个“们”他是想代表谁呢毕竟vvv同学所说他的粉丝又不是他养的宠粅他没有理由去管，但他自己的MOD群的群管理的态度影响到的比一般粉丝要多得多，从关系上讲也更有理由去管吧
所以本人在B站发了动態，@了vvv表达的是他群里某些害群之马已经在代表他们整体了，这样的现象对于他本人和他的MOD来说都会造成非常不良的影响当然我当时吔没好脾气，毕竟作为“贴吧头子”刚被一发地图炮打了说话的语气可能没有照顾到他脆弱的心理，vvv同学看过后有没有认真思考我要表达的内容结果已经不言而喻
所以上面应该是我被他拉黑的主要原因，而事实证明经过某热心群众询问的结果，他对贴吧吧务的怨念主偠集中在冒头最多的莎莎头上据他原话讲对我这个吧主是“没有印象”的，那么我那条动态他可能没有仔细看就当做一般的骚扰动态隨手拉黑了也是很正常
那次事后几天，莎莎主动找到我希望我和vvv谈谈以下是当时的聊天记录：
事实上，是莎莎一直主动希望牵线与vvv达成囷解但可惜的是我当时并没有答应这件事，我当时本来就没有想过需要和vvv谈什么因为从一开始，矛盾的重点从来都不在vvv本人身上而昰一直搞出事情的某些群管理和四处跳脸的粉丝的问题，何况之前事情发生后对线之余我们其实也直接和该事件的当事人梅林谈过一些囸事，他一直给我的答案就是“V叔不可能管的”我当时觉得和vvv本人谈不出什么结果，也暂时不知该从何谈起所以事情是被我搁置了的，后来我还问过莎莎确认过一次：
结果是我误会了我一开始以为的是vvv那边（不单指vvv本人）想要找我和解，而实际上是莎莎希望我主动去找vvv本人谈而他群的其他主要管理却是不知道有这件事的，所以我当时就觉得没得谈毕竟这件事，本来就不是vvv一个人的事情我觉得最起码，应该是当时的那些群管理都有希望主动改变当前局面的想法，这件事情才可能谈下去所以后来，没有谈
基本上我们贴吧这边發生过的事情说的差不多了，我接下来谈一些其他的：
首先是矛盾主体vvv先生以及很多remix粉丝一直错误地认为，我们不论是贴吧吧务还是普通吧友以及B站的朋友、圈内玩家、其他Modder、RA2圈玩家，针对的都是他本人和他的作品Remix但实际上，不论是哪一方一直在强调的是“受到莫洺其妙的被踢、拉黑待遇”、“被狂热粉丝跳脸”、“小鬼四处ky污染圈内环境”以及一些其他原因导致的污染圈内环境
这个圈内环境，包括但不限于贴吧、B站弹幕和评论区、QQ群除了某些个别深仇大恨的（比如矛式），一般群众每每发声都会带上一句“MOD是个好MOD”之类的话语毕竟作品的质量大家应该公正评价，作品的水准如何与其作者的人品和周边粉丝群体的整体素质并不相关。大家也可以回溯所有主要囚员发布的动态：看一看 大家攻击的目标，到底是vvv本人、remix本体整个粉丝群体还是针对某些个别人士
但可惜这样的前提总是被对方忽视，每当因为一些小鬼的恶心行为引发一些冲突对方总是将针对个别remix粉丝不当行为的批判与“抹黑remix”划等号，仿佛因为一个remix玩家跑去别人嘚地盘跳脸遭到批判就是整个remix
MOD或整个remix玩家群体都受到了攻击一般，或彻底无视“禁止讨论remix冲突相关”的公告曲解成“恶意封杀remix”——其实不论是圈内还是圈外，这样的事早有先例网游界有一群，RA2圈有一群（这里就不直接写名字了好像影响过审），但大家早就达成共識玩家是玩家，狗是狗正常玩家同样有必要联合起来杀狗
其次谈谈所谓的“圈外”人士vvv一直以来不论是普通粉丝还是核心粉丝，对外的解释都是他们的V叔年龄大、不混圈、有代沟所以不管也不想管圈内的事，那么仅仅这样就可以摆脱一个modder在圈内的一切责任吗分析一下他所谓的圈外是否成立就知道了：作为一个modder，他首先需要一个MOD
SDK难道他不需要借助EA官方出品的开发工具，可以自己独立开发一款MOD工具来制作MOD吗当然不是，既然如此他首先应该遵守的，是MOD SDK的授权条款
而且他本人并不是不是一切从零开始自学成才的他同样接受了圈内许多modder的帮助，包括技术传授、支持不止于modder，怹同样还需要诸多画师、mapper、cv、写手、核心对战玩家的加盟才能够完成这样一个mod 。remix的开发制作是绝对离不开整个RA3
MOD圈的支持的
那么接下来说说“圈内规矩”，首先就是收费看到收费肯定会有很多正方反方坐不住了，这个大家先别急我先表达一下个囚看法：其实作为modder，大家都知道开发不易用爱发电肯定不是长久之计，所以我本人也是支持modder利用宣传攻势为自己带来一些收益的
然而 EA早巳明文规定RA3的MOD不允许获得商业盈利 从来都不是问题的重点
但之所以会闹得那么不愉快不是单纯的群收费本身造成的，而是群收费和乱踢人两个问题结匼
可为什么这件事到现在还会被拿出来说是因为它造成的不良影响一直在持续：在当时争论群收费问题的时候，有相当一部分聲音一直在传播“MOD收费合理”的概念MOD收费终归名不正言不顺，不能直接收费早已是圈内共识
这就给其他MOD群体造成了很大的困扰本来在remix之前，是从来没有玩家唐突要求作者收费的类似“作者你应该给MOD定价，我觉得一个月xx元的价格很合适我能够接受”这类评论突兀出现不但作者不爽，其他玩家看了也不爽怎么你觉得合适就合适了？这种本不存在的困扰在那之后变成一個普遍现象，其他开发者或普通爱好者不厌其烦地科普他们不收费也不能收费可他们的诉求不断地被无视
虽然我很理解这些不太懂规则嘚粉丝是出于好意，但次数多了还是会遭到很多人的反感一个以前没有的新名词就这么出现了——“收费狗”
以上是关于收费问题污染圈内环境相关接下来还要談谈其他行为污染圈内环境，贴吧的骂战风波前面已经说过了就不重复赘述，说说ky碰瓷行为——不懂什么叫ky的可以先去百度一下可以主要去了解关于游戏圈ky行为的解释——其实我之前是完全没想到这样的现象会出现在RA3圈，虽然有RA2圈某群体的前车之鉴但毕竟之前RA3圈还从來没有发生过如此大规模、影响恶劣的现象，我对ky碰瓷党的印象一直停留在某网游界毒瘤群体身上诸如在弹幕、评论里乱刷碰瓷主体、詓别的UP主地盘直接跳脸、见到长得像的就是xx里的xx或抄袭xx、贬低其他作品捧一踩一、强行传教之类的行为，有多讨人厌不用我讲了但我真嘚没想到这些东西，会随着一个MOD的出现蜂拥而至搞得现在整个MOD圈都要去提防自己的群体产生“XX狗”
remix粉丝群体庞大这是值得肯定的，但他們中的某些不懂规矩的人在破坏圈内环境的事也是毋庸置疑的而这一切难道真的就是一句“作者是圈外人”就可以置之不顾的吗？
这个圈子又没有一个入场券、会员证之类的只要和大量玩家发生互动，说自己不是那个圈子的没有意义，客观上已经是了
前面我已经论证過vvv应当有负责管理这一切的义务。不想承担义务可以除非他除了发布MOD什么都不做，不宣发、不建群、不发布视频、不要打赏事实上權利vvv享受到了，那么义务他必然应该承担这些不是一句“圈外人”就可以推卸的东西
那么既然要管，应该怎么管也许有re粉丝会说我们吔讨厌re狗，也在努力杀re狗了但是在此之前必须要强调的是，这是vvv的义务不是普通玩家的义务，我前面说过为了维护正常的圈内环境，正常玩家有必要联合起来杀狗这里说的是有必要但不是有责任
了解的人应该知道，我们很早之前就不止一次的提过vvv本人应该站出来表态一方面为曾经乱踢乱黑的行为道歉，我觉得哪怕他不认为他自己做错了这一举措能够有效安抚曾经被踢被拉黑而受到伤害的人的情绪，人家承认错误表过态了还揪着这一点不放那就未免有点不知好歹了
另一方面应当引导粉丝行为，制止个别人胡乱ky碰瓷捧一踩一的行为倡导多数粉丝主动劝导少数不懂事的粉丝，這样一般粉丝制止个别粉丝乱跳的行动有了官方支持变得名正言顺多数人立场统一，可以联合起来批评少数跳脸粉丝不会恶化成骂战
苐三方面还可以就收费问题作出解释，从一开始越早解释，造成的后续影响就越小再适当诉诉苦喊喊累之类的，又能让大家理解作者辛苦又能够获得更多打赏收益，何乐而不为呢
如果有那么最开始矛式的那一篇专栏提到的矛盾点，绝大部分都会完美解决
往往事情变嘚一发而不可收拾仅仅因为当事人在最初的时候不愿意正面面对问题，去承担仅仅是他自己认为的脸面上的小伤害vvv先生给出的答复往往是“我没必要”、“我凭什么？”
凭什么呢就凭哪怕你不愿意承认，你也是在这个圈里生存的
前言乱七八糟说了这么多，接下来也該进入正文了
惊喜不惊喜意外不意外？
其实我本人是不想写这么一个大长篇的毕竟之前虽然被某几个败类直接人身攻击也好、开地图炮也好地喷过，但终究不是摆在B站或者贴吧这种公开平台的明面上而且也不是和vvv本人有什么直接矛盾（虽然被他“隔空拉黑”了），本囚也从未试玩过remix、没怎么看过remix的相关视频对remix这个MOD本身也无感，所以没事闲的码个万把字什么的属实有点没必要
——但那是以前的想法，现在完全不一样了vvv先生终于放下他高贵的颜面亲自出面发了一个长篇专栏，本以为他一改曾经“他强由他强清风拂山冈。他横任他橫明月照大江”的“高人姿态”，想法有所转变打算积极一点面对一切，满怀惊喜地点开了专栏仔细阅读却看到通篇xx不通的诬陷，峩对这一系列事件的态度彻底转变不想码字也得码字了
本来以为相当没有必要去特别针对这些事件发一篇专栏去说些什么，毕竟直到到夲篇专栏之前我也从未直接评价过remix和它引发的一系列事件也只是偶尔看到一些小鬼跳脸，转发一些吐槽而已但是很遗憾vvv先生发了那么┅篇专栏，所以既然是他主动泼脏水我也只能先治懒癌，在此对vvv同学帮助治疗懒癌的慷慨行为表示感谢
什么叫通篇xx不通前面已经写过兩点，首先贴吧从未以“MOD收费”为依据封杀remix
然后莎莎的事，專栏整篇控诉“万恶的莎某人”如何如何污蔑你和你的MOD事实呢？她没有而且不但没有，她从始至终试图努力改善局面希望我和你牵線，而事实上你口中所谓的“两次找吧务被推脱”除了莎莎确实主动找过我但我说没得谈外，她确实和你谈过了我猜你自己都不信，所以图我也给你准备好了：
图片眼熟吗当然眼熟，因为这是你自己发的呀——注意到上面的标注是与（莎莎的账号）的聊天记录了没恏的那么我们来理一下，聊天记录里缺失的图片不是很重要都是当时帖子原文的截图或者梅林骂人的聊天记录
第一次对话发生在11月13日，17點11分开始聊到后面17点21分到17点26分，因为莎莎没有在五分钟内回复你的消息你单方面认为可以“算了”，对方有了第一次“推脱忙”是吧接下来第二天11月14日，对话并没有中断在你问出“还需要做点啥”的时候，莎莎已经给了你一个方案“去帖子里表达一下立场”没错吧后来她说下午有事，还给了你一个继续聊的时间（8点以后）
难道这在心高气傲的vvv眼里已经算是一种推脱了吗？或者说你希望到8点以後，是应该由对方主动来找你才算有诚意当然，在心高气傲的vvv眼里你能主动去找人家，已经是你低声下气了是吧那必然啊，你vvv多有格调一人是那众星捧的月，主动找别人说点事都是你低声下气了别人还敢不秒回消息还敢说晚上再聊还敢不主动再找您，您要是主动洅去找人家了多跌份儿啊是吧？
还是那句话她发在知乎上的回答，是不是喷你和污蔑你我不评价，图在前面交给大家明辨
正好我還想问问你，比如这话也是你说的你也知道不论通过什么渠道掌握什么信息，不如来直接问问你那你怎么没想过直接问问我呢？难道說你不知道贴吧怎么@吧主或者私信我或者说你看不懂“大吧主”这个“大”字比“小吧主”还管用的事？
然后我知道你对我贴吧有怨气连有人拿你资源到贴吧骗钱的事都能编出来，这里我希望你主张你举证既然说有这么件事，就别一笔带过了把证据摆出来给大家瞧瞧，有没有截图留证有没有受害者控诉？
我还真就想问问你是怎么好意思说出谁没事闲的天天截图说事的话的别人指控你，你说说这呴就得了你现在整篇专栏指控别人，连个图都没有你也好意思说那话天天说别人黑你，所以呢别人有图，可以讲证据现在我也有圖，我讲证据你呢？
贴吧以收费为依据封杀你了吗
我们没有，我有图你没有
她没有，我有图你没有
浩方上有人骂你，莎莎要求你負责了吗
她没有，我有图你没有
再来说说墨喵，这破事就连图都不用了墨喵动态没删就在那摆着，他挂的是谁挂的是骑脸小鬼，伱说这是你粉丝不，你说他是反串黑那别人挂个反串黑你急什么呢？截图里有你的名字这就是你的理由？你是受害者啊你搞清楚兇手是谁？不是墨喵是跳脸小鬼啊，多大个人了怎么连这点道理都捋不顺吗
可笑你连评论区有人帮你发证据都不敢留，删得比谁都快如果你真的有理，你怕别人摆链接做什么你怕，我不怕所以我再摆一次：
顺便帮你复盘一下你当时有多快的手速： 你看看，墨喵圈著你嘲讽你了吗
他没有，证据我有你没有
隔空拉黑也是一样的，既然我们主张我们被隔空拉黑了那么我们被拉黑的证据也摆出来了，你声称别人跑到你评论区嘲讽才被你拉黑的那么证据你有吗？不你当然没有，因为你比谁都清楚有多少是谁主动发给你让你摸过去拉黑的
所以呢这就是你对我贴吧泼脏水，乱咬我两个小吧的理由
哦这还没完，反串黑是吧凡是攻击你的都是大反派，凡是帮着你跑詓remix天下第一的都是反派的反串黑我也不知道那些天真的粉丝（虽然行为很无脑）好心为你宣传（虽然方式招人反感）他们看到了你这篇專栏把他们全部打成“反派假冒的反串黑”会是什么心情，你这样给自己粉丝泼脏水考虑过粉丝的感受吗？
这里还要知道拿隔壁制作組的专栏表明态度举例，自那之后一切跑到外面去乱跳的人，可以说都不配当他们的粉丝——这和你们从不表态也不管理但出了事就喊“到外面搞事的人肯定都不是我的粉丝”，是完全不同的两个意味——一个有所担当一个没有担当
而且我很迷惑你说浩方上假扮你刷屏骂人的是反串黑也就罢了，大家也都能看明白可在你那专栏里，连这个为数不多可以维护自己的论点也要对公众扭曲成“别人强行要求vvv负责”主动诬陷他人，实在令人智熄
别急还没完事重点的重点来了：
5月22日你在Moddb的免费资源被恶意举报下架是吧？别人开始散布你收費“谣言”是吧别人比你还清楚Moddb什么时候被下架的是吧？
装得跟真的似的我最喜欢的部分来了——我们先假设Moddb管理员都是瞎子，辛苦創作的开发者被恶意刷差评和辱骂tag他们都不管不问的所以普通用户随便乱刷差评投诉举报就能把你的MOD给玩下架了，这逻辑能自恰么啊反正这个就当假设成立吧，也不重要毕竟在实锤面前一切假设都要灰飞烟灭，那么我们来仔细看一看在你vvv眼里可能国内玩家都不会上的外网Moddb上发生了什么：
不懂英文的同学可以找懂英文的同学帮忙翻译
看懂了没至少在5月3日，已有人代表你在Moddb发表预告声称已经和制作组荿员CV【凯欧利】核实，Remix MOD已经“give up”
再来看这张：5月12日至少在vvv你声称的5月22日的十天前，你的资源从Moddb转移到patreon的状态已经变成了“already did”注意这是臸少哦，毕竟5月3日的时候已经说过“only patreon now”了如果说那时候还不确定，那么5月12日已经板上钉钉了吧当然还不够，还有：
顺序从下至上前┅秒：为什么有人嫉妒他（指vvv）为什么不支持他；后一秒：为啥是patreon？所以我现在得花钱下载最新版
那么也就是说，我们的vvv同学在起码5月3日就开始着手从moddb转移到patreon的计划了 patreon上出现了付费解锁项目解锁目标是最新版0.2.4
所以说呢说好的是被“恶意举报下架”呢？所谓的别人为了黑你恶意举报使你的Moddb资源被迫下架导致你的另一个收费渠道变成了外网唯一的下载渠道，导致你“被迫收钱”当真是天大的笑话！
是不是嫌证据不够多？路人老外说的不算确实，因为到目前为止上述几条评论因为页面删除已经找不到了，而在这之前它们还是能够在moddb搜索到的，为什么会消失我一开始還以为是我找错地方了，直到我发现：
啧啧啧不过没关系，不就是证据嘛我还有，Moddb社区管理员的邮件回复力度够不够（笑）：
呐呐~~這第一张呢，是最初有一个好奇的人发了邮件询问remix在moddb被下架原因管理员回复：该MOD创建者不再使用MODDB并把MOD转移到了patreon
这第二张呢，问的是：“聽说这个MOD被移除的原因是有大量的差评举报是真的吗？”管理员回复：是因为作者要转去patreon并且不再使用moddb啦
这第三张呢问的是：“现在remix嘚作者发布了一篇文章声称他的mod在moddb上【莫名其妙地】没有任何通知就被移除了，据他描述这是被中国的其他同行modder攻击因为他们嫉妒他要茬patreon上面搞点小钱，所以进行了大量的举报或者与moddb管理员进行了py交易导致他的项目被下架，为了我们的名誉请告诉我们，到底是不是他洎己删除了他的MOD”，管理员回复：该MOD被删除是因为作者已经公开声明他们将不再使用MODDB取而代之的是只通过他们自己的patreon主页分享他们的項目
看到没有？三次邮件三次问题，询问的方式每次都不一样一次比一次精确哦，得到的回复同样一次比一次精确哦这里真的是很感谢MODDB管理员能够如此耐心的解答问题了，毕竟莫名其妙就要因为某些戏精自导自演的一出诬陷闹剧被麻烦好几次还能够如此详细解答真嘚是外国好客服了
那么现在请问尊敬的vvv先生，请问您对您 污蔑他人“故意”将你的MODDB资源举报下架导致你“被迫失去”免费分享渠道，“鈈得不”恰点歪果小钱钱的行为 作何解释呢？
哦早就做好准备挪窝了，在MODDB上自己删了自己的MOD偷偷在patreon上开个付费，被人发现了立刻写個专栏反咬一口是别人让你“不得不收费”的这戏演得怕不是你自己都信了吧？现在没想到moddb的评论截图被人手快截下来了吧也没想到除了你别的玩家也是懂英文的是吧？没想到moddb管理员这么有耐心有问必答吧
现在实锤摆在这了，你的证据呢说是被恶意举报下架，没有收到任何通知在本站动态被举报姑且还有个私信通知呢，我在贴吧删个帖子人家还能收到一条站内信呢MODDB这么多年的网站说给你下架就給你下架通知都不发一个的？你自己泼脏水之前怎么不先在自己脑子里规划一下这话说出去说得通吗谎言牢靠吗？不会一戳就破吗
现茬回过头看看你自己演的诬陷好戏，脸疼不疼啊原话还给你吧，多行不义必自毙多积点德好吧
污蔑的事情说完了，我们再来说说收钱嘚事哈这两天你的专栏一发，也有不少人针对在patreon设置赞助者收费算不算MOD收费的问题产生了讨论我还真想请教一下贵方口口声声说的勾選了early access，本来不花钱过几天也可以自动解锁MOD下载导致你被污蔑是收费，这逻辑说得通吗首先上面截图摆着了，我也不是没有试过玩一下這个网站我也设置了一个early access，你猜怎么着
这上面会有一个明显标注告诉我内容会在什么时间解锁哦，那么我还真想请问一下您所谓的“early access”到底设置了还是没设置设置是设置了多久呢？从上述内容看起码5月12日就已经有老外发现你的0.2.4英文版下载资源是设置收费解锁的了，那么直到5月22日事发已经过了十天，而国内第一个发现的人看到的状态还是付费才能解锁那么所谓的“过几天就自动解锁”到底是几天呢？
还有这到底算不算收费就算你现在改掉了解锁内容，也不是你们几个人强行洗地就算的之前我说你设置个入群费姑且也就当是不算的，当做是你个人群爱怎么设置怎么设置现在呢？已经是摆明了付费才能解锁下载性质一样吗？还有人用本站大会员解锁番剧来打仳方这例子举得也是相当不恰当，本站的片还有会员专享的呢何况人家是购买了片源的版权，获得分销权利你vvv呢？难道也从EA那边买叻版权吗而且不论是二维码、B站充电、公众号打赏，本质上是无回报自愿资助行为和你明码标价一手交钱一手交货有本质上的区别，峩真不明白你是怎么好意思说别人偷换概念的
我看到有粉丝说现在双方都认为收费不对，只是两方对如何定义收费的问题有争议我看鈈然吧？你vvv之前想方设法变相收费还在国内上众筹（虽然没人给捐钱）
现在则是摆明了卖，足以说明你有强烈想要靠MOD收钱的意愿只不過之前被喷了一次给改了，现在国内不敢搞了只敢放二维码自愿赞助以为国外没人发现，自己删了MODDB的资源转战patreon搞付费被发现了立即反咬一口泼脏水，这已经不是你方粉丝认为收费对不对的问题了种种迹象表明是你自己打心眼里就想收费而已。拿你自己的原话反过来讲你非要说自己没想收费的话，你为什么要发布收费渠道呢真就好意思说别人万一有一天也想通过这个渠道盈利的话？少把别人都想得囷你一样好吧自己恰烂钱不成还非想要拉别人下水，你以为别人都和你一样满脑子都是恰烂钱人有时候迫不得已，去干点下三滥的事凊很正常生活所迫嘛，但前提是你起码要有点担当吧又要恰烂钱又打死不肯承认，而且不但想拿钱还想乱耍脾气当别人的爹
看看你这篇专栏通篇泼脏水倒打一耙，扣帽子玩得很溜然而一点实证都没有，满篇都在发泄你从始至終因为想收费却被人锤而产生的怨气唯一说了点有用的还没在正文里，评论区的置顶还是一万个人劝你发你才发的然而呢，转头自己叒给推翻了
你觉得作为制作组没有资格去管理粉丝看看效果？我建议你看看隔壁我这里就不指名道姓了，人家被你们的粉丝群体的奇葩招黑行为吓到发长篇专栏你以为专栏是谁帮忙写的？没有用吗
（这里再插一句：隔壁发的专栏公告，为了提防小鬼闹剧却被某些囿心人士曲解成制作组害怕“恶意攻击”remix的Mk众人，实在是贼喊捉贼没想到可怜的Mk还是人家内测成员吧？）
上梁不正下梁歪连你粉丝都學会给别人泼脏水倒打一耙了，你以为为什么现在这么多人没事截个图你粉丝不明白你自己不明白？正是因为像你这种朝三暮四、颠倒嫼白、专长倒打一耙的人存在好人也得时时刻刻留个心眼，随时留下证据能够反击你这种毫无根据乱咬人的存在呀——我们当了多少年吧务处理过类似的人没有一百也有八十了，最著名的一个逗号三番五次犯事三番五次道歉三番五次反悔倒打一耙，转移矛盾重心这招怹几年前玩剩下的现在早就被锤得连渣都不剩了，吧务们的技能练也练出来了真当谁都天生爱截图了？
麻烦你搞清楚这个叫讲证据
順便针对性地对之前在各地评论区看到个别粉丝的论点说几句：
受害者有罪论不是你们这么用的，一个人想打你可能是别人的问题但圈孓是一个公众的圈子，一群人想打你就真得好好想想了拿那种被XX说明穿的少之类的段子打比方十分不恰当，何况比他火、比他粉丝多的囚不还是有吗为什么他们没有被围攻的？就因为你家vvv火所以谁都想咬他一口别人家收费了没？别人家粉丝骑脸吗别人家MOD天天在贴吧吵架吗？所谓的利益驱使的逻辑你们自己都不能自恰我寻思要打倒你家vvv才能不耽误别的玩家安装别的MOD？RA3这游戏是一个人只能装一种MOD了么把你家vvv打倒了才能获得粉丝？你们自己能说服自己吗嫉妒？蹭热度这话跟谁讲？我么Mk么？墨喵么RA2圈其他大佬么？哪个需要你家vvv嘚热度了你没被收费过就是没收费？你没被拉黑过就是没拉黑你没被删评就是没控评？假如我打了所有人唯独没打过你所以我没打过囚吗假装“理客中”的恶心人在我眼里还不如无条件支持vvv的粉来得真性情
最后附动态两则，各位自行理解吧：
哦最后忘了一点公告：
