[转载]吴晓波：把人引向毁灭的从来不是金钱
吴晓波：把人引向毁灭的从来不是金钱
&&也许在我们即将离开这个忙碌、暄嚣的尘世的时候，你会呆呆地面对天花板，问自己一个这样的问题：在你的一生中，曾经有什么给你带来过最大的快乐？
&&是初恋时的那一低头的温柔？
&&是事业发达时那顾盼生风的豪情？
&&是洞房花烛夜？是金榜提名时？
&&然而肯定的是，你不会像马丁·摩尔斯那样地回答，这位英国最大的期货公司终身总裁在临终时回答说：“是我十八岁那年赚到第一个英镑的时刻。”
&&你大概不会这样回答，因为你害怕在临终之时还留下一个葛郎台式的“恶名”，因为你并不觉得自己热爱金钱。然而，在你这一生中，你不能不热爱金钱。如果说金钱是万能的，这句话至少有一半是对的。
&&因为现世万物，金钱是唯一可以交换一切的“万能工具”，包括最不可逆的时间。
&&金钱的“万能”，是因为人们赋予了它万能的意义。
&&金钱是一个天平，你可以在上面称出一个人的成功、一个企业和品牌的价值、一个国家的国力强盛。换而言之，人生的、社会的乃至国家的价值，至少有一半是可以用金钱来衡量的，而它们的“金钱价值”，又都是相对的、辩证的。
&&好几年前，一部叫《一个也不能少》的电影曾让无数中国百姓好好地感动了一把。那天，又在爱奇艺上搜出来重看，坐在漆黑的家里，我突然发现，在这部关于教育的电影中，导演张艺谋讲的其实是一个关于金钱的故事。
&&魏敏芝先是追着喊着找村长，想要的是那50元的代课费，后来她阻拦一个学生到县少体校去集训，所担心的，也是怕少了一个学生就拿不到50元钱，再然后，她到县城去找张慧科，也是怕那50元黄了。
&&高老师连手指头都拿不住的粉笔也舍不得丢掉，而是用指甲夹住了继续在黑板上写字；二十多个从来没有看到过可口可乐的学生轮流着喝一罐“很贵”的可乐……
&&如果有了50元，再有了50元、50元、很多很多的50元，如果有了一根、两根、很多很多根粉笔，如果有了一罐、两罐、很多很多罐可口可乐，也许就没有了魏敏芝和她的学生们的窘迫了。当然，那个时候可能便也没有了张艺谋式的温情和淡淡的哀伤了。
&&《一个都不能少》是一个关于金钱的故事
&&可是，在现实的生活中，你愿意要那份深刻的哀伤还是平庸的富足？把七文大钱排在酒柜之上，让孔乙己享受到了瞬间的快感，这样的快感，我们每一个人都能够体会到，然而却不愿意说出来。
&&李嘉诚70岁大寿那天，有宾客问他；你平生最大的愿望是什么？李嘉诚小声地对宾客说：开一间小饭店，忙碌一整天，到晚上打烊后，与老婆躲在被窝里数钱。
&&宾客大笑，李嘉诚亦大笑。笑声两重天，这中间的“误读”似乎很难完全的弥合。前几天，马云的公司在美国上市，他貌似也说过类似的话，其实，读懂的人也没有几个。
&&没有享受过金钱的人，的确无法真正体会金钱的美妙与邪恶。如果曹雪芹不是破落贵子弟，他到哪里去寻觅奢侈而堂皇的大观园？如果张岱没有经历过一段荒唐不羁的青春，他的《西湖梦寻》是否还有那份刻骨铭心的谓叹？
&&“钱袋越满的人，灵魂越空虚”的说法，显然散发着一阵酸溜溜的做作之气。
&&金钱让人丧失的，无非是他原本就没有真正拥有的，而金钱让人拥有的，却是人并非与生俱有的从容和沉重。金钱会让深刻的人更深刻，让浅薄的人更浅薄，金钱可以改变人的一生，同样，人也可以改变金钱的颜色。
&&把金钱当对手和敌人的人，将一生为金钱而烦恼，而把金钱当朋友的人，将获得金钱给予的欢乐和平和。成为金钱的奴隶，或将金钱视为奴隶的人，都无法与金钱平视对坐。
&&有一首老歌是这样唱的：我想去桂林呀我想去桂林，可是有时间的时候，我没有钱，有钱的时候，我却没有了时间。
&&然而，这样的歌词其实是不全面的。金钱可以交换安逸、交换保健、交换服务，从而便也间接地交换到了时间。有记者问法国女设计师香奈尔对金钱的看法，香奈尔说，“它使我获得的独立性是很有价值的。”
&&可可·香奈尔
&&金钱可不可以交换到爱情，我没有绝对的把握。可是，金钱至少可以让全天下的有情人均过上有饭有床的平静生活。从古到今，天上人间，我们目睹的所有爱情悲剧至少有一半以上是因为金钱的窘迫而拉开了裂纹。
&&至于思想，似乎与金钱无关，可是没有金钱的思想会是怎样的？很小的时候，家里有一本线装的泛黄的《论语》，那是我读到的第一本古书，其中的一段文字影响了千年来的中国文人：“一箪食，一瓢羹，人不堪其忧，颜回不改其乐。”
&&安贫乐道，文人情怀。可是据说爱提问的、孤傲的颜回最后是饿死的。
&&颜回之乐，与贫困有什么必然的联系吗？如果有钱，颜回不也就不用“其忧”而只需“其乐”了吧？
&&饿着肚子的思想家，最后只能思想自己的肚子。
&&黑格尔在自己的著作中曾经论述说：在人本性中有一种精神，它以牺牲狭隘的生理利益去追求一种超越其生理利益的目标和原则为满足。黑格尔因此把人理解成一种“精神的载体”，他特有的尊严与其内心挣扎受到生理或自然限定的自由的程度紧紧地连在一起。
&&他的理论很可以解释，在商业社会里，人与金钱的伦理关系。
&&金钱是用来赚取的，同时，金钱也是用来付出的。
&&随着一个人的金钱越来越多，他在得到中获取的快乐——无论是心理上的还是生理上的，都将逐渐递减终而归付于零，而因付出而获得的快乐和成就感将越来越大。这也就是为什么近年来，越来越多的企业家投身于慈善、NGO等公共事业的原因所在，金钱的伦理就本质而言，是一个人对自我价值认同的提升过程。现代人的一生，就是一个与金钱抗衡、妥协乃至平等共处，最终彼此取悦的历程。
&&在这个意义上，一个人对待金钱的态度，其实也是对待生活和生命态度的某种投影。在所有的人间故事中，把人引向毁灭的不是金钱，而是他本人的作为，金钱在人类悲剧中所起的作用，从来不是主动的，而是被动的。
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把人引向毁灭的从来不是金钱
青春荷尔蒙 第37期
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昨天，表哥给我诉苦说，遇到碰瓷的了，我呵呵一笑
&&表哥是货车司机，在给客户送完货后，就直接驱车回公司。
& 不料，在经过城南时，遇上了麻烦。一位七旬老太认定表哥撞了她，拦在车前不让走，要求赔偿。
无奈之下的表哥，只好报警。
警察来了后，看到的是这样一幕：一位老太横躺在货车前，车主一脸无奈的站旁边。
&老太坚持是表哥撞了他，而表哥肯定的表示在离老太1米时就停了下来，没有撞到人。双方各执一词，警察无法做出正确判断。
正当警察也一筹莫展之际，一直愁眉苦脸的表哥突然笑了，说前几天公司刚好给每辆货车都装了TOJO行车记录仪，之前因为紧张给忘记了。警察在查看了表哥车上记录仪的视频录像后，很快查明了真相。
正如表哥所说，他刚刚左拐进入车道时，老太太就突然从车前头的右侧窜了出来。
发现车前异常状况的表哥立即踩了刹车，在离老太太还有1米时就停下来了。
心怀不轨的老太太却还是顺势倒在了地上，之后自行挪到了表哥头前。这一幕被记录仪都完整的记录了下来。
在铁的证据面前，老太太强词夺理的表示虽然没撞到，但她摔倒是受了惊吓所致，要求表哥给予精神赔偿。
碰到这样胡搅蛮缠的老太太，表哥无语至极，对方年纪大，也不能强行离开，不得已，表哥最后掏了100元给老太太。
拿到钱后的老太太，翻身爬起，拍拍身上的灰尘就扬长而去。
事后表哥感慨万千，公司原本装，是为了避免司机公车私用，或者偷懒的，
因为TOJO行车记录仪支持GPS轨迹回放，可精准显示车辆行驶经过的路线和当时的车速，有利于公司对车辆的统一管理。
另一方面也是防止遇到碰瓷的，没想到就派上了大用场。
这次要不是有TOJO行车记录仪的视频取证，麻烦可就大了，绝不是区区100元就能解决的。表哥暗忖道。
这个事情的发生，让我明白，不仅仅一个行车记录仪解决了表哥的困难
更是人性的体现，金钱是什么？人性本善？还是人性本恶呢？
诚70岁大寿那天，有宾客问他；你平生最大的愿望是什么？
李嘉诚小声地对宾客说：开一间小饭店，忙碌一整天，到晚上打烊后，与老婆躲在被窝里数钱。
大笑，李嘉诚亦大笑。笑声两重天，这中间的“误读”似乎很难完全的弥合。
前几天，马云的公司在美国上市，他貌似也说过类似的话，其实，读懂的人也没有几个。
享受过金钱的人，的确无法真正体会金钱的美妙与邪恶。如果曹雪芹不是破落贵子弟，他到哪里去寻觅奢侈而堂皇的大观园？
张岱没有经历过一段荒唐不羁的青春，他的《西湖梦寻》是否还有那份刻骨铭心的谓叹？
袋越满的人，灵魂越空虚”的说法，显然散发着一阵酸溜溜的做作之气。
让人丧失的，无非是他原本就没有真正拥有的，而金钱让人拥有的，却是人并非与生俱有的从容和沉重。
&钱会让深刻的人更深刻，让浅薄的人更浅薄，金钱可以改变人的一生，同样，人也可以改变金钱的颜色。
钱当对手和敌人的人，将一生为金钱而烦恼，而把金钱当朋友的人，将获得金钱给予的欢乐和平和。成为金钱的奴隶，或将金钱视为奴隶的人，都无法与金钱平视对坐。
在这个意义上，一个人对待金钱的态度，其实也是对待生活和生命态度的某种投影。在所有的人间故事中，把人引向毁灭的不是金钱，而是他本人的作为，金钱在人类悲剧中所起的作用，从来不是主动的，而是被动的。
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（文/）金钱让人丧失的，无非是他原本就没有真正拥有的；而金钱让人拥有的，却是人并非与生俱有的从容和沉重。金钱会让深刻的人更深刻，让浅薄的人更浅薄。
也许在我们即将离开这个忙碌、喧嚣的尘世的时候，你会呆呆地面对天花板，问自己一个这样的问题：在你的一生中，曾经有什么给你带来过最大的快乐？
是初恋时那一低头的温柔？
是事业发达时那顾盼生风的豪情？
是洞房红烛夜？是金榜题名时？
然而肯定的是，你不会像马丁·摩尔斯那样的回答，这位英国最大的期货公司终身总裁在临终时回答说：“是我18岁那年赚到第一个英镑的时刻。”
你大概不会这样回答，因为你害怕在临终之时还留下一个葛朗台式的“恶名”，因为你并不觉得自己热爱金钱。然而，在你这一生中，你不能不热爱金钱。金钱是万能的，这句话至少有一半是对的。
因为现世万物，金钱是似乎是交换一切的“万能工具”，包括最不可逆的时间。
金钱的“万能”，是因为人们赋予了它万能的意义。
金钱是一个天平，你可以在上面称出一个人的成功、一个企业和品牌的价值、一个国家的国力。换而言之，人生的、社会的乃至国家的价值，至少有一半是可以用金钱来衡量的，而它们的“金钱价值”，又都是相对的、辩证的。
好几年前，一部叫《一个也不能少》的电影曾让无数中国百姓好好地感动了一把。那天，又在爱奇艺上搜出来重看，坐在漆黑的家里，我突然发现，在这部关于教育的电影中，导演张艺谋讲的其实是一个关于金钱的故事。
魏敏芝先是追着喊着找村长，想要的是那50元的代课费；后来她阻拦一个学生到县少体校去集训，所担心的，也是怕少了一个学生就拿不到50元钱；再然后，她到县城去找张慧科，也是怕那50元黄了。
高老师连手指头都拿不住的粉笔也舍不得丢掉，而是用指甲夹住了继续在黑板上写字；20多个从来没有看到过可口可乐的学生轮流着喝一罐“很贵”的可乐……
如果有了50元，再有了50元、50元、很多很多的50元，如果有了一根、两根、很多很多根粉笔，如果有了一罐、两罐、很多很多罐可口可乐，也许就没有了魏敏芝和她的学生们的窘迫了。当然，那个时候可能便也没有了张艺谋式的温情和淡淡的哀伤了。
可是，在现实的生活中，你愿意要那份深刻的哀伤还是平庸的富足？把九文大钱排在酒柜之上，让孔乙己享受到了瞬间的快感。这样的快感，我们每一个人都能够体会到，然而却不愿意说出来。
李嘉诚70岁大寿那天，有宾客问他：你平生最大的愿望是什么？李嘉诚小声地对宾客说：开一间小饭店，忙碌一整天，到晚上打烊后，与老婆躲在被窝里数钱。
宾客大笑，李嘉诚亦大笑。笑声两重天，这中间的“误读”似乎很难完全的弥合。前几天，马云的公司在美国上市，他貌似也说过类似的话，其实，读懂的人也没有几个。
没有享受过金钱的人，的确无法真正体会金钱的美妙与邪恶。如果曹雪芹不是破落贵族子弟，他到哪里去寻觅奢侈而堂皇的大观园？如果张岱没有经历过一段荒唐不羁的青春，他的《西湖梦寻》是否还有那份刻骨铭心的喟叹？
“钱袋越满的人，灵魂越空虚”的说法，显然散发着一阵酸溜溜的做作之气。
金钱让人丧失的，无非是他原本就没有真正拥有的；而金钱让人拥有的，却是人并非与生俱有的从容和沉重。金钱会让深刻的人更深刻，让浅薄的人更浅薄。金钱可以改变人的一生，同样，人也可以改变金钱的颜色。
把金钱当对手和敌人的人，将一生为金钱而烦恼；而把金钱当朋友的人，将获得金钱给予的欢乐和平和。成为金钱的奴隶，或将金钱视为奴隶的人，都无法与金钱平视对坐。
有一首老歌是这样唱的：“我想去桂林呀我想去桂林，可是有时间的时候我却没有钱。我想去桂林呀我想去桂林，可是有了钱的时候我却没时间。”
然而，这样的歌词其实是不全面的。金钱可以交换安逸、交换保健、交换服务，从而便也间接地交换到了时间。有记者问法国女设计师夏奈尔对金钱的看法，夏奈尔说：“它使我获得的独立性是很有价值的。”
金钱可不可以交换到爱情，我没有绝对的把握。可是，金钱至少可以让全天下的有情人过上有饭有床的平静生活。从古到今，天上人间，我们目睹的爱情悲剧至少有一半以上是因为金钱的窘迫而拉开了裂纹。
至于思想，似乎与金钱无关，可是没有金钱的思想会是怎样的？很小的时候，家里有一本线装的泛黄的《论语》，那是我读到的第一本古书，其中的一段文字影响了两千年来的中国文人：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
安贫乐道，文人情怀。可是据说爱提问的、孤傲的颜回最后是饿死的。
颜回之乐，与贫困有什么必然的联系吗？如果有钱，颜回不也就不用“其忧”而只需“其乐”了吧？
饿着肚子的思想家，最后只能思想自己的肚子。
黑格尔在自己的著作中曾经论述说：在人本性中有一种精神，它以牺牲狭隘的生理利益去追求一种超越其生理利益的目标和原则为满足。黑格尔因此把人理解成一种“精神的载体”，他特有的尊严与其内心挣扎受到生理或自然限定的自由的程度紧紧地连在一起。
他的理论很可以解释，在商业社会里，人与金钱的伦理关系。
金钱是用来赚取的，同时，金钱也是用来付出的。
随着一个人的金钱越来越多，他在得到中获取的快乐，无论是心理上的还是生理上的，都将逐渐递减终而归附于零，而因付出而获得的快乐和成就感将越来越大。这也就是近年来越来越多的企业家投身于慈善、NGO等公共事业的原因所在。金钱的伦理就本质而言，是一个人对自我价值认同的提升过程。现代人的一生，就是一个与金钱抗衡、妥协乃至平等共处，最终彼此取悦的历程。
在这个意义上，一个人对待金钱的态度，其实也是对待生活和生命态度的某种投影。在所有的人间故事中，把人引向毁灭的不是金钱，而是他本人的作为，金钱在人类悲剧中所起的作用，从来不是主动的，而是被动的。
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活在人世间，人人都说烦。出则忙事业，入则思三餐。冒尖遭人妒，窝囊被人嫌。权大恶梦多，无权办事难。
钱多畏盗贼，钱少受贫寒。坎坷人生路，何时走得完。烦必伤身体，……
能享受最好的，也能承受最坏的。阳光下像个孩子，风雨里像个大人。知世故而不世故，会讲究也能讲究。
泪，挂在自己的脸上，才知道它的冰冷；伤，在自己的身上，才知道它……
人生难料，难料人生。生活是一道菜，苦辣酸甜咸，品了，叹了；人生是一场戏，生旦净末丑，唱了，醒了。
生活本不易，别累身累心，累坏自己；感情本不易，别成全别人，害……
人生有度，过则为灾，做人不必刻意，做事不求完美。功不求盈，业不求满，花看半开时，酒饮微醉处。
可以清高，但要有宽容之心，否则就是孤傲。可以仁慈，但要有果断之举……
两个人非常渴，喝同一口井水时，一个用金杯，一个用泥杯。前者觉得自己富贵，后者认为自己贫贱；前者得到了虚荣的满足，后者陷入无谓的烦恼中。他们都忘了，自己需要的是……
1、生活感悟，别去打扰一个不愿意理你的人，因为他心里那个最重要的人不是你。 不适合的鞋子，就不要硬塞了，磨的是自己的脚。
2、打电话对方不接，就不要一次又一次重拨……
当你又瘦又好看，包里都是自己努力赚来的钱的时候，你就会恍然大悟哪有时间患得患失，哪有时间猜东猜西，哪有时间揣摩别人，不迷茫、不依附、有自尊，这就是你的底气。
1、爱情并不能把你的世界变得多姿多彩，它只能把你带到一个不同于以往的世界。把前任的一切删除干净，是对下一任的尊重。提及你名字里任何一个字眼，都能让我抬头四处张……
生活感悟，人生如茶，得到的很多，失去的很多，一切的缘，来也失去，去也失落，才知道生死有命。一世很短，有说好的，有说坏的，有失落的，也有无奈的，总有一些悲伤，也……
生活感悟，不累的人，那是因为懒，不苦的人，那是因为没胆，不想混好的人，那是没自信。人穷了，钱少了，不敢说话，钱多了，不敢多想，只是因为一句，人外有人，天外有天……把人引向毁灭的不是金钱
也许在我们即将离开这个忙碌、喧嚣的尘世的时候，你会呆呆地望着天花板，问自己这样一个问题：在我的一生中，曾经有什么给我带来过最大的快乐？
是初恋时那一低头的温柔？是事业发达时那顾盼生风的豪情？是洞房花烛夜？是金榜题名时？不论答案是什么，你大概不会像马丁·摩尔斯那样回答。这位英国最大的期货公司的终身总裁，在临终时回答：“是我18岁那年赚到第一个英镑的时刻。”
你不会这样回答，因为你害怕在临终之时还留下一个葛朗台式的“恶名”，因为你并不觉得自己热爱金钱。然而，在这一生中，你不能不热爱金钱。如果说“金钱是万能的”，这句话至少有一半是对的。
金钱的“万能”，是因为人们赋予了它万能的意义。金钱是一个天平，你可以在上面称出一个人的成功、一个企业和品牌的价值、一个国家的国力。换而言之，人生的、社会的乃至国家的价值，至少有一半是可以用金钱来衡量的，而它们的“金钱价值”，又都是相对的、辩证的。
好几年前，一部叫《一个都不能少》的电影曾感动了无数中国百姓。那天，我又在网上搜出来重看。我突然发现，在这部关于教育的电影中，导演张艺谋讲的其实是一个关于金钱的故事。
魏敏芝先是追着喊着找村长，想要那50元的代课费；后来她阻拦一个学生到县少体校去集训，所担心的，也是怕少了一个学生就拿不到50元钱；再然后，她到县城去找张慧科，也是怕那50元黄了。
高老师连手指头都拿不住的粉笔头也舍不得丢掉，而是用指甲夹住了继续在黑板上写字；20多个从来没有看到过可口可乐的学生轮流喝一罐“很贵”的可乐……
如果有了很多很多的50元、很多很多根粉笔、很多很多罐可口可乐，也许就没有魏敏芝和她的学生们的窘迫了。当然，那个时候可能便也没有了张艺谋式的温情和淡淡的哀伤了。
可是，在现实生活中，你愿意要那份深刻的哀伤还是平庸的富足？
李嘉诚70岁大寿那天，有宾客问他：“你平生最大的愿望是什么？”李嘉诚小声地对宾客说：“开一间小饭馆，忙碌一整天，到晚上打烊后，与老婆躲在被窝里数钱。”
宾客大笑，李嘉诚亦大笑。笑声两重天，这中间的“误读”似乎很难被完全弥合。马云貌似也说过类似的话，其实，读懂的人也没有几个。
没有得到过金钱的人，的确无法真正体会金钱的美妙与邪恶。如果曹雪芹不是落魄贵族子弟，他到哪里去寻觅奢侈而堂皇的大观园？
“钱袋越满的人，灵魂越空虚”的说法，显然散发着一阵酸溜溜的做作之气。
金钱让人丧失的，无非是他原本就没有真正拥有的；而金钱让人拥有的，却是人并非与生俱来的从容和沉重。金钱会让深刻的人更深刻，让浅薄的人更浅薄。金钱可以改变人的一生，同样，人也可以改变金钱的“颜色”。
把金钱当对手和敌人的人，将一生为金钱而烦恼；而把金钱当朋友的人，将获得金钱给予的欢乐和平和。
金钱可以交换安逸、交换保健、交换服务，从而便也间接地交换到了时间。有记者问法国女设计师香奈尔对金钱的看法，香奈尔说：“它使我获得的独立性是很有价值的。”
金钱可不可以交换到爱情，我没有绝对的把握。可是，金钱至少可以让全天下的有情人均过上有饭有床的平静生活。从古到今，天上人间，我们目睹的所有爱情悲剧至少有一半以上是因为金钱的窘迫。
至于思想，似乎与金钱无关，可是没有金钱的思想会是怎样的？很小的时候，家里有一本线装的泛黄的《论语》，那是我读到的第一本古书，其中的一段文字影响了几千年来的中国文人：“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”
安贫乐道，文人情怀。可是据说爱提问的、孤傲的颜回最后是饿死的。
颜回之乐，与贫困有什么必然的联系吗？如果有钱，颜回不也就不用“忧”而只需“乐”了吗？饿着肚子的思想家，最后只能思想自己的肚子。
黑格尔在自己的著作中曾经论述说：“在人的本性中有一种精神，它以牺牲狭隘的生理利益去追求一种超越其生理利益的目标和原则为满足。”因此黑格尔把人理解成一种“精神的载体”，人特有的尊严与其内心的挣扎受到生理或自然限定的自由的程度紧紧地连在一起。
他的理论完全可以用来解释，在商业社会里，人与金钱的伦理关系。
金钱是用来赚取的，同时，金钱也是用来付出的。
随着一个人的金钱越来越多，他在得到中获取的快乐——无论是心理上的还是生理上的，都将逐渐递减终而归付于零，而因付出获得的快乐和成就感将越来越大。这也是近年来，越来越多的企业家投身于慈善、NGO等公共事业的原因所在。金钱的伦理就本质而言，是一个人对自我价值认同的提升过程。现代人的一生，就是一个与金钱抗衡、妥协乃至平等共处，最终彼此取悦的历程。
在这个意义上，一个人对待金钱的态度，其实也是对待生活和生命态度的某种投影。在所有的人间故事中，把人引向毁灭的不是金钱，而是他本人的作为。金钱在人类悲剧中所起的作用，从来不是主动的，而是被动的。
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