在下乃是天界三清道祖六道之首今日下凡收徒【兴城吧】_百度贴吧
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在下乃是天界三清道祖六道之首今日下凡收徒收藏
本三清道祖镇楼 二楼放秘籍
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在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高神“三清”。三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。居于三清胜境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊，《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生，”据《云笈七籖》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境，道天尊居之。文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。天宝君治在玉清境，清微天也。灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《云笈七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”同时，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。《云笈七籖》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。通玄达妙，其统有三，故云‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章。”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传道教清微派；清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传灵宝派；清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。
　　三清尊神的形象有一个历史过程。汉顺帝时(126—144年)，张道陵鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立无斗米道，尊“太上老君”为最高神。后来寇谦之改革天师道，亦以“太上老君”为最早最高尊神，但已经出现了“道德天尊”的名称，以今所见，“三清”见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。该书排列神仙序位，分为七个层次，每一层设一个中位。上第一中位，上合虚皇道君，应号元始天尊。第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。第三中位，太极金阙帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第四中位，太清太上老君(为太清道主，下临万民)。上皇太上无上大道君。其中较为明显地提出了上清太清的名称，但“三清”之名位次序尚未确定，并且第三位为“金阙帝君”，太上老君却居于第四中位。以后“三清”神名逐渐流变发展，至唐代才成为定说。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十三之上也。”于是“三清”遂成为道教的最高神。
　　元始天尊
元始天尊，又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：棍沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，还只有有始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时，遂将古代神话传说中的盘古真地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。
灵宝天尊原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中
位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。 唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。道经说他是在宇宙未形成之前，从混吨状态产生的元气所化生。
原是“二晨之精气，九庆之紫烟”，后托胎三千七百年诞生，住在上清境的玄都玉京仙府。有金童、玉女各30万人侍卫，万神朝拜，超度之人不计其数。有三十六变七十二化，人们随时随地都可以见到他。
据《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。
《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。”
“及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”。
上清高圣太上玉晨大道君，自元始天尊处受经法以后，即辅佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境。在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各三十万侍卫。万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。
据《洞玄本行经》，灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。
凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。
道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位,手持太极图或玉如意。在道教大型斋醮礼仪中，也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。
　　道德天尊即太上老君，居“三清尊神”的第三位，是道教初期崇奉的至高神。原为春秋时思想家、道家学
派创始人老子。 东汉明帝、章帝之际（58～88），益州太守王阜作《老子圣母碑》云：“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥浊清之未分。”将老子神化为先天地之神物，并与“道”相等同。
　　顺帝时（126～144）张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道，即奉老子为教主。据传张陵在传教布道时作的《老子想尔注》称：“一者道也。……一在天地外，入在天地间，但往来人身中耳。”
　　“……一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。”首次在道书中出现了太上老君的名号。
　　至魏晋南北朝，太上老君之名益显。北周武帝建德三年五月“初断佛、道两教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民”。
　　据道书称，当时太上老君曾遣使显灵。时过一月，武帝即又下诏曰：“至道弘深，混成无际，体包空有，理极幽玄。”
　　“……今可立通道观于都城……并宜弘阐，一以贯之。”说明当时已经开始利用太上老君干预朝政了。
至唐，太上老君之威灵更盛。他不仅被奉为李唐王朝的始祖，帮助唐高祖李渊平定天下。据称当武则天篡夺李唐王朝后，又显灵降世，谓“武后不可革命”，“不得辄立异姓。……武后亦终惧此言，不敢立武三思”。
　　因此，天宝年间，玄宗后为他上“大圣祖高上金阙玄元天皇大帝”尊号。宋大中祥符六年（1013）八月加号为“太上老君混元上德皇帝”。
上清三尊谱录。内言金明七真等神君身世及教义。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部谱录类。
真人曰：自上清、灵宝、三皇、五岳、五千文经等，皆修存礼此三尊也。此即金明初应之法门矣。十方天人，有我师金明如是法者，即与我同明于玉界也。可止从此写取神真图箓矣。前者勿辄写，恐其获罪也。
第一度师上玄真明道君，即元始上皇丈人也。法姓曯，真人曰：即正音无也。法讳曱，真人曰：即正音延世音也。法字曵，真人曰：即正音观无观也。形长丈八，身相金容，体洞七宝，项薄五色圆明，头冠晖耀流精玉冠，衣九晖飞陵之衣，披流光云明飞玄无缝自然宝被，带日月之珠，佩流明耀雷炎光火玉之绶，上盖七宝飞琼华盖，足践三天明霄之上，坐即五色狮子之座，左右前后玉童玉女三万。真人恒烧香散华，侍于道前。四面列真元鞅之众，并衣飞天明光之服，同坐自然灵花之座上。道君真形景，常在上清之上金相宫中琼天府八明乡之真里。真人曰：十方天人受道，当存我师具相如是也。即上彻无上，神光下映尔身，真降兆矣。即心礼三拜。存真毕，心愿而祝曰：
愿无极上玄真元始天尊，降某历世存亡羽明飞车，普得度脱十苦八难，上升十方飞天无上福堂，受庆欢乐，逍遥七宝林中。天下并蒙开度，一切结惑莫不释然。某身得道之日，升入无形。
第二度师元上玄老，即高上九天太上真王是也。法姓曯，真人曰：即正音虚无也。法讳曮，真人曰：即正音上观柌也。法字曭，真人曰：即正音运梵灵也。形长丈八，身相金光宝耀，体洞朱日，项薄九色相轮，头冠金华流明玉冠，衣三色飞锦之衣，披云明凤彩飞绫无缝自然宝帔，带晨光日铃双珠明月，佩神金明光玉绶，上盖飞云七宝华盖，足践九天明霞之上，坐即九色狮子之座，左右前后玉童玉女亦三万。真人恒烧百和合香，散即流云五色之华，侍于道前。四面列真无鞅之众，并衣飞天七宝之服，同坐自然七色莲花之座上。道君真形景，常在上清金兰宫中太极府开明乡通真里。真人曰：存师具相毕，即神光下映尔身矣。即心礼三拜。
　存真毕，心愿而祝曰：
愿无上太上天尊，普开大慈无量法乘，以济十方天地，帝王国主承平，国祚长存，一切臣民亿兆，并蒙福祐。下及某历世存亡，凌虚九天，上升玄都无极道前。天下怨亲平等，罪对靡不释然。某等得道之日，升入无形。
第三度师，真人曰：即兆应现在度师也，而金明七真是矣。法姓晒，真人曰：即正音虚玄妙也。法讳曫，真人曰：即正音延世明也。法字曪，真人曰：即正音系上无也。形长丈八，身相金容宝耀，同焕十方，项薄七宝相轮，头冠金光飞精百变玉冠，衣流光自然云锦之衣，披飞森霜珠自然大光宝帔，带日月明相之铃，佩流金飞电玉绶，上盖明光九色宝盖，足践玉真九天飞霞三华之上，坐即锦云龙烟之座，左右前后玉童玉女亦三万。真人恒烧百和合反生灵香，散即流云九色之华，侍于道前。四面列十方至真无鞅之众，并衣飞天之服，同坐自然反生灵花之座也。金明真形景，常在上清玉真高上九天金相洞明玉国丹灵上宫开清神府九真乡上景金轮里。真人曰：蹔应世，现在度师，为法化天人之师也。兆存师具相毕，即神光下映尔身矣。即心礼三拜。存真毕，心愿而祝曰：
愿三尊开度某历世亿曾万祖，永升福界，形受光相，劫劫长存。诸隐居山栖学真同志士，俱得道真，云车绿軿速得降。某得道之日，升入无形。
序金明玄应品
　　虚无真人曰：我师金明，昔来应赤明之运，时与高上九天上皇元君、
　真人曰：元君者，即九天上玉虚真王道君之号矣，治在九天明真台上也。
九天上皇老君，
　真人曰：老君，即高上玉虚太上老君也。亦号高上玉帝，或号洞真帝一君矣，治于上清九霄之台也。
俱乘日月玉轮之车，游于太元明霄广汉之上，周盻八浩之外，历观九元之烟化。回登洞罗浮广通梵天、
　真人曰：此天即玉虚南极飞天上九朱天之正名也，乃玉清翼日虚皇大道君所治处也。
金明玉国、
　真人曰：即诸天中一域之总号也。唯八极虚皇帝之所游，其中有三光流明金晨宝阙，裹有三万层自然玉文。宝宫四面并是飞晨玉晖，照耀光明。其宫即亦曰虚皇君所居也，亦是玉真金仙之所栖处矣。
洞明玉台、
　真人曰：此台即玉虚南上朱陵之台名也。台高万仞，其间皆是流精宝耀玄辉，明珠玉光也。凝然而立，为此灵台。台自然光明焕彻，洞虚照耀，映郎南方元量诸天也。亦是玉清上明太上玉皇君所居处矣。
灵都洞中。
　真人曰：灵都者，即朱天上元虚皇大道君之上都，其中有三元洞天，上洞大寂之界，下通无穷之域，中有三元元气丈人所治。洞天中有自然流明玉精，朱霞凤彩，日月晖曜飞霄晨之烟，常勃炎于三元，状似流火之盛也。即是元一先于此冶炼大有真文，至今有此上妙之灵藏也。故号曰洞耳。夫得道真人升腾之者，莫不先诣于南朱洞天，以炼质尸气，更受明相，莹发金容，宝耀庄严，妙形具足，即体同朱日之盛明矣。方得乘虚驾浮，上登妙寂之上，光相威明，即森丽十方，可谓身受长存，于斯毕也。
以玄元元年岁在甲午正月一日午时，同诸大光元始三尊，奉受《洞玄灵宝元始五老赤书真文》。
　真人曰：此年号日月，皆是赤明劫中时也。太光元始三尊，即元高虚皇元始是也。至乎上皇元年，已经五劫矣。
尔时三尊降受，登玉宝长明之坛。
　真人曰：玉宝者，朱天之中央，自然流金玉精日月华光，而凝真结宝为此坛。坛即九重，以应九天之数。高九千仞，明照十方。即金明之所登，玄应受事于元始天尊时也。
九天真皇、无上三天真王、元始五老监度告誓，天地水三官为盟约。唯真是慕，
　真人曰：唯真是慕者，玄圣所应，妙化方兴，大乘引接，普惠无穷，周遍六道，大慈大悲，广济十方，法藏清虚，无尘欲泽，净若妙镜。即非与为点同行，直誓法顶明盛，明于四象凝然湛寂，不可以常理所指，亦非仁智能象之。
十方俱明，
　真人曰：尔时十方天地俱感瑞应，七宝如雨，十方天人受福，幽显同庆九千余年，日月停轮也。
九天同证，
　真人曰：即真皇真王，于斯证明也。
以拟合真之人，
　真人曰：此说即是其运未行，故简合道法相人也。若非金骨玉藏，便不得受矣。自非名书帝简玄图者，亦不得传也。
开度无量，长充十方福桥。
　真人曰：若无九天运文，灵宝即下教，救世于季劫之末。故普济十方，咸令得免水火之灾，度之无量。故不拣善恶，有归依法乘者，悉得度于福岸，以遗种人之后天也。自非灵宝之功，何能致此。可谓贤劫方值，灵宝下教，杂法伪道俱自消灭，独此法之兴矣。故知无量度人，普惠万生也。是以慈法饶益十方，常以大慈心，故润及三界，广利无碍，智照群生，能成就一切天人法行，定心取寂，令众修习寂乐，断无明业，念念归空。故以示尊经三十六部妙唱之旨，备此空有种种因缘，成示相烦恼结惑，示众生苦对未断未尽之报，生死本业。故开妙善大行之门，令苍生正见罪福无差，令修十诫，归依十善为胜之力十二可从，依行明律，以摄受群迷，以悟彼大寂胜界，往坺三徒，即使冤亲平等。自非灵宝之功，何致此也。
　　虚无真人曰：夫正法者，则以正觉应于正教，以悟群迷觉于正道也。妙理渊玄，实非仁智所论矣，岂敢于身心之所拟哉。且三尊所应，随运周遍，靡不备焉。随劫应现，或出或处，妙化之由，若非斯应，谁复当之。则神奇之妙至于圣智，乃实玉天之灵近，以示大道之源澳。法性渊微，故超九清之外，通悟万道于未肇之天，而为应也。其功耀于四象赤晖，启闇于混然，二仪从之以得制，于是灵图焕妙八会，应于太溟之中，是以群方朗觉于斯矣。但幽沉既晓，昏睡普悟，即因斯树言，言而诠理。然有立教上圣，既冲霞之发，可谓化主。宜应所感，独能无碍于万物，故引慧力而从化功，所谓道是穷微极化之尊妙，妙绝称大藏之主。若指其源趣，则渊海莫比，故非言象之所能则。空心眇眇，非三界等议，功超群数之端，实挺心绝识之域。自之无为，无名而无不为，非空之空，无形而无不形。则是万法俱集，而无象不应，非空寂之太寂，无灵不应，无祖无宗，空无而不无，空之所应也。弥玄十方，布于冲漠，是事皆任，无事不任，同会一趣，故能统济群生，弘焉于万象之上，独立万机之表，亿劫千庆，常为上真栖神之寂界矣。大道无极之眇眇，岂能以形言指之，而论其妙域哉。但群生顿寝，为日已久，非应不觉，非化莫晓，所以致我师金明，从神天而来降焉。保玆劫会，正道下教，似若晨灯之光耀，有如玉真之妙镜初应也。能使神真妙觉，洞照十方，流明三界，亦乃六道开泰，弘畅诸天，光烈众圣，非唯永誓妙宝之珍，亦长为万法之母。故得永济苦海于季劫，即任彼苍生至心归依，其福立然。可谓六度四等三明，并照群方，俱达神慧，洞彻幽显，更无隔越，三宝之盛，于斯隆矣。盖金标金明受事者，此即赤明之应数也。若取其妙体，终无二也。实察自然之然哉，复何师友于己乎。归则一矣，应则数矣，非我智之能究玄宗之妙赜也。既被金明命使，令讥三尊谱录，敢以管窥而为注之乎。故记以示来运后学同志诸子矣。
　　金无高上天宝玉皇曰：是时太无玉天高祖虚皇道君、无上玉清虚无真人、无上九天丈人等，
　金真曰：如是三真，皆金明上妙入寂洞经弟子也。
　　各被金明使误三尊玉传谱录，立成妙品金章上篇玉经一卷，即以上简元一天尊御前。尔时天尊以付三宝玉皇掌录，藏之于太无玉天天宝紫耀金晖流明大光宝皇上宫，以玉天十方金晨玉童各三十六，真人恒烧自然百和合反生灵香，散即五色流云百宝之花，侍卫三尊谱录玉经也。十方诸天修上道至人，若值明运，有得三尊谱经者，即当与三宝同台而宝录之，此即至真上妙真之真业矣。
　金真曰：有奉玉经者，当以三洞妙经同处，供养尊礼朝拜也。勿得泄慢秽藉于三尊矣。侍经金晨之童，即奏尔罪于天宝，风刀立然而生于尔身也。
　　金明曰：天人有得我道者，可随其法次第高下，当素书其所应三尊谱录玉经也。以锦彩之囊盛经，与三洞经同处供养。尔若无三洞经供养处者，可安置别室，如供养三洞经也。朝夕烧香礼拜矣。尔时修行尊敬，不离法则，必存朝拜，不去须臾者，三尊道眼久自玄鉴，尔心即致感十方，洞至真，通妙寂，降飞真，升玉界，入无形，受长存，体金灵也。于斯玉童侍侧，道真成矣。
　金真曰：尔能存敬尊奉玉经者，即十方诸善大圣天神，及三界官属，俱来营卫尔之门庭，恒朝礼其文也。天真亦当月三下降，朝礼三尊谱录，况复鬼神守护，天人侍卫，可不尊而奉焉。
　　金明曰：三尊者，即三宝也。道之上妙，其尊无极无上，无穷无量，无高无下，可谓无极也。可慎之慎之。我今故重诚之诚之，保尔成真于斯矣。尔若无三尊玄应者，谁当相度于空寂之大寂焉。
　金真曰：其经金明，乃从无量劫来，以度十方诸天，至真大圣尊神也。若非fan lun之运，而莫值斯者也
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　装备打造
　　游戏中进阶的武器和防具都要通过打造而来。如想获得一把青铜剑，就必须先有一把桃木剑，加上若干原材料，才可以进行打造。步骤如下：
　　1、打开“...
看来楼主也许是爱问硬件分区的常客，不然我认为这个问题还是发在爱问音乐分区更可能尽快得到满意答复，在这里。。。。这里主要来发帖和作答的大多是就电脑所用的相关硬件而...
男人，男鬼的话 一世的仙修正就白瞎了。。鬼是负仙法的。你要是鬼的话 三转160 火法抗是-20 其他仙法抗是0 。转男人的话，至少还有一世的男仙抗
转职可以玩到不同类型的角色啊。
Hsv 1/2img/igg都是阳性，怎么办
答: 朋友相处要严以律己，宽以待人。
朋友出去玩，AA制最好。如果不是，自己要抢先付钱，不要斤斤计较。你就是不坐船也要抢先付钱才对。
意欲取之，必先予之。其实朋友...
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这个问题分类似乎错了
这个不是我熟悉的地区