[转载]当拜主你的神
当拜主你的神
单要事奉他
第一课&&&&事奉的意义
第二课&&&&事奉的条件&
事奉的动机
事奉的异像
事奉的装备
事奉的拦阻
事奉的动力
事奉的操练
事奉的后盾
事奉的考验
第十一课&&&
事奉的平衡
第十二课&&&
事奉的脚踪
第十三课&&&
事奉的警戒
第十四课&&&
事奉的尊荣
第一课&&&&事奉的意义
（来9:14;罗14:7/8;徒3:1/10;路2:36/38）
何谓事奉即为主摆上所有而全心投入来服侍永生神叫作事奉。（三个一切）一切为主而献；一切为主而作；一切为主而活。
一、为主摆上所有：（诗118:27）燔祭，未保留一样。
1、为主撇下所有——彼得的撇（太19:27）李文斯敦
2、为主丢弃万有——保罗的丢（腓3:8）宋尚节
3、为主舍去仅有——耶稣的舍（约10:11,18）“他没有权利”
主未曾留下一样好处不给我们，照样我们也为主不再保留一样（路18:22）。
一个事奉者，必定有所撇，有所丢，有所舍。
一个好的事奉者，必定会撇的多，丢的多，舍的多。圣法兰西斯去麻疯院撇下财产及衣服。
一个真的事奉者，必定是一切都为主作，只讨主喜悦，只给主看，只求主知，只照主意，只讲主恩,只靠主名（西3:23-24）等。
二、爱主全人投入：（徒3:1-10）全人指整个人。要全人投入，必须有：
1、一个爱惜光阴的脑：
2、一个虔诚事奉的灵：（约21:15-18）有爱才会服侍，服侍所爱的人才甘心，才不惜代价，不计劳苦。不知服侍，爱主服侍，爱主起来就开始服侍。
3、一双殷勤忙碌的腿：（徒3:1）
①乐亲近神：（诗27:4;84:10）祷告如担重担，很讨厌（诗65:4）。
②为神的事忙碌：（林上15:58）
例:三个牧师——破裤、破膝、破鞋
4、一双清楚异象的眼：
许多人只看“情人”、只看名、只看钱、只看缺点。
小孩看糖、少年看书、青年看人、中年人看钱、老年人看坟、基督人看神。
彼得看什么：瘸脚的人。
（1）看见未得救的人：“在美门口”没有进入教会，没有进入救恩里面的人（诗1:5）罪人在义人的会中。
（2）看见未走路的人：“坐在美门口”。
①没有力量走路：（来12:12）发酸的腿。
②没有办法行路：失效的腿，瘸脚。
③只会说不会行：（太23:3）只说不行、边说边行、不说不行、只行不说。
（3）看见未工作的人：“讨饭”。
不是帮助人，乃需人帮助，不是给他人，乃求他人（太20:6）。教会的负责人要发现埋没的人才，暗藏的银子（太25:25），隐藏的千里马。
教会里扫罗式的领袖多，故大卫被排挤（撒上23:14）；
教会里巴拿巴式的领袖少，故保罗未被发现（徒11:24）“找”。
教会里不是没有千里马，乃是缺少伯乐。
5、一颗舍已牺牲的心：即把所有的给人。有爱就必“给。”
戴德生：“若我有千万英磅，中国可以如数支取，若我有千条性命，决不为中国留下一条”。&&&&“八篇讲章，跑遍全中国”
6、一张传报佳音的口：（6节）（弗4:29）“舌头如火”。
7、一双信心扶助的手：“拉”――把人从软弱、罪中拉出来。“扶”体贴、同情（路12:45）“动手”。（耶8:11）事奉不是随随便便、马马虎虎的。我们一生如此投入事奉，最终只想听主说:“好，你这忠心……”（太25:21）
三、事主永不止息：（约12:26）
服侍必须跟从主，即“主在那里，服事的人也在那里”。（弗4:6）
1、昼夜的事奉：（路2:36/37）亚拿。无论白天，黑夜都事奉主（诗74:16）。每一天的清单。
（1）自然的昼夜：天天求告主(诗88:9)；天天查考圣经(徒17:11)；天天彼此相劝(来3:13)；天天救灵魂(徒2:46/47)；天天传扬救恩（诗96:2）；天天赞美称颂主(诗145:2)。
主耶稣天天负我们重担：(诗68:19)
财主天天奢华宴乐：（路16:19）
波提乏的妻子天天引诱人：（创39:10）
扫罗天天追赶大卫：（撒上23:14）
（2）人生的昼夜：；
（腓4:12）保罗；（伯1:21,2:10）约伯。
平安与生病、贫穷与富足，农忙与闲月；（罗8:35/42）青春与迈年。
（3）教会的昼夜：（诗134:1;提下4:2）得时与不得时，自由与逼迫，复兴与荒凉。
2、终身的事奉:（路1:75;诗27:4,23:6）
（1）信主年日有多少，事奉年日也有多少。孩童、少年、青年、中年、老年（雅各）。
（2）事奉职份可退，事奉本分不可退。
先知、祭司职份已无，但先知、祭司的功用仍存在。（太11:13）
3、永恒的事奉：（启22:3/5,4:8/11）
神是永生的神，故事奉是一件永恒的事。事奉神是没有止息，没有毕业的。
今日事奉是将来事奉的基础，而且今日决定将来。
为主摆上所有——一切为主而献。
爱主全人投入——一切为主而作。
事主永不止息——一切为主而活。
一次摆上永远摆上，一次投入永远投入，一生事奉永远事奉。
诗歌：我一生中最大的事是事奉神。
第二课&&&&事奉的条件&&&&
（来9:14;约8:35;罗12:1/2;太11:29）
一、蒙恩：被主救赎（有生命）。
1、被神所选：（弗1:4;约15:6）。主动的（约壹4:10）；无条件的（罗9:15）；有效的（罗11:29）；奇妙的（林上1:26/29）。
2、用血所赎：（徒20:28）
（1）血的代赎：生命代替生命。（彼上3:8）义的代不义。
（2）血的洁净：&&&&①洁净我们的心：
&&&&&&&&&&&&&&&&&&
②赦免我们的罪：（约壹1:7）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&
③洒去天良的亏欠：（来10:22）
A天理良心:指神放在人心中的道德律（罗2:15）。良心的作用：即提醒、放弃、审判。
B天良丧尽：指神放在心中的标准被罪破坏及良心功用失灵。
C天良亏欠：指良心受亏损后所遗留下来的痛苦（罪恶感）。
天良被洁净的标记：即不再觉得有罪（来10:2）。
3、为主所救:（徒4:12）
（1）从撒但权下救出来而胜过撒但：（徒26:18）。烟鬼、赌鬼、酒鬼、色鬼、贪鬼等。
（2）从罪恶中救出来而胜过罪：（太1:21）。你活在罪中吗？（诗19:12/13）心思意念上的罪。（罗6:1/2）
（3）从世界中救出来而胜过世界：（约壹5:4）
（4）从死亡中救出来而胜过死亡：（约5:24）
总而言之：事奉神必须是主所救而有新生命的人。有重生的生命是事奉的最起码的条件，事奉永生神即用生命事奉生命的神，无生命绝对不可能事奉生命的神。死人怎么事奉神呢？（诗88:10）死人什么都不会，（诗115:17）死人不能赞美耶和华。
二、奉献：由主支配（肯奉献），无瑕无疵献给神。
奉献即交出主权之意。（全职事奉与带职事奉）
1、非过分乃本分：（罗12:2）理所当然。以儿女的心态作工“儿女型的仆人”
2、非死祭乃活祭：死祭是没有生命的，是没有活力的，是没有作用的。活祭是有生命的，有活力的。对世界、撒但、罪恶是死的，对神是活的（罗6:11）。&&
把旧约时代献燔祭的意义应用在奉献的人身上叫活祭。
3、非部分乃全部：（箴23:26）心代表全部。不仅是七分之一（光阴），不仅是十分之一（财物），不仅是百分之一（心灵），乃一切全献上，都归耶稣。
4、非由已乃由主：（太26:39）照你意非照我意，主的意思要我们献给他。
如果不献会怎样呢？
（1）不献――主不会用：（太21:1/2）
小驴驹不牵到主前，主不会骑上，但主会骑别的驴。
不献给主不是主吃亏乃是自己吃亏，自己损失。
（2）不献――主不会给：（太14:18）“拿来给我”。
五饼二鱼不献给主，主不会祝福，主不会掰开。给主少，主给你更多；不肯献给主，主不会把机会恩赐、权柄、力量给你，因他不给那些又懒又恶的仆人更多的恩典。
（3）不献――主不会作：（诗37:5）不交托，主不替你成全一切；不交给主，主不会替你解忧排难。
让我们扪心自问，到底是什么拦阻我们不能把自已献给主，由主支配管理，若不奉献，不抓住奉献的机会，到时后悔无门的，早奉献早得恩、早得福。
若肯把你的人生的主权交给主，主一定会主宰你的一切，他会无微不至地眷顾你。若肯把人生的方向盘交给主，主一定会驾驭你这飘泊的小舟，若肯把人生的钥匙交给主，主一定会替你安排一切，管理一切，他会负一切的责任。若不肯，主不会勉强你，但他是不会替你作什么的。
三、顺服：随主安排（能顺服），籍着永远的灵。
1、在工作上──随主分配：（做何工）不能作逃兵。
（1）以法莲为逃兵：（诗78:9）作战不能半途而废。
（2）夏甲为逃兵（创16:6）受主母苦待而逃。主母可代表教会居上的，主要的同工。
（3）约拿逃兵：（拿1:3）因个人喜好、成见放弃圣工。
（4）底马为逃兵：（提下4:10）因爱世界放下圣工。
2、在道路上──让主定规：（走何路）（诗37:23）主安排我们所走的路有时顺有时逆，但都要顺服。
在主定规的路上，还要注意两件事:
（1）不跑在主的前头：亚伯拉罕娶夏甲生子，跑在神应许之前（创16:2）。
（2）不落在主的后头：扫罗王击杀亚玛力人，因未杀尽亚玛力人而落在神的应许之后。但扫罗王在献祭给神的事上却跑在神的前头（参撒上15:18,13:10）。
一个属肉体的人，就是这样，一会儿跑在主的前头，一会儿落在主的后头。
3、在生活上──由主安排：（如何活）。我们对神的顺服是完全的，是无条件的，因为神的安排是至善至美。顺服的人最终都是被神祝福的，我们再从约拿书中的四个安排来学习对神的顺服：
（1）&&&&&&
安排一条大鱼：急难有救（拿1:17、2:2）。
神安排大鱼使我们在急难中得拯救，这是急难中有恩典。是神让我们学习在急难中无论他救与不救，我们都要顺服（参但3:16/18）。
（2）安排一棵蓖麻：心想事成。神照约拿所盼望的，所想的给他成就，并且超过他所求所想。
（3）安排一条虫子：意外不幸。神许可基督徒遇到非理性的不幸外的打击。
（4）安排一阵东风：计划落空。我们所计划的纸被神用东风吹走了，神用东风打破他施的船即人自己的计划打算（参诗48:7）。前面两个安排顺服容易，后两个艰难，但后两个若顺服下来，神给的恩典更多更大。不论是我们的错还是别人及环境所造成的不幸，如果肯顺服（伯1:21,2:8/10），神必叫我们的不幸变为大幸，叫我们的苦难化为祝福，如给瑟的经历一样。
四、谦卑：学主样式。
1、有谦卑才能不断长进：（腓3:12/16）。
2、有谦卑才能接受建议：（出18:24）认识自已有限、无知。
3、有谦卑才能与人同心：（腓2:1/5）。
4、有谦卑才能多得恩典：（彼上5:5）。
5、有谦卑才能被主使用：（太21:3）。
事奉神的最起码的条件即有生命，加上肯奉献加上能顺服、真谦卑，只有这样，才能好好地事奉神。
事奉的动机
（林下5:11,14-15,18/21;诗116:12/13;撒上16:7）
神是看内心的神，他不象人看人，人看外貌神看内心。神不但看人的动作，更看人的动机，神不但看表现，更看里面的源头，而且神看动机过于动作，动机不纯吃亏的是事奉者本人，而神的旨意是不受拦阻的，动机不纯仍有果效，但与事奉者本人无益（参腓1:15-18）
事奉者对动机的探讨比任何事都重要，何为正确的动机。
一、为敬畏：知主可畏。“知道主是可畏的，所以劝人”（启15:2/4）“谁敢不敬畏他”，“知”是指深知，从心里确知主是可畏的，他是大而可畏的主。
1、唯主是神，除他外别无真神：（申4:35/39,6:4,13）主是独一无二的真神，他至大、至高、至圣、至尊、至荣无可比拟。他配受敬畏（参代上17:20）。
(附：神是唯一配得我们事奉的)
①事奉玛门：（太6:24）&&&&&&&&&&&
②事奉自己：（腓3:19）
③事奉肚腹：（腓3:19）&&&&&&&&&&&
④事奉世界：（约壹2:15）
⑤事奉宴乐：（多3:3）
2、唯主是救主，除他外别无拯救：（徒4:12赛43:11）唯主能救我、医我、爱我、帮我……故我要事奉他。
3、唯主是审判者，除他外别无出路：（徒17:31）每人都要向主交帐（彼上4:5），落在永生神手里真是可怕的（来10:30/31）。故应存虔诚敬畏的心，照神所喜悦的事奉他（参来12:28/29），当怕的是神（太10:28），你不事奉，怎能不敬畏神呢？
二、为报恩：心被恩感。（西3:16）
主的恩太多，太奇妙，蒙恩的儿女无不口述主恩，真是有说不清，道不完的宏恩（参林下9:15）。
大卫数算主恩有六个方面：（诗103:2-5）
1、救命免死之恩：（诗116:8;林下1:10）
2、赦罪免罚之恩：（约8:11）
3、医治免苦之恩：（彼上2:24）全能的医治者（出15:26）。
①医治身体上的疾病：（可1:32/34）
②医治心灵上的创伤：（诗56:8）眼泪袋。
③医治灵性上的悖逆：（耶3:22）
4、抬举免辱（加冕）之恩：（诗113:7-8）
（诗8:3-4）“我算什么，你竟这样眷顾我”，（代上17:16-22）神啊，我算什么，我的家算什么，你竟使我到这地步……，你看顾我好像高贵人，……你加于仆人的尊荣，我还有何言可说。
5、供应免缺之恩：（诗34:10,23:1;林下8:8/10）
6、复兴免乏之恩:（赛40:29/31）
我们失败，主使我们仍兴起（箴24:16）主对那些犯罪、失败、悖逆而悔改的好仆人、使女、仍有再次的恩典：
①浪子回家重得父的厚爱：（路15:22/23）
②彼得回头重得主的重用：（路22:32）
③约拿悔改重得第二机会：（拿3:1）
④参孙悔改重得大能大力：（士16:28/30）
⑤大卫悔改重登宝座：（撒下15:24/26;19:15）
主的恩何等大，何等奇妙，我们是否心被恩感。
有一条公式：
无恩→求恩→赐恩→得恩→忘恩→知恩→报恩→大报恩→大蒙恩
附：教会有七等信徒
1、无恩不求恩：无恩可诉，从不知向主求（雅4:2）。
2、求恩不蒙恩：因妄求（雅4:3），在恩中坠落（加5:4犹4）。
3、蒙恩不知恩：生在恩中不知恩。
4、知恩不报恩：软弱，犯罪的信徒。
5、知恩就报恩：
6、报恩享多恩：恩上加恩（约1:16）。
7、大报恩大蒙恩：
主恩如此大，我们为何不肯报恩，而忘恩负义呢？我们心被恩感不得不报恩。（路17:17）主呼唤说“洁净的不是十个人吗？那九个在哪里？”
三、为爱主，被爱激励：
“激励”原指妇人产期已到，不得不生下孩子的那种无法抗拒的情形。
（加2:20）“他是爱我，为我舍已”八个大字是保罗事奉的秘决：
1、主贫穷，我富足：（林下8:9）
贫穷的记号——包布、马槽。贫穷的生活——（太8:20）
2、主受苦，我平安：（彼上2:24）
3、主受咒，我享福：（加3:13）咒诅的记号：十字架、荆棘。
4、主流血，我得救：（来9:22）
主五次流血：&&&&&&&&&&
①客西马尼流血：心血
②鞭打流血
③荆冠流血
④钉十字架流血
⑤受枪扎流血
5、主降卑，我升高（诗75:6-7）因主主动降卑，我被动升高
悖逆之子→私子→浪子→小子→儿子→爱子→王子
（罪人→义人→圣人→神人）
6、主钉死，我永生：（约3:16）
有永生的人永远的归宿已解决。例：乘车下车有家可归，有亲人迎接（信主得永生者），乘车下车无家可归，有强盗等候（信而因罪灭亡者）。
附：主的爱
①永恒的爱：（约13:1;耶31:3）&&&&&
②难测的爱：（弗3:18/19）
③不息的爱：（林上13:8）&&&&&&&&&&
④圣洁的爱：（弗5:26）
⑤舍已的爱：（弗5:25）&&&&&&&&&&&&
⑥超越的爱：（罗5:6/8）
⑦主动的爱：（约壹4:19）&&&&&&&&&&
⑧无价的爱：（约3:16）
主这样爱我们，我们心被爱化，不得不爱主（参林上16:22）
四、为托付，劝人和好：
我们之所以事奉，因主拣选我们，救赎我们，呼召我们，事奉是他救赎我们最终的目的。
注意：信耶稣的最终目的是事奉神、信耶稣的最终结果是得永生。
保罗在此指出神托付我们和好的职份，要我们传和平的福音。
1、劝人与神和好——福音的事工（西1:20-22太28:19弗2:14-18）凡与福音有关的事，凡为福音而付出，而撇下而劳苦的都是事奉。
传福音是对外的大使命。
2、劝人与人和好——牧养的事工（来3:13）
彼此相爱是教会对内的大使命，劝人与人和好是事奉，与教会牧养有关的一切都是事奉。
3、劝已和已和好——追求的事工
为灵命长进而有的追求都是事奉，个人的追求包括灵性及身体所需的追求。无论是灵修、聚会、还是务农、经商、求学都可成为事奉。
世上任何圣洁正常的事没有圣俗之分，只要动机纯正，一切一切都是圣工。若动机不纯，就是天天穿圣衣、吃圣粮、唱圣诗、看圣书、谈圣事、做圣工、走圣路，仍然是俗的。
动机不纯一切的圣工都不是圣工；动机纯正一切的圣工都是圣工。
动机不纯一切的劳苦都是徒然的；动机纯正一切的劳苦都不徒然。
动机不纯一切的一切都是虚空的，动机纯正一切的一切都是不空。
事奉纯正的动机可用四个完全来概括：
1、完全为敬畏而作：
2、完全为报恩而作：
3、完全为爱主而作：
4、完全为托付而作：
附：动机不纯的事奉者
1、门徒为名跟主：（可9:33-35）
2、百姓为饼跟主：（约6:26）
3、犹大为钱跟主：（约12:1-8）
4、兄弟为权跟主：（可10:35/40）参可拉（民16:1-3）
事奉的异像
（箴29:18;徒26:19;林上9:26,14:8）
异像是事奉的方向，没有异像事奉就无方向。异像是事奉的目标，无异像就好像奔跑无定向，斗拳无目标，吹号无意思，无异像的事奉是空的。
每一个事奉者，必得神所赐的异象，不过异象分为两大类，第一类特殊的异像。如摩西、约书亚、保罗、彼得等所见的异象。第二类一般的异象。异像在原文为默示，可见一般的异象是指在神话语中清楚的启示及灵里清楚的看见而有感动的托付。换言之，异象是一种合神话语的灵里的看见，是一种启示，是一种感动及托付。
最大的异像就是基督，凡与基督无关的异象都不是真正的异象。我们需要带异象来事奉神。圣经中提到异象有几十次，总观会发现这样异像不外于三个大的范围：
一、广传基督福音：（可16:14/15）
1、马其顿的呼声——福音的需要（徒16:6/10）。无论是这个世界和现今的教会及每一个活的人，都极其需要福音。
这个异像中的马其顿人的呼声，可代表多种的呼声。
（1）这是世代的呼声：即（马其顿的时代）。世界黑暗，世道混乱需福音的真光（罗13:12）。
①没有真正的盼望：前途没有乐观。
水源的危机（今日地球上的水，有97.3%不能喝，剩下2.7%。大部分在南北两极，四分之一深藏在地底下，仅有0.36%供人食用，但许多江河、河泊都被污染）、粮食的危机（8亿人受饥饿）、空气的危机、人口的危机（到2050年全球人口达70亿）等。
②没有真正的和平：
虽各国大声呼吁要和平，但表面毁去武器，其实是过时的，而暗中造更先进、更高级、更尖端的。这样世界有真和平吗？天平地平人心不平，天下没太平。世界上只有一个地方有太平，即医院里的太平间。
③没有真正的德性：
人情淡化——亲情的危机；&&&&&&
家庭变态——爱情的危机；撒玛利亚的妇人一生追求爱情，却得不到。
朋友背叛——友情的危机，为目的不择手段
为什么需要福音的异像，因这世代太需要福音。
（2）这是世人的呼声：即（马其顿人）。
①心灵空虚——人心不足；物质越丰富，心灵越空虚；知识越渊博，心灵越无聊。诗曰:人生如钟，不停的摆，向左摆虚空，向右摆无聊，停下来就是死亡──淑本华。人心不满足之诗。
②心灵孤独——人心孤单；世界的距离越来越近，人心的距离越拉越远。生病中的孤独、精神中的孤独、群居的孤独、富裕的孤独、工作的孤独。
③心灵痛苦——人心绝望；人的心灵里饱尝苦味，饱饮苦水，有说不清的苦，有道不完的苦，有说不出的苦，有难忍之苦。
“苦的脸”人类的历史，“生来受苦，苦够死去”。（三个戒子）
（3）这是教会的呼声：即（马其顿的教会）。
①当日的安提阿教会大大需人才（被差派的同工）(徒13:1/3)。成功的领袖，敢用比自已有才干的，“用人不疑，疑人不用”——选（一位将军）。
②当时的腓立比教会的情形极其需好牧人（徒16:13）。
A没有会堂——在河边祷告。&&&&&
B没有牧人——求神差派（有钱没有好牧人──即忠心的不聪明，聪明的不忠心）。没有权威的领袖人才，也没有才能的管理人才（压──变为高压电）。
C没有弟兄——只有姐妹。&&&&&&&
D没有道听——留心听道。
（4）阴间的呼声：即（马其顿的亡灵）。那些已死而灭亡的马其顿人岂不如财主在阴间，呼求吗？（路16:19/31）比如你的亲兄弟在火中，你岂不是不惜一切去救他吗？
如果你是重生得救的信徒及同工，一定会想到传福音救灵魂，一定关心他人的灵魂，巴不得主叫我们听见马其顿的呼声。
你有传福音的异像必须有灵魂的负担，看见福音的需要,看见福音必须被广传
2、大江东流的异像——福音的广传（结47:1/12）
大江指圣灵的江河，更指福音的水流。以西结看见大江东流，这是有关福音广传的异像。
（1）越流越广：福音的广度。福音要传遍地极（徒1:8;太24:14），今日有许多地方是福音的荒地，福音的未得之地（书13:1）。
（2）越流越深：福音的深度。（来4:12）福音真光照彻人的内心世界，深入社会的各阶层。
（3）越流越甜：福音的力度。
福音到哪里救到哪里，不过洼地不得变甜，指刚硬不信，自信自足的人不接受福音。福音是有果效的在本异像可见七大果效：
①使死变活——死海变活海（弗2:1）
②使无变有——万物滋生（罗4:17）
③使苦变甜——苦水变甜（路7:49）“你的罪赦免了”。
④使忧变喜——丰收的喜悦（徒8:39）
⑤使旧变新——月结新果（林下5:17）
⑥使病变康——叶子医治（路4:18/19）
⑦使受变施——死海涌甜流（太10:8）白得白舍
3、天上宝座的异象——工人的差派（赛6:1/10）
（1）天上的差遣：（罗1:1）天国的特使。
（2）权威的差遣：（太28:18/20）万王之王的命令。
（3）甘愿的差遣：（林上9:16/17）主啊我在这里。
二、感化家人归主：传福音最好的工场即自己的小家庭，传福音最难的工场也即自己的小家庭，但福音广传先从家里开始，从耶路撒冷开始直到地极，这是圣经的原则。“人只知人的皮，朋友知人的肉，家里人知人的骨，魔鬼知人的心，神知人的灵”。使家人归主并非易事，需要花代价。
1、祷告使家归主——哥尼流的异象（徒10:1/2,11:14）
流泪祷告，花代价祷告，不灰心恒久的恳求，使家人得救。
2、爱心使家得救——摩西的异象（出3:1/6;来11:25）摩西是一个爱同胞胜过爱自己的人（出32:32）。
（1）以色列家虽败坏，神仍拯救（火现荆棘）。你的家人败坏吗？你仍爱他，主会救他（何3:1）。见证：赌博的丈夫因妻送衣、点心归主。
（2）以色列家虽悖逆，神要管教（火烧荆棘）你的家人悖逆、刚硬不信吗？你仍爱他，神会怜悯。摩西多次代求使神怜悯悖逆之民（诗106:23）
例子:悖逆的婆婆因媳妇送椅、茶而受感悔改。
（3）以色列家虽受苦,神仍祝福（火灭荆棘）民22:12
你家里的人在各种痛苦中吗？你仍爱他。神会使苦变为化装的祝福。
许多家人反对，不是因信仰，而是因偏面的认识，分开信与不信（提上5:8彼前3:1-2）不信的丈夫因妻子的品行被感化而归主。爱的行动能使家人归主。家人未归主可能是我们祷告不够，爱心不足，时间未到。
我们要看见全家得救的异像，主才使我们的家人归主，圣经中神如何使挪亚的家──因敬畏、约书亚的家──因心志、喇合的家──因品行、撒该的家──因悔改、哥尼流的家──因祷告、禁卒的全家──因得救等全家得救，他也能使我们的家全家得救，我们有这样的信，神必照我们的信给我们成全。（太15:28）耶稣说:“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧”。
请问：你的家人都在朱红线的房子（在主的宝血里）吗？你的全家都在方舟里吗？
三、投资永恒国度：（太6:33）
神的永远计划中要建立一个永恒的国度，从神应许亚伯拉罕国度要从你而出（参创12:2），一直到新天新地中的完全永恒的国，在希伯来书12:28形容神的国为永不震动的国。神一直在呼召先知、使徒起来事奉他，并藉异像让他们深知他们是为神的国效劳。
1、为国献才——但以理的异像（但2:31/35）
金头——尼布甲尼撒（巴比伦王朝）&&&&&&&&&&
银胸银臂——玛代波斯
铜腹——希腊王国&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
铁脚——罗马帝国
非人手凿出来的石头——基督的国度
2、为国出力——约书亚的异象（书5:13/15）
基督为大元帅，他是最高的统治者，他是元首。约书亚降服在元帅手下，替神治理，带领百姓。
3、为国效劳——以西结的异象（结37:1-10）
这是以色列民族复兴的异象，以西结一生为神的百姓，从衰败到复兴，工作极劳苦。以西结是以色列家预兆的先知，他的事奉极其劳苦。
（1）为主牺牲高档的生活（享受）：以西结是先知又是祭司（结1:3）
①睡觉的姿势：（结4:4/6）为以色列家向左侧卧390日，为犹大家右侧40日，一日顶一年。
②饮食的限制:（结4:9/12）每日二十舍客勒饼，每日喝一欣六分之一。
③被掳的扮演（结12:1/7）。
（2）为主使命牺牲爱情的生活:（结24:15/27）
神取去以西结的妻子，作以色列民被掳后妻离子散的情形。
你有投资的眼光吗？地上是生意精，你肯做天国的生意吗？你有投资永恒国度的异象吗？你肯为世界献才出力、操劳，你为主的国，献过一分才，一分财，一分力吗？求主兴起精忠报国的天国战士。岳飞与精忠报国。
事奉的装备
（西1:25/29;腓1:9/11;彼上4:10;太10:1）
没有好的装备，就无好的事奉，没有装备的事奉,是无力的事奉.事奉者要带出恩典、能力的事奉，非要装备不可，好像一支精良的军队要有强大的战斗力，要具备攻防兼备的现代化军队，必须有方方面面精良的装备一样。如同蚂蚁搬运粮，如同约瑟在丰年收粮，买粮存在仓库内。
一、在真理方面：既全面又丰富。（西1:25-26、3:16）
三种传道人:&&&&
①拖时间&&&&&&
②杂货店&&&&&
③菜篮子
基督就是真理（约14:6），历代的先贤圣人都在探索追寻真理，不过他们始终未得而已。孔子:“朝闻道，夕死可矣”他仅得人道，却得不到天道。彼拉多曾说:“什么是真理”（约18:38）。
世人之所以得不到真理，因不认识真理的本体——基督。但我们比他们有优越的条件，我们有真理的主宰，真理的圣灵及真理的启示——圣经。我们应当在真理上装备自己。关乎真理要注意几个方面:
1、整体性：（约14:6弗6:14何7:8）真理是一个不可分割的整体。真理的整体性在圣经中是指圣经中真理的总原则。解经要归回真理的总原则。
例如：婚姻的总原则：（太19:3/8;帖上4:3）。有六个一:一男一女、一夫一妇、一生一世（林上7:15-16）。
女人传道的总原则：（诗68:11林上11:5;提上2:12）。
为王为首的总原则：（箴28:2撒上15:23下）得神的心及得民的心。
一块碑四面:红、白、绿、黑。四个人为此单执一色而争论。一位长者说你们都对，因你们来自不同的东、南、西、北。
2、绝对性：（独一性）（林下1:19-20）真理是绝对的，真理只有一是，绝无是而又非。
3、不变性：（太24:35；5:18）所有的时代，环境及任何人、事、物都不能改变真理，唯有真理改变一切。
真理是永恒的，他经得起时代、环境及任何的考验。真理始终都是得胜，他从来没有失败过，他被万口所承认，被万膝所跪拜。任何人的得胜，都是藉着真理而夸胜及得胜。
周恩来亲自制订婚姻法，虽国务院批准他可另娶，但他仍屈服在真理之下。
4、启示性：（渐进性）真理若不是神自己向人启示，就没有人能认识，有明白真理。（约16:13）
神的真理是不变的，绝对的，但神在历史过程启示真理是渐进式。“科学越明，真理越现”。如教师对待孩童随着年龄的成长而表达是渐进的。
（1）婚姻：应许时代前:无律法限制，许可多妻。(创4:19)拉麦之妻亚大、洗拉。
&&&&&&&&&&&&
律法时代:禁止近亲，却许可休妻。（申24:1）
&&&&&&&&&&&&
恩典时代:恢复起初的原则。（太19:3/9）
近亲、多妻→不可近亲、休妻→起初的原则。
（2）会幕：祭坛→会幕→圣殿→教会→灵宫→新圣城。
5、完全性：(启22:18/19;加1:8/9)真理是完全的,不需加什么,也不需减什么
6、超越性：（西2:8,20/21;弗1:21）远超一切执政的（所有政权界）掌权者、有能的、主治的（所有地理界），有名的（所有文化界）今生及来生的。
7、两面性：（何7:8）剑与刀（林上1:18）审判与拯救，建造与拆毁（启22:11），出名与美名（太12:16/19;提上3:7），信心与行为（雅2:22），靠神与靠人（不靠儿子，结果儿子不给他吃）。
在真理上装备，不可:&&&&
①出卖神的道：（林下2:17）
②不可混乱神的道：水与油不能混。（林下2:17）
③不可淫乱神的道：改更神的道。（加1:7）
二、在见识方面：既远大又众多。（腓1:9/11）
事奉者要有智慧、知识、见识的装备，否则事奉就是无知、糊涂的（路12:42）。知识分世上来的知识（林上2:6）及属天的知识（参雅3:13-18）
1、知识见识的源头：（西2:2-3）
2、知识见识的本质：知识、见识是中性。
知识见识使人自高自大，也能使人虚心、谦卑（如刀、如火、如水）。有人以为有知识、见识、就不属灵或读书，读英语、大学，就是不属灵，有经历就是属灵的，其实都是不通达的。保罗说:“在知识、见识上多而又多。”彼得说:“在恩典和知识上长进”。保罗说我用世上的智慧（林上2:4）但他说，你们念了，就知道我深知基督和奥秘（弗3:4）。
3、知识见识的灵化：即理性灵性化、灵性理性化。
奥古斯丁言，理性如同妓女，见男人就爱。但必须服在真理里面，故理性必须灵性化，即知识必须有经历。同时灵性也必须理性化，即经历必须有知识。不过要注意的是经历绝对不可高过真理，必须服在真理之下。
单有经历也不行，“迦百农啊，你升到天上，却坠落阴间”。单有经历缺见识的人，易被人抬起来，自己心里抬自己，别人一齐抬，抬到天上（就是他最有经历，最有名，最属灵）一旦被抬到天上，就是主耶稣来也不会悔改。主耶稣叹息说:“迦百农啊你有祸了”（参太11:23-24）。又说:“人都说你好时，你有祸了”（路6:26）。
单有知识也不行,知识自高又自大(林上8:3传1:18)，知识无主使人随落（太27:21）。神要灭绝聪明的聪明，此等人很苦，因自己智慧的计划破坏，计划落空。“聪明反被聪明误”！
4、知识见识的增多：
（1）知识的多而又多：（但12:4）切心研究，（提下4:12）“那些书”。事奉者一生都有离不开“学”，一生都不可离开“书”，事奉者应该都是博士型的才好，博览群书。
（2）见识的多而又多：见识指人的所见所闻，社会经验，牧养经验。
①善于总结经验：各种经验。有许多人经历是有，见识却无，是因事后仍不知，不会总结经验。
1.事前先知。&&
2.事到才知。&& 3.事后方知。
背十字架经历（冤枉）（诗109:6），（太10:36）亲人，弟兄的十字架
三等信徒:智慧的基督徒——事前先知（林上2:15）
&&&&&&&&&&&
愚昧的基督徒——事到才知（弗5:15）讲道时才发现圣经不熟。
&&&&&&&&&&&
无知的基督徒——事后方知（箴7:2-23）
②善于查考圣经（林下1:4-7）一个人的见闻见识极其有限(林上13:12)，我们的见证要从圣经中不断地增长。
三、在恩赐上：既多样又专一。
多样指百般恩赐、专一指用得合适。
圣经中有关指到恩赐是圣灵随己意所赐的，也是众多说不尽的。（参罗12:3/8;林上12:4/11;弗4:11/13;林上14:1/2;林下9:15;彼上4:10）。恩赐是指圣灵给事奉者的礼物及工具，凡是事奉者一定要有恩赐。
１、发现自已的恩赐：
（1）求主赐下恩赐：（林上14:12;弗4:8），随圣灵所赐（林上12:11），照基督所量给（弗4:8），容器大小。
（2）为主献上才干：（雅1:17）美善的恩赐，自然的才干转为恩赐。
2、操练自己的恩赐：（提上4:15）
刀不用锈坏不如用坏，刀越用越快。（路16:10）从小事开始操练，从别人不想干也不去做却是当作的事开始做，如路得去做别人不愿做的，只有穷人才去作的麦穗。
越事奉恩赐越好，越事奉恩赐越大，其实恩赐多少并不重要，神用你的恩赐更重要。不在乎五饼二鱼，也不在乎小使女，乃在乎神用而加以祝福。
3、发掘他人的恩赐：（提上4:14,1:6）
保罗的同工录中：（罗16:1/24提下4:14）有管银库、铜匠、路加医生、女执事。“千里马常有，伯乐不常有”。
4、管好百般的恩赐：（彼上4:10）
神的教会充满各种有恩赐的肢体，带领事奉者的人，应象保罗一样，让百体各按其职，让各体发挥功用。
四、在权能上：既圣洁又浩大。
事奉需要权能，没有权能，没有办法带出好的果效，事奉不凭功劳及苦劳。
1、圣洁的权能：（太10:1）
权能本身来自神，神是圣洁的神。权能来自圣洁，并且也带出圣洁。驱逐污鬼，使人圣洁。行邪术的也有能力（出8:7），但出于污秽、邪恶。
2、行事的权能：（路24:19）
每日的行为，满了爱心，令人尊重，办事精明，行事充满能力。
3、说话的权能：（太7:28）过去的传道人象炸弹，今日象鞭炮，一位传道人，3000人跑光仅留一人──因凳子。
说话没有人听，说话没有人服，唯有有分量的人，带着神的话，充满神的道，是神的道有公威，劝勉人得安慰，责备人得苏醒。处理、解决纠分。
4、信心的权能：（弗1:19）他向信的人所显的能力何等浩大。
例子:“石头在歌唱”。
事奉的装备即真理的装备，见识的装备，恩赐的装备，权能的装备，我们若不被装备就无法事奉，我们若不先被神装备，就不能装备别人，请问:你在装备吗？你接受神的装备吗？
事奉的拦阻
（太11:12;徒14:22;提下3:12）
事奉神是一生一世的事，必然有许多的难处，更有许多的拦阻，拦阻若不除掉，即无法事奉神。
基督徒有三大仇敌，即肉体、撒但及世界，故所有事奉的拦阻不外乎这三方面:
一、肉体——随时的拦阻（内敌、陆敌）陆军。（罗8:6）
1、身体的软弱：软弱疲乏的拦阻（太26:41），肉体指败坏的天性（旧人）。
每当心愿意顺服神时，肉身却疲乏、困倦，每当起来祷告、读经就想睡，懒得动，懒得起来，贪安及明日的心理涌现心头，“唉呀，又是主日了”。（想事奉时，身体突然发病）
2、好坏的感觉：（拿4:5/8）感觉常会欺哄人，人的感觉时好时坏，只凭感觉就会反复无常，感觉也常会出错，故事奉不能凭感觉。感觉好不一定好，感觉坏不一定坏。（考试）买衣服。（花脸妇人看戏）。
人人欣赏就高兴，无人理彩就自卑。
人人称赞就热心，无人说好就泄气。
人人拥护就投入，无人支持就放弃。（林下5:7）孔雀式的。
3、自身的嗜好（弱点）：（提上2:8）酒、烟、赌、打扑克、麻将、象棋、电视等娱乐，喜欢说笑，喜欢与姐妹在一起取笑，这一切不肯为主放弃。
4、古怪的脾气：（多1:7）固执、易怒，动不动开口大骂，独来独往，任性因脾气不好，人人心里怕，因脾气不好而见证不好，因脾气不好教会受损。属灵有人不是怪人、怪物，今日许多人一属灵，就什么都不干了。（上班不上，教书不教等），在教会很属灵，在家里是零。
5、自满的心态：（林下10:12;腓3:12/16）
自义是事奉不长进的致命主因，自满的人是不可救药的人（参结47:11）
自义是约伯受火般试炼的主因（伯32:2）
自义是犹太人弃绝耶稣的主因（罗10:3）
自义是祷告不蒙神悦纳的主因（路18:9/14）
里有基督，外有基督，肉体不敢动，偶然出现打几枪、发几枚导弹。
二、撒但——百般的攻击（阻挠、空敌）“空军”（弗6:12）
撒但是事奉的空敌，他被称为空中的首领，属灵战争的空军（参弗6:12）全方位的。撒但有抵挡之意，他千方百计地抵挡事奉者。有五种全球最先进的导弹族。
1、籍难处、使人丧胆：（提下1:7）胆怯弹。
胆怯是大罪的表现：（启21:8）
胆怯是小信的表现：（太8:26）
胆怯是退后的表现：（箴24:10）
撒但给事奉者一面放大镜，激动事奉者用放大镜去看前面的难处。天路历程:“基督徒与狮子”。透过神看难处，难处越来越小，透过自己看难处，难处越来越大。
有胆量是神大用的基础，胆量大神大用，胆量小神小用，胆量大恩典大，胆量小恩典也小，但胆量是从圣灵充满而来的（徒4:31）。
天下无难事，只怕有心人，天下无难事，只怕有神人。
2、籍成就、使人骄傲：（彼上5:5;诗138:6）骄傲弹。
人一旦有了大成就，就会自我欣赏，洋洋自得，“得胜敌人不骄傲，等于得胜两次，一是得胜了敌人，二是得胜了自己”——选。（蚊子压死记）。
骄傲会使人得意忘形，骄傲会使人自命清高。骄傲会使人失去警惕（不谨慎）骄傲会使人夺取神荣，骄傲是灵性的随落（向上堕落）（赛14:12/15）──“五个我”。
大卫骄傲，使民死亡。（代上21:14）&&&&&
乌西雅骄傲，使已死亡。（代下26:16/21）
希西家骄傲，失去财宝。（赛39:1/6）&&&&
尼布甲尼撒骄傲，使已堕落。（但4:28/33）
彼得骄傲，使已跌倒。（可14；29-30）&&&
希律骄傲，失去荣耀。（徒12:20/23）
骄傲的人:自己抬自己，亲人抬，互相抬高，抬到坟墓（路7:11/17,6:26）。被别人抬的人危险，抬别人的也如此。（一位加星的将军与妻子――左低低、右低低）
得胜时记得你是人，得胜属耶和华（箴21:31）
3、藉失败、使人灰心：灰心弹。
人做任何事都怕失败，一次可能易起来，小失败可能不计较，但大失败及多次，一连串的失败会使人泄气，会使人提不起劲来做任何事。
①魔鬼利用失败、使人离弃主：“主不要了！主不爱了。”（犯罪而作奴仆――二只小鸭）
②魔鬼利用弱点、使人逃避主：“不配、不行。”当人有弱点，想起来，就不敢做工，不敢见人。
神籍失败给事奉者学功课:
①认识自己:人是会失败的，你记得你是个人。
②不敢夸口：（罗4:2;林上1:29/31）
③凡事依靠主：（约15:5）
一位大学教授说:“人生就是这样，跌倒了爬起来，再跌倒再爬起来”。
蚂蚁69次失败，70次终爬上墙头。
爱迪生经过一万次失败却说:我找出一万个使灯泡不亮的原因。
得胜属于不怕失败的勇气，不是屡胜屡战，乃是屡败屡战，“卧薪尝胆”。
失败不要灰心，更不要自卑，要起来（弥7:8）
（箴24:16）义人七次跌倒，仍必兴起。
4、籍亲人、使人分心：（林上7:35;提下2:4）分心弹。
“仇敌就在家里”（太10:36;路14:15/24）家业：一块地；家务：五对牛；家人：娶了妻。
撒但利用人的感情来拦阻事奉者专心事奉神，（出10:8/11）壮年人去。（利用家人的急病，使事奉者分心）
（1）利用彼得劝主不要走十字的道路：（太16:21/23）
（2）利用约伯的妻子劝约伯弃神而死：（伯2:9/10）
（3）利用夏娃使亚当在小事上的妥协：（创3:6）
5、籍欲望、使人随落：欲望弹（定时）
人有七情六欲。七情指喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊。六欲指人各种情欲。
欲望本身为美好，但将欲望误用、滥用、乱用就是罪了。邪情私欲是罪（加5:13;犹4）欲火攻心，难以自约，使人失控而陷在罪里。魔鬼三次试探主耶稣及多次试探先贤。
①`利用食欲：变石为饼——对食物的需要。不择手段而吃：亚当、以扫、挪亚。
②利用名欲（殿顶纵跳——对名望的渴求）。一举成名、可拉一党（犹11），亚拿尼亚夫妇（徒5:1/11）。
③利用敬拜性：拜鬼——对荣华的想往。
④利用性欲:少年的私欲（提下2:22）。参孙纵欲堕落、大卫纵欲失败。
“红旗飘飘与黄旗飘飘”。
⑤利用贪欲：（提上6:10）。巴兰先知（彼下2:15）；亚干（书7:20/21），一件示拿衣服，二百舍客勒银子，五十舍客勒金子。基哈西（王下5:20/23）二连得银子，二套衣服。魔鬼如老鱼翁，根据人不同的弱点及需要设计不同的鱼饵，引诱人上钩。
历世历代的名人败在魔鬼手下，大多都是在欲望不能自控，最终落在网罗里。撒旦叫人为食、为名、为利、为色而丧命。撒旦藉着人的私欲，使人欲火攻心，使人在无奈中堕落。
三、世界——多方的引诱（海敌）海军（雅4:4）
世界是事奉者海上的敌人，世界的路是大的，门户是宽的，而事奉的路是小的，事奉的门是窄的。海洋里鱼类众多，产业丰富，似混似清，谁能识透世界。约翰提到世界有四：1、指宇宙：（约17:5）；2、指地球与其上的物质：（约17:14）；3、指世人：（约1:10;3:16）；4、指罪恶：（约壹2:15/17）。
1、世界的迷惑——世界如同迷宫。失去方向，不要贪爱世界（约一2:15），各种带有罪成分的安乐。
2、世界的同化——世界如同火炉（约15:19;赛6:5;拉9:10/15）
3、世界的麻醉——世界如同麻药（太24:37/44）不知不觉，（帖上5:3）平安稳妥。
4、世界的缠累——世界如同网罗。忙碌的时代（太13:22）今生的考虑，（来12:2）。
比喻（路14:17-24）：五对牛——事务；一块地——财产；妻子——家庭。
5、世界的冰冻──世界如冰库（太24:12）
6、世界的占据──世界如荆棘（路8:14）
7、世界的可爱──世界如淫妇（林下11:2）别迦摩。世界如淫妇，向事奉者示爱（来电显示）。
8、世界的吸引──世界如磁铁（提下4:10）世界千方百计吸引事奉者去跟随潮流、风格等。
9、世界的开放——世界如市场。（太4:8/9;民22:15/17）
招呼事奉者去投资，
我们的心向神开放还是向世界开放（雅4:12）。
附：１、不效法世界：（罗12:2;林下10:12）。&&&&&
２、不贪爱世界：（约一2:15）。
３、不属于世界：（约15:19）。&&&&&&&&&&&&&&
４、不离开世界：（约17:15）。
吸血虫的故事。
事奉的动力
（约12:32;路22:39/46;约3:34）
任何会动的东西，背后一定有一种推动力。照样一个事奉者怎样长年累月地事奉神，是因为有动力推动的作用，好像汽车能不断地跑，因不断加油及发动机的作用。事奉动力是什么？
一、十架:&&&
超然的吸引力.
十架的吸引力是超然的，能使事奉者离地展翅上腾，过着事奉的生活如同飞机胜过地心吸引力飞上蓝天。基督徒面对两种吸引力，即基督与世界。
1、十架有荣耀的盼望:（西1:27）神人离弃。
十字架本是罪人绝望之地，因耶稣的死反成为历世历代所有绝望之人得盼望之地。
人的绝望是神的希望。（民21:4/9）被火蛇咬的人活在绝望中。
2、十架有无私的奉献：（来9:14）爱的真空（神离、人离）。失恋、离婚等。
3、十架有改变的大能；（罗1:16;腓3:21）偷羊贼（s,t）变为圣人。
自古以来，人人都想改变自己，救自己脱离败坏的辖制，但江山难移，本性难改无人能达到这个理想（耶13:23）。请问：命运可以改变吗？──巴底买。
十架有改变命运的大能，有改变本性的大能，故有如此的吸引力。
4、十架有救赎的恩典：（来:9:22;约一1:7）所有的罪都可以在十架前的解决。（赛53:6）
5、十架有得胜的能力:（加2:20,5:24,6:14）得胜老我、世界、罪恶、撒旦、苦难、死亡等（罗8:35/42）。
6、十架有荣耀的冠冕：（罗8:17）十字架是牺牲、羞辱、死亡、逼迫、痛苦的记号。
十字架永远是我的荣耀，没有十架就没有冠冕。
二、祷告：&&&
及时的支持力。
1、祷告使心灵释放：（撒上1：10/18）
2、祷告使难处化解（可11:23/24）彼得在监狱（徒12:5）。
3、祷告使能力倍增：（赛40:31）“等候”。保罗在监狱（徒16:25）（司布真的能力）
4、祷告使神旨显明：（太11:26）明白神旨就有无限的力量。
5、祷告使撒但无能：（太18:19）
6、祷告使神迹出现：（出14:15/18）
三、圣灵：&&&
无限的推动力
1、圣灵的膏抹（约壹2:27;约16:12/13）(约14:15,26)信息、劝勉。
2、圣灵的浇灌：（徒2:17/18）恩赐上。没浇水的花朵。“不是求下来”。
3、圣灵的启示：（路2:26）（再没有启示录）
4、圣灵的引导：（徒8:29,16:6/10）反面的:（太4:1;徒16:25;7:54/60）3000块石头；正面的：（徒8:26;2:14,41）彼得一天进教3000人。
5、圣灵的代祷：（罗8:26/27）妈妈的代写。“遥控车”。
6、圣灵的充满：（弗5:18）不是倒下去，而是站起，非向后乃向前。&
被道、爱、义、善等充满。圣灵充满即全人被圣灵管治。问题；人有哭、有笑，正常否？装起来哭、笑，正常吗？故哭就哭、笑就笑，但不要刻意追求，圣灵的工作是很自然的，没有人为作用。
事奉的操练
(提上4:6/9;13/16)
古人语：“活到老，学到老”。人生是在学习中度过的，同样事奉是在操练中进行的。
一、不失事奉良机：
“机不可失，时不再来”这是千古传颂的名言，事奉神也要趁机，我们要抓住哪些机会呢？
1、得救的机会：（传12:1;林后6:2;罗11:25）恩门未关时、未死前、今日。
2、听道的机会：（路10:42）没道听→寻道听→厌听道→不听道（提下4:3/4;摩8:11）。（碗上的诗：有人想吃没饭吃，有人有饭不能吃，我有饭又能吃，赞美主、感谢主。阿门！）
3、行善的机会：（加6:9/10;雅4:17;弗2:10;箴3:27/28）
4、爱主的机会：（约12:7/8;可14:7/8）
5、奉献的机会：（林下9:6）种和收。
6、敬拜的机会：（约4:23）
7、作工的机会：（约9:4）
8、和好的机会：（太5:23/26;来3:13;弗4:26）
9、救人的机会：（林上9:22;林下6:1）
二、不能违神心意：
事奉不照我意，也不照你意，也不照他意，乃全照主意，这样，必万事如意。事奉者一定要体贴主意，即明白神的旨意。怪现象：在教会中有钱就吃开（吃香），就可作负责，因怕穷人把教会吃空了。例：父亲与孩子。
1、有路、是主开的路否？（来10:19;林上10:13）宁愿饿死上天堂，也不愿饱死下地狱。
2、有话、是主说的话否？（结13:6/7）
3、有门、是主备的门否？（启3:8）以利沙收礼物（约值80万美金）。“为主乎？为钱乎？差遣乎？人情乎”。
4、有时、是主的时间到否？
好好准备，不要毛荐自荐，神的时间一到，神一定会使用的。神对摩西的提醒：（出25:9,40;26:30;27:8）
三、不是单独事奉：
任何一样东西都离不开他人的合作，分工合作化整为零是企业的座右铭，全副军装中没有背的保护，告诉我们属灵争战，不是单独进行的。
“孤掌难鸣”、“独木难成林”。
1、走天路不是独自行走的：（来12:1）羊是合群的。（一粒炭的提醒）
2、作圣工不是独自完成的：（路10:1）“同工的搭配”（林上3:6）。
3、有恩赐不是独自独包的：（弗4:12/13;林上12:12/31）
4、肯追求不是独自进步的：（歌1:4;太17:4）
（路12:32）“小群”，（诗24:6）“寻求的族类”。今日需要队工，骄傲是单独事奉的内因，谦卑是（身体）合一事奉的基础
四、不可脱离实际：（腓3:16）
1、事奉不是单面的，乃平衡的。超世而入世，爱教会而爱家。
2、属灵不是古怪的乃平凡的：“属灵不是怪人”（徒14:15）。偷偷摸摸，神秘兮兮。
3、灵程不是一步登天的，乃是踏实的：（创33:14）
属灵没有捷径，乃一步一个脚印，尽力而为，渐渐成长的。
五、不断总结经验：
1、灵修的坚持：（徒17:11）退修与进修。
2、反省的功夫：
（1）与神的关系——灵命的反省（林下10:7）是神儿女否，是神差遣否。
（2）与人的关系——行为的反省（该1:5）
（3）与教会的关系——事工的反省（弗2:19;诗122:1/9）有方向否、有目标否、有果效否。
让羊了解牧人，更要认识你的羊，年老看见小孩长进就满足，看见信徒成长就满足否。
3、历史的教训：（林上10:11）
马克思的老师黑格尔讲过：历史给人类最大的教训，就是人类不接受历史的教训。
总结得胜的经历，以免转胜为败。
总结失败的经历，以免再次失败。
多做的人可能会有错，但不做是大错。多做多错，少做少错，不做大错。故事奉中有错的可能，但不要因此灰心，要再接再历，因为是操练。
站在巨人的肩上，比巨人还高——选。
六、不可离开本位：（林上7:24;弗4:11/12,16）
1、地疆的问题（事奉的工场）：（林后;10:13/14徒17:26;诗16:6）事奉的工场可以扩展（林下10:15/18）。卫斯理：世界是我的牧场。
但以理：王宫；以本结：巴比伦；耶利米：犹太；彼得：耶京。
&2、身份的问题（事奉的功用）：（林前12:12/27）不可分开。马大的手，马利亚的心，拉撒路的灵。
3、恩赐的问题（事奉的恩赐）：（林前12:28/31）
4、托付的问题（事奉的托付）：（加2:6/8;林上3:6/8）天使离开自已的本位成为魔鬼（犹6）。（丈夫成奸夫、妻子成淫妇、儿子成浪子、君王成暴君、好人成强盗、亚当成罪人）星成流星（启2:1;犹13）。
事奉的后盾
（林下12:8/10;腓4:15/20;撒上2:18）
事奉需要后盾,有后盾就使事奉更有效率。
一、恩典的坚固：
事奉不是凭我们的努力，也不是靠我们的功劳，乃是出于神的恩典（雅1:17）。唯有恩典使人有无限的力量来事奉神。特别是在事奉者觉得累，觉得力不从心想放弃时，能够重新振作起来。
1、越事奉越清楚：（箴4:18）因神不断的引导与印证。
2、越事奉越甘甜：（诗65:11）凡是真正的事奉者，必会体会到事奉虽有许多难处，但内心却觉得格外甘甜。真可谓：苦在外面、甜在心里。
3、越劳苦越蒙恩：（林上15:8/10,58）只有苦没有难，难处大恩典也大，劳苦多恩典也多。例如：以色列民过约旦河，水涨得越大，祭司的脚进水越浅（书3:15）“原来……涨过两岸”。劳苦加甘心等于享受。
4、越软弱越刚强：（林下13:10）“何时软弱，何时刚强”（申33:25）“日子如何，力量也如何”。因神的同在（出13:17）更因神知道以色列人的软弱。基督因软弱而被钉（林下13:3/4）。
例：手掌与手套，神一步一步带领，叫你不靠自己。
5、越不配越喜乐：（林上15:9/10）
①浪子的不配使他喜乐：（路15:21/24）
②雅各的不配使他卑微：（创32:10）
③百夫长的不配使他蒙恩：（路7:7）
&&&④保罗的不配使他得荣：（林上15:9/10）
发现自己的微小而更依靠主。
附：反常规：记忆力、水、胡须、头发、耳朵、冬眠等。
1、不舍即不得：（约10:18）
2、不死即不生：（约12:24）
3、不流即不满：（路6:38）
4、不约束即不自由：（约8:32）历世历代的先知、使徒及神的仆人们，他们的事奉都有神作他们的后盾。如摩西、亚伦（出4:13/17民11:10/17;12:1/15），以利亚（王上19:1/21）等。
二、教会的关怀：
1、爱心的代祷：（徒12:5）托住我们。保罗要求教会为他祷告&&&
（1）罗马教会的代祷：（罗15:30/32）
（2）以弗所教会的代祷：(弗6:18/20)有胆量,有口才。
（3）歌罗西教会的代祷：（西4:2/4）开传道的门。
（4）帖撒罗尼迦的代祷：（帖上5:25;帖下3:1/2）叫主的道理快快行开。保罗也为这些教会祷告，故有资格要求这些教会为他祷告。
2、真诚的劝勉：拉住我们（来3:13）。
3、信心的激励：推着我们（来10:24腓4:1;帖上2:19;3:6/10）。信众的信心、爱心、对神的敬畏、对道的渴慕都可激励神的仆人。
4、生活的供给：帮助我们（太10:5/10;帖上5:12/13;罗16:1/2林前9:4/15;腓4:15/20）。
三、家庭的支持：家庭是事奉者有力的见证（提上3:5）。
1、同心支持圣工：过同工的生活（参与圣工）（徒18:1/4,24/26）同一个心志，同有事奉的异象，（林上9:5）夫妇为同工。一个请求：不要拦阻你家中那些因事奉而让你们更劳苦的人。
2、全家互相代求：过祷伴的生活（创18:22/23）家中的祭坛使家中充满爱，充满神的恩。
3、有难共同担当：过夫妻的生活（传4:9）“同劳碌”，有难同当、有福同享。一同祷告、读经、寻求神，一同面对难处（士6:25/32）。
4、灰心及时鼓励:过战友的生活（传4:9/12）
①跌倒及时扶起同伴:若跌倒无人扶，这人就有祸了。
②冷心及时鼓励同伴:“暖和”。
③战争及时配合同伴:二人并肩作战。三股合成的绳子不易折断。
5、缺乏尽力供给:过灵胞的生活（肢体）。以物质的供给使事奉无生活之忧。（撒上2:18/19）每年一件小袍。
有这么多的恩典及时坚固我们，有这么多的肢体爱我们，有这么好的亲人支持我们，我们应当放心，大胆起来事奉神.如果教会的关怀不够，家人不支持，只要是神呼召我们起来，就不要怕，因为有耶和华帮助我们，还怕什么呢？（参诗118:6）.更不要放弃事奉神的机会及追求，虽人及教会不支持，但有神作你的后盾，还不够吗？
事奉的考验
（来2:10;彼上4:12/14;歌4:16）
一个事奉者活在世上，要经过许多的考验，考验是不能免，也是不可少的。神造人、将人放在善恶中间，指明人要经过试验后才达到完全的善。就是神的儿子耶稣道成肉身，也要经过苦难达到完全。
一、苦难的磨练：&&&
（拿4:8;约11:3;赛30:20/21）
基督徒的事奉历程，充满种种艰难险阻，事奉的路不是花香满径，神许可事奉者经历水与火（诗66:10/12）。伟人的摇篮是苦难，“天降大任于斯人矣……”。
1、难治的疾病：患难保罗：“一根刺”（林下12:8/9）。提摩太：“屡次患难”（提上5:23）。以巴弗提：“几乎要死”（腓2:25/28）。
2、不幸的打击：灾难（伯1:13/22）意外的天灾人祸，意外的人生不幸。
3、无故的冤屈：苦难（诗109:6）
约瑟的遭遇：（创39:19/20）。&
古利奈的西门：（可14:21）；&&&
大卫：（撒上24:9/15）。
4、属灵的孤独：艰难（约16:32;路19:28;约13:18;诗41:9;太8:20;诗12:1）伟大的属灵伟人是孤单的。保罗（提下1:15;4:9/18），约翰在拔摩海岛（启1:9）。
同工的不同情，反误会，无法与人同心。神籍苦难把石头磨光滑，苦难如磨石能把箭磨亮（弗6:13;赛49:2）。
二、品格的苦炼：&&&&
鹌鹑是满足以民的欲望：（民11:31），同时也是考验以色列民有无敬畏神的心。
神许可事奉者到一个可以任意犯罪而无人干涉的场合，甚至许可别人引诱他，只要他一开口，就任意沉在罪中之乐，这是何等可怕的任凭，这是何等可怕的考验。
1、贪财的机遇：
①亚伯拉罕：（创14:21/24）发财的好机会（名正言顺）但他不取。
②以利沙：（王下5:5,15/16）乃缦的礼物，十他连得银子（约1000斤），六千舍客勒金子（约134斤），10套衣服，以今日市场价值合计约80万美元。小使女→主母→乃缦→亚兰王→以色列王→以利沙→神，故应归荣耀于神。
2、贪色的机遇：
许多人欲火攻心，但没有女人跟他犯罪，他有条件但机会没有，故不犯奸淫。
①约瑟：（创39:1/20）天天引诱。
②以利亚：（王上17:8/18）日久生情。
3、贪权的机遇：世上的皇帝，无毒不丈夫。
大卫对扫罗有轻而易举的力气得到江山，但大卫不夺位，乃等候神让他登上宝座。
①在洞中：割衣角（撒上24:1/15）
②在营中：拿枪及水瓶（撒上26:1/12）亚比筛乐帮他夺位。
4、报复的机遇：
许多人千方百计想报复，但无机会，若有机会，必定重重报复，把敌人斩尸万段方解心头之恨，就是不报复也是为自己的利益、名誉，但许多蒙恩者有机会不报复。如：
（1）约瑟:（创50:15/21）
（2）大卫:（撒下16:5/14）
一位年长的找辈说：“罪不管你老不老”。
（徒3:4）事奉者的品格“经得起看”。
（但6:4）事奉者的品格“经得起查”。
事奉者的品格直接影响他一生的尊荣。以诺、以利亚、迦勒、摩西、保罗等。
三、富裕的考验：&&&
&（歌4:16）贫富都是考验。
1、福杯的满溢：（诗23:5）
（1）家道的丰富：（路12:15）
（2）平安的环境：（帖上5:3）
（3）事业的昌盛：（创26:12/13）
2、灵性的软弱：安闲、安逸的环境容易使人灵性软弱。亚当、利百加（20年不祷告）。
在恩中忘恩：（路17:17）夏甲的忘恩，不识抬举（创16:4）。
（2）在恩中麻木（沉睡）：（路9:32）罗得的妻子，神的管教都不知悔改，永为盐柱，末世会有千万人在神审判的日子成为盐柱。
生活随便、服侍宴乐、大罪不敢，小罪无所谓。
（3）在恩中懒惰：（箴24:30/34）圣工放松，丢弃勇敢的心志（来10:35）。
（4）在恩中堕落：（加5:4;犹4）
大卫北风得胜，南风失败；
但以理北风得胜，南风得胜；
彼得南风得胜，北风失败。（雅1:9/11）
神要考验事奉他的人，让他们在各种考验下，站立得住，还能成全神的美意（参弗6:13）。
唐牧师在最危险的时刻，有人劝他走，他说我不走，为什么？1、牧羊人在危险的时刻走了就是雇工；2、领袖走了，基督徒的信仰就动摇；3、如果我死了，也是神的旨意，也会坚固教会；4、如果时间未到，我是死不掉的。故我不走。
四、信仰的试炼：&&&&
信仰即受造的人回到创造的神那里，堕落的人回到救赎的主那里，服侍他直到永远。
1、政权的逼迫：（但3:13/18）(徒4:1/22;5:21/33,40/42;12:1/5)
罗马的十次大逼迫，（徒28:22）生命是压不死的，如皮球越拍越高，越逼迫越兴旺。（出1:12）
2、世界的逼迫：（约15:18/20;彼上4:1/4;约1:5,11;林下4:11/13;来11:32/38;可6:11）
3、亲人的逼迫：（太10:34/39）
①朋友的离弃：犹大。&&&&&&&&&&&
&②亲友的劝化：（可3:20/21）
③兄弟的嘲笑：（约7:3/5）&&&&&&&
④家人的反对（逼迫）：（太10:21/22）
不要退缩，让人看见你的信仰是有价值的，让人看见你对主的爱是忠贞不屈的。
因此，在最逼迫时、最危险时、最苦的时、最穷时、最富时，在各种品格考验前，都要经得起考验。古今往来，多少伟人、名人在考验前倒下去了。面对信仰、苦难、品格、富裕的考验，我们及格吗？
张家坤说：“我不及格”。
第十一课&&&
事奉的平衡
（罗12:3;赛6:1/3）
在自然界中到处看见平衡的真理，鸟儿翅膀不平衡无法飞，船儿双浆不平衡，无法直行；双脚不平衡无法飞跑，照样事奉的平衡也是如此。
一、信心与行为的平衡：（雅2:20,26）
1、信行的使徒：
（1）保罗的信：活的信→有行为的信。
（2）雅各的行：活的行→有信心的行。
2、信行的救法：（罗3:27）与得救的关系。
（1）立功之法：该隐的方法——即一切人为宗教的方法。
（2）信主之法：
得救与罪人的行为无关却与罪人的信有关。主向罪人要信心，不是先做后信，乃是先信后做。
得救与罪人的行为无关却与救主的义行有关。主向义人要行为。
3、信行的并行：“两个危机”。
（1）有信无行是死的：不起作用；（罗6:1/2,15;加2:17）
（2）有行无信是空的：不蒙神悦纳。讲因信称义，要经得起看——彼得（徒3:4）；要经得起学——保罗（林上11:1;徒20:35）；要经得起查——但以理（但6:4）。
二、听道与行道的平衡：（雅1:22/25）
1、单听不行：
①知识的增长生命没增长：&&&&&&&&&&&&&
②自己骗自己：
2、又听又行：
①荣耀天父：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
②力上加力：
三、读经与祷告的平衡：（约5:39;太26:41）
1、读经是神向人说：如读家书：以渴慕的心（启2:/3:）；如读情书：以火热的心（林下11:2）；如读遗书：以仔细的心（来9:15/22）；如读圣旨：以敬畏的心（该1:5）。
2、祷告是人向神说：诚实的心（诗51:6;145:18）；单纯的心（撒上1:15）；迫切的心（路11:8）；交托的心（路23:46）又象情侣；感恩的心（太11:20/26）。
四、灵修与工作的平衡：（约6:15;太14:22/23）
1、灵修是在神前蒙恩：藏的好（以利亚3年半、摩西40年、保罗3年、约瑟13年、大卫30年），先受后施。一手向神，一手向人。先受后施、先得后给。
2、工作是在人前作证：显得好。
工作也是神给作工的人的赏赐，灵修乃是为更好地工作。磨刀不误砍柴工。
例子：磨刀不是浪费时间，将军换马蹄也不是浪费时间。单灵修，不作工就变为修道士；单工作，不灵修就变为老黄牛。
五、恩赐与生命的平衡：
1、有恩赐不一定属灵：有人有恩赐生活却败坏，有恩赐脾气却不好，有恩赐却骄傲。
2、有生命不一定有好恩赐：
3、生命胜过恩赐：
4、有生命加上恩赐才恩上加恩：救恩加灵恩。
“台上一个人，台下一个人，教堂外一个人，家中一个人”――选。
六、教会与家庭的平衡：
1、单顾教会不顾家庭比众人更可怕：（提上5:8）
提醒：使已家有粮（箴31:21）。一位姐妹只顾教会，结果回家传福音，丈夫忙火了给他一个耳光，牙齿也被打掉了。她跑到传道人那里说“我为主背十字架”。
1、 单顾家庭不顾教会使教会更荒凉：（该1:4/6,9/11）
提醒：使神家有粮（玛3:10）。照顾好神的家，神也照顾好你的家。
第十二课&&&
事奉的脚踪
（罗10:15;来13:7;传7:8,10;结18:21/24）
保罗提到“脚美”，事奉蒙记念否“看脚”，神看“脚踪”→终局。
一、尽忠：教会受益。
一生使教会有益无损：（箴31:12）
一生为教会利益着想考虑：（来3:2）
1、使教会合一：（林下5:18/19;弗2:17）和平的福音，平安的的福音。（石榴型、桔子型、苹果型）
2、使教会复兴：
①渴慕真道：道的兴旺（徒6:7;12:24;19:20;彼上2:2）。
②生命改变：（林下5:17）因生命改变教会复兴。
③信心坚固：（徒16:5）
④爱心充足：（帖下1:3）
⑤信众增多：（徒12:24;2:47）天天加增。
3、使教会延伸：
摩西与约书亚、以利亚与以利沙、保罗与提摩太。
尽忠的脚踪——“春蚕……”。
二、舍已：他人得恩。（约10:10/11）
得与舍的人生：快乐秘诀是“别人因我得益”。旧的不去新的不来，旧的不去快乐不来。
1、使人得安慰：（林下1:4/7）已受苦他人得安慰。
2、使人得帮助：（可10:45）好心不得好报仍然帮（加6:9/10）。
3、使人得平安：（太10:13）
4、使人得拯救：
①主在生死关头体贴彼得软弱：（路22:61）“转身看”。
②主在利益冲突前放弃利已帮他人：（可3:20/24;约4:6/22）
③主在痛苦仍顾念他人安危：（约19:20;路23:27/31）不要为我哭。
④主在大难临头敢出来承担责任：（约8:1/11;罗5:6/8）
爱人如已、胜已、无已（可15:31）救别人不救已，舍已的脚踪。
老黄牛求于人甚少，给于人甚多。财主快乐的秘诀即“放下”。
三、清洁：活现基督。（林下3:18;腓1:21;林上11:1）
清洁如镜子，清洁如水面，清洁如水晶。
清洁的传道人把基督活给人看，清洁的传道人是透明的。
清洁包括传道人的心灵、语言、行为及行事方式，也包括工作、爱情、财物、人情等凡事清清洁洁。
1、心灵清洁：（林下7:2/3）
三个未曾：亏负谁、败坏谁、占谁便宜。（提上1:5）清洁的良心。
①心怀二意：（雅4:8）爱世、爱主（约壹2:15;林下11:3）
②心怀恶念（罪的念头）：淫念、贪心、恨人等（可7:21）
2、财物清洁:（徒20:33）
未贪不义之物，未夺过、偷过牛羊，未受过贿赂。
3、行为清洁：（撒上12:3）
未偷、未打、未淫行、未杀（在行为上）。
4、言语清洁：（弗4:29;5:3/4）毁谤、论断。
5、双手清洁：（诗24:3/4;多2:10）不私拿东西。“吃人家的口软，拿人家的手短”。
6、爱情清洁：（提上5:2;帖上4:3/7）
思念上清洁（太5:28），婚前清白（来13:4），婚后清洁（箴5:15/20）。
清洁的脚踪，传道人走过的是否清洁，传道人临终荣誉与否，与他一生的清洁极其有关（参来13:7）。
四、蒙福: 因着敬畏。（诗128:1/5）
1、万代称他（她）有福:（路1:46/48;创22:10/18）
家人、邻居、教会、亲属、后世的人无不称为有福。如亚伯拉罕、路得、大卫等。神赐天上、地下所有的福（创39:22/26;诗133:3）。
2、万人因他（她）得福:（创12:1/3;申28:1/8）
一位真传道的脚踪真是蒙福，不但蒙福，更是叫万人蒙福，凡所到之地也蒙福，（例：约瑟）
小结：蒙福的脚踪。
&&附：几种道理（西1:25/26）
一、和好的道理:（林下5:19）
二、纯正的道理:（提下4:3）
三、魔鬼的道理:（提下4:1/4）深奥之理（启2:24）。
四、天国的道理：（太13:19）
五、基督的道理：（西3:16）大成为小高降为卑。
六、仁义的道理：（来5:13）主要指爱仇敌。
七、古人的道理：（太15:9）
八、先知的道理：（太7:12）
九、愚拙的道理：（林上1:21）
第十三课&&&
事奉的警戒
（林上10:1/11）
历史给人类最大的教训，就是人类不接受历史的教训。这是马克思的老师黑格尔讲过的一句话。事奉者不但要从榜样中得激励，还要从警戒中得教训，只有这样的事奉才有方向及鞭策，让每一个事奉者都为自己立起事奉的“警戒牌”。在林上10：1-11节中列举以色列民五件事是值得我们警戒的。
一、贪恋：埃及的美味。（民11:4/34）
贪恋恶事是指以色列人厌恶神赐的吗哪，贪恋埃及的肉锅。埃及是世界的预表，故埃及的美味指世界上形形色色充满诱惑力的东西。
1、厌弃灵里的滋味：
以色列民天天行旷野路，吃吗哪，觉得太单调太不是滋味。（民11:6）照样，许多事奉者在主里没有滋味，成了失味的盐（参太5:13）。
世界上最大的享受，就是灵里的享受；最美的享受，也是在主里的享受。为何在主里没有滋味，是因为肉体在作怪，是罪在人身上作怪。灵里有什么滋味:
（1）天恩的滋味：(诗34:8;来6:4)每次体验神的恩典时,都觉得无比的甘甜。
①主的恩是白白的：（太10:8;罗4:5）
②主的恩是常新的：（耶哀3:22/23）
主的恩典每天都是新的，每次见到新的事物都觉新鲜，每次得到新的好处，都觉无比的喜悦。（诗4:7）“胜过丰收五谷新酒的喜悦”。
③主的恩是丰满的：（约1:16）
恩上加恩：质的丰富。（林下9:15）救恩加灵恩。
&&&量的丰富。（林上15:10）
④主的恩是永久的：（诗23:6）
主的恩是日日有的，也是月月有的，更是年年有的。神的恩典为“年岁的冠冕”（诗65:11）。每次数算主恩无不感恩，每次思想主恩无不满足。“我的心象饱足了骨髓肥油”（诗63:5/6）。
（2）善道的滋味：（来6:5）
①主的话如甘露滋润人心：（诗133:3）黑门的甘露。愿我们的心向主敞开，如百合花开放。（何14:5）心若向世界开放或心紧闭不打开，主不会给你尝到善道的滋味的。波阿斯的话，使路得得安慰（参得2:8-13）。
②主的话如灵奶满足人心：（彼上2:2）婴孩喂饱了奶，就满足了。
③主的话如蜂蜜快活人心：（诗19:7/10）主的话比蜜更甘甜，越想越觉奇妙，越经历越觉甘甜。（诗119:103）
④主的话如精金振奋人心：（诗19:10）一个人得了金子一定令人兴奋不止，照样，你在研读圣经时，看见亮光，也必如此（诗119:127）。
附：主的话的比喻
⒈如大锤，破我硬心（耶23:29）
⒉如火焰，烧我荆草（耶23:29）
⒊如火炉，炼我渣滓（玛3:2/3）
⒋如利剑，刺我胸怀（来4:12）
⒌如准绳，证我偏邪（赛8:20）
⒍如明镜，照我本相（雅1:23）
⒎如良药，医我病痛（箴4:20/22）
⒏如清水，冼我污秽（弗5:26）
⒐如种子，撒我心田（太13:3）
⒑如甘露，润我心灵（赛56:10/11）
⒒如活水，解我干渴（摩8:11）
⒓如灵奶，养我精神（彼上2:2）
⒔如干粮，除我饥饿（耶15:16;太4:4）
⒕如蜂蜜，使我满足（诗19:10）
⒖如吗哪，任我支取（出16:31）
⒗如家信，慰我心灵（赛28:13;19:11:12）
⒘如精金，是我产业（诗119:111;箴30:5）
⒙如谋士，为我献策（诗119:24）
⒚如宝剑，使我胜敌（弗6:18;启12:11）
⒛如师傅，为我良师（诗119:99）
21如明灯，指我前程（诗119:105）
22如地图，引我行路（来10:7）
23如剪刀，使我结果（约15:1:3）
（3）敬拜的滋味:（诗65:4）
真正敬拜神的享受是何等的大，其中的滋味无人能描述，敬拜是将神配得的都归给他。
①赞美的享受：诗歌是魂的享受，最优美的诗歌乃赞美神的诗。（诗22:3）
②祷告的享受：灵里的祷告是一种奇妙的享受，与神灵交的滋味何等甘甜，如同儿子在父怀中，又如燕子回到抱雏之窝（参诗84:1/4,10）
③听道的享受：心窍开通的人，在聚会崇拜及听道时，心里所尝的滋味是何等的大。（路10:39/42）
④奉献的享受：（代上29:1/14）真正的奉献是有享受的，每当把我们最好的献给主时，那种滋味何等甘美。如儿子把礼物送给妈妈，如女朋友把礼物给男朋友的那种滋味。请问：主的滋味如此甘美，为何觉得枯燥无味呢？
2、留恋埃及的风味：
埃及的风味是以色列曾在埃及所吃的鱼、黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜及肉类等，这都可指世界所供给人类肉体及精神享受的一切，也包括各种娱乐及各种带罪成分的活动和充满暂时快活的犯罪场所。
世界的味浓必然使主里的味淡。
世界的快乐多必使在主里的喜乐无。
世界的享受大必使主里的享受小。
其实一个真正尝过灵里滋味的人就知道。
灵胞远比同胞亲；灵乐远比世乐高；灵道远比人道好。
3、招来痛苦的苦味：
凡在世界追求有味道的，必招来更苦的苦味，甚至是死味。古人言:借酒消愁愁更愁，犯罪有乐仅一时，犯罪后的苦是长时的，也是不能除掉的苦，圣经中有很多这样的人。罗得进入世界追求世界的美味，结果却是让愁苦、痛苦刺透。“义心天天伤痛”（彼下2:7/8）。
拿俄米进入世界寻求世界的好处，结果却是受尽煎熬，苦尽、忧尽，对儿妇们吐露心灵光景，“我为你们的缘故甚是愁苦，因耶和华伸手攻击我”，她叹息说:“不要叫我拿俄米，叫我玛拉，因耶和华使我吃了大苦”。
我们要警惕，要记住一句话:凡贪恋埃及的美味是没有好结局的。
二、跪拜：金铸的牛犊。（出32:1/35）为何立牛犊：
①为迎合拜金的心理；&&&&&&&&&&&
②拜金暂时有无限的享受。
以色列民见摩西在山上40天之久，以为摩西被神击杀死了，故要求亚伦立金牛犊代替神。
1、事奉玛门：以别神代替神。（太6:4;诗16:4）犹大式的信徒，就是事奉玛门的人。
2、贪爱钱财：以敬虔为得利的门路。（提上6:5）
①服侍乃为得利：基哈西（王下5:20/27）二他连得银子（约180斤）两套衣服。基哈西为买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢而服待以利沙。
②争战乃为贪财：亚干（书7:20-26）亚干去争战如此拼命乃存心夺取掳物。一件美衣（示拿出产的），二百舍客勒银子（200&11.4=4.56斤）一条金子50舍客勒（约570克）。
例子:打虎专家当众人见老虎不出来因饥渴、疲乏、失望、恐惧而解散，但他仍留在山中，为村除害，他说:“你们回去，这事我一人来干。”原来他在搜索老虎时，碰见一个清秀可爱的村姑，他喜欢她，想再见她，这是他独自冒险的真正秘密，他经一番出死入生，终于把老虎打死了，可见这人这样拼命乃是为取悦那姑娘，许多事奉者表面工作殷勤、主动、卖力，不是为主，乃是为利的。
③相信乃为得钱：行邪术的西门。（徒8:9/23）
3、崇拜名人：以属灵伟人为夸口。
为属灵的人是神的恩典，但许多事奉者指望名望人过于主。神的工人是神田里的牛（林上9:9/10），但切不可作金牛给人拜，把人带到自己面前，使教会分裂，请听保罗说:“那有名望的并没有加添我什么”（加2:6）。
附：传道人:
不可作野牛——即没有生命传道人；
不可作斗牛——即脾气坏、血气旺的传道人；
不可作金牛——不合神心意的属灵有名的传道人；
不可作死牛——即不会工作的传道人、又是犯罪没有感觉的传道人。
米利暗（民12:1/15）是历代争权争名的警戒，她要与摩西争高低，结果成了最低贱的人。要做领袖，却成为拦路石；要荣耀却自取羞辱。
三、淫乱：失控的情欲。
所有的罪唯有淫乱最可恶，也是最易犯的罪（林上6:18）。神赐人正当的欲望，但不是要人成为欲的奴仆的。历代许多名人、伟人，败在女色的诱惑下。撒但准备好，要用美色来击毁属灵的领袖，这是他一贯的手段。
参孙因美色而堕落的是所有事奉者的警戒；人为何会落在色情的网罗呢？
1、道德的沦落：
道德标准的沦落，电视、报刊、大众媒体宣传同居、淫乱为正当。
神的标准乃一男一女、一夫一妇、一生一世。
2、潮流的冲击：
主耶稣称末世为淫乱的世代（太16:4），淫乱在世人眼中看为常事，如家常便饭。社会风气直接影响对贞洁的观念，电视、报纸、广告、杂记、书藉有声无声地把男男女女的事灌输在人心灵中。“老配少的潮流”。
3、不幸的婚姻：
婚姻的不幸，双方的失望，加上信仰的冲突，而婚外有志同道合的人等待。
4、工作的成就：
因神的祝福及事工的扩大，故在家的时间越来越少，而在事工上反有新的成就，有新的满足感，从此忽略了对家的照顾。又因男女是有别的，男人可以满足于事业，而女人的满足却是来自丈夫的爱和关心，比如多花时间陪她，注意她，在生活小事上多多关怀，问寒问暖等等。
男人事业的成功，会使他觉得人人都少了他，无他事工便无法进行，教会也无法发展，这样就将神使用他而带来的满足感变成了他的骄傲。家的危机就这样开始，沟通变为肤浅,矛盾百出,结果使家人越来越反对圣工。
聪明、体贴的家人会在这时了解情况，排除疑难用爱支持对方、肯定对方，事后，会说明她受多大的伤害，并请求试着了解他的需要，不幸地是他妻子往往因受伤过深而失去理性，反而生气大骂、拒绝他，并阻挠他做圣工，这样使事情更糟。这样家不如以前那么温暖，也不再是天堂一样，回家也不如从前那么有意思，于是一头栽在更多的事工，好避开一点家的痛苦。
5、犯罪的机会：
事奉的人中，一般言妇女比较多，而且倾诉琐碎私事的大半是女人。如遇见对家人产生讨厌、产生误会不理解者（只见缺点，不见长处）或又遇见嫁给不信主的好姐妹，因丈夫有不良的嗜好（酒、赌），不良的行为、习惯等问题，这样长期忍受各种不幸，及各种痛苦的折磨，结果多次找事奉协谈，想解决无法承受的家庭问题，经过这样倾心的交谈而发觉这位事奉者善解人意，比自己的丈夫好多了，如果这位事奉者也有相同不幸的遭遇，无意中双方都产生好感，结果料想不到的事发生了，这是一种假设，事情不一定真实，但这样的事教是有些被肉体情欲所掳掠的牧师及教会领袖身上所发一的事实。
与事奉者关系最重要即家人。凡阻碍夫妻关系的任何事务都不是神的旨意，献身在事工、羊群或其他任何事情上却赔上家庭的代价，将会破坏神的次序。
神告诉我们要爱妻子如基督爱教会（参弗5:25-31），当夫妻学习彼此委身，婚姻的爱就得以完全，当你如基督爱教会一般爱妻子，受益不单是她，你将是受益的最大者，爱妻子的丈夫必远离淫乱，因他从妻子身上已得着满足。保罗也明白这一点（参林上7:2），对从自己家中得满足的基督徒领袖，不道德的性行为是没有什么吸引力的——爱妻子是家庭坚固的堡垒。
我们要敬畏神，要逃避少年人的私欲，不与异性独处（提下2:22帖上4:3）远离易受试探的环境，也要对付产生快感的污秽思想（箴4:23彼上1:13）立志作清心的人，在心门外立一哨兵，勒退任何污秽的意念。记住，不要让我们的心思成为撒但投放污品的垃圾箱。
故事奉神的人一定要立志作个清心的人。
6、悲惨的代价：死了二万三千人。犯罪所结的苦果是自已吃的，而是最吃的。（诗99:8）
凡行淫神必审判（来13:4）。参孙、以利的两个儿子、大卫都是最好的例子。
一个人委身服事神的人，不洁念头产生出来的代价是惨重的，不洁的行为所招来的痛苦是无限的。
四、试探：不信的行动。（民21:4/9）
1、在心灵上试探主：
“心中甚是烦躁”——存不信的恶心。（来3:12）
2、在道路上试探主：
“因这路难走”——没有受苦的心志，存贪安的心，想走捷径（太16:24）
3、在生活上试探主：
“厌烦淡薄的食物”——存不知足的心，求满足肉欲，过奢华的生活，被神所击杀（诗106:14-15）。
五、怨言：无知的表现。
以色列民可为发怨言的民族：可称为“发怨言的专家”，若写成书可称“怨言小说”。
1、发怨言神最不喜悦：
在以色列民经历中看，每次发怨言，神都发怒，可见向神发怒是神最不喜悦的事。
2、发怨言人最不合算：
以色列民每次民怨言都为谎言，他们言神会把他们饿死，结果没有饿死一人，渴死神没有让他们渴死，而且发怨言招来许多痛苦。
因此万事都要凭信心仰望神，不要向神发怨言，并且凡所作的都不要发怨言（腓2:13）。让我们的怨言化为祷告、化为感恩、化为赞美吧！
小结：求主不要让我们成为以色列民历史的重演者，更不要让我们成为后世事奉者的警戒，乃要成为谱写历史的人，成为后世事奉者的榜样。阿门！
第十四课&&&
事奉的尊荣
（约12:26;申28:13/14;提下2:11/12）
在世上服侍君王是最尊荣的，而事奉者却是服侍天地的主宰，因此事奉神的尊荣会超过世上所有尊荣。
在以色列民中有三种人是最尊荣的，即先知、祭司、君王。
一、如先知替神说话：先知是神的代表，替神说话，传达神的旨意。
1、有万人所慕的职份：职份尊荣。（林上14:1）
先知的职份不是随便人可得的，旧约时代为先知，没有神的选召，就是假先知，必用石头打死（参申18:20/22;13:1/5,9/10）
2、是万王之王的特使：身份尊荣。
宇宙君王的特使，代表宇宙中至高者说话的代表（罗1:1）。
3、为万古圣言的管家：使命尊荣（林上4:1）
传达最高权威的言语（罗3:1/2）。
4、得万代常存的奖赏：冠冕尊荣（太10:41;腓3:14）
先知所得奖赏是天上来的，是极大的荣耀。
二、如祭司替神办事：祭司是神人的中保，是神人及人与人之间的桥梁，是百姓的代表，代替百姓在会幕中办理事务（参来5:1/4;民16:41/51;来7:21/22）。
1、蒙神特选：特选的尊荣。祭司是经过挑选的：
（1）从暗兰族选出来：（出6:18/20;民25:10/13）亚伦的子孙。
（2）从哥辖子孙中选出来：（民4:1/3）哥辖的子孙30/50岁的有2750名。
利未有三个儿子：革顺、米拉利、哥辖。（民4:34/37;出6:16）
（3）从利未支派中选出来：（民3:39）利未支派共二万二千名。
（4）从选民中选出来：（民3:11;8:14）选民60万3千5百50名。
（5）从万民中选出来：（申7:6/7;创12:1）
2、被神膏立：膏立的尊荣.（出30:22/33）
（1）代表神的抬举：（出28:2,40）
（2）代表神的分别：（出28:41）“归耶和华为圣”圣经中共有三次（出39:30;28:36;亚14:20）
（3）代表神的委任：（利8:1/13;7:35/36;出40:13/15）
3、以神为业：产业的尊荣。
利未人及祭司在以色列人中没有产业，神是他们的产业（参民18:20）。大卫曾说：“神是我的产业”（诗16:5）。
（1）至富的：（民18:21/24;申18:1/5）
祭司的产业来自利未支派，而利未支派来自以色列民的十分之一，以色列人共603550人，而利未支派22000人，故利未人的产业是以色列人的三倍。一个利未人所得的比一个以色列人多三倍。
（2）至好的：（民18:12/13;28/29）
土产中至好的：初熟的果子。
牲畜中至好的：头生的。
城市中至好的：上等的（书13:14;21:41/42）“48座”。
祭物中至好的：腿（申18:3）。
（3）至圣的：（民18:8/10）祭司的产业是至圣的物，没有半点污秽。
附：（一个奇妙的家）
1、 兄弟姐妹最多：
2、 人才最多：各行各业；
3、 贡献最大
4、 经历最多：
5、 福气最多：
三、如君王替神治理：君王是神权的代表，是替神治理百姓的代表（参罗13:1/4;但4:24/26）
1、有王的权柄：（约1:12）君王的权柄使全国都服在他的权下，万民由他支配，万物任他享用（参但2:37;5:18/19）。
（1）在灵界中捆绑污鬼：征服权（太16:18/19;路10:19;徒16:16/18保罗）
（2）在自然界中支配自然：使用权。
①摩西：十大神迹（出7:/12:）。红海及旷野（出14:），苦水变甜（出15:），磐石出水（出17:）等。
②约书亚：耶利哥（书6:），日月停止（书10:13）。
③以利亚：（雅5:17/18）雨露。
（3）在动物界中指挥动物：指挥权。
①挪亚：（创7:1/10）“你要带……都一对一对地到挪亚那里”。
②以利沙：吩咐母熊（王下2:23/24）。
③但以理：狮子不伤害（但6:22）。（传道人吩咐老虎让路；孙大信与活毛毯）
（4）在生理界治好恶病：医治权。
①彼得使瘸子行走：（徒3:1/10;5:12/16）
②保罗使瘸腿走路：（徒14:8/10;19:11/12）
（5）在生死界使人活也使人死：命运权。
①彼得使人死：（徒5:1/11）审判权，法官可以判人死刑，福音有审判性（太8:18）不是彼得有权，乃是神与他同工。
②保罗使人活：（徒20:7/12）犹推古；福音有救赎性（罗1:16）。
（6）在自我界中行奇妙的事：自卫权（在特殊的情况下）。
①火烧不死：（但3:26/27）三勇士；&&&&&&&&&&
②石打不死：（徒14:19）；
③鱼吞不死：（拿2:10）。
（7）在社会界中：事务权。有决定权，讲话有效，办事有效（诗33:9）。
注意:神给的权柄不可误用，不可用权柄（道的权柄）使信仰错误，使教会分裂，使生活败坏。
2、有王的尊荣：一位贤明的君王，是何等的尊荣。
（1）受万民的敬佩（拥护）：心里的尊荣，心里的赞叹。（加4:13/14）如同神的使者，如同基督耶稣。
（2）受万民的供给：（撒上8:11/18）君王一生享受别人劳碌的所得的，而真正事奉主的人，一生也是享受别人的劳苦（约4:38;诗8:3）传道人算什么，竟得弟兄姐妹爱的供给。（加4:15）接待保罗如神的使者，如同基督，甚至连眼睛也愿给他。
3、有王的宝座（座位）：君王是在万人之上，君王更是坐宝座的。事奉神的人，要与基督同作王（太19:28;启20:4/5;路19:15/19）。请问：你想不想作王，今日有许多人在作暴君。
事奉者在万民中是居上不居下，作首不作尾的（参申28:13/14）。
一个真正事奉神的事奉者，神会重看他，把他放在心上，高举他，使他享受莫大的尊荣，我们明白后，更加要用生命来事奉他，直到永远阿门！（阿门者，站起来！）
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