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《诺亚》:离上帝很远,离大地很近
  手边放着两本书:和合本《圣经》, 和美国神话学家阿兰 · 邓迪斯编选的《洪水神话》;但它们对理解达伦 · 阿伦诺夫斯基的新片《诺亚》并无太多帮助。 即使有,也不过是提供了比照性的文本,并进一步凸显出电影离传说中“诺亚的时代”多么远,而距“我们的时代”——忧患不断的21世纪 —— 多么近。 可以想见,面对这样一部影片,手捧爆米花的观众会嫌它拧巴,而手握十字架的观众又必将斥其歪曲。这就难怪海外市场反响不佳,而发行过程一波三折了 …… 但即便如此,我仍然欣赏该片以重述神话的方式,展开对当下命题的思考,特别是在一个通俗文化中的基督教话语日渐抬头的大背景下。&
环保主义的“创世记”
  从某种意义上说,“诺亚方舟”是个和电影艺术“貌合神离”的故事:“貌合”,是因为它所描绘的、自《创世记》开篇以来,或许是仅次于“创世”本身的恢弘场景,无疑正适合以一场声势浩大的视觉奇观来加以呈现;“神离”,则是因其虽有引人遐想的宏大场面,却缺乏经得起展开的戏剧冲突与情节起伏,因而在叙事性上“先天不足”。因此,我们或许该首先感谢导演兼编剧的阿伦诺夫斯基:最起码,他没有让影片成为又一部“戏不够,特效凑”的视觉大片,而是选择通过大幅度的改写(如果还算不上是全盘重写的话),为这个妇孺皆知的古老典故注入全新的内涵——于是,耶和华在人类中的第一个“Chosen One”,一变而为历史上第一个“环保主义者”:素食、离群索居,恪守着据说是源自伊甸园的生活方式,无时无刻不以“造物”的保护者自居 …… 假使这还不算什么的话,那么随着故事的发展,主人公最终得出“只有灭绝人类才能挽救自然”的结论,以至于一双新生儿险成刀下鬼的情节,无疑就构成了对多数人伦理底线的挑战。所以,如果你在片中的诺亚身上,窥见了时下某些极端环保组织的影子,我想那正是编剧的本意——当然,这样做是有风险的(观众的反映证明了这一点):选择一个主流之外的异端分子作为主人公,本就易使普罗大众产生“认同障碍”;更何况是声名狼藉的“绿色恐怖主义”!拯救世界?——难以置信!
  当然,这么说真有些“冤枉”了达伦。就影片整体来看,“极端环保主义”正是电影后半部力图“驱魔”的对象;事实上,文本最终也近乎完美地闭合于极端思想向主流观念的回归。但饶有意味的是,从个人的观影体验来讲,这样的结局却还不足以消除心头的“不悦”。一个可能的原因是,影片多数时候似乎在暗示,作为一种以拯救自然为先在目标的行动理念,“极端环保主义”也许并非什么“非理性的狂热”,倒极有可能是个逻辑自洽的合理推论!——片中,我们近乎“穿越”般地,在寻找诺亚祖父的路上目睹了当今人类的末世梦魇:森林消失、水体污染、资源耗尽;而罪魁祸首,正是开篇字幕所指示的“Industrial Civilization(工业文明)”。当“该隐之城”终因食物短缺而沦为“人间地狱”,诺亚的“偏执”便愈发显得其来有自。而我们之所以心生抵触,或许是因为畏惧以下的推想,那便是,如果洪水不来,“极端环保主义”会不会终被证明为,唯一可使地球获救的“方舟”?&
【三个镜头依次是消失的森林、污浊的水域、废弃的矿井,个个命中当下的环境危机。】
自然本位的“失乐园”
  面对惶恐与焦虑,生态伦理学的发展或有解决之道。但我更关心的问题是,达伦心里的“生态伦理”是何面目?——在此,影片对“失乐园”极为大胆、乃至颠覆性的“重写”,无疑有助于好事者一窥究竟——方舟之上,诺亚向妻儿重述起人类堕落的始末,起首便是大名鼎鼎的“创世七日”。有趣的是,当拉塞尔 · 克劳的声音述说着造物主的“神迹”, 观众看到的,却更像是加速播放的科教纪录片。在我看来,这样的“声画对位”并非如一些评论所言,旨在调和“神创论”与“进化论”之间的尖锐矛盾(如泰伦斯 · 马利克在《生命之树》中的刻意为之), 而是意在展现人类出现前“自然”的自在自足;直到猿猴离开丛林的刹那,炫目的白光才将之打破。值得一提的是,“创世七日”的另一重内涵,即人在整个“创世”计划中的核心地位,却是由反派土八该隐在稍后补充完整的。这足以说明,达伦对《创世记》自身携带的“人类中心主义”有所不满。紧接着,伊甸园中的蛇“惊艳登场”:蜕去原本的绿意,露出狰狞的焦黑——那是“该隐之城”在大地上泼洒的颜色。最后,“禁果”出现了——一颗勃然跳动的心脏!——联系几分钟后,土八该隐递给含的那血淋淋的一颗,我们似有理由相信,在本片中,那由上帝的禁令所指明的“神圣存在”,其实就是“生命”本身;而人性的“原罪”,指的也正是对“生命”本体丧失了敬畏。
  仿佛是为了给上述猜测一个有力的佐证,本片中,“禁忌之树”(亦即通常所谓的“智慧之树”)是与“生命之树”交缠而生的;而这已不是观众第一次见识“达伦版”的生命之树了——谁能忘记《珍爱泉源》中,那以拥抱死亡来赞美生命的金色巨木呢?——更为重要的是,两部影片中的“生命”均与基督教的救赎观念和神性启示无甚瓜葛(根据某种释经学传统,十字架才是生命树的“真实”寓意),倒能很好地与弗雷泽的《金枝》实现沟通。表现在《诺亚》中,便是洪水到来前,年迈的曾祖将“生命力”传递给孙媳的“巫术”——借助艾玛 · 沃森的视角,近景处的枯枝变焦为远景中的绿叶,个中涵义,不言自明。事实上,因受伤而丧失生殖力,本是西方著名的“渔王”母题,其背景永远是陷入荒芜与贫瘠、辄待“圣杯”浇灌的大地。所以毫不意外地,在影片的最后,是与大地一同恢复了生机的女孩解开了诺亚的心结。我想,与其说是达伦偏偏选中她来为上帝“代言”,倒不如说她本就是全片“神话的原型”、象征的核心。&
【善于经营象征艺术的达伦,通过“改造”圣经中的经典意象,为其赋以新的意义。】
  作为一部《圣经》题材的电影,远离上帝却靠近大地的《诺亚》引发争议,也许是一种必然的宿命。当然,如果在你眼中,《圣经》是历史的产物而非“神的话语”,那么,本片的做法倒也无可厚非——毕竟,根据一些学者的观点,所谓的“圣经故事”也是在吸收了不少异教神话的基础上才最终定型的——但如若不然,那么,对本片的态度自然另当别论。说到底,一切取决于我们自身的信仰与认知。不过,有一点是肯定的:当超验的价值撞上历史的追问,当对天国的祈望与对现世的关怀“狭路相逢”;“神话”,或更广义上的“故事”,注定将成为双方争夺的战场——要知道,打从人类诞生时起,正是它们,在一遍遍的叙述中,为我们脆弱而渺小的存在赋予了意义,使这个危机四伏、冷漠无情的世界成为我们的“家园”——它们,就是方舟。
本话题来源于日志:
--------------------Sometimes I wish I could freeze the picture and save it from the funny tricks of time.楼主管理员给此话题奖励了2分!
影片几次切换到那个蛇的镜头的时候我都心头一颤……
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不觉得那条绿的略有几分可爱么?
--------------------Sometimes I wish I could freeze the picture and save it from the funny tricks of time.
准备上映后电影院里支持一下,预告片还是很赞滴。
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大陆影院看不到的,另寻地点先。
--------------------像奥特曼那样,三分钟的英雄,每一秒的奋斗!
我是冲着明星去看的,不过感觉真心一般,但视效还是不错。
--------------------书间道,非常道。
看来生命才是进化的最好传承
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画面很唯美,就是说教有点多哦
--------------------在这里,读懂明星。
比期待的差一点
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说的不再是神,而是人。从这方面讲,本片还是照顾到我这样的无神论者的。以我个人观点来看,这比原本的故事高明得多(基督徒勿喷)。
--------------------像奥特曼那样,三分钟的英雄,每一秒的奋斗!
故事有点别扭,其实不如改成后现代版,完全来个大颠覆。
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有一个被大投资玩晕了的文艺片导演。
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最后人类冲上方舟被巨石人狂砸好震憾。最后诺亚的极端确实有点不符影片初始的定位。
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我倒觉得初始定位即如此,只不过这种定位决定了它的小众。
--------------------Sometimes I wish I could freeze the picture and save it from the funny tricks of time.
原来是经过了大幅度的改写的。
--------------------我们既要敢于面对一个糟糕的世界,也要敢于相信一个美好的世界。
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