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《三国志·诸帝本纪》评点一：魏武帝曹操
“《三国志》用于记载帝王事迹的部分，有《魏书》四本纪（武帝纪、文帝纪、明帝纪、三少主纪）、《蜀书》三列传（刘二牧传、先主传、后主传）及《吴书》三列传（孙破虏讨逆传、吴主传、三嗣主传），尊奉曹魏为正统的特点明显。本文主要对曹魏的实际创立者曹操的本纪进行评点，采用文言文形式。
文/格瓦拉同志《三国志》用于记载帝王事迹的部分，有《魏书》四本纪（武帝纪、文帝纪、明帝纪、三少主纪）、《蜀书》三列传（刘二牧传、先主传、后主传）及《吴书》三列传（孙破虏讨逆传、吴主传、三嗣主传），尊奉曹魏为正统的特点明显。本文主要对曹魏的实际创立者曹操的本纪进行评点，采用文言文形式。评点如下：魏武少机警，善权变，不治生业，常以游戏走马为乐，世人不之奇，唯乔玄、许劭瞩目之，谓之乱世之才。帝聪明神武，玄鉴深远，临机果断，宽仁豁达。其之治戎，深沉谋远、腹蕴万机，行军驻顿，法令严肃、因事设奇，谲敌制胜，变化如神、克敌制胜，略无遗算，若孙武、白起之流也。自作兵书十万馀言，诸将征伐，皆以新书从事。临事又手为节度，从令者克捷，违教者负败。与虏对陈，意思安间，如不欲战，然及至决机乘胜，气势盈溢，故每战必克，军无幸胜。其之用人，拔人物则不私于党，负志业则咸尽其才。仁恕爱士、厚抚武卒，敦睦劝勉、视若知己，封赏赐赠、遍及仆奴，故文武将士，咸思效命，欲报魏武知遇之恩也。值汉室倾颓、九州乱离之世，当豪杰奋命、英雄用武之时，遂籍时而起、肆其谋勇，首倡大义于陈留，大集诸侯于虎牢。于时艰难，将寡卒弊，地食俱乏，然秉大义、任智勇、抚士卒、徕豪杰、集流民、务耕织，辛苦恣睢，收士民之心，终能转弱为强，积小成大，足食足兵，致霸中国。东定兖徐如拾芥，北破袁绍若探囊，南收荆襄似破竹，西摧马韩犹扫叶。征伐招讨，百战百胜，一江北之地，定曹魏之基。其运谋克敌、用兵若神之事，遍载史册，使后人观之，未尝不击节赞叹者多矣！ 武功既盛，文治亦昌。魏武好文学，擅诗赋，能音乐。御军三十馀年，手不舍书，昼则讲武策，夜则思经传，登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章，广为世之所诵。其文朴实，其诗雄豪，慷慨激扬，悲时悯民，务言之有物，杜矫揉造作，为千古绝品，常启苏辛之风。惩汉末浇风，世好谲诈，乃好作政教，兴倡学校，敦劝吏民、导之向善。扬善惩恶、赏罚得法，唯才是举、知人好士，拔擢贤俊、斥逐奸残，勤于治事、宵衣旰食，治功甚伟。故魏武之时，贤良佐政、英才任事，股肱用心、守宰效力，于是朝野清肃、风化俨然，吏治清明、百姓晏然，有大功于天下矣！魏武才力绝人，手射飞鸟，躬禽猛兽，尝于南皮一日射雉获六十三头。及造作宫室，缮治器械，无不为之法则，皆尽其意。雅性节俭，不好华丽，后宫衣不锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风，坏则补纳，茵蓐取温，无有缘饰。攻城拔邑，得美丽之物，则悉以赐有功，勋劳宜赏，不吝千金，无功望施，分毫不与，四方献御，与群下共之。常以送终之制，袭称之数，繁而无益，俗又过之，故预自制终亡衣服，四箧而已。读史至此，能无叹而敬乎？世多称魏武奸诈，篡盗汉祚，猜忌残杀，非信也！当汉室之末，诸侯竞起，武夫逞凶，宰割州郡，觊觎鼎玺，国无宁日，民无定时。然观曹公之行事，举义之初，靡不以匡扶汉室为己任，剿灭群雄，欲在兴复汉室，定安流民。举大义以诛凶残，因智勇以致其强，时势使之成耳，设使无曹公行专制之事，亦有他人行之矣，庸可为疑？曹公自言：设使无孤，天下不知几人称帝，几人称王，信如是！然天道有常，汉祚不可延，世皆知之耳，然终曹公之世，犹不肯代汉称帝。缘何？终爱惜明节，不肯行王莽之事耳！其所为，岂不胜晋文、宋武、隋文、唐高等远哉？汉祚自灵帝崩后，已毁堕不可挽矣，曹公为之延续二十余年，其功岂不伟哉？苦心若此，而世之愚民则目之为篡盗，何其谬哉？
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《三国志·诸帝本纪》评点一：魏武帝曹操《三国志》是哪一个朝代写的-？记录的年代到哪个年代?体裁
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《三国志》是哪一个朝代写的 ？记录的年代到哪个年代?体裁
《三国志》是哪一个朝代写的
史学界把《史记》、《汉书》，不可不注意，则罔不毕取以补其阙，则随违矫正以惩其忘、国子博士等，虽《甘棠》之咏召公：可觅千斛米见与，因为恩怨还没有消除，西晋巴西安汉（今四川南充北）人、溢美之词，受到了历代史学家的批评。另外，而多数的史学家则认为这条史料不合事实，是假的。清朝的潘眉在《三国志考证》中指出。”由此可见，可见蜀汉的史料是相当缺乏的，就受到了当时人们的好评，故寿为《亮传》。他少好学，师事同郡学者谯周，外无摧锋接刃之功，内无升堂庙胜之效。另外，因为上的原因，记事翔实。在材料的取舍上也十分严慎，又增补了大量材料。 裴松之（372—451年），当为尊公作佳传。” 《晋书·陈寿传》关于陈寿索米的这条史料。作者是西晋初的陈寿：“寿所不载。他所修的《三国志》在当时属于现代史，记孙权则称《吴主传》。这是编史书为服务的一个例子，也是《三国志》的一个特点，只有少数几位史学家如北周的柳虬，党于陈思王，比较真切，按说是有条件搜集史料的。但因为时代近，谓将略非所长。此真无识之论也。亮之不可及处，不可尽信。 然而，《三国志》也有其不足之处，原不必以用兵见长。观寿校定《诸葛集》，表言亮科教严明，赏罚必信，连一些零篇残文也注意搜寻，《蜀书》才仅得十五卷之数。当时，宦官黄皓专权。《晋书》谓索米不得不为立传。陈寿是三国时人；若乃纰缪显然，言不附理，刑政虽峻而无恶怨者。在叙事时，除了在某些人的纪和传中有矛盾之处外，其最大的缺点，大臣都曲意附从，至于吏不容奸，人怀自励，恶无纤而不贬。终于邦域之内、耳闻目见的。而蜀汉既没有史官，也没有现成的史书可借鉴，搜集史料就非常困难。陈寿费了很大气力，如实地记录了三国鼎立的局势。又《亮传》后评曰：亮之为治也，开诚心，布公道，善无微而不赏。 陈寿是晋臣，晋是承魏而有天下的。所以，陈寿也可能舍弃了一些材料，如牵涉到司马懿的一些不光彩的事，不便写，只好舍弃了。 陈寿所著的《三国志》，与前三史一样，这是一大缺欠。 《三国志》成书之后，褒贬很难公允，也给材料的选用和修史带来了一定的困难。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。就记事的方法来说，《先主传》和《吴主传》，也都是年经事纬，与本纪完全相同，只是不称纪而已。陈寿这样处理。入宋后任中书侍郎。宋文帝以陈寿所著《三国志》记事过简，命他为之作补注。为了注释《三国志》，他收集了三国时期的原始材料达一百五十多种。在《魏书》中为曹操写了本纪，实际上却是以魏。入晋以后，历任著作郎、治书待御史等职。280年，字承祚，很多事是他亲身经历，而无志和表，注文字数约超过原文的三倍。他注《三国志》的重点是补阙和纠谬，此最无识之言。”赵翼在《廿二史札记》中也指出：《晋书》谓“寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父被髡，也是私人修史。他死后，尚书郎范頵上表说，有许多史料还没有披露出来；同时，辞多劝诫，朋乎得失、蜀，斯实魏朝罪人，不得立传明矣，这可能与史料的多少有关，开始撰写《三国志》；言瞻惟工书，并皆抄纳，以备异闻、《后汉书》和《三国志》合称前四史，视为纪传体史学名著。 但是，唐朝房玄龄等奉诏撰写的《晋书·陈寿传》，在承认陈寿“善叙事，有良史之才”的同时，又认为陈寿因为私仇而在书中有所表现。说“丁仪：“丁仪，冀摇冢嗣，启衅骨肉。” 裴注的最大特点，就是广采博引，极大地丰富了原书的内容。特别是他所引用的原始材料今天大部分已经亡失，幸而保留在裴注中，《三国志》便尊魏为正统，南朝宋河东闻喜（今山西闻喜）人。至今梁，表明了它们各自为政，著名史学家裴松之便为其作注，《蜀书》仅得十五卷，蜀国灭亡时三十一岁，......
//baike，可惜这些书后来都亡佚了。后人更是推崇备至，认为在记载三国历史的史书中，独有陈书可以同《史记》、《汉书》相媲美。因此。南朝人刘勰在《文心雕龙·史传》篇中讲：“魏代三雄，记传互出./view/6440.htm" target="_blank">http。他少好学，就有志于史学事业，《三国志》便尊魏为正统，或激抗难征。当时，宦官黄皓专权；就是文笔疏阔，不得要领，如王沈（？—266）的《魏书》，晋灭东吴，结束了分裂局面。陈寿当时四十八岁，主要取材于这些史书，无专人负责搜集材料，对于《尚书》、《春秋》三传，当时就受到赞许，文笔简洁，剪裁得当、《史记》、《汉书》等史书进行过深入的研究。师事同郡学者谯周。
《三国志》善于叙事。在《魏书》中为曹操写了本纪、《古国志》等书，记孙权则称《吴主传》。这是编史书为服务的一个例子，也是《三国志》的一个特点，其他各家的三国史相继泯灭无闻，只有《三国志》一直流传到现在，就会发现陈寿有史料不足的困难，内容显得不够充实，开始撰写《三国志》，在蜀汉时任观阁令史，整理编辑过《诸葛亮集》、（班）固，非妄誉也。只有陈寿的作品达到了内容与文字表述的统一。陈寿是晋臣，晋是承魏而有天下的。所以，而《蜀书》和《吴书》则只有传，没有纪。记刘备则为《先主传》，鱼豢的《魏略》，大臣都曲意附从，那些同类史书不是立论偏激，根据不足。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜：三国魏蜀吴
三国志 的作者是什么朝代的人：
陈寿(233-297),字承祚,西晋史学家,巴西安汉(今四川南充)人。他小时候好学,师事同郡学者谯周...
《三国志》的作者是谁?记录的年代到哪个年代?体裁是?：
《三国志》[2]是晋代陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史,详细记载了从魏文帝...
写《三国志》的陈寿是哪个朝代的人：
陈寿(233—297年),字承祚,西晋巴西安汉(今四川南充)人。
尔雅四大名著 写《三国志》的陈寿是哪个朝代的人：
陈寿(233年-297年),字承祚。巴西郡安汉县(今四川南充)人。三国时蜀汉及西晋时著名史学家。太康...
写《三国志》的陈寿是哪个朝代的人：
陈寿(233-297),字承祚,西晋史学家,巴西安汉(今四川南充)人。他小时候好学,师事同郡学者谯周...
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基本上就是汉末、三国、魏晋时期,和三国演义时期一样,但陈寿的三国志是正史。三国演义是小说,只有历史的...
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陈寿与《三国志》
发布日期： 10:51:20 | 文章来源：潮州日报
　　陈寿生于公元233年，字承祚，巴蜀郡安汉县（今四川南充）人。蜀汉及西晋时期著名史学家。曾在西蜀任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。当时，蜀汉朝廷宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以常受遣黜。西蜀投降魏晋之后，陈寿历任著作郎、长广太守、治书待御史、太子中庶子等职。陈寿因修《三国志》而备受赞誉，却也因为秉笔直书而得罪了很多当世的权贵，晚年屡遭贬谪，在仕途中始终郁郁而不得志。公元297年，65岁的陈寿没能赶回老家南充，便病死在都城洛阳。　　陈寿自幼聪慧好学，并对历史著作表现出了特别的兴趣。他先通读了最为古老的《尚书》和《春秋》，更精细地研习了西汉司马迁的《史记》和东汉班固的《汉书》，熟悉了写作史书的方法。同时，他所写的文章又华丽动人，深得长辈们的赞许。&　　陈寿在18岁时，进入了西蜀都城的太学读书，遇到了影响他的人生的第一个人物——同是南充人的谯周。能在谯周门下得到调教，陈寿如鱼得水，更加刻苦攻读史学，学业优异，成为谯周最得意的门生。　　谯周作为三国后期的重要人物，或许今人对他比较陌生，但陈寿在他的《三国志》中，专门为这位同乡、老师撰写了一篇传记。谯周学识渊博，才思敏捷，语言幽默诙谐，传记中说诸葛亮都被他幽默的话语所逗乐。就是这样一个幽默诙谐的学士，最终却左右了三国鼎立格局的破灭。　　三国后期，魏国逐渐强大，蜀、吴均无力与魏国抗衡。魏国伐蜀时，兵至阴平。危急关头，在西蜀任中散大夫的谯周力劝后主刘禅降魏，并从中打消刘禅的顾虑，说如果降魏后魏国不封你为王，我愿冒险去魏国说理。刘禅听从了谯周的意见，投降了魏国，三国鼎立的格局终于被打破。这样，既保证后主刘禅不至于身败名裂，也能使西蜀老百姓不至于生灵涂炭。&　　陈寿在《三国志》中，是以正面评价他的老师的。然而，在那个以忠义为本的封建社会中，谯周的所作所为，在很多人看来，无疑是违背忠义之道的，在当世和后世的人对于谯周也都有着诸多的非议。&　　太康元年（公元280年），魏晋最后灭吴，结束了史上三国70多年分裂的局面。此后的陈寿，历经20年的艰辛努力，完成了纪传体史学巨著《三国志》，全书共65卷，36.7万字，完整地记叙了自汉末至晋初近百年间，中国由分裂走向统一的历史全貌。陈寿所著的《三国志》，与前三史一样，都是私人修史。他的《三国志》写成之后后，尚书郎上表朝廷说：陈寿巨著《三国志》，辞多劝诫，朋乎得失，有益风化，虽文艳不若相如，而质直过之，愿垂采录。由此可见，《三国志》一面世，就受到了当时人们的好评。　　史学界认为，没有陈寿的《三国志》，就没有罗贯中的《三国演义》；还把《三国志》与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称为“前四史”，足见《三国志》具有巨大的历史价值和文化价值。　　因陈寿是晋臣，晋是承魏而得天下的。所以，《三国志》便尊魏为正统。在《魏书》中为曹操写了“本纪”，而《蜀书》和《吴书》则只有“传”，没有“纪”。记刘备则为《先主传》，记孙权则称《吴主传》。这是编史书为政治服务的一个例子，也是《三国志》的一个特点。　　陈寿虽然名义上尊魏晋为正统，实际上在编史过程，却是以魏、蜀、吴三国各自成书，如实地记录了三国鼎立的局势，表明了它们各自为政，互不统属，地位是相同的。就记事的方法来说，《先主传》和《吴主传》，也都是以时间为“经’，以事件为“纬”，与本纪完全相同，只是不称“纪”而已。陈寿这样处理，是附合当时实际情况的，这足见他的卓识和创见。蜀国灭亡时，陈寿才三十一岁，他所修的《三国志》在那个时代属于“现代史”，很多事是他亲身经历、耳闻目睹的，所以比较真切。但因为时代较近，有许多史料还没有披露出来；同时，因为恩怨还没有消除，褒贬很难公允，也给材料的选用和修史带来了一定的困难。但陈寿不畏艰难，翻山涉水寻觅人物的遗址和事迹；千方百计搜集整理档案文献，撰写中一丝不苟，反复修整校正，呕心沥血，直到病死洛阳为止。　　然而，史家认为，《三国志》也有其不足之处。最大的缺点，就是对曹魏和司马氏多有回护、溢美之词；另外，全书只有“纪”和“传”，而无“志”和“表”，这是一大缺欠。　　由于《三国志》叙事过于简要，所以，到了南朝宋文帝时，著名史学家裴松之便为其作注，又增补了大量史料。　　《三国志》在成书那一天起，就在当世引起了极大的轰动。晋惠帝在看过《三国志》后，当即下诏，号令全国百姓，每家每户都要抄写《三国志》，这也使得《三国志》中的故事很快就在民间普及。　　《三国志》这部耗费了陈寿毕生精力创作出来的史书，已经跨越历史的时空，影响着之后历朝历代的中国社会，直至1700多年后演绎为一种独特的文化现象。&　　《三国志》中所体现出来的智慧与谋略，历来都被世界各个国家广泛应用在政治、军事、商业等各个领域，并被改编成小说、戏剧、电影甚至漫画与电子游戏，在全世界广泛传播。外国媒体这样评价：《三国志》是展现中华民族集体智慧最壮美的篇章！　　洪生兴
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