求问，中国的上古神兽（包括凶兽）反正是传说中的动物，求解有哪些，最好说完
求问，中国的上古神兽（包括凶兽）反正是传说中的动物，求解有哪些，最好说完 30
不区分大小写匿名
我知道饕餮，比较丑陋的一上古凶兽.
看来我比你知道的多得多
上古六神:白虎 玄武 朱雀 青龙 勾陈 腾蛇。
　白虎　（báihǔ）
　　在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
玄武（xuánwǔ）
　　玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必 北向」，所以玄冥又成了北方神。
　朱雀（zhūquè）
朱雀又可说是玄鸟。朱雀是四灵之一，为南方七宿的总称。井、鬼、柳、星、张、翼、轸，联为鸟形，亦称玄鸟。朱为赤色，像火，南方属火，故名朱雀。 近代由于受到西方不死鸟（Phoenix）浴火重生的神话以及日本流行文化的影响，华人在翻译与认知上也有把不死鸟当成朱雀的情况。事实上，中国古代神话传说并无朱雀会浴火重生的说法，凤凰涅盘也只是郭沫若先生借鉴西方不死鸟的传说所创作的诗词而已，同样，朱雀也不是凤凰。
　　玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。’中，就是殷商说的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始袓了。《史记.殷本记》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃......三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。’ 除了殷商之外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等...先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。
而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地方也都有玄女庙。
青龙（qīnglóng）
　　在中国，龙的地位就远高于印度。因在中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。
　　星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。又有龙性淫的说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子，都不像龙的说法，是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于瞭望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。九子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。
勾陈(gōuchén)
　　史书上所记“句陈，勾陈，钩陈”，均为现在所作的“勾陈”。《史记·天官书》，《汉书·天文志》均作：句四星。正史中《晋书·天文志》开始作“钩陈六星”，但是一些保留下来的纬书中已经有作“钩陈六星”之说，了就是说在后汉时出现六星之说了。
　　勾陈为田土类：田、土、田园、田产、田地、家、家里、室内、宅地、住宅、房屋、办公室、山地等。
　　勾陈为兴土木工程、起造、建造、动土、拆迁、修建坟墓等。
　　勾陈为农稼物、农作物、五谷、粮、食业等。
　　勾陈为敦厚稳重：保守、不显示自已、性顽、规矩、死板、生硬、不动则无转变、为人多节制、约束力强、但不够圆滑。性格喜欢安定、安宁、不喜欢变动、或是“拖拉机”，为人多有固定的职业或专业。
　　勾陈为黑丑而诚实：其貌为扬，黑丑而诚实。老实。
　　勾陈为隐伏、隐伏不动、或不敢动。不轻易表态。
　　勾陈为迟缓、行事迟缓、行事拖拉、行事迟滞、行事迟纯、行事迟久、时间拖的很久。
　　勾陈为勾、勾子、勾连、牵连、牵扯、牵挂、人事多缠身、象勾子勾着勾住、主难脱、或因难脱身、牵连、连累而陷入困境。
　　勾陈为中、中间、中央等。
　　勾陈为跌倒。
　　勾陈为肿胀。突出。占病凶则为癌症等。
　　勾陈为官方牵扯拘留、讼狱之事，如对执、争讼、词讼、兴讼、捕盗、捕盗为吉不用忙、喻指为警察、公安、官方、衙门、拘捕令、关压、牢狱、劳改场等等。
　　勾陈为战斗、打斗等。
　　勾陈为陈、姓名为陈、秀等。
螣蛇(téngshé)
古书上说的能飞的蛇 传说五行分阴阳，而螣蛇则为火阴性图腾。腾蛇为虚空少实信不真实、狡诈奸诈多忧疑多：多虚假、虚言虚信、虚无难凭、虚情假意、虚诈、主虚空少实信、主不真实、其人虚伪、狡猾、说话不算数。
　　螣蛇为多用心机，
　　螣蛇为内心猜忌、担心、多疑、或非常多疑
　　螣蛇为忧、忧疑、忧思缠绕、心中烦闷、心中烦躁很不爽快，或心乱如麻。
　　螣蛇为不爽快、性情善于隐藏而不露真象、善于隐藏而不为人知、不喜欢吐露真象。
　　螣蛇为蛇、绳子、绳索、带子之类。其性柔、缠绵难解。
　　螣蛇为长、长形物体、长而曲。卷曲着、转来转去。
　　螣蛇为难解难分主缠绵、缠住、牵扯住、为人缠劲足、是个难缠的人、很麻烦、抓住不放或八面玲珑、手腕高明。
　　螣蛇为丑、丑陋、不好看。外貌不美观。
　　螣蛇为光滑、润泽。
　　螣蛇为毒、毒素、毒气、毒液、毒药等，多发生中毒事件。
　　螣蛇为毒、狠毒、恶毒。
　　螣蛇为毒蛇、象征恶毒之口。
　　螣蛇为变、多变、多变幻；诡异多端、性情难测难解；怪、怪异、如怪异、奇奇怪怪、妖邪、魔鬼之类。性情善于作怪、作风行事怪异。少见多怪。
　　螣蛇为惊、吃惊、意外、惊异、惊心、惊吓、惊骇、惊恐、惊魂；令人坐立不安、心神不宁、精神不安；心乱如麻。
　　螣蛇为阴、阴暗、夜里、阴私、阴邪、防小人暗算。
　　螣蛇主梦、多梦、怪梦、常在梦中惊醒；主床不安宁、在床不安宁、难睡、难眠、常失眠。
　　螣蛇为黄色、黑白色。
你当我没看过这些啊，晕，能否说点生僻的，我知道的比你多太多了
凤凰（fènghuáng）
凤凰(Chinesephoenix/phoenix)，是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王;亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅槃”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。
据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。
　　麒麟（qílín）
古代传说中的一种动物。形状像鹿，头上有角，全身有鳞甲，尾像牛尾。古人以为仁兽﹑瑞兽，拿它象征祥瑞。2、比喻才能杰出的人。 麒麟，在传说中被赋予了十分优秀的品质，比如，说其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被称为"仁兽"。长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。
　　原型是长颈鹿
梼杌（tāowù)
原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。
獬豸（xièzhì）
古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸
白泽（báizé）
黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。《轩辕本纪》 、 《抱朴子（极言）》
《瑞应图》有载。
鬼车（guǐchē）
别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑为个例）《三国典略》&、&《岭表录异》&、&《正字通》&、&《古风》有载。
凿齿（záochǐ）
人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾（应有一定智能）。曾为羿于寿华之野射杀。《山海经（海外南经）（大荒南经）》 、 《淮南子（本经训）》有载。
横公鱼（hénggōngyú）
生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。《神异经（北方荒经）》有载。
吼（hǒu）
东海有兽名犼，形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。《偃曝馀谈》有载。能食龙脑，腾空上下，鸷猛异常。每与龙斗，口中喷火数丈，龙辄不胜。 形类马，长一二丈，有鳞片，浑身有火光缠绕；会飞，极其凶猛。与龙相斗时，口中喷火，龙即不敌。 《述异记》中描写的是，犼乃是以龙为食，相传是麒麟的祖宗。
邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝；嬴鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。
重明鸟（chóngmíngniǎo）
在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。
毕方（bìfāng）
在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做毕方。《海外南经》：「毕方鸟在东方，青水西，只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。
饕餮（tāotiè）
《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。&《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。” 《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”&《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。《吕氏春秋·先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（
《路史·蚩尤传》 ），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。
附：狍鴞： 《山海经·北次三经》 ：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鴞，是食人。”郭璞注：“为物贪惏，食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”
远飞鸡（yuǎnfēijī）
又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。《洞冥记》有载。
有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。《山海经（中山经）》有载。
诸犍（zhūjiàn）
人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。《山海经（北山经）》有载。
混沌(húndùn)　　
长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）
《神异经（西荒经）》 里的混沌，就是被人类丑化了的混沌。
它把混沌说成是一只象狗又象熊的野兽，有眼睛却看不见，有耳朵却听不见，有腿却不能走，空有一个肚皮却没有五胀六肺，且德行极坏，遇着有德行的人，就一股蛮劲去抵。
居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。《续墨客挥犀》 、&《隋唐嘉话》有载。
又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，驾黄色小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。
赑屃(bìxì)
也称龟趺。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。
狴犴(bì àn)
狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
貔貅(píxiū)
貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱 天庭。 古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。
汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。
但经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。到现在常见到的貔貅多是独角、长尾巴。这种猛兽分为雌性及雄性，雄性名“貔”，雌性名为“貅”。在古时这种瑞兽是分一角和两角的，一角的称为“天禄”，两角的称为“辟邪”。后来再没有分一角或两角，多以一角造型为主。
螭吻(chīwěn)　
也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上.
形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。
囚牛（qiuniu）
形状为有鳞角的黄色小龙，好音乐。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。
蒲牢(púláo)
形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。
睚眦(yázì)　
相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。
狻猊（suānní）
传说形如狮，喜烟好坐，佛主见它有耐心，便收在胯下当了坐骑。所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。
禺疆（yújiāng）
“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。
猰貐（yàyǔ）
又称为“窫窳”。传说猰貐曾是天神，被名为“危”的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽（如图）。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。
　　“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。
虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。
五通神　　
中国传说中的五个淫魔，据说在南方作祟，曾经有“北狐南五通”的说法，五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实，五通神也被称为五显神，是泰山之神的五个儿子。《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述，称一名姓万的书生斩杀了其中三通，并且重伤了另一通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX，最后X尽人亡。
中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足乌，人们敬仰太阳，三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足乌一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足乌射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵。
水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。《山海经（中次二经）》有载。
　人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神。《山海经（西次三经）》有载。人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已. 英招参加过几百次征伐邪神恶神的许多战争，是保护世代和平的保护神之一，也是百花之神的朋友。
其实就是巨蜂，腹大如壶，蜇人，有毒，能杀人。《楚辞（招魂）》有载。
出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。《嵩高记》、《录异传》有载。
形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚，可作兵器。《神异经（中荒经）》有载。
山神，人脸猴身，一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。 《神异经（西荒经）》
《国语（鲁语下）》 、 《诉异记》有载。
又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。
一足鸟，招大雨。 《说苑（辨物）》有载。
别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。《神异经（西南荒经）》有载。
不好意思，还有别的吗，这些我确实都已经一个个再百度上搜索过并看完了的
那你看过的基本上都全了，谢谢！
看完了，晕死，中国文化博大精深，怎么可能看得完啊
青龙、白虎、朱雀、玄武、麒麟、凤凰、金翅大鹏雕、四不相、狰狨！就想到这些！
要离，穷奇
饕餮，嘲风,龙的九子…其他不太清楚
青龙，白虎，朱雀，玄武，滕蛇，白纚，独角兽。
赑屃(霸下)
狴犴(宪章)
我有详解不懂再问
除了九婴，其他的我都看过了
我这有一篇日志，关于古兽的
上古四大神兽:青龙、白虎、玄武、朱雀，上古四大灵兽:白曦、腾蛇、麒麟、白泽(独角兽)
【朱雀】&&&
　　凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的真相有良多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是释教年夜鹏金翅鸟酿成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑壳、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、还有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为红色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特征，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。&
&【玄武】&&&
　　玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥开初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将谜底带回来，以卜兆的形式显给世人。是以，最早的玄武就是乌龟。往后，玄冥的寄义不竭地扩年夜。龟糊口在江河湖海（搜罗海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神&
&【白虎】&&&
　　在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发家致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿酿成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所所以西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。&
【青龙】&&&
　　青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华平易近族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华平易近族甚至整个中国的象征，而斗劲明晰的定形是在汉代，从年夜汉朝起头，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、容貌威武，而在西方神话里，龙更像是长同党的蜥蜴。&
【麒麟】&&&
　　麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。&
【凤凰】&&&
巨匠很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。&&&
据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许」。「出于东方正人之国，遨游四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则全国平宁太平。」。《山海经·图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。」&
【龟】（4灵之一）&
　　龙是中国神话中的一种善转变、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。&
【梼杌】&&&
古代传说中的一种猛兽。&&&
相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可粗略推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。&
【穷奇】&&&
据《山海经?国内北经》所载，指穷奇概况像山君，长有一双同党，喜欢吃人，更会从人的头部起头进食，是一头凶暴的异兽。可是，同样在《山海经》中，〈西山经〉一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，概况像牛，长著刺猬的毛发，与〈国内北经〉所述者有很年夜的分歧。不外二者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有分袂。&
【混沌】&&&
。《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无脸孔，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。&
【贪吃】&&&
传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部外形觉得装饰。《吕氏春秋·先识》：“ 周 鼎著贪吃，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏羣而击单，名曰贪吃。” 宋 邵博 《闻见后录》卷二六：“ 绍圣 初，祖先官 长安府 ，於西城 汉高祖 庙前卖汤饼平易近家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为贪吃，实 三代 宝器。”&
除了古代神兽外，游离与古书之外的上古神兽也为人所称道 &&&
【水麒麟】&&&
品性仁慈、妖力强年夜的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命，王者的神兽。&
【赤焰兽】&&&
火神回禄和水神共工本是神农氏后裔，&
【白泽】&&&
昆仑山上的神兽，闻名的神兽，全身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非那时有圣人治理全国，才奉书而至。 （另一说法是白色的马）&
【重明鸟】&&&
尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。&
【毕方】&&&
一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。&
龙生九子&&&
　　龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有分歧。所谓“龙生九子”，并非龙刚好生九子。中国传统文化中，以九来暗示极多，有登峰造极地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，可是事实是哪九种动物一向没有说法，直到明朝才呈现了各类说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵白叟短文》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情形均有记实，但不统一。&
版本一：&&&
好重者：赑屃(音毕喜),最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑.&&&
好望者：鸱吻(音吃吻),最喜欢四处远望,常饰于屋檐上.参见中国古建筑的岔脊上的装饰小兽&&&
飸餮(音滔帖),最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，也有装饰在桥栏板的，防止洪流将桥覆没。&&&
素性好杀者：睚眦(音牙自),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄.&&&
狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于缧绁的门楣上.&&&
好炊火者：狻猊(音酸泥),性好炊火,常饰于喷香炉盖子的盖钮上.&&&
好水者：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型很是美妙。&&&
脾性和顺者：椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于年夜门口。&&&
好鸣者：蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于年夜钟的钟纽上。&&&
版本二：&&&
1、赑屃(bi,xi)：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。&&&
2、螭吻(chi,wen)：喜欢东张西望，经常被放置在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。&&&
3、蒲牢(pu,lao)：有摇滚气质，快乐喜爱音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙年夜钟上的钟钮上也可见到他的身影。&&&
4、狴犴(bi,an)：掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其外形似虎，所以平易近间又有虎头牢的说法。&&&
5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，快乐喜爱喷香火，于喷香炉盖上可见。而且狻猊仍是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的寺院。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇年夜。一冲曾游过此庙，喷香火极为兴旺。&&&
6、贪吃(hao,tie)：美食主义者，性贪吃。夏商时代出土的青铜器上经常可见贪吃纹，为有首无身的狰狞怪兽。&&&
7、睚眦(ya,zi)：脾性凶残易怒，喜欢争杀。平易近间成语"睚眦必报"所讲即为此物。凡是在一些刀兵的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以增强杀气。&&&
8、淑图(shu,tu)：形似螺蚌，脾性和顺，有点自闭症。所以将他放置在门上衔着门环，省得宵小帮衬。&&&
9、貔貅(pi,xiu)：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，年夜嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴年夜吃四方，只挣不赔。&&&
版本三：&&&
龙生九子古时平易近间有"龙生九子，不成龙，各有所好"的传说。但九子是什么，说法也分歧。《中国吉利图说》谓：&&&
九子之老迈叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；&&&
老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；&&&
老三叫嘲风，生平好险，今殿角走兽是其遗像；&&&
四子蒲牢，受击就高声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬&
五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于喷香炉足上，随之吞烟吐雾；&&&
六子霸下，别名XX(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；&&&
七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；&&&
八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；&&&
老九螭(chi)吻，别名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两头的吞脊兽，取其灭火消灾。&
龙子之赑屃&
龙子之嘲风&
龙子之螭吻&
龙子之负屃&
龙子之蒲牢&
龙子之囚牛&
龙子之狻猊 &
龙子之睚眦&
【獬豸】&&&
　　古代神裁轨制下发生的闻名神兽，又被称为“法兽”。按照《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它体态年夜者如牛，小者如羊，样貌年夜致近似麒麟，全身长着浓密乌黑的毛发，双目敞亮有神，额上凡是有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但年夜都没有同党。拥有很高的聪明，能听懂人言，对不老实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将通俗羊饲养在神庙，用来庖代獬豸&
【鬼车】&&&
　　别号九头鸟。色赤，似鸭，年夜者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑为个例）&&&
　　《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载。&
【凿齿】&&&
　　人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾（应有必然智能）。曾为羿于寿华之野射杀。&&&
　　《山海经（海外南经）（年夜荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载。&
【横公鱼】&&&
　　生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。&&&
　　《神异经（北方荒经）》有载。&
【狴犴】&&&
　　又叫xian章。容貌像虎，有威力，又好yu讼之事，人们便将其刻铸在监yu门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监yu的威严，让罪fan们望而却步。&
【九尾狐 】&&&
　　省称“九尾”，亦称“九尾禽”。传说中的异兽。居青丘之山，食人。其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。又，全国承平则现，象征王者子孙繁息。&&&
　　《南山经》：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐耳九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”&&&
　　《白虎通》：“德至鸟兽则九尾狐见。”&
　　形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。 《偃曝馀谈》有载。&
【三足乌】&&&
　　中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中栖身着三足乌，人们敬仰太阳，三足乌也被作为祥瑞的象征来崇敬。据说因为三足乌一共有十只，不竭地在天空中运转，导致地上蒙受旱灾和灼热的煎熬。尧帝呼吁后羿将所有三足乌射杀，功效后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个而且在黄昏落下。也有说法称三足乌是奉侍西王母的精灵。&
【夔】（kui）&&&
　　《山海经·年夜荒经》记实：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，收支水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威全国。&&&
　　传说中国东海上有一座“流破山”，夔就栖身在此山之上。夔的身体和头象牛，可是没有角，而且只有一条腿，全身青黑色。据说夔放出如同日月般的光线和雷鸣般的啼声，只要它收支水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕捉了夔，用它的皮建造军鼓，用它的骨头作为鼓槌，功效击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气年夜振、蚩尤军年夜骇。&&&
　　夔与六合同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有黄帝的功业 所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。&
【化蛇】&&&
　　水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招洪流。《山海经（中次二经）》有载&
【英招】&&&
　　人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不外是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。&
【当康】&&&
　　有牙的小猪状，因啼声而得名。可以预见康年。《山海经（东次四经）》有载。&
【飞廉】&&&
　　鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我感受应该是独霸风力年夜气的神兽更合理。《楚辞（离骚）》有载。&
中国古代传说中的几种龙 &&&
　　【应龙】1.古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。2.古代传说中善兴云作雨的神。&&&
　　《辞源》说“应龙”是有同党的千年龙，五百年的被称为角龙。龙是不凡之物，寿命奇长，应龙更是龙中之贵(当然，也有人认为应龙可指远古的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国)。我国伟年夜诗人屈原在《天问》中，对应龙若何辅佐年夜禹治水、若何用尾巴在地面上划出一条江河引洪水入年夜海等奇事暗示不解。&
【螭龙】天成轩&&&
　　关于螭龙有两种说法：一说中国传说中的龙的来历之一。也称蚩尾，是一种海兽，汉武帝时有人进言，说螭龙是水精，可以防火，建议置于房顶上以避火灾；二说是龙九子中的二子，古书中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上兽头是也。”（形体似兽，习性好观望或好险，成为今日寺院殿顶、堂塔楼阁等高处的龙或屋上的兽顶、殿角的走兽，也可压火灾。）按照以上的说法，螭龙的真相应该是我们糊口中的壁虎。&&&
这种龙的特点是无鳞有鳍&
【蛟龙】　&&&
又如:蛟虬(蛟与虬。虬:古代传说中一种有角的小龙。亦泛指水族);蛟螭(蛟龙。螭:传说为蛟龙之属的一种动物);蛟兕(蛟龙与兕牛)&&&
　　又有古书说是无角龙&&&
　　蛟,龙属。无角曰蛟。――《韵会》&&&
主流观点是无角龙&
【虬龙】&&&
拼音 qiú lóng&&&
　　诠释 1.古代传说中的有角无须的小龙。屈原《天问》：“虬龙负熊”。宋《瑞应图》：“龙马神马，河水之精也，高八尺五寸，长颈骼，上有翼，修垂毛，鸣声九音。有明王则见。”虬龙则是传说中的瑞兽，“神马”，“马八尺以上为龙”，“两角者虬”。&
【烛龙】&&&
　　中国古代神话中的神兽。别名烛阴，也写作逴龙。人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极年夜，睁眼时普天亮光，即是白日；闭眼时暗无天日，即是黑夜。今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其原本脸孔应是男根，由男性生殖器蜕变而来。其发生晚于女阴崇敬时代。&&&
　　《山海经.年夜荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，红色，居钟山下。”参阅龚维英《原始崇敬纲要》。&&&
　　《楚辞.天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《年夜招》：“北有寒山，逴龙赦只。”&&&
　　烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。（《淮南子·地形训》）&&&
　　天不足西北，无有阴阳动静，故有龙衔火精以照天门中。（郭璞注《年夜荒北经》烛龙引《诗含神雾》①）&&&
　　《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时年夜 ，行北时严杀。（《易纬乾坤凿度·卷上》）&&&
　　《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，红色，居钟山下。”&&&
　　诸说年夜同小异，显系本自《海外经》和《年夜荒经》。&
&蟠龙（注重，它无云）&
如果想要图片到我空间就可以！所有的都有！
都看过了、、、、、、、、
相关知识略懂社热议等待您来回答
生物学领域专家
& &SOGOU - 京ICP证050897号