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& 在家菩萨戒居士。 云兮安兮,栖于虚空。玄兮清兮,常乐我净。道之非远,定之方中。天地于心,环宇澄明！ &
近期心愿气定神闲、淡定从容,拈花一笑,心中释然：宠辱不惊看花开花落,去留无意望云卷云舒。 交友目的 思想交流 博客等级
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宣化上人的孝行事迹惊天地、泣鬼神梦佛而生宣公上人，东北吉林省双城县人，生于民国初年戊午年农历三月十六日。俗姓白，名玉书，又名玉禧。父富海公，一生勤俭治家，以务农为业。母亲胡太夫人，生前茹素念佛，数十年如一日，怀上人时曾向佛菩萨祈愿，在她临盆的夜里，做了一个奇异的梦。在梦中，她看见阿弥陀佛显现，刹时整个世界，笼罩在一片耀眼的金光里，连天地都起了震动，她被眼前的景象感动得整个人静止了，才一瞬间，她就惊醒了过来，才知道刚才的异象只不过是一场梦而已，但空气中却飘浮着一股从未有过的馨香，久久都没有散去，不久，上人便出生了。上人小时候沉默寡言，有时候一坐一天也不说话，而且与众不同的是，他从来不随便谈论别人的过失，而且不会说谎，不打妄语。矢志修行上人出生的村子，位置相当偏僻，稀稀落落的人家各自散居著，村子里平日原已幽静无人，婚丧喜庆更难得碰到。因此，上人在满十一岁前，从来也没有见过死人。有一天，上人与同村几个小孩，一起到野外去玩耍，忽然在一处隐蔽的草丛里，发现地上有一个被野草捆住的婴儿，只见他閤眼闭口，几个小孩使劲地叫他，也没有动静。上人不懂这个婴儿为何如此，就询问一位熟人，对方告诉上人：“这婴儿死了！”上人依然不懂，究竟甚麼叫“死了”，一踏入家门就赶紧请教母亲。母亲告诉他：“只要是人，就会死，有的人是年纪大而死，有的人是因生病而死，有的人则是意外灾害而死，总是不论一个人是富是贵是贫是贱，或者做甚麼职业，有一天终究会死去的。”上人越听越是好奇，他又问：“那麼如何才能不死呢？”
叩钟偈晨叩钟偈（口白）闻钟声烦恼轻 智慧长菩提生& 离地狱出火坑 愿成佛度众生唵伽啰帝耶莎婆诃（叩钟）南无大方佛华严经 南无华严会上佛菩萨 （一字一叩钟）妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 （叩钟）销我亿劫颠倒想 不历僧祇获法身 （叩钟）愿今得果成宝王 还度如是恒沙众 （叩钟）将此深心奉尘剎 是则名为报佛恩 （叩钟）伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入 （叩钟）如一众生未成佛 终不于此取泥洹 （叩钟）大雄大力大慈悲 希更审除微细惑 （叩钟）令我早证无上觉 于十方界坐道场 （叩钟）舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转 （叩钟）南无清静法身毗卢遮那佛。（叩钟）南无圆满报身卢舍那佛。（叩钟）南无千百亿化身释迦牟尼佛。（叩钟）南无当来下生弥勒尊佛。（叩钟）南无极乐世界阿弥陀佛。（叩钟）南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨。（叩钟）南无峨眉山银色界大行普贤愿王菩萨。（叩钟）南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨。（叩钟）南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨 。 （叩钟）南无三洲感应护法韦陀尊天菩萨。（叩钟）南无三洲感应护法韦陀尊天菩萨。（叩钟）南无三洲感应护法韦陀尊天菩萨。（叩钟）晨钟暮鼓警醒世间名利客，
此《楞严咒》念诵版源自：南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无楞严会上佛菩萨！南无楞严会上佛菩萨！南无楞严会上佛菩萨！妙湛总持不动尊&&& 首楞严王世希有销我亿劫颠倒想&&& 不历僧祇获法身愿今得果成宝王&&& 还度如是恒沙众将此深心奉尘刹&&& 是则名为报佛恩伏请世尊为证明&&& 五浊恶世誓先入如一众生未成佛&&& 终不于此取泥洹大雄大力大慈悲&&& 希更审除微细惑令我早登无上觉&&& 于十方界坐道场舜若多性可销亡&&& 烁迦罗心无动转南无常住十方佛&&& 南无常住十方法南无常住十方僧&&& 南无释迦牟尼佛南无佛顶首楞严&&& 南无观世音菩萨&&& 南无金刚藏菩萨尔时世尊，从肉髻中，涌百宝光，光中涌出，千叶宝莲。有化如来，坐宝华中，顶放十道，百宝光明，一一光明，皆遍示现，十恒河沙，金刚密迹，擎山持杵，遍虚空界，大众仰观，畏爱兼抱，求佛哀祐。一心听佛无见顶相放光如来，宣说神咒：楞严神咒7遍---妙印法师（注：念诵版和注音版的发音有些不同，读者可以对照比较一下。两种发音均可，视自己的习惯而定，以不执着为好。）《大佛顶首楞严经》有声经文
《大佛顶·如来密因·修证了义·诸菩萨万行·首楞严经》唐·天竺·沙门·般剌密帝·译乌长国·沙门·弥伽释迦·译语菩薩戒弟子·前正議大夫·同中書·門下平章·事·清河·房融·筆受　注解
大型佛教记录片《超越轮回》系目前全网络最受欢迎的佛教影像制品，该片通过对当代高端影音手段的精彩运用，为观众深入浅出的读解出流传2500多年的经典佛教绘画《六道轮回图》所讲述的生命流转的发生原理、过程和人生存在的价值真谛。 自2007年7月投放网络提供在线观看以来，不仅受到广泛佛教徒的狂热喜爱，更是受到了非佛教徒的热烈追捧！在短短的一年多时间里，不仅收获了超过800万人次的点击浏览，更是稳居各大视频网站佛教类视频专辑的点击率第一名的位置，以新浪播客为例，《超越轮回》在包含了娱乐八卦恶搞在内的70000多原创视频专辑中，长居前40名左右的位置，日点击排行最高第4名....是当代极为少见的佛教文化传播精品！
《楞严经》简介妙印 法师: 敬撰一、《楞严经》是娑婆世界有情众生，明心见性，入菩萨乘，速证菩提的第一经。文殊菩萨在此经中说：“娑婆真教体，清净在音闻，欲取三摩提，实于闻中入。此是微尘佛，一路涅槃门：过去诸如来，斯门已成就；现在诸菩萨，今各入圆明；未来修学人，当依如是法，吾亦从中证，非唯观世音。”又说：“成就涅槃心，观世音为最，自余诸方便，皆是佛威神，即事舍尘劳，非是长修学，浅深同说法。”又说：“顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑，方便易成就，堪以教阿难及末劫沉沦，但依耳根修，圆通超余者，真实心如是。”七佛之师，大智文殊师利菩萨摩诃萨，为什么要这么说呢？当知，三藏十二部，般若波罗蜜多第一。行深“般若波罗蜜”，也就是“真如三昧行”。而般若波罗蜜之体，就是六根的“根性”。所谓的根性，总说是一个，即是佛性，即是阿赖耶识，即是身内真如，还有很多其他的名字；若依六根来分，根性，在耳叫闻性，在眼叫见性，在鼻叫嗅性，在舌叫味性，在身叫触性，在意叫知性。总之，总说是一，分说是六。名字虽多，但始终是说同一个东西-----即真如自性。从理论上讲，在六根的任何一根，修根“性定”，都是修“自性本定”，都是在修般若波罗蜜，都能成就阿耨多罗三藐三菩提，都能达到“从一根返源，得六根解脱”的目的。然而，大智文殊师利菩萨，特别为我们娑婆世界的大众，挑选出了耳根，作为修习般若波罗蜜的第一圆通根。而把其余五根，从眼根，鼻根，舌根，身根到意根，都判为非圆通根而劝我们舍弃勿修。这究竟是什么道理，文殊菩萨在经中，已经说得很明白了。
为什么说楞严经先灭？因为该经所讲的道理太真实啦！天魔外道受不了，所以用种种方法来破坏、来消灭它。首先造出谣言，说楞严经不是释迦牟尼佛金口所说的经，而是后人伪造的经，这是外道强辞夺理的说法，故意破坏真经的卑鄙手段。现正是末法时代。你到那里访善知识呢？不如熟读一部《楞严经》。修行就有把握，就能保绥哀救，消息邪缘，令其身心，入佛知见，从此成就，不遭歧路！—— 虚云老和尚在佛教里，所有的经典，都很重要，但是《楞严经》更为重要。凡是有楞严经所在的地方，就是正法住世。楞严经没有了，就是末法现前。楞严经是佛的真身，楞严经是佛的舍利，楞严经是佛的塔庙。所有的佛教徒，必须拿出力量，拿出血汗来拥护这部楞严经。在法灭尽经上说：‘末法时代，楞严经先灭。其余的经典，逐渐而灭。’如果楞严经不灭，正法时代就现前。因此，我们佛教徒，必须以性命来护持楞严经，以血汗来护持楞严经，以行愿来护持楞严经。令楞严经永住于世，发扬光大，流通到每粒微尘中。到全世界每个角落去，流通到尽虚空遍法界中去。如果能这样，正法就能大放光明。——宣化上人身为佛子还应当清楚：所谓‘法灭’，不是书本灭，而是学这个法的人没有了（或者学如无学）！因为法为人说，法由人传。如果没有人能传承法的思想、实践法的功用，那么即使满街都是经书也毫无意义，这就是法灭。佛说末法时代《楞严经》先灭，正是因为末法众生根性漏劣，认少为多，识浅为深，以乏为足，不肯深入经藏，不思续佛慧命，反侮学子为“杂学不专”，渐令无上大法束之高阁。——所谓灭法者，非由外而灭，皆是自灭。所谓魔教，也非外来，皆是自心魔。
大悲咒出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，是观世音菩萨的大慈悲心，无上菩提心，以及济世渡人，修道成佛的重要口诀。观世音菩萨于佛陀世尊前发下弘愿云：‘若诸众生，诵持大悲神咒堕三恶道者，我誓不成正觉；诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。’菩萨还说，若我们能如理如法持诵大悲咒，则仗此咒之功德力，能灭除千万亿劫之生死重罪。《大悲咒》的大悲法门本段摘自：法鼓山《智慧随身书─心灵成长》　　观世音菩萨的法门就是观世音菩萨自己修行、得道的方法。《大悲咒》汇集了观世音菩萨无量劫以来所有一切修持的功德，所以持诵《大悲咒》就等于获得了观世音菩萨无量劫以来所修一切功德力的加持，这力量非常大。　　不过，观世音菩萨在《大悲心陀罗尼经》中告诉我们，诵持《大悲咒》应该先要对众生起慈悲心。因此要得到观世音菩萨的救济，除了仰仗观世音菩萨的慈悲愿力，给我们平安、给我们力量，更要学观世音菩萨，先发起无上慈悲心，「无缘大慈，同体大悲」，希望所有众生都能离苦得乐；为了利益众生，而成就所有一切功德，这就是大悲观世音菩萨的修行法门。　　「无缘」是指没有一定的对象，因为没有特定的对象，所以观世音菩萨的慈悲救济永远在、处处在；没有特定要度的众生，却时时都在度众生，平等不分亲疏。　　「同体」是指所有的众生都是生命共同体，人与人之间并不是互
本文转帖自网络，希望能给您启发。愿大家以纯净的心灵，快乐修学佛法。老威：可以和您说话吗？旺吉：嘿嘿。老威：您挺高兴的。旺吉：很高兴。嘿嘿。老威：我们认识一下，我叫老威。旺吉：我叫旺吉。老威：您一开始拜佛，我就站在这儿数，您磕了81个长头。不累吗？旺吉：不累，我们的生命都是佛给的。我佛慈悲。不累。老威：这太阳，够火曝的，我站在这儿，头都晒晕了。我的一位同伴，在太阳下停了一刻钟，就中暑了。可你们藏族同胞，在明晃晃的阳光里，一大片一大片地磕长头，这么大的运动量，居然就没一个出问题……旺吉：喂，您的同伴在哪里？我领他找医生，我知道八角街最好的医生。老威：他吃了人丹，在阴凉地靠了一会儿，就缓解了。您的心肠真好，您自己的额头，还有这手，这膝盖，这胸脯，伤痕累累的，您该找一下医生，至少弄点药，要不会感染。旺吉：谢谢您。我们藏人不会感染，我们心中有佛，佛能治所有的病，脑子里的病，也能治。这西藏，是佛的国，好大好大，离天近得很。没有污染。老威：您是哪里人？住在啥地方？旺吉：我的家在白云那边，他们，这些拜佛的人，家都在白云那边，白云比太阳还飘的高，您骑马也赶不上。我们藏人死了都到白云那边，鹰把我们带去见佛。佛很大，很多化身，鸟，风，太阳，或者冰雪，或者山，雅鲁藏布江，都是佛，歌声也是佛。老威：人也是吗？旺吉：人也是，您想帮助别人的时候，您就是佛。
佛家最新纪实影片《心经》《心经》是佛经中字数最少却含义渊深、影响最为深远的一部经典。它从何而来？鸠摩罗什大师、玄奘大师分别与之有着怎样的因缘与传奇？《心经》蕴含了多少深奥的佛理？本着弘扬佛法，树立正见的精神，慧恩书院制作的《般若波罗蜜多心经》堪称国内首部介绍《心经》的扛鼎之作！　《般若波罗蜜多心经》　　　　　　　　　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 　＿＿唐三藏法师玄奘奉诏译观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。\（译经如下：）圣观自在菩萨，正在实践着圆满至深智慧到达解脱彼岸
―― 有心可以成就一切「无常空」，不用去想它，因为它随时会到，而且一定到，不会说你特别、你特殊、你的身分很高、你是皇帝、你是总统、你是大富豪就没有无常，一样的，随时都会到。要知道，所谓佛菩萨的「清净」，就是你周围的人都是佛菩萨，什么声音都是咒语。你看见的，都是佛菩萨；你看见的所有房子，都是宫殿；看见的所有人，都是清净的佛菩萨，发出来的声音都是咒语。你如果认为那是「阿飘」的声音，你就是还在人间。每一次谈到「寺」，我都是想到是最大的，什么是最大的？佛陀有说过：「与『道』合一，就是最大。」不在外表，只要和「道」合一、和「佛」合一，就是最大的。（众鼓掌）我今天不谈「人」最大的，我谈一下动物，哪一个动物是最大的？有一只猫，牠要去找最大的，最受尊敬的，牠要去依靠牠。猫走出去时，先看到一只羊在吃草，羊当然比猫还大，牠认为这只羊应该是最大；有一只狼来了，吃掉了这只羊，猫一看，狼比猫还要大，牠就跟着狼走；不久，看到一只老虎，居然将狼吃掉，「喔！这只老虎一定是最大的。」百兽之王，牠认为这只老虎是最大的；走没多久，突然「砰！」一枪，这只老虎躺下来了，一个猎人出来了，「喔！原来最大的还是人。」牠就跟着猎人走，走回到家里，突然间，他太太出来，大吼一声，猎人的枪，掉在地上，猫一看：「喔！猎人有什么用？还是太太最大。」牠就跟着太太走，走到厨房，看到一只老鼠，吓得她半死，连爬带滚，「原来还是老鼠最大。」但是猫看到老鼠，「牠是我的食物啊！」搞了半天，猫说：「还是我最大。」（众鼓掌）
美加西岸大地震来否在于人之觉悟张杰连过去一年多里，被称为“太平洋火环带”（Pacific Ring of Fire）的人口密集区发生了三个大地震。首先是日智利的8.8级地震，接着是日纽西兰的6.3级地震，现在则是 日发生的日本9级大地震，并引发了大海啸和核泄漏。由于这三个地震分别发生在火环带的东南、西南及西北角。唯一尚未发生地震的是火环带的东北角－－美加西海岸。许多专家警告，不论是以地震周期或是以近两年太平洋地壳板块区地震的记录来看，美国、加拿大太平洋沿岸遭大地震及海啸袭击只是迟早的事情。在以往，看到这样的警告，人们只会看成是纯学术的研究，离自己的真实生活太过遥远。但是今日，日本大地震、海啸与核泄漏，犹如电影《2012》的场景，通过全球媒体在第一时间里，真真实实的展现在人的眼前，人们会感到某种现实的忧患。人有两个很大的特性：一是“先入为主”；二是“眼见为实”。人们的思维方式往往受到这两大特性的局限。然而，实况转播的日本大灾难，恰恰以“眼见为实”的方式把人们“先入为主”的一些观念给彻底翻转了，对人内心的冲击可想而知。高 傲自大的人类在大灾难面前顿时显得弱小无助；被人们推崇备至的科技成果一夜间却被人当瘟疫一样的躲避三舍；平时衣食无忧的现代化的优越感，却在停电、少 油、抢备干粮的生存战中荡然无存；更夸张的是，连隔海相望的中国客也心慌意乱的买光食盐、碘片，只因传言碘可防辐射危机。求生、求平安是人类的本能。大难面前，任何可能
看山、看水、看花、看草、看人、看事，看尽男男女女，看尽人间万象，却很少有人“看心”。我们看尽了世界上的美景奇观，拍下数不尽令人流连的美丽图片，却看不到自己的“心”！有谁能真正清楚的认识，把我们赞叹的美景奇观换成我们最美丽的心灵，外在美景不算美，内心美丽真修行，千万不要做外面美丽，而内心是草包的绣花枕头，我们要把内心装满殷实的金子，外在看似破旧不堪，可是内里闪闪发光，那就是我们觉悟后积攒的德行。我们的心即在觉迷之间，一念转迷成悟，一念转凡成圣，但一念&&间的嗔恨嫉妒即可以下地狱，念念的不觉可以使你烦恼重重，在人间的地狱中受尽千般苦，遭受万般罪，烦恼和健康快乐就在我们的起心动念处。怎样转烦恼为菩提，那就是你要明理的看世界，这个世界什么都不是你的，这个世界你什么都带不走，你在临终之时，放在你手心里一个草棍你都拿不走，如果你认为现在得到了就是享受，那是你在造轮回的业而已，你现在所得到的，那是暂时的快乐，但是因为你的贪心无明，地狱的大门在为你而开，恶鬼道的路在等你去走，愚痴的畜生界在向你招手，人间的业你了完，就要到三恶途去报到，去受报。所以一定要把我们的心驻在起心动念处，既然得到了佛法，既然闻到了佛法，就要去为这一崇高的事业去奉献，把自己的身口意在一切时一切处，念念为众生。我学佛读的第一部经书是惠能大师《六祖坛经》，里面有四句话，教我们“心”的妙用：&圣人求心不求佛：圣人看心，他向自己要求，不向佛求。有一首诗偈说的好：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”心外无佛，自己纯真的本性就是佛，
很多的朋友都问过莲花，你念了多年的佛了，念佛有没有感应？我说当然有啊，他们就会说是见到佛菩萨了还是看到放光了，闻到香味了？唉！我听了总是替他们感到有些遗憾。老实念佛这四个字做起来有多难啊？对佛菩萨的加持和摄受又是有多么大的误解啊！我们的每一念虔诚持念佛菩萨名号的心和行都在与佛菩萨进行着感应道交，无时无刻都会得到加持和摄受啊！为什么要执着那些声、光的幻象呢？莲花每次都告诉他们，感应佛菩萨的加持和摄受就是令莲花的心日日清净，能够时刻的警醒和关照自己的内心，时刻有正念来降服习气，改正言行，内心与身体方面的清净这些都是感应啊！每天都会有无数的佛菩萨来到我们身边，来敲我们的门，为我们表演苦空无常，给我们讲解人生的真谛，有人听了会有所收获，有人却不以为然，甚至于根本就不会醒悟这就是佛菩萨最好的加持。　　其实佛菩萨没有舍弃我们任何一个众生，观世音菩萨普门品中就给了我们最好的证明：当以何身得度者，观世音菩萨即现何身而为说法！这就是告诉我们，佛菩萨不单会以金光闪闪的法身来示现，也会根据众生的根基以各种各样的形象来示现救度！每一天都有无数的佛菩萨来到我们面前，进行说法，这个说法并不一定都是讲经说法，很多是应机的、方便的，甚至有时会以反面的现实来给我们说法，就看我们是否能领会。　　我每天走在大街上的时候，就经常会发现有无数的佛菩萨在我们左右。也可能是一个白发苍苍的老者，蹒跚挪蹭的行走告诉我们人命呼吸之间，也可能是一个新生的婴儿用啼哭来告诉我们六道轮回的无始无终，也可能是一个浓妆艳抹的风尘女子来告诉我们淫欲和贪欲的可怕，也可能是一个残疾人来告诉我们六根不具的果报有多么令
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{if defined('wl')} {list wl as x}{/list} {/if}&&&作家自叙误落红尘当作家，清风佐酒亦奢华。闲来独品杯中月，寂寞狂书浪上花。高阁临江悲逝水，断桥抚柳醉飞霞。江山赐我千般景，不写文章愧饭茶。&山川之约起舞疑惊花下月，放歌恐扰水中禽。春搜柳韵成佳句，冬约梅姿作苦吟。天马嘶云云竞渡，鱼鹰穿浪浪生金。闲居闹市无情趣，总借山川寄我心。&&山 & 水 &间失意常留山水间，闻香品露自心宽。驱舟一叶向江渚，击浪三千出岫峦。烟障茫茫松影远，荆缠蔓蔓竹风寒。此时欲借天工笔，挥尽前愁墨润酣。&&郭淼彬原创对联集锦&十年判期，终鸣正义；一伙狂徒，顿落法门。天地间，听风枕月逍遥客；耕耘处，呼雨追云第一人。七彩斜阳，一翁独守。幽荷听雨，玉蝶嵌梅。花因开处美，酒以酿时香。浪到天涯尽，诗随地角行。欲描秋色意，举笔踏云山。夏水摇荷影，秋山引鳯鸣。快乐从心过，扁舟向远飞。媚染江山水，道光天地人。水远山高何所意，心宽胸阔自开心。江月为弦风做戏，云霞似锦燕裁衣。山柱为槌天作鼓，江弦作伴月当歌。 哥哥牵手咯咯笑，妹妹抬头美美思。倚窗只盼佳人访，望月何求海上仙。微微一笑赢天下，浅浅三杯醉故人。墨缘无双谁伴我，残梦依旧盼伊人。雨巷琴音天下客，晴川鹤立尽佳人。小雨无声润万物，大鹏有量越千山。寻春没遇梅知己，踏雪又逢柚下人。少年曾立蓝天志，展翅奈何积雨云。雾里与花堪媲美，水中如月可招人。花开有意迎痴客，风扫无情卷乱云。秋野无风花自落，春山有雨鸟和鸣。云不伤心何落雨，鸟无人语亦和诗。独倚芸台羞望月，偶穿荆棘苦寻花。大鹏展翅言天矮，曲水扬波绘画长。云深潜梦因情美，水浅飞花任我狂。朵朵杏花争好雨，丝丝杨柳乐春风。当有云时观月色，于无字处品天书。船行风静帆无力，雁过云稀鸟有声。清风处处燃篝火，苦雨飕飕湿路人。穿越人海寻芳去，半世浮华梦里荣。 &人倚楼栏轻问月，山卧沙漠重垂天。本来世上无如果，总是瞬间失永恒。无我无人观自在，有容有量乃菩提。醉时好似心中满，醒后方知万事无。风月无边春亦老，文章有限圣方稀。捅破秋波难见底，有时清水亦迷人。乾坤倒挂地天泰，生死轮回两自如。伏羲八卦开天地，百草神农益古今。识破红尘天地在，只留自我异人同。怡然自得人生乐，万法都从秘处生。深闺有女无人识，红线奈何对月穿。对水梳妆亲日月，倚山闲坐笑春秋。隔窗听雨闻惊鸟，止步探花念子归。&&&& 品酒吟诗书楚地，弄琴抚月看尧天。&&&&&曾倚寒冰愁冷月，依然半世落红尘。一抹微蓝向天染，人间无处不放晴。抚琴弄指常思月，踏雪归来不恋春。杯中恰有高天月，脚下已铺浅水云。蝶落篱间花顾盼，月横树上影徘徊。难将雁字随心寄，空教晴川任水流。难将雁字随心寄，乐与诗魂共手牵。举酒谢天开法眼，作联邀友树宏图。绿草无华凭本色, 红花有意示君心。动如红鲤过江日，静似微风穿树时。东风不顺西江水，何处觅帆载我归。总将大地当诗卷，常向高天呼雅风。万里波涛寻彼岸，一湖鸥鹭奋晴空。阅尽风云寻好句，吟干血泪慰苍生。愿同立本谈书画，试与相如比赋篇。借来李杜诗中句，挥就风云笔下花。吟尽人间千古怨，换来笔下万重山。诗中已隐千杯酒，笔下堪吞万里云。梦挽行云寻好景，笔追流水赋鸿篇。泉绕千山方入海，墨书万卷自成家。莫羡赌徒狂饮酒，当惊笔者苦吟诗。临窗泼墨云垂泪，倚岸吟诗浪动情。莫道窗前无竹影，应知笔下有花香。情钟日月生佳句，梦枕江淮得巨篇。深思可得千秋句，浅学难成一代才。风行峡谷似穿箭，水抵平川任载帆。日月风云知雅性，诗书笔墨解闲愁。碾墨生香花有愧，题诗照壁月无声。只因天水难磨墨，是故吾生不羡仙。群星皆是苍天眼，满卷尽为贤者情。爱画鲜花除寂寞，静听小鸟唱黎明&&郭淼彬原创风景对联集锦山岭读春秋,松涛作曲花披彩;&& 河边捞日月,细浪赐银霞送金。大雁守孤洲,星斗点灯浪奏曲;&& 清泉出山涧,树林起舞鸟唱歌。野鹤无人问,独步清溪思朗月;&& 寒鸦有树栖,共飞绝壁敬青松。雾卷山难移,高处从来先读月;& 江流石不动,人间于是总知情。马领羊来,四海共祝国成一统;& 梅追雪到,九州同歌鼎铸千秋。百花迎丽日,山水动容披秀色;&& 四季浴春风,黎民志庆泽党恩。洞察五千年,知我民族沧桑苦;&& 纵观九万里,悦其风景日益殊。长歌水木荣,每见动情皆入画;&& 最叹江山胜,但逢养眼即吟诗。笔墨无闲暇,须赋九方云水碧;&& 心神有醉意,且书四海画图新。马啸声声,唱江南塞北无边景;& 羊步款款,书古往今来万重情。&图片来源网络，版权归原作者所有◎本文由鄱湖微文刊编撰，转载请注明&鄱韵(wenyouclub)　
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天生丽质欲君裁，难得银河喜鹊来。唯恐寒风冰百丈，不容丛菊傲霜开。郭淼彬《鄱阳铭》简介、正文、注释（中国文学史上第一押韵长铭）一、作
介《鄱阳铭》系江西省作协会一个人能够自己做主去实践礼的要求，就是“仁”，也就是人生正途。“克己复礼”是春秋时代的一句格言。两千多年来许六曲阑干偎碧树，杨柳风轻，展尽黄金缕。谁把钿筝移玉柱，穿帘海燕双飞去。时逢五一，难得清闲未曾推送，实至惭愧今时立夏，三候正初农耕出忙，习风不止——鄱湖君按立
夏赵友直四时天气促吴黎宏：江西省政府办公厅直属机关党委副书记，江西省作家协会会员、省杂文学会会员，在省级以上报刊发表散文、杂文章荣达：原江西大宇学院创办人，执行董事长。南昌赋宗九奇古郡之古，何谓之耶？石锛贝冢识初民，聚渔猎乎湖畔；洪崖翠竹知乐祖，定音律于山间。夏禹以降，蝌蚪奇心中的芬芳地周玲作家自叙误落红尘当作家，清风佐酒亦奢华。闲来独品杯中月，寂寞狂书浪上花。高阁临江悲逝水，断桥抚柳醉飞霞。瞻仰西阳宫聂永清西阳宫是文坛一代巨擘欧阳修的故里，位于江西省永丰县沙溪镇磨盘山麓、泷冈河畔。西阳宫内，尤以欧痛
点南翔下班之前，骨科朱医生照例来到他负责的病房查看。27床是一个头发自然蜷曲的30出头的小伙子，他的一1、子欲养而亲不待孔子在前往齐国的路上，突然听到有人在哭，声音显得很悲哀。孔子对驾车的人说：“这哭声，虽然听中国独一无二的女皇帝武则天，在困居报业寺时，曾经写过一首题名《如意娘》十分缠绵凄婉的绝句，让接班皇上李治神魂雷学锋江西电视台退休干部主任编辑中国音乐家协会会员中国民间文艺家协会会员江西省民协名誉副主席、省作协会员省老人格修炼与家道章荣达婚姻家庭在自为时代趋于消失，至自由时代则完全消灭。但是在自在时代，家庭却是最重要的人格修宗九奇，当代学者，江西南昌人别号豫章散人、匡庐山人，自幼家学研习古文书法，有江南才子、中华诗神现代城市批评者文学织梦陈静（江西师大文学院教授）十多年前，因参与编写《历代名赋三百篇评注》的缘故，我与董晋先生有缘结识成为董晋:以五千首古典诗词图求复兴鄱阳湖文化江西晨报记者 焦芳日,亦即是董晋先生自京回昌第二日无题丨周洁霞（南昌大学）你想知道这是怎样的感觉
于是踏出第一步就已心跳加快
可刚抬起头就看到半面干涸的海wenyouclub《鄱韵》旨在弘扬中国传统文化，颂扬赣鄱人杰！热门文章最新文章wenyouclub《鄱韵》旨在弘扬中国传统文化，颂扬赣鄱人杰！