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男子海边拿小铁丝抓住一条长有好几只脚的小怪物，看来运气不错
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死得寃&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&默认分类&&10:04:27&&&&&&&&&&&&&&&阅读9&评论0&&&字号：大中小&订阅&&&&&&&&&&&&&&&換了另一個國家，即使有這等綁劫，車上的人質，一個也不必送命。&&&&&&&鎗手只有一人，是退休警察，蒙受寃屈，只求平反復職。要求卑微得兒戲，不是要美國政府釋放幾多個恐怖份子，動機並無激進的政治意識型態，很容易解決。&&&&&&&從面相學上，這個鎗手在他的國民之中，相格不算暴戾，甚或正直善良。人質老弱者他主動放一批，證明可以對話。不必出動什麼「特警」，中國使館派一個參贊，向鎗手保證：只要放人，奉送一萬元美金，加一個香港居留權，告訴他：香港人最熱愛菲律賓人的，歡迎閣下來香港定居。&&&&&&&同時從廣州空運那個上個月四分三秒拔鎗轟斃綁匪的那個女警，喬裝僑領，近距離溝通的時候，瓦解心理，閃電轟擊，這件事，可以這樣收場，全中華兒女舉世增光，國際效應比收復南沙群島主權更輝煌。&&&&&&&香港聲稱「背靠祖國」，「祖國」用來做什麼？就用在這刀口上。第三世界的什麼「特種部隊」，不能信任，因為紀錄不良。像出事的這個國家，二○○二年，一個綁匪把四歲小孩狂刺了十三刀，「特警」還向小孩轟了五鎗，香港人平時失憶，就吃虧在這種地方。&&&&&&&學歷史，在這樣的骨節眼上能救命。一九七二年，巴游在慕尼黑的世運村綁架以色列選手。當時西德的憲法，不許有軍隊，並無拯救人質的「特警」，只由一般警員拯救。&&&&&&&碰巧慕尼黑的警察總長，在幾個月前，因處理一宗銀行綁架案，手段過份霹靂，遭到輿論抨擊。遇上這宗大案，警察的首領怯了，放軟手腳。狙擊手連避彈衣也沒有，在奧運村人質被扣的宿舍外布防，人造&衞星電視新聞直播，綁匪在客廳裏看得一清二楚。&&&&&&&以色列總理梅雅夫人眼看不對勁，下令由以色列派狙擊手來慕尼黑救人，生死責任自負。西德政府以「主權」為由拒絕。凡此種種，有往績可稽，特區政府的高官，不必十小時坐在辦公室裏只看直播。&&&&&&&馬尼拉的警方，犯的錯誤太多，到鎗手家中拘捕他老婆，電視也直播，鎗手在車上看見了，情緒繃緊，加上發現自己當了國際明星，心理狀況不一樣了。八條人命，就此寃枉泡湯。&&&&&&&真是要講一點點基因的。熱帶國家第三世界的政府，先不要說貪污，辦理這種危機管理，頭腦不冷靜，沒有文化背景，不行的，難怪菲律賓許多人寧願當美國第五十一州，由美國人來處理，人質不必死，就是另一場好戲了。殖民主義好，在這骨節眼上，少嚕囌大道理，人命關天，就明白了。&&&&&&&&
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天上人間&&&&&&&&&&&&&&默认分类&&23:43:53&&&&&&&&&&&&&&&阅读22&评论0&&&字号：大中小&订阅&&&&&&&&&&&&&&&北京「天上人間」夜總會被當局搗毀。夜總會裏的美女，全是大陸當今國色天香。&&&&&&&三十年來，中國的美女也跟隨經濟局勢，出現了氣質的變化。&&&&&&&像電影明星這條路數：八十年代初期，中國銀幕上的女明星：潘虹、龔雪、張瑜，還有那時候的陳冲，形象比較清純。還是剛剛從「文革」的夢魘裏醒過來，大陸女明星學會解放個性，告別了六十年代不男不女的毛裝，不再清湯掛&麪，不再讓一本《毛語錄》搞得不人不鬼，初接觸胭脂水粉，穿起花裙子。&&&&&&&那時的中國女子，還沒有被金錢物質污染，像《紅樓夢》裏比較低調的那一支：黛玉、史湘雲、妙玉、晴雯，終究比較正派。&&&&&&&九十年代之後，一個國家在物慾中沉淪，銀幕的女星氣質為之大變──劉曉慶是《紅樓夢》裏王熙鳳薛寶釵的風格：美麗得現實，喧艷得充滿政治計算。這條路數下來，就是後來的鞏俐、章子怡、范冰冰。中國美女花開至此，在一座弱肉強食的權色森林，開始帶有食肉獸（&Predator）的囂霸和攻擊性。&&&&&&&拿今日的章子怡和三十年前的張瑜相比，相由心生，就明白中國的女人發生了巨大的心理變化。這個時代，不可能再產生另一代的張瑜和潘虹，因為中國人學得很壞，早已告別了小花般的純真。&&&&&&&純真（&Innocence），無論何時，對於一個國家的女性美，是十分重要的原色。《馬路天使》裏的周璇純真，阮玲玉也純真，王人美和上官雲珠都純真。一個時代有這樣的銀幕女星形象，說明這個時代或許窮，但人心沒有腐壞。&&&&&&&今日中國的所謂美女，花到荼蘼，開到范冰冰這一枝，下接一個叫獸獸的活動化妝櫃枱，必然是下接「天上人間」的那路貨色。中文成語有一句話，叫「每下愈況」，意思是檢視豬的健康，要往下看，看兩對膀蹄的肉質。中國的女人的氣質，銀幕三十年每下愈況之後，就令人明白為何會每況愈下。&&&&&&&美麗的女子，不該看上去像&Predator，但中國今日的美女都有：外國人口袋的護照和富家公子的財產，中國的女人有三分姿色，眼神都投射着物慾的飢渴，看得出來的。天上人間一網打不盡，因為人間的現實不是天上，而是煉獄。
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几年前老陶形容神州大陆的名句我还记忆犹新：无钱开饭，有钱叫鸡。
陶傑&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&維基百科，自由的百科全書&&&&&&&跳轉到:&導航,&搜尋&&&&&&&&&&&&&&&曹捷&&&&&&&&&&&&&&&出生&日&()（52歲）&&&&&&&&英屬香港&&&&&&&&筆名&陶傑、楊非劫&&&&&&&&職業&作家、傳媒工作者&&&&&&&&流派&散文&&&&&&&&陶傑（Tao&Kit，日－），原名曹捷，尚有筆名楊非劫及蔣一樵，祖籍廣西，香港出生，曾居於英國16年，香港專欄作家及傳媒工作者，學貫中西，有「香江第一才子」等稱號，於電台、電視、報紙、雜誌可見其蹤影，其文章題材廣泛，常以嬉笑怒罵的形式批評中國文化陋習及中港政府，以種族主義觀點分析時事，立場偏向推崇歐美日文化，遭到部分人士的不滿，斥之為崇洋。曾接受「星期日大班」節目專訪，稱其本人只是「崇優」，此外他立場上傾向支持民主政制。&&&&&&&&&&&&&&目錄&[隱藏]&&&&&&&1&出生及教育&&&&&&&&2&從英倫回港後&&&&&&&&2.1&婚姻&&&&&&&&3&風格&&&&&&&&3.1&繪畫&&&&&&&&4&爭議&&&&&&&&4.1&個別評價&&&&&&&&4.2&自辯&&&&&&&&4.3&「僕人國家」風波&&&&&&&&5&節目主持&&&&&&&&5.1&電台節目&&&&&&&&5.2&電視台節目&&&&&&&&5.3&電視廣告&&&&&&&&6&作品集&&&&&&&&6.1&皇冠出版社出版作品&&&&&&&&6.1.1&陶傑作品&&&&&&&&6.1.2&陶傑精選作品&&&&&&&&6.2&CUP出版作品&&&&&&&&6.3&明報出版社出版作品&&&&&&&&6.4&訪問系列&&&&&&&&6.5&合著作品&&&&&&&&6.6&其他(譯作或評註)&&&&&&&&7&參考&&&&&&&&8&相關連結&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&[編輯]&出生及教育&&&&&&&陶傑出身左派報業世家，1949年父母由中國大陸移居香港，[1]父親曹驥雲為香港大公報副總編輯、母親常婷婷為編輯；外祖父常書林為《珠江日報》記者、弟弟曹輝在中資公司工作。年輕時在香港灣仔摩利臣山道長大。自幼接觸古典文學，中學時開始投稿，作品發表在《新晚報》。曾以散文《屋之輓歌》奪得1976年全港中學生徵文比賽冠軍。《輪》及《揮春之二》分別奪得《時代青年》第二屆徵文比賽散文組冠軍、第三屆詩組冠軍。《兵車行》及《勇士》分別被選為第五屆青年文學獎詩高級組亞軍，第六屆青年文學獎詩高級組季軍。散文集《泰晤士河畔》獲得第三屆香港中文文學雙年獎，陶傑也曾是香港新穗詩社社員。&&&&&&&&&&&&&&幼時陶傑曾經於香港左派學校培僑中學就讀，後來轉去嶺南中學，17歲因會考成績未達中六要求而到英國重讀中五。中七畢業後，考入華威大學攻讀英國文學，得學士銜。又在倫敦大學的倫敦政治經濟學院修讀國際關係。碩士畢業後於英國廣播公司任職八年，並任香港電台駐英記者。[2]&&&&&&&&&&&&&&[編輯]&從英倫回港後&&&&&&&1991年陶傑應查良鏞的邀請回港任《明報》副刊副總編輯，兼寫專欄《泰晤士河畔》，後來《黃金冒險號》。曾任《華僑日報》的副總編輯，1993年任英文日報《東快訊》的政治編輯。&日在機場隧道發生嚴重交通意外，在醫院深切治療部逾月。車禍後，有一段時期為《東方日報》撰寫社評及《功夫茶》專欄。又在香港電台主持每週節目《講東講西》，亦曾與劉天賜主持電視節目《犀牛俱樂部》（無綫電視）和《斑馬在線》（亞洲電視）及於《都市日報》撰寫《光明頂》專欄。&&&&&&&&&&&&&&現時，陶傑在香港《蘋果日報》撰寫《黃金冒險號》專欄，壹週刊的《坐看雲起時》並在香港商業電台晚間擔任主持《光明頂》。此外，陶傑亦與TOM出版集團大股東周凱旋合作，擔任和記旗下內容供應商「威震四方」的創作總監，為和黃3G手機提供內容和擔任《茶杯雜誌》副顧問。&&&&&&&&&&&&&&[編輯]&婚姻&&&&&&&陶傑已婚，太太姓曾，育有兩子。兩夫妻在英國時認識；陶傑90代初回港，在1994年時曾遇上嚴重車禍，從鬼門關檢回性命後，二人正式結婚。但陶傑婚後，仍不諱言自己風流成性，還曾形容自己的夫妻關係，是「一床兩制高度自治」，又說「婚姻是刑期，要終身監禁，但有時要保釋一下，出去放風、抖氣，但總會回來向監獄長報到」。&[3]&於日，陶傑被周刊揭發其風流韻事。報導稱，記者目擊他涉攜同一名年輕女伴離開九龍塘一所時鐘酒店，更以「廁紙纏臉」的方法離開現場。[4]&&&&&&&&&&&&&&[編輯]&風格&&&&&&&陶傑作品主要以中文寫作。他善用多種修辭手法，對比喻法特別精通，把抽象感覺和概念化為立體景物，使筆下文字帶有強烈視覺效果。並大量引用古今中外之文學作品和歷史、藝術、政治、男女關係等知識，把記敘、描寫、抒情、議論等元素融合起來。&&&&&&&&&&&&&&陶傑熱衷研究中國文化，特別對中國水墨畫，戲曲京劇及古典文學如唐詩宋詞較為欣賞。另外，他亦崇尚歐日文化，曾留學英國的他，對英國最爲欣賞，但他強調只是崇優，因為一百五十年來，英國人才輩出，值得推崇。作品常見中西文化之比較，以讚頌西方文化來批評中國文化之弱點和缺失。對九七後港人治港的失敗，亦常大加批評及表示不滿，曾表示希望英國能繼續管治香港。風格時而幽默，時而挖苦、誇張、反諷，特別是針對中國文化時事。喜以「小農社會」、「小農DNA」、「大唐人街」及「醬缸」等詞描述現代中國人生百態、民族情緒及政治生態，時在報章發表時事評論文章，籍事件批評中國文化。社會上有人批評他言論過激和主觀，也有人認為他一針見血說出事實。&&&&&&&&&&&&&&陶傑認為寫專欄要面對大眾，大眾有不同的階層和知識領域，要寫得較易引人共鳴。有時專欄文章寫得通俗，被部份人認為是意淫和滿紙淫穢的性比喻，不堪入目[5]，其在壹本便利的專欄作風相似。&1996年4月在《呼吸詩刊》專訪中，被問為何不寫詩，回答：「理由很簡單，純是市場因素。畢業回港後，我覺得香港的文風氣退化了許多，與其寫一些沒有人會提起勁來讀的作品，倒不如妥協一下，在市場容許的隙縫中，又不完全出賣自己創作原則的情況下，寫一些較易引人注意和共鳴的作品。我現在寫專欄，雖不是自己最滿意的作品，但勝在有讀者，每天有百多字給我抒洩感情。」&&&&&&&&&&&&&&日陶傑在香港明報《黃金冒險號》專欄撰文《下台吧，董建華》，嚴厲抨擊當時的香港特區行政長官董建華，以及擔任特首5年以來的種種失誤。當時SARS疫情正處於高峰，疫症處理不當導致社區爆發並引致大量人命傷亡。文章指董建華「摧毀了香港人的尊嚴，葬送了一個繁榮的城市，是一手證明了『英國人做得到的，中國人做不到』，為中國帶來全新的國恥，如果你還愛惜你的國家，請你下台。」[6]，引起頗大迴響，當時特首辦主任林煥光甚至罕有地致函報館回應。[7][8]該篇文章多次被引用，亦被劇團「進念二十面體」及「非常林奕華」於舞台劇《東宮西宮》內引述，成為當時社會責罵董建華文章中的其中一篇經典。&&&&&&&&&&&&&&2007年在香港電台電視節目《想一想香港》中，曾這樣講述自己作品，「寫專欄表達的方式最重要是淺白。我覺得我寫的文字不是給內地人看，是寫給香港人看，我對香港人有信心，因為香港至少到1997年是一個國際城市，香港有很多人到外國留學，很多人懂英文，他們的思想及內涵很西化，所以偏激的寫作風格不是大問題。很多人其實因為內心深處有共鳴，但受不了我一支筆直刺深處講出真話。」&&&&&&&&&&&&&&[編輯]&繪畫&&&&&&&根據蘋果日報日專訪報導，陶傑亦愛繪畫，他有多年根底，而且風格各異，並非胡來，時而嶺南水墨、時而印象派，他更稱中學時期跟歐陽應霽的父親─歐陽乃霑學畫過生，所以畫風也有受他影響。當年在告士打道的『嶺海藝專』學素描、水彩、粉彩、油畫，至於國畫，是看書後自學的，所以帶點西洋風格。而畫畫是其業餘興趣，沒想過要做畫家，他說：「我做個二流畫家已經好高興！」。陶傑的畫曾被作包裝美酒之用，並將售得金額捐予香港愛護動物協會。[9]&&&&&&&&&&&&&&[編輯]&爭議&&&&&&&[編輯]&個別評價&&&&&&&評論人梁文道曾這樣評論陶傑：「他很聰明，文筆非常好，但問題是，我非常不認同他的寫作方法，把所有問題都歸咎於一種玄談式的民族性。我很不喜歡談民族性，這是一個本質論的概念。作為一個知識份子竟一天到晚鼓吹民族性，是不負責任的，因為，如果把現在的所有問題講成是由於中國人的『小農DNA』，那我們還可以做什麼？這種寫作方式有什麼意義？想達到什麼目標？這就是我永遠不會做的。」[10]&&&&&&&&&&&&&&[編輯]&自辯&&&&&&&反對他的人認為他言論偏激，他曾公開自辯說：「……你看孫中山革命成功，下令所有人剪掉辮子，很多人認為孫中山這個人很偏激，因為大家留辮子留了200多年，你為甚麼一下子剪掉？為甚麼不能夠循次漸進，一天剪一點？，所以，無所謂偏激不偏激，自己再偏激，也比不上中國60年來毛澤東的政策的偏激。現在的中國也有很多問題，建行宮，炒賣地產，吃穿山甲，吃娃娃魚，這種行為，偏激不偏激？到外面買LV，一買買幾十個，回來轉賣，這偏激不偏激？」。他同時為兩家死對頭報館寫社論，如曾分別任職兩家取向相反的報館即蘋果日報及東方日報，寫出政見和意識形態南轅北轍的文章，有意見指他毫無文人的風骨。他堅稱部分社論及專欄文章只是代表報館立場，無不妥之處。他自辯並比喻：「就像律師上庭為一個人辯護，他必須把自己從自我的角色釋放出來，做好律師的本份。」[11]&&&&&&&&&&&&&&[編輯]&「僕人國家」風波&&&&&&&日，陶傑在《HK&Magazine》雜誌撰文《The&War&at&Home》（家中之戰）[12]，&形容菲律賓是「僕人國家」，並串連「菲律賓政府宣稱擁有南海主權」和「菲律賓人在香港當傭工」兩事，指「作為僕人國家，不能對主人還擊」，又警告「她如果想要在來年加薪，就得告知菲律賓同胞，南沙群島的主權屬中國擁有」。文章引起涉嫌種族歧視以及侮辱菲律賓人的爭議，引發菲律賓政界不滿，香港的菲律賓人組織發起1000人遊行示威。菲律賓移民局指陶傑對菲律賓人「傲慢不敬」，將他列入「不受歡迎外國人黑名單」，禁止入境[13][14]。&&&&&&&&&&&&&&陶傑曾辯稱「僕人國家」是指菲律賓人天主教的信仰，而天主教中耶穌鼓勵人要當世人的僕人。他又表示該文章是一反諷形式的文章，只是以虛構處境劇（當時他沒有聘用菲傭）諷刺一個才大氣粗的香港小男人[15]當僱主時的傲慢態度[16]。他說沒有在文章表達對南海主權的立場[16]，坦然下次寫作會顧慮更多[12]。例如，他在同年4月3日的專欄提及「心高氣傲的港女不再需要搬運石油汽罐和汽水的苦力」時，就聲明「對這個勞動層絕無嘲諷之意」。[17]在事件後兩個月，他仍然未能釋懷。好像他在6月21日的專欄提及民歌「追龍記」（Puff,&the&Magic&Dragon）曾被人誤以為這首歌在歌頌吸食大麻時，就提到「就像『僕人』（Servants）這個名詞很神聖——聽在疑神疑鬼的人耳裏，就是教壞小孩。」[18]陶傑透過電視以西班牙語向菲律賓人公開道歉[12]，並向菲律賓駐香港總領事解釋事件[16]。於發行《HK&Magazine》的Asia&City&Publishing&Group陶傑發表道歉啟示[12][14]，指「很多人讀出非文章本意，該公司向讀者保證絕對尊重菲律賓人」[15]。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&部分學者和傳媒人的意見：&&&&&&&&&&&&&&香港中文大學政治與行政學系高級導師蔡子強：因為人權意識加強和社會氣候改變，對性別和種族議題敏感，往日可以接受的玩笑，今時未必適用。陶傑向來以嬉笑怒罵方式評論，踩界機會大，所以對事件不感意外。[19]。&&&&&&&&前《星島日報》總經理香樹輝（以筆名「左丁山」名義）：陶傑以一貫嬉笑怒罵風格評論南海主權，以幽默筆觸刺激一下菲律賓和菲傭，毋須大驚小怪。菲律賓人的英語或許比香港人為佳，但不像香港人一樣懂得欣賞陶傑[20]。&&&&&&&&香港記者協會主席譚志強：事作是「搞笑當認真」，陶傑原意並非要貶低菲律賓人，而是嘲諷憤青的極端民族主義[21]。&&&&&&&&樹仁大學新聞與傳播系主任梁天偉：事表表達了菲律賓民族情緒。菲律賓針對一名專欄作家的言論而禁止入境，似乎是小題大做和反應過激，如果是官員說這些話才該禁入境。[21]。&&&&&&&&中國政法大學教授王友金：根據國際慣例，若僅一個平民對某國發表侮辱言論，該國即高調發表外交聲明並禁止該平民入境，極為罕見。他質疑菲律賓只是耍外交手段，背後最大目的是藉此宣示對南海的主權[15]。&&&&&&&&[編輯]&節目主持&&&&&&&[編輯]&電台節目&&&&&&&講東講西（香港電台）（1995年)&-&(2003年）&&&&&&&&光明頂&(廣播節目)（商業電台)（2003年)&-&&&&&&&&在晴朗的一天出發：聲音專欄－「陶言無忌」（商業電台）&&&&&&&&[編輯]&電視台節目&&&&&&&犀牛俱樂部（2001年，無綫電視）&&&&&&&&犀牛俱樂部2（2002年，無綫電視）&&&&&&&&1405鄭和下西洋&(2005年，無綫電視)&&&&&&&&細說名城&-&英格蘭之旅（2006年，無綫電視，於1月15日播映）&&&&&&&&細說名城&-&波蘭之旅（2006年，無綫電視，於4月19日播映）&&&&&&&&世紀天道行（2006年，無綫電視）&&&&&&&&人傑地靈（2007年，無綫電視）&&&&&&&&全民開講（2007年，無綫電視）&&&&&&&&想一想香港（嘉賓主持；2007年，香港電台）&&&&&&&&斑馬在線（2007年，亞洲電視，於10月8日播映）&&&&&&&&My&Studio（2007年，亞洲電視，於10月8日播映）&&&&&&&&茶館論風騷（2007年&-&，陽光衛視）&&&&&&&&雙對論（2008年，亞洲電視）&&&&&&&&[編輯]&電視廣告&&&&&&&樓上燕窩莊&(2006年，無綫電視)&&&&&&&&香港專業教育學院&(2007年)&&&&&&&&馬世良堂&保胃丹&(2007年)&&&&&&&&[編輯]&作品集&&&&&&&&&&&&&&&陶傑於2005年參與香港文化博物館專題展覽「融—四頭家」，以裝置藝術的方式分享他對閱讀的看法[編輯]&皇冠出版社出版作品&&&&&&&[編輯]&陶傑作品&&&&&&&出版日期&書名&出版社&備註&&&&&&&&1998年10月&黃金冒險號&皇冠出版社&ISBN&&&&&&&&&1999年1月&再見蘇絲黃&皇冠出版社&ISBN&&&&&&&&&1999年2月&不給一口釘&皇冠出版社&ISBN&&&&&&&&&1999年2月&馬戲班主走了之後&皇冠出版社&ISBN&&&&&&&&&1999年7月&日暮荒老的地平線上&皇冠出版社&ISBN&&&&&&&&&1999年9月&香港這杯雞尾酒&皇冠出版社&ISBN&&&&&&&&&1999年12月&中國化的魚眼睛&皇冠出版社&ISBN&&&&&&&&&2000年1月&因為它在那裏&皇冠出版社&ISBN&&&&&&&&&2000年4月&權力的地圖&皇冠出版社&ISBN&&&&&&&&&2001年3月&颱風和島的約會&皇冠出版社&ISBN&X&&&&&&&&2001年6月&偉大的十字街頭&皇冠出版社&ISBN&&&&&&&&&2001年7月&那一頭是甚麼景色&皇冠出版社&ISBN&&&&&&&&&2001年10月&香港，你要活下去！&皇冠出版社&ISBN&&&&&&&&&2001年10月&香港，你要爭口氣&皇冠出版社&ISBN&&&&&&&&&2002年7月&天涯遠望的焦點&皇冠出版社&ISBN&&&&&&&&&2002年7月&思考在命運之上&皇冠出版社&ISBN&&&&&&&&&2003年7月&有光的地方&皇冠出版社&ISBN&&&&&&&&&2004年1月&魚的哲學&皇冠出版社&ISBN&&&&&&&&&2004年7月&無眠在世紀末&皇冠出版社&ISBN&&&&&&&&&2004年7月&她是他的一場宿命&皇冠出版社&ISBN&X&&&&&&&&2005年2月&霓虹花憶&皇冠出版社&ISBN&&&&&&&&&2005年5月&那一夜星斗&皇冠出版社&ISBN&&&&&&&&&2005年7月&國度的零時&皇冠出版社&ISBN&&&&&&&&&2005年10月&青木瓜之戀&皇冠出版社&ISBN&&&&&&&&&2006年4月&天神的微笑&皇冠出版社&ISBN&&&&&&&&&2006年7月&黑嶺魔宮&皇冠出版社&ISBN&&&&&&&&&2006年12月&歷史和地理間的沉思&皇冠出版社&ISBN&1&&&&&&&&2007年5月&快樂鄉的一天&皇冠出版社&ISBN&0&&&&&&&&2007年7月&莎士比亞的安魂曲&皇冠出版社&ISBN&8&&&&&&&&2007年10月&海豚男的終極夜空&皇冠出版社&ISBN&0&&&&&&&&2007年12月&芳菲花田&皇冠出版社&ISBN&5&&&&&&&&2008年7月&天國的凱歌&皇冠出版社&ISBN&4&&&&&&&&2008年12月&乳房裏的異世&皇冠出版社&ISBN&4&&&&&&&&2009年7月&流金千蕊&皇冠出版社&ISBN&5&&&&&&&&2010年2月&這個荒謬的快樂年代&皇冠出版社&ISBN&0&&&&&&&&2010年7月&小奴才的修煉之道&皇冠出版社&ISBN&2&&&&&&&&&&&&&&&[編輯]&陶傑精選作品&&&&&&&出版日期&書名&出版社&備註&&&&&&&&2003年1月&泰晤士河畔&皇冠出版社&ISBN&&&&&&&&&2003年7月&風流花相&皇冠出版社&ISBN&&&&&&&&&2003年11月&圖騰下的銀河&皇冠出版社&ISBN&&&&&&&&&2004年5月&自戀紅燭&皇冠出版社&ISBN&X&&&&&&&&2004年11月&迷宮三千祭&皇冠出版社&ISBN&&&&&&&&&2009年4月&暗夜寇丹&皇冠出版社&ISBN&2&&&&&&&&&&&&&&&[編輯]&CUP出版作品&&&&&&&出版日期&書名&出版社&備註&&&&&&&&2004年12月&大偶像&CUP&ISBN&&&&&&&&&2005年7月&峰青夕陽紅：陶傑星期天評論集&CUP&ISBN&&&&&&&&&2006年7月&MK愚樂圈&CUP&ISBN&&&&&&&&&2008年10月&恭敬有罪──陶傑短評&CUP&ISBN&6&&&&&&&&2008年11月&搔背有趣──陶傑短評&CUP&ISBN&3&&&&&&&&2010年7月&政正係理──陶傑英文小品選&CUP&ISBN&9&&&&&&&&&&&&&&&[編輯]&明報出版社出版作品&&&&&&&出版日期&書名&出版社&備註&&&&&&&&2001年6月&流芳頌&明報出版社&ISBN&X&&&&&&&&2002年8月&滿香園的一朵朵笑靨&明報出版社&ISBN&&&&&&&&&&&&&&&&[編輯]&訪問系列&&&&&&&出版日期&書名&出版社&備註&&&&&&&&1999年7月&名人學語文──訪問系列&語常會&ISBN&X&&&&&&&&2001年6月&名人學語文──訪問系列第二輯&語常會&ISBN&&&&&&&&&&&&&&&&[編輯]&合著作品&&&&&&&出版日期&書名&合著者&出版社&備註&&&&&&&&2003年12月&男女關係&黎達達榮&CUP&ISBN&&&&&&&&&2004年4月&男女關係2&黎達達榮&CUP&ISBN&&&&&&&&&2004年7月&男女關係3&川頁、寺健&CUP&ISBN&X&&&&&&&&2005年12月&百日維新&劉細良、梁文道等&CUP&ISBN&&&&&&&&&2007年7月&九龍皇帝&鍾燕齊&CUP&ISBN&&&&&&&&&2008年6月&斑馬在線︰通識電視課室&劉天賜&CUP&ISBN&&&&&&&&&&&&&&&&[編輯]&其他(譯作或評註)&&&&&&&出版日期&書名&原文作者&出版社&備註&&&&&&&&2004年6月&石點頭──鍾逸傑回憶錄&鍾逸傑&香港大學出版社&ISBN&&&&&&&&&2007年7月&不中不英&褚簡寧&CUP&ISBN&&&&&&&&&2007年12月&不中不英2&褚簡寧&CUP&ISBN&&&&&&&&&2009年7月&不中不英3&褚簡寧&CUP&ISBN&&&&&&&&&2010年7月&不中不英4&褚簡寧&CUP&ISBN&6
陶杰的文章一直很喜欢，&有次他写了篇文章，&说菲律宾是仆人的国家，还闹过外交风波。&不过现在应该说菲律宾是垃圾的国家了。
蜻蜓群低飛的時候&by陶傑&&壹周刊&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&& 總統奧巴馬上台一年半之後，大展拳腳。在國會推動通過國民保健計劃之後，終可轉而專注外交。美韓軍事演習，美軍明言會把航空母艦駛進西海（即中國所稱的黃海）。兵分兩路，國務卿希拉莉則在越南河內訓示東盟國家，鞏固東南亞的勢力影響。美國和越南更打得火熱，準備舉行軍演。新加坡國防部官員點題南中國海，聲稱軍演是否與南中國海島嶼主權有關，須「拭目以待」。&&&&&&& 隨着美國國防部中國軍力報告書出籠，奧巴馬政府對中國採行攻勢，甚為明顯。理由很簡單：遠則美國發現中國並未履行「大國責任」，人民幣不肯升值，哥本哈根會議不合作；近則北韓擊沉南韓天安艦，屠殺官兵四十多人，聯合國譴責，中國諸多袒護，美韓咄咄逼人的軍演，是北韓與中國逼出來的。如果沒有「天安艦事件」，則即使美韓軍演，亦無美國航空母艦進入西海「威脅中國」的爭議；亦無美越迅速搭上的進展，亦無美日安保條約舊話重提的強調。搞到今日遠東局勢之突然緊張，責任不在美日韓。&&&&&&&& 奧巴馬政府固然不是傻瓜。一年半以來局勢之變化，其中有一個容易被忽略的人物，就是備受爭議六十年的新加坡國父李光耀。&&&&&&&& 奧巴馬登台之初，李光耀訪問美國，與小黑子白宮密談，然後又公開提示：美國不可忘卻東亞。&&&&&&&& 美國拉攏東盟，新加坡反應積極。李光耀雖然不民主，但諳權術，洞燭先機，早就看出布殊八年重中東之鎮拉登反恐、輕中國之乘虛崛起，他到美國，向奧巴馬耳提面命，要奧巴馬補回布殊疏失的一課。美韓軍演，希拉莉訓政東盟，遠東局勢之變，順着李光耀提出的方向發展。&&&&&&& 老人家年逾八十，頭腦越老越清醒。李光耀受英國教育，理性而冷靜，利益精算所在，對任何人都不講感情&——&他可以在六七十年代反共抗華，看出南洋大學可能為共黨滲透，果斷收歸國有，大興英語教育；八十年代，確定鄧小平們不可能再重回毛澤東輸出革命赤化全球的舊路，等中方關閉了對星馬的政治廣播，即行提倡華文，但又絕不是為了鼓勵新加坡人「尋根」，而是與中國做生意。蘇州工業園之挫，李光耀怒從心頭起，卻又不動聲色，與中國的經濟往來不變，但在政治外交方面緊密依隨美國。&&&&&&&& 香港特區政府的眾首領，看見新加坡獨裁而繁榮，曾經大言炎炎，誇口說要學新加坡。新加坡這套學問，特區懂嗎？李光耀信奉優生學，對民族基因的認識，比達爾文的英國人還深厚。李光耀深隱潛藏之道，張弛進退之理，一海之隔的小特區，不要說是未入堂奧，連門檻也離十萬八千里。香港的中環精英去新加坡，還是不要學人家說什麼李光耀了。《紅樓夢》有紅學，金庸小說有金學，李光耀的治國藝術，更有一套「光學」。盲蟲不可與語「光」，香港精英遊新加坡，還是專注於找肉骨茶好。&&&&&&& 李光耀崇優重基因，對一些民族的劣根性了解透徹，對他統治的臣民該給什麼，不給什麼，一向不含糊。在外交上，什麼時候該親攝誰，什麼時候又該疏遠哪一國，一樣算得準。了解世界民族的基因學，對國際外交即可事半功倍。李光耀鼓勵美國重返亞洲，抑制中國，另一方面又可以去揚州與江澤民稱兄道弟夜遊二十四橋，在遠東，如此真正的王者，又有幾人？&&&&&&&& 東亞會不會輕啟戰端？理性而言，沒有人想打仗，包括金正日。但人類如果講理性，重常識，二十世紀就不會有兩次大戰，無數區域戰爭。戰爭是政治癌細胞之激化，而政治不止是哲學，也是一門科學——當你看見蜻蜓亂飛、蛙群聒噪，就知道暴風雨將至。戰爭也一樣：大戰前夕，必有高氣壓與反氣旋，正如颶風將至，天文台掛一號風球，堅尼地城海旁，必定大風撲面，酷暑再盛，也涼意侵人。&&&&&&&& 美國向中國半翻臉，是不相信中國會「和平崛起」。不但美國不信，印度也不信，最重要的是東南亞的越南、菲律賓、星馬、泰國等也不信。日本是從來不信的。大家都不信，昨天還疑慮美國，今天兩邊一秤，還是把大哥美國請回來主持公道。為什麼這些國家不相信？一來因為中國的外交和經濟行為無法取信於彼；二來歷史經驗：戰後六十年來，遠東國家依靠蘇聯的，大陸、北韓、越南、赤柬，狀況如何，有目共睹。站在美國這一邊的：日本、南韓、台灣、新加坡、泰國、菲律賓，人民幸福快樂，至少不會難民千帆並舉爭相逃亡出海。對於東盟，包括伊斯蘭的馬來西亞和印尼，六十年的經歷昭昭在目。弱國無外交，倚仗大國，才有點外交，勢危時該抱哪一個大國的大腿，華裔的李光耀早看通了，從印度到印尼，更絕無盲塞之理。&&&&&&& 大國之崛起，絕不可能和平，尤其人口十多億的大國。印度崛起，巴基斯坦尚且認定必有一戰，何況中國。中國人都想過美國家庭那種「現代化」生活，地球資源有限，早就由歐美文明國家分配享佔了，中國想加入也分佔一份，人家當然不會拱手相讓。其中並無感情是非，亦無所謂「雙重標準」——&例如：你美國的軍艦可以開來南中國海，我中國的軍艦為何不可以開去夏威夷？國際政治，一向都雙重標準，正如中國可以擁有核彈，北韓也想有？中國也不許。&&&&&&&& 日本明治維新崛起，經歷過一八九四年日清戰爭、一九○四年日俄戰爭、一九三一年日滿九一八事變、一九三七年盧溝橋七七事變的八年日中戰爭，還有太平洋戰爭，一直颷瘋到美國奉送兩顆原子彈為止。其中死了多少日本人？日本的文化修養如此溫婉深厚，何況另一個憤青當世，口口聲聲要「不惜與美國一戰」的鄰國？不過日本崛起百年，日皇、東條英機、土肥原賢二之類，沒有把子女送到美國歸化入籍，他們的家族也沒有在日本購入房地產，憑這一點，就令人對美中爆發大戰的機會看低一點。&&&&&&& 也只是低一點而已。世上的瘋子、蠢材、庸人，越來越多了，不打一仗洗洗基因牌，全人類都向低智商沉淪，所以世界大戰如果免不了，也不是壞事。最近去布吉，在酒店裡，看見鄰座一家中國遊客三口，小孩七八歲，一身名牌，父母叫了一桌子泰菜和意大利粉，小孩死也不肯進食，說：「沒有魚翅，這裡的東西不好吃。」&&&&&&&& 我聽了，心中默默禱告：願第三次世界大戰早點爆發，即使自己也可能其中變為炮灰。
癌症的社会哲学&by陶杰&from&南风窗&2010年第17期&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&& 现代社会全是工业废料，癌症患者直线上升。工厂排放废气的城市，肺癌病人增加；吃感鱼多的广东省，一直是鼻咽癌的基地；至于官场吃喝之风大盛，茅台二锅头拼命干杯，酒精所至，肝癌则穿州过省，不限地域。&&&&&&&& 癌细胞是怎样产生的呢?当今医学发现：人体自成年之后，细胞更生裂变，会随时产生恶性的癌细胞。只是由于年轻，新陈代谢的速度正常，良好细胞的增生，会快于恶性细胞的涌现，恶性细胞滋长的速度比不上良性细胞，加上人体白血球的免疫系统，人就健康了，就不会有癌症。&&&&&&&& 相反，年纪衰老，新陈代谢缓慢，加上其它理由，如沾染了艾滋病毒，白血球的免疫系统大为削弱，恶性细胞不受约束，积聚扩散，就形成了肿瘤。&&&&&&&& 癌症的形成，医学界多有共识，但癌症的成因，却还是一个谜，家族遗传是一个重要因素。家族世代有癌症的基因，这一代基本上也逃不掉。&&&&&&&& 癌症不仅是医学，还是社会学和政治学。众所周知，世界上有许多国家，实施资本主义制度。资本主义以人的贫婪为创造财富的动力。贪婪是人性里的一种癌细胞，癌细胞滋生了，却必须受到身体自然机制的约制，譬如宗教信仰、理性教育、法治、民间的非政府组织压力团体。这一切形成了新陈代谢的基本作用，但还不够，反对党、独立的新闻传媒，外则成白血球的免疫力，身体产生抗体，使恶性细胞虽然生长，毕竟不会越过底线。&&&&&&&& 美国的金融海啸是因为华尔街的银行家贪婪无度，疯狂借贷，自己赚丰厚的奖金。这就是自由市场经济的恶性细胞增生无度，金融海啸爆发就是肿瘤病发了。奥巴马整顿美国金融界，学者也纷纷反思资拳主义的自由市场经济，体质出了什么问题，银行加强监管，华尔街的首席执行官权力受制于国会，一场癌症总算受到控制。这就是马克思本来预言资本主义一定崩溃，但人家的制度却保持活力，关键时刻是白血球起了作用之故。&&&&&&&& 许多人老来逝世，死于其它疾病如中风、_心脏病、器官功能衰竭，一解剖遗体，发现里面还有癌细胞，只是从没有活跃过，更没有扩散。&&&&&&&& 除了贪婪，人性还有其它阴暗面的癌细胞分泌，如嫉妒。看见人家比自己成功，眼红不过，非要耍阴谋使坏，或者拉帮结派，枪打出头鸟，把比自己出色的那个人斗垮搞臭。西方有基督教的文明基础，教人认识原罪。嫉妒之心，与生俱来，是七宗罪之一，但可以通过教育，令人认识到嫉妒是一种毁灭性的仇恨，要开发人性善良的一面压下此一阴暗的心理。嫉妒、仇恨、猜疑，都是人性的癌细胞，但只要有一个公平竞技的社会环境，有道德的约制，社会就不会任由癌细胞扩散，演变成“打土豪、分田地”的阶级暴力，也不会出现打小报告的密折之风。&&&&&&&& 美国和欧洲300年来体质健康，得益自政治文化的新陈代谢正常，白血球的免疫系统运作良好。美国、加拿大、澳大利亚、新西兰，都是今日中国人移民的梦想之地，电影艺人如李连杰、体育明星如姚明，都得到了西方国家移民定居的幸福保险。中国人移民西方，在朦胧间都觉得那边山明水秀，空气清新，河流没污染，奶粉没掺毒，酱油和鸡蛋都是真的，是退休的最佳保障，却从没想过，为什么不放心在自己的国家繁衍后代，或者移民到用友谊的鲜血凝成的兄弟国家朝鲜?&&&&&&&& 癌症的成因不明，多家族遗传，一个民族的历史悠久，文明衰老，新陈代谢缓慢下来，加上先天白血球不足，产生肿瘤，一点也不奇怪，肿瘤转移病灶，十分合理。秦始皇“统一天下”，唯我独尊，谏议的士大夫，杀的杀，关的关，流放的流放，一具文化的肌体，自然百癌交集，五毒俱全。“5000年悠久文化”不是什么值得夸耀的光彩事，清末民初的梁启超，最先发现了老朽的问题，他首倡“少年中国说”，认为中国人要重新焕发青春的精神。才可以更新自救。只有建立一个少年中国，才有健康的新陈代谢，毕竟癌症通常与少年无缘。&&&&&&&& 良性细胞分裂乏力，白血球系统败坏，改朝换代，都是小农社会生态最底层的“农民起义”，从陈胜吴广到朱元璋，还有洪秀全杨秀清，“农民领袖”大多极端残忍，缺乏个人修养，可谓社会的癌细胞。改朝换代，就像生死轮回，基因遗传，每一次投胎，乍看来好像重生了，实际上最终还是死于癌细胞扩散的苦痛呼号里，癌症从这个角度看来，不止是医学，更是哲学。&&&&&&&& 家族的癌症史，虽然有一定的宿命悲剧，但现代医学告诉我们，后天还可以尽量防范：多运动，多吃素菜，远离烟酒之类的有害物品，增强抗体。最重要的是，一个污染腐败的环境，令人肝火盛而抑郁重，仇怨高涨，气氛暴戾，换一个空气清新的地方，心情松弛，毕竟大有帮助，当代中国许多人，有了点钱，都忙着向外移民，说是为了子女的幸福，但许多中国人移民西方，聚居唐人街，说是西方国家的文化“格格不入”，也很正常。唐人街以脏、乱、吵著称，癌症毕竞是不会传染的。科学地理解癌症，人生的许多疑难，迎刃而解，即使有家族遗传基因，也要打破宿命，做一个健康的快乐人。&&&&&&&
西班牙的血染风采&by陶杰&from&南风窗&2010年第16期&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&& &西班牙赢了世界杯，据说这场史诗式的胜利，可令经济重拾正轨，解举国之困局，因为这是一个重建“国家品牌”的绝好机会。&&&&&&&& 西班牙16世纪曾经纵横四海，哥伦布在欧洲向各国皇室筹募航海资金，都吃了闭门羹，只有西班牙皇后伊莎贝拉倾囊相助。也许是西班牙女皇有远大的战略眼光，也许哥伦布长得帅，女皇一见倾心。(中国在清末，李鸿章想建北洋舰队，西太后却偏偏把钱花在颐和园。如果李鸿章年轻力壮，让西太后一见，春心荡漾，结果也许不一样。)&&&&&&&& 拉丁美洲一度是西班牙的天下，但后来天主教廷约束甚严，西班牙失去了活力。文艺复兴和民主思想，都没有西班牙一份。更恶劣的是，20世纪美西战争落败之后，西班牙出了一个大独裁者佛朗哥，与希特勒这种流氓称兄道弟。两人结盟。西班牙国家形象里共和政体的国号是虚的，独裁暴政是实的，大举搜捕异见分子，压制民间抗争维权。1975年，佛朗哥死了，西班牙复辟皇室君主立宪，这才拨乱反正，走上民主自由的康庄大道。&&&&&&&& 西班牙的斗牛，体现了强悍的民族性格。一个盛产奴才顺民的国家，不会有这种国技。斗牛上承古罗马祭祀和格斗的遗风，原始血腥，后来化作一台感官刺激的娱乐表演：斗牛士古铜的肤色，浓眉大眼，鬓角微鬈，身上没有多余脂肪，穿一件金线绣花的战表，与欧洲传统的戴假发、穿紧身袜裤的男人相比，差异显见，在欧洲的文艺创作之中，西班牙是个异端，荒诞奇情之乡的首选：唐璜、卡门的浪荡，仍在情色鬼才阿尔莫多瓦的电影里延续。&&&&&&&& 创作“卡门”的作者一一写小说的梅里美和写歌剧的比才，都是法国人，以西班牙南部古城西维尔(Seville)为背景，编了一个激荡的三角恋故事，其中显见受到西班牙斗牛和弗拉门戈之灵感启发。&&&&&&&& 卡门的情郎之一是斗牛士，弗拉门戈舞也是斗牛的天作之合。弗拉门戈舞起源于吉普赛，传奇女郎卡门也是吉普赛人。多少个世纪以来，吉普赛人一直生活在欧洲社会的边缘，经常被定型为小偷、女巫、杂耍人、流浪汉的角色，虽然是文化偏见，到底也有一点事实根据。吉普赛是一支游牧民族，遭到主流社会排斥，必然生活艰难，本能势必挣扎，内心的压抑和苦涩，表现为肢体上的狂放，比起一般的民族舞，弗拉门戈舞多了一股喷勃而出的狂烈：吉他的音乐激越铿锵，女人的裙摆像团团火焰。眼神如黑夜般焦灼，一晌贪欢，仿佛没有明天。&&&&&&&& 西维尔即安达卢西亚区的心脏，南面就是直布罗陀海峡，说它是全欧最接近非洲的地方，一点也不为过。邻国法国人有句妙语，说得很刻薄，但也很传神：“过了比利牛斯山，就是非洲了”——轻轻一脚把西班牙踢到与“欧洲文明”对立的另一面。何止接近非洲?安达卢西亚根本是摩尔人在欧洲的殖民地，“安达卢西亚”之名，即阿拉伯语“天堂”之意。西维尔大教堂之塔楼，至今保持原本清真寺遗迹，建于12世纪，同期中国正值宋朝，文明最光辉之际，惜无同等巍峨雄壮的建筑传世。&&&&&&&& 东部的加泰尼罗亚，向来鄙视南部，以接近欧渊之优越感自居。加泰尼罗亚的并入，是西班牙帝国得以统一壮大的最强理由，从此也埋下彼省谋独立之心不患的伏线。今年捧杯的西班牙国家队，多名队员都效力于巴塞罗那，巴塞罗那即加泰尼罗亚的心脏，除了经济强盛，艺术创意也独树一帜。建筑师高迪的圣家族大教堂，面具与骷髅之变葵，观诸全欧，只在己塞罗那才有如此惊世骇俗的作品；理所当然，20世纪现代艺术富于革命性的破坏力量，主持大局者非巴塞罗那^——毕加索、达利、米罗——莫属，去巴塞罗那，如果不曾受到艺术创作的激荡，可以说是白去。香港游客去游巴塞罗那，首先抱怨当地治安不靖，但西班牙纵有千般不是，在人类文明史上，是最光芒夺目的一个品牌。&&&&&&&& 哥伦布最终葬在西维尔，去西维尔大教堂，穿过中庭黄金砌成的重重圣龛，可以一睹哥伦布的陵墓：由四尊雕像抬着一具棺木的造型，雕像年代久远，通体发黑，只有脸孔奇异地惨白。哥伦布为什么选择西维尔安息，没有人知道。但对于一个冒险家，没有地方此西维尔更适合他。传奇和冒险。已成古风，今天，地中海沿岸城市，风情怡人，个个都富艳芬芳。巴塞罗那即使自以为接近欧洲，其实还是格格不入。&&&&&&&& 但这不是坏事，在全球化的热潮底下，西班牙的古老风流奇韵，最值得原汁原味保存，但愿彼多女人仍披黑色厘士的纱巾，斗牛士的战衣依然金光灿灿，唐璜和卡门，都留下敢爱敢恨的后代，以保存一汪掘之不尽的灵感涌泉。&&&&&&&&
大美國霸權&by陶傑&&黄金冒险号&from&苹果日报&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&& 畢菲特和蓋茨一起向中國億萬暴富施壓,要他們把財富捐給窮人。&&&&&&& 兩大美國富豪圍堵,像文化知識份子說的,即刻就「佔取道德高地」。中國崇洋親美,以會見蓋茨畢菲特一起午餐為榮。平時捐幾萬美金,為了拍一張合照,但看見蓋茨們這次是來向自己施壓「共產」的,紛紛落荒而逃。&&&&&&& 蓋茨畢菲特來挑釁,想把美國的慈善文化霸權,強加在中國人的頭上,像向中國人推銷議會民主,用心險惡,大家要小心。&&&&&&& 「慈善文化」,是西方耶教的產物。耶教有「什一律」:把財富的十分之一獻出來,貢獻上帝。希伯來書說得明白:「你們的義,若不能勝過法利賽人的義,就不能進天國。不可忘記行善和捐輸的事,因為這樣的祭是神所喜悅的。」&&&&&&& 然後在新約福音裏,耶穌五餅二魚,帶頭表演慈善捐獻的典範。&&&&&&& 很明顯,慈善(&Charity)和捐獻(&Donation),是西方富人和中產階級在耶教文明的人性背景之下的價值觀。&&&&&&& 中國的孔子雖然也講「仁」,但這個仁字,很抽象。從天地不仁,到為富不仁,孔子沒有像耶和華和祂的兒子耶穌一樣,在舊約和新約裏,或扳起一張臉孔嚕嚕囌囌教訓,嘮嘮叨叨示範,有了財產,怎樣要捐出來。&&&&&&& 佛教反而講布施,布施還有大小,就是&Charity,但一來佛教由印度傳來,也是兩千年來的「印度文化霸權」,二來佛教不是主流。儒佛道,儒家才是老大。&&&&&&& 因此,遠東的公共知識份子,特別是香港的文化人,以美國左派知識份子維護第三世界弱勢的立場,從「文化深層」,結合「國際視野」,就要理性地提出錚言:蓋茨和畢菲特,在文化上,是來欺凌亞洲人的。慈善、捐獻,從來不是中國國情,這是個文化大議題。武力的打土豪、分田地,反倒一度是國情。論怎樣慈善而共產,即使要模仿洋人,中國人早有馬列的思想指導,不再需要美國人蓋茨畢菲特來指點。&&&&&&& 今天他教你慈善,明天就叫你普選。抗拒美國霸權,從麥當勞到蓋茨畢菲特,要全方位,千萬不要鬆懈。蓋茨們叫捐錢,也不懂中國人的文化。如果宣布捐五十萬美金,就奉送一家大小的綠卡,再捐五十,連表親堂兄弟也有,一定滿堂吉慶,哪裏會跑個精光?&&&&&&&&
一把抓住頭髮&-&陶傑&&黃金冒險號&from&蘋果日報&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&& &語文可以散播偏見和盲點，特別是香港的新聞。譬如：「日本福岡右翼青年滋擾中國旅遊巴士」。&&&&&&& &「右翼」人士滋擾中國遊客，出於幾個島嶼的領土爭議。很明顯，這些日本「右翼」人士，是為了「保家衞國」，是日本的「愛國者」。但華文傳媒把日本的愛國人士叫做「右翼」，中國的「保釣」份子或高喊抵制日本旅遊的中國人，卻是「愛國團體」，從來不叫「右翼」，請問新聞的「客觀、中立、公正」在何處？&&&&&&& &在文化的邏輯上，「愛國」出於民族主義情緒，就是右的表現。民族主義都催生仇恨，福岡滋擾中國遊客，與在北京街頭喝駡日本留學生，完全沒有分別，只看華文傳媒，就以為世上沒有愛國的日本人，只有右翼的日本人；相反，中國人愛國，絕不是右翼。&&&&&&& &有人會反駁：釣魚台是中國的神聖領土，日本人來侵佔我們的地方，我們抵抗，因此，愛國的是我們。&&&&&&& &但是這又暴露了另一個盲點：所謂釣魚台問題，中國的鄧小平早已定性：「擱置爭議，共同開發，讓下一代解決。」&&&&&&& &凡是神聖的，必不容爭議。如果閣下是虔誠的天主教徒，對於上帝的存在，閣下必現在就深信不疑。如果有一位無神論者在你面前，說宇宙中沒有上帝，你會馬上與他爭論，捍衞上帝的神聖。&&&&&&& &因此，凡神聖的領土，必不容爭議，反過來說，凡可「擱置爭議」的領土，必不「神聖」。你承認可以「擱置」的，終究有點心虛。日本政府的邏輯訓練比較成熟，當華裔的工貿大臣蓮舫說：尖閣列島主權爭議，即受到外務省的嚴正糾偏：不，沒有爭議。&&&&&&& &領土如果神聖，何來爭議呢？道理如果在你這邊的爭議，你又怎會甘願「擱置」呢？此一奇怪的爭議，令人想起民國時代在幼兒之間流行的一首《荒誕歌》：「小偷進了房，小狗叫汪汪。聾子聽見忙起床，啞巴大聲喊出房，瘸子跑得快，瞎子趕來幫，追呀追，追呀追，一把抓住頭髮，看看是個和尚。」&&&&&&& &「神聖領土」可以「擱置爭議」，當有「一把抓住頭髮，看看是個和尚」的荒誕之趣。香港是個經濟城市，不要參糊荒謬的政治，雖然，福岡的中國旅遊巴，只受日本愛國人士有限的滋擾，沒有愛國鎗手上車擄人質，亂邦不入，日元雖然貴點，今年冬天，北海道還是值得一遊。
紙上風雲&-&陶傑&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&& &&&&&&& &&&&&&& 想收回釣魚台主權，除非戰爭。&&&&&&& 提出「歷史證據」，例如，當年慈禧太后的諭旨（實際上是一張紙）證明太后把幾個小島，賞賜給寵臣盛宣懷，以此「證明」釣魚台「自古由中國擁有」，比較牽強。&&&&&&& 日本人可以說：第一，慈禧太后是滿清的皇室元首，不但並非民選，清政府簽署的領土契約，十之有九「不平等」，慈禧簽署過庚子賠款，也叫李鴻章簽署過馬關條約，我們中國人人都恨得咬牙切齒，拒不承認，把釣魚台送給奴才盛宣懷，一樣私相授受，為什麼大家知道了，卻眉開眼笑？這一點感情上的雙重標準，要還，也該還給慈禧或滿清宗室的後代，像溥傑之類，叫日本人心服口服很難。&&&&&&& 其次，估計日本人最害怕的是，此例一開，以後中國的考古出土，像發現曹操墓一樣，重新「發現」了兩千多年前秦始皇手寫的一份竹簡諭旨，說把東瀛扶桑三島，賞賜給一個叫徐福的大臣，經中國專家考證，確認真確無誤，這就進一步「證明」：徐福憑秦始皇的諭旨帶着五百童男女東渡日本，繁衍子孫，開枝散葉，日本即搖身一變，變成「自古以來」是中國領土。&&&&&&& 日本不服氣，召開記者會，以三聚氰胺奶粉為例，誣衊中國的「證據」不可靠，想找歐美的考古專家，加入考證，看看秦始皇的手諭是不是真的，但這又輪到中國以「不容外國干涉內政」為理由拒絕，兩岸三地知識份子，同仇敵愾，紛紛舉證，指由於「文化差異」，西方的考古學家只懂得考辨羅馬的羊皮紙，不懂查看中國竹簡的年份，就像小甜甜遺書的中文簽名，也不能倚賴美國的筆跡專家鑑證，大家起哄，一口咬定：出土的「徐福扶桑竹簡」，與「死海卷宗」和慈禧太后賞給盛宣懷的諭旨一樣，總之是真的，不容挑戰。&&&&&&& 所以「慈禧太后賞賜釣魚台」諭旨證據之論，一旦成立，在邏輯上，接下來，日本全國一億公民，就會「認祖歸宗」，全部轉賬成為「炎黃子孫」。對此，日本人寧願中國扔過來二十顆核彈，全國玉碎，寧死不屈，也不接受此一屈辱。&&&&&&& 退十萬步，即使到時我國國力強大了，連美國都怕了，看看不對勁，迫日本回歸祖國，英國也會抗議，為什麼？因為羅馬的凱撒大帝，公元前四十四年，最早派兵佔領英國，進行「有效管治」，這方面也早有文物出土證明，由劍橋牛津的考古教授認可，因為徐福，日本自古是中國領土，因為羅馬兵，英國自古以來，也是今日意大利人領土。&&&&&&& 這樣就會世界大戰了。所以用慈禧這條老太婆乾屍挖出來嚇唬日本，恐怕行不通。小不忍則亂大謀，大家不要衝動，想想有什麼辦法。
開香檳&by陶傑&&黄金冒险号&from&苹果日报&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&& 紐西蘭七級地震,一個人也沒死,南美洲的智利礦井倒塌,幾十個礦工困在地底兩個月,終於安全救出,全體工人生還。&&&&&&& 世界上的蠢人和壞人氾濫成災,但幸好還有些優秀的人群,在野蠻和兇惡之中,提供了高尚的人事和情操。&&&&&&& 智利的礦井,採用歐美的建材,結構堅固,即使煤坡倒塌,沒有把人活埋。&&&&&&& 出事之後,礦工因在地底,叫天不應,很自然地,工人之中出了一個領袖,他的性格比較剛強,臨時指揮行動,他鼓勵工人用有限的地下水源,先給自己洗臉,,不要哭哭啼啼,保持人的尊嚴,在心理上,先立於不敗之地。&&&&&&& 弟兄們馬上服從他的領導,在礦井下開朗、樂觀、大家談天說笑話,等待救援。他們沒有誰不服氣誰,四分五裂自相踐踏,行為像第三世界:明明大家都在地獄裏,活得如螻蟻一樣廉賤,其中一個,忽然天上掉下來一個獎杯,其他人一臉煤灰,即開始自相殘殺,互捅刀子,面部五官扭曲,喧嘩一片:憑什麼是他,當了老大?&&&&&&& 全世界的目光,都集中在智利礦井裏那幾十個南美洲工人的生死。人救出來了,一個也沒有死,大家拍手歡呼,在陽光照射不到的地方,幸好,上帝原來優先地選擇性地,回應了一些比較優秀的民族在苦難中的禱告。&&&&&&& 美國的奧克利公司向礦工捐出一批墨鏡,怕他們在黑暗中困頓七十日,眼睛適應不了烈日。&&&&&&& 美國&UPS航運公司,免費運載救援的鑽孔機。還有,希臘一家礦業公司的老闆,為出事煤礦的所有工人,包下一個來希臘渡假的酒店免費食宿,等大家到醫院檢查完畢,醫療完成,馬上動身。&&&&&&& 還有智利的總統平納拉,民選,在全體礦工獲救的那天,他說:「這一夜,生命征服了死亡,希望戰勝了痛苦,我們永誌不忘。」(&This&is&a&night&well&never&forget,&one&when&life&vanquished&death,&and&hope&triumphed&over&anguish)&&&&&&& 這是善良和勇氣勝利的一星期,因為智利的礦工得到新生。他們在黑暗的底層,漫無天日,渡過的,幸好,只是六十九天,而不是不見盡頭的兩千年,叫全世界都開香檳。&&&&&&&&
仇富解剖&by&陶杰&from&壹周刊&日&坐看雲起時&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&& 香港明明在鬧「仇富」，特府師爺班子急忙否認，指「仇富」只是「誇大其辭」，市民只是對政府「扶貧政策力度不足」覺得不滿。&&&&&&& 扶貧力度不足，那就「加大扶貧力度」好了，但「扶貧」加大到什麼力度？增加綜援？增加老人金？還是像法國政府那樣，為全民確立「退休保障」，六十歲之後，可終身領取薪金的八成？&&&&&&& 「扶貧」再「加大力度」下去，必違反基本法第五條：「香港特區不實行社會主義制度和政策。」事實上，特府的最低工資，在技術上，已經違反了基本法第五條。&&&&&&& 哪些政策是社會主義，哪些不是，由誰來詮釋？「人大常委」、北歐的挪威和芬蘭政府、倫敦大學社會系教授，還是叫問米婆請來馬克思？難怪城中有富豪公然抗命，聲言「錢是我的」，就是不捧場。因為「關愛行動」明顯「政治化」，扯上特首寶座之戰，政府製造政治紛爭，無端生事，又何其假？&&&&&&& 香港上一代富豪多白手起家，他們是香港人的一份子，而不是剝削者。那時的地產商不賺盡，市價每呎一千，只收七百，讓接貨的人有水位可撈。今日的富商，其中三兩個巧取豪奪，毫無底線，結果是民憤直指全香港的富人。&&&&&&& 因為所謂仇富，比起殖民地時代，先要接受「富」的定義。殖民地時代由開埠的何東爵士、周錫年家族開始，一直有富人。當何東搬進了山頂紅簷綠瓦的何東花園，富甲一方，山下奧卑利街的轎夫，還在收取港幣五仙的苦力費，大汗淋漓把乘客抬上山頂，「鬼叫你窮呀，頂硬上」就是何東時代流行苦力抬轎時的口號，其時何來有「仇富」之說？&&&&&&& 殖民地之成功，就是明明貧富懸殊，窮人就是不仇富。反而中共毛澤東卻以「仇富」起家，「打土豪，分田地」即是仇富形諸暴力的行為，「地富反壞右」一同遭殃。毛朝八個「革命樣板戲」中的兩大「芭蕾舞劇」，一齣《紅色娘子軍》，講女主角吳清華（原作名叫吳瓊花，後來江青嫌瓊花這個名字太「資產階級女性化」，改為革命中性的「清華」）向地主「南霸天」報仇。另一齣《白毛女》更搞笑，講小農村姑喜兒，因老父楊白勞向地主黃世仁借了錢，無力償還，喜兒「被迫」作黃地主之妾，不堪淫辱，逃入深山，一夜白頭，要紅軍進山來「解放」出生天。今日大陸下一代嘲笑喜兒：欠債還錢，與階級仇恨有何關係？&&&&&&& 今天特府的「國民教育」，不知教不教香港下一代以仇富為核心的毛主席一生偉大奇蹟及「毛澤東思想」？如果教，香港是不是該活學活用，把「毛主席教導」用之於當世；如果不教，那麼偉大領袖人格給閹掉了，如同講日本八年侵華戰爭不講「南京大屠殺」，香港的愛國教育又如何定位？&&&&&&& 英治時代，香港人不仇富，因為那時的「富」，是香港社會有機的一部分。船王包玉剛、影王邵逸夫、上海紗廠的唐家與田家，在英國人治下，從上海逃避赤禍南來，身份一樣是難民。港督要他們在香港發展實業，僱用翻山越嶺而來的香港難民。英國人為大家在歐美開市場、找訂單。英女王有面子，只要港督給歐洲日內瓦領事打個電話，歐洲各國對香港的多纖維紡織入口配額即刻有商量。後來配額太多，香港紡織商人彼此炒賣，以非正常手段致暴富，加上地產經濟泡沫，這是香港一個「富」字變質的開始。&&&&&&& 殖民地時代富貧絕不對立，今日富貧水火不容，這是命運對一個「打土豪分田地」鼓吹過階級仇恨的國家的嘲弄。殖民地時代，香港之富，從實幹中來；今日特區，富從泡沫中生。包玉剛年輕時奔走買船，與西方政要打關係，許多人無法做得到，是一種才華。今日特區之富，不要才幹，只要有一個好爸爸，鏈接中港權貴關係，金錢滾滾掩至，穩如泰山。&&&&&&& 今日香港，學盡了中西方的壞處。中國的主權裙帶制度，在縱的一面，保障了財富的世襲壟斷；在橫的一面，「財富」不由工業務實而得，而採用了美國的金融財技模式。&&&&&&& 英國維多利亞時代，財富由工業文明產生。到今日的利物浦和紐卡素看看，十九世紀建築巍峨，鋼鐵、航運、機械留下了實業時代的紮實風格。今日的香港，學美國一樣，到處建商場。美國的「商場經濟」，建築於物質的奢華消費之上。消費經濟，又與銀行的金融泡沫掛鈎。克林頓時代美國銀行不斷批出次按借貸，讓美國人買房子；十九世紀英國的柏克萊、渣打、萊斯銀行，借錢給有實力的商家買機器買遠洋運輸輪，而且還包辦保險。銀行業由英式的務實，戰後轉型為美式的奢華，香港也跟着「國際」經濟潮流，即美國的屁股後團團轉，就是忘記了照鏡子。美國玩得起這等吹波波的財金幻術遊戲，香港無此資格。&&&&&&& 模仿美國白人的財金方程式，所以人家叫&CEO，小農社會也遍地的「首席執行官」。但是，美國人雖然追逐物質消費的奢華泡沫，基因裡都是耶教文化：微軟的蓋茨，不但捐獻身家，更不會豪擲兩億美金，為兒子辦世紀超豪婚禮；蘋果的喬布斯，也沒有在荷李活的明星堆裡選玩明星，任由八卦雜誌追捧其一身一億美元的珠寶行頭，而且蓋茨和喬布斯，不要忘記，不是靠地產泡沫發的財，而是科技的發明和創新。&&&&&&& 中國一百五十年來極力崇洋、抄襲西方，而始終難以真正的「現代化」，骨子裡就是這個原因。香港已經自誇是全球華人社會最接近西方文明的城市，但剝拆一層層看上去像極了美國的華麗畫皮——美式的&IFC商場、美式的迪士尼樂園、美式的&MBA學位、中環一些&OL一口美腔的英語，其實以美國為首的西方精神文明，以香港為例，中國人半點也沒學到。&&&&&&& 所以美國每一次經濟衰退，哈林區的貧民並不「仇富」。中國人社會內部毫無底線的貪婪及殘酷，造就了「仇富」的&DNA。更何況，冤枉的是民國時代中國地主之「富」，沒有今日香港金融泡沫環境下之驕縱和囂霸，民國時代還有儒家的廉恥，道家的看化，那時的地主富豪，都很含蓄，知道禮義的回饋，所以香港殖民地時代由「港英」培植（&Groom）的富豪，通過了英方的品格審查，與英國的紳士精神合拍，成為社會穩定的中堅，而不是動盪的源頭，都得了爵士和&OBE。&&&&&&& 十三年就此浪費，還賴「前朝」埋地雷？臉皮再厚，「當家作主」的那一小撮人，也不再好意思了吧？面對今日的仇富心理，把毛澤東的亡靈請出來也不是，乞靈於洋人凱恩斯也不通，只有東再抄襲，西再模仿，學着美國人的步伐，由政府牽頭成立百億的「關愛基金」了。這又是人家西方文化的皮毛而已。仇富仇富，中國文化，近八十年，看看「白毛女」和「紅色娘子軍」，以一個「仇」字掛帥，基因深種，惡果豐收，這又豈是一兩個特府師爺睜眼瞎話否認得了的？&&&&&&&
美国年轻富豪的简朴&by&陶杰&from&南风窗&2010年22期&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&& 中国现代都市女性的梦想是嫁个有钱人。上则上市公司主席，拥有寸土尺金的房地产；中则找个洋人，拿一本欧盟护照或美国绿卡；下则无论如何，也要嫁个海归洋务买办，身任跨国企业中国分部的主管，住服务公寓，享汽车司机。&&&&&&&& 中国女人的美貌，是通向豪奢生活天国的阶梯。但美女多有钱男人少，竞争激烈，其中尤以年轻、有钱且单身的男人，即“钻石王老五”者，必为豪门出身，如无林志玲的身材，范冰冰的美貌，自问麻雀变凤凰的可能，微乎其微。&&&&&&&& 但普通女人嫁给“钻石王老五”的美梦，又在美国实现，为“美国梦”这一全球热爱自由，向往希望的人所共同信奉的价值．又添振奋人心的实证。&&&&&&&& 社交网站Facebook创办人马克·扎克伯格(MarkZuckerberg)公开恋情，已有一名交往了5年的同居华裔女友普莉希拉(Priscilla)，两人在哈佛大学邂逅，过去5年一起为Facebook打拼，扎克伯格今天已经拥有身家500多亿港元，但年纪只有26岁，刚大学毕业不久。消息传出，这位疑似港人移民后代的普莉希拉，已成中国女人奋斗目标的最新对象。&&&&&&&& 普莉希拉虽然独占鳌头，钓中了全球数一数二的钻石王老五，但不一定表示她快当上许多中国美少女梦想的少奶奶。两人生活依然是普通美国大学生，在加州小城租一所小房子，陈设从简，自己开车，没有请司机或园丁。扎克伯格虽已是富豪，显然与刚入大学时没两样，普莉希拉虽然有华裔血统，只从外表来看，应是地道的美国女子，常穿T恤牛仔裤，似无心准备行头，改当豪门少妇。&&&&&&&& 美国立国200多年来，是全人类追求自由、平等的试验场，欧洲旧世界的贵族、门第、阶级，到了美国，都逐渐瓦解，尤其在第二次世界大战之后，种族隔离政策崩解，年轻人反抗权威，追求性解放，传统的保守势力一再退让。&&&&&&&& 美国人喜欢自己动手，就像希拉里在竞选时的高呼，自己动手解决问题，是美国特有的文化。美国一个中产家庭，即使医生加律师的组合，年收入超过百万美元，家务事都自己打理：煮食、清洁、铲雪、除草、帮狗洗澡、超市购物，不假手于人，只因为对“平等”的信仰，如因其它第三世界廉价劳动力充裕而从中占便宜——每月1000美元够请两介外佣，在美国是遭人鄙视的无耻剥削。&&&&&&&& 只有极少数的大家族，如19世纪末20世纪初的钢铁、石油、汽车业大亨之后，在美国享有“豪门世家”地位，或有英国贵族生活的气派，得以凌驾于“平等”之国策之上，但为数太少，局限一方，从未能成社会气候，而且是欧洲贵族“旧势力”的翻版，对于崇尚原创的美国人来说，吸引力有限。反而近30年进入高科技时代以来，富豪人数大增，许多人白手兴家，以盖茨为首，发财之后依然不脱求学时代的朴素气质，巴菲特即使比盖茨长一辈，是投资专家，却不与奢靡的华尔街同伍，情愿住在被视为“土气”的中西部奥马哈城，一栋楼房，与美国普通的中产民宅无异，经常自己开车，当地人敬重他的“智慧”，而非仅以“全球第二富豪”视之，称他是“奥马哈圣贤”(The&Oracle&of&Omaha)。&&&&&&&& 盖茨与巴菲特的风格与形象，脱胎自美国的理想，对美国新一代富豪有决定影响，而且，正如盖茨、乔布斯、谷歌创办人，扎克伯格的“发迹”，也来自校园，都是在20来岁的年纪，凭创业成功，想嫁年轻的富豪，当然是在美国的几率最高。&&&&&&&& 中国古代贵族家庭，主奴阶级森严，《红楼梦》里的贾宝玉，无论多么爱惜美丽的丫鬟，不顺心的时候一样会伸脚照踢。贵族公子小姐，自出娘胎便“十指不沾阳春水”，从来不必自己动手，饭来张口，衣来伸手，一直是中国富贵子弟的特征。“文革”以后行“一孩政策”以来，家长对独生子女千依百顺，这一“传统文化”散落千家万户，一度为中国造就了上亿“小皇帝”，至今依然。&&&&&&&& 中国长期一胎化政策，下一代当小皇帝般供养，无论贫富，都一样骄奢，许多小留学生至赴英美读书时期，常向父母抱怨学校没空调，床铺太硬，要自己动手煮方便面；普遍向往“十指不沾阳春水”，讽刺的是，几十年前，倡导“自己动手丰衣足食”，今天自己动手做家务，早已成为耻辱。&&&&&&&& 普莉希拉日后会不会也跻身美国上流社会，成为一个杰奎琳·肯尼迪那样的贵妇，尚有待时日，但肯尼迪夫人早已是昨日的光辉，今天美国女人的典范，譬如前国务卿赖斯，是自己奋斗的典范；盖茨的妻子梅琳达，是与丈夫共同推行慈善的良伴；普莉希拉虽是华人，但经美国这个种族文化大熔炉的淬炼，估计她日后成为“中式少奶奶”的机会不大。&&&&&&&& 标榜口号治国，吹捧虚幻的英雄偶像，到头来，春梦一场，醒来道德真空，信仰凋零。国学家钱穆几十年前论中西文化，说中国文化尚精神的富足，西方文明重物质的享受，钱穆逝世20年了，他对中西文化的谬见，何其可笑乃矣。
暹邏雙嬰&by陶傑&&黃金冒險號&from&苹果日报&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&& 一對暹邏連體嬰，生下來黏在一起，也要手術切割，何況一個「聯合政府」。&&&&&&& 英國的聯合政府，首相金馬倫，副首相克拉克，一對英俊小生，誰是老大，誰該屈居副車，本來很清楚，但政治是一行風頭和風險並盛的事業，關鍵時誰領功，誰負責任，像一對連體嬰，本來不切割不可生存，卻共用一副心臟和一個肺，手術極為困難，不切割，這對暹邏嬰卻不會長壽。&&&&&&& 奧巴馬不太行了，「西方」都看英語世界。但英國卻由一對連體嬰的聯合政府來決策，問題出在這裏：大幅削減福利，阿富汗戰爭要增兵，經濟瀕臨破產，必須遏制移民，大學又要加學費，每一件都是傷筋錯骨的大手術，必有大動盪，大學生在倫敦暴動，衝砸保守黨總部，就是不祥之兆。&&&&&&& 何況這個聯合政府，還有一個叫歐思本的財相，令婦女心底尖叫，也生得青靚白淨，許為明日之星。歐思本要執行戰後以來最大的削減開支大行動。政府變成天皇巨星的三駕馬車，在電子網絡的影像世代，這種門面至上的形象排陣，重外表，輕內涵，不是英國人的作風。&&&&&&& 挑戰十分艱巨：只要輿論或政敵，蓄意的抬捧兩名副手，挑起三人之間的猜忌─譬如，如果削減開支初見成效，就把功勞全歸到歐思本身上，以過多的掌聲捧殺一人，就可以令「團隊」陷於混亂。&&&&&&& 這是對英國寄宿學校紳士精神的考驗：挑撥分化，拉捧這個打擊那個，在「文明」越古老的文化之中越奏效，英國的貴族教育，從莎劇到羅馬帝國的興亡，於人性的陰暗，知之極詳，對權術的心理學，也有透澈的研究，英國人的城府深一點，理應能避免「三個和尚沒水吃」的下場。&&&&&&& 世界的艱險，不止表面的什麼經濟衰退、貿易戰爭、塔利班的恐怖滲透，而在領袖人才的匱乏。在一個徬徨而惘然的時世，現代文明的領袖，此時要站出來，為亂世提供典範。第二次世界大戰，保守黨的邱吉爾和工黨的艾德禮化敵為友，聯合政府擊敗了納粹，中國的蔣介石和毛澤東，就失敗了，世界文化在此一骨節眼上見證了高低，美國現疲態，大西洋另一岸怎麼樣？人類的命運又一次在十字街頭，人性的哲學，妙趣無窮。
在满世界歌功颂德，大肆吹捧的媒体中是很难见到这样的文章的
从劫灰里飞走的一只百灵&by&陶杰&from&南风窗&2010年23期&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&& 邓丽君离去15周年，海外华人社会纷表哀悼。&&&&&&&& 邓丽君的歌唱生涯见证了台湾光复后的重生。日本殖民遗风犹存，原住民的悲情，与周璇之后的民国小调同流，在戒严时代成为台湾民间的精神慰藉。邓丽君的歌唱风格，上承江南丝竹的婉约阴柔，成为南方的国民党政权的文艺代言。从《何日君再来》到《月亮代表我的心》，邓丽君的歌像《楚辞》；大陆的《南泥湾》、《洪湖水浪打浪》则像北地的《诗经》。邓丽君的歌，1970年代末期配合台湾蒋经国的宽和管治，下开校园民歌的民主创作之风，也适逢大陆“四人帮”覆灭，鼓吹阶级斗争的红歌消散，邓丽君的歌与人性和情感登陆，因缘际会，成为中国民间流行曲的一位柔性歌唱家。&&&&&&&& 然而，邓丽君也有她的先天缺陷。中国的民间音乐，从来没有成熟过。中国民歌长期在江湖卖艺的低层次徘徊，与士大夫的上层文化割裂，难成大器。西方枪炮驱赶，进入20世纪之后，中国文化从上到下，概受西方影响，流行乐当然不例外，上海是全中国第一个现代城市，在电影与电台的新风之下，“时代曲”应运而生，它其实是对当时美国的流行乐及Big&Band爵士乐的硬件模仿，譬如《夜上海》，旋律与编曲与美国同期的歌曲很相似。&&&&&&&& “时代曲”的作者都是些当代的文人，当时民智初开，文白参半，时代曲的许多歌词，过分简单天真，平白如话，完全符合胡适说的“我手写我口”。但那时，中国大陆战火绵绵，离乱不绝，古诗中最典型的战乱离别、儿女情长的题材，必然成为中国当时流行歌曲的主流，连孤岛上海，也不能独自苟安，即使写男女之情，也暗中流露出国破家亡的隐痛，周璇的《四季歌》：“冬季到来雪茫茫，寒衣做好送情郎，血肉筑成长城长，奴愿做当年小盂姜”，这类歌词。可以上溯到李白的“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何时平胡虏，良人罢远征”。&&&&&&&& 民歌的最大特．占、是在江湖飘零中自怨自怜，呻吟有余，意境不足。像《何日君再来》，首先是文白夹杂，半通不通，譬如“愁堆解笑眉，泪洒相思带”，其实上下两句完全不对仗，“解笑眉”三个字属于生安白造，估计是从“解语花”变出来；至于“相思带”，更加莫名其妙，也无典可查，但只为押韵，有点像中国民间的打油诗；还有“喝完了这杯，请进点小菜”，是地道的江湖对白，看似俗语，其实李白的“将进酒”也有“将进酒，杯莫停”之语，最后“人生难得几回醉，不欢更何待”又雅得很；中间还夹了一句念白：“来来来，喝完了这杯再说吧”。关键就是这句念白，今天翻唱邓丽君者，想把这一句念得像邓丽君一样“侍儿扶起娇无力”的萎靡，已绝无可能。《何日君再来》是老歌，邓丽君也是后来翻唱的一个，但到邓丽君之手，再为这句念白加添了“国破山河在”的滋味，像出自白先勇笔下的《台北人》，已成绝品。&&&&&&&& 邓丽君的声音甜丽软浓，比抗战时代的半殖民女歌手周璇、李香兰，多了—层战后和平的过滤，少了两分上海十里洋场初开埠的稚嫩与造作，再经台湾小岛风情的幻合，韵开千蕊，独秀一曲。&&&&&&&& 台湾本土文化的觉醒，也为邓丽君的歌艺开拓了不同的路，邓丽君除了继承上海女歌星的《天涯歌女》，也结合了中国传统山歌的欣喜：台湾本地的有《原乡人》、《原乡情浓》与《阿里山的姑娘》，其余如《水上人》、《采红菱》、《小放牛》，则广泛覆盖华南各地乡村，跨越海峡两岸。此外，台湾校园民歌的兴起，还为邓丽君的歌增添了文艺修养，譬如由梁弘志谱曲的《但愿人长久》，以苏东坡的《水调歌头》为本，结果成为邓丽君最脍炙人口的名曲，除《但愿人长久》外，欧阳修的“去年元夜时”，李后主的“无言独上西楼”，甚至连诗经的“在水一方”，都谱成歌曲，由邓丽君演唱，加上余光中、郑愁予带领的新诗，曾在1970年代的台湾，造就了唯一一次“中国文艺复兴”。&&&&&&&& 邓丽君既有民国都市的遗香，也有山歌小调的余韵，亦城亦乡，亦雅亦俗，映照出中国20世纪一段最迷离悲惨的历史，像一夜月光，敷贴在一代的伤口上。经历其间的是丰子恺画中穿长衫、放风筝、写毛笔字的旧人，他们曾经讲一口温柔敦厚的国语，做人讲忠诚老实，对于世界只简单黑白两分，而堕入中国史上最大的迷梦，一觉醒来，为时已晚。&&&&&&&& 邓丽君离开了中国15年了，真正梁绕三秋，音飘两岸。不妨想象，如果一场劫火的噩梦从来没有发生过，会是何模样?是一个乱世成就了一个小歌女的不朽，还是一位大歌星诠释了一炉涂炭生灵的飞灰?&&&&&&&&
元的选择&by&陶傑&from&壹周刊&日&坐看雲起時&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&& 瑞士銀行預測，二○一二年之前，香港樓價還將高四成。&&&&&&&& 樓價上升，勢不可當，特區政府的什麼「壓制措施」，全屬空談。什麼七招十八式、九招三十六式，還有肉蒲團老漢推車的一百零八式，算你都出盡了，也是徒勞。&&&&&&&& 今日香港的樓市，早已成為世界經濟泡沫快車的一節車廂。美中兩國，都在瘋狂印鈔，美元貶值，掛鈎的港幣跟着貶。大陸也通脹，但大陸的通脹是「國家機密」。美中兩國的貨幣貿易戰爭，香港的貨幣，西依附着美國人的大腿，香港的市場，則北仰鼻息於大陸的鼻孔，香港房地產，怎能不狂漲？&&&&&&& &&&&&&& &&&&&&& 中國也嘗到房地產的甜頭，而去年聯合國的統計，中國對全球經濟增長的份額貢獻，高達五成。&&&&&&&& 中國對世界經濟增長有貢獻，但中國的GDP卻在房地產帶動之下增加了泡沫的比例。意思就是，如果中國手上有十元，五元投放在樓市，另外五元，放在銀行，準備投資在工廠生產實業。&&&&&&&& 以當前的樓市大熱，投資在樓市那五元，半年之後就變成了十五元，投放在經濟實業那五元，半年之後，最多只漲到五元半，而且還隨時因為其他種種原因：官僚、關卡、法例、拒不賄賂，那五元縮成四元，還隨時血本無歸。&&&&&&&& 沒有人再用那五元來開工廠——因為開廠要僱用工人，十二小時開工，不如把那五元，也投放在樓市。這樣一來，半年之後十元就滾盈到三十元。一旦地產泡沫爆破，十元的樓市投資，兩年之後，隨時剩下五元，但在這兩年期間，實業和工廠，就像前十年的農耕，日漸荒廢了。一個社會的工作人口，適應了新的不勞而坐獲的泡沫經濟形式，由儉入奢易，由懶入勤難，社會動盪，即是如此產生的。&&&&&&& &&&&&&& &&&&&&& 香港已經走上這條路，中國大陸的一二線城市，也走上這條路。中華民族都是捨遠圖近的超級豬仔，沒有人看「長遠」，一切為目前。中國大陸要拼命印鈔，所謂「保八」，漸漸成為「保泡」。&&&&&&&& 當然，中國的廉價出口的那另外實業的五元，比起房地產的那虛五元，目前還不止一半的比例。要命之處，是那實五元的比例正在下降，虛五元的份額正在增加。「實五元」向國際市場找傾銷的市場出口，碰上歐美紛紛喝令人民幣升值、增加關貿稅的威嚇。「實五元」的生產內容，還不離T恤皮鞋牛仔褲，湧出國門，遇到處處壁壘。人民幣一升值，加上大陸「勞動法」實施，這「實五元」正天天受到侵蝕，像沙灘上的堡壘，在浪花沖擊下，日漸崩融。&&&&&&&& 大陸中央集權之力日弱，地方官府貪污，建商場、造房地產、圈地貸款，一兩個月就轉賺幾個億。「虛五元」的盈利魅力，非同凡響。「實五元」就像糟糠之妻，「虛五元」是外面的狐狸精。中國的經濟，最終擁抱哪一個五元？《聊齋誌異》早有了答案。&&&&&&& &&&&&&& &&&&&&& 香港處於人類有史以來未遇的這場美中貨幣大戰，中國經濟內戰，七百萬非技術人口，二十年來，在前「港英」的笑嘻嘻揮手送你一程之後，早已完成「脫實入虛」的過程。叫香港人回歸實業的「獅子山下」精神，形同叫瑞典芬蘭人不要再生產諾基亞和艾力遜，回頭到公元九百年做維京的海盜。&&&&&&&& 歐洲經濟再衰退，還有艾力遜和菲利浦，像德國，除了行銷全球的西門子電器和平治，還有三百萬中小企業。法國以紅酒和美食著稱，到法國看看，葡萄酒仍是千百年的農莊世襲，沒有以水泥平整為別墅；尼斯和馬賽，通地的小餐館——餐桌三五張，椅子十來把，地中海和煦的陽光，形成悠閒的生活，寬容的空間，尊崇自然，熱愛生命，那種地方，出不了億萬富豪的什麼成功傳奇，但卻是一個合乎人性的文明社會。&&&&&&& &&&&&&& &&&&&&& 香港人早已投了票，選擇了哪五元的方式。全民的共業，決定了香港的命運。英國人最尊敬實業家，領導香港的一百五十年，前半期漁農物茂，戰後則工商昌隆。英國史學家湯恩比說：文明就是挑戰與對挑戰的回應。如果香港的租約延續五十年，世界進入網絡紀元，英國殖民地政府的總督會如何引領香港轉型，從膠花和紡織，過渡進電腦和iPad，同時也令香港的企業保持均衡的競爭？這是一大懸念，香港永遠無緣得悉答案。&&&&&&&& 香港的政局走進窮巷，香港的經濟也走上死路。人民幣升值，港元跟美金一起沉墜，深圳市民倒過來，跨進邊境，去上水買大米和奶粉。香港人的消費，一賴薪水，二憑儲蓄的實力。兩年內如果樓市升值四成，無樓一族的打工仔，薪金會不會隨升四成？不會。錢放進銀行儲蓄，銀行維持低息低利率，八○後的低薪打工仔，生活虛無，錢儲來沒用，買房產又不夠，只會花在飲食唱K和去日本購物這幾條途徑。加上大陸來香港的購物潮，香港的消費型經濟越深重，轉型越不可能，香港下一代只能在八卦週刊的封面看着梁洛施和徐子淇流口水。沒有樓，女友會跳船，是一個只有銀碼、沒有愛情的城市，也絕對沒有希望。&&&&&&& &&&&&&& &&&&&&& 香港普羅大眾比大陸貧民幸福的，唯有英國人留下來清廉的公共醫療制度和廉政。除此兩樣，中港毫無分別，兩皆沒有明天。公共醫療制度吸引大陸孕婦來港產子，英治的廉政和法治提供了安全感，吸引大陸資金來港置業。這兩樣，本來是優勢，但一則令香港的平庸人口膨脹，二則令樓市更熾熱。英國人留下來的黃金，像西方一百五十年移植來的美好事物必然變質一樣，今日也漸化為兩堆廢鐵了。中國人的宿命，真叫人拍案驚奇。&&&&&&& &&&&&&& &&&&&&& 過分的精算、短狹的視野、殘酷的內耗、不留餘地的層層盤剝，中國人對利益的掠奪，只顧自己，連子孫的幸福都不理會。港海以西有發電廠和工廠的塵埃污染，港海東面，本來西貢和清水灣葱綠可喜，卻又壓上一座頻頻輻射小洩的大亞灣核電廠。中國人的政治，立命於「鬥氣」，蟻民無權無勢，想跟權力當局講東的道理，有權力者偏偏向西——他的目的，就是要時刻享受以權力壓制你的快感，不讓跪地哀求的蟻民有得逞如願的喘息。此一民族性格，從夏桀和商紂開始，千百代不移。香港「回歸」中國，即是回歸此一宿命之主流。早生一點，如果勤勞儲蓄，爭點氣，今日坐享加拿大公民權，在中國人自相殘殺的洪爐邊作科學的壁上觀，冷眼看民族憤青的五毛黨集體癲狂之際，你自己一手緊握殖民地時代賦予你那實在的五元，真是其樂無窮，幸何如之。&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&.
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先當賊辦&by陶傑&&黃金冒險號&from&苹果日报&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&& 直資的中小學該怎樣理財,特區政府審計署也插上一張嘴,譴責帳目混亂。&&&&&&& 直資的學校,儲了點現金,當然要投資。以飲食桑拿、生理消費至上的中國人社會最流行的幾個詞彙:「經濟」、「投資項目」、「盈利增長」,直資學校的校長,除了是教育家,給中國式口號的什麼「十年樹木、百年樹人」操心,還要是管理行政和窩裏鬥人事的&CEO,此外,還要是擁有畢菲特或陸叔股海心經般的金融投資天才。&&&&&&& 士農工商,中國人以「士」為先,民國的蔡元培、熊希齡、張熙若,都是名垂千古的教育高士。那時的北京,還有司徒雷登經營的燕京大學,手上也有大筆資金,是如何投資的?&&&&&&& 沒有什麼審計署,因為中國人社會的心智道德,在民國時代,還相對的純潔正常,不像今日之異化變質──今日不相識的中國人走在一起,發生點關係,總必把對方當賊辦,因為中國人不相信「良心」這回事,像營救趙連海,有些親中名嘴,不知何故,爭先呼寃,其他親中者必先把這種人的動機,定性為「譁眾取寵」,然後是中共權力鬥爭高層另一派的指示,然後是為了要選特首或議員。&&&&&&& 回歸學做「中國人」,這是一種很好笑的共業:中國人一個以性惡論來集體自我鄙視的民族,他們嘴巴在吹水公義和道德,內心實無人相信崇高和善良。當閣下一旦「親中愛國」,忽然提出點異見,這個人,神經病了?沒理由的,他不可能有個人的獨立判斷和敢言的膽識,一切必是「阿爺」的吹雞。&&&&&&& 他分辯說:不,這是我良心的驅使,但旁邊的中國人哄堂大笑,打死他們,他們也不相信他有獨立的人格。&&&&&&& 一個民族,若必先假設人人是賊,說要打造「公民社會」,固可一笑置之。連士大夫最高層次的教育家一旦擁金自成山頭,自然個個都有侵吞公款上下其手的嫌疑。&&&&&&& 有記者打電話來問意見,我笑嘻嘻答:「很簡單。我信奉文化優生學。凡在前殖民地政府,由白人傳教士或洋人當過校長,遺下一套西方耶教文明和理性法治的校訓的,即使今日由華人來管理,其基因的承傳,過五十年不知道,今天總還可靠。其他的,先入為主,先當賊辦,不會錯。」&&&&&&& 中國政府的一位前主人李瑞環,很有眼光,他說香港的西方殖民地文明的殘餘,就是紫砂茶壺的一層漬垢,是優越的,很值錢。抓住這條,社會暗中分等級,不會怎樣錯。
太好，干推
善哉，该拿诺贝尔。
全套就是推、油、收。&&&&&&&&&&&&&&原帖由altitude在&11:40发表&&&&&&&[size=12px]原帖由freelight在&11:36发表&&&&&&&&&&&&&&给全套。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&全套在没有，贴点感觉不错的。
陶杰&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&艺人在床上欢爱，拍下裸照，即使外泄，也不是什么大错，但拍得粗劣，却是不可饶恕的罪恶。&&&&&&&&&&&&&&&在摄影术成本昂贵的时代，有没有看过《铁达尼号》？戏中的主角瑞安纳度狄卡比奥，在船上跟琪温丝莱好完了，叫她脱光衣服，躺卧在沙发，替她画了一幅裸体写生。琪温丝莱微笑著，挺一挺胸，任他猎取角度，男主角全神贯注，完成了情爱的一幅礼赞。因此，把情人的裸体纪录下来，只要是出于崇拜，没有问题，但作品要有美感。&&&&&&&&&&&&&&&身为艺人，法文叫做Artiste，其人体摄影作品的质素，公众会有所期待，如果有一丝巴黎左岸的沙龙味，随时可以在法国出版一本影册，是可以请嘉芙莲丹露写一篇序，做他的女朋友，开心死了，将来分手，也会一生回味萦心。&&&&&&&&&&&&&&&但是流出来的一千几百张，图中的女明星摆的甫士，或站或卧，手抚乳房，分开两腿，姿势传统，毫无创意，由七十年代的《老爷车》到后来的《龙虎豹》，都是这种体位。「作品」不讲究灯光和色感的层次，卧室布置凌乱，几个小熊玩具之类，拜托可不可以挪开？四周的杂物太多，拍得略嫌太cheap，到油尖旺随便挑一个金毛仔，也拍得出同样水平。或会有人说∶这是生活的急就章，不要那么高要求嘛──这就不对了。既是「名人」，也是富家子弟，留学西方，影视事业出身，同样拍床照，公众的要求高一点，为什么不可以呢？艺人这一行，有一个「艺」字，是一门专业，有拍摄人体这一铺癖瘾，也不简单，后面有一股激情，既然做一件事，就要努力做到最好。流出来的照片，表现不出作者的才华。&&&&&&&&&&&&&&&学学人家李安吧。李安叔五十多岁，算前辈了，但《色·戒》里汤唯和梁朝伟的床戏，创意险奇，柔美之中，不失刚烈。香港二十多岁演艺这一代，一向以潮、In和Young自居，由这一千几百张外泄的裸照之中，灯光和角度全无想象力，甫士老饼，这一点，才是罪恶所在。女明星在银幕上是玉女，不是不可以拍裸照，积桂莲贝茜拍过，珍宝金也拍过，毫不霪猥，身躯裸裎，水晶点点，夕阳披洒，如神如圣，因为积桂莲贝茜的男朋友是杜鲁福，而珍宝金的床上人，是法国词人甘斯堡。这就是一个自称「国际都市」的人文水平问题。&&&&&&&&&&&&&&&还有一样∶女明星拍床照，可以裸体，也可以嘴角含春欲仙欲死的样子，但万万不可以拍口交的大特写。这个动作，即使米开朗基罗妙手再世，也不可能化丑为美的。美而不猥，裸而不霪。卫道之士聒躁，当事人哭哭啼啼，一个喧噪的社会，还没有长大，呵呵，真的，是那么傻，那么天真。
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data-original="https://image.taoguba.com.cn/img//FSWS0PKG4OKW.jpg@!topic">&&&&&&&香江第一才子，陶杰
文字殖民地&&黃金冒險號&from&苹果日报&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&& 前首相貝理雅把唐寧街十號首相府戲稱為&The&den。&&&&&&& The&den,貼切的意思是「窟」,野狼和猛獸住的洞穴。有點幽默感加一點自嘲的人,才懂得把一座權力中心叫做&The&den。&&&&&&& 或又可以叫做「窩」,或廣東人稱的「竇口」。「窩」少了一分侵略性,喜鵲和麻雀,也有自己的窩,住在&Den的動物,通常不是什麼善男信女,用來自我形容首相府,特別好笑。&&&&&&& 廣東話的「竇口」比較傳神,但有點猥瑣和鬼祟,像隨時要逃跑的意思,又貶抑得太過了。比起一個&Den字,
