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24小时热门搞笑心意六合拳实战“五字解”--《武当》2015年09期
心意六合拳实战“五字解”
【摘要】：正心意六合拳是一优秀的武术拳种,按地域划分有河南心意六合拳、山西戴氏心意拳、上海卢氏心意拳和安徽宋门心意六合拳四大区域,他们流派不同,各有特色。心意六合拳从最初创立到现在已经有三百多年的历史,受到广大武友的喜爱。心意六合拳实战功能显著。俗话说"太极十年不出门,心意一年打死人。"此话的意思是心意六合拳勇猛、狠毒,出手见红,一招制敌。
【关键词】：
【分类号】：G852.14【正文快照】：
心意六合拳是一优秀的武术拳种,按地域划并中心”。心分有河南心意六合拳、山西戴氏心意拳、上海卢意六合拳实战氏心意拳和安徽宋门心意六合拳四大区域,他们时主打的地方流派不同,各有特色。心意六合拳从最初创立到是对方的咽喉现在已经有三百多年的历史,受到广大武友的喜处或
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心意六合拳实战“五字解”大明十四势图片,怀疑唐村考古
编者：近几年来，河南省博爱县不断发现“有爆炸性效应”的武术新史料，这些史料之所以有“爆炸性”。是因为它们与当代武术史研究的诸多热门话题紧密相关，如果这些史料是真实的，诸如“太极拳史”、“心意六合拳史”中的许多内容就要改写。然而在极短的一阵“轰动”过后，研究界对这些“猛料”的反应，似不如想象的那般热烈。究其原因，很重要的一点就是发现者在“提供证据”这一环节上的工作太薄弱，尚不足以取信于人，当然就更谈不上供人深入研究了。颜紫元先生的这篇文章，编者以为虽不是系统、深入的研究，某些观点也需要商榷，但他从“证据”角度提出一些问题质疑发现者值得关注。特别是颜文在《后记》部分提出了“请有关专业鉴定机构使用现代科技，来鉴定古碑真伪”的建议，这一招相比“最会说谎的文字”，无论是对质疑者还是辩诬者，都是公平而且有效的。然而颜先生的这一“挑战”竟无人应战，或许“不了了之”，也是祖宗传下的一种“战术”？
　　2007年7月，河南博爱县地名办公室的魏美智先生撰文披露：河南博爱县唐村，发现一幢李自奇的墓碑。该碑文为心意拳的创拳历史提供了比较准确的答案，揭示墓碑主人李自奇才是心意拳的创始人。对于河南省博爱县的这一发现，住在新西兰惠灵顿的中国武术史研究者颜紫元先生8月14日投稿本刊指出：李自奇的墓碑是伪造的。原文4312字，刊登稿有删节(有关文字颜先生已先行发表于互联网，欲窥全豹者，可登陆相应网站)——编者
　　数月前，笔者与博爱县有关方面的人谈话，对方曾说起李自奇是心意拳创始人，根据是《李氏家谱》(编者：指2005年左右，博爱县发现的康熙五十五年《李氏家谱》)上说李自奇与子李牟曾在陕西、山西传拳；而且《六合拳序》中说姬隆峰曾在陕西终南山得异人传授，而姬又是山西人……。
　　笔者当时对其说：“这种推断也太想当然了”。据调查，姬氏族人说姬隆峰从未去过陕西及陕西终南山。而且《六合拳序》本身就是一篇山西太谷形意门伪造的《序文》，因此所谓家谱说陕西、山西传拳，根本不能成为证据。可博爱方面的人却坚定地说：“还会有其他证据的”。当时我想，看来博爱方面想把博爱的李氏说成是心意六合拳创始人的决意已定，至于什么新证据就拭目以待吧。果不出所料，过了三四个月后，博爱方面声称“村民发现李自奇的石碑，石碑上有李自奇是心意拳、六合枪宗师的刻字，而且其后代与香港首富李嘉诚是同一脉……”。
　　笔者认为，如果这个石碑在三四月前本人与博爱方面的人谈话时就已发现，那么其真实性较高，但在本人指出其所谓的“证据”是“想当然，不能成为证据”的三四个月之后的日，那块“李白奇”石碑，居然就被发现了，这不免针对性太强，令人感到这块石碑好像是为了“发现”而去发现。换句话，好像是为证明三四月前，其已决意要把姬隆峰说成是李氏弟子而专门制造的“发现”。
　　试想，倘若今年七月八日博爱唐村村民无意中发现了这块石碑之后，博爱方面人才提出李氏也是心意六合拳创始人，并传了山西的姬隆峰，则可信度较高，反之，则可信度极低。也就是说这块石碑的真实来源可疑之极，大陆古玩市场上的假古玩制造工艺可以以假乱真，造一块石碑岂不是小儿科!
　　推敲一下，也觉得其说法漏洞百出。
　　第一，博爱人这篇文章上提到的姬氏去陕西终南山，是出自《六合拳序》，而《六合拳序》是篇伪文。以伪文为论点论据，其荒谬自不待言。
　　第二，《姬氏家谱》清楚地写道是姬氏“传艺河南，今仍以夫子事之”，写家谱的是姬氏家族中的十二世、文进士姬蓝亭。古人尊师重道，倘若是“学艺河南”的话，绝不可能写成“传艺河南”，而且以“夫子”事之，“夫子”者，圣人之尊称。如文圣人孔子，尊称为孔夫子，姬隆峰为武圣人，也被尊为“夫子”。河南最早的心意六合拳谱“原论”中记述姬隆峰祖师的言语时，反复用：“武夫子若日”的字句，已足以证明姬氏家谱所言不虚，完全真实(编者：据《辞海》：“夫子”，非“圣人”之尊称，而是学生对老师的尊称)。这样的武圣人，却被博爱方面撰文的人说成是“未成功器”，所以不言“李自奇”的师名。(这让人想起2006年博爱方面的人说太极拳宗师王宗岳也是“未成功器”的言论，已造成笑话，笔者将会在短期内公布，前明“山西汾州府汾河小王庄”王宗岳的家谱，小王庄在历史上曾有过一座宏伟的道观，王氏家族也曾出现过几个大学士。前明的王宗岳与博爱方面人一厢情愿所说的清乾隆年间的《阴符枪谱》作者山右王是毫不相关的二个时代的不同的人)。
　　试想，姬隆峰之后的姬氏族人中出现过文进士、武举人，而博爱李氏族人中最高只出现过文举人、武秀才，而且姬隆峰本人被尊为武圣人，无论是在官方取得的功名还有民间的尊崇，都是李氏所远不及的，而且姬祖尚被少林寺尊为“姬老师”，并立碑纪念。这样的情形下，姬祖被现今的博爱方面撰文人称为“未成功器”的话，那么远不如姬祖的李自奇等该称为什么?这同样说明07年7月8日所“发现”的李自奇的碑的可疑性极高，因为既然远
不如姬氏的李自奇在碑文上都能称“心意拳六合枪宗师”，说明“已成功器”，并且“言了师名”是其堂兄李春茂，那么姬氏应是“大成功器”，应“直呼师名”了，姬氏之所以“未言师
名”，不是“未成功器”，而是其本身就是“心意六合拳”创始人，如何去言师名？！
　　从李自奇碑文上“心意拳、六合枪宗师”之句看，此碑也假。“宗师”之句是近代(民国后)人立碑时才用的，古之拳术等碑文无一用“宗师”之句。试想传授指导李自奇的堂兄李春茂在记载上都未用“宗师”头衔，而李春茂的武功老师博公道长及兼师兼友的董秉乾老道也都未用“宗师”头衔，包括一起创“太极功”的李氏第九世李信、李仲及其姑表兄弟陈氏第九世陈奏庭也未用“宗师”头衔，可见这块“宗师”之碑是这段时间才“宗师”成的。
　　第三，姬隆峰的年龄问题，据姬氏族人说“生于1602年”活八十余岁，是为了在纪念姬祖诞生时有个具体的日子，而原来的说法是姬祖“为明末人也”并卒于“康熙初年”，试想若姬祖活八十岁左右，卒于康熙初年的话，那么姬祖的年龄比李自奇还大几岁，岂能是李自奇传姬祖，要传也是姬祖传李自奇，也许二人根本没见过面。
　　倘若二人在心意六合拳上有过来往的话或者说是李自奇在堂兄李春茂指导下刨修，并在陕西、山西传授的话，那么为什么几百年来陕西一点“李氏心意拳”的痕迹也没有？
　　李自奇生于明万历八年，卒于清康熙六年，从明崇祯年间就回到故里，几十年中竟未将“心意拳”传给任何子孙或族人，也无任何记载(除了当今的这块碑外)岂不怪哉？！心意六合拳又不是一门小拳，作为武术世家的李氏族人不会不知道它的价值，李氏第十世李元春在写“李氏家谱”时提到了李世第八氏李春茂向千载寺博公道长及董秉乾老道学“十三势软手”、“六合枪”、“通背功”(即是洪洞通背缠拳的源头)及“十三势剑”、兵法、数术等内容外，还提了李春茂创的“无极养生功”、及“箭艺”(唐代千载寺的李道子曾创“无极养生武功”)也提到了李仲、李信、陈奏庭三人一起创的“太极功”及有关论述，可谓详尽完备，却独不见一代宗师“李自奇”创的“心意拳”及“心意拳”的理论论述，只提到了李自奇与李牟去陕西、山西教拳，而后李牟“加入闯贼”之事，而李氏十二氏李鹤林流传下的拳谱中除有“无极养生论、十三势论等内太极内容外，还有源于千载寺的“春秋刀诀”，连“心意拳”几个字的影子都无，而李氏十世李元春及十二世李鹤林都是文武双修的大师，岂能忽视其祖上创的武功之最尊品“，心意六合拳”？
　　第四，博爱方面的这篇文章中提到李牟的兄弟李开在“闯贼”失败时负伤逃到了济源，而断言济源的“神拳”就是李自奇创的“心意拳”。笔者去年曾亲自拜访济源“神拳”的传人焦立武先生，并请其演示“神拳”并录像拍了照。这“神拳”分明就是陈氏太极一类的拳术，据本人考证也就是李仲、李信及陈奏庭三人向干载寺道人学了“十三势软手”及“通背功”后，用“十三势软手”的原则对“通背缠拳”中的四路短拳进行软化改创的“太极功”，也就是唐豪所说的陈家沟的“十三势”之头套、二、三、四、五套的拳之后四套(这后四套被陈家沟人抛弃而失传，却在济源流传下了)，所以济源的“四路神拳”根本不是心意拳，博爱方面撰文人引证济源“神拳”其实更进一步证实“李自奇创心意拳”之伪之又伪。
　　笔者注意到，博爱方面有些人在有关问题的说法上“善变”的态度让人惊讶。比如家谱发现后，开始说李氏创太极拳，可细查家谱，“十三势软手”是千载寺道人传给李氏的，于是博爱方面则不再提李氏创太极拳一事：后来又说乾隆年间民间枪术爱好者即“阴符枪谱”作者山右王就是大名鼎鼎的太极宗师王宗岳，也是李鹤林“未成功器”的弟子。然经笔者发现“前明汾州府汾河小王庄的王宗岳并有家谱记载后”。博爱方面也“偃旗息鼓”：如今又搞出一个姬隆峰是李自奇的弟子，李是“心意拳创始人”之说，并制造出一个“李自奇石碑”的证据，本人认为这石碑纯属造假之物，不信。可请有关方面鉴定。
　　自从看到博爱县魏美智先生有关将“李自奇墓碑拓片电子邮件给郑州大学王兴亚教授，王兴亚教授根据电子邮件上的拓片照片，断定是清早期的碑与碑文”后，本人决意让科学来说话，同时让科学的结果来好好警示造假者切莫妄为，对治学严谨的问题上也给某些学者一个警示。为此，本人联系好一家专业的古董、古玩、古碑的鉴定机构，该专业机构能用现代科技，来鉴定古碑上的字是近期刻的。还是几百年前刻的。有关鉴定费用谈妥后，本人即联系博爱县唐村支书李某某先生，及住在县城内的原唐村人、石碑“发现、宣传人”之一的李某某先生及魏先生。希望与任何一位宣称是“真实清代碑文”的，能承担所有责任的人签定一个法律合同。即，倘若鉴定出是“清代所刻的全部碑文”，本人算是给唐村关于李自奇的碑文，作了一件善事，本人承担所有的鉴定费用及律师费用，并且对博爱县方面敢与本人签法律合同的任何一个能负责的人，本人另给五千人民币作为其在时间上的耗费。倘若鉴定出来碑文或碑文中一部分是近期刻上的。那么这位与本人签法律合同的人将负责所有的鉴定费用及法律费用。
　　遗憾的是，这么一件对唐村及唐村当事人，有百利而无一害的好事(如果碑文全是真实的话)，竟无一人敢站出来，愿与本人签法律合同，敢承担所有的责任，并对本人说出：“我们提出来，也是作为你们研究者的参考，信不信由你”，这种令人惊愕的话。照理，回答应是理直气壮的。怎么会采取这么躲避的方法。此外他们还说过“不要向别人提出，你同我说过话，不然他们会认为我是吃里扒外的”，及“碑肯定是清朝的，碑文我也要再考查一下，不是我发现的……”等等推托之词。
　　带着博爱方面人不愿承担责任的遗憾，本人想到郑州大学的王兴亚教授，既然王教授认为李自奇的碑“全部是真的”，本人愿与王教授签一个鉴定的法律合同。当本人将此想法向博爱的魏先生提出后。魏先生断然拒绝，也不愿提供王教授的联系电话及电子邮件地址。并说：“我与你一样都只是研究者、局外人，不是唐村人，王教授也一样，我不愿影响到他……”。
　　魏先生对朋友是义气的，可这是学术上的问题。古人云：“君子和而不同”，学术上的争论，又不是人身攻击，谈得到“影响他。不影响他”吗？
　　本刊从互联网上摘录：
　　河南博爱县地名办公室的魏美智先生。撰写《一幢旧墓碑两项新发现——唐村拓碑侧记》一文。文中说：
　　七月八日，唐村发现了一幢李自奇的墓碑。李自奇的墓碑正文为：皇明庠生李公讳自奇，字之奇行五配陈氏之墓。右侧的铭文为：大清康熙二十八年岁次已巳年十月初一毂旦生于明万历八年卒于康熙六年严尊堂兄春茂师导创修研传游教晋陕心意拳六合枪宗师。奉祀人有：男：允字涞，牟字沐，参字浴；孙怀功字明山，怀德字泰山，怀兴宇华山，怀恩字银山怀贡字金山；曾孙朝客徙往福建莆田后居潮州府，世胜?世拔?世宝?世功?世宣?朝宾?世光奉祀
　　这几行碑文，里面可包含了很多的内容：先看右侧的铭文吧：“严尊堂兄春茂师导创修研传游教晋陕心意拳六合枪宗师。”这简单的24个字，却揭示了心意拳的创拳的历史。过去，都认为心意拳是山西人姬际可所创。这24个字却把心意拳的创拳的历史往前提了几十年。李自奇出生于明万历八年，即1580年．姬际可出生于1600年比李自奇晚20多年。李白奇是在其堂兄李春茂的指导下创的六合枪和心意拳。这样，原先考证多年的心意拳的创拳历史有了比较准确的答案。
　　李自奇的墓碑还为唐村李氏在外地的传承，特别是李牟一支的传承提供了准确的资料。证明香港著名的超人李嘉诚的祖籍原来是我们博爱人。
　　这块墓碑是一位叫李振田的农民在浇地的时候发现的。李振田的先祖叫李自旭，和墓碑的主人李自奇是亲兄弟。
　　魏美智先生又在著名明史研究专家王兴亚说： 《李白奇墓碑的真实性毋庸置疑》一文中说：郑州大学
历史学院(原历史考古系)教授，全国明史研究会理事 王兴亚教授八月六日下午五时许在家里接受笔者电话
采访时第一句话是：“李自奇的墓碑的真实性毋庸置疑！这个碑就是清康熙二十六年的原碑”。
　　第二．李自奇墓碑的内容也是真实的、毋庸置疑的。
　　当笔者问及碑中的文字书写有关内容时，王教授说：墓碑的书写反映了当时写碑者的政治态度和思想。这是历史真实的一种表现。墓碑文字书写的方式、方法、语言特点、丝毫不影响该碑的真实性和历史价值。即使有不符合现在人的表述方式、不符合当时的政治背景，也是当时写碑者思想、立场、态度问题．是前人的问题，不是后人的问题，不能影响该碑的真实性和资料性。
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　　温县人竟没有出息到这种地步，连颜紫元这个混蛋的文章也青睐起来了？可见严双军一伙堕落到何等地步了！
这位先生说的不对！楼主的文章是学术方面的争论，不能因为学术问题对部分做学问的学者专家进行人身攻击。原话不记得了，说是“笔墨官司有比无好”，有了学术方面的争论，这是好事，说明某些论断需要更多的依据和理论来支撑，才会去伪存真！
颜紫元关于《李自奇的墓碑是伪造的》一文纯系捏造”的文章，其中有一段文字：
　　“1.你远在新西兰你有没有见过李自奇的墓碑的原碑，只是看看该碑的拓片 怎么就能断定李自奇墓碑是假的？
　　2.颜紫元的两点根据是站不住脚的。第一，他承认，如果李自奇墓碑是在三四月以前发现的就有很高的真实性。大家可以到李嘉诚的李氏网上看一看，李自奇墓碑的碑文，在四月就已经发在那个网上了……。第二，。。‘全真之教近世起于大宗师重阳子。师姓王氏，本三辅之豪族......遂适宁海军，得高弟昆仑马丹阳、刘长生、邱长春、谭长真，世以邱刘谭马称之，其教流行闻风响应’，世人那个不承认道家五祖都是武术家？”。
　　读后，且不论魏文的“1.”中的推断，与其曾发表过的关于“王兴亚教授，看了传去的墓碑照片、与拓片后，王教授便说‘李自奇碑无容置疑
’”相矛盾。也勿论其第二条中搬出，宗教上的“大宗师”头衔的王重阳来强证其伪碑上的李自奇“宗师”之说（本人《李自奇的碑是伪造的》一文中，对“宗师”及“大宗师”之说有详细说明）。
　　真正令人惊奇的是，本人按魏文 “2.” 中的第一条，查阅李嘉诚网，竟赫然找到
　　“李自奇碑”的发现时间
，据河南博爱地名办的魏美智、唐村离休干部李立炳、唐村现任支书李俊启等的撰文，说是日，忽尔又改口说是2007年5月底。这在不少河南的报刊、网站上都能查找到，而且香港的文汇网站上，至今都刊登着。
　　魏、李一伙，为了与网友争辩李嘉诚祖籍，即：不仅是“中原人”，而且是“博爱人”；不仅是“博爱人”，而且是“唐村李氏后裔”时，竟分别于2007
年4月及5月，就已上传了“李自奇碑”的碑文内容，而且其时的碑文中，并无李自奇是“心意拳创始人及六合枪宗师”之字样。看来魏、李一伙在造李嘉诚是“唐村李氏后裔”的碑文后，又顺手牵羊将“心意拳创始人及六合枪宗师”也于稍后拉入碑文中。
　　难道“魏、李一伙”有“特异功能”，能预测到数月后，所谓“发现”的“康熙二十八年李自奇的碑及碑文内容”？
　　显然，仅此一点，就足以说明，李自奇的碑，是魏、李一伙，现造出来的。这也就解释了，为什么晚于“康熙二十八年李自奇碑”的“康熙五十五年李氏十世李元春所撰的‘李氏家谱’”中，找不到李自奇碑文内容，有关于李嘉诚祖籍、心意拳创始人及心意拳，乃至六合枪宗师的任何蛛丝马迹。
　　看来，当本人《李自奇的碑是伪造的》一文，被《武魂》杂志发表，并被多个网站转载后，造假小组成员魏美智更心虚神慌，在无意中透露出其造假的过程与重要证据。唉，如此一介智商上存在大问题的工农兵学员，也敢造这样大的假，难怪人们直呼：“在中国什么都是假的，只有骗子是真的”。
　　魏李一伙虽为工农兵学员、半农民、全农民，然其强造心意拳创始人、强拉亚
州首富李嘉诚为亲戚的大手笔，应令“造虎照”的农民周正感到小巫见大巫，也使武术史上所有的造假者，大愧弗如。
　　王兴亚教授今说，“我从未说过‘李自奇碑无容置疑
’的话，也一直都对李自奇碑持有怀疑态度，并多次要求他们让省文物局，进行鉴定……，李自奇的碑与李氏家谱是不同性质的两回事……，原家谱上关于李牟之子李怀功，并无‘字明山’，及孙‘李朝客’的字样记载，也无从‘福建莆田后居潮州府’的记载……，我不知什么原因，魏美智、李立炳现在撰文的‘家谱’却多了这些字样……”。
　　进入2008年的第3天，即元月三日下午3点（新西兰时间），本人致电郑州大学历史系教授、明史专家王兴亚先生，就本人关于“李自奇墓碑”造假的新发现，进行了探讨。
进入二零零八年的第三天即元月三日下午3点（新西兰）时间，本人致电郑州大学历史系教授，明史专家王新亚先生，就本人关于“李自奇墓碑”造假的新发现进行了探讨。
　　记得零七年七月，河南博爱地名办的魏美智先生发表了一篇名为“一块石碑，两个发现”的文章。七月中，本人见到石碑的照片及碑文，并与魏美智、博爱孝敬镇唐村人李立炳，村支书李俊启交谈后，确认是魏李等一小帮人用老碑刻新字，并埋入石灰，又用盐酸处理的造假碑文，于是于同年七月十七日发表了“李自奇碑是伪造的”等数篇文章。
　　不久，魏美智以王兴亚教授的名义，发表了一篇“李自奇墓碑的真实性毋庸置疑”的文章，文章如下：
　　“郑州大学 历史学院(原历史考古系)教授，全国明史研究会理事 王兴亚教授八月六日下午五时许在家里接受笔者电话
采访时第一句话是：“李自奇的墓碑的真实性毋庸置疑！这个碑就是清康熙二十六年的原碑”。
　　第二．李自奇墓碑的内容也是真实的、毋庸置疑的。
　　当笔者问及碑中的文字书写有关内容时，王教授说：墓碑的书写反映了当时写碑者的政治态度和思想。这是历史真实的一种表现。墓碑文字书写的方式、方法、语言特点、丝毫不影响该碑的真实性和历史价值。即使有不符合现在人的表述方式、不符合当时的政治背景，也是当时写碑者思想、立场、态度问题．是前人的问题，不是后人的问题，不能影响该碑的真实性和资料性。。。。。”
　　本人当时见到该文后，于八月十四日联系上王兴亚教授，并将魏美智以其名义发表的那篇文章转发给王教授看。王教授看后说：“我根本没有说过魏美智那篇文章中的话，我当时对魏美智说没，发现东西是好事，但需要鉴定后才有价值。”
　　王教授当时还气愤地对本人说：“魏美智以我的名义说我根本没说过的话，很不负责任。”
　　当时本人将于王教授的谈话发表在网上。
　　事隔四、五个月到了零八年的元月初，其间中国出现了新成语，即“正拍虎”。华南虎照的结论，在广大民众的穷追不舍下揭晓，发现了华南虎年画的原照底片。
　　可是“魏李刻碑”一事，却少有人问津。虽然“武魂”杂志刊登了本人本人零七年七月十七日在网上发表的文章，可是，心意拳界对其祖师被人偷换，似乎丝毫不感兴趣，也颇令人瞠目结舌，难怪“魏李一小帮造假者，仍旧猖狂无耻着。”
　　今天本人将一些新发现告诉了王教授。王教授坦言：“他当时也对此碑文持怀疑态度，比如此碑发现的过程十分蹊跷，几乎是主动发现、主动报告，与李氏家谱发现的偶然性，及其提供的被动性，全然不同，性质上很不一样。
　　以比如石碑上的文字说碑是康熙二十八年立的，却用‘皇明’二字，那在清初是要招来杀生之祸的，极违背常理。
　　再比如，李氏家谱是康熙五十五年修订的，比李自奇碑立时间晚，照理碑文上的内容家谱上都应有记载，可家谱上记载李自奇时既无其生卒，也无其会六合枪的记载，更无其为心意拳创始人的记载。家谱记载了李自奇堂兄李春茂所有武功及著作，却丝毫未提及李春茂会六合枪，以及指导李自奇创心意拳。也无任何李春茂、李自奇心意拳理论著作的记载。”
　　王教授接着说：“除此之外，家谱上记载了李自奇的三个儿子及其三子的武功，也只字未提其三子的武功与心意拳有任何关系，照理李自奇创心意拳后，首先应该传的是其子孙。”
　　王教授说：家谱上未记载李牟的儿子“字明山”，只说“李牟有一子，名怀功。”谱载：“配汤氏。行一。拳师。生于崇祯元年。其父李牟遭闯王杀害后，依仲避浙江李俊府书社助业武堂，习拳成师，迁徙福州传拳为生，母居千载寺，佛缘为生”。并未说：“迁福州，又迁潮州府。”而家谱比碑晚，照理应更详尽，所以李怀功的“字明水”、“迁福州又迁潮州府”在家谱上无记载，也似不符合常理。我不知什么原因，魏美智、李立炳现在撰文的‘家谱’却多了这些字样……”
　　王老说：“自你去年八月提出质疑后，我已多次向省文物局，魏美智、李立炳等提出对石碑进行鉴定，可文物局说魏美智、李立炳等当事人没有回应，他们不便强行鉴定，所以至今还无结论。”
　　王老最后说：“此碑一定要进行鉴定，造假是不允许的，也是非法的。”
　　与王兴亚教授通完电话后，我在想：“其实魏美智等以他人名义撒谎造假的，除了上述提到的以王兴亚教授名以外，还有好几例。比如：
由河南博爱县原地名办魏美智、博爱县原唐村人退休干部李立炳、现唐村支书李俊启等集体伪造的“李自奇石碑的碑文”，尤同“周正拍虎”，是利益驱使下的造假，一经揭露后，便气急败坏，尤其作为造假碑文宣传先锋的魏美智，非但使出文革式的人生诋毁外，还继续造假来掩盖被揭穿的丑态。
　　1、07年元月，心意拳史研究者李昌先生去济源考证，其经博爱县时同时考察李氏家谱，李鹤林太极拳谱等。本人07年九月二十日给李昌打电话，李昌说：“我当时随意提起心意拳的事，魏美智、李立炳等都在场，都未引起其注意，好像不知道什么是心意拳，在唐村李俊启支书也没有提起心意拳，直至四、五月份我开始写武经玄机与心意拳的关系时，与李俊启支书等电话联系，对方好像已开始意识到心意拳与太极拳一样，是个亮点，李支书开始说唐村曾有心意拳等、、、”
　　可魏美智在颜紫元揭露“李自奇碑文”造假后，魏是如何来篡改李昌这个事实的哪？请看其文如下：
“李昌到博爱考察时，李立炳就告诉李昌，唐村的讲武堂有一个专门练心意拳的，李自奇、李牟过去都在山西教过心意拳。
　　李昌说，你一个人说不算，明天我到村里问问李俊启（支部书记）看他怎样说。第二天到了唐村，李昌问李俊启，
　　李俊启告诉李昌唐村不仅有心意拳，而且他家的堂号就叫心意堂。过去的水桶上、躺椅上等都写有心意堂三字。。。。。”
2、07年11月，又看到魏美智的一篇“神拳寻踪”的文章，竟然又发现魏对本人的文章之句篡改后引用，本人“太极拳史—真相大白”一文中清楚地写着：“王宗岳传董秉乾、蒋发的十三势，就是吴氏十三势，也称快架，是陈长兴传杨露禅，杨露禅、杨班候传吴全佑，吴全佑传吴鉴泉，吴鉴泉传本人恩师吴英华、马岳梁的道家原传十三势，与陈长兴同时代的陈有本将道家原传十三势溶入了通背拳的内容，突出以“缠”字为主的新架十三势，而流行在陈家沟，故此有别、、、、”
　　看一下魏美智“神拳寻踪”的文章，就知其是如何篡改的：“。。。那么，济源的神拳究竟是什么拳呢？一位曾到勋掌考察过的新西兰籍华人——太极拳、形意拳历史的研究专家颜紫元说：“神拳就是太极拳的一种。当年杨露禅曾经在陈家沟学过一路太极拳快拳，几经辗转，传到我的师爷吴鉴泉，不知什么原因，师爷没有传下来。”
　　吴英华、马岳梁恩师还曾出版过快架“十三势”的书，本人也每天练习，本人怎么可能说失传呢？ 3、魏美智在其博客中撰文说：
　　“A.。五虎运气锤为清末民初博爱县孝敬镇赵郭村的赵宗原所传。这套拳术是把太极拳与心意拳相结合而创的，他把心意拳与太极拳揉合在一起，既有心意拳的刚猛，又有太极拳的柔和，技击性较强。
　　B.八极拳又称月山八极拳，为月山寺第二代住持苍公所创。创拳时间约在金大定年间。后传至全国各地，在国外也流传很广。
　　C.无极拳、无极缠拳、十三势软手，初创于唐朝时的千载寺住持十力和尚。经过数百年的实践与提高，逐渐流传下来。通背拳也是发源于千载寺，为何人所创尚待考证。清乾隆时由博爱月山镇七方村的郭永福传至山西洪洞县。现在全国各地都有习练者。
　　E.心意六合拳为明末李自成农民起义领袖李牟的父亲李自奇在李春茂的指导下所创。
　　F.在李春茂的指导下，李岩李仲陈王庭在古传无极养生武功、十三势养生武功的基础上，创艺了太极拳养生武功，即太极拳。
据李立炳先生介绍，千载寺、三圣门、太极宫三院各有武功传授，各有不同，千载寺传有“千载八势”，每势含八式，八八六十四式，三圣门传有心意拳又称六合拳，太极宫传有十三势拳。千载八势、心意六合拳、通臂拳今在博爱都有传人，
…李春茂是无极拳的创始人，著名的拳师。”
　　事实上：
　　A.五虎运气捶是清末赵堡的忽雷架创始人李景彦晚年在与赵宗原交流王堡枪时，融合了赵宗原所练的“五步七捶”、“三步七捶”、“套捶”,赵堡太极及王堡枪的精华所创，并传给了赵宗原，赵宗原的传人，除了练“五虎运捶”外，还有赵宗原的原来的“五步七捶”、“三步七捶”、“套捶”等，这些传人还健在，那虽是硬拳，但根本不是什么“心意拳”，魏美智也去了解过，可在他的文章里“五步七捶”、“三步七捶”、“套捶”，都被篡改成了“心意拳”。
　　B.八极拳是清中期才开始创传的，从金大定年间到清中有六百年左右的时间，从未有见记载，魏美智凭空编造出一个“金大定年间月山寺住持基公所创”的八极拳创始人来。
　　C.据康熙年间千载寺碑刻“力僧李道子”的生平，及康熙五十五年李氏家谱记载，李道子创的是“无极养生功”，并无“无极缠拳”之记载（“十三势软手”，远优于“无极养生功”，若是李道子所创，千载寺李道子碑文绝无不记载的道理），而且“无极养生功”也不叫“无极拳”，李氏第八世李春茂从千载寺博公道长处，学得“无极养生功”后，曾作“无极养生功谱”，该谱中并没有动作招数的名称，试列“无极养生公谱”如下：李春茂《无极养生拳论》
　　无极者，人未练之先，无思、无意、无形、无象、无我、无他，胸中混混沌沌一气浑沦无所向意者也。世人不知有逆运之理，但斤斤于天地自然顺行之道，气拘物蔽昏昧不明，以致体质虚弱，阳极必阴，阴极必亡，于此摄生之术概乎未有谙也。惟三教融易圣人独能渗透逆运之术，揽阴阳，夺造化，转乾坤，扭气机，于后天中返先天，复出归元，保合太和，总不外乎后天五行八卦之天理矣！一气伸缩之道，所谓无极功能生一气者是也，吾练功深感之无极养生功乃人之无意、无形联先天极妙之主体冲和之本始阴阳动静之初源也。万物之生，负阴抱阳，人之真元所从而来，灵明所从而抱，无极生太极矣！于此而与五行八卦元通，通则变，完全人身之阴阳而保此灵明者也，永人之天年，畅达人之血脉筋骨，欲从后天返先天而卫生之术，无极养生功者,苟以异端目元远矣,无极养生功有百益而无一害,虽以之强吾氏族也，谓世裔贤徒大功练而远矣，谨无极养生论焉。
　　大明万历庚寅年岁次春月于太室祠传拳训论 李叶蓁。因此，魏美智简直就是随意篡改、扯谎。
　　D.通背拳并不发源于博爱千载寺，而是发源于武陟县的净影寺，是明嘉靖万历年间人董成在学习白氏五拳及太祖长拳的基础上所创，千载寺的董秉乾老道是董成的子侄辈，也得传通背拳，魏也在任意篡改。
　　E.“李自奇在李春茂指导下创心意拳”的造假，可见前文。
　　F.李氏家分明写着：李仲、李信、陈奏庭在千载寺太极宫拜师学艺，学习“十三势软手”、“通背功”等，太极宫中有武术大师“博公道长”及“董秉乾”老道，家谱没有任何文字记载是在李春茂的指导下三人创的“太极养生功”，魏美智简直是毫无根据地进行任意发挥。
　　而且“太极养生功”，并不等于“太极拳”。按照著名“太极拳论”的作者、李氏十二世李鹤林，所编辑的“太极拳谱”中的动作名称可知，李鹤林所指的“太极拳”，就是道家原传“十三势软手”，以后的“杨、武”都将“十三势”称为太极拳，魏美智又在耍偷换概念的游戏。
　　G.魏、李又造出一个“千载八势，每势合八式，八八六十四式”，看来魏、李内心想说八卦掌也是发源于千载寺，只是不敢明说，至于“千载八势、心意六合拳今在博爱都有传人”，完全是子虚乌有的。
　　查上世纪八十年代武术发掘整理，博爱传统武术中压根就不见“千载八势、心意六合拳”，2007年1月李昌去了博爱也未见，魏、李太不诚实。
　　所谓“…李春茂是无极拳的创始人，著名的拳师。”又与其“无极拳、无极缠拳、十三势软手，初创于唐朝时的千载寺住持十力和尚。经过数百年的实践与提高，逐渐流传下来”自相矛盾。
　　综上所述，魏美智等篡改家谱、伪造李自奇碑，并不是一件偶然性的事件，造假与缺乏诚实，似乎是魏美智生活中不可须臾离的习性，比如早些时候，魏美智造假说：太极拳是唐村李氏发明的、张三丰十三势论是李春茂写的、王宗岳是李鹤林不成功器的弟子等。
　　请见下文： 待续
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