王昌龄吟《出塞》--樊宇明的博客--凤凰网博客
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王昌龄吟《出塞》
王昌龄吟《出塞》樊宇明 一．《出塞》其诗 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 这首诗的名字叫《出塞》，是唐代大诗人王昌龄的代表作，也是唐代边塞诗的扛鼎之作。王昌龄曾作过两首《出塞》，另一首为：“骝跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。城头铁鼓声犹震，匣里血未干。”此诗影响远不及“秦时明月”，因而如今谈到王昌龄的《出塞》，一般都是指“秦时明月”一首。此诗被明代诗人李攀龙推为唐人七绝的压卷之作，后人无有不认同者。这样一首看似简单明了的诗何以能得到人们的赞赏与推崇呢？清代沈德潜在《说诗晬语》中说：“‘秦时明月’一章，前人推奖而未言其妙，盖言师劳力竭，而功不成，由将非其人之故；得飞将军备边，边烽自息，即高常侍《燕歌行》归重‘至今人说李将军’也。防边筑城，起于秦汉，明月属秦，关属汉，诗中互文。”沈德潜的意思是说，秦时明月这首诗明代李攀龙虽然尽力推荐、褒奖，但没有讲出此诗真正绝妙的地方。此诗基本意思是，为了维护边关的稳定，抗拒外敌来犯，朝廷屯军边关，但是由于所选用的将军不行，虽师劳力竭却不能建功。假使“龙城飞将”在边关戍守，边关烽火自然熄灭，胡人一卒一马也度不过阴山关口。而“秦时明月汉时关”一句，则是本诗最出彩的地方。秦始皇统一六国建立大秦王朝之后，开始在边关屯军筑城，以防边患。虽诗中明月属秦，关属汉，其实际为“互文”，即秦时明月，秦时关；汉时明月，汉时关。诗人意在感叹，自秦汉以来，边关与胡人之间战事不断，戍守边关的人们很难再回到家乡，人们把责任归咎于领军的将军不力，希望能有“龙城飞将”般的将领再现，使胡人兵马不能度过阴山，这样边关平定，百姓安宁的理想就可以实现了。“秦时明月汉时关”中的“月”与“关”，是古代边塞诗中最常见的元素，关即边关；月即月亮。对于独守空房的怨妇们来说，万里边关是远不可及的；对于戍守边关的将士们来说，万里之外的家是远不可及的。于是怨妇将思夫之情寄予月；征夫将思家之意给予月。此诗中诗人用“秦”、“汉”、“唐”（成诗年代）的时间线条将关于月勾勒起来，形成了一幅冷月孤关的苍凉景象，一种空旷、悲壮的感觉立刻揪住了人们的心，成为统领全诗的关键。此诗语言简练、平凡，气势悲壮、慷慨，唱出了雄浑豁达的主旨，推奖它为唐代七绝压卷之作，绝不过分。 二．“龙城飞将”是谁？ 《出塞》一诗中“但使龙城飞将在”中龙城飞将到底指的是哪位将军，有三种说法：一是指飞将军李广；二是指卫青与李广两位将军；三是指卫青将军。认为“龙城飞将”是指李广的，其理由之一是：李广是抗击匈奴的名将，从军四十余载，经历过大小战斗上百次，令徐匈奴闻风丧胆，畏之如虎，多年不敢南下。李广也因此获得了“战神”与“飞将军”的称号。其二是：李广曾屯兵于卢龙城（位于今河北省卢龙县），诗中龙城即指“卢龙城”。持“龙城飞将”是指卫青与李广两位将军意见的，认为龙城是指卫青；飞将是指李广。 飞将指李广还是比较好理解的，李广本来就被称为飞将军，而龙城为什么指的是卫青呢？汉朝时，匈奴首领所在的地方叫做龙城，同时也是祭天、屯军之所。因匈奴是游牧民族，所以龙城也不是一个固定的地方。公元前129年，匈奴铁骑数万南侵汉上谷郡（今和河北省坏怀来县）。汉武帝立即任命卫青为车骑将军，迎击匈奴。为了尽快将匈奴赶出去，这次用兵，汉武帝分派四路出击。车骑卫青出上谷，骑将军公孙敖从代郡（治代县，今、河北蔚县一带），轻车将军公孙贺从云中（今内蒙古托克托东北），骁骑将军从雁门出兵。四路各率一万骑兵。卫青虽是首次出征，但他果敢冷静，出其不意的深入险境，直捣匈奴祭天圣地龙城，首虏近千人，取得胜利。另外三路，两路失败，一路无功而还。汉武帝看到只有卫青胜利，非常赏识，封卫青为关内侯。卫青出上谷一役，打破了自汉初以来对匈奴只有败绩的局面。此后，卫青多次带兵抗击匈奴的入侵，威震北疆。特别是元狩四年（公元前119年）的漠北之战，卫青以弱胜强，歼敌一万九千余人，彻底打垮了匈奴的主力，使之再不敢南下窥视汉朝。可见，卫青对匈奴的震慑力是非常之大的。诗人看到眼下边关戍守将领的无能，自然就想起了令敌人闻之丧胆的卫将军。坚持“龙城飞将”是卫青者认为，“龙城”是指匈奴祭天、祭祖的地方，诗中是用其彰显卫青直捣龙城的赫赫战功；“飞将”在诗中也并不是指飞将军，而是比喻卫青部队行军、作战速度奇快。虽然李广也是汉代抗匈名将，而且也曾令敌人闻风丧胆，但其在抗匈作战中屡有败绩，与卫青的影响相差太远。笔者内心的看法也是偏向于卫青的，只有卫青才具有使匈奴不敢靠近阴山一步的震慑力。但不管龙城飞将是卫青、李广或者二人均指，都不影响我们对《出塞》一诗的理解。诗人以假定的方式追忆历史上的英雄，以表达对现实的不满及对平息胡乱、安定边防的希望。 三．关于阴山 《出塞》中“不教胡马度阴山”一句里的“阴山”是指什么地方？阴山即阴山山脉，坐落于内蒙古自治区中部及河北省最北部，东西走向，绵延1000多公里。西端以低山没入阿拉善高原，东端止于多伦以西的滦河上游谷地。包括狼山、乌拉山、色尔腾山、大青山等。阴山地区很早就有人类活动，考古学家在阴山区域发现了多处原始人生活的遗迹，说明阴山也是人类文明的发源地之一。更多的历史资料显示，阴山地区的人文历史就是内地汉族与北方游牧民族交往的历史。阴山不仅是内地汉族与北方少数民族之间的重要屏障，而且该地区为内地农耕文化与北方游牧文化碰撞、交汇、融合的地方。阴山山脉间自然形成的宽谷多为南北交通的要道。如位于呼和浩特北边大青山间的白道（因此地多为白色岩石，开辟出的道路有千余米为白色路面），便是阴山南北最重要的通道，为古丝茶之路的关键。北魏时曾在南端设立白道城。这些道路在历史上有军事和商道双重用途，战时为战场、军驿；和平时代则为通商要道。阴山山区域现存有很多的名胜、遗迹，如昭君墓（青冢）、战国赵长城、魏帝行宫、高阙鸡鹿塞、五当召（广觉寺）、百灵庙、五当召、牌楼关、白道驿等，另外相关故事、传说不可胜数。作为边塞名山，阴山还出现于古今很多名家作品中，除王昌龄的《出塞》外，还有“万里阴山万里沙”（清.纳兰性德《浣溪沙》）、“横行阴山侧”（唐.李白《塞上曲》）、“望阴山铁骑纵横地”（清.梁启超《贺新郎》）、(.《》、(.《》)、(.《》)、(.《》)等，不胜枚举。提到阴山所承载的人文历史,不能不谈阴山岩画。关于阴山岩画的最早记载，出于公元5世纪时北魏地理学家郦道元的《水经注》。《水经注》中描述：“河水又东北历石崖山西，去北地五百里，山石之上，自然有文，尽若虎马之状，粲然成著，类似图焉，故亦谓之画石山也。”阴山岩画，内容十分丰富，涉及当时人们生产、生活的各个方面，是反映北方游牧民族日常生活的连环画。其内容有狩猎、放牧、舞蹈、战争、交媾的场景，也有各种动物图像，有天体、文学，有车辆，原始数码等等。真实地记录了在此生活的古代北方匈奴、敕勒、柔然、鲜卑、蒙古等游牧民族的生产、生活历史。阴山山脉作为内地汉族与少数民族之间的天然屏障曾经演绎了许许多多带着各种情绪的故事。作为内地汉族政权抗击北方少数民族骚扰的主战场，历史上许许多多著名的将军与此地结缘，成就了盖世功勋，如蒙恬、卫青、霍去病、李广、李牧等。另外历史上还有很多大将军出自阴山北侧的武川镇，如宇文泰（北朝柱国大将军、李世民外曾祖父）、李虎（北朝柱国大将军、李渊祖父）、独孤信（北朝柱国大将军、杨广和李渊的外祖父）、赵贵（北朝柱国大将军）、侯莫陈崇(柱国大将军)、侯莫陈顺(大将军)、宇文导(大将军、宇文泰侄子)、(大将军、宇文泰外甥)、杨忠（大将军、杨坚之父）等。除作为战场外，阴山山脉及其周边地区在历史上最大的贡献，我认为应该是作为内地农耕文化与北方游牧文化的碰撞、交汇与融合。在长期的多种文化碰撞、交汇、融合的基础上，形成了此区域内具有鲜明特征的文化表象，我们可以称之为“边塞文化”。对于边塞文化，我们在此不作更为详细的论述。上面描述的便是关于阴山的一些主要内容。作为内地与北方游牧区域之间的天然屏障，其所处的位置相当重要。因而王昌龄在《出塞》一诗中以“不教胡马度阴山”来说明自己边防安定，避免杀戮的希望。当然，当时与周边少数民族经常发生冲突的地方不止阴山山脉区域，诗中“不教胡马度阴山”一句也采用了泛指的手法。 四．王昌龄到底是在哪里吟出《出塞》一诗的？ 《出塞》一诗以景入题，情景交融，用简洁、明了的诗句勾勒出了冷月边关清冷画面，同时寄情于景，抒发了诗人对戍边战士离家万里，最终抛尸边关的同情与激愤，同时表达出了戍边战士对家人的思念，以及家人对戍边战士的思念之情。诗人渴望生活在一个边防安定、家家安宁的社会，可现实却不能如意，于是他将造成战乱与不安定的原因归结于将领的无能，他希望能有像先朝卫青那样的将军出现，使匈奴一兵一卒都无法越过边关，从而实现自己边防安定、家家安宁的理想。全诗笔触雄劲，通过对于时间和空间的巧妙布局，将景、事、情、论紧密结合，使全诗意境深远，耐人寻味。诗中也鲜明地表达了诗人虽壮志未酬，但目标远大的豪迈情怀。这样一首诗如非诗人身临边关一线，是无法于书斋中杜撰出来的。关于《出塞》一诗到底是在哪里写出的，有一种说法，本人虽未能辨别真伪，却觉得对于理解此诗还是有很大帮助的。故事是这样的：唐开元十二年（公元724年）深秋， 27岁的王昌龄科考落第，有些烦乱，看到满目凋零的衰败景象，心情更加沉重。他想离开京兆，置身于天地自然间以荡涤自己的心绪。他想起自己的一个朋友在塞外边关戍守，塞外边关的旷远、辽阔与宁静不正是自己想看到的吗？于是，王昌龄单骑简从奔向塞外。王昌龄的好友吴吉虎在云中（今呼和浩特市托克托县境内）担任军中斥候统领。他怎么也没有想到，王昌龄会突然出现在他的面前。久别重逢于千里之外，二人虽热泪盈眶也不能表达相逢的喜悦。“摆酒！”吴吉虎大声地吩咐手下人。看着老友脸上真诚的喜悦，面对丰盛的佳肴及醇香的美酒，二人高涨，频频举杯。为相逢而激动，为人生而感慨，情至深处都不禁潸然泪下。酒过三巡之后，吴吉虎迫不及待地问道：“兄弟最近又有什么大作问世？可否先让我一睹为快呢！”王昌龄叹了口气回答说：“唉，自从落地之后，我就没了作诗的心绪！”“边关的风情，戍边将士的生活也许会让你重新燃起诗情来。”吴吉虎这样安慰好友。“那我们现在就去军营看看，如何？”听了吴吉虎的话，王昌龄也有点迫不及待了。看着王昌龄焦急的模样，吴吉虎一扔酒杯说：“走！”于是，两个人带了十多个随从骑马直奔大青山。边关漫漫，山风猎猎，深秋的大青山已是寒气逼人了。等到来到帐篷相接，阵脚相连的军营边，已是月上山顶的时候了。站在山顶之上，望着月光之下座座军帐，王昌龄心潮起伏。他们走进了一座军帐中，一群衣着破旧的汉子们正围坐在一起吃着晚饭，饭菜很简单，冒着一点点热气，可他们依然吃得津津有味。当他们看到长官陪着一位书生模样的人走了进来时，都有些吃惊和慌张，纷纷站了起来。王昌龄见状连忙摆了摆手说：“弟兄们，坐下，继续吃饭吧！”吴吉虎也对士兵们说：“大家坐下吧！这位先生就是著名的诗人王昌龄先生，他是特意从京兆来看望我们大家的，大家欢迎啊！”士兵们得知眼前站着的这位就是大名鼎鼎的诗人王昌龄时，都是既紧张又兴奋。王昌龄笑着对大家说：“弟兄们辛苦了！”接着，他转身问一位十七八岁模样的小士兵：“苦不苦啊？”“苦”年轻的士兵回答说。“那累不累啊？”王昌龄又问。“累”年轻的士兵很干脆地又回答说。“那你说说，这每天又苦又累的在这大漠边关图的是什么？”“戍边保家，不让敌人进犯我们的边关。”他的回答让王昌龄十分惊讶和感动，他紧紧握住了这位士兵的手，眼角已是泪光盈盈。稍微平静了一下自己的思绪，王昌龄又问另一位士兵：“兄弟是那里人氏？”士兵回答说：“河南人”。“当兵几年了，想家吗？”王昌龄又问道。“当兵三年了，也没有回过家。不过，仗打不完我们不能回去。我的好多同乡都已经战死在了这里。”王昌龄的眼泪再也抑制不住了，他转身走出了军帐，心里不住地感叹：“多好的年轻人啊，因为戍边，很难再回到家乡了” & &从军帐中出来后，王昌龄和吴吉虎又爬到了山顶的烽火台边。月朗星稀的夜晚，举目远望，远处的山，近处的军帐，以及这眼前的烽火台，在王昌龄看来是那么的熟悉和亲切，豪情在诗人的心中迸发。回到驿馆的住处，诗人再也抑制不住自己的情绪，他提起笔来一气呵成：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”这首诗写成后，迅速在军营里传播开来，也在社会上受到了广泛的好评。
樊宇明说：这就是塞外边关，这就是王昌龄吟《出塞》的地方。王昌龄的边塞之行，重新激发了一个年轻人奋发的勇气，造就了一位名传千古的边塞诗人。此后，王昌龄多次远赴边塞，写出了一系列描写边塞的名篇。王昌龄虽然是这样一位诗才盖世，满怀豪气的侠士文人，却屡屡遭到排挤，管越做越小，后来干脆弃官隐居，但还是因才遭嫉。“安史之乱”的时候，王昌龄在濠洲被刺史闾丘晓因为忌恨所杀，可怜一代诗杰就这样死于非命，给后人留下了许多的感伤。时过境迁，昔日之边塞早换新颜，宽阔的公路四通八达，各种车辆川流不息，再没有战争与杀戮，再没有怨妇、征夫，诗人边防安定、家家安宁的希望早已成为了现实，诗人也该欣慰了！樊宇明想，如果在当年诗人吟《出塞》处立一尊诗人的雕像，让其目睹今日边塞之繁盛，岂不是一件美事？！如真立，诗人该是捻须而微笑的神态！
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西行漫记--试驾迷你Cooper Clubman
Mini Cooper Clubman
　　没有人会想要驾驶一部MINI往返3000公里，但我这样做了。在MINI品牌迎来50周年庆典的时候，我用这次“苦差事”表达了对它的喜爱和敬意
　　我在地图上仔细找寻着目的地。银川，一个我曾经多次擦肩而过的城市，这一次我真的要来了。这个位于黄河上游的城市处在宁夏平原的中部，是一个极其袖珍的省会城市。总面积只有107平方公里，总人口不超过150万。这里被称为中国的回乡，在各个区县中共有回族人口将近40万，占到了全市人口总数的25%以上。
Mini Cooper Clubman
　　我在头一天就必须打点好行囊，除了必要的行李和饮食之外，摆在我面前的还有相机、脚架、灯箱等一堆沉重的负担。想到MINI局促的空间，实在让人觉得头大。不过，谢天谢地，我手中的车钥匙其实是属于一部独特的
( )，虽然它也是一部MINI，但这部身体拉长了的猎装车却有着更多的独到之处，使它在漫长的旅途面前不再显得束手无策。它的车门由三个变成了五个，尾门由掀背设计改成了复古的对开式，虽然这无法对增大空间有所帮助，但至少开关车门的操作会变得更加省力。当然，CLUBMAN的空间还是大了，这成为它适合旅行的关键。在尝试了无数种“排列组合”形式之后，我最终将除了脚架之外的全部家当塞进了它的后备箱，这让一旁的保安都看得目瞪口呆。
　　从北京自驾去银川有两条路线可以选择，一条是经石家庄、太原、吕梁至银川的南线，另一条是经张家口、呼和浩特、乌海到达银川的北线。南线相比北线距离上要近200公里左右，但由于途径山西境内，沿路货车密集。北线的情况要好得多，从八达岭高速出京，之后沿着京藏高速一路前进就能达到目的地。我们最终选择了北线，除了考虑到路况因素之外，内蒙沿途的草原风光也是诱人的景色，整个行程长达1300公里，我可不想只是在车厢内呆坐12个小时。
　　出发当天的早上，北京下起了小雨，虽然这结束了多日来的干燥、酷热，但却减缓了我们前进的速度，路上的车流在雨中变得谨慎而缓慢，我也只得驾驶着CLUBMAN不紧不慢地挪向高速入口，在随后的两个小时中，雨水时断时续，直到开过了张家口出口，才看到一抹晴天。公路上的车辆摆脱了彼此的纠缠，CLUBMAN终于可以畅快地奔上旅途了，调整到最舒服的坐姿，我打开了它的巡航定速装置。CLUBMAN使用的是6速，因此在以140公里/小时的速度巡航时，它的发动机转速仅仅需要维持在3200转/分左右，对于一台1.6升发动机来说，这是一个相当经济的巡航转速，此时行车电脑上显示的平均仅仅为8.5升/100公里。不过，需要指出的是，即便在巡航定速的模式下，的活力依然没有被限制，在爬坡的时候，只要速度稍有下降，就会马上降挡提升速度。
Mini Cooper Clubman
　　经过5个小时的跋涉，我和CLUBMAN终于进入了呼和浩特市郊，这也就意味着已经完成了整段行程的2/5。为了打发无聊的时间，我将注意力集中到了驾驶本身，仔细体会着CLUBMAN所能提供的操控体验。由呼和浩特开始，高速上的车辆变得非常稀少，这给了我们更多的发挥空间，我将调整到手动模式，用方向盘上的拨片控制着车辆的状态。由于CLUBMAN的对油门的指令很敏感，在D挡模式下，只要脚下稍一用力，它就会迅速降挡，拉高发动机转速。在赛车场上，这的确是令人欣喜的表现，但在高速公路上行驶时频繁换挡难免会影响到舒适性，选择手动模式的目的除了在必要的时候迅速换挡外，我更希望能够通过主动控制来减少的换挡次数，老实说，CLUBMAN的1.6升发动机的动力表现很出色，因此即便在低转速下也有能力维持不错的扭矩输出。
　　一路向西，右侧不知何时出现了一条连绵不绝的山脉，后来到达银川之后才知道这条位于内蒙古中部的大山就是著名的阴山山脉。阴山为东西走向，包括狼山、乌拉山、色尔腾山、大青山等。山顶海拔米。集宁以东到沽源、张家口一带山势降低到海拔1000米左右。从包头向西，脚下的G110就被右侧的大山和左侧的黄河夹在了中间，虽然我们与黄河之间还有些距离，不能亲眼见到，但却能欣赏到它哺育的草原风光，为了引水，当地人开凿了许多人工渠道，进行灌溉和排水，水量充沛的地方甚至还能寻得几分江南景色。这个区域自古以来就是重要的牧区，早在北朝时就流传着“敕勒川，阴山下，天似苍穹，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的诗句。
　　车行至巴彦淖尔，前进方向逐渐向南，虽然时间已是下午4点，但天色却不见晚，过了乌海后，路面上开始出现局部的破损，这对高速行驶CLUBMAN构成了不小的威胁，CLUBMAN车身比普通型号的MINI更长，但离地间隙和悬挂调校却并没有大的区别，这就意味着我必须全神贯注地小心躲避路面上的坑洞，不然悬挂紧凑的行程就很有可能因巨大的冲击而压缩至极限，幸运的是这部造型紧凑的汽车有着罕见的灵活性，它可以在我扭转方向盘的一刹那作出反应，而在我回正的瞬间让车尾保持稳定。
　　经过了12个小时的跋涉，我们终于在晚上8点半驶进了万家灯火的银川，CLUBMAN独特的造型吸引了无数只好奇的眼睛，我们在银川市民的注目礼中穿过一条条宽阔的街道……
　　银川是全国101座历史文化名城之一。建城之始可以追溯到公元前24年。自民国时期的1929年成立宁夏省以来，此地就一直是宁夏的省会，1944年正式定名为银川。1954年，宁夏省建制撤销，银川市为甘肃省银川专署所在地。1958年10月，宁夏回族自治区成立，银川市为自治区首府，是自治区政治、经济、文化中心。
　　由于是回族聚居区域，银川市内遍布大小清真寺，其中位于南门广场的南关清真寺最为著名。这座清真寺始建于明末清初，相传其“规模宏大，布局严整。礼拜大殿有前厦后室。殿堂门窗为红松木，雕刻工艺精美。南北厢房布置得体。”然而遗憾的是，这座宏伟的寺庙在十年动乱中被损毁。现在我们能看到的南关清真大寺为1981年重建，分上下两层，总面积为1万多平方米，可以容纳1300多人做礼拜。信奉伊斯兰教的穆斯林非常虔诚，除了特殊节日的礼拜之外，他们在每日还要进行“五时礼”，即晨礼、晌礼、脯礼、昏礼、宵礼。我们在参观时正好赶上中午刚过时候的晌礼，感受到了肃穆的宗教气氛。
　　宁夏盛产牛、羊肉，风味小吃自然也是以此为主，手抓羊肉是这里的特色，而尤以“老毛手抓”最为著名，“老毛手抓”历史悠久，在银川的大街小巷也开了不少分店，在南关清真大寺附近就有一家“老毛”，我自然不会放过如此大快朵颐的机会。这里的手抓羊肉非常讲究，除了祖传秘方，在选羊、煮肉、切肉上还有四个讲究。首先，是选羊，选羊要选八九个月以上，一岁以下的“羯羊”，既不能太大，也不能太小，体重大约在二十八斤到三十斤之间，这样的肉质才好。羊必须是宁夏本地的。因为本地的滩羊吃的是甘草、山麻黄等，这些草都是中草药，吃了这种草和其他的羊从肉质到羊肉的纤维都有质的区别，这样的羊没有膻味。其次，是煮肉。煮要经过温火、慢炖、大火爆煅几个工艺过程，在不同的过程使用不同的调料，然后出锅，这样的肉才香。再次，是切肉。要用回族特有的刀功切，做到肥瘦相间，不能过肥过瘦，这样切出的肉才好看，吃起来才有味，上盘后，才能色、香、味俱全，趁热食用，才能达到香味扑鼻的效果。最后，是辅料，吃手抓肉有一句格言：“吃肉不吃蒜，味道减一半。”因此蘸上毛家肉馆特制的佐料吃起来会更有滋味。
　　在银川的大街小巷转悠了两天之后，干净规整的城市总让我觉得缺少了些西部的荒芜味道。虽然拍摄过大话西游和新龙门客栈等的西部影视城也还算是个好去处，但浓郁的商业氛围总是很难让人将这里与大漠黄沙联系到一起。好在时间还算富余，我决定抽出一天时间与CLUBMAN一起去领略沙漠风貌。
　　在距离银川200多公里的西部就是著名的腾格里沙漠，它的大部分位于内蒙古境内，小部分位于甘肃，总面积约有4.27万平方公里。从银川出发，不到一个小时就能看到国道上宁夏与内蒙的界碑。穿过明代遗存下来的三关口长城，就进入了内蒙的阿拉善左旗，一路向着中宁方向前进，再走大约100公里左右就可以来到腾格里沙漠的边缘。腾格里沙漠是中国第四大沙漠，腾格里在蒙古语中为天，用来形容茫茫流沙如无边无际的天空。沿着沙漠公路前进，迎面偶尔驶来体型庞大的重型卡车，CLUBMAN在浩渺的黄沙中显得更加娇小。我小心翼翼地避开公路上被沙子掩埋的路段，生怕陷在这人迹罕至的地区里。偶尔刮起的大风卷着细沙敲打着车窗，让我的思绪一阵游离。向沙漠深处进发。这对我和CLUBMAN来说都是一次奇妙的经历，CLUBMAN用实际行动告诉所有人，它也可以长途跋涉、也可以风餐露宿；而我则是有勇气见证这一切的人。
　　一部小车，一次大旅行。往返3000公里或许不是壮举，但却是奇妙的经历。在6天的时间里，CLUBMAN以稳定的状态载着我游历了宁夏各地，而它独特的身姿也成为人们眼中一抹惊艳的亮色。
(编辑：新S)
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& && && && && && & 泰山关帝庙行& && && && && && && && && && && && && &
吴启兴& & 泰山盘道的庙很多，坐落在泰山南麓的泰山关帝庙是泰山盘道起始的第一庙。& & 泰山关帝庙依山就势而建，以次递升，错落有致，堪称一绝。& & 关帝庙的南门兼作祝赞关帝的演戏之所，也叫关帝庙戏楼，是四角四柱的方厅，卷棚歇山顶，四角飞椽，脊端饰兽，小巧玲珑（创建于清康熙十年、1671年），古色古香。& & 拾级而上，就是拜棚。拜棚前有两棵槐树，相传是唐高宗、武则天封禅泰山时所植。两棵槐树历经千年、胸围合抱，铁干中空，老枝突兀，新桠劲挺，蓊郁葱茂，生机盎然、生机勃勃。而其枝叶相牵，呈龙飞凤舞之姿，所以人们称为龙凤槐。左为龙槐，右为凤槐。又称为鸳鸯槐。看着这千年老槐的盎然生机，到此一游的人不由不发出自己的感慨。& & 拜棚创建于清康熙二十二（1683）年，是祭祀关帝时举行拜谒活动的场所。东有东配殿祭祀帝嗣关平（现在陈列关帝文化简介），西有西配殿祭祀帝将周仓（现在陈列泰山百年掠影），东西配殿皆殿广三间，为五间梁前后步廊，五脊硬山顶。& & 泰山南麓关帝庙的主建筑为崇宁殿。殿内供奉关帝。崇宁殿的台柱书“精忠贯日月，大义薄云天”。崇宁殿为关帝庙正殿，因为宋徽宗崇宁三（1104）年赐封关公“崇宁至道真君”而得名。殿内关帝端座威风凛凛，关平周仓侍座左右。关帝身后墙壁上方，书有清乾隆十三年（1748年）高宗弘历奉皇太后东巡时的赐额“神威巨镇”，使得关帝更加威武。& & 崇宁殿创建于明代，大殿四柱五架梁前后步廊，五脊硬山顶。架梁结构呈明代风格，其彩绘端庄大方、高峻轩敞。崇宁殿东有灵泉，泉水自泰山涌出，旱不涸、涝不溢，四时汩汩，为一奇景。水清冽甘甜滋润万物，灵泉旁边有一凌霄花，已经生长了三百年，老干又发新枝，每年新花怒放而凌霄，使人驻足而观赏，惊叹这个奇迹。& & 崇宁殿东有过厅，可以达到庙后道院青未了轩。后道院有一棵柏树，是汉武帝封禅时所植，此树生长的特别奇怪：树胸径1.2米，1米高处一分为三，一本三枝不往上长，却干枝横卧平躺斜逸，弯弯曲曲、扭曲连环。树高只有7米，书冠却有16米，遮住了半个后院的天空。该树长形特殊、气象峥嵘、长势特别、于世少见，被称汉柏第一。又因一本三枝，又称结义柏。西侧篁竹成林、绿影摇曳，美不胜收，使人驻足而观赏。& & 关帝庙，可以说遍布全国，海外华人至今还有不少人供奉着这位“关公爷”。在解放前的各个村庄，几乎都建有关帝庙，俗称“关爷庙”。群众虔诚供奉，甚至有种种神奇的传说。尤其每年农历五月十三日，习惯称为“雨节”。据说是关老爷生日，要磨大刀，必然下雨。遇到春旱，便都到关爷庙烧香磕头，虔诚祈雨。有的绅商大户，还把他的图像恭恭敬敬悬挂起来，称作“武财神”加以供奉。& & 其实，关羽并不是神仙，而是三国时代一位出生入死、身经百战的将军，后人如此崇敬他，并建庙宇祭祀，除古代帝王有意推崇之外，恐怕主要还在于他“精忠贯日月，义气满乾坤”的缘故吧!& & 元末罗贯中的《三国通俗演义》使关羽等人物的历史故事家喻户晓，世代传颂，在民间产生了极为深远的影响，关羽俨然为勇武和忠义的化身，他的完美人物形象跃居历代名将之上，成为“古今第一将”。历代皇帝的一封再封，其原因就在于，对于封建统治者来说，关羽勇武、忠义，这正是维护统治阶级利益所需要的。忠者，忠于皇帝；忠于主子；义者，忠于朋友；患难与共。勇者，关羽勇力过人。而且关羽平日喜好《春秋》，其言其行合乎事礼，具备文韬武略，不愚不莽，又相貌堂堂，因而关羽几乎兼备了中国封建社会大丈夫的全部美德，以勇立功；以忠事主；以义待友。立业、立身、立名，契合了封建社会统治阶级的心理。& & 与统治阶级的心理认可及实际需要相应，普通百姓祈望他们的生活平安、富足，人际交往愿重义气、讲信用。希望能有一位有威有灵的善神来主持公道保护他们。而关羽威武高大手握青龙偃月刀，横刀立马的英雄形象以及被皇家一封再封的极大威灵，足以一正压百邪。民间还信奉关帝有“司命禄、佑科举、祛病除灾、驱邪避恶、巡察冥司乃至招财进宝、庇护商贾”等多种法力。所以长期以来，各行各业、妇孺长幼，对“万能神”关圣帝君无不顶礼膜拜。甚至关羽这一超级偶像还可以跨越时空，伴随炎黄子孙远涉重洋，进入二十世纪电子时代的异国他乡。这种自上而下对关公神威的精神依赖沉淀为一种极为稳固的文化心理。& & 关帝庙的修建满足了瞻礼祭拜关公的各阶层人士的需要，它与其它寺庙共同构成形成民族宗教文化各现异彩的盛况，是十分珍贵的历史文化遗产。关帝庙文化，是中华民族传统文化的一部分。到山东省游泰山，泰山南麓的泰山关帝庙不可不看。
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泰山安，皆天下安··
妲 己 再 美 终 为 妾 。 Old ghost
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引用第2楼邓烨于 20:58发表的&&:
泰山安，皆天下安··
欢迎光临。是啊，泰安，就是“国泰民安”
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引用第1楼01黄药师于 16:51发表的&&:
到山东省游泰山，泰山南麓的泰山关帝庙不可不看。
泰山乃五岳之首，登顶泰山一览众山小啊！泰山是一个历代皇帝都要朝拜的神圣之地，到泰山不可不去跪拜！
欢迎光临。是啊，到山东省游泰山，泰山南麓的泰山关帝庙不可不看。
关帝庙文化，是中华民族传统文化的一部分。
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& &&&内蒙古包头行
& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && & 吴启兴
& && && &日12点42分，乘坐从山东省青岛市开往内蒙古包头市的K710次火车，17日拂晓时即将到达张家口市。这个时候，乘客都已经没有了睡意。我正在看着农田里的庄稼，在青岛农业大学就读的大同市的李诗伟同学说：“吴老师看到这里的杨树与青岛市的杨树有什么不同了吗？”
& && &“这里的杨树与青岛市的杨树有什么不同啊？”我随口问李诗伟同学。
& && & “青岛的杨树树枝与树干大多数呈75度左右往天空中生长，杨树树头都很大。这里的杨树还有大同市的杨树树枝与树干大多数呈10度左右往天空中生长，杨树树头都很小。”
& && & “是的，你这一说，我也看到了。是什么原因使他们有这种差别的？”我随口问李诗伟还有也在青岛上学的杜兴苗同学。
& && & “我现在也不知道原因，所以想问您呢？”李诗伟还有杜兴苗同学也这样说。
& && & “我也不知道原因，咱们都想想，再问问其他人吧。”我回答说。“不过，我感觉你们二位的学校与专业应该改改，李诗伟同学应该读文学系，才可能更加有利于她的‘诗’‘伟’。杜兴苗同学不应该上理工大学，而应该是上农业大学，拜袁隆平为师，才可能更加有利于她的‘兴’‘苗’。”说着，大家都笑了起来。
& && &&&李诗伟同学的有关杨树的话，引起了我的注意，我仔细地看起来。
& && &&&火车从张家口市往大同市方向行驶，山势起伏平缓，不陡峭、不突兀，山上无树。因为山上无水，栽了不活。偶尔看到一些杨树，也没有大树枝，只有一些小的树枝，紧紧贴着树干往上生长，不用人工剪枝。杨树在稠密的地方是这样，独立的杨树也是这样。
& && &&&火车接近大同市，李诗伟同学说：“小时候不知道大同市的大同是什么意思，后来知道了竟然是孔子提出的天下大同的大同。这个城市这么有文化底蕴，我真的为自己是这个城市的一员而自豪。”
& && && &我说：“你这么重视传统文化，让我很欣赏。中华民族的传统文化已经深入融合在中国社会的方方面面。就如同你说的地名文化，陕西省的长安，是长治久安，山东省的泰安则是国泰民安。在咱们国家，这样的城市名称很多呢。”
& && && &同行的还有在石油大学就读的张彦明同学。张彦明同学是一位很善于言谈的同学，与几位大学生同行，能够山水、文化高谈阔论，我感觉是我这次长途旅行的幸运。
& && &&&火车过大同市，穿行在黄土高坡之中或者之上。稀疏的草，间隔的灌木和乔木，很少见庄稼与高大的树，构成黄土上的植被。剖开的高坡黄土裸露、间或出现的沟壑，也偶尔见到黄土下面的岩石。
& && &&&丘陵连绵，有些土地无人耕种。丘陵间的谷地平原，有些地方精耕细作，庄稼长势良好，犹如到了被称为粮仓的华北平原。
& && &&&火车到了集宁，就有了蓝天白云的味道了，这个时候可见风力发电，一处、又一处……火车过了呼和浩特去包头市，北面的山峰连绵不断，这就是著名的阴山山脉了。
& && &&&阴山山脉，蒙古语名即“达兰喀喇”。东起河北省东部的桦山，西止于内蒙古巴彦淖尔盟中部的狼山，东西走向。包括狼山、乌拉山、色尔腾山、大青山等。主峰是西端的呼和巴什格山，海拔2364米，位于狼山西部，也是整个阴山山脉的最高山峰。山脉的平均海拔高度在米之间。仿佛一座巨大的天然屏障，同时阻挡了南下的寒流与北上的湿气，因此，阴山南麓的雨水较为充沛，适宜发展农业。 阴山山脉东西长1200多公里，南北宽50至100公里，横亘于内蒙古自治区中部，是黄河流域的北部天然界线。亦是河套地区的北部屏障。
& && &&&阴山山脉的自然资源非常丰富，原有白桦、青杨、山榆、山柳、松柏等树种。今日的林海之中，增加了人工种植的油松、樟子松、落叶松等树种。其山林之中还栖息着画眉、百灵、斑鸠、石鸡等飞禽以及狼、狍子、狐狸等走兽，还有野兔、青羊、盘羊。这里亦是远志、黄花、当归、知母、赤芍、干草等200余种中草药的生长地。井眼梁、马场梁、骆驼梁还是山脉中出名的天然放牧场所，是一片片富饶的旱地草场。
& && &&&在土默特右旗东北有大青山主峰，海拔2338米。在黄河北岸还有大狼山、大桦背山，都是河套地区的北部屏障。阴山南北气候差异显著，是草原与荒漠草原的分界线。阴山山脉南坡山势陡峭，北坡则较为平缓。
& && &&&从土默特右旗到包头市的火车上、汽车上往农田里望去，农作物长势良好，犹如到了被称为粮仓的华北平原。这里的人民辛勤劳动、精耕细作，使以前被称为边疆、边塞的地方，已经建设得与被称为内地的地区已经没有了差别。我赞叹着祖国各地发生的巨大变化，
& && &&&阴山山脉自古以来就是农耕区与游牧区的天然分界线。山区本身就是农牧交错地带。山脉内部的盆地中心及山前地带有数个积水形成的湖泊，著名者有乌梁素海、岱海、黄旗海。条件较好的山间盆地中有旱作农业，种值春小麦、莜麦、马铃薯等作物。山区地质矿产资源丰富，大青山的煤矿、白云鄂博的铁矿和稀土矿都是品位高、储量大的著名矿区。
& && &&&阴山山区现存名胜有昭君墓（青冢）、战国赵长城、高阙鸡鹿塞、五当召（汉名广觉寺）、美岱召、百灵庙。山前乌兰图格草原和辉腾梁草原是优美的旅游区。古今有许多著名诗句描写此山。如南北朝著名民歌&敕勒川，阴山下，天似苍穹，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊&；又如唐代诗人王昌龄的&但使龙城飞将在，不教胡马度阴山&名句等，都如实地描写了历史时期阴山的风光和人类活动。阴山山脉犹如天然的石壁，把内蒙古大地分为截然不同的南北景观。
& && &&&火车正点到包头终点站，应该是17日15点17分，潘三应老师提前将近1个小时到了车站接站。但是火车偏偏又是晚点，让潘老师等了将近两个小时。我的心里很不安，见面后就“代表”铁道部向潘老师连连表示歉意。即便如此久等，潘老师仍然热情不减，驾车带我观看包头市市容，观看了包头市的标志性建筑，并且合影留念。潘老师还介绍了包头市经济发展的迅速、在内蒙古经济第一的地位，使我更加热爱起包头市。
& && &&&包头，蒙古语称为“包克图”，意思是有鹿的地方。包头历史悠久，早在战国和秦汉时期，这一带就是中原的边陲。秦始皇在统一六国之后，曾经派遣蒙恬率军30万，北击匈奴的统治者，迫使他们北退了300多公里，包头一带随划分为九原郡属。汉代，包头改名称为五原，直至清代。17世纪中期，清政府开始实施移民屯垦的戎边制度，晋、冀、豫、陕等地的农民纷纷乔迁至此，逐渐形成了一个以农业为主的居民点，更名为包头村。现在，包头村已经发展成为内蒙古经济第一的经济强市。
& && &&&在包头市讲学期间、在餐桌上谈论起各个民族，知道了土右旗杨文光校长是蒙古族、潘三应老师、石皇冠老师、我、包头师范学院的郭志峰教授、包头市昆区教育教学研究中心的梁淑静教研员是汉族，刘建彬教研员是锡伯族（是北魏时期的鲜卑族）。虽然是不同的民族，但是没有什么差别，没有什么禁忌，各位同行畅所欲言其乐融融。
& && &&&在餐桌上吃饭吃菜，刘建彬教研员让吃菜说话很有风趣，刘教研员说“吴老师多吃点儿羊肉，内蒙古的羊肉好吃。”我不理解，“为什么说内蒙古的羊肉好吃？”
& && &&&“这还不好理解吗？与内地相比，内蒙古以前是无污染，现在可以说是少污染。内蒙古的羊喝的是矿泉水，吃的是中草药，拉出来的都是六味地黄丸。内蒙古的羊肉能不好吃吗？” 哈哈哈哈，在一起吃饭的人都哈哈大笑起来。
& && && &刘教研员还谈了这里的一个奇怪现象，“雷声雨，三后晌。”这里只要某个下午下雨时有雷声，这样的雨就一定是上午不下雨，接连下三个下午。而且这种“雷声雨，三后晌”的奇怪现象，我这次的包头之行恰恰遇上，以自己的亲眼所见，证实了确确实实是上午不下雨，接连下三个下午。
& && && &还在土右旗时，我就写下了下面的文字：&&
& && && &阴山山脉天然墙，
& && && &南北风景不一样。
& && && &山南草原望无际，
& && && &风吹草低见牛羊。
& && && &黄河水溉细耕作，
& && && &丰衣足食粮满仓。
& && && &蒙汉锡伯亲兄弟，
& && && &祖国处处是家乡。
附：《传播新理念& &拓展新视野 ——民主式教学理论创立者吴启兴应邀来我旗讲学》
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